鑑
眞
に
つ
い
て
石
田
瑞
麿
鑑 眞 に 關 す る 問 題 の 考 察 に は、 歴 史 面 と 教 理 面 と の 二 つ に 分 け て 考 察 す る こ と が 適 當 の よ う に 思 う。 し か し そ の 爾 者 に 關 蓮 し て 注 意 さ れ ね ば な ら な い こ と は 結 局、 戒 律 問 題 を 的 確 に 把 握 す る こ と で あ る。 教 理 面 の 問 題 は 自 か ら 戒 律 の 問 題 が 全 て で あ る か ら 當 然 で あ る け れ ど も、 歴 史 面 を 扱 つ た 今 日 ま で の 鑑 眞 論 に は と か く 猫 断 に 走 り が ち で あ つ た こ と を 考 え る に つ け て も、 特 に 注 意 さ れ な け れ ば な ら な い。 今 日 ま で 鑑 眞 を 扱 つ て 最 も 大 き な 影 響 を 他 に 與 え て い る も の は、 一 は 細 川 公 正 氏 の ﹁ 鑑 眞 の 一 考 察 ﹂ ( 歴 史 地 理 七 七 ノ 四 )、 他 は 常 盤 大 定 博 士 の ﹁ 南 都 戒 壇 論 ﹂ 以 下 二 三 の 論 文 ( 日 本 佛 教 の 研 究 所 牧 ) で あ る。 し た が つ て こ の 二 氏 の 所 論 が 正 し く 批 到 に 耐 え う る も の で あ る か ど う か を 正 し く 理 解 す る こ と は、 鑑 眞 を 理 解 す る 上 で は ど う し て も 越 え な け れ ば な ら な い 一 つ の 段 階 で あ る。 し か し 今 は 極 く 僅 か の 紙 歎 で こ れ を 全 面 的 に 批 到 す る こ と は 及 び も つ か な い し、 私 と し て は 他 の 機 會 を え て 詳 細 に 検 討 す る こ と に な つ て い る か ら、 今 は 細 川 民 の 論 文 を 念 頭 に 置 き つ つ 考 察 を 進 め た い。 鑑 眞 に 關 す る 歴 史 問 題 の 中 心 は、 鑑 眞 が 入 朝 以 來 我 が 國 の 戒 律 の 最 高 権 威 者 と し て 位 置 づ け ら れ た た め に、 こ の 樺 威 を 認 め よ う と し な か つ た 鑑 眞 反 樹 の 蓮 動 が 起 さ れ た こ と と し て ま ず と ら え る こ と が で き る だ ろ う。 こ れ を 讃 明 す る 歴 史 的 事 實 と し て は、 ﹁ 普 照 傳 ﹂ の ﹁ 合 國 僧 不 レ伏 ﹂ の 記 録、 ﹁ 思 託 傳 ﹂ の ﹁ 後 眞 和 上 移 二 佳 唐 寺 隔 被 二 人 誇 藷 一﹂ の 記 録、 東 大 寺 要 録 所 載 ﹁ 鑑 國呉 傳 ﹂ の ﹁ 有 二 囲 へ幅 寺 檜 旧法 m救 の 起 立 大 叫 出 鹿 言 ﹂ の 記 録、 及 び 鑑 眞 の 櫓 綱 罷 免 の 詔 勅 な ど を 藪 え る も の と 思 わ れ る。 し か し こ れ ら の 例 謹 と し て 學 げ ら れ た も の は、 果 し て い う 如 き 事 實 を 如 實 に 傳 え て い る か、 ど う か。 ま ず ﹁ 普 照 傳 ﹂ の 記 録 で あ る が、 こ れ に つ い て は 既 に 詳 読 し た こ と が あ る ( ﹁ 我 が 國 に 於 け る 鑑 眞 渡 來 以 前 の 戒 律 に つ い て ﹂ 宗 教 研 究 一 二 五 ) か ら 多 く 言 葉 を 費 す 必 要 は な い。 た だ 一 言 し て お か な け れ ば な ら な い こ と は、 奮 戒 を 保 持 し て い た 賢 環 ・ 志 忠 等 こ の 當 時 の 我 が 國 の 代 表 的 な 高 僧 達 は 自 か ら 鑑 眞 に つ い て ( 石 田 ) 二 三 七-548-鑑 眞 に つ い て ( 石 田 ) 二 三 八 の 薔 戒 の 正 統 性 を 主 張 し た け れ ど も、 鑑 眞 の 弟 子 思 託 等 と の 論 争 に は 承 服 し た と い う 事 實 で あ る。 そ れ は 鑑 眞 等 が 戒 律 上 の 正 統 的 権 威 者 で あ る こ と が 確 認 し た も の で あ つ て、 論 争 後、 賢 環 ・ 志 忠 等、 既 に 一 方 の 衆 首 で あ つ た か れ ら も 鑑 眞 に 從 つ て 具 足 戒 を 受 け て い る の で あ る。 し た が つ て 権 威 を 認 め よ う と し な か つ た 衆 信 の 反 樹 は 事 實 上 解 沿 し た も の と 見 な け れ ば な ら な い。 次 に ﹁ 思 託 傳 ﹂ の 記 録 で あ る が、 そ こ に は ﹁ ⋮⋮從 レ 是 己 來 本 國 戒 律 流 通 傳 燈 願 満。 後 眞 和 上 移 二 佳 唐 寺 一 被 二 人 誇 藷 思 託 述 二 和 上 行 記 蕪 請 二 淡 海 眞 人 元 開 二述 二 和 上 東 行 傳 茎 則 揚 二 先 徳 二流 二 芳 後 昆 ご と あ る。 こ の 中 の ﹁ 人 の 誇 藷 を 被 る ﹂ ど い う 記 述 が、 鑑 眞 の 樺 威 を 認 め よ う と し な か つ た 人 達 の 反 野 を 直 ち に 示 す も の で あ る か ど う か は 疑 問 で あ る。 こ れ に つ い て 常 盤 博 士 は、 鑑 眞 と 道 落 の 關 係 を 想 定 し、 鑑 眞 が 渡 來 し て 來 た こ と に よ つ て 道 略 の 律 師 と し て の 猫 一 の 地 位 が 鑑 眞 に 移 り、 一 方 に 道 落 が 俄 か に 病 い の た め 吉 野 比 蘇 寺 に 退 き、 他 方 に 鑑 眞 に 封 す る 批 到 が あ つ た 事 を 考 え て く る と、 當 時 の 教 界 の 内 面 を 推 測 せ し め る も の が あ る と 考 え、 鑑 眞 が 講 藷 さ れ た こ と を 道 藩 と の 關 係 に お い て み よ う と し て い る。 し か し こ れ を 取 る こ と は で き な い。 ま た 筒 井 英 俊 氏 は、 誇 謝 の 事 實 を 戒 籠 傳 來 に 件 う 薪 醤 思 想 の 封 立 か ら で あ る と 考 え、 法 相 家 の 多 か つ た 當 時 と し て は、 鑑 眞 の 戒 律 が 梵 網 に よ る 戒 律 で あ つ た 爲 に そ こ に 反 感 を 持 た れ た の で は な い か ( 戒 壇 院 に 就 て ) と い う が、 鑑 眞 の 戒 律 が よ し 梵 網 で あ つ て も、 そ れ に よ つ て 反 感 を 持 た れ る は ず は な い。 奈 良 朝 の 梵 網 研 究 は 法 相 家 に よ つ て 普 及 し て い た の で あ る か ら、 こ の 推 定 は 當 ら な い と 思 わ れ る。 思 う に こ れ は 文 面 か ら み る と、 鑑 眞 が 唐 招 提 寺 に 移 つ た 事 と 關 係 が あ る と 推 察 さ れ る。 帥 ち 唐 招 提 寺 の 建 立 が 諺 藷 の 原 因 な の で は な い か。 こ れ を 詳 読 す る 紙 藪 は な い が、 た だ 唐 招 提 寺 は 四 方 僧 の た め に つ く ら れ た も の で、 そ の 律 立 資 金 及 び 衆 僧 供 養 に は 東 大 寺 唐 暉 院 の 十 方 衆 信 の 供 養 と し て 施 與 さ れ た 墾 田 一 百 町 を 鑑 眞 が 當 て た こ と は 注 目 す べ き こ と で あ つ て、 こ の こ と か ら ひ い て 人 の 誇 誌 を 受 け る に 至 つ た の で は な い か。 ま た ﹁ 鑑 眞 傳 ﹂ の 鹿 言 の こ と は、 く わ し く は ﹁ 勝 寳 八 年 四 月、 於 二 盧 舎 那 殿 前 一天 皇 十 八 種 物 令 二唐 櫓 作 二 掲 摩 京 城 諸 寺 櫓 集、 和 上 日 今 天 皇 掲 摩 十 八 種 物、 並 唐 僧 進 畢、 近 参 二 坐 末 唐 櫓 進 二 受 戒 少 遠 坐 墨 衆 不 レ 伏、 人 々 面 作 レ 色 之 中、 有 二 興 輻 寺 櫓 法 救 一 起 立 大 叫 出 二 麓 言 一 忽 倒 レ 地 面 損、 悉 皆 息 心 安 穏 作 二 掲 摩 ご と あ る も の で あ る。 鹿 言 を な し て 地 面 に 倒 れ て 死 ん だ と い う こ と は、 鑑 ﹂眞 反 繋 の 蓮 動 に 直 ち に 蓮 な る と 解 す る こ と が で き る か ど う か。 ﹁ 衆 不 レ 伏 ﹂ と あ る が、 後 に は ﹁ 皆 息 心 安 穏 ﹂ と 記 さ れ て い る 以 上、 大 歯 な 反 封 蓮 動 を 考 え な け れ ば 理 解 で き な い 文 と も 思 え な い。 ま た 鑑 眞 が 僧 綱 の 任 を 解 か れ た こ と に つ い て も、 櫓 綱 内 反
-549-野 派 の 策 動 に よ つ て 天 皇 が 動 か さ れ た と 見 る よ り は、 か れ の 解 任 を の べ た 詔 勅 全 髄 の 意 圖 が ど こ に あ つ た か を 詳 細 に 槍 討 す る と き、 そ れ が 静 謹 を ね が う 天 皇 の 慈 愛 と 恩 恵 と を 語 り、 徳 政 に 出 ず る も の で あ る と 理 解 さ れ る 限 り に お い て、 老 齢 失 明 の 高 僧 を 遇 す る に 恩 賜 を も つ て し た と 解 す べ き で あ る。 曾 綱 の 政 務 の 躁 煩 に 勢 す る こ と を 獣 硯 し え な か つ た 光 明 皇 太 后 や 繕 徳 天 皇 の 慈 意 に 出 る と 解 す る 方 が 眞 を 得 て い る で あ ろ う。 こ の よ う に み て く る と、 以 上 の 例 謹 が い ず れ も 甚 だ 不 充 分 な も の で し か な か つ た こ と が わ か る。 蕾 戒 を 保 持 し た も の が、 鑑 眞 の 入 朝 に よ つ て に わ か に そ れ を 捨 て て、 鑑 眞 に よ つ て 新 た に 受 戒 し 直 さ な け れ ば な ら な い と い う 突 然 の 事 態 は、 從 來 の 信 ち を 動 揺 さ せ、 鑑 眞 に 封 し て 反 感 を 抱 か せ、 こ こ に 論 を か ま え て 抵 抗 し た 事 實 は 認 め ら れ る が、 そ の よ う な 論 難 は 鑑 眞 の 弟 子 思 託 や 普 照 等 の 反 駁 に よ つ て 絡 息 し た の で あ る し、 事 實 そ の よ う な 反 封 者 も 鑑 眞 に 從 つ て 受 戒 し た の で あ る か ら、 何 時 ま で 大 き く 野 立 分 裂 し て 鑑 眞 を 排 斥 し た と は 考 え ら れ な い。 に も か か わ ら ず、 論 者 は 鑑 眞 を 廻 つ て 授 戒 権 の 分 裂 節 屡 の 問 題 が 紛 争 を 起 し つ づ け た も の と み、 更 に 引 い て は 唐 招 提 寺 の 建 立 と か ら ん で、 鑑 眞 に 協 力 し て 唐 招 提 寺 の 建 立 に つ く し た 思 託 等 が、 鑑 眞 と 共 に、 鑑 眞 か ら ゆ ず ら れ て 東 大 寺 唐 輝 院 に 佳 ん だ 鑑 眞 の 高 弟 法 進 と 封 抗 し、 東 大 寺 戒 壇 院 に 封 抗 し て、 唐 招 提 寺 に 私 に 猫 立 の 戒 壇 を つ く つ て 受 戒 を 行 い、 官 よ り 度 を 得 ら れ な か つ た 私 度 者 を 相 手 に 私 に 授 戒 を 行 つ た と 解 す る に 至 つ て は、 當 時 の 受 戒 制 度 を 全 く 無 観 し た 論 と い う 外 は な い。 鑑 眞 が 戒 和 上 と し て 授 戒 に お け る 最 高 の 灌 限 を 有 し た こ と は 當 然 で あ る が、 ま ず そ の 権 威 が ど の よ う な も の で あ つ た か は 正 し く 把 握 さ れ な く て は な ら な い。 鑑 眞 が 與 え ら れ た 戒 和 上 と し て の 地 位 か ら い え ば、 通 受 別 受 の 受 戒 と そ の 後 の 戒 律 に 關 す る 教 導 者 と し て の 灌 限 が あ る け れ ど も、 得 度 を 組 ハえ る 椹 限 は 櫓 綱 の 責 任 に 侯 つ も の で あ り、 一 た ん 得 度 し た も の は、 数 年 の 學 業 修 行 を へ て 具 足 戒 を 受 け る 時 に は、 和 上 の 恣 意 に よ つ て 授 戒 を 拒 否 し た と は 考 え ら れ な い。 し た が つ て ﹁ 授 戒 権 の 鮮 屡 ﹂ と い う こ と は 一 慮 間 題 と し て 考 え う る と し て も、 む し ろ 受 戒 は 得 度 を 前 提 と し、 そ れ の 當 然 の た ど る べ き コ ー ス で あ る か ら、 鑑 翼 が 授 戒 権 を 掌 握 し た と し て も、 絶 封 的 な も の で は な い の で あ る。 さ ら に ま た 唐 招 提 寺 の 建 立 や そ こ で の 授 戒 及 び 當 時 各 地 で 行 わ れ た 授 戒 を 謹 糠 と し て、 東 大 寺 戒 壇 に お け る 猫 專 的 授 戒 糠 の 封 鎮 性 を 打 破 す る た め の 反 封 蓮 動 で あ る と と ら え、 そ れ を 私 的 な 授 戒 活 動 と 考 え る の で あ る が、 こ れ も 受 戒 に お け る 通 受 巴 別 受 の 差 異 を 認 め な い 議 論 で あ る。 鑑 眞 に つ い て ( 石 田 ) 二 三 九
-550-鑑 眞 に つ い て ( 石 田 ) 二 四 〇 通 受 結 縁 の 受 戒 は 漂 行 知 識 の 信 で あ れ ば 行 う こ と が 出 來 る の が 當 然 で、 各 地 で 受 戒 が 行 わ れ た か ら と い つ て、 そ れ を 授 戒 権 打 破 の ﹃ 無 遮 ﹂ 的 行 爲 と み る の は 謬 り で あ る。 天 下 三 戒 壇 で 授 戒 を 猫 立 し た と す れ ば、 そ れ は 其 足 戒 を 受 け る 別 受 の 場 合 で、 櫓 俗 共 に 受 け る こ と の ゆ る さ れ る 三 聚 通 受 の 菩 薩 戒 は 場 所 を 三 戒 壇 に 限 ら な い か ら、 各 地 で 行 わ れ た と し て も 不 思 議 は な い。 當 然 行 う べ き こ と な の だ か ら、 そ れ を 取 つ て 授 戒 権 猫 專 に 封 す る 反 抗 的 行 爲 で あ り、 編 晋 開 放 的 な も の と す る の は 當 ら な い。 ま た 唐 招 提 寺 の 建 立 に あ た つ て ﹁ 十 方 衆 櫓 ﹂ と 呼 ば れ た 竜 の は、 こ う し た 授 戒 権 の 封 鎖 性 の 前 に 除 外 せ ら れ た も の 芝 考 え、 當 時 の 所 謂 る 私 度 と か 自 度 と か 呼 ば れ た 僧 侶 た ち を 指 し て い つ た も の で、 唐 招 提 寺 が 猫 立 に 戒 壇 を 設 け た の が、 こ の よ う な 人 に 受 戒 し、 比 丘 と す る た め で あ つ た と す る な ら ば、 こ れ は 又 大 攣 な 誤 謬 で あ る。 十 方 衆 櫓 は、 何 も 自 度、 私 度 の 僧 で は な く、 地 方 よ り 都 に 登 つ て、 高 檜 に つ い て 戒 律 を 墨 ぼ う に も そ の 生 活 を さ 玉 え る 経 濟 援 助 が な い た め に 退 韓 を 豫 儀 な く さ れ る よ う な、 そ う い つ た 律 學 の 徒 を 指 し て い る の で あ り、 こ う い う 人 に う れ い な く 律 學 に は げ ま せ る た め に 唐 招 提 寺 は た れ か れ の 別 な く 開 放 さ れ た 無 遮 の 戒 院 と し て 設 け ら れ た も の で あ る。 事 實 當 時 は お び た だ し い 程 の 度 者 が あ つ て ( た と え ば 天 準 十 七 年 に な 三 千 八 百 人、 二 十 年 に は 僧 尼 各 一 千 人、 天 卒 感 費 元 年 に は 一 千 人、 勝 費 四 年 に は 一 千 人 の 度 者 が 知 ら れ る。 )、 こ れ ら の 度 者 の あ る も の は 具 足 戒 受 戒 の に ま で 至 ら な い で 絡 つ て し ま う こ と が あ つ た で あ ろ う が、 そ れ で も 正 式 に 沙 彌 戒 や 其 足 戒 を 受 け た も の も 多 か つ た に ち が い な い か ら、 當 然 こ れ ら の 度 者 に 封 し て 戒 律 に つ い て の 教 導 機 關 は 必 要 か く べ か ら ざ る も の で あ つ た の で あ る。 ま た 唐 招 提 寺 は 戒 院 で あ る と い う こ と を も つ て、 戒 壇 院 の 意 と 理 解 す る よ う で あ る が、 戒 院 は 戒 律 勉 學 の た め の 道 場 と い う こ と で あ つ て、 戒 律 授 受 の 殿 堂 を 意 味 し な い。 さ ら に 唐 招 提 寺 に は 戒 壇 院 が つ く ら れ た と い う こ と も 疑 問 の 絵 地 は 充 分 で、 こ 玉 に も し 戒 壇 院 が つ ぐ ら れ た な ら ば、 戒 和 上 は 誰 で あ つ た か、 そ の 戒 和 上 の 相 綾 も ま た 知 ら ね ば な ら な い が、 東 大 寺 戒 壇 院 の 戒 和 上 の 相 績 は 知 ら れ て も、 唐 招 提 寺 の そ れ は 全 く な い。 ﹁ 傳 律 圖 源 解 集 ﹂ 下 (佛 全 一 〇 五-九 七 下 ) に 唐 招 提 寺 の 傳 戒 和 上 の 系 譜 を あ げ て い る け れ ど も、 信 懸 性 が な い。 以 上 の ご と く、 鑑 眞 を め ぐ つ た 歴 史 的 諸 問 題 に は 立 論 の 根 擦 で あ る 戒 律 の 問 題 に つ い て 誤 解 が あ つ た め に、 承 服 し が た い 所 論 を 失 む 結 果 と な つ た の で あ る。 わ れ わ れ は も う 一 度 白 紙 に か え し て 鑑 眞 を 正 し く 把 え な け れ ば な ち な い。
