美妙の和歌革新論 : 解説と資料

美妙の和歌革新論 : 解説と資料

著者名(日) 広田 栄太郎

雑誌名 大妻国文

巻 2

ページ 154‑172

発行年 1971

URL http://id.nii.ac.jp/1114/00001738/

Creative Commons : 表示 ‑ 非営利 ‑ 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by‑nc‑nd/3.0/deed.ja

美 妙 の 和 歌 革 新 論

︱解説Ｌこ資料︱

明治

の文 壇 に︑ 言 文 一致 小説

の先 駆者 と し て︑ 二葉 亭 四迷 と並 び称 せら れ た山 田美 妙 は︑ まれ に見 る才 人 で︑ 小 説 のは か に︑ 新 体詩

・戯 曲

・評 論 に筆 を執 り︑ ま た詩

の韻 律 を研 究 たし り︑ あ る いは 国語 辞 典 を編 纂 てし はじ めて 東京 語 のア ク セ ン をト 付 け るな ど

︑ さな がら 百科 全 書派 的 な活 躍 を試 み︑  一 時 は文 壇 にお け る はな や なか 存 在 あで

たっ

︒ し かし 惜︑ むし らく は︑ 決 定的 な大 作が な か たっ ため 中︑ 以期 後 は振 るわ ず

︑ 遇不

の晩 年 を過 ごし た うよ であ る︒ そ の美 妙 に︑ 論歌

和・ 歌 のあ る こと は︑ 小泉 暮 三が

︑

﹃立 命 館文 学﹄ 第 一巻 第 六号 飛 共和に︶

︑ 美﹁ 妙 の歌 論 和・ 歌

﹂ と うい 論文 を書 いて

︑ 美妙 斎 の名 明で 治 二十

一年 十 月一 六 日 の読 売 新 聞 に掲 載 さ れ た

﹁長 歌改 良論 を読 んで

﹂ と題 す る歌 論 全の 文 と︑

千﹃ 代 田歌

﹄集 や日 記 など から 抜 き出 し た美 妙 の和 歌九 首 と を紹 介 し て いる

︒ こ の歌 論 は︑ 佐 々木 弘綱 が︑ 五 七調 は雅 にし て︑ 七五 調 は俗 あで ると うい 当︑ 時 の 一般 の偏 見 を破

てっ

︑ 筆﹃ の花

﹄第 九号 動 Ｔ番 に︑

﹁長 歌改 良

﹂論

を発 表 たし の を読 んで

︑ 七を 三︑ 四 に分 解す る考 え方 から これ に賛 同 の意 を表 し たも ので あ る︒ 塩 田良 平 氏も ま た︑

﹃山 田美 妙 研究

﹄ 鍮 手型 のな かで

︑ この 教 訓 趣味 は︑ 更 に彼 の和 歌 にも 入 つて 来 て いる 彼︒

祖の が父 歌 人 あで り︑ 彼 も和 歌 は幼 時 伯父 に つき 桂 園 派 を 学

広 田 栄 太 良Б

んだ ので あ るが

︑ 美妙

の和 歌 は全 く 論ず る価 値 が な とい いつ てよ い︒ 美妙 は和 歌 に対 てし は︑

韻﹁ 文論

﹂ に於 いて 明 ら なか る如 く︑ そ の重 要 性 認は め て いた けれ ど︑ そ の改 革 にま 手で を 出す ほど 熱 意 はな か つた ら し い︒ 加 ふる に彼 自身 の和 歌 たる や︑ 全 く旧 套 を 脱 なし いも ので 試︑ みに 日記 から 数 首抽

い て見 ると

︑ 左 の如 きが あ る︒ と し て︑ 八首 をあ げ

︑ さ ら に語 を つい で︑ も と より

︑ これ は和 歌 と てし 論ず る に足 り ぬも ので あ ろう

︒ かう いふ 道 歌 め いた も のし か書 け な か つた 美 妙 を見 ると

︑ 短歌 に対 す る彼 の考

へは 全 く保 守 的 あで とる かし 認 めら れな い︒ そ てし か ゝる 独 り楽 むし 余 技的 なも

のは 彼 の最 も 弱点 とす る分 析︑ 説 明︑ 説 教趣 味が 現 はれ る のは 当 然 あで

つた あで ろう

︒ と い てっ いる そ︒

のほ か︑ 河 井酔 著 の 憲﹃南

﹄ 罰論

︶中 にも 美︑ 妙 の明 治 二十

年一 代 の和 歌 が採 録 され て いる し︑ 本 間久 雄氏 の

﹃晩年 の山 田美 妙﹄ 尋預 姶鰹 己

・ ︒許 Ｊ もに

︑ 三十 四年 以降

の作 十数 首が 紹介 され て いる

︒ と

ころ が︑ 最近

︑ 治明 三十 二年 六月 二十 五 日発 行 の

﹃中 学世 界﹄ 第 二巻 四十 号 の誌 上 に︑ 美妙

の 和﹁ 歌 革新 の機

﹂ と いう 文 が章 載掲 され て いる のを 見発 し た︒ こ の号 は︑ 国立 国会 図書 館 にも

︑ 東大

の新 聞雑 誌文 庫 もに 所 さ蔵 れ て いな

い ら し い し︑ 小泉 暮 三 の

﹃明 治大 正短 歌資 料 大 成﹄ にも 記 載 され て いな い資 料 あで る︒ 明治 三十 年 には 美︑ 妙 は文 壇 の第

一線 から 脱 落

し て︑ 東 京府 下 王子 村 隠に 栖︑ 日出 国新 聞 籍に を置 く かた わら

︑ 王子 義 塾 と いう 夜学 を開

いて いた

︒ 三十 二年 月五 はに 日 出 国 を退 社

︑ まも なく 国 民新 聞 には い てっ いる

︒ この よう な逼 塞 の 一時 代 に︑ かれ は当 時 の新 派 和歌 運動 に興 味 をも ち︑ い わゆ る

﹁新 調 の和 歌

﹂ と いう も のを 言 い出 たし も のら し い︒ 明 治 三十 二年 と いえ ば 新︑ 派和 歌 の群 雄割 拠 の時 期 あで り︑ す で に直 文 鉄・ 幹 信・ 綱

・子 規 らが く つわ を並 べ て活 動 し てお り︑ 和歌 新革 論 はそ れ ほど 日新 くし はな いが

︑ と にか く こ の 一 文 によ

てっ 歌︑ 壇 の圏 外 にあ

てっ 和歌 を嗜 んだ 小説 家美 妙が 従︑ 来 の旧 派 の歌 風 あに き たら ず︑ 何 ら か の新 風 を求 めて いた

‑155‑

とこ が わ かり

︑ か つ︑ れか の実 作 が 七十 六首 も見 ら れる 点 興で 味 深 いも のが あ る︒

和﹁ 歌革 新 の機

﹂ の論 の主 旨 は︑

こと ば の用 法 は新 古 今集 を標 と準 し︑ 題材 を広 く求 め︑ な るべ く漢 語 や こと さ ら新 し い こと ば 用は いな い︑ いた ず ら に地 名 を よ み こま な い︑ す べ て人 情 の機 微 を言 い表 わす のを 旨 とす べき あで ると いう ので あ る︒ 論 とし ては 必ず もし 革 新的 では なく

︑ 新 鮮 さ を感 さじ せな

いし

︑ 実 作 に いた てっ は︑ 多 少 の秀 作 も見 られ るが

︑ 旧派 とさ し たる 径 庭 のな いう らみ が あ る︒ かし も︑ 論 者 は専 門歌 人 で なは く︑ 掲載 誌 は中 学 対生 象 の雑 誌 もで あ たっ ので 歌︑ 壇 には な んら の反 響 をも よば ず に終 わ たっ よう で あ る︒ なお

︑ 和﹁ 歌 革新

の機

﹂ に先 だ てっ

︑ かれ は︑ 月六 十 八日 と二 十 一日 の二 回 にわ たり 国︑ 民新 聞 の紙 上 に︑

﹁赫 和 歌 のう ら

﹂風 と題 す る歌 文 を寄 せ て︑ 簡 単 に和 歌革 新 の趣 旨 を述 べ︑ 自作 十 六首 を披 露 し て いる

︒ 文中

︑ 如﹁ 何 にし て新 調 の和 歌 の方 針 を定 め んか は近 き 頃 の 太﹃ 陽﹄ に て世 に出 だ し︑

﹂ とあ るが  ︑ そ の前 後 の 太﹃ 陽﹄ に は該 当 の文 章 が見 当 たら な いか ら︑ 結 局︑

中﹃ 学 世界

﹄ の 和﹁ 歌 革新

の機

﹂が そ れな ので あ ろう

︒ ま た︑

千﹁ 頁 に近 き 一書 と し て出 版 す べし

﹂︒ とあ る の も︑ 実 現 し て いな いよ う あで る︒

和 歌 革 新 の 機

︱新 調 の 和 歌︱

世 と 共 に し ら べ も か へ て は ま 松 に

口

田

美

妙

音 ふき お こせ わ か のう ら 風 お のれ の つた なき をも 顧 る いと ま無 く︑ あ へて 此 歌 の心 を唯

一つ の心 と し て︑ ひ ろく 世 には かり 間 はん とす る事

︑ 誠 に忍 び かね

︑ 手 だし かね

︑ 堪 へか ね たる 和歌 壇 この 頃 のあ さり ま に促 が され てな り︒ 誰 今か

の和 歌 を衰

へず と言 はん

︒ 死 な とん し て僅 にか ゝる

一筋 のい き の下 に打 ちう めく のみ

︑ そ のう めき 馨 す ら高 から ず︑ 人 は只 そ の枕 邊 あに り て打 ち まも る のみ

︒ や ま ひ深 く︑ 深 く皮 にし み︑ 肉 に入 れ り︑ よ の つね な る薬 の かい にと もす べき に あ らず

︒ す で に腐 り て︑ さ て捨 置 かば 延︑

いて そよ をも 腐 ら むし るが 如 き虎 をば 断 ち捨 つる も よし

︑ な みな みな ら ぬ烈 きし 薬 を興 ある も 可 し︑ と ても かく ても

一と ふり に て叶 ふべ から ず︒ さ らば そ やの ま ひ の本 いか に︒ そ の本 を究 めず し て癒 や さ とん す れば と て︑ いか にし て薬 を盛 り得 べき ぞ︒ おも ふ に此 大患

のも と其 主 な る は左 にし るす が如 し︒ 一︑ いた づ ら に古 格 にな づ み 事し

︒ 一︑ いに し へを のみ よし と せし 事︒ 一︑ 新 ら きし 題 を よま ざ りし 事︒ 唯 是 のみ 高︒ 葉古 今 の いに し への 格 にな づ み︑ 世 と共 に相 移 り て憂 通す る事 を知 らず

︑ 言葉 も古 人 用の ゐ もし のな ら ねば 用 ゐ る事 を許 さ れず

︑ 地名 も例 無 け れば 思 ふ儘 には 用 ゐる を得 ず︑ 従 ひ て又 新 らし き題

︑ 即 ち古 人 のた ま また 味 まざ り もし の は避 け てよ まず

︑ とひ 花り 卯︑ 花︑ 郭 公な ど の同 狭じ き所 を のみ さ ま よひ て︑ 更 に別 天地 に出 づ る こと を せず

︑ みづ から 身 をせ ば め て宛 がら 監 獄 の中 あに ら し め︑ 精 氣 や うノ ヽ お と ろ へ蓋 き て︑ 終 に活 氣 の無 き に至 る︒ 員 淵古 學 を唱

へて 古文

の闇 つひ に明 き ら かな り はし 國家 にき く し ヽ大 功 な り︒ そ の古 學 を唱

てへ 力 の強 かり し ため 却 つて 和歌

の進 歩 を妨 げ し は多 々な り︒ さ れど も 過ぎ た るは 咎 むべ から ず︒ 病根 す にで 此 のご と とし す れば

︑ まづ そ の病 根 を断 ち︑ 刺 激興 奮 の薬 を興

へざ るべ らか ず︒ 此事 難き に似 難て き あに らず

︒ 今 ま はで 只手 を束 ね てな が め居 し かば

︑ 病毒 思 ふま にま に廣 ご り にき

︒ いで や快 刀 を ふる ひて 之 を癒 や さん 事︑ 多 少 にも あれ 文 學 に ここ ろざ をし 寄 す る吾

々の 務 めな らず や︒

―‑157‑―

詩 趣 は いづ れ のも のに も 有 り︒ 卯花

︑ 社鵠 のた ぐ にひ

の教 詩 趣有 り て︑ 懸 鯛︑ 粥 杖︑ 煤沸 のた ぐ ひ に詩 趣 なし て ふ いは れ有 ら やん

︑ これ 無 とし てし 是 ま で の歌 人 は これ ら を味 ぜざ りし か︒ そ の詩 眼 のく らき

︑ 憫 む に堪

へた り︒ さ とり も 是有 り と知 り ヽ ヽヽ ヽヽ ヽ ヽ          

︵マ ヽ︶                                              ヽ  ヽヽ ヽヽ ヽヽ ヽヽ ヽ ヽ︑

︑ て味 ぜ ざ りし か︒ そ の歌 題 をひ るめ んと は せで

︑ む

し ろ狭 めん とす る 不忠 悪︑ む に堪 たり

︒ さ とり も 是有 り と知 り なが ら︑ 味 ず る事 を得 ざ り かし そ︒

の無 能 な る︑ 笑 ふに 堪 へた り︒ 三 つの も の其

一つ をば 迎 も のが れじ

︒ 千 蔭︑ 景樹

の二 人 はむ ろし 進歩 派 と見 るべ き も のに し て︑ 等是 す ら いま だ 大英 断 を下 す こと あ た はざ りき

︒ 慨 かは きし 限 り な らず や︒ 縦 横自 在 いづ れ をも 詩趣 あら し てめ みよ 得 ず てし 歌 の甲 斐 いづ こに あら ん︒ 此 かど に於 て和 歌 俳は 句 に及 ば ず︑ 和歌 は貴 族 的 にひ と り己 を のみ 高 とし てし よそ を知 ら ぬ故 に俳 句 は平 民 的 によ く世 と 伴 ひ て忽 如 と てし 起 り︑ 終 に和 歌 の墨 に迫 り ぬ︒ ただ 追に る のみ なら ず 俳︑ 句者 流 豪に 傑雲

の如 く︑ 和 歌者 流 の捨 て ゝ顧 みざ り 新し 題 を手 に任 せ て其 の領 土と な し︑ よま ざ るも の無 く︑ 泳ぜ

ざ るも の無 し︒ 日を きし かな 和︑ 歌者 流 はそ の篤 す 儘 にま か せて 争 はず

︑ お のれ も領 土 を ろひ んめ と は馬 ず︑ 太 平城 裏 に午 睡 を貪 り︑ いた づ ら に高 葉古 今 を説 く︒ 彼 は萬 葉 古 今 を修 め て後  ︑ 一派 を開 き し ほど の餘 力有 るも の︑ 是 は高 葉古 今 にと まゞ り て他 に及 ぼ さん 力餘 なき も の︑ そ の勝 敗 の数 卜 ふま にで もあ らず

︒ 和 歌者 流 は俳 句 を俗 なり と いふ 俳︒ 句 豊 こと ご とく 俗 なら やん

︒ そ の詩 趣 は即 ち詩 趣 なり 雅︒ 俗 は心 に こそ 言 ふべ れけ

︑ 詞 に い ふべ から ず︒ 俳 句 を俗 とす る は其 耳近 き詞 用を ゐ るを 俗 な とり し て︑ そ の心 を も同

一に 評 去し ら んと す る無

謀 の 説 な かく

言 へば と て俳 旬 に伝 す る にあ らず

︑ 和歌 を せめ さ ない みて 快 とし す る あに らず 是︑ 他 山 の石 な り︑ 葉 石 なり

︑ 和歌 の病 疾 に中 るべ き苦 味 な り︑ 長夜 のね ふり を覺 ま さ んが た め の刺 な激 り︒ か つて は己 れも 新證 詩 に身 を壼 く さん と せ 事し 有 りき

︒ さ れど 今 に至 り て は武 嶋 大︑ 町そ のほ か の詩 人此 道 に蓋 く さ とん す る人 乏に し から ず︑

この 後 の盛 な ら ん事 想 ひ見 るべ し︒ 只 この 半 死 の病 躯 た る和 歌 は人 捨 て顧 みず 身︑

の不 肖 を忘 れ て敢 て