Vol.39 , No.1(1990)082上田 昇「アポーハ論における同義語と SAMANADHIKARANYA について」

印 度 學 佛 教 學 研 究 第39巻 第1號 平 成2年12月

ア ポ ー ハ 論 に お け る 同 義 語 と

SAMANADHIKARANYAに

つ い て

上 田 昇

[1] Dignaga は ア ポ ー ハ 論 に お い て, 語 (sabda) が 別 の 語 の 対 象(artha) を 排 除 し な い ケ ー ス の 一 つ と し て, 語 は そ の 同 義 語(paryaya) の 対 象 を 排 除 し な い こ と を 述 べ, そ の 理 由 と し て 同 義 語 は 同 時 に は 使 わ れ な い1)と い う こ と を 挙 げ て い る。(K, p. 129)。 同 義 語 使 用 の 非 同 時 性 に 関 連 し て Dignaga は, 語 の 対 象 が 「他 の 排 除 」 で な け れ ば 理 論 上 不 都 合 が 生 ず る こ と を 論 ず る 中 で, (否定 され る べ き) 一 つ の 選 択 支 と し て, “青 蓮 華 ”(nilotpala, nlam utpalam) に お け る “青 ” の 対 象

と “蓮 華 ” の 対 象 が と も に, そ れ ら が そ の 部 分 で あ る と こ ろ の 基 体 (青 蓮 華) と 同 一 で あ る とす る 場 合 を と りあ げ, 更 に 青 と蓮 華 が 普 遍 ・特 殊 の 関 係 に 無 く両 者 共 に 特 殊 と し て 見 ら れ る と な す 場 合, そ の 場 合 “青 ” と “蓮 華 ” は 同 義 語 と い う こ と に な っ て し ま うが, 同 義 語 に よ っ て は 同 じ 一 つ の 対 象(意 味)し か 知 ら れ な い の で あ り, そ れ は 又"青"に よ っ て"蓮 華"の 対 象(即 ち蓮華)が 知 られ て し ま う こ と で も あ り, し か ら ば"青 蓮 華"に お け る"青"と"蓮 華"の 間 に 成 り立 つ べ き 限 定 と限 定 の 基 体(限 定 され る も の)の 関 係(khyad par dan khyad par gyi gshi nid) が 成 り立 た な く な る, と 述 べ て い る。(K, p. 121, subdivision h主 旨) こ の こ とか ら 判 明 す る こ と は, 同 義 語 が 同 時 に は 使 わ れ な い と い う こ と は, 一 方 の 語(Sabda)だ け で 対 象(artha)が 完 全 に 捉 え 尽 く さ れ 知 ら し め ら れ て い る こ と を 意 味 し て い る, と い う こ と で あ る。 換 言 す れ ば, 語 と対 象 の 関 係 と し て 語 が :対象 を 完 全 に 捉 え 尽 く し 知 ら し め る 状 態 を 認 め, そ の 状 態 に お い て 語 と対 象 の 関 係 が 考 え ら れ て い る と い う こ と で あ る。 但 し, 語 が 対 象 を 完 全 に 捉 え 尽 く し知 ら し め る と は 言 っ て も, そ れ は 必 ず し も対 象 に つ い て そ れ が 何 で あ る か, ど の よ う で あ る か を 知 ら し め る こ と を 意 味 し な い。 な ぜ な ら イ ン ド思 想 一 般 に 見 られ る こ と と し て, 同 義 語(paryaya, adhivacana, etc.) な る 概 念 は, 単 な る 形 容 詞 か ら転 じ てepithetと な った 語 が さ ら に そ の 形 容 詞 と し て の 性 格 を 失 った 場 合 に も 適 用 さ れ る か ら で あ る(Cf. Dhadphale, p. 91, p. 231ff.)。 即 ち, 固 有 名 と, こ れ 又 最 早 固 有 名 と 言 うに 相 応 し い 異 名 と が 同 義 語 と考 え られ て い る。 例 え ば, "Sakra"と"Ind-ra"は 同 義 語 で あ る(do.)。 と こ ろ が, "Indra"("Sakra")に まIndra (Sakra) に つ

-419-ア ポ ーハ 論 に お け る同 義 語 とSAMANADHIKARANYAに つ い て (上 田) (88) い て 何 を 知 ら しめ る と言 え る で あ ろ うか。"Indra"な る 語 は そ れ に よ っ て 単 に Indra を 語 る の で あ っ て, Indraに つ い て 何 か を 語 る も の で は な い で あ ろ う。 仮 りにこ固 有 名 も ま た 意 義(フ レ ーゲ の 言 うSinn)を 持 つ と し て も, 従 っ て"Indra"が Indraに つ い て そ の 何 ご とか を 知 ら し め る も の で あ る と し て も, し か し, そ の 知 ら し め られ る こ と柄 が 同 様 に"Sakra"に よ っ て 知 ら しめ られ る こ と柄 と一 致 す る 必 然 性 は な い で あ ろ う。Indraに つ い て 語 られ う る こ と(属 性)は 複 数:(無 限) で あ り, "Indra"も"Sakra"も い ず れ もそ の 一 切 を 知 ら しめ る も の で な け れ ば 上 に 言 う 同 義 語 た り得 な い と考 え ら れ る。 と こ ろ がDignagaに よれ ば, 語 に よ っ て そ の 対 象 に 於 け る 多 数 の 属 性 の 全 て が 知 られ る こ と は あ り得 な い の で あ る。 (Cf. K, p. 137, 1. 7)。 とす れ ば, 我 々 は こ こ に 言 う 同 義 語 を, 語 の 指 示 対 象(フ レーゲ の言 うBedeutung)が 共 通 で あ る場 合 を 意 味 す る こ と を 含 ん で 理 解 し な け れ ば な ら な い で あ ろ う。 さ てsamanadhikarapyaを 形 成 す る語 が 同 義 語 で な い の は な ぜ か。 つ ま り"青 蓮 華"と はsamanadhikarapyaに 言 及 す る に 際 し て 到 る 所 で 取 りあ げ られ る 例 で あ る が, こ の 場 合"青"と"蓮 華"はadhikarapa即 ち 語 の 適 用 対 象 を 共 通 に す る と は 言 え 同 義 語 で は な い。 そ れ は な ぜ か。 [2] Jinendrabuddhi は 「白 」 と 「白 を 有 す る も の 」("*sukla-vat", こ の語 形 は現 実 化 し ない)が 同 じ, 語 形"白"("6ukla")を 持 つ こ と を 述 べ て い る が(J, p. 165, 1. 15. Cf. Hayes, 1983, p. 712), こ れ よ りす れ ば"青 蓮 華"に お け る"青"の 対 象 (artha)は 「青(色)」 で は な く, 「青 を 有 す る も の 」 で あ る と考 え られ る。 即 ち, "青"(語)が 「青 を 有 す る も の 」(対 象)に 適 用 さ れ て い る と 考 え ら れ る。 で は, "青"が _{「青 を 有 す る も の 」 に 適 用 され る, と は 如 何 な る 意 味 か。 一 つ の 見 方 は,} "青"("nila")が"青 を 有 す る も の"("*nila _{-vat")に 語 義 と し て 転 化 し て い る と 考}

え る こ と で あ る。 つ ま り"青"は 元 来 多 義 的 で あ り, 同 格 表 現 た る"青 蓮 華"に お い て は"青'1は"青 色"で な く"青 を 有 す る も の"と し て 用 い ら れ る, と 理 解 す る の で あ る。 す る と, しか し, こ の 場 合 の"青"は 最 早, 「"青"と"蓮 華"は 同 義 語 で は な い 」 と言 う時 の"青"と は 同 一 の 語 義 で は な い。 そ こ で 第 二 の 見 方 と し て 我 々 は, 語 義 は 同 一 で あ る が, "青"が 青(色)に 適 用 さ れ る と い う時 の 適 用(pravrtti)と, "青"が 「青 を 有 す る も の 」 に 適 用 さ れ る と い う時 の 適 用 に つ い て, そ の 適 用 自身 の 在 り方 に つ い て 区 別 を 認 め る と い う立 場 を 採 る。 こ こ で, 後 者 の"適 用"の 意 味 は, 殊 に 指 差 す こ と に よ っ て 眼 前 の も の を 語 る 場 面 に よ っ て 最 も 鮮 明 に 理 解 で き る と思 え る。Dignagaは"こ れ"("ayam")と い う語 と"パ

-418-(89) ア ポ ーハ 論 に お け る同 義 語 とSAMANADHIKARANYAに つ い て (上 田) ン の 木"("panasa")と い う語 がsaman記hikarapyaと な る と と を 述 べ て い る が (K, p. 149, J, p. 220), こ の 場 合"こ れ"と い う語 は 眼 前 の パ ン の 木 に 差 し 向 け ら れ て い る の で あ る。 こ の 様 に, あ ら か じ め 存 在 し て い る 或 る 対 象(目 に 見 え る見 え な い は 問 わ な い)を 意 図 し て, い わ ば そ の 対 象 に 向 け て 語 が 投 げ 掛 け られ る 時, 我 々 は こ の 語 の 適 用 を 語 の 拘 束 的 適 用 と 仮 りに 呼 ぼ う。 今, 何 等 か の 状 況 に お い て 語aと 語bと が samanadhikarapya で あ る こ とをSA(a, b)で 表 す こ と に す る。Dignaga は 普 遍 語 は そ の 特 殊 語 とsamanadhikarnya に な れ る と 述 べ(K, p. 137, 1. 13-14), そ の 例 と し てJinendrabuddhi はSA(sat, dravya)を 挙 げ る(J. p. 2o2)。 こ の 場 合 少 な く と も普 遍 語(sat)は 拘 束 的 適 用 の 下 に あ る と 言 え る で あ ろ う。 ま た, Jinendrabuddhi は 眼 前 のpala6aに つ い てSA(vrksa, pala6a)を 認 め る が(J, p. 22o, 1. 8-12), こ の 場 合 は 普 遍 語(vrksa), 特 殊 語(palasa)い ず れ も 拘 束 的 適 用 で あ る と考 え られ る。"vrksa", "palasa"い ず れ も 眼 前 の, 従 っ て あ らか じ め 存 在 し て い る 対 象 物 を 意 図 して, そ れ に 向 け て 投 げ 掛 け ら れ て い る か ら で あ る。 同 様 にSA(青, 蓮 華)に お い て"青", "蓮 華"は と も に 拘 束 的 適 用 で あ る と考 え られ る。 他 方, "青"が 青(青 色)に 適 用 され る と い う時 の 適 用 は, 同 義 語 の 同 義 性 が そ こ に お い て 語 ら れ る と こ ろ の 語 と 対 象 の 関 わ り, 即 ち, 語 が 対 象 を 完 全 に 捉 え ら 尽 く し 知 ら し め て い る と い う こ と, を も た らす も の で あ る と考 え られ る。 そ の 様 な 語 と 対 象 の 関 わ りに お い て は, 対 象 は 語 に よ っ て 語 に お い て あ る の で あ っ て, 拘 束 的 適 用 の 如 く語 に 先 だ っ て あ る の で は な い。 言 い 換 え れ ば, 語 は 対 象 へ の 通 路 を 状 況 や 事 実 に 依 存 せ ず に 切 り開 く の で あ る。(多 義 語 の 場 合 に は そ の 語 義 の 特 定 化 が 済 ん で い る も の と し て。)我 々 は こ れ を 仮 りに 語 の 浮 動 的 適 用 と 呼 ぼ う。

"simsapa"の 対 象 (_{artha) が 何 で あ る か に つ い て, Dignaga の 論 敵}

がsimsapa-tva とvrksaがsimsapa-tva で あ る と す る の に対 し, 論 者 (Dignaga/Jinendrabuddhi) は"si-msapa"に よ っ て 直 接 (dhos su=saksat, cf. K, p. 109, fn. 6)知 られ る の はsilpsa-patva の み で あ っ て, vrksatva は 間 接 的 に(sugs las, Jは これ を avinabhava の故

に の意 味 と解 す る。J, p. 193, 1. 27)知 ら れ る の で あ る と 言 い, 普 遍 語(vrksa) と 特 殊 語 (simsapa) は 不 雑 の (ma hdrespa 垣 明 瞭 に 区 別 され る) 対 象(artha)を 有 す

る と述 べ る。(K, p. 131, 1. 3o-32, J, p. 193)。 こ こ に 語 ら れ て い る 語 と そ の 対 象 の 関 係 が, SA(vrksa, simsapa) を 可 能 な ら し め る そ れ 即 ち 語 の 拘 束 的 適 用 で は あ り 得 な い こ と は 明 ら か で あ る。 つ ま り こ こ に は 語 の 浮 動 的 適 用 が 想 定 され て い る と 考 え ら れ る。 実 際vrksa とsimsapa は 我 々 が 規 定 し た 意 味 で の, 即 ち 本 稿 の 冒

-417-ア ポ ー ハ論 に お け る 同 義語 とSAMANADHIKARANYAに つ い て (上 田) (90) 頭 で 見 た と こ ろ の 同 義 語 で は な い。 両 語 は 異 な る 対 象 (artha)を 語 の 浮 動 的 適 用 の 下 で 有 す る と考 え られ る。 我 々 の 浮 動 的 適 用 の 概 念 は, Dignaga に あ っ て は 語 に よ る 対 象 の 直 接 知 と し て 表 現 さ れ た と 考 え ら れ る。 [3] Dignaga の ア ポ ー ハ 論 に お い て, 「語Aが 対 象Bを 排 除 す る/し な い 」 と は 語AをB一 即 ち 語Bが 適 用 可 能 な 対 象 一 に 対 し て 適 用 し て は な ら な い/適 用 不 可 能 で は な い 」 と い う世 間 言 説 に よ る 禁 令/許 容 で あ る と 解 す る こ と が で き る の で あ る が(Cf. 上 田), こ の 場 合 の"適 用"は 本 稿 で 呼 ん だ 二 種 の 適 用 の い ず れ で あ ろ うか。 私 は 語Bに 関 す る 適 用 は い ず れ で も あ り得 る が, 語Aに 関 す る 適 用 (の 禁 止)は 拘 束 的 適 用 に 限 ら れ る と 思 う。 な ぜ な ら語 の 誤 用 そ れ を 判 定 す る 主 体 は 世 間 言 説 で あ る は 浮 動 的 適 用 の 下 で は 有 り得 な い か ら で あ る。 浮 動 的 適 用 は 世 間 言 説 に よ っ て 定 め ら れ た 対 象(意 味)へ の 誤 りな き 通 路 を 開 く の み で あ る。

1)Vに は"同 時 に使 わ れ る"(cig car du sbyor bar byed pa, V, p. 128, 1. 10) と あ るが, この筒 所 のJは cig car sbyor ba ma yin pa (J, p. 188, 1. 9) で あ り, Kと 一 致 す る。 同 義 語 が 同時 に は使 わ れ な い こ とはJ, p. 176, 1. 36-37に おい て も 述 べ られ て い る。 更 にSarvadarsanasamgraha の パ ー ニ ニ章 に もparyayanalp pra-yogo hi yaugapadyena nesyate/と 言 われ て お り(SDS, p. 304), 同 義語 が 同時 に 使 わ れ な い こ とは一般 的 原 則 であ った。Cf. Dhadphale, p. 104.

参 考 文 献 お よび 略 号 The Pramanasamuccayavrtti of Dignaga with Jinendrabud-dhi's commentary, Chapter Five, ed. by M. Hattori, 京 都 大 学 文 学 部紀 要1982; K=Kanakavarman 訳, V=Vasudhararaksita 訳, J=Jinendrabuddhi 注。R. P.

Hay-es, Jinendrabuddhi,

Journal of the American Oriental Society 103. M. G.

Dhad-phale, Synonymic collocations in the Tipitaka:

A Study, Poona, 1980. SDS=

Sarvadarsanasamgraha 3ra ed., V. Abhyankar (ed.), Poona, 1978. 上 田 昇"ア ポ ー ハ 論 の 一 断 面"印 仏 研37-1, 1988.

<キ ー ワ ー ド> ア ポ ー ハ 論, Dignaga, paryaya, samanadhikaranya

(共 立 薬 科 大 学 非 常 勤 講 師)