Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
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む
〃本
物
” に出
会
う
読
を
最初
の 『 丹下
氏 邸 』 の 話 か ら、
グ ン 』グ ン ひ
き
こ ま れ て 読 み ま し た 。「
年
老
二ひ た 」 を 「
老
ひ ぼ れ の男
衆
」 と書
き
換
鱒
伏
え た意
味
の大
切さ
。 だ っ て、
「 い く ら井
カ ッ カ し た か ら っ て 、 六 十 七歳
の 老 人 『が 、 自 分 よ り 十
歳
も年
下 の 男 を つ か ま著
え て ¶ こ の 老 ひぼ
れ め ／ 色 は な い で し孝
よ う 。 五 十
代
の相
手
が老
いぼ
れ な ら、
谷
熊
七＋
に近
い自
分 は 何 な ん です
か ？．
老
い
ぼ
れ と い う こ の 言葉
は自
分 に 跳 ね返
っ て
来
る わ け で す、
ね 、 そ う で し ょ う？
（ 会
場、
笑
い ） 」私
も
笑
っ て しま
い ま した 。
作
品 の内
側
か ら．
表
現
に 即 し て話
が展
開
し て い る か ら、
わ か り や す い ん です
。そ し て
楽
し い お話
です
ね 。そ し て ま た 、 改
稿
す
る こ と の文
学
的
必
然
性
を き っ ち り と ら え ん と す る熊
谷先
生の
研
究
姿
勢
に感
動 し ま し た 。 ど の作
品論
に も 初 出 が 問 題 に さ れ て い る 。
初
版
の 写真
。i
“本
物
” に 出会
っ た感
じ です
。（
森
田美
香 子 ）※
楽 ※
い つ も な が ら の
適
切 な 比喩、
思 わず
ニ ッ コ リ さ せ ら れ ま す 。「 … … せ っ か
く
風味
豊 か な 井伏
さ ん の 料 理 、作
品 に ソ ー ス を ぶ っ か け て、
さ あ こ れ を食
え、
と言
っ て る み た い な解
説 や評
論
。 あ の不
粋
な ま ね だ け は 私 も し た く な い な … … 」 「 調味
料
不 要 の絶
品 の料
理 」 で あ る井
伏作
品 も実
に しば
し ば食
わず
嫌
い や 、 〃通
ぶ る ” 人 た ち に敬
遠
さ
れ てき
ま し た 。 い や 時 に は そ の逆
に、
き
わ め て栄
養
価
が高
いゆ
え、 まず
か ろ う が何
だ ろ う が 残 さず
食
べ よ、
と 押 し つけ
ら れ る こ と もあ
り ま し た 。 た と え ば ¶黒
い雨
』 を想
起
し て 下 さ い 。終 に 初 め て
私
た ち は 「井
伏
作
品 を 暖 め 直 す 」名
料
理 人 に めぐ
りあ
う こ と が で き ま し た 。 と り あげ
ら れ た一
つ一
つ の作
品 が 息 づ か い を持
ち な が ら 「 あ な た の読
み で よ か っ た か 」 と 問 い を 発 し て く る の です
。 絶 品料
理 と 名 コ ッ ク 。 両者
が お り な す、
太宰
治
日 く の 「心
づ く し 」 。楽
し み な が ら味
わ っ て い ま す 。（ 高 田 正 夫 ）
井
伏
は く私
の文
学V
井
伏
文学
を く私
の 文学
V
に し て く れ た の は 、 こ の 、対
話
精
神
で い っ ぱ い の 本 だ っ た 。 こ の本
と の対
話
は、
私
の将
来 に む げ て の 最 も魅
力
的 で 、 最 も建
設的
な も の であ
っ た 。「
声
なき
対
象
の声
に聴
く 」 と いう
概
念
と の めぐ
り会
い は感
動
的
だ っ た 。 形象
性
の高
い井
伏
文
学
の世
界
に 入 っ て い く た め の鍵
で あ っ た 。 先 生 の井
伏
文学
に対
す る 深 い愛
情
と、
文
学
・
文
学
史
に 対す
る持
続
的
な 研究
心 か ら 生 み ださ
れ た概
念
だ と 思 う 。 「 テ ン ダネ
ス を欠
い た 行為
は 、 当 人 の主
観
に お い て は 正 当 な行
為 で あ っ た と し ても
人
間 的真
実
か ら は遠
い 」 と い う 指摘
や．
「 倦 怠 の問
題 を自
己 の問
題
と し て実
感
し得
な い と い う の で は、
そ の 人 の 民衆
意
識 に ど こ か欠
け
たも
の が あ る 」 と い う指
摘
も
強
烈 だ っ た 。 人間
的真
実
と は 何 か を問
い、
倦
怠
の 問 題 を追
求 し続
け て い る井
伏
文
学
の文
学
的 イ デ オ 卩 ギ ー と の 対決
に お い て 、自
分
自身
の プ シ コ・
イデ
オ p一
38
一
N工 工一
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ギ ー の 自
覚
に導
く努
力
が そ こ に 求 め ら れ て い る 。 こ の努
力
に精
神
の 充実
を感
じ、
愛
情 に裏
打
ち さ れ た実
践
に ふ み こ ん で い く 生き
方 のす
ば
ら し さ を こ の 本 は教
え てく
れ た 。読
者
が 〈創
造 の完
結
者
〉 で あ る な らば、
こ の 真摯
で誠
実 な精
神
に 貫 か れ た こ の 本 の読
者
は、
自
己 の 可能
性
を 賭け
て、
そ れ に こ た え て い く こ と が 何 よ り の 返 礼 だ と 思 っ て い る 。（
沼
田 朱実
）※ ※ ※ こ の
頃
、 テ ン ダ ネ ス と い う言
葉
が 、私
の 大切
な 宝 物 に な っ た 。 井 伏 と い う 作家、
丁寧
な手
助 け が な か っ た ら、
た ぶ ん一
生 ふ り向
かず
に 過 し た か も し れ な い 人物
であ
る 。 出 会 え て よ か っ た と 思 う 。 − 井 伏鱒
二 』、
か な り難
し い が 、 な ん だ か、
暖
い感
触
のす
る 本 で あ る 。遙
か 上 の 方 か ら、
四角
い顔
を し て、
ワ カ ル カ ネ？
と い う 調 子 の
作
家 論 と違
っ て、
慣
れ な れ し い と こ ろ の ま る で な い、
そ れ故
縁遠
か っ た頼
り に な る一
先
達 を、
頑
固
に誠
実
に “ 文 学 ” を追
求 し続
け
た そ の 作家
の 足 跡 を、
ず
っ し り と 知ら
さ
れ る 思 い が す る 。 こ の 本 に導
か れ な が ら、
井
伏 文学
の と び ら を一
つ一
つ 開 け て い く こ と は、
そ の ま ま、
自 己 の 人間
を 問 う て い く 作業
に つ な が る 。 こ れ は、
口 で言
う程、
楽 な こ と で は な い と、
こ の 頃特
に 実感
す
る の だ が、
現代
、知
らず
知 らず
侵
蝕
さ れ て し ま い が ち な、
人間
と し て の心
の 真 実 を 失 わ な い為
に、
贋造
紙幣
に な りさ
が ら な い為
に 、 熊 谷 先 生 の 文学
的
イデ
オ 卩 ギ ー を くぐ
り つ っ、
井
伏 の そ れ へ の ア．
フ ロ ー チ を続
け
て いき
た い と 思 う の で あ る 。（
内
貴
和
子 ）翼
の井
伏
文
学 論 の み な ら ず …井
伏
文学
の 本 当 の姿
を は じ め て あき
ら か に し た本
1
そ う い う 実感
を も つ 。一
方
で は、
あき
ら め と絶
望 の 文 学 で あ る か の よ う に い わ れ 、 ま た他
方 で は イデ
オ 卩 ギ ー 主義
的
観
点
か ら あ の非
政
治
的
な 井伏
も つ い に こ こ ま で進
み で た か と い う角
度 で ¶ 黒 い雨
』 な ど だげ
が高
く 評 価 さ れ る 状 況 の 中 で、
井
伏
文
学
の リ ア リ ズ ム文
学 と し て の本
当 の姿
が こ の 本 に ょ っ て は じ め て あき
ら か にさ
れ た の だ と思
う 。 ま た そ れ と同
時
に こ の本
は 、井
伏
文学
を 全 面的
に 把握
で き る よ う な ま っ と う な文
芸認
識
論
と は何
で あ る か を 、 と く に文
学
的 イ デ オ ロギ
ー （ プ シ コ・
イ デ ナ 卩 ギ ー の 言 語形
象
的
客
観
化
）概
念
の設
定
を と お し て 明 ら か に し て い る 点 でも
画 期的
だ と思
う 。今
後 の井
伏
論
が こ の本
を ぬき
に し て は あ り え な い の と 同様
に、
文
学 に おけ
る リ ア リ ズ ム や文
学的
認識
の問
題、
あ る い は文
学
史
研
究
の方
法
論 に つ い てむ
考
え る う え で も・
こ の 本 は非
常 に重
要
読
を
な位
置
を し め て い る よ う に 思 う 。ヨ
（
井
筒
満
）二
※
※
※
鱒
一
っ の作
家
論
が 、 日 本 文学
史
の 書き
伏
直
し を迫
っ て い る 。作
品 の内
側
か ら 井井
伏
文学
の魅
力 を解
き
明
か し つ つ、
そ の『
新
し さ の質
が従
来
の 文学
と は異
質
で あ著
孝
る こ と を論
じ
、｝
九 二 九年
が 日本
近代
谷
文学
史
の画
期 で あ る と い う 。 こ の画
期
熊
一 39 一
N工 工一
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む
読
論
と ど う対
話
す
る か に よ っ て、
イ マ ジを
ネ ー テ ィ
ヴ
な民
族
的
体験
の軌
跡 が、
異
』な っ た 様
相
を示
す
で あ ろ う 。 作家
の 分 二身 と は ま っ た く ち が う ナ レ ー タ ー な り
鱒
登 場 人
物
の発
言 ・行
動 が、
井伏
文
学 の伏
場 合
、
読
者
に 深く
様
々 な 思索
を 喚 起 す暁
・・
と い う藕
・茎
・ た く 共擘
・ ．ま
た、
終始
異
端 の文
学
的 イ デ オ p ギ著
孝
1
を つ ら ぬき
通
し た井
伏
文 学 の批
判．
谷
検
討
は、
鴎外
．芥
川
、 そ し て 太宰
へ と熊
流
れ る 〈教
養
的中
流 下 層 階 級者
〉 の 文学
の 潮流
を見
事 に 浮 か び 上 が ら せ る こ と にも
な っ て い る 。 〈 文 学的
イ デ オ 卩 ギー 〉
概
念 の提
起
は 、作
家 の 世 界観
と 創 作 方法
の 問 題、
文
学教
育 に お け る教
材
化
や 教 授11
学
習
過
程
の問
題
な ど に 新 た な 照 明 を 投げ
かけ
て い る 。（
荒
川
有
史 ）※ ※ ※
「
読
者
と の 対話
に お い て対
象
と 対話
す
る 」 と い う対
話
精
神
の樹
立 が井
伏
鱒
二 に お い て は じ め て 日 本 近代
文
学
の中
に実
現 し た と い う指
摘
に胸
を は っ と つ か れ る 思 い が し ま し た 。 「対
象
の声
な き声
に 耳 を 傾 け る 」 と い う創
造
主 体 の確
立 が こ れ ほ ど ま で に重
要
な意
味
を も つ も の だ と は こ の 本 を読
む ま で は っ き りわ
か り ま せ ん で し た 。「 私
1
ー ナ レ ー タ ー兼
狂 言 ま わ し 」 の 創 造 の必
然性
も
わ か り ま し た 。（
奥
津
志津
子
） ユ ニ ー ク な巻
末年
譜
巻
末
の井
伏
文
学 略 年譜
も
た い へ ん ユ ニ ー ク だ 。 著者
の すぐ
れ た井
伏
文 学論
の展
開 が 、 こ の略
年
譜 に ょ り、
さ
ら に実
証
的
に裏
付
け ら れ る 。 ま さ に 「 こ と ば の芸
」 と し て の 井 伏文
学
の こ と ばn
文 体 を、
初
出．
そ の 改稿
過程
を さぐ
り、
井
伏 文学
の 成 立 と 展 開 を 作 品 の 内 側 か ら 問 題 にす
る 著者
の 姿勢
が 、 こ う し た略
年
譜 に も如
実
に あ ら わ れ て い る 。幻
の 「 文芸
都
市
」（
一
九
二 五・
五 ） の 発見
『 炭 鉱 地帯
病
院
』 初出
誌
の 誤謬
訂
正、
『 さ ざ な み軍
記
』 冒 頭 部分
初
出
誌
の 確認
等 々、
熊
谷 孝 先 生 の 仮 説 に刺
激
さ れ 、費
料
操作
の 方 法 に 触 発 さ れ て の、
文教
研 会員
の “ 執念
” の所
産
。 表 情豊
か で 、 こ ま や か な神
経 の行
き
とう
も
ど い て い る こ の略
年
譜
を読
み な が ら、
井伏
文 学 全集
の 「解
題
」 ・ 日本
文学
全
集
井伏
鱒
二集
の 略 年譜
等
、 何 個所
か は っ き り訂
正 し て も ら う必
要
を 感 じ た 。（
夏
目武
子 ） あ ら た め て “ 人 間 疎外
”を
「
井
伏鱒
二 』 を読
ん で 、私
が一
番
強
く 印象
に 残 っ た と こ ろ は、
戦
中
・ 戦後
に おけ
る井
伏 作 品 を紹
介 し な が ら “ 人間
疎
外 ” “倦
怠
” の問
題 を 論 じ ら れ て い る と こ ろ で あ っ た 。熊
谷 先 生 の 鋭く
見
事
な指
摘 に 感動
す
る と共
に 、 そ の よ う な 人間
疎
外
を 平然
と し て や っ て のけ
た の が “戦
争
” と い うも
の であ
り．
し かも、
そ れ は戦
後
に な っ て も形
を変
え 〃 独占
資 本 ” の 中 で今
も続
げ
ら れ て い る と い5
恐 し さ を感
ぜ
ず
に は い ら れ な か っ た 。『 か る
さ
ん 屋敷
匹 シ リ ー ズ に おけ
る 主 人 公、
信
長
・
治
郎
作
の一
貫
し た 生 きざ
ま一 40 一
N工 工一
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こ そ 、 人
