十八世紀ドイツ思想にみる行為の規範 : 予備的考
察
著者
河村 克俊
雑誌名
関西学院哲学研究年報
巻
37
ページ
159-181
発行年
2003-06-10
URL
http://hdl.handle.net/10236/13504
十
八
世
紀
ド
イ
ツ
思
想
に
み
る
行
為
の
規
範
︱
︱
予
備
的
考
察
︱
︱
は じ め に Ｅ ・ ト ウ ー ゲ ン ト ハ ッ ト に よ れ ば 、 人 々 の 価 値 観 や 倫 理 観 を 形 成 し 、 長 ら く 制 約 し て い た 宗 教 が 、 そ の 有 効 性 を 失 つ た こ と に 起 因 す る ﹁ 倫 理 の 混 乱 ﹂ と い う 十 七 、 十 八 世 紀 ヨ ー ロ ッ パ に 生 じ た 状 況 が 、 今 日 に 至 る ま で 続 い て お り 、 誰 も が 自 分 の 判 断 の 根 拠 付 け に 十 分 納 得 す る こ と な し に 、 日 々 、 倫 理 的 判 断 や 価 値 判 断 を 行 な う こ と を 余 儀 な く さ れ て い な 。 倫 理 の 混 乱 は し か し 、 た だ ヨ ー ロ ッ パ 文 化 圏 だ け の も つ 特 殊 な 問 題 で は な く 、 宗 教 に 裏 付 け ら れ た 道 徳 規 範 を 失 っ た ︵ ま た は も た な い ︶ 社 会 の も つ 共 通 の 課 題 に 他 な ら な い だ ろ う 。 こ の ﹁ 混 乱 ﹂ は ま た 、 二 〇 世 紀 後 半 に 、 医 療 技 術 を は じ め と す る 様 々 な 技 術 の 進 展 に よ っ て 新 た な 段 階 を 迎 え る こ と に な っ た と い え る 。 た と え ば 医 療 の 現 場 で 、 自 分 の 疾 病 に 関 す る 治 療 方 法 の 選 択 肢 を 与 え ら れ る と き 、 こ れ に 対 す る 確 か な 専 門 的 知 識 が な い に も か か わ ら ず 、 様 々 な 判 断 や 決 定 を 迫 ら れ る の が わ れ わ れ の 現 実 で あ る 。 様 々 な 場 面 で 、 わ れ わ れ は し ば し ば 十 分 な 根 拠 を も つ 十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 五 九 '可本す
俊
十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 六 〇 こ と な し に 価 値 判 断 す る こ と や 、 自 ら の あ り 方 に つ い て 選 択 し 決 定 す る こ と を 迫 ら れ て い る わ け で あ る 。 こ の よ う な 状 況 に あ っ て 求 め ら れ る の は 、 自 分 の 判 断 や 決 定 に 関 し て 指 針 を 与 え て く れ る よ う な 、 説 得 力 の あ る 何 ら か の 基 準 で あ る だ ろ う 。 本 稿 で は 、 宗 教 的 根 拠 付 け が 未 だ 一 般 に 尊 重 さ れ つ つ も そ の 有 効 性 を 次 第 に 失 い つ つ あ っ た 地 点 に 一 旦 戻 り 、 す で に そ こ で 試 み ら れ て い た ︵ 宗 教 に 代 わ る ︶ 新 た な 倫 理 の 基 礎 付 け の 試 み を 吟 味 す る こ と に し た い 。 こ の よ う な 作 業 が 、 ﹁ 予 備 的 考 察 ﹂ と し て 、 先 ず 必 要 で あ る と 思 わ れ る 。 Ｉ 、 黄 金 律 と そ の 批 判 １ 、 普 遍 的 な 行 為 規 範 と し て の 黄 金 律 ヨ ー ロ ッ パ の 近 代 思 想 史 上 に 現 れ た 道 徳 原 理 の う ち に は 、 現 代 の よ う に 価 値 一 般 の 相 対 主 義 を 前 提 と す る こ と な く 、 比 較 を 超 え る 価 値 を 人 間 の う ち に 認 め る 考 え 方 が み ら れ る 。 こ の よ う な 考 え 方 は 、 近 代 に は じ め て 生 じ た の で は な く 、 キ リ ス ト 教 的 伝 統 の う ち に 生 成 し た と 思 わ れ る 。 啓 蒙 の 時 代 に 共 通 す る テ ー マ で あ っ た 、 道 徳 を 理 性 に よ っ て 最 終 的 に 基 礎 付 け る と い う 目 的 の た め に 、 そ こ で は 行 為 規 範 の 基 礎 付 け に 関 す る 様 々 な 試 み が な さ れ る こ と に な Ｚ θ 。 た と え ば 、 ﹃ 実 践 理 性 批 判 ﹄ ２ 七 八 八 ︶ で カ ン ト は 、 キ リ ス ト 教 の 道 徳 的 行 為 規 則 を 、 そ の ま ま ︵ 複 数 形 で の ︶ 道 徳 規 則 も し く は 道 徳 法 則 と し て 認 め て い る 。 そ し て 、 ﹁ 何 よ り も ま ず 神 を 愛 し 、 そ し て 自 分 自 身 と 同 様 に 隣 人 を 愛 し
な さ い ﹂ Ｃ ぜ く ＞ ド ト じ と い う 命 令 を ﹁ あ ら ゆ る 法 則 の 法 則 ﹂ と 名 付 け て い る 。 ﹁ 神 を 愛 す る ﹂ と は 、 ﹁ 神 の 命 令 に 喜 ん で 従 う こ と ﹂ 貧 ぼ く ＞ Ｈ 卜 じ で ぁ り 、 ﹁ 隣 人 を 愛 す る ﹂ と は 、 ﹁ 隣 人 に 対 す る あ ら ゆ る 義 務 を 喜 ん で 行 な う こ と ﹂ 含 い ﹂ 卜 ︶ を 意 味 す る 。 道 徳 的 な 行 為 の 法 則 は 、 こ こ で ﹃ 聖 書 ﹄ に 記 さ れ た 行 為 の 規 範 を 意 味 し て い る わ け で あ る 。 ﹁ 神 の 命 令 ﹂ と い う 表 現 か ら ま ず 最 初 に 想 起 さ れ る の は 、 ﹃ 旧 約 聖 書 ﹄ 中 の ﹃ 出 エ ジ プ ト 記 ﹄ に み ら れ る モ ー セ の ﹁ 十 粛 ﹂ で あ る 。 こ の ﹁ 十 戒 ﹂ に は 、 ﹁ 殺 し て は な ら な い ﹂、 ﹁ 盗 ん で は な ら な い ﹂、 ﹁ 隣 人 に 関 し て 偽 証 し て は な ら な い ﹂ 、 ﹁ 姦 淫 し て は な ら な い ﹂ 等 の 命 令 文 が み ら れ る 。 こ れ ら の 命 令 は 、 長 ら く ヨ ー ロ ッ パ ・ キ リ ス ト 教 社 会 で は 、 神 の 言 葉 と し て 、 絶 対 的 な 命 令 と し て 、 必 ず 守 ら ね ば な ら な い 道 徳 法 則 と し て 効 力 を も っ て い た と 思 わ れ る 。 そ し て 現 在 も 、 絶 対 的 で は な い に し ろ 、 基 本 的 に は 有 効 性 を も つ と い え る だ ろ う 。 ま た 、 ﹁ 隣 人 に 対 す る す べ て の 義 務 ﹂ と は 、 隣 人 を 援 助 す る こ と 、 特 に 困 難 を 背 負 っ た 人 や 、 困 窮 状 態 に 陥 っ た 人 を 支 援 す る こ と で あ る と 思 わ れ る 。 そ し て 、 ﹁ 自 分 と 同 様 に 隣 人 を 愛 し な さ い ﹂ と い う 要 請 の う ち に は 、 自 分 と 隣 人 と を 同 等 に 扱 い な さ い 、 と い う 合 意 が あ り 、 そ の 限 り 、 現 実 に 実 行 す る こ と の 困 難 な 、 他 者 へ の 過 剰 な 配 慮 が こ こ で 求 め ら れ て い る と い え る 。 こ れ ら の 要 請 は 、 実 行 す る こ と が 困 難 な 内 容 を 含 ん で い る が 、 そ れ が ﹁ 神 の 言 葉 ﹂ で あ る こ と に よ り 、 人 々 に 対 す る 特 別 に 強 い 強 制 力 を も つ こ と に な っ た に 違 い な い 。 他 者 に 対 し て 配 慮 す る こ と 、 困 窮 す る 他 者 を 援 助 す る こ と 、 ま た 援 助 し な け れ ば な ら な い こ と の 理 由 は 、 信 仰 が あ る 場 合 に は 、 そ れ が ﹁ 神 の 言 葉 ﹂ で あ り 、 ﹁ 神 の 命 令 ﹂ に 従 う こ と で あ る か ら に 他 な ら な い だ ろ う 。 こ の よ う な 合 意 を も つ ﹁ 神 の 命 令 ﹂ を カ ン ト は 自 明 の こ と と し て 、 ︵ 複 数 形 の ︶ 道 徳 法 則 と 考 え て い る ︵ く 性 こ ぜ く ＞ ド ト じ 。 以 上 の よ う に 、 道 徳 の 普 遍 的 規 範 に 関 す る カ ン ト の 思 索 の う ち に は 、 キ リ ス ト 教 を 通 じ て 伝 承 さ れ た 行 為 規 範 が 、 十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 六 一
十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 六 二 そ の 基 層 の う ち に 認 め ら れ る 。 こ の キ リ ス ト 教 的 伝 統 の う ち に み ら れ る 普 遍 的 な 行 為 規 範 と し て 等 閑 に 附 す こ と の で き な い の が ﹁ 黄 金 律 ︵ Ｏ ｏ︼ 計 目 ① ” ￡ ①口 と で あ る 。 ﹁ 黄 金 律 ﹂ と は 、 ﹃ 聖 書 ﹄ 等 の 古 典 文 献 に み ら れ る あ る 種 の 道 徳 命 題 に 、 近 代 に 至 っ て は じ め て 与 え ら れ る こ と に な っ た タ イ ト ル で あ る 。 し た が っ て 、 ﹁ 命 題 ﹂ 自 体 は 、 少 な く と も 西 暦 の 紀 一 匹 型 一世 紀 頃 ︵﹃ ト ビ ト し に ま で 遡 る こ と が で き る 。 こ の 命 題 の 肯 定 的 定 式 は 、 ﹃ マ タ イ に よ る 福 音 書 ﹄ ？ つ ち に み ら れ れ る 、 ﹁ 山 上 の 説 教 ﹂ と 名 付 け ら れ た キ リ ス ト の 説 教 の 一 部 と し て 、 人 々 の 行 為 一 般 に 対 す る 戒 め を 総 括 す る 脈 絡 で 、 語 ら れ て い る 。 ﹁ 人 に し て も ら い た い と 思 う こ と は 何 で も 、 あ な た が た も 人 に し な さ い 。 こ れ こ そ 律 法 と 預 言 者 で あ る ﹂ 貧 ざ ︶ヽヽ ざ Ｑ ミ ´ Ｎ ・ 馬 ︶。 ほ ぼ 同 じ 内 容 を も つ 命 題 が 、 ﹃ ル カ に よ る 福 音 書 ﹄ に も み ら れ る 。 ﹁ 人 に し て も ら い た い と 思 う こ と を 、 人 に も し な さ い ﹂ ０ ミ 沖 Ｒ ヽ ９ ∞ じ 。 同 様 の 内 容 を 否 定 的 に 表 現 す る の が 、 ﹃ 旧 約 聖 書 ﹄ 中 の ﹃ ト ビ ト ﹄ に み ら れ る 次 の 命 題 で あ る 、 ﹁ 君 自 身 が 好 ま な い こ と を 、 ほ か の 人 に も し て は い け ま せ ん ﹂ Ｇ ♂ い ミ ト ・ ド じ 。 こ れ ら の 命 題 は 、 個 々 の 行 為 に 対 す る 制 約 を 意 味 す る 以 上 に 、 行 為 一 般 に 対 す る 枠 付 け で あ り 、 ﹁ 殺 し て は い け な い ﹂ や 、 ﹁ 盗 ん で は い け な い ﹂ よ り も 、 さ ら に 一 層 高 い 一 般 性 を も つ と 言 え る 。 す な わ ち 、 黄 金 律 と 名 付 け ら れ た 行 為 規 範 は 、 さ き に み た 一 般 的 道 徳 法 則 の う ち の ﹁ 神 の 命 令 ﹂ や ﹁ 隣 人 に 対 す る す べ て の 義 務 ﹂ と 同 様 の 高 い 一 般 性 を も つ 行 為 規 範 で あ る 。 ま た こ の 命 題 は 、 こ れ を 文 字 ど お り に と れ ば 、 特 定 の 信 仰 に 限 定 さ れ る こ と の な い 、 よ り 広 い 一 般 性 を も つ 行 為 規 範 で あ る と い え る 。 以 上 の 命 題 が ﹁ 黄 金 律 ﹂ と い う 名 称 の 下 に 纏 め ら れ た の は 、 十 七 、 十 八 世 紀 頃 で あ る と 言 わ れ て い る 。 こ の こ と は 、 時 代 の 要 請 と も 無 関 係 で な か っ た だ ろ う 。 黄 金 律 と い う 名 称 の 十 七 、 十 八 世 紀 に 生 ま れ た こ と が 偶 然 で な い と す る と 、 そ こ に は 、 時 代 の 共 有 す る 普 遍 的 道 徳 法 則 へ の 希 求 を 読 み 取 る こ と が で き る だ ろ う 。 社 会 の 世 俗 化 の 進 行 と い う 状 況 の う ち に 、 そ の よ う な 高 い 一 般 性 を も つ 行 為 法 則 の 求 め ら れ て い た こ
と を 推 測 す る こ と が で き る 。 ２ 、 カ ン ト の 黄 金 律 批 判 ﹃ 人 倫 の 形 而 上 学 基 礎 づ け ﹄ 貧 七 八 五 、 以 下 ﹃ 基 礎 づ け ﹄ と 略 記 ︶ 第 二 章 で 、 カ ン ト は こ の ﹁ 黄 金 律 ﹂ に つ い て 、 そ れ が 普 遍 性 を も っ た 道 徳 法 則 で は な い こ と に 簡 潔 に 言 及 し て い る 。 ﹁ 他 人 に さ れ た く な い こ と を 、 ［ 君 も 人 に す る な ］ ｏ 。 ・ と い う 通 俗 的 な 命 題 を 、 基 準 も し く は 原 理 と し て 役 立 て る こ と が で き る な ど と 考 え て は い け な い 。 と い う の も こ の 命 題 は 、 様 々 な 制 限 を と も な う に せ よ 、 先 の 原 理 ［ 定 言 命 法 ］ か ら 導 出 さ れ た も の で あ る の だ か ら 。 こ の 命 題 は 、 決 し て 普 遍 的 な 法 則 で は あ り え な い 。 な ぜ な ら 、 そ れ は 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 の 根 拠 を 含 ん で お ら ず 、 他 者 に 対 す る 愛 の 義 務 の 根 拠 を 含 ま ず ︵ と い う の も 、 も し 自 分 が 他 人 に 対 し て 親 切 に し な く て も い い の で あ れ ば 、 自 分 に 対 し て 他 者 が 親 切 で な く て も い い と 、 多 数 の 人 た ち が 考 え る だ ろ う か ら ︶、 そ し て 最 後 に 、 相 互 的 に 果 た す べ き 諸 々 の 義 務 の 根 拠 を 含 ま な い か ら で あ る 。 な ぜ な ら 、 犯 罪 者 は こ の 命 題 を 根 拠 と し て 、 彼 に 罰 を 与 え よ う と す る 裁 判 官 に 対 し て 、 論 争 を 挑 む 、 な ど と い う こ と が 起 こ る か も 知 れ な い か ら で あ る ﹂ → ¨ ｒ Ｏ Ｓ ︺ ” ＞ ｏ ｏ ≧ Ｐ 日 し 。 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 と は 、 自 己 の 保 存 で あ り 、 自 己 の 能 力 を 開 発 す る こ と で あ る 。 そ し て 他 人 に 対 す る 愛 の 義 務 と は 、 他 人 に 親 切 を 尽 く す こ と で あ り 、 相 互 的 に 当 然 果 た す べ き 義 務 と は 、 各 自 が 社 会 生 活 を 行 う に 際 し て 強 制 さ れ る 義 務 で あ る → 性 ・ Ｑ ミ ∽ ∪ ＞ ｏ じ 。 で は 、 上 記 の 黄 金 律 が 、 こ れ ら 三 種 類 の 義 務 の 根 拠 を 含 ま な い と は 、 ど う い う こ と な の か 。 ま ず 、 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 の 根 拠 を 含 ま な い と は ど う い う こ と か 。 そ も そ も こ の 命 題 は 、 他 者 に 対 す る 自 分 の 行 為 義 務 を 指 示 す る も の で あ り 、 自 分 自 身 に 対 す る 行 為 を 制 約 す る も の で は な い 。 す な わ ち 他 者 に 対 す る 自 分 の 行 為 十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 六 三
十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 六 四 が 、 こ の 命 令 に よ っ て 制 約 さ れ は す る が 、 自 分 自 身 に 対 す る 行 為 は 、 こ こ で は 全 く 問 題 に な っ て い な い の で あ る 。 こ の 命 題 は む し ろ 、 他 人 が 自 分 の 考 え を 改 め さ せ よ う と 説 得 す る と き 、 ま た 自 分 の 行 動 を 止 め よ う と す る と き 、 こ れ を 拒 否 す る の に 役 立 つ の で は な い だ ろ う か 。 自 殺 願 望 を も つ 者 に と っ て 、 人 に さ れ た く な い こ と 、 と は 、 自 殺 し よ う と す る の を 誰 か に 止 め ら れ る こ と に 他 な ら な い の で あ る か ら 。 し た が っ て こ の 黄 金 律 は 、 自 分 自 身 に 対 し て 不 当 な 行 為 を 行 っ て は い け な い 、 と い う 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 を 、 自 殺 願 望 者 に 対 し て 、 根 拠 づ け る こ と が で き な い 。 し か し 、 な ぜ カ ン ト は 黄 金 律 の 批 判 に 際 し て 、 ﹁ 他 人 に 対 す る 義 務 ﹂ だ け で な く ﹁ 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 ﹂ に こ だ わ っ た の だ ろ う か 。 そ の 理 由 を 理 解 す る 為 に は 、 当 時 こ の 義 務 が 、 一 般 に ど の よ う な も の と み な さ れ て い た の か を 把 握 す る 必 要 が あ る だ ろ う 。 カ ン ト が 思 索 を 行 っ た 時 代 の 主 要 な 思 想 家 の テ ク ス ト を み る こ と か ら 、 こ の 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 が ど の よ う な も の と み な さ れ て い た の か を 確 認 し た い 。 Ｃ ｈ ｒ ｏ ヴ オ ル フ は ﹃ド イ ツ 語 著 作 集 に 関 す る 詳 細 な 報 告 ﹄ ２ 七 二 六 ︶ の ﹁ 道 徳 ﹂ の 章 で 、 自 己 の 身 体 に 対 す る 義 務 と し て 、 ﹁ど の よ う な 事 情 で あ っ て も 自 己 を 殺 す こ と は 許 さ れ な 口 ﹂ を あ げ て い る 。 ま た 、 ﹃ド イ ツ 語 の 倫 理 学 ﹄ ︵ 一 七 二 〇 ︶ で は 、 自 己 自 身 な ら び に 他 者 に 対 す る 義 務 を 、 ﹁ 自 由 な 行 為 の た め の 普 遍 的 規 則 ﹂ と 名 付 け 、 以 下 の よ う に 表 現 し て い る 。 ﹁ 君 の 、 も し く は 他 の 人 の 状 態 を 、 よ り 完 全 に す る よ う 行 為 せ よ 、 ま た 当 人 を 不 完 全 に す る 行 為 を ⑩ 控 え よ ﹂ ︵ Ｕ ﹄ に ︶ ゆ 馬 ︶。 自 由 に 基 づ く 行 為 一 般 に よ っ て 、 到 達 不 可 能 な 距 離 に あ る 最 終 目 的 と し て 指 定 さ れ た ﹁ 完 全 ﹂ な 状 態 へ と 近 付 く た め に 尽 力 す る こ と が 、 こ こ で は 要 求 さ れ て い る 。 そ こ に 心 身 の 満 足 を は じ め と す る ﹁ 幸 福 ﹂ を 希 求 す る こ と の 契 機 だ け を み る の で は な く 、 規 則 性 を も っ た 行 為 、 言 動 な ら び に 言 行 の 一 貫 性 、 規 則 に 従 う 行 為 の 一 貫 性 、 無 矛 盾 性 な ど の イ デ ー を 置 く な ら ば 、 ﹃ 基 礎 づ け ﹄ で カ ン ト が ﹁ 功 績 と な る 義 務 ﹂ ︵ Ｑ ミ ∽ ｕ ＞ い じ と 名 付 け
る 義 務 に 相 当 し て い る 。 自 己 の ︵ そ し て 他 者 の ︶ 完 全 性 と は 、 自 分 に つ い て の 現 状 認 識 か ら は じ め て 、 こ れ を 改 良 す る こ と の 最 終 的 な 位 置 に 想 定 さ れ る 一 つ の イ デ ー で あ る だ ろ う 。 つ ま り こ れ に 到 達 す る こ と な ど 不 可 能 に 違 い な い が 、 し か し 自 己 の 単 な る 生 存 そ の も の が ﹁ 目 的 そ れ 自 体 ﹂ で あ る と は 考 え ら れ な い 限 り 、 自 己 の あ り 方 に 方 向 性 を 与 え る こ と が ど う し て も 必 要 で あ り 、 到 達 不 可 能 な 位 置 に 目 的 を 想 定 す る こ と が 、 要 請 さ れ る こ と に な る 。 Ｊ ・ Ｃ ｈ ｒ ・ ゴ ッ ト シ エ ー ト は 、 ﹁ 自 然 法 ﹂ 亀 世 界 知 の 第 一 根 拠 ﹄ Ｎ 国 計 Ｊ お ∞ ∞ヽ ∞ じ を 考 察 す る 脈 絡 で 様 々 な ﹁ 義 務 ﹂ を と り あ げ 、 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 と し て 、 先 ず 、 ﹁ す べ て の 完 全 性 を 促 進 す る こ と ﹂ ︵ ヨ Ｑ 目 ８ Ｎ ゆ “ じ を あ げ 、 こ れ を ﹁ 自 然 の 法 則 ﹂ が 命 じ て い る と 述 べ て い る 。 こ こ で の ﹁ す べ て ﹂ に 、 自 己 の も つ 様 々 な 自 然 的 素 質 や 能 力 を 含 め て 考 え る な ら ば 、 こ れ を 促 進 す る こ と は 、 カ ン ト の 提 示 す る 自 己 自 身 に 対 す る 功 績 と な る 義 務 の 追 求 に 通 じ る テ ー ゼ で あ る 。 ま た 、 ﹁ 自 己 を 認 識 す る こ と ﹂ な ど と 共 に 、 ﹁ 自 分 自 身 に 対 す る 殺 人 者 と な ら な い こ と ﹂ ︵ ” Ｑ 目 日 ｏ Ｐ ｏ Ｎ ｏ Ｈ ︶ を 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 と し て あ げ て い る 。 Ｊ ・ Ｇ ・ Ｈ ・ フ ェ ー ダ ー は 、 ﹃ 実 践 哲 学 教 本 ﹄ 貧 七 六 九 ︶ で 、 ﹁ 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 ﹂ と し て ﹁ 自 己 の 維 持 ﹂ を あ げ 、 こ れ に つ い て 以 下 の よ う に 述 べ て い る 。 ﹁ と り わ け わ れ わ れ が 神 の 被 造 物 で あ り 、 所 有 物 で あ る こ と か ら 、 自 己 の 維 持 と い う 義 務 が 明 ら か に な る ﹂。 ま た 、 ﹁ 生 き る と い う 義 務 は 、 わ れ わ れ の も つ 唯 一 の 義 務 で は な く 、 理 性 の 命 じ る 最 高 の 義 務 で も な い ﹂ 貧 ざ ﹁ ∞ Ｎ Ｐ ゆ じ 、 そ う で は な く て 、 ﹁ 幸 福 一 般 、 す な わ ち 徳 、 そ し て 幸 福 へ の 道 程 な ど は 、 少 な く と も 自 己 の 存 続 を 現 世 で の 生 に の み 限 定 し な い ひ と に と っ て は 、 単 に 生 き る こ と よ り 以 上 の こ と で あ る 。 ・ ｏ ｏ し か し そ の こ と が 自 殺 を 正 当 化 す る わ け で は な く 、 自 殺 は 決 し て 理 性 的 な ま た は 義 務 に 適 っ た 行 為 と は な ら な い ﹂ 含 む ¨ 軋 し 。 十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 六 五
十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 ま た 、 ﹁ 自 己 の 内 的 完 全 性 に 配 慮 す る こ と ﹂ 貧 ざ ﹁ ∞ Ｎ Ｐ ｏ ｕ ︶ を 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 の う ち に 数 え て い る 。 こ こ で ﹁ 配 慮 ﹂ す べ き で あ る と さ れ る の は 、 次 の 二 点 で あ る 。 ﹁ 人 間 と し て の 自 分 に と つ て 、 様 々 な 場 合 に 、 長 期 的 に み て わ れ わ れ の 現 実 存 在 に と っ て 重 要 で あ る よ う な 事 柄 の 完 全 性 を 求 め る た め に 労 苦 す る こ と ﹂、 そ し て ﹁ ・ ・ ・ 自 分 を 規 定 し て い る 生 活 の 仕 方 に と っ て も っ と も 必 要 で あ り も っ と も 有 用 で あ る よ う な 事 柄 に 熟 練 す る こ と ﹂ 貧 ざ ﹁ 田 Ｐ ゆ Ｑ ︶ で あ る 。 フ ェ ー ダ ー の 論 述 か ら は 、 自 己 の 存 続 と い う 義 務 が 、 そ の 直 接 の 由 来 を 、 キ リ ス ト 教 の 人 間 理 解 の う ち に も つ こ と が 分 る 。 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 と は 、 も と も と 自 己 の 造 物 主 に 対 す る 義 務 に 他 な ら な か っ た わ け で あ る 。 ま た 、 自 己 に 利 益 を も た ら す 様 々 な 功 利 的 規 則 を 習 得 す る こ と が 、 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 と み な さ れ て い る こ と が 理 解 で き る 。 幸 福 と 徳 の 同 一 視 、 そ し て そ こ か ら の 帰 結 と し て 、 功 利 性 の 原 理 を 、 道 徳 の 行 為 規 則 と み な し て い る 例 を 、 こ こ に み る こ と が で き る 。 ﹁ 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 ﹂ は 、 こ の 時 代 に 共 通 す る 倫 理 学 の 主 要 テ ー マ の 一 つ で あ っ た こ と が 、 こ れ ら 代 表 的 な 思 想 家 の 記 述 か ら 理 解 で き る 。 こ の よ う な 思 想 史 の 脈 略 の う ち に あ っ て 、 カ ン ト は 、 こ の 義 務 の 重 要 で あ る こ と を 自 明 の こ と と 考 え て い た と 思 わ れ る 。 で は 、 ﹁ 他 人 に 対 す る 愛 の 義 務 ﹂ は ど う か 。 他 人 へ の 親 切 を 強 要 さ れ た く な い 人 は 、 自 分 も 他 人 に 親 切 に さ れ な く て も い い と 考 え る だ ろ う 。 そ う す る と 、 他 人 に 親 切 を 尽 く す 、 と い う 義 務 は 、 そ う い う 考 え の 人 々 に は 通 用 し な く な る 。 こ の 点 に つ い て は カ ン ト 自 身 が 簡 潔 に 説 明 し て い る と お り で あ る 。 い ず れ に し て も 、 見 知 ら ぬ 人 々 の 窮 状 に 対 す 一 二 ハ エ ハ
る 思 い や り を 意 味 す る ﹁ 他 者 に 対 す る 愛 の 義 務 ﹂ は 、 ﹁ 福 祉 国 家 の 倫 理 的 基 礎 ﹂ で あ り 、 ま た 国 家 を 超 え た 人 道 的 活 動 を も 基 礎 付 け る も の で も あ り 、 こ れ を 抜 き に し て 道 徳 性 に つ い て 語 る こ と は で き な い 。 自 分 が 人 を 助 け な い 代 り に 、 人 が 自 分 を 助 け な く て も い い 、 と い う 考 え 方 は 、 ﹁ 人 が 自 分 に す る よ う に 、 自 分 も 人 に す る ﹂ と い う 規 則 、 す な わ ち ﹁ 報 復 規 則 ︵ く ① 配 ①︼ 言 目 明 ﹃ 品 ①］ と に 基 づ く よ う に 思 わ れ る 。 黄 金 律 に 従 え ば 、 自 分 が 人 に 助 け ら れ る こ と が な く て も 、 自 分 は 人 を 助 け ね ば な ら な い の で は な い だ ろ う か 。 な ぜ な ら 、 極 度 の 困 窮 状 態 に あ っ て 、 他 人 の 援 助 が な け れ ば 生 き る こ と す ら 覚 束 な い よ う な 人 々 は 、 人 道 的 な 援 助 を 必 要 と し て い る 。 こ の 事 実 は 、 ﹁ わ た し ﹂ も ま た こ の よ う な 状 況 に 追 い 込 ま れ る 可 能 性 を も っ て い る こ と を 意 味 す る 。 極 度 の 困 窮 状 態 の う ち に い る 自 分 を 想 定 す る な ら ば 、 ﹁ 人 に さ れ た く な い こ と ﹂ は 、 何 よ り も 先 ず 第 一 に 、 無 視 さ れ る こ と で あ る だ ろ う 。 黄 金 律 は 報 復 規 則 が ﹁ 私 ﹂ に 要 求 す る こ と よ り 以 上 の こ と を 要 求 す る 、 と 思 わ れ る 。 そ し て 最 後 の 批 判 は 、 こ の 黄 金 律 を 遵 守 す れ ば 、 主 人 は 下 僕 に 命 令 で き な く 、 も し く は 命 令 し に く く な り 、 裁 判 官 は 犯 罪 者 に 刑 罰 を 与 え る こ と が で き な く 、 も し く は 刑 罰 を 与 え に く く な る 、 と い う も の で あ る 。 こ の 黄 金 律 が 、 社 会 的 役 割 の 構 造 を 十 分 に 考 慮 し て い な い こ と が 、 こ こ に 明 ら か に な る 。 黄 金 律 に 対 す る 三 番 目 の 批 判 に つ い て は 、 様 々 ｍ な 思 想 家 に よ っ て 繰 り 返 し な さ れ て い た こ と が 、 フ ル シ ュ カ に よ っ て 指 摘 さ れ て い る 。 し か し 、 黄 金 律 の も つ 重 要 な メ ッ セ ー ジ の う ち に 、 階 級 や 上 下 関 係 と い う 社 会 的 な 構 造 へ の 批 判 が 含 ま れ て い た と も 考 え ら れ る 。 黄 金 律 は 、 反 社 会 的 な 要 素 を 、 ま た は 強 い 上 下 関 係 に 基 づ く 秩 序 に 反 対 す る と い う 性 質 を 、 そ の 中 心 テ ー ゼ の う ち に も つ と 言 え る だ ろ ヽ つ 。 確 か に カ ン ト は こ こ で 、 黄 金 律 を 批 判 し 、 そ れ が ﹁ 普 遍 的 な 法 則 ﹂ 十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 で は あ り 得 な い と 述 べ て い る 一 六 七 し か し 同 時 に 、
十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 六 八 こ の 命 題 が ﹁ 普 遍 的 な 法 則 ﹂ か ら 、 す な わ ち ﹁ 定 言 命 法 ﹂ か ら 導 出 さ れ た 命 題 で あ る こ と へ の 言 及 が み ら れ る 。 こ の 、 い わ ば 相 対 的 な 批 判 は 、 何 を 意 味 す る の だ ろ う か 。 こ こ で の 表 現 を 肯 定 的 に 読 む な ら ば 、 黄 金 律 は 普 遍 的 法 則 で は な い が 、 し か し あ る 程 度 の 一 般 性 は も っ て い る 、 と 解 釈 で き る 。 で は 、 黄 金 律 は 定 言 命 法 の 生 成 に 何 ら か の 影 響 を 与 え て い る の だ ろ う か 。 ヒ ン ス ケ は 、 既 に 前 批 判 期 か ら 、 行 為 に 関 す る 反 省 の 脈 絡 で カ ン ト が 黄 金 律 と 真 摯 に 取 り 組 ん で い た こ と を 指 摘 し て い る 。 ヒ ン ス ケ に よ れ ば ﹃ 美 と 崇 高 の 感 情 に つ い て の 覚 え 書 き ﹄ に み ら れ る ﹁ ・ ・ ・ わ れ わ れ は 、 本 性 か ら し て 社 交 的 で あ り 、 他 人 に 許 す こ と の で き な い こ ｍ と は 、 ｏ ｏ ｏ 自 分 に も 許 せ な い の で あ る か ら ・ ・ ・ ﹂ と い う 表 現 の う ち に 、 カ ン ト に よ る 、 行 為 に 関 す る 相 互 性 へ の 反 省 を 読 み 取 る こ と が で き る 。 他 人 に 許 せ な い こ と は 自 分 に も ま た 許 せ な い 、 と は 、 他 人 が 行 う の を み て 不 当 で あ る と 思 わ れ る よ う な 行 為 に つ い て は 、 自 分 が そ の よ う な 行 為 を 他 人 に 対 し て 行 う こ と も ま た 当 然 不 当 で あ る 、 と い う 判 断 で あ る 。 こ こ に み ら れ る の は 、 自 分 と 他 者 と が 、 互 い に 同 等 の 行 為 を 行 な う 、 と い う 規 則 で あ る 。 黄 金 率 の も つ 主 要 な 要 素 で あ る ﹁ 相 互 性 規 則 ︵ ” ① Ｎ” ﹁ ｏ Ｎ” Ｓ けと を こ こ に 認 め る こ と が で き る だ ろ う 。 そ し て 、 黄 金 率 へ の 反 省 の よ り 明 確 な 痕 跡 は 、 筆 記 録 の 表 紙 に ﹁ 一 七 八 四 ／ 八 五 年 冬 学 期 ﹂ と い う デ ー タ の み ら れ る ﹃ ム ロ ン ゴ ヴ イ ウ ス の 道 徳 Ⅱ ﹄ や 、 同 じ く 筆 記 録 の 表 紙 に ﹁ 一 七 八 四 年 冬 学 期 ﹂ と い う デ ー タ の あ る ﹃ フ ァ イ ア ー ア ー ベ ン ト 自 然 法 ﹄ の う ち に み ら れ る 。 こ の デ ー タ が 正 し け れ ば 、 こ れ ら の 筆 記 録 に は 、 ﹃ 基 礎 づ け ﹄ に 至 る カ ン ト の 思 索 の 最 終 段 階 を み る こ と が で き る だ ろ う 。 ﹃ ム ロ ン ゴ ヴ イ ウ ス の 道 徳 Ⅱ ﹄ に は 、 他 者 に 対 す る 義 務 を 論 じ る 脈 絡 で 、 黄 金 律 へ の 言 及 が み ら れ る 。 ま た 、 ﹃ フ ア イ ア ー ア ー ベ ン ト 自 然 法 ﹄ に は 、 ﹁ 物 理 的 、 倫 理 的 に 、 人 々 の 間 に は 大 き な 不 平 等 が あ る 。 し か し 、 法 的 に は 人 間 は 平 等 で あ る 。 法 の 概 念 と は 、 ま さ に 平 等 な 作 用 と 反 作 用 の 概 念 で あ る ︱ ︱
君 が ひ と か ら さ れ た く な い こ と を 、 君 も ひ と に し て は い け な い 。 君 が 自 分 の 権 利 だ と み な す こ と を 、 君 は す べ て の ひ ⑮ と に と っ て も ま た 権 利 で あ る と 考 え る べ き で あ る ・ ・ ・ ﹂ と い う 筆 記 が み ら れ る 。 こ こ で は 、 他 者 と の 相 互 性 を 反 省 す る 脈 絡 で 、 両 者 の 、 そ し て ﹁ 私 ﹂ と す べ て の 他 者 と の 平 等 や 同 権 性 が 、 黄 金 律 を 用 い て 説 明 さ れ て お り 、 カ ン ト が 相 互 性 規 則 に 関 す る 反 省 を 行 っ て い る こ と が 確 認 で き る 。 し か も こ こ で は 、 カ ン ト が こ の 行 為 規 則 に 肯 定 的 に 言 及 し て い る 。 こ の 黄 金 律 と い う ﹁ 通 俗 的 な 命 題 ﹂ か ら 、 通 俗 性 を 取 り 去 る こ と 、 例 え ば 、 自 己 自 身 に 対 す る 行 為 義 務 を 補 完 し 、 社 会 生 活 上 強 制 さ れ る 義 務 を 補 完 す る こ と が 、 カ ン ト に と っ て の 課 題 と な っ た こ と が 推 測 で き る 。 定 言 命 法 の ﹁ 目 的 の 方 式 ﹂ に は 、 ﹁ 他 の す べ て の ひ と の 人 格 の う ち に あ る 人 間 性 ﹂ を 心 に か け る だ け で は な く 、 同 時 に ま た ﹁ 君 の 人 格 の う ち に あ る 人 間 性 ﹂ を も ま た 、 目 的 自 体 と し て 心 に か け る べ き こ と が 示 さ れ て い る 。 こ こ に 黄 金 律 に 対 す る ひ と つ の ﹁ 補 完 ﹂ を み る こ と が で き る の で は な い だ ろ う か 。 ま た 、 こ の よ う な 推 測 か ら は 、 定 言 命 法 の う ち に 相 互 性 の 契 機 を 読 み 取 る こ と も で き る だ ろ う 。 ほ と ん ど 注 目 さ れ る こ と の な い 、 定 言 命 法 の う ち な る 相 互 性 を 理 解 す る た め の 通 路 が こ こ に 顕 現 す る と 言 え る 。 で は 、 ﹁ 黄 金 律 ﹂ と い う タ イ ト ル の 生 ま れ た 時 代 の 思 想 界 に は 、 ど の よ う な 行 為 規 範 が み ら れ る の だ ろ う か 。 代 表 的 な 思 想 家 に つ い て 、 そ の 著 書 に み ら れ る テ ー ゼ を み る こ と に し た い 。 十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 六 九
十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 七 〇 Ⅱ 、 十 八 世 紀 ド イ ツ に み ら れ る 、 普 遍 性 を も つ た 行 為 規 範 ３ 、 ヴ ォ ル フ の ﹁ 普 遍 的 規 則 ﹂ 十 八 世 紀 前 半 に 、 ド イ ツ 語 で 思 想 が 語 り 出 さ れ る と い う 歴 史 的 展 開 の ほ ぼ 始 源 に 位 置 い て い る の が 、 Ｃ ｈ ｒ ｏ ヴ オ ル フ で あ る 。 先 に 触 れ た よ う に 、 ヴ オ ル フ の ﹃ド イ ツ 語 の 倫 理 学 ﹄ に は ﹁ 自 由 な 行 為 の た め の 普 遍 的 規 則 ︵ ≧ 口 明 日 ①” ● ① 脚 ① 器 ︼ ︶ ﹂ ︵ Ｕ 囀 鰹 ぷ 罵 ︶ と い う 概 念 が み ら れ る 。 ﹁ 自 然 は わ れ わ れ を 、 端 的 に よ い 行 為 を 遂 行 し 、 端 的 に 悪 い 行 為 を 控 え る よ う 拘 束 し て い る ・ ・ ・ 。 ま た 、 よ り よ い 行 為 を よ り 悪 い 行 為 に 対 し て 優 先 し 、 そ し て よ り 大 き な 善 行 を よ り 小 さ な 善 行 に 対 し て 優 先 す る よ う 拘 束 し て い る 。 し た が つ て 、 よ い 行 為 は わ れ わ れ の 内 的 な ら び に 外 的 な 状 態 を よ り 完 全 に し 、 悪 い 行 為 は し か し わ れ わ れ の 内 的 ・ 外 的 な 状 態 を よ り 不 完 全 に す る の で あ る か ら 、 自 然 は 、 わ れ わ れ と わ れ わ れ の 状 態 を 、 な ら び に ｏ ｏ ・ わ れ わ れ の 内 的 そ し て 外 的 状 態 を 、 よ り 完 全 に す る よ う な 行 為 を 行 う よ う 拘 束 し 、 こ れ と 反 対 に わ れ わ れ と わ れ わ れ の 状 態 を 、 な ら び に 、 ｏ ・ ・ わ れ わ れ の 内 的 そ し て 外 的 な 状 態 を よ り 不 完 全 に す る よ う な 行 為 を 控 え る よ う 、 拘 束 し て い る 。 し た が っ て 、 わ れ わ れ は ・ ・ ・ 自 分 の 力 の 及 ぶ 範 囲 に あ る 自 分 の 行 為 が そ れ に 従 う べ き で あ る よ う な 行 為 規 則 を も っ て い る ﹂ ︵じ 囀 Ｈ Ｐ ゆ Ｈ Ｄ ︶。 こ こ で 最 後 に 言 及 さ れ た ﹁ 行 為 規 則 ﹂ が 、 ﹁ 自 由 な 行 為 の た め の 普 遍 的 規 則 ﹂ で あ る 。 要 約 す れ ば 、 こ の 規 則 は 、 人 間 に 対 し て 、 自 ら の 現 在 の 状 態 を 克 服 し 、 少 し で も よ り 完 全 性 へ と 近 付 く こ と を 、 義 務 と し て 課 す 規 則 で あ る 。 そ
の 具 体 的 な 命 題 が 、 以 下 の よ う に 命 令 文 と し て 表 現 さ れ て い る 。 ﹁ 君 の 、 も し く は 他 者 の 状 態 を 、 よ り 完 全 に す る よ う 行 為 せ よ 、 ま た 当 人 を 不 完 全 に す る 行 為 を 控 え よ ﹂ ︵ ﹂ い ミ し 。 こ こ に み ら れ る ﹁ 完 全 性 ︵ く ｏ︺ Ｆ ｏ 日 ヨ ① 目 Ｆ ①じ ﹂ と い う 概 念 で ヴ オ ル フ が 念 頭 に 置 い て い る の は 、 人 間 に 対 し て 自 然 が 課 す ひ と つ の イ デ ー に 他 な ら な い だ ろ う 。 ヴ ォ ル フ ０ に よ れ ば 、 自 ら を よ り 完 全 性 へ と 近 付 け る 行 為 が ﹁ よ い ﹂ 行 為 で あ り 、 こ れ を 妨 げ る 行 為 が ﹁ 悪 い ﹂ 行 為 で あ る 。 ４ 、 ク ル ー ジ ウ ス の ﹁ 神 の 法 則 ﹂ 次 に 、 ピ エ テ ィ ス ト 派 神 学 者 と し て 最 も 影 響 力 を も つ 思 想 家 の 一 人 で あ っ た Ｃ ｈ ｒ ｏ Ａ ・ ク ル ー ジ ウ ス の ﹃ 理 性 的 に 生 き る た め の 指 針 ﹄ 貧 七 四 三 ︶ の う ち に 提 示 さ れ た 行 為 の 規 範 に つ い て み る こ と に す る 。 ﹁ も し 道 徳 ・ ・ ｏ を 、 人 間 が 幸 福 へ と い た る 道 を 教 え る よ う な 規 則 に つ い て の 学 問 で あ る べ き だ と 定 義 す る な ら ば 、 わ れ わ れ は こ の 学 問 を 通 じ て 、 一 方 で 、 神 の 諸 法 則 ［ と い う よ う な も の ］ が あ る の か ど う か と い う こ と を 探 究 す る 必 要 性 へ と 、 他 方 で 、 人 間 の 幸 福 の 現 実 性 へ と 、 思 い 至 る こ と に な る だ ろ う 。 ・ ・ ・ 確 か に 、 わ れ わ れ に と っ て 神 の 諸 法 則 と は 、 わ れ わ れ の 幸 福 と 完 全 性 と を 獲 得 す る た め の 真 の 手 段 を 指 示 す る も の に 他 な ら な い 。 ま た わ れ わ れ の 完 全 性 と 幸 福 へ の 配 慮 が 、 神 の 法 則 に は 含 ま れ て い る 。 ・ ・ ・ し た が つ て 、 理 性 的 に 生 き る た め の 指 針 と は 、 ・ ・ ・ 好 ま し い 最 終 目 的 へ と 達 す る た め に 、 理 性 に 基 づ い て 神 の 諸 法 則 な ら び に そ れ 以 外 の 一 般 的 諸 規 則 を 示 す よ う な 学 問 で あ り 、 ま た そ れ と と も に 、 で き る 限 り う ま く 、 人 間 の 完 全 性 と 幸 福 と に 到 達 で き る よ う ０ な 道 を 説 明 す る 学 問 で あ る ﹂。 十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 七 一
十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 七 二 こ こ に は 、 神 の 法 則 が 、 倫 理 学 の 探 究 す べ き 対 象 で あ り 、 ま た そ れ が 行 為 の 規 範 で あ っ て 、 こ れ に 従 う こ と に よ り 、 完 全 性 な ら び に 幸 福 へ と 近 づ く こ と が で き る 旨 が 述 べ ら れ て い る 。 ま た 関 連 箇 所 に は 、 ﹁ 徳 と は 、 あ る ［人 の ］ 精 神 の 道 徳 的 状 態 が 、 神 の 法 則 と 一 致 す る こ と で あ る ﹂ Ｆ さ Ｓ ｏ Ｎ ｏ ｐ ゆ Ｈ ８ ︶ と 述 べ ら れ て い る 。 ク ル ー ジ ウ ス に よ れ ば 、 自 由 意 志 に 基 づ く 行 為 が 道 徳 的 で あ る か 否 か は 、 そ の 行 為 が ﹁ 神 の 法 則 ︵ ヽ 器 ¨０ 一 諄 針 ① Φ ① ∽ ①け じ ﹂ と 一 致 し て い る か ど う か に か か っ て お り 、 神 の 法 則 と は 、 わ れ わ れ が ﹁ 幸 福 ﹂ と ﹁ 完 全 性 ﹂ と を 得 る た め に 何 を す べ き で あ る の か を 命 令 す る 法 則 で あ る 。 し た が っ て 、 幸 福 と 徳 と は 、 少 な く と も こ こ で の 記 述 に し た が う な ら ば 、 互 い に 排 斥 し あ う も の と は 考 え ら れ て い な い 。 ﹁ 神 の 法 則 ﹂ と は し か し 、 何 な の か 。 ﹁ わ れ わ れ が 生 得 的 に も つ 神 の 法 則 に つ い て の イ デ ー ﹂ と し て 、 以 下 の よ う な 命 令 が み ら れ る 。 ﹁ 神 の 完 全 性 に 、 そ し て 神 に 対 す る 君 の 関 係 に 、 さ ら に は ま た 人 間 本 性 の 本 質 的 な 完 全 性 に 、 一 致 す る こ と を 行 え 、 そ し て そ の 反 対 の 事 柄 を 控 え よ ﹂ Ｓ ３ ｓ ｏ 〓 メ ゆ お じ 。 ま た 、 ﹁ 最 高 の 自 然 の 根 本 法 則 ︵ の 日 目 働 器 ８ けじ ﹂ と し て 、 次 の よ う な 命 令 が み ら れ る 。 ﹁ 君 の 自 然 な 支 配 者 で あ り 、 必 然 的 な 支 配 者 で あ る 造 物 主 の 命 令 に 服 従 し 、 神 の 完 全 性 に 、 ま た 君 自 身 の 本 性 の 本 質 的 な 完 全 性 に 、 さ ら に は そ の 他 の 諸 々 の 被 造 物 の 完 全 性 に 、 そ し て 最 後 に 、 神 が 生 み 出 し た 事 象 相 互 の 関 係 の 完 全 性 に 、 一 致 す る こ と を 行 え 、 そ し て そ の 反 対 の 事 柄 を 控 え よ ﹂ Ｓ ３ ｓ ｏＮ Ｐ ゆ 葛 じ 。
﹁ 完 全 性 ﹂ 概 念 の 吟 味 を 経 ず に こ れ ら の 命 題 を 理 解 す る こ と は 困 難 で あ る が 、 少 な く と も 、 ﹁ 神 の 命 令 ﹂ に 服 従 す る こ と が 、 こ こ で 求 め ら れ て い る こ と が 理 解 で き る 。 ﹁ 神 の 命 令 ﹂ と は 、 さ き に み た よ う な ﹃ 聖 書 ﹄ の 記 述 を 意 味 す る だ ろ う 。 ま た 、 ヴ ォ ル フ の ﹁ 普 遍 的 法 則 ﹂ 同 様 、 こ こ で も 行 為 規 範 が ﹁ 命 令 ﹂ と し て 提 示 さ れ て い る 。 ﹁ 根 本 法 則 ﹂ と い う タ ー ム に 込 め ら れ た 意 図 は 、 恐 ら く 、 こ の 法 則 が 他 の ど の 行 為 規 範 よ り も 優 先 さ れ る べ き こ と の う ち に あ る だ ろ う 。 ま た 、 単 に 幸 福 を 得 る こ と だ け が 、 こ の 命 令 の 合 意 で は な い と 思 わ れ る 。 こ の 命 令 は 、 自 ら の 利 害 だ け に 目 的 を 置 く 命 令 で は な く 、 ﹁ 神 の 命 令 ﹂ に 一 致 す る 行 為 そ の も の の う ち に 、 目 的 を 置 く 命 令 で あ る 。 ５ 、 バ ウ ム ガ ル テ ン と マ イ ア ー の ﹁ 最 も 普 遍 的 な 道 徳 法 則 ﹂ ヴ オ ル フ の 後 継 者 の ひ と り で あ る Ａ ・ Ｇ ・ バ ウ ム ガ ル テ ン の ﹃ 形 而 上 学 ﹄、 就 中 ﹁ 経 験 的 心 理 学 ﹂ で の ﹁ 道 徳 的 行 為 ﹂ に 関 す る 説 明 は 、 以 下 の よ う に 要 約 で き る だ ろ う 。 自 由 と 結 び つ い て い る 行 為 は 、 広 義 の 意 味 で 道 徳 的 で あ る 。 田 道 徳 的 に 可 能 で あ る 行 為 に は 二 種 類 あ る 。 そ れ は ま ず 、 ０ 広 義 の 意 味 で 、 自 由 に よ っ て で な け れ ば 起 こ り 得 な い こ と 、 も し く は 、 自 由 で あ る 限 り で の 実 体 に よ る 行 為 で あ り 、 ② 狭 義 の 意 味 で 、 許 さ れ て い る こ と 、 も し く は 道 徳 の 諸 法 則 に 従 っ て 規 定 さ れ た 自 由 を 通 じ て の み 生 じ う る よ う な 行 為 で あ る 。 ｍ 道 徳 的 に 不 可 能 で あ る の は 、 ０ 広 義 の 意 味 で 、 自 由 に よ っ て は 、 自 由 な 実 体 の う ち で は 、 生 じ え な い こ と で あ り 、 ② 狭 義 の 意 味 で は 、 許 さ れ て い な い こ と 、 つ ま り 、 あ る 種 の 仕 方 で 諸 々 の 道 徳 の 法 則 に 基 づ い て 規 定 さ れ て い る 十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 七 三
十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 七 四 自 由 に よ っ て は 、 不 可 能 な こ と で あ る 。 田 道 徳 的 に 必 然 的 で あ る の は 、 そ の 反 対 が 道 徳 的 に 不 可 能 な こ と で あ る 。 そ れ は 、 ０ 広 い 意 味 に お い て 、 そ の 反 対 が 広 義 の 意 味 で 不 可 能 な こ と 。 ② 狭 い 意 味 で 、 そ の 反 対 が 許 さ れ て い な い こ と 、 で あ る 。 そ し て 、 道 徳 的 に 強 制 す る こ と は 、 義 務 付 け ︵ ｏげ Ｆ い ¨ ”” い ３ で あ り 、 い や い や な さ れ る 行 為 へ と 義 務 付 け る こ と は 道 徳 的 強 制 ︵ ｏ ８ ｏ” ざ 日 ｏ 日 ︼ い し で あ る 。 し た が っ て 、 道 徳 的 に 必 然 的 で あ っ 為 は 、 単 に 自 由 で あ る だ け で は な く 、 以 上 の 説 明 に よ れ ば 、 行 為 の 道 徳 性 は 、 そ の 行 為 が 自 由 に 基 づ く こ と を 前 提 と す る 。 自 由 と は 、 バ ウ ム ガ ル テ ン 自 身 の 定 義 に 従 え ば 、 感 性 的 な 欲 求 を 避 け て 、 理 性 的 な 欲 求 に 従 う 能 力 で あ る ︵ く ¨ｒ ミ ぽ ゆ い Ｎ ８ 。 道 徳 的 に 可 能 な 行 為 、 つ ま り 許 さ れ て い る 行 為 だ け で な く 、 道 徳 的 に 不 可 能 な ︵許 さ れ て い な い ︶ 行 為 、 そ し て 必 然 的 で あ る 行 為 、 す な わ ち 義 務 で あ る よ う な 行 為 も ま た 、 行 為 の 選 択 可 能 性 ︱ ︱ あ る 種 の 欲 求 を 排 除 し て 、 別 の 欲 求 に 従 う 能 カ ー ー を 前 提 と す る 。 そ し て 、 あ る 種 の 道 徳 的 行 為 、 義 務 で あ る よ う な 行 為 は 、 自 由 に 基 づ き つ つ 、 同 時 に 必 然 的 で あ る と 、 す な わ ち 強 制 さ れ て い る と 、 言 わ れ る 。 自 由 に 基 づ き つ つ 同 時 に 強 制 さ れ て い る よ う な 行 為 が 、 あ る わ け だ 。 で は 、 自 由 に 基 づ く 道 徳 的 行 為 を 、 義 務 付 け 、 強 制 す る も の は 、 何 な の か 。 以 上 に み た 箇 所 に 続 い て 、 次 の よ う に 述 べ ら れ て い る 。 ﹁ も し 、 そ れ に よ っ て す べ て の 自 由 な 実 体 の あ ら ゆ る 自 由 な 行 為 を 規 定 す る よ う な 、 最 も 普 遍 的 な 道 徳 法 則 を 前 提 て 、 道 徳 的 な あ り 方 に 基 づ い て 必 要 と さ れ 、 強 制 さ れ て い る よ う な す べ て の 行 ０ 同 時 に 必 然 的 で も あ る 。
ω す る な ら ば 、 あ ら ゆ る 道 徳 的 行 為 は 、 道 徳 的 に 必 然 的 で あ る か 、 も し く は 許 さ れ な い か 、 い ず れ か に な る ﹂。 こ こ で の キ ー ワ ー ド は 、 ﹁ 最 も 普 遍 的 な 道 徳 法 則 ﹂ で あ り 、 こ れ に 基 づ い て 行 為 が 強 制 さ れ 、 ま た 禁 止 さ れ る こ と に な る 。 ﹁ あ ら ゆ る 道 徳 的 行 為 ﹂ と は 、 自 由 に 基 づ く あ ら ゆ る 行 為 、 広 義 の 意 味 で 自 ら に 選 択 権 の あ る す べ て の 行 為 を 意 味 す る だ ろ う 。 こ の よ う に 、 行 為 の 道 徳 的 基 礎 付 け を 法 則 の う ち に 求 め る と い う 傾 向 が 、 バ ウ ム ガ ル テ ン の も と に は っ き り と み ら れ る 。 同 じ く 、 道 徳 法 則 に 高 い 一 般 性 、 そ し て 普 遍 性 を 要 求 す る 傾 向 が 、 バ ウ ム ガ ル テ ン の 弟 子 、 Ｇ ｏ Ｆ ・ マ イ ア ー に も み ら れ る 。 マ イ ア ー は ﹁ 形 而 上 学 ﹂ に 関 す る 四 部 作 中 の ﹃ 心 理 学 ﹄ 貧 七 五 七 ︶ で 、 ﹁ 最 も 強 力 で 最 も 普 遍 的 な 道 徳 法 則 貧 鵬 ﹃ ｏ︰い ざ “ 口 働 ユ Ｆ ¨ ① 日 ①ョ ∽ざ ａ ” 〓 ｏＦ ① の ① 器 ” 器 と に 言 及 し て い る 。 ﹁ あ ら ゆ る 規 定 は 法 則 を も つ の で あ る か ら ・ ・ ・ あ ら ゆ る 自 由 な 行 為 も ま た 、 そ の 行 為 が 合 致 し て い る か ま た は 合 致 す べ き で あ る よ う な 法 則 を も つ 。 そ し て 自 由 な 諸 行 為 の こ の よ う な 規 則 は 道 徳 法 則 と 呼 ば れ る 。 道 徳 法 則 は 、 そ れ が よ り 多 く の 自 由 な 行 為 を 包 摂 す れ ば す る ほ ど 、 そ れ だ け 一 層 強 力 な 道 徳 法 則 で あ る ・ ・ ・ 。 し た が つ て 最 も 強 力 で 最 も 普 遍 的 な 道 徳 法 則 は 、 例 外 な く す べ て の 自 由 な 行 為 が そ れ に 包 摂 さ れ 、 し た が っ て ま た あ ら ゆ る 自 由 な 行 為 を 射 程 に 置 く よ う な 法 則 で あ る ﹂。 個 々 の 道 徳 法 則 を ﹁ 包 摂 ﹂ す る こ と で 普 遍 化 が 遂 行 さ れ る と い う の が 、 こ こ で の 基 本 的 考 え 方 で あ る 。 包 摂 は 繰 り 返 さ れ 、 そ の 度 ご と に よ り 一 層 普 遍 化 が 進 む こ と に な る だ ろ う 。 こ の よ う な 包 摂 に よ る 普 遍 化 の 帰 結 と し て 先 取 り さ 十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 七 五
十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 七 六 れ て い る の が ﹁ 最 も 普 遍 的 な 道 徳 法 則 ﹂ で あ る 。 し か し 具 体 的 な 命 題 は 、 こ こ に は 提 示 さ れ て い な い 。 こ の バ ウ ム ガ ル テ ン な ら び に マ イ ア ー の 命 題 か ら は 、 彼 等 が 非 常 に 高 い 一 般 性 を も っ た 道 徳 法 則 を 求 め て い る こ と を 明 確 に 読 み 取 る こ と が で き る 。 彼 等 は 、 個 々 の 行 為 に 対 す る 規 範 と な る よ う な 道 徳 法 則 で は な く 、 そ れ よ り 以 上 に 高 い 一 般 性 を も っ た 行 為 の 規 範 を 求 め て い る 。 少 な く と も 、 こ の よ う な 普 遍 的 道 徳 法 則 へ の 希 求 と い う 傾 向 性 が 、 当 時 の ド イ ツ 思 想 界 に み ら れ る こ と が 、 こ こ に 確 認 で き る だ ろ う 。 特 に バ ウ ム ガ ル テ ン の ﹃ 形 而 上 学 ﹄ に 関 し て 言 え ば 、 こ れ は カ ン ト が 一 七 五 九 年 以 降 、 九 〇 年 代 に 至 る ま で 同 名 の 講 議 の 教 科 書 と し て 用 い て い た テ ク ス ト で あ り 、 そ の 内 容 に つ い て 彼 は 熟 知 し て い た は ず で あ る 。 ﹁ 最 も 普 遍 的 な 道 徳 法 則 ﹂ と い う 理 念 が 、 実 践 的 反 省 の 脈 絡 で カ ン ト に 示 唆 を 与 え た こ と が 推 測 で き る 。 彼 等 の 提 示 す る ﹁ 最 も 普 遍 的 な 道 徳 法 則 ﹂ が 、 定 言 命 法 の 生 成 に 関 し て 、 具 体 的 に ど の よ う な 影 響 を 与 え た の か が 、 さ ら に 吟 味 さ れ る べ き テ ー マ と な る 。 い ず れ に し て も 、 こ の 時 代 の 思 想 の う ち に 、 普 遍 的 な 道 徳 法 則 の 探 究 と い う 共 通 の テ ー マ が あ り 、 そ の 脈 絡 の う ち に あ つ て カ ン ト も ま た 普 遍 的 な 行 為 規 範 を 求 め て い た こ と を 、 こ こ に 確 認 す る こ と が で き る 。 ６ 、 カ ン ト の ﹁ 道 徳 の 根 本 法 則 ﹂ 次 に 、 ﹃ 実 践 理 性 批 判 ﹄ に み ら れ る ﹁ 純 粋 実 践 理 性 の 根 本 法 則 ﹂ 、 立 法 の 原 理 と し て 妥 当 し う る よ う に 行 為 せ よ ﹂ 貧 ぜ く ＞ いじ に つ 本 法 則 に つ い て 、 カ ン ト は 以 下 の よ う に 説 明 し て い る 。 す な わ ち ﹁ 君 の 意 志 の 格 率 が 、 常 に 同 時 に 普 遍 的 い て 、 そ の 内 容 を 確 認 す る こ と に し た い 。 こ の 根
﹁ こ の 根 本 法 則 の 意 識 は 、 理 性 の 事 実 と 呼 ぶ こ と が で き る 。 な ぜ な ら 、 こ の 法 則 は あ ら か じ め 理 性 に 与 え ら れ て い る も の か ら 、 例 え ば 自 由 の 意 識 ︵ そ も そ も こ の 意 識 は あ ら か じ め わ れ わ れ に 与 え ら れ て は い な い ︶ か ら 詭 弁 に よ っ て 生 み 出 す こ と の で き る も の で は な く 、 純 粋 直 観 に よ っ て も 経 験 的 直 観 に よ っ て も 基 礎 付 け る こ と の で き な い よ う な ア ・ プ リ オ リ な 総 合 命 題 と し て 、 そ れ 自 身 か ら わ れ わ れ に 迫 っ て く る の で あ る か ら 。 ﹂ ︵ 体 ︶く ＞ い い い ︶。 こ こ で は 先 ず 、 こ の ﹁ 根 本 法 則 の 意 識 ﹂ が ﹁ 理 性 の 事 実 曾 ”ｒ 口 日 働 ｑ く ①ヨ ロ ロ じ ﹂ と み な さ れ て い る こ と が 指 摘 ② で き る 。 ﹁ 理 性 の 事 実 ﹂ と い う 表 現 で 意 味 さ れ て い る の は 、 こ の 事 実 が 、 経 験 的 な 事 実 、 つ ま り 何 ら か の 方 法 で 検 証 す る こ と の で き る よ う な 事 実 と は 異 な る こ と に 他 な ら な い だ ろ う 。 す な わ ち こ の 事 実 は 、 普 通 の 意 味 で 経 験 さ れ う る 事 実 で は な く 、 経 験 の 生 成 す る 以 前 に 、 経 験 を 可 能 な ら し め る 前 提 と し て は た ら く 理 性 の 活 動 す る 領 域 に 成 立 す る よ う な 事 実 で あ り 、 そ の 同 じ 理 性 に よ っ て 直 接 的 に 把 握 さ れ る よ う な 事 実 で あ る こ と の う ち に 、 そ の 本 質 が あ る と 思 わ れ る 。 個 々 の 行 為 や 経 験 の 成 立 に 先 立 っ て 、 常 に す で に そ れ が 前 提 さ れ て い る こ と の う ち に 、 こ の ﹁ 事 実 ﹂ の 本 質 が 認 め ら れ る だ ろ う 。 道 徳 の 根 本 法 則 に 対 し て 、 行 為 の 格 率 を 選 択 す る 主 体 は 受 動 的 ま た は 受 容 的 に 働 い て い る 。 こ こ で は 、 ﹁ 欲 求 能 力 曾 ① 器 Ｆ 日 目 的鴫 ① ﹃ 日 ０ 明 じ ﹂ Ｃ ぜ く ＞ Ｈ ｏ ＞ 口 日 し が 、 受 容 的 に 働 い て い る と み な す べ き だ ろ う 。 換 言 す れ ば 、 欲 求 能 力 の と り う る 様 々 な 動 因 の う ち に 、 そ の ひ と つ と し て こ の 法 則 が あ り 、 そ し て 、 こ の 法 則 が そ れ 自 身 か ら 欲 求 能 力 に 対 し て 直 接 に ︱ ︱ あ る 一 定 の 強 度 を も っ て ︱ ︱ 働 き か け る 、 と い う 関 係 が 想 定 で き る 。 そ し て 、 こ こ で 法 則 の 生 み 出 十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 七 七
十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 七 八 さ れ る と こ ろ に 位 置 す る の が ﹁ 意 志 ﹂ 貧 ぼ く ＞ ∞９ で あ る 。 意 志 が 自 ら 法 則 を 立 て 、 そ し て こ の 一 旦 立 て ら れ た 法 則 が 欲 求 能 力 に 対 し て 命 令 す る 、 と い う 一 種 の 循 環 構 造 が 、 こ こ に 読 み 取 れ る 。 ﹁ 君 の 意 志 の 格 率 ﹂ す な わ ち 、 一 般 に は 先 ず 第 一 に 自 分 の 利 害 を 優 先 す る ﹁ 君 ﹂ の 傾 向 性 、 に 対 ︵ 立 ︶ す る ﹁ 普 遍 的 立 法 の 原 理 ﹂ と い う 表 現 で 意 味 さ れ て い る の は 、 広 義 の 欲 求 能 力 と は 区 別 さ れ た 意 志 の 、 つ ま り 上 級 欲 求 能 力 と し て の 意 志 の 立 て る 実 践 的 原 理 と し て の 道 徳 法 則 に 他 な ら な い 。 ま た 、 こ の ﹁ 根 本 法 則 の 意 識 ﹂ は 、 自 然 ・ 本 能 の う ち に そ の 起 源 が あ る の で は な く 、 理 性 的 な 存 在 者 と し て の 人 間 の 本 性 の う ち に 、 そ の 起 源 が あ る と 考 え る こ と が 、 カ ン ト の 意 図 に 適 っ て い る 。 カ ン ト に よ れ ば 、 人 間 は 、 理 性 と 自 然 と の ﹁ 雑 種 ︵ 口 じ 曼 計 と で あ る 。 そ れ で は 、 当 時 す で に あ っ た 様 々 な 道 徳 法 則 と 、 カ ン ト の 道 徳 の 根 本 法 則 と は 、 ど の よ う な 関 係 に あ る の か 。 カ ン ト の 提 示 す る 道 徳 の 根 本 法 則 に は 、 先 き に み た よ う に 、 伝 承 さ れ た 道 徳 法 則 、 複 数 形 で 提 示 さ れ た 道 徳 法 則 が 前 提 さ れ て い た 、 と 考 え ら れ る 。 す な わ ち 、 ﹁ 嘘 を つ い て は い け な い ﹂ や 、 ﹁ 殺 し て は い け な い ﹂ と い っ た 一 般 的 な 道 徳 法 則 が す で に あ り 、 こ れ を 基 礎 付 け る よ う な 原 理 と し て 想 定 さ れ る の が 、 道 徳 の 根 本 法 則 で あ る 。 換 言 す れ ば 、 個 々 の 行 為 命 題 は 、 コ 日 遍 的 立 法 の 原 理 ﹂ と し て 妥 当 す る か ど う か と い う 基 準 で 諮 ら れ る こ と に な る 。 殺 し て は い け な い こ と 、 嘘 を つ い て は い け な い こ と の 理 由 は 、 殺 す こ と 、 嘘 を つ く こ と が ﹁ 普 遍 的 立 法 の 原 理 ﹂ と し て 機 能 し な い か ら に 、 つ ま り そ れ ら が 普 遍 的 に 行 な わ れ る こ と で 様 々 な 矛 盾 が 生 じ る か ら に 、 他 な ら な い 。 定 言 命 法 と し て 提 示 さ れ て い る 行 為 規 範 は 、 い わ ば 、 最 後 の 審 級 で あ る と い え る 。 ま た 、 ﹁ 殺 し て は い け な い ﹂ こ と に 対 す る 例 外 が 、 翌 日 遍 ０ ︲ 的 立 法 の 原 理 ﹂ と し て 妥 当 す る 場 合 に は 、 認 め ら れ る こ と に な る 。
で は 、 ﹁ 黄 金 律 ﹂ は 、 カ ン ト の 道 徳 法 則 と 、 ど の よ う に 関 係 す る の か 。 定 言 命 法 の ﹁ 目 的 の 定 式 ﹂ に 関 し て は 、 ﹁ 他 の す べ て の ひ と の 人 格 の う ち に あ る 人 間 性 ﹂ ︵ ９ 〓 ∽ ∪ ＞ ｏ ３ を 心 に か け る だ け で は な く 、 同 時 に ま た ﹁ 君 の 人 格 の う ち に あ る 人 間 性 ﹂ ︵ ﹂ い ミ し を も 目 的 自 体 と し て 心 に か け る べ き 対 象 で あ る こ と が 示 さ れ て い る 。 先 に み た よ う に 、 こ こ に 黄 金 律 に 対 す る ひ と つ の ﹁ 補 完 ﹂ を み る こ と が で き る だ ろ う 。 黄 金 律 に 欠 け て い る ﹁ 自 己 自 身 に 対 す る 義 務 ﹂ Ｃ い ﹂ ヽ ︶ の 命 令 が 、 自 己 の ﹁ 人 間 性 ﹂ を 目 的 そ れ 自 体 と み な し 、 自 己 の も つ 素 質 を 可 能 な 限 り 伸 ば す こ と で よ り 大 き な 自 己 の ﹁ 完 全 性 ﹂ ︵ Ｏ Ｓ ∽ ” ＞ ｏ じ を 獲 得 せ よ 、 と い う 要 請 の う ち に 、 補 わ れ て い る 。 先 き に み た よ う に ﹃ 基 礎 づ け ﹄ 執 筆 時 期 の 講 議 録 ﹃ フ ア イ ア ー ア ー ベ ン ト ﹄ に 、 黄 金 律 へ の 肯 定 的 な 言 及 の み ら れ る こ と か ら は 、 カ ン ト が ﹁ 定 言 命 法 ﹂ を 構 成 す る に 際 し て 、 こ の 行 為 規 則 を 視 野 に 置 い て い た こ と が 推 測 で き る だ ろ う 。 (2)(1)言主 く ¨ ︼。 日 コ ｐ ∽け 弓 “ ” ①” ヽ Ｆ ” Ｆ く 〇 ﹃ 〓 ① ∽Ｃ ● ” ①口 饉 げ ①﹃ 日 けｒ いＦ ヽ ﹁ ” 買 Ｆ い０ ● 卜 ｖ ∽ ・ μ∞ い Ｈ Ｌ Ｆ 詳 ｖ﹄ ０ ミ 沖 ヽ ミ ヽ さ お ヽ ﹂ ∽ いざ ３ ぎ ヨ 要 ヽ ヽ ＞ Ｏ Ｆ Ｐ 本 書 か ら の 引 用 に 際 し て は 、 省 略 記 号 盤 ど ︶く 。 を 附 し 、 そ の ペ ー ジ 数 を 本 文 中 に 記 載 す る 。 本 書 を 含 め 、 カ ン ト の 著 書 か ら の 引 用 は 、 ヴ ァ イ シ エ ー デ ル 版 に よ り 、 そ こ に 附 さ れ た 原 典 版 の ペ ー ジ を 記 す 。 ″ Ａ ″ は 第 一 版 を 、 ″ Ｂ ″ は 第 二 版 を 示 す 。 ︼ ヨ ヨ ｏ ３ ミ ニ ♂ お お ミ げ熟 ω ョ 鍵 ｏぉ ∽ ” Ｑ ３ ヽ Ｓ ヽ Ｆ ﹃ 出 ・ メ ヨ ” ︼ Ｆ ２ 日 ヨ ①” ∽ ｏＦ ？ 魚 ① Ｆ Ｕ ” ︻ ゴ 降 ” 摯 ︶ ．８ ∞ ∞ ︵ ．ド ０ い ０ ︲ ８ ０ じ ・ カ ン ト の ﹃ 遺 稿 集 ﹄、 ﹃ 講 義 録 ﹄ は 、 ア カ デ ミ ー 版 カ ン ト 全 集 に よ り 、 巻 数 を ロ ー マ 数 字 で 、 ペ ー ジ 数 を ア ラ ビ ア 数 字 で 示 す 。 ﹄ Ｆ ミ ー で 脇 ヨ ヨ ωヽ お ∽ ｏコ ﹁ さ Ｓ ヽ ギ “ ・く ト リ ﹃ ① “ わ ” ∽ ｏＦ ① ● ≧ Ｆ ”計 日 げ ● ８ ョ ” の ８ 〓 争 ” や け① 口 ︵口 ” ヽ ”Ｆ ﹃① ● ● ” ｏ Ｆ 沖 ︶ ︺¨ Ｑ コ じ ︶ ” ① ﹃ ︻い口 ︵暉 ｏ Ｆ ① いｏ Ｎ ︼ ¨ ︶ Ｈり 〇 〇 ｂｐ Ｕ ｏ ∽ 卜 ヽ 討 哺♂ ∽ ﹂ｏ ミ ω ３ 汁 ” ﹂お い ヽ お 簿 い ｏ コ ω 討 〓 郎 ヽ ヽ ω 、 ぃ ざ ﹂ヽ ぼ ω お ∽ ６ ざ ュ ヽ ヽ ｒ ﹃ ∽ ” い日 ＞ 暉 神 ﹃ ” ¨ 働 ① ﹃ Ｕ お ｏ Ｆ Ｏ お ∪ ① 暉 ” ∽ ｏ Ｆ ︼” 口 ● ∽ “ ● こ Ｎ ｏ ｏ ｏ ν 日 Ｘ Ｏ ● Ｃ ∽ Ｎ ｐ ∪ い の Ｎ ｏＦ ” Ω ①げ 〇け ｐ ｐ 田 一 日 本 聖 書 教 会 ︵ 編 ︶ ﹃ 聖 書 共 同 訳 ﹄ 一 九 九 五 年 、 ︵ 旧 約 聖 書 ︶ ﹁ フ ｏ ∞ ︲ ｏ ゛ Ｕ ｏ ∽ ゝ こ ﹂ω 哺 ぽ ∽ ﹂０ ヽ ゛ω お ゛ ” 。” 穴︺ Ｊ 弓 Ｏσ いけ ｖ 卜 ・ ド ト ︶ ∽ ・ 卜 Ｏ Ｎ ・ 十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 七 九
l101 l1611151 l1411131 l121 十 八 世 紀 ド イ ツ 思 想 に み る 行 為 の 規 範 一 八 〇 ｈ ヨ ω ” ﹂ ｏ ω 沖 ｈ ヨ ω い ざ ミ ﹂囁 ω ∽ ｏ お 壺 ま ヽ ヽ ω ∽ ン ぼ ミ ω ３ ” 目 さ ヽ ω ´ ｒ ﹃ ∽ ¨ ・ く 。 ∪ ” ① ” ｏ ｂ ﹃ ① ” Ｆ ｏ の く ① Ｆ “ ・ ” Ｊ メ ョ ” ① ” “ 。 ” ご い ０ 〇 〇 ︶ り 自 ” ” ” Ｆ 鱗 嘔 ∽ ① く ” 口 ︰ 器 ︻ ﹄ “ 日 に ヽ ヽ お ｏ ｏ︼ ヽ ① 口 ① ” ① 器 ︻ ｖ ｐ Ｎ 一 日 本 聖 書 教 会 ︵ 編 ︶ ﹃ 聖 書 共 同 訳 ﹄ 一 九 九 五 年 、 ︵ 新 約 聖 書 ︶ や ９ じ き い ﹂ ざ 卜 じ ざ 壼 ぼ ﹂ ヽ ぼ ω ∽ ３ こ ゛ ヽ ８ ≧ Ｒ Ｓ ” Ｒ ３ ヽ ω ´ ” ” Ｏ Ｊ Ｆ “ ８ ８ く ” 口 ¨ ①︻ ご ヨ ・ ｐ ﹃ ①す ０ ８ ︼ ︼ ①Ｆ ∞ Ｆ ∽ ・ ｏ ｏ ︺ ﹃ 聖 書 共 同 訳 ﹄ ︵ 新 約 聖 書 ︶ や 〓 。 Ｚ ｏ ﹃ σ ① 詳 目 〓 ∽ Ｆ ｐ ︵ざ ︼● ①” ① ” ① ”２ “ ● 一 Ｆ ” ”① ” 〇 口 。∽ ｏ ｒ ① ﹃ Ｈ日 ｕ ① ﹃” ”︼ メ ︼● ¨ ＞ ・ Ｕ Ｌ Ｆ σ ” 嘔 日 ︶ 目 ・ Ｚ お ら ① ﹃ｏ ｏ Ｆ ︻” ” ︵口 ” ン 要 ｏ ∽ じ 〓 ３ 許 ン ヽ ミ ミ ユ ヽ ミ ご ゛ ｏ ３ じ や ご 、 ・ ⋮ じ や ０ ユ ヽ Ｓ ω コ ミ ミ ー ヽ お ぶ 喘 ミ Ｑ ﹃ 滞 沖 い が 日 ∽ ” 目 Ｎ ８ ８ ， ｐ 卜 ∵ 望 ︺ ミ ・ 目 Ｆ 詳 Ｙ Ｑ 醍 お ヽ ヽ ８ 〓 記 く 〓 ヽ Ｒ ω野 遥 ざ こ 沖 ヽ ミ ∽ ミ ω Ｆ 本 書 か ら の 引 用 に 際 し て は 、 省 略 記 号 ＾ φ 〓 望 を 附 し 、 ペ ー ジ 数 を 本 文 中 に 記 載 す る 。 Ｏ Ｆ コ． ∽” ︼ ” ” ヨ ｏ︻ 絆 卜 ぶ い ざ ヽヽ ﹂ Ｑざ ≧ Ｒ ド ヽ﹂ ３ ヽ ３ ３ Ｒ ヨ Ｓ ω ぼ Ｓ Ｓ ∽ ３ こ ミ Ｓ ｙ ︵ ＝ ≧ こ ⋮ 。﹁ ８ ● Ｆ ど 詳 Ｐ 〓 ・ス 葛 ∞ ω ︵︼ ヽ Ｎ ｅ ｖ Ｚ ① 甲 ０ ﹁ ｃ ｏＦ ¨ 目 い こ の ∽ｒ ２ 日 “ ・ Ｚ ① ｌ く ｏ ﹃Ｆ Ｈ ｏ Ｎ Ｐ 〓 ¨ Ｏ Ｆ ュ 降 ご ● ダ ﹁ ｏ︼ 澪 Ｑ ８ ｏ ヨ ミ ωヽ 討 要 ωふ ｏ Ｆ あ ” 口 。 ョ 項 ﹂ ギ ” ● ， ｏ 。 ＞ ｏ Ｏ ｏ ｌ “ 。 Ｐ 目 い︻Ｏ ① ∽ ｒ ① い日 Ｈ ● ｏ Ｎ 露 ［＝ Ｊ ａ く Ｆ ∽ 。心 Ｈ♪ ゆ Ｈ 卜 ゃ ∪ ① ﹃ ９ ︶ ぶ η ３ 漱 ミ 輝 ぼ ‘ Ｑ ω ヽ ｏ さ い 沖 Ｑ ３ ｃ ０ ３ 軋 ω ヽ ヽ お い ∽ い お ω お ﹃ ざ Ｒ ３ 〓 お ヽ い ｏ ∽ ∽ ω ゛ Ｎ 〓 ” ω し 、 ヽ ω ヽ Ｒ さ ﹂ ﹂ コ ミ ヽ Ｑ ヽ 雛 ６ お ∽ ヽ ぼ ﹁ お ヽ い ︵ ＝ じ ﹄ ン ﹃ 圏 口 Ｆ ど 詳 Ｐ 〓 ﹂ Ｉ Ｆ ① ︼。 Ｒ 置 ざ ■ ｏ ｏ ︵ 口 ” ︼ Ｆ “ Ｈ Ｎ Ｎ ｅ ｖ ｚ ① “ 彎 Ｒ Ｔ 目 ” ︻ ● ２ Ｆ ２ ヨ Ｆ Ｚ ① く く ｏ 井 ８ 胡 ︶ ９ 鑢 ・ ﹄ Ｏ Ｆ ” 口 ● Ｏ Ｆ コ ． 樺 ｏ ｕ Ｆ ︵ ざ 諄 ∽ ｏ Ｆ ① ， 囀 お 討 Ｑ ヽ 漱 お ヽ ω ヽ ω ヽ 嗚 ω ∽ ０ ヨ お お ョ ざ お こ ミ ∽ コ ミ ﹂ ︵ ＝ ” Ｑ γ ・ ・ ｖ Ｎ ” ０ ９ ・ Ｆ Ｌ ﹁ Ｌ ” ご ﹃ ｏ Ｎ ︵ ば ﹃ ∞ ∞ ︱ 葛 〓 ン ｚ ８ キ Я Ｆ 目 〓 ① 争 ① ︼ Ｆ Ｎ 饉 ユ ３ Ｆ ｚ ① 〓 く ｏ 井 ８ ８ ν 目 Ъ Ｈ 露 ﹄ ｏ ｒ ” ” ” ︵Ω ｏ ｏ ﹃ ” □ Ｆ ︼● ■ ｏ Ｆ ﹃ ① Ｏ ① Ｆ い ｏ お ヽ い Ｒ ６ ン ヽ ω ヽ ヽ ヽ ０ お ユ ∽ い お ω ３ ヽ コ ミ ｏ ∽ ｏ ヽ お ﹂ω ︵ ＝ 卜 も ヽ ︶ ｖ の ぴ け ” ¨● ¨ ｏ ● Ｃ 。 の び ”Ｆ ” ∞ ド ﹃ ω ω ︵ ︼ド ﹃ ０ ０ ン ∽ 。 ∞ Ｎ か ｖ ゆ ∞ 。 ］Ｚ Ｏ ﹃げ ①■ げ ” Ｆ ” ∽Ｆ ① ︶ の 十〇 ︼Ｏ ① ” ① り 一① ¨ ①︼ 嘔 ” 一 Ｆ ” ”① ¨ Э生 一∽ Ｏｒ ① ﹃ 目目 νｏ ① ﹃ ” ”︼ く ︶ ” ・” ス ︶ Ｊ ∽ ・ か ０ ・ 天 Ｆ ” Ｆ ﹂ ” ● ヨ ｗω ヽ お 〓 さ ﹂ ｏ ３ Ｎ 〓 ヽ ω さ ﹂ 国 ω ｏ ０ ０ ｏ ン ﹂ 置 郎 ” ω ３ 鉾 Ｏ ω 、 ヽ ０ ∽ ６ て ヽ ビン ヽ ヽ ω ∽ ∽ ６ ン Ｑ ３ ω お 〓 さ ヽ ﹂ 町 ヽ ３ ０ ０ ω ３ ω お ヽ 一 目 ¨ ＞ ゝ Ｆ Ｘ ︼ ︻ い い ０ ¨ ＾へ ∽ 嘔 ヨ “ ∽ ① 口 岸 づ ” 口 ” ” “ ﹃ ” ∽ Ｏ ｏ ” ” σ “ ① ∽ ① ” ρ “ ０ ● ぃ ロ ロ ０ ﹃ Ｏ げ ” 日 嘔 ∽ ” 口 ” 〓 い ∽ ” ● ● 〇 げ ︼ ∽ ﹁ ﹃ Ｏ σ ” ﹃ ① ∽ μ ” 〇 〇 ﹃ ” ︻“ ① ” ” ① ” 〇 ” ﹁ 〇 ∽ ∽ Ｃ Ｂ Ｃ ∽ ド 、 ﹂ の 岳 ﹁ 田 攣 Ｙ 貧 は 、 上 記 ヒ ン ス ケ の 論 文 で 言 及 さ れ て い る 。 く 讐 目 い ● ∽Ｆ ｐ ﹂ ０ ﹂ヽ ・ ヽ ９ 望 ・ 民 ド ロ ” ︶ で ご ゝ ｏ ヽ 欝 〒 ｏ さ ﹂ ｏ ｃ ﹂ 〓 ∽ 卜 ﹃ ” 口 ¨ ＞ ＞ Ｘ Ｘ Ｈ 丙 υ ” ① ユ ” ” い ０ ∞ Ｏ ｖ ∽ ｏ Ｏ Ｈ Ｏ ¨ 食 Ｄ “ ” ヽ 〓 げ 一 ● ｏ ● く い ∽ ” ① コ ． い ０ ” Ｆ ① ユ ロ ① ヽ お ｏ ｏ ユ ∽ Ｙ ｒ 奥 ざ お ヽ ∽ ﹄ ≦ ０ ﹂ 〓 ヽ ﹁ ω い ン ﹂ ﹁ ぜ ヽ ω ヽ ０ ０ ω お ヽ 一 ¨ ① ︼ ① ∽ ① 口 い 目 Ｐ ｄ く い ● ” ① ﹃ Ｆ ” ︼げ ｏ ● ﹄ ” Ｆ ﹃ ① Ｈ ﹃ ∞ 卜 ｖ ” ● ¨ ｂ Ｌ Ｆ Ｘ ︼ リ コ ロ 。 Ｎ 。 Ｎ ν ” ① ﹃ Ｆ ● Ｈ Ｏ Ｎ ｏ ︶ ∽ ・ Ｈ ω ∞ ０ ・
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