『居行子後篇』巻之四「妖怪之説」 : 近世怪談の
一脈
著者
門脇 大
雑誌名
日本文藝研究
巻
67/68
号
2/1
ページ
25-47
発行年
2016-08-10
URL
http://hdl.handle.net/10236/00025336
﹃
居
行
子
後
篇
﹄
巻
之
四
﹁
妖
怪
之
説
﹂
│
│
近
世
怪
談
の
一
脈
│
│
門
脇
大
は
じ
め
に
十 八 、 十 九 世 紀 の 怪 談 集 の 中 に は 、 弁 惑 物 と 称 さ れ る 一 群 が あ る ⑴ 。 世 上 に 怪 談 が 流 行 し て い る 中 、 そ の 謎 解 き や 説 明 を 行 お う と す る 書 物 が 刊 行 さ れ た の で あ る 。 こ の こ と は 、 近 世 怪 談 史 を 考 え て ゆ く 上 で 注 目 す べ き 事 態 で あ ろ う 。 不 可 思 議 な 話 を 集 め 、 た の し む こ と に 飽 き 足 ら な く な っ た 人 々 は 、 そ の 話 の か ら く り や 、 背 後 に 潜 む 道 理 に 目 を 向 け 始 め た 。 弁 惑 物 と は 、 近 世 怪 談 史 の タ ー ニ ン グ ポ イ ン ト を 象 徴 す る か の よ う な 作 品 群 で あ る か ら で あ る 。 弁 惑 物 は 、 怪 談 史 の み で は な く 、 文 学 史 や 思 想 史 の 上 か ら も 注 目 さ れ る 。 そ れ は 、 こ の 時 期 の 文 学 や 思 想 の 特 色 を 色 濃 く 反 映 し た 作 品 群 で あ っ て 、 弁 惑 物 を 検 証 す る こ と に よ っ て 一 つ の 文 化 史 的 側 面 を 切 り 拓 く こ と に も な る か ら で あ る 。 本 稿 で は 、 弁 惑 物 と 同 時 期 に 刊 行 さ れ た 西 村 遠 里 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄︵ 安 永 八 年 ︿ 一 七 七 九 ﹀ 刊 ︶ と い う 教 訓 書 の 一 節 を 中 心 と し て 、 同 時 期 の 怪 異 観 を 検 討 し て み た い 。 通 俗 的 な 教 訓 書 で あ る け れ ど も 、 弁 惑 物 と 共 通 す る 思 考 法 が 見 出 せ る し 、 具 体 的 な 弁 惑 物 の 引 用 も 認 め ら れ る 。 ま た 、 当 時 の 怪 異 現 象 に 対 す る 理 解 の 一 端 が 認 め ら れ も す る か ら で あ ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 二 五る 。 さ ら に い え ば 、 こ の 検 討 に よ っ て 、 当 時 の 怪 異 観 と 教 訓 観 と の 具 体 的 な 繋 が り を 見 出 す こ と も で き る だ ろ う 。
一
、
西
村
遠
里
﹃
居
行
子
﹄
ま ず 、 先 行 研 究 を 参 照 し つ つ 、 ﹃ 居 行 子 ﹄ と そ の 作 者 で あ る 西 村 遠 里 ︵ 一 七 一 七 ∼ 一 七 八 七 ︶ に 関 す る 基 本 的 な 事 項 を ま と め て お こ う 。 著 者 で あ る 西 村 遠 里 に 関 し て は 、 浅 野 三 平 氏 が 最 も ま と ま っ た 研 究 を 行 っ て い る ⑵ 。 浅 野 氏 に よ れ ば 、 西 村 遠 里 は 、 理 学 や 暦 学 、 天 文 研 究 家 と し て の 地 位 が 高 く 、 そ れ ら に 関 す る 著 作 や 、 国 語 学 研 究 の 著 述 、 国 学 的 随 筆 書 な ど も あ っ て 、 幅 広 い 分 野 の 著 述 を 計 五 十 三 部 遺 し て い る と い う 。 ま た 、 遠 里 の ﹁ 怪 異 観 ﹂ に 関 す る 文 章 と し て 、 ﹃ 雨 中 問 答 ﹄︵ 安 永 七 年 ︿ 一 七 七 八 ﹀ 刊 ︶ 巻 四 、 ﹃ 居 行 子 ﹄︵ 安 永 四 年 ︿ 一 七 七 五 ﹀ 刊 ︶ 五 ﹁ 俗 文 鬼 神 論 ﹂ 、 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄︵ 安 永 八 年 ︿ 一 七 七 九 ﹀ 刊 ︶ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ を 挙 げ て 論 じ て い る 。 特 に 、 後 の 二 つ は ﹁ 正 面 か ら 怪 異 を 論 じ た 文 ﹂ と し て 、 文 章 を 挙 げ て 紹 介 し て い る 。 本 稿 で 取 り 上 げ た い ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ に 関 し て 、 浅 野 氏 は 次 の よ う に 述 べ て い る 。 科 学 者 と し て ﹁ 心 さ へ 迷 は ず 正 し け れ ば ﹂ よ い と し て い る 点 や 、 造 化 の 不 測 は あ る 筈 と 心 得 よ と し て い る と こ ろ な ど 、 儒 教 的 と い う よ り も 、 宗 教 的 ・ 信 仰 的 な 態 度 が 見 ら れ る の で あ る 。 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ の 結 論 部 を 取 り 上 げ て 、 以 上 の よ う に ま と め て い る 。 浅 野 氏 の 論 考 は 、 西 村 遠 里 に 関 し て 幅 広 く 検 証 を 加 え た も の で あ っ て 、 各 項 目 が 詳 し く 述 べ ら れ て い る わ け で は な い 。 こ の ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ に 関 し て も 同 様 で あ っ て 、 ま だ 検 討 す る 余 地 が 残 さ れ て い る も の と 思 わ れ る 。 本 稿 で は 、 よ り 詳 し く そ の 内 実 に 迫 っ て み た い 。 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 二 六ま た 、 ﹃ 居 行 子 ﹄ に 関 し て 、 中 野 三 敏 氏 は 次 の よ う に 簡 潔 に ま と め て い る ⑶ 。 ○ 居 行 子 、 居 行 子 後 編 、 居 行 子 新 話 、 居 行 子 外 編 、 何 れ も 仮 名 書 。 新 話 の み 半 紙 本 、 他 は 大 本 、 何 れ も 五 巻 五 冊 。 著 者 は 西 村 遠 里 、 居 行 は そ の 号 。 外 編 の 自 序 に い う 所 は 、 居 行 子 、 同 後 編 迄 は 著 者 の 自 か ら 命 名 す る 所 で 、 新 話 と 外 編 は そ れ ぞ れ 書 肆 の 名 づ け る 所 と い う 。 著 者 は 京 に 住 ん で 経 学 、 老 荘 か ら 、 天 文 、 地 理 、 暦 数 の 学 に 至 る 迄 、 極 め て 多 く の 著 述 が あ る が 、 そ の 殆 ん ど は 初 学 者 の 為 の 手 ほ ど き 或 い は 教 導 随 筆 と し て 平 易 な 和 文 で 書 か れ て お り 、 安 永 ・ 天 明 期 に お け る 異 色 の 俗 間 教 導 家 の 一 人 に 数 え ら れ る 。 ﹃ 居 行 子 ﹄ 四 編 も 何 れ も 日 用 の 諸 事 万 般 に わ た る 教 訓 談 義 で 、 他 に も ﹃ 雨 中 問 答 ﹄ ︵ 安 永 七 年 刊 ︶ ﹃ 言 葉 の 塵 ﹄ ︵ 安 永 八 年 刊 ︶ ﹃ 庭 の 落 葉 ﹄ ︵ 安 永 八 年 序 刊 ︶ 等 の 教 訓 随 筆 の 著 が あ る が 、 そ れ ら と 全 く 同 想 同 趣 と い っ て よ く 、 特 に 際 立 っ た 一 家 言 や 主 張 が あ る わ け で は な い 。 単 に ﹃ 潜 蔵 子 ﹄ や ﹃ 南 嶺 子 ﹄ な ど の 和 文 著 作 に ひ か れ た 命 名 か 。 と す れ ば 、 ま さ し く こ の 命 名 は 当 時 の 一 流 行 と み る べ き と こ ろ で も あ る 。 中 野 氏 の 論 考 に よ っ て 、 ﹃ 居 行 子 ﹄ に 関 す る 基 本 的 な 事 項 が 確 認 で き る 。 ま ず 、 ﹃ 居 行 子 ﹄ 四 編 が 刊 行 さ れ た 時 期 を 確 認 す る た め に 、 ﹃ 居 行 子 ﹄ 作 品 を 一 覧 し て お こ う 。 ﹃ 居 行 子 ﹄︵ 安 永 四 年 ︿ 一 七 七 五 ﹀ 刊 ︶ ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄︵ 安 永 八 年 ︿ 一 七 七 九 ﹀ 刊 ︶ ﹃ 居 行 子 新 話 ﹄︵ 天 明 五 年 ︿ 一 七 八 五 ﹀ 刊 ︶ ﹃ 居 行 子 外 篇 ﹄︵ 天 明 八 年 ︿ 一 七 八 八 ﹀ 刊 ︶ こ こ か ら 明 ら か な よ う に 、 安 永 四 年 か ら 天 明 八 年 の 十 三 年 間 に ﹃ 居 行 子 ﹄ 四 編 は 刊 行 さ れ て い る 。 中 野 氏 の 述 べ る よ う に 、 ﹃ 居 行 子 ﹄ 四 編 に は 、 通 俗 的 な 教 訓 談 義 が 展 開 さ れ て い る 。 し か し 、 こ の こ と は 逆 に い え ば 、 諸 事 に 関 す る 当 時 の 一 般 的 な 理 解 や 教 訓 観 が 述 べ ら れ て い る と も い い 得 る 。 つ ま り 、 突 飛 な 著 述 で は な く 、 平 板 な 思 想 ・ 教 訓 が 展 開 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 二 七
さ れ る 本 書 を 検 討 す る こ と に よ っ て 、 当 時 の そ れ ら に 関 す る 認 識 の 一 端 を う か が い 知 る こ と が で き る と も 考 え ら れ る の で あ る 。 こ の よ う な 視 座 か ら 、 本 稿 で は 、 特 に 怪 異 観 に 関 す る 言 説 を 検 討 し て み た い 。
二
、
﹃
居
行
子
﹄
四
編
ま ず 、 ﹃ 居 行 子 ﹄ 四 編 で 取 り 上 げ ら れ る 事 柄 を 確 認 し て お こ う 。 本 稿 で は 、 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ に 認 め ら れ る 怪 異 観 に 着 目 し て み た い け れ ど も 、 ど の よ う な 話 題 の 中 に 配 置 さ れ て い る の か を 確 認 し て お き た い 。 特 定 の 事 柄 だ け を 抽 出 し て 分 析 す る こ と に よ っ て 、 書 物 全 体 の 性 質 を 見 落 と す と い っ た 弊 害 を 避 け る た め で あ る 。 各 篇 の 章 題 名 を 見 渡 し て み る こ と で 、 そ の 大 概 を 把 握 す る こ と が で き る と 考 え ら れ る 。 以 下 に 列 挙 し て み よ う 。 ﹃ 居 行 子 ﹄ に ん さ う べ ん て ん ぐ べ ん や さ ば ゑ き が く の べ ん せ ん に ん べ ん 巻 之 一 人 相 の 弁 ・ 天 狗 の 弁 ・ 艶 こ と 葉 ・ 易 学 之 弁 ・ 仙 人 の 弁 ち や う せ い の べ ん け は い け う く ん め う が の べ ん け い せ い べ ん 巻 之 二 長 生 之 弁 ・ 形 勢 の 教 訓 ・ 冥 加 之 弁 ・ ま ど の 月 ・ 傾 城 の 弁 じ ゆ し や の せ つ い ぬ さ う じ し ゆ め い ろ ん 巻 之 三 儒 者 之 説 ・ 犬 荘 子 ・ 酒 茗 論 は な み の ば ら い せ つ ぢ し ん せ つ を ん せ ん せ つ ぶ つ さ ん べ ん り う ぐ う の せ つ 巻 之 四 花 見 之 こ と 葉 ・ 雷 の 説 ・ 地 震 の 説 ・ 温 泉 の 説 ・ 物 産 の 弁 ・ 龍 宮 之 説 ぞ く ぶ ん き し ん ろ ん 巻 之 五 俗 文 鬼 神 論 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ き も ん の べ ん し や う だ い ま つ せ ぞ く ぶ ん ぜ い な ん お い さ か 巻 之 一 鬼 門 之 弁 ・ 上 代 末 世 之 弁 ・ 俗 文 説 難 之 説 ・ 老 之 坂 じ や う る り さ み せ ん い ほ う こ が く こ う せ い う ん こ る み い ら し や う ご く ぐ は つ し つ せ き 巻 之 二 浄 瑠 理 三 弦 之 説 ・ 医 方 古 学 後 世 之 弁 ・ 一 角 木 乃 伊 之 説 ・ 正 五 九 月 七 夕 之 説 い つ す ん さ き は や み の よ ひ と な ぬ か ほ う さ う つ ぼ 巻 之 三 一 寸 向 者 暗 夜 之 弁 ・ 一 七 日 之 説 ・ 疱 瘡 之 説 ・ 甕 之 禍 福 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 二 八ぶ つ じ ん じ せ い せ い す い し ろ ね づ み よ う く は い し ば ゐ ら ん じ や う 巻 之 四 仏 神 時 勢 之 盛 衰 ・ 白 鼠 之 弁 ・ 妖 怪 之 説 ・ 戯 場 之 濫 觴 か せ ぐ を い つ く び ん ぼ う ね ん ご う か い げ ん ふ に う ば い そ ん れ う が り を き な も の が た り 巻 之 五 挊 に 追 付 貧 乏 な し 之 弁 ・ 年 号 改 元 附 入 梅 之 説 ・ 損 料 借 之 弁 ・ 翁 物 語 ﹃ 居 行 子 新 話 ﹄ つ れ ! " く さ し よ ち う わ て ん ち お は り わ わ か ん こ く し よ わ ぐ は つ た い ち う こ く ゑ い わ 巻 之 一 徒 然 草 諸 注 之 話 ・ 天 地 之 終 の 話 ・ 和 漢 国 初 之 話 ・ 月 体 中 黒 影 之 話 り が く れ き し や う て ん が く わ と う く は げ ん き わ や ま つ な み わ ほ う ゑ い ざ ん わ ゆ き の ひ わ 巻 之 二 理 学 暦 象 天 学 之 話 ・ 桃 花 源 記 之 話 ・ 山 海 嘯 之 話 ・ 宝 永 山 之 話 ・ 雪 日 之 話 ら う じ ん き や う か ろ く し ゆ わ お ほ み ね ま い り わ し つ ほ う わ 巻 之 三 老 人 狂 歌 六 首 之 話 ・ 大 峯 詣 之 話 ・ 七 宝 之 話 ひ と の こ き う わ ひ と ま る あ か ひ と わ こ ま ち わ じ ゆ し や く ど う さ べ つ わ ち め い わ た い ち ゑ ん た い わ 巻 之 四 人 之 呼 吸 の 話 ・ 人 丸 赤 人 之 話 ・ 小 町 之 話 ・ 儒 釈 道 差 別 之 話 ・ 知 命 之 話 ・ 大 地 円 体 之 話 か ら し し わ ふ じ こ す い わ う ん き べ ん 巻 之 五 唐 獅 子 之 話 ・ 富 士 湖 水 之 話 ・ 運 気 之 弁 ﹃ 居 行 子 外 篇 ﹄ う そ の よ の な か て つ ほ う の は じ め か う ふ さ ん き う げ ん ほ う の べ ん お い の ね さ め の こ と 巻 之 一 嘘 之 世 中 ・ 鉄 鉋 之 始 ・ 合 否 算 九 減 法 之 弁 ・ 老 之 寝 覚 之 事 ぬ え も ん ど う か う ぶ つ と け い し し や く ほ う ゐ 巻 之 二 鵺 問 答 ・ 好 物 之 事 ・ 時 計 並 磁 石 方 位 之 事 わ か り く て い て う け ん し ゆ つ も ん ど う ふ を ん ぎ や う さ ん 巻 之 三 和 歌 六 体 之 弁 ・ 町 見 術 之 問 答 附 隠 形 算 之 事 ゑ い か た い の せ い ご ほ ん せ ん の せ い ぜ に ひ さ ん が い ゆ い い つ し ん の わ 巻 之 四 詠 歌 題 之 正 誤 ・ 本 然 之 性 之 事 ・ 是 に 似 て 非 な る も の ゝ 弁 ・ 三 界 唯 一 心 之 話 い ろ は が な せ つ も う じ ん く は ん ゐ 巻 之 五 伊 呂 波 国 字 之 説 ・ 盲 人 官 位 之 事 一 見 し て 雑 然 と し た 、 多 種 多 様 な 話 題 を 取 り 上 げ て い る こ と が わ か る だ ろ う 。 近 世 期 の 多 く の 随 筆 類 と 同 じ よ う に 、 雑 多 な 事 柄 を 取 り 上 げ て 、 自 説 を 展 開 し て い る 。 文 芸 に 属 す る も の 、 学 問 ・ 宗 教 に 属 す る も の 、 身 辺 雑 記 に 属 す る も の 、 自 然 科 学 に 属 す る も の 等 々 、 多 岐 に わ た っ て い る 。 現 代 の 観 点 か ら こ れ ら を 眺 め る な ら ば 、 統 一 感 の 欠 け た ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 二 九
俗 説 の 羅 列 に 見 え る か も し れ な い 。 し か し 、 本 稿 の 冒 頭 で も 述 べ た よ う に 、 こ の よ う な あ り ふ れ た 資 料 だ か ら こ そ 、 当 時 の 普 通 一 般 の 認 識 方 法 を う か が い 知 る 手 が か り と な る と 考 え ら れ る 。 こ れ ら の う ち 、 ﹃ 居 行 子 ﹄ 巻 之 一 ﹁ 天 狗 の 弁 ﹂ ・ 巻 之 五 ﹁ 俗 文 鬼 神 論 ﹂ 、 お よ び ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ が 怪 談 や 怪 異 現 象 に 関 し て 述 べ ら れ て い る 。 本 稿 で は 、 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ を 取 り 上 げ て 検 討 し て み た い 。 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ に は 、 特 に 怪 異 現 象 や 怪 談 に 関 す る 興 味 深 い 言 説 や 、 弁 惑 物 と の 影 響 関 係 が 認 め ら れ る か ら で あ る 。
三
、
妖
怪
之
説
︵
一
︶
﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ を 検 討 し て み よ う 。 本 節 は 次 の よ う に 始 ま っ て い る ⑷ 。 そ れ よ な か あ る ひ そ う き め う に ん じ や う つ ね 夫 世 の 中 に あ や し き 事 と 人 の 思 ふ こ と を 妖 怪 と て 、 或 は を そ れ 、 或 は う れ し が る 。 惣 じ て 奇 妙 な 事 を よ ろ こ ぶ は 人 情 の 常 に に よ し し や う に ば け も の き ゝ た れ う れ し て 、 女 子 小 児 な ど 、 こ は が る く せ に 化 物 は な し を 聞 た が り 、 こ は ひ 物 見 た し と 誰 も 妖 怪 ば な し を 嬉 が る は 人 の 同 じ き 処 な り 。 べ ん く は い い べ ん た ん わ く も ん ち ん と う わ う あ ぐ く あ は ざ る さ た 妖 怪 の 弁 、 怪 異 弁 談 、 或 問 珍 等 の 書 に 往 々 出 た れ ば 、 今 さ ら 挙 る に お よ ば ね ど も 、 愚 が 思 ふ 処 と 不 合 も の 、 又 は 沙 汰 の も れ た ひ ろ ま づ る い よ ば い ぼ し ひ か り も の き つ ね ひ ひ と だ ま の ひ は か し よ の ひ あ ぶ ら ぼ ん さ う る 事 ど も を 拾 ひ て 、 そ の 説 を あ ら ま し い へ ば 、 先 あ や し き 火 の 類 に て は 、 夜 流 星 、 光 物 、 狐 火 、 人 魂 火 、 墓 所 火 、 逢 火 、 草 げ ん び り う と う し ら ぬ ひ み な 原 火 、 龍 灯 、 不 知 火 等 の 事 、 皆 人 の あ や し む 所 な り 。 ︵ 後 略 ︶ ま ず 、 ﹁ あ や し き 事 ﹂ と 人 が 思 う こ と を ﹁ 妖 怪 ﹂ と い っ て 、 人 々 が 怖 れ 、 嬉 し が る も の だ と 述 べ て い る 。 注 目 す べ き は 、 ﹁ 妖 怪 ﹂ に 関 し て は 、 す で に ﹃ 怪 異 弁 談 ﹄ や ﹃ ︵ 秉 燭 ︶ 或 問 珍 ﹄ と い っ た 書 物 に 述 べ ら れ て い る と い う 点 で あ る 。 こ れ ら の 書 物 は 、 天 文 気 象 を 含 め た 世 の 不 可 思 議 な 出 来 事 を 解 説 し た も の で あ っ て 、 弁 惑 物 の 一 種 で あ る 。 以 下 、 こ れ ら の 書 物 を 引 用 し て 同 意 、 あ る い は 批 判 的 な 立 場 を 示 し て 自 説 を 展 開 し て ゆ く 。 こ こ で は 、 鷹 見 爽 鳩 ﹃ 秉 燭 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 三 〇或 問 珍 ﹄︵ 宝 永 七 年 ︿ 一 七 一 〇 ﹀ 刊 。 以 下 、 ﹃ 或 問 珍 ﹄ と 略 記 す る ︶ と の 関 係 を 中 心 に 見 て ゆ く こ と と し た い 。 ﹃ 或 問 珍 ﹄ は 、 自 然 現 象 に 関 す る こ と 、 怪 し き 俗 説 や 伝 説 、 世 の 中 の 不 可 思 議 な こ と 、 そ し て 化 物 、 怪 異 現 象 に 説 明 を 加 え る と い っ た 弁 惑 物 の 一 種 で あ る 。 両 者 の 関 係 性 を 探 る た め に も 、 や や 詳 し く 見 て ゆ く こ と と し た い 。 ま ず は 、 ﹁ あ や し き 火 の 類 ﹂ で あ る 。 引 用 し た 文 章 の 末 尾 に は 、 そ れ ら が 列 挙 さ れ て い る け れ ど も 、 近 世 期 の 怪 談 集 や 随 筆 な ど で 目 に す る 怪 火 で あ る 。 こ こ で は 、 ﹁ 人 魂 火 ﹂ に 関 す る 記 述 を 見 て み よ う 。 次 の よ う に 述 べ ら れ て い る 。 せ い き つ き と ふ し し や け う じ や く を ん よ う ど う せ う こ ん そ く は く の ほ う 人 魂 火 は 其 人 の 生 気 の 尽 て 散 ず る と き 飛 な り 。 死 者 の 強 弱 に よ り て 火 の 飛 と 飛 ざ る と あ り 。 陰 陽 道 に は 招 魂 続 魄 法 あ り な と し う が い せ う う た の た い ざ う い ち ら ん ほ と け に う め つ し る に よ ら い け う ち う さ ん ま い ひ こ ゑ し た が つ は つ く は ん い ひ 、 拾 芥 抄 に は 人 魂 を よ び と む る 歌 な ど を 載 す 。 大 蔵 一 覧 に 仏 入 滅 の 事 を 記 し て 如 来 の 胸 中 、 三 昧 の 火 声 に 随 て 発 し 、 棺 の ほ か ほ と ば し ぜ ん だ び に か た ち ぬ け 外 に 迸 り 出 て 漸 々 に 荼 毘 す と い へ り 。 こ れ 、 人 魂 の 火 に 似 た る も の な り 。 人 、 死 せ ん と す る と き 形 を は な れ 、 抜 出 る と い ふ 。 た ひ 愚 も 度 々 見 侍 り き 。 人 魂 の 火 と は 、 人 が 死 ぬ 際 に 人 体 か ら 抜 け 出 る ﹁ 生 気 ﹂ で あ っ て 、 火 が 飛 ぶ 場 合 と 飛 ば な い 場 合 と が あ る と い う 。 そ し て 、 人 魂 に 関 し て 、 陰 陽 道 の ﹁ 招 魂 続 魄 法 ﹂ と ﹃ 拾 芥 抄 ﹄ と の 二 例 を あ げ て 例 証 と し て い る 。 さ ら に 、 人 魂 の 火 に 似 た も の と し て 、 仏 が 入 滅 し た 際 に 出 た と い う 三 昧 の 火 を 併 記 し て い る 。 明 記 さ れ て は い な い け れ ど も 、 人 魂 に 関 す る こ の 記 述 の 前 半 部 は ﹃ 或 問 珍 ﹄ を 参 照 し て い る と 考 え ら れ る 。 こ の 点 を 確 認 す る た め に 、 ﹃ 或 問 珍 ﹄ 巻 之 二 ﹁ 光 物 之 説 ﹂ を 見 て み よ う ⑸ 。 タ マ ア ヤ シ キ ム リ ヨ ア ル ト キ セ ゾ ク イ フ ヒ ト タ マ ヒ ソ モ ! " コ ン ハ ク 又 、 人 魂 と い ふ 事 、 先 、 怪 敷 事 也 。 然 れ 共 、 無 理 に な し と は い ふ へ か ら ず 。 予 も 一 時 世 俗 の 謂 人 魂 火 を 見 侍 り き 。 抑 、 魂 魄 は セ イ サ ウ ウ ハ シ メ カ タ チ ク ワ コ ン ス テ ヲ ノ レ 心 の 精 爽 ︿ イ サ キ ヨ キ ﹀ に し て 、 天 地 の 気 を 得 る 所 の 物 な り 。 人 始 て 形 を な し 、 化 し 出 る 所 の 物 を 魂 と い ひ 、 既 に 生 し て 己 か シ ヤ ウ ハ ク ヒ ト タ マ ヌ ケ ヲ ン ヤ ウ ダ ウ セ ウ コ ン ゾ ク ハ ク ノ ヌ ケ 性 あ る を 魄 と い ふ 。 故 に 、 人 死 せ ん と す る 時 、 人 魂 、 形 を は な れ て 抜 出 る と 云 伝 た り 。 其 上 、 陰 陽 道 に 招 魂 続 魄 法 と て 、 抜 出 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 三 一
タ マ シ イ ヨ ヒ カ ヘ ウ タ ジ ユ タ マ シ イ ト シ ウ カ イ セ ウ ト フ ト ナ ウ タ マ た る 魂 を 呼 返 す 法 あ り 。 或 は 歌 を 誦 し て 魂 を 止 む る 事 あ り 。 ［ 拾 芥 抄 ニ 人 魂 ノ 飛 時 唱 歌 ア リ ○ 魂 ハ ミ ツ 主 ハ 誰 ト モ シ ラ ネ ト モ ム ス ヒ シ タ カ ヒ コ ン キ ハ ク ヘ イ テ イ ク ン ク ワ シ ン セ ウ テ ウ リ メ イ モ ン シ ヤ ウ ク ワ 結 ト メ ツ ヽ 下 襲 ノ ツ マ ］ 夫 、 魂 は 天 に 帰 し 、 魄 は 地 に 帰 し て 形 を 見 る 事 あ り 。 是 、 丙 丁 の 君 火 ［ 心 小 腸 離 火 也 ］ 。 命 門 の 相 火 カ ン チ ウ セ イ キ サ ン ツ ク ル ト ブ ト バ シ ［ 坎 中 ノ 火 ナ リ ］ 。 其 生 気 の 散 し て 尽 時 、 飛 事 あ り 。 是 を 人 魂 の 火 と い ふ な り 。 又 、 火 の 飛 と 飛 ざ る と あ り 。 是 は 、 其 死 す る 人 キ シ ツ キ ヤ ウ シ ヤ ク ヨ ル の 気 質 の 強 弱 に 依 也 。 ︵ 後 略 ︶ 人 魂 の 火 を 魂 魄 の 原 理 で 説 明 し て い る 。 注 目 す べ き は 、 陰 陽 道 の ﹁ 招 魂 続 魄 法 ﹂ と ﹃ 拾 芥 抄 ﹄ の 和 歌 を 引 用 し て 傍 証 と し て い る 点 で あ る 。 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ と 共 通 し て い る け れ ど も 、 魂 魄 の 原 理 を 用 い た 説 明 と な っ て い る た め に 、 ﹃ 或 問 珍 ﹄ の 方 が よ り 詳 し く 、 複 雑 な 説 明 方 法 と な っ て い る 。 さ ら に 留 意 し て お き た い の は 、 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ も ﹃ 或 問 珍 ﹄ も と も に 、 筆 者 が 実 見 し た と 断 っ て い る 点 で あ る 。 つ ま り 、 人 魂 の 火 と い う 怪 異 現 象 に つ い て 述 べ る 際 に 、 両 者 と も に 先 例 を あ げ る だ け で は な く て 、 実 際 に 見 た と い い 、 そ の 実 在 を 認 め て い る の で あ る 。 さ て 、 上 述 の 箇 所 だ け で は 、 両 者 の 引 用 関 係 は 明 瞭 で は な い だ ろ う 。 偶 然 に 同 じ 例 を あ げ た と 考 え る こ と も で き る か ら で あ る 。 両 者 の 関 係 性 を 確 か め る た め に 、 前 の 引 用 に 続 く 箇 所 を 確 認 し て お き た い 。 墓 地 に 出 る 陰 火 に 関 す る 記 述 で あ る 。 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ に は 次 の よ う に 記 さ れ て い る 。 は か し よ や く い ん く は ち ぎ う ば そ う ち し つ き 墓 所 の 焼 る い 、 こ れ 陰 火 な り 。 光 の み に し て 物 を 焼 事 な し 。 人 の 血 、 又 は 牛 馬 の 血 、 惣 じ て 何 の 血 に て も 、 地 に 入 て 湿 気 あ る し つ り ん く は け ん げ き し ゝ は か も ゆ 地 な れ は 火 出 る 事 あ り 。 わ け て 雨 湿 の 夜 は 火 出 る な り 。 是 を 燐 火 と い ふ 。 此 故 に 剣 戟 に か ゝ り て 死 た る 者 の 墓 は 、 時 と し て 燃 ほ ん ざ う か う も く や く は き り ん そ の ひ い ろ あ を し そ の か た ち た い ま つ こ と く あ つ ま さ ん ぞ く よ ん き く は い ふ し よ け つ り ん か う る 事 あ り 。 本 草 綱 目 に 野 火 の 鬼 燐 、 其 火 色 青 、 其 状 炬 の 如 、 或 は 聚 り 、 或 は 散 ず 。 俗 呼 で 鬼 火 と 云 。 諸 血 の 燐 光 な り と い へ ち ん ぞ ん ち う ひ つ だ ん は く ぶ つ し と う せ つ あ る な し か は き り 。 沈 存 中 筆 談 、 博 物 志 等 の 説 も み な 同 じ 。 そ の 燃 る と 燃 ざ る と あ る は 、 そ の 地 の 湿 気 の 有 無 に よ る な り 。 乾 た る 地 は 、 湿 気 あ ぶ ら く は の 膏 膩 に 和 す る 事 な し 。 故 に 燃 ざ る な り 。 ︵ 後 略 ︶ ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 三 二
墓 地 に 出 現 す る 陰 火 と は 燐 火 で あ っ て 、 血 液 が 地 中 に 入 り 、 湿 気 が あ る 場 合 に の み 火 が 出 る と い う 。 そ し て 、 ﹃ 本 草 綱 目 ﹄ 巻 六 ﹁ 陽 火 陰 火 ﹂ の 中 に あ る ﹁ 野 外 之 鬼 燐 ﹂ に 関 す る 記 述 の 引 用 を は じ め と し て 、 漢 籍 に 載 る こ と を 述 べ る こ と に よ っ て 、 こ の 説 明 の 傍 証 と し て い る 。 こ こ で は そ の 説 明 よ り も 、 ﹃ 或 問 珍 ﹄ と の 関 係 性 を 注 視 し よ う 。 ﹃ 或 問 珍 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 狐 火 之 説 ﹂ に は 次 の よ う な 記 述 が 見 出 せ る 。 ハ ク フ ツ シ ノ チ ギ ウ バ チ ヲ チ ル シ ツ ケ リ ン ク ワ 博 物 志 、 本 草 綱 目 等 に 載 る こ と く 、 人 血 、 又 は 牛 馬 の 血 、 地 に 落 て 有 時 、 湿 気 な と に あ へ ば 、 必 火 出 る 、 と あ り 。 是 、 燐 火 ケ ン ゲ キ ナ ド シ ヽ モ ノ ツ カ モ ユ と い ふ 物 な り 。 故 に 、 剣 戟 抔 に か ゝ り て 死 た る 者 の 塚 は 、 時 と し て 燃 る 事 あ り 。 チ ア ヤ シ ヽ ツ カ モ ユ ル モ ヘ イ カ ン 又 問 。 血 を 出 し て 死 た る 者 の 塚 に も 、 燃 も あ り 、 燃 ざ る も あ る は 如 何 。 ム シ ヨ チ イ ン シ ツ ア ブ ラ ケ ク ワ モ ユ カ ワ モ ユ ヘ イ セ イ モ ユ フ ル 対 曰 。 其 墓 所 の 地 、 陰 湿 な る 所 な れ ば 、 其 人 の 膏 膩 に 和 し て 燃 る 理 な り 。 乾 け る 地 な れ は 、 燃 る 事 な し 。 故 に 、 平 生 燃 る 古 ツ カ シ ツ ケ カ ワ カ ユ モ ユ マ ツ タ シ セ イ レ イ ワ ザ リ キ ワ メ ツ カ 塚 を も 、 湿 気 の な き 乾 け る 地 へ 所 を 替 れ は 燃 る 事 な し 。 全 く 死 人 の 精 霊 の な す 業 に は あ ら ず 。 理 を 究 ざ る 人 、 さ や う の 塚 を セ ウ ネ ツ ク ル シ ミ ア ラ ワ ナ ド カ ツ ギ 見 て は 焦 熱 の 苦 を 顕 す 抔 と い ふ 。 曽 て 其 義 に あ ら ず 。 前 半 部 を 見 れ ば 、 両 者 の 引 用 関 係 は 明 ら か で あ ろ う 。 な お 、 ﹃ 或 問 珍 ﹄ は 問 答 体 で 記 述 さ れ て お り 、 よ り 詳 し い 説 明 が な さ れ て い る 。 ま た 、 後 半 で は 、 墓 所 に 出 る 怪 火 は 死 者 の 精 霊 の 仕 業 で あ っ た り 、 焦 熱 の 苦 し み の 表 出 だ と す る 俗 説 を 退 け て 、 ﹁ 理 を 究 ざ る 人 ﹂ を 批 判 し て お り 、 こ の 書 物 の 特 質 が よ く 現 れ て い る 。 さ て 、 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ に 目 を 戻 そ う 。 以 上 の よ う に 、 ﹃ 或 問 珍 ﹄ の 記 述 を 引 用 ・ 参 照 し つ つ 、 怪 火 に 関 す る 説 明 を 行 っ た 後 に 、 次 の よ う な 文 章 が 続 い て い る 。 あ や し ほ た る び く も め へ び と う ひ か り く は い 惣 じ て 、 馴 た る 事 は 怪 と も せ ず 。 蛍 火 、 蜘 蛛 の 眼 、 蛇 の 眼 等 、 皆 光 あ れ と も 、 こ れ を 怪 と せ す 。 龍 灯 の る い は 怪 な り と す 。 こ す い ち う へ え う を お よ ぐ う み ふ い ぶ つ し よ う じ う ふ し れ 水 中 の 陰 火 に し て 、 年 経 て 陰 火 を 得 た る 魚 な ど の 遊 に て も 有 べ し 。 海 の 賦 、 又 は 異 物 志 等 に そ の 説 詳 な り 。 応 州 府 志 に も 逢 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 三 三
と く で う か よ る あ つ な す こ い さ ぎ お ほ く た い う ろ こ の ひ か り 火 を 説 条 下 に 、 夜 、 陸 地 に 在 て 光 を 為 も の は 五 位 鷺 な り 。 又 、 海 中 に 在 て 光 あ る も の は 多 は 平 魚 の 鱗 光 な り 。 怪 む べ き も の け に に あ ら ざ る な り と い へ り 。 実 、 さ や う 事 多 き も の な り 。 あ や し き 事 も 、 な れ て は あ や し ま ず 。 あ や し か ら ざ る 事 も 、 な れ ぬ 事 は あ や し む 。 俗 人 の な ら は し な り 。 冒 頭 の 一 文 、 ﹁ 惣 じ て 、 馴 た る 事 は 怪 と も せ ず ﹂ に 著 者 の 怪 異 観 が 端 的 に 表 れ て い る 。 こ こ で あ げ ら れ て い る 諸 例 は 、 ど れ も 光 を 放 つ 実 在 の 生 物 で あ っ て 、 誰 も そ れ ら を 怪 し い と は 思 わ な い 。 ま た 、 奇 妙 だ と 考 え ら れ て い る 怪 光 も 、 じ つ は 実 在 す る 生 物 の 光 だ と い う の で あ る 。 そ し て 、 末 尾 で 述 べ ら れ て い る の は 、 あ る 現 象 を 怪 異 現 象 と し て 認 識 す る か 否 か は 、 そ の 現 象 に 馴 れ て い る か 否 か に よ る と い う 。 こ の 文 章 は 、 ﹁ 怪 異 ﹂ は 人 間 の 認 識 に よ っ て ﹁ 怪 異 ﹂ と 認 定 さ れ る の で あ っ て 、 現 象 そ の も の に そ の よ う な 基 準 は 存 在 し な い と い う 怪 異 観 の 元 に 記 さ れ て い る と い え る だ ろ う 。 こ こ ま で は 、 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ に 記 さ れ て い る 怪 火 に 関 す る 記 述 を ﹃ 或 問 珍 ﹄ と 対 照 さ せ な が ら 見 て き た 。 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ で は 、 こ の 後 に 狐 狸 の な す 怪 異 現 象 に 関 す る 記 述 が 続 い て い る 。 続 け て 検 討 し て み た い 。 次 の よ う に 記 さ れ て い る 。 こ り ば け る よ う じ ゆ つ し や し ゆ う じ ん わ か ん の け ん ざ い 狐 狸 の 変 化 と 妖 術 者 の 術 と 、 こ れ 又 、 衆 人 の 怪 と す る 処 な り 。 狐 の 怪 を な す こ と 、 和 漢 の お ほ く 書 物 に 載 す 。 現 在 見 き く に か た ち け し ん き い で ひ に く な や ま も く ぜ ん た ぬ き も 大 分 あ る 事 に て 、 形 を 化 す る の み な ら ず 、 形 よ り 心 気 ぬ け 出 、 人 の 皮 肉 の 間 に 入 、 人 を 悩 す 事 目 前 大 分 あ り 。 狸 は 狐 と ち が へ た ば け が い え て ひ 、 心 気 ぬ け 出 て 人 に 入 こ と は 下 手 な り と 見 え て 、 ま れ に な ら で は き か ず 。 化 る の も 一 涯 に は い は れ ね ど も 、 女 は 狐 の 得 手 、 ほ う ず す し ゆ つ け は い く は い ま ゝ 坊 主 は 狸 の 得 手 と 見 え た り 。 さ り な が ら 、 数 百 年 を 歴 し 狐 は お ほ く 出 家 に 成 て 徘 徊 す る 事 、 間 そ の は な し あ り 。 こ こ に 述 べ ら れ て い る よ う に 、 近 世 期 に お い て は 狐 狸 の 怪 談 は 数 多 い 。 こ こ で 注 目 さ れ る の は 、 筆 者 が 実 際 に 見 聞 し た こ と が 記 さ れ て い る と い う こ と で あ る 。 簡 略 な 記 述 な が ら 、 十 八 世 紀 中 頃 の 狐 狸 の 怪 談 を 端 的 に う か が い 知 る こ と ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 三 四
が で き る 。 す な わ ち 、 狐 は 化 け る の み で は な く て 人 に 憑 く こ と ︵ 狐 憑 き ︶ が 多 い け れ ど も 、 狸 は 取 り 憑 く こ と が 稀 だ と い う こ と 、 ま た 、 狐 は 女 に 化 け て 、 狸 は 坊 主 に 化 け る こ と が 多 い と い う こ と な ど が 当 時 の 人 口 に 膾 炙 し て い た と い う こ と が 筆 者 の 見 聞 し た こ と と し て 記 さ れ て い る 。 そ し て 、 こ の よ う な 当 時 の 一 般 的 な 狐 狸 の 怪 談 に 対 し て 、 筆 者 は 以 下 の よ う な 見 解 を 述 べ て い る 。 い ろ ぐ ぢ き あ ひ た い ま た つ て こ り 色 々 き け ど も 、 愚 直 に そ の 狐 の 化 た る 人 に 相 対 し て 物 が た り し た る 事 は な し 。 た し か に は き け ど も 、 又 伝 な り 。 狐 狸 と も に 、 ね ん こ う じ や く ね ん い ら い ず い ふ ん な じ み と か く 年 功 を つ も ら ね ば 化 る 事 は な ら ぬ も の と 見 え た り 。 わ れ 、 若 年 よ り 已 来 に 両 度 ま で 狐 に 随 分 し た し く 馴 染 た る 事 あ れ ど な に ぶ ん に ん げ ん げ ん ぎ よ つ う い ぬ ね こ と う ぜ ん お も む き き ど け う く に ん じ も 、 何 分 人 間 の 言 語 通 ず る や う に も あ ら ず 。 犬 猫 同 前 の 趣 に て 、 喜 怒 恐 懼 の や う す は わ か れ ど も 、 何 を い ふ て み て も 人 事 の 通 じ ゆ う じ ゆ つ し や い ぶ か し く ず る や う す も な し 。 世 上 に い ふ 狐 を つ か ひ 自 由 な わ ざ を な す と 人 の い ふ 術 者 は 、 い か ゞ し て 人 事 を 通 ず る や と 不 審 お も ふ な り 。 ま ず 、 本 当 に 狐 が 化 け た 人 と 話 を し た こ と は な い と い い 、 聞 い た 話 も 又 聞 き で あ っ て 、 直 接 聞 い た も の で は な い と い う 。 そ し て 、 自 身 の 体 験 と し て 、 こ れ ま で に 狐 と 馴 れ 親 し ん だ こ と が あ っ た け れ ど も 、 人 語 が 通 じ て い る 様 子 は な か っ た と い う の で あ る 。 極 め て 冷 静 な 、 常 識 的 な 観 察 と い え る だ ろ う 。 狐 が 化 け る と い う 怪 談 に 対 し て 、 直 接 の 体 験 者 が い な い と い う こ と と 、 自 身 の 体 験 ・ 経 験 か ら 否 定 的 な 態 度 を 示 し て い る 。 狐 の 怪 異 現 象 に 対 す る 現 実 の 状 況 を 述 べ た 上 で 、 文 章 は 次 の よ う に 続 い て い る 。 わ く も ん ち ん ば け と き く さ ふ か の ば ら し や れ か う べ ひ ろ を の う な じ の せ あ ふ き ほ く と せ い は い し か 或 問 珍 に 狐 の 化 や う を 説 て 云 、 狐 の 化 る は 草 深 き 野 原 に て 霊 天 蓋 を 拾 ひ 、 己 が 頂 に 載 て 仰 て 北 斗 星 を 拝 す 。 然 れ ど も 、 あ ふ の た ち ま ち お つ ほ し す ね ん す せ ん べ ん こ う か ん と す れ ば 、 頂 の 霊 天 蓋 、 忽 落 る 。 又 拾 ひ あ げ て 、 頂 に い た ゞ き て 星 を 拝 す 。 か く の ご と く す る 事 、 数 年 し て 数 千 遍 の 功 を ど ま は た ん れ ん お と ひ や つ へ ん ら い か た ち ば け る を 積 れ ば 、 後 は 北 斗 を 拝 し 跳 り 廻 り て も 鍛 錬 し て 霊 天 蓋 を 落 さ ず 。 其 と き 、 北 斗 を 百 遍 礼 し て 、 始 て 人 の 形 に 変 化 と 。 狸 の 化 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 三 五
や う の 事 は 其 さ た な し 。 へ ん げ 狐 の 変 化 に 関 す る ﹃ 或 問 珍 ﹄ の 記 事 を 紹 介 し て い る 。 ﹃ 或 問 珍 ﹄ 巻 之 六 ﹁ 狐 之 説 ﹂ を 確 認 す る と 、 ほ ぼ 忠 実 な 引 用 で あ る こ と が わ か る 。 そ し て 、 こ こ に 述 べ ら れ て い る よ う に 、 狸 の 変 化 に 関 す る 記 述 は 見 当 た ら な い 。 な お 、 こ の よ う な 狐 の 変 化 の 方 法 は 、 浅 井 了 意 ﹃ 伽 婢 子 ﹄︵ 寛 文 六 年 ︿ 一 六 六 六 ﹀ 刊 ︶ 巻 之 二 の 三 ﹁ 狐 の 妖 怪 ﹂ な ど に も 載 っ て お り 、 ﹃ 或 問 珍 ﹄ 独 自 の も の で は な い こ と を 付 記 し て お く 。 さ て 、 ﹃ 或 問 珍 ﹄ の 記 事 を 紹 介 し た 後 で 、 筆 者 は 次 の よ う に 筆 を 進 め て い る 。 も つ と も あ り き 然 れ ど も 、 わ れ は 右 の 説 を 不 尤 に 思 ふ な り 。 い か ん と な れ ば 、 右 い ふ 説 の ご と く 、 狐 の 数 千 遍 鍛 錬 す る あ い だ 、 誰 が 付 歩 行 て 見 も せ ま じ 。 狐 の 礼 拝 も 、 人 の み る 処 に て は 鍛 錬 も す ま じ 。 い ふ た 道 理 づ め は 尤 ら し け れ ど も 、 み ら れ ぬ 事 な り 。 或 問 珍 の 作 い ぶ か し せ い か た う し く ひ す じ ね こ 者 は い か ゞ し て 狐 の 礼 拝 の 鍛 錬 を み ら れ し や と 、 不 審 。 狐 狸 と も に 、 化 る は そ の 性 な り 。 馬 は 肩 つ よ く 、 牛 は 頸 つ よ く 、 猫 は つ め と く ね づ み と り い ぬ も ん ま も り い た ち ほ ね に は と り あ し た つ ぐ る を の ! " し せ ん ど う り し る 爪 利 よ く 鼠 を 捕 、 犬 は 門 を 守 、 鼬 は 骨 な く 、 鶏 は 晨 を 告 。 こ れ 、 各 そ の 自 然 な り 。 ど ふ い ふ 道 理 は 知 べ か ら す 。 狐 狸 も 数 十 年 ふ る し る 古 く な れ ば 、 化 る 事 を な す 性 を う け た る も の な り 。 そ の 道 理 は 知 べ か ら す 。 明 確 に ﹃ 或 問 珍 ﹄ の 説 を 否 定 し て い る 。 そ の 理 由 は 、 狐 の 化 け る 様 子 は 誰 も 見 る こ と が で き な い も の で あ っ て 、 ﹃ 或 問 珍 ﹄ の 作 者 も 実 見 す る こ と な ど で き な か っ た と 考 え た か ら で あ る 。 怪 異 現 象 に 対 す る こ の よ う な 筆 者 の 態 度 は 、 実 証 を 重 ん じ た 、 非 常 に 冷 静 な も の と い え る だ ろ う 。 注 目 さ れ る の は 、 ﹃ 或 問 珍 ﹄ の 説 を 否 定 し た 後 に 展 開 さ れ る 自 身 の 解 釈 で あ る 。 こ れ ま で 見 て き た 筆 者 の 実 証 的 な 態 度 が 一 変 し て 、 観 念 的 な 論 理 が 展 開 さ れ て い る 。 す な わ ち 、 狐 狸 が 化 け る の は 、 そ の ﹁ 性 ﹂ に よ る の で あ っ て 、 他 の 動 物 の 特 徴 と 同 じ レ ベ ル の も の だ と い う の で あ る 。 そ し て 、 各 動 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 三 六
け し よ う 物 の 特 徴 の ﹁ 道 理 ﹂ は 知 る こ と が で き な い も の だ と い う 。 こ こ で は 、 狐 狸 が 化 生 す る こ と は 一 切 否 定 し て は い な い の で あ る 。 そ も そ も 、 化 け る と い う こ と は 生 ま れ 持 っ た ﹁ 性 ﹂ の な す と こ ろ で あ っ て 、 何 ら 不 自 然 な こ と で は な い と い う 。 た だ 、 そ の ﹁ 道 理 ﹂ こ そ が 不 可 知 の 領 域 に 属 す る も の だ と い う の で あ る 。 こ こ に 、 あ る 種 の 不 可 知 論 が 展 開 さ れ て い る こ と が 確 認 で き る 。 こ の よ う な 認 識 を 示 し た 後 、 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ は 次 の よ う に 続 い て い る 。 り や う し ん べ ん し き せ い じ ん へ ん く は じ ゆ う し か さ た た ゝ ら ざ う く は さ い く 龍 も 神 変 不 測 を な す 。 聖 人 も 、 龍 は 変 化 自 由 を な す 事 を い ひ を け ど も 、 そ の 然 る 道 理 は 沙 汰 な し 。 天 地 を 炉 と し 、 造 化 を 細 工 に ん い ん よ う す み ば ん ぶ つ せ い し ぎ 人 と し 、 陰 陽 を 炭 と し て 、 万 物 を 生 々 す る 事 な れ ば 、 い か や う な 不 思 議 な 物 が 出 来 ま ひ と も い は れ ず 。 龍 が 自 由 自 在 に 変 化 す る こ と を 聖 人 も 説 い た が 、 そ の ﹁ 道 理 ﹂ に 関 し て は 不 問 に 付 し た と い う 。 そ し て 、 天 地 ・ 造 化 ・ 陰 陽 の 作 用 に よ っ て 万 物 が 創 造 さ れ る の で あ る か ら 、 ど の よ う な 不 思 議 な 物 も 創 生 さ れ 得 る の だ と 結 論 す る 。 繰 り 返 し に な る け れ ど も 、 こ こ に 認 め ら れ る 筆 者 の 世 界 認 識 の 根 幹 に は 、 不 可 知 論 が あ る と 見 て よ い だ ろ う 。 で は 、 こ の よ う な 筆 者 の 矛 先 は ど こ に 向 か う の か 。 文 章 は 次 の よ う に 続 い て い る 。 そ う じ ゆ ち ゝ か く ぶ つ り き ぎ う ち う ひ ろ き ば ん こ く く に き こ う ど き こ と け う 宋 儒 の 致 知 格 物 の 流 義 に な ら ひ 、 天 地 の 間 の 事 を 理 を し に せ ふ と し て は 、 宇 宙 の 闊 万 国 の 州 々 、 気 候 土 気 の 殊 な る 色 々 の 希 有 な に が し み や お に は す ぎ な か ま き り は ん ぶ ん ぐ ぢ き な る 事 あ り て 、 弁 の つ ま る 事 だ ら け な も の な り 。 何 某 の 宮 の 御 庭 に て 、 杉 菜 の 蟷 蜋 に 半 分 成 た る を 、 愚 、 直 に 見 た り 。 か や う さ は や べ ん つ く の 事 、 種 々 あ る 事 に て 、 と て も そ れ は か く の ご と き の 道 理 と 爽 か に 弁 じ 尽 さ れ ぬ 事 の み な り 。 宋 儒 の 致 知 格 物 の よ う な 道 理 尽 く し で は 、 こ の 不 可 思 議 な 世 界 を 説 明 す る こ と な ど で き な い と い う 。 批 判 の 対 象 を 想 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 三 七
定 し て み る な ら ば 、 具 体 的 な 人 物 や 学 派 と い う こ と で は な く て 、 幕 府 の 官 学 で も あ り 、 世 上 に 広 く 浸 透 し て い た 通 俗 的 な 朱 子 学 の 世 界 認 識 の 方 法 で あ ろ う 。 そ の よ う な 認 識 方 法 で は 、 世 に 存 在 す る 諸 事 象 を 説 明 し 尽 く す こ と は で き な い と い う の で あ る 。 そ し て 、 杉 葉 が カ マ キ リ に 半 分 成 る と い う 実 見 談 を 挙 げ て 、 説 明 の つ か な い こ と が 多 々 あ る と い う こ と の 例 証 と し て い る 。 筆 者 の 不 可 知 論 を 現 実 に 起 こ っ て い る 事 象 で 証 明 し て い る の で あ っ て 、 不 可 知 論 と 筆 者 の 実 証 的 な 態 度 と は 矛 盾 し て は い な い の で あ る 。 こ こ ま で 、 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ を 詳 し く 検 討 し て き た 。 怪 火 と 狐 狸 の 変 化 と の 記 述 か ら 、 筆 者 の 怪 異 観 、 引 い て は 世 界 認 識 の 方 法 の 一 端 が 見 え て く る 。 筆 者 は 、 世 上 で 不 可 思 議 と さ れ て い る 諸 現 象 の 中 に は 自 身 が 実 見 し た も の も あ り 、 実 在 す る 現 象 だ と 認 め て い る 。 そ し て 、 そ の よ う な 諸 現 象 は 、 じ つ は 不 思 議 な 事 象 で は な い と 説 い て い る 。 本 当 に 不 思 議 な の は 、 こ の 世 の 存 在 の 背 後 に 潜 む ﹁ 道 理 ﹂ だ と い う の で あ る 。
四
、
妖
怪
之
説
︵
二
︶
前 節 で 見 て き た よ う に 、 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ で は 不 可 知 論 が 展 開 さ れ て お り 、 目 前 の 怪 異 現 象 の 不 思 議 を 不 思 議 と 認 め な い 、 む し ろ 世 の す べ て が 不 思 議 な の だ と い う 思 考 法 が 看 取 さ れ た 。 こ の よ う な 認 識 方 法 は 、 さ ら に 推 し 進 め ら れ て ゆ く 。 前 節 に 続 く 箇 所 を 検 討 し て み た い 。 い づ な さ た め つ た 伊 津 奈 つ か ひ 、 又 は 狐 つ か ひ 、 或 は 妖 術 者 な と い は る ゝ 者 は 、 定 て 、 そ れ ! " に ふ る く 伝 へ し 法 あ り て 、 そ の 術 を な す 事 な ら へ ん げ き ど く と く く う き よ め と ひ ろ く 思 へ ば 、 あ ら そ ふ も の な し 。 何 ぶ ん 狐 狸 の 変 化 も 妖 術 の 奇 特 も 、 妖 は 徳 に か た ず 。 空 虚 あ る 人 な ら で は 、 そ の 怪 も ば か ま と く う き よ で き ぬ 事 な り 。 ︵ 中 略 ︶ 奇 怪 を な し た り 化 た り す る は 、 か れ ら が 性 や ら 術 や ら な り 。 化 さ れ た り 惑 は さ る ゝ は 、 此 方 の 空 虚 よ ひ ま り 隙 を う か ゞ は る ゝ 事 と 知 べ し 。 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 三 八こ こ で 取 り 上 げ ら れ て い る の は 、 妖 術 者 で あ る 。 妖 術 者 の 話 も 近 世 怪 談 や 随 筆 類 の 中 に 広 く 認 め ら れ る も の で あ る 。 つ ま り 、 世 俗 に よ く 知 ら れ た 奇 事 異 聞 と 考 え て よ い 。 彼 ら は 妖 術 を 用 い る と 信 じ ら れ て い る け れ ど も 、 狐 狸 の 変 化 も 含 め て 、 ﹁ 妖 は 徳 に か た ず ︵ 勝 た ず ︶ ﹂ だ と い う 。 そ し て 、 隙 が あ る 人 で な け れ ば 、 妖 し き 所 業 が な さ れ る も の で は な い と い う 。 つ ま り 、 怪 事 に 見 舞 わ れ る の は 、 被 害 を 蒙 る 側 に 原 因 が あ る と い う の で あ る 。 そ し て 、 筆 者 の 論 理 は 前 節 で 検 討 し た 不 可 知 論 へ と 還 っ て ゆ く 。 本 節 の 末 尾 は 次 の よ う に 綴 ら れ て い る 。 そ う し し ん て あ し し ゆ う こ ゑ を と け ん ぎ よ い づ ほ こ う お き ふ し し や う し と う り う ん こ う お ほ そ ら さ い げ ん ふ う 惣 じ て の 奇 怪 妖 怪 よ り も 、 自 身 の 手 足 の 自 由 、 声 音 言 語 の 出 る 事 、 歩 行 、 起 臥 、 生 死 の 道 理 、 日 月 の 運 行 、 太 虚 蒼 の 際 限 、 風 う さ う せ つ し か ゆ え ん し ん い と う じ ん さ い ど う し も ん と を り 雨 霜 雪 の 然 る 所 縁 、 い か に と 心 を つ け て 不 審 せ ば 、 一 つ も あ や し か ら ぬ 事 あ る べ か ら す 。 伊 藤 仁 斎 、 童 子 問 に い は れ し 通 な ご と せ か い し ぎ あ る り き は め り 。 か く の 如 き の 事 な れ ば 、 一 切 世 界 の 不 思 議 は 有 は づ の 事 と し て 、 一 つ ! " 奇 怪 な 事 に 理 を 窮 た が る こ と を や め て 、 此 方 の わ か み う へ ざ う く は し き は ん ふ つ 心 さ へ ま よ は ず 正 し け れ ば 、 か ま は ぬ こ と ゝ ひ ろ く 思 ふ べ し 。 我 身 の 上 さ へ 不 審 な き や う に 、 な れ ぬ も の 、 造 化 の 不 測 、 万 物 お い に 於 て は 、 い ろ ! " の 不 思 議 有 は づ と 知 べ き な り 。 ︵ 後 略 ︶ 妖 怪 変 化 の 類 や 怪 異 現 象 、 あ る い は 妖 術 者 と い っ た 奇 怪 な 人 々 よ り も 、 人 間 そ の も の や 自 然 現 象 、 こ の 世 界 そ の も の こ そ が 不 思 議 な の だ と い う 。 こ の こ と は 、 伊 藤 仁 斎 が ﹃ 童 子 問 ﹄ に お い て 説 い た 通 り だ と し て 、 自 説 の 根 拠 と し て い る 。 そ し て 、 結 局 の と こ ろ 、 怪 事 を 究 明 す る の で は な く 、 自 身 の 心 を 正 し く 保 つ こ と 、 身 上 だ け は 不 審 な 点 が な い よ う に す べ き で あ る と 説 い て い る 。 つ ま り 、 こ の 世 界 に は 人 智 で は 計 り 知 れ な い 不 可 知 の 領 域 が あ る の で あ っ て 、 人 は そ の よ う な 世 界 で 生 き て い る 。 そ れ な ら ば 、 不 思 議 は 不 思 議 と し て 、 心 を 迷 わ さ ず に 正 し く 生 き れ ば よ い 、 と い う の で あ る 。 こ こ に は 、 筆 者 の 世 界 認 識 と 、 そ れ を ふ ま え た 倫 理 観 と 教 訓 観 と が 明 瞭 に 表 れ て い る 。 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ に お け る 怪 異 観 は 見 て き た 通 り の も の で あ っ た け れ ど も 、 引 用 ・ 参 照 し て い た 弁 或 物 ﹃ 或 問 珍 ﹄ は ど ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 三 九
う で あ ろ う か 。 両 者 を 比 較 す る こ と に よ っ て 、 そ れ ぞ れ の 特 徴 が よ り 明 確 に な る だ ろ う 。 大 き く 異 な る 点 も 認 め ら れ る け れ ど も 、 似 通 っ た 怪 異 観 ・ 世 界 観 も う か が え る の で あ る 。 そ も そ も 、 ﹃ 居 行 子 ﹄ と ﹃ 或 問 珍 ﹄ と は 、 取 り 上 げ て い る 事 柄 に 共 通 し て い る も の が い く つ か あ る 。 こ こ で そ れ ら を す べ て 検 討 す る こ と は し な い 。 こ こ で は 、 前 節 で 触 れ た ﹃ 或 問 珍 ﹄ 巻 之 六 ﹁ 狐 之 説 ﹂ に あ る 、 次 の 記 述 を 見 て み よ う 。 カ ン カ ウ イ タ ツ イ ン ジ ウ ヤ ウ キ ヲ ト ロ ヘ キ ヨ ゼ ウ ク ワ イ ジ ヤ ル キ ド ア イ ラ ク ゴ キ シ チ ジ ヤ ウ 考 る に 、 狐 は 至 て 陰 獣 也 。 故 に 、 陽 気 衰 た る 人 あ れ ば 、 其 虚 に 乗 し て 外 邪 入 也 。 凡 、 人 の 喜 怒 哀 楽 、 五 気 、 七 情 、 い つ れ に ホ ン タ イ シ ユ ジ ン コ ウ ホ カ ハ ナ ク ウ キ ヨ ナ リ キ ヨ シ ン ナ ル ヒ マ ウ カ ヾ て も 過 た る 事 あ れ は 、 本 体 の 主 人 公 外 に 離 れ 、 空 虚 と 成 ぬ れ は 、 陰 気 の み に し て 虚 人 と 成 。 然 る 時 は 、 隙 を 窺 ふ 所 の 者 、 何 ぞ ヒ ツ ケ ウ ヨ ウ ト ク カ タ ン ヨ ウ イ ミ ヲ ソ 入 さ ら ん や 。 ︵ 中 略 ︶ 畢 竟 、 妖 は 徳 に 勝 ず と い へ ば 、 何 そ 正 敷 人 の 前 に て 、 妖 を な す 事 あ ら ん や 。 皆 、 忌 、 恐 る ゝ に よ つ て 、 ヨ ウ マ ネ ヨ ウ リ 妖 を 招 く 也 。 其 心 に つ れ て 妖 も 又 あ る 理 也 。 前 半 部 は 、 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ と は 異 な る 狐 の 解 釈 が 示 さ れ て い る 。 そ れ は 、 陰 陽 二 気 の 論 理 に よ る 説 明 で あ る 。 こ こ で は 、 狐 は 陰 の 動 物 で あ っ て 、 陽 の 気 が 衰 え た 人 が つ け 込 ま れ る と い う 。 そ し て 、 空 虚 と な っ た 人 は 妖 魔 に そ の 隙 を 狙 わ れ る と い う の で あ る 。 こ こ で も ﹁ 空 虚 ﹂ と い う 言 葉 が 用 い ら れ て い る け れ ど も 、 陰 陽 の 論 理 を 用 い て よ り 詳 し く 説 明 し て い る と い え よ う 。 引 用 文 の 後 半 部 に は 、 ﹁ 妖 は 徳 に 勝 ず ﹂ と い う 言 辞 が 認 め ら れ る 。 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ と 同 様 で あ る 。 た だ し 、 こ ち ら は よ り 簡 潔 な 記 述 で あ る こ と は 明 白 で あ る 。 自 身 の 恐 怖 心 が 妖 魔 を 招 き 寄 せ る と い う こ と だ け を 述 べ て お り 、 こ の 言 辞 が 不 可 知 論 と 結 び つ い て 展 開 す る わ け で は な い 。 両 者 を 比 較 し て み る と 、 ﹁ 妖 は 徳 に 勝 ず ﹂ と い っ た 共 通 点 が 認 め ら れ る け れ ど も 、 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ に は 一 段 進 ん だ 老 荘 的 な 世 界 認 識 の 方 法 が 提 示 さ れ て い る と い え る だ ろ う 。 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 四 〇
五
、
怪
異
認
識
の
方
法
こ こ ま で 検 討 し て き た ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ の 基 本 的 な 怪 異 観 と は 、 世 の す べ て が 不 思 議 な の だ と い う 不 可 知 論 で あ っ た 。 ま た 、 世 に い う 怪 異 現 象 や 妖 術 に 対 し て は 、 ﹁ 妖 は 徳 に 勝 た ず ﹂ と い う 言 辞 に 象 徴 さ れ る よ う に 、 そ れ ら を 認 め た 上 で 、 人 の 心 の 状 態 に よ っ て 影 響 を 受 け る か 否 か が 決 ま る と い う も の で あ っ た 。 そ し て 、 最 終 的 に 身 を 正 し く 保 つ こ と の 必 要 性 を 説 く と い っ た 教 訓 に 至 っ て い た 。 そ れ で は 次 に 、 こ れ ま で 見 て き た よ う な 怪 異 観 が 同 時 代 に お い て ど の よ う な 広 が り を 示 し て い る の か を 検 討 し て み た い 。 ま ず 、 ﹁ 妖 は 徳 に 勝 た ず ﹂ と い う 言 辞 か ら 検 討 し て み よ う 。 こ の 言 辞 に 関 し て 、 近 藤 瑞 木 氏 は 次 の よ う な 見 解 を 示 し て い る ⑹ 。 一 般 に 儒 学 は 合 理 的 な 学 問 で あ る と 言 わ れ る こ と が 多 い が 、 近 世 の 儒 家 思 想 は 必 ず し も 怪 異 を 非 合 理 的 な も の と し て 否 定 し て い た わ け で は な い 。 む し ろ 、 そ の 存 在 を 合 理 化 す る こ と で 、 そ の 神 秘 性 、 超 越 性 を 否 定 し よ う と し た と 見 る べ き だ ろ う 。 そ の よ う な 思 想 を 通 俗 的 に 普 及 し て い た の が ﹁ 妖 は 徳 に 勝 た ず ﹂ の 諺 や 説 話 で あ っ た と 言 え る 。 儒 家 の 思 想 に 於 い て 、 ﹁ 徳 ﹂ は ﹁ 妖 ﹂ に 優 越 し 、 論 理 性 を は み 出 そ う と す る 余 剰 な 力 は 抑 圧 さ れ 、 怪 異 が 封 建 秩 序 を 揺 る が す こ と は な く な る 。 近 藤 氏 の ﹁ 妖 は 徳 に 勝 た ず ﹂ と い う 言 辞 と 、 そ の 説 話 に 対 す る 上 述 の 理 解 は 首 肯 す べ き も の で あ ろ う 。 す な わ ち 、 近 世 の 儒 家 思 想 に お い て は 、 ﹁ 妖 ﹂ が ﹁ 徳 ﹂ を 圧 す る と い う こ と は な い と い う 力 学 が 働 い て い る 。 そ し て 、 同 時 代 の 近 世 怪 談 は そ の よ う な 儒 家 思 想 と 無 縁 で あ る わ け が な く 、 同 様 の 怪 異 観 が 通 底 し て い た と 考 え ら れ る の で あ る 。 こ れ ま で 検 討 し て き た ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ や 、 そ こ に 引 用 さ れ て い る 弁 惑 物 ﹃ 或 問 珍 ﹄ は 、 怪 異 現 象 の 説 明 を 行 っ て い ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 四 一る 。 そ し て 、 そ れ ら に も ﹁ 妖 は 徳 に 勝 た ず ﹂ と い う 言 辞 が 認 め ら れ る し 、 上 述 の 儒 家 思 想 が 通 底 し て い る と 考 え ら れ る 。 さ ら に 、 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ で は 、 よ り 明 確 に 教 訓 的 な 姿 勢 と 結 び つ き 、 心 を 正 し く 保 つ こ と の 必 要 性 が 説 か れ て い る 。 ま た 、 ﹃ 或 問 珍 ﹄ で は そ れ ほ ど 明 確 で は な い け れ ど も 、 同 様 の 教 訓 性 を 読 み 取 る こ と が で き る 。 ﹁ 妖 は 徳 に 勝 た ず ﹂ と い う 言 辞 で 表 現 さ れ て い る 思 想 は 、 日 常 生 活 に お け る 倫 理 観 と 容 易 に 結 び つ く 、 教 訓 性 の 強 い も の と い え る 。 そ れ で は 、 こ の よ う な 思 想 が 怪 談 集 に 通 っ た と き 、 怪 談 の 内 包 す る 意 味 は ど の よ う な も の と な る の で あ ろ う か 。 す な わ ち 、 怪 談 や 怪 異 現 象 を 究 明 ・ 説 明 す る 資 料 群 に 認 め ら れ た ﹁ 妖 は 徳 に 勝 た ず ﹂ と い う 思 想 が 、 怪 談 を 集 め 、 愉 楽 の 対 象 と す る 怪 談 集 に 通 っ た 場 合 を 考 え て み た い の で あ る 。 こ の 検 討 は 、 不 可 思 議 な 話 を 集 め た 怪 談 集 を 当 時 の 倫 理 ・ 教 訓 的 な 立 場 か ら 見 つ め 直 す と い う こ と を 意 味 し て い る 。 も と よ り 、 近 世 期 に は 数 多 く の 怪 談 集 が 刊 行 さ れ 、 ま た 筆 写 さ れ て お り 、 そ れ ら は 個 別 に 検 討 が な さ れ る べ き で あ る 。 時 期 を 十 八 世 紀 に 限 定 し て み て も 、 相 当 数 の 怪 談 集 を 数 え 上 げ る こ と が で き る し 、 怪 談 ・ 怪 異 現 象 に 対 し て 多 様 な 見 解 を 見 出 す こ と も で き る 。 よ っ て 、 あ る 作 品 の 一 部 を 抜 粋 し て 、 当 時 の 一 般 的 な 理 解 を 提 示 す る こ と は 難 し く 、 公 平 性 を 欠 い た 読 解 と な る 恐 れ が あ る 。 し か し 、 怪 談 集 の 作 者 が 示 し た 怪 異 観 に は 、 少 な く と も そ の 時 代 の 中 で 育 ま れ た 認 識 方 法 の 一 端 が 吐 露 さ れ て い る こ と も 確 実 で あ る 。 こ の よ う な 理 解 の 元 で 、 こ こ で は ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ や ﹃ 或 問 珍 ﹄ と 刊 行 年 の き わ め て 近 い 、 如 環 子 ﹃ 怪 談 見 聞 実 記 ﹄︵ 安 永 九 年 ︿ 一 七 八 〇 ﹀ 刊 ︶ の 一 話 と 序 文 、 お よ び 本 文 末 尾 と を 検 討 し て み よ う 。 本 作 に は 、 こ れ ま で 検 討 し て き た 怪 火 に 関 す る 話 が あ り 、 同 様 の 話 材 を 検 討 す る こ と に よ っ て 、 両 者 の 比 較 が 明 瞭 に な り や す く 、 理 解 し や す い と 考 え ら れ る か ら で あ る 。 巻 之 一 の 二 ﹁ 洛 西 壬 生 寺 の 西 辺 宗 玄 火 の 事 ﹂ が そ れ で あ る 。 洛 西 、 壬 生 寺 の 西 の 近 在 に 出 現 し た ﹁ 宗 玄 火 ﹂ に 関 す る 話 で あ る 。 こ の 怪 火 に 対 し て 、 筆 者 は 以 下 の よ う な 見 解 を 示 し て い る ⑺ 。 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 四 二
こ せ ん じ や う と し よ け い り く ば し よ じ ん ち く か う け つ り ん く わ せ け ん 按 ず る に 、 古 戦 場 、 或 は 屠 所 、 刑 戮 の 場 所 な ど に は 人 畜 の 膏 血 つ も り て 燐 火 な ど 出 る 事 、 世 間 に お ほ く あ る 物 な り 。 こ れ み な あ ぶ ら ち ど ち う け り ん な り し ん や ゐ ん き か ん あ ら は 人 の 膏 血 の 土 中 に 化 し て 燐 と 成 、 雨 夜 、 深 夜 の 折 か ら は 火 の も へ 出 る 事 あ れ ど も 、 た ゞ 陰 気 に 感 じ つ ゝ 現 る ゝ ば か り に て 、 さ が い お く た ち ま や ま い た ね よ り の み 害 も な さ ざ れ ど 、 心 臆 せ し 人 な ど は 忽 ち 正 気 を 取 う し な ひ 、 病 の 種 を 引 出 せ ば 寄 つ か ざ る に は し か ざ る へ し 。 今 見 る 所 の そ う げ ん び か な ら ず り ん く わ 宗 玄 火 も 必 燐 火 の 類 ひ に て 、 心 な き 物 な る べ し 。 怪 火 の 正 体 を 燐 の 作 用 と し て 説 明 し て い る 点 は 、 前 節 ま で に 検 討 し た 二 著 と 同 様 で あ る 。 留 意 し て お き た い の は 、 燐 火 と い う 怪 し む に 足 ら な い 説 明 可 能 な 火 で あ っ て も 、 心 が 臆 し た 人 は 正 気 を 失 い 、 病 の 原 因 と な る と 述 べ て い る こ と で あ る 。 怪 火 そ の も の で は な く て 、 心 の 状 態 こ そ が 問 題 だ と い う の で あ る 。 こ の よ う に 、 怪 異 現 象 を 説 明 し て 、 そ の 原 因 を 心 の 状 態 に 求 め る と い う 思 考 法 は 、 前 二 著 と 共 通 し て い る と い っ て よ い だ ろ う 。 さ ら に 、 こ こ で 取 り 上 げ て 検 討 は し な い け れ ど も 、 ﹃ 怪 談 見 聞 実 記 ﹄ に は 、 怪 異 現 象 を 怪 異 現 象 た ら し め て い る 原 因 を 心 に 求 め る 話 が 他 に も あ る 。 す な わ ち 、 巻 之 五 の 末 尾 の 三 話 、 ﹁ 轆 轤 首 間 違 の 事 ﹂ 、 ﹁ 干 魚 の 膏 も 夜 陰 に は 光 り を 出 せ し 事 ﹂ 、 ﹁ 臆 病 な る 人 狸 の 間 違 の 事 ﹂ で あ る 。 怪 談 集 の 中 に こ の よ う な 話 が 収 載 さ れ て い る と い う 事 実 は 、 見 過 ご す べ き で は な い だ ろ う 。 こ の 時 期 の 怪 談 集 の 性 質 、 怪 異 観 の 一 端 を 物 語 っ て い る と 考 え ら れ る か ら で あ る 。 そ こ に は 、 妖 し き 話 を 収 載 す る だ け で は な く て 、 怪 異 現 象 を 冷 静 に 理 解 し よ う と す る 、 あ る 種 の 理 性 が 垣 間 見 え る の で あ る 。 そ れ で は 次 に 、 ﹃ 怪 談 見 聞 実 記 ﹄ の 序 文 を 検 討 し て み た い 。 序 文 に は 、 よ り 如 実 に 筆 者 の 怪 異 観 が 表 れ て い る と 考 え ら れ る 。 次 の よ う に 書 き 出 さ れ て い る 。 た れ げ こ ば け も の と う だ ひ い に し へ よ う と く か た ば け 誰 か い ふ 。 世 間 に 下 戸 と 妖 物 な し と は 。 当 代 下 戸 有 、 妖 物 あ り 。 往 昔 と て も 亦 然 り 。 古 人 も 妖 は 徳 に 勝 ず と い ふ は 、 こ れ 化 物 の 事 に あ ら ず や 。 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 四 三
﹁ 下 戸 と 妖 物 ﹂ は 昔 も 今 も あ る も の だ と い う 、 滑 稽 味 を 帯 び た 書 き 出 し で あ る 。 そ し て 、 ﹁ 妖 は 徳 に 勝 ず ﹂ と い う 言 葉 が 続 い て い る け れ ど も 、 こ の 言 葉 に 対 す る 説 明 は な い 。 こ の 後 の 文 章 を 追 い か け て み よ う 。 し か り せ い し つ か う じ つ じ や み よ う た ま ! " く わ ゐ ゐ あ か つ て が い じ う じ や く き よ お く 然 と い へ ど も 、 そ の 性 質 の 強 実 な る は 邪 魅 も 妖 を な す 事 能 わ ず 。 適 怪 異 に 逢 ふ と い へ ど も 、 亦 曽 而 害 な き の み 。 柔 弱 虚 臆 む ま れ し や み お か さ す く な し か の み な ら ず ふ く わ ゐ じ つ く わ ゐ し ん こ ん た ち ま ち の う ら ん せ い し ん ほ と ん ど し や う そ ん あ に に 生 し 人 は 邪 魅 の 為 に 侵 る ゝ 事 、 亦 鮮 か ら ざ る な り 。 至 若 、 不 怪 を し て 実 怪 と し 、 神 魂 忽 悩 乱 し て 精 神 殆 傷 損 す 。 豈 つ ゝ し ま い わ ゆ る よ う お こ こ れ を 慎 ざ ら む や 。 是 所 謂 、 妖 は 人 に よ つ て 発 る 物 な り 。 ︵ 後 略 ︶ ﹁ 妖 は 徳 に 勝 ず ﹂ と は い っ て も 、 各 人 の 性 質 の 強 弱 に よ っ て 、 ﹁ 邪 魅 ﹂ の 害 を 受 け る か 否 か が 決 ま る と い う 。 こ こ で は 、 ﹁ 徳 ﹂ が ﹁ 妖 ﹂ に 対 し て 優 位 を 保 つ こ と が 絶 対 で は な く 、 そ れ と は 異 な る 基 準 で 怪 異 現 象 が 捉 え ら れ て い る 。 す な わ ち 、 ﹁ 妖 は 人 に よ つ て 発 る ﹂ と い う 、 人 が 怪 異 現 象 を 発 生 さ せ る と い う 認 識 で あ る 。 ﹁ 妖 は 人 に よ つ て 発 る ﹂ と い う 言 辞 に 関 し て 、 西 田 耕 三 氏 は 次 の よ う に 述 べ て い る ⑻ 。 中 国 明 代 の 方 孝 孺 は 、 ﹁ 人 は 、 物 の 妖 を 知 り て 人 の 妖 を 知 ら ず 。 人 の 妖 を 知 り て 妖 は 己 よ り 招 く こ と を 知 ら ず ﹂ と 言 っ て い る ︵ ﹃ 方 正 学 文 粋 ﹄ 巻 六 ﹁ 戒 妖 文 ﹂ 。 村 瀬 誨 輔 編 、 文 政 十 二 年 刊 。 ︶ 。 人 間 は 、 事 物 の 妖 怪 は 知 っ て い て も 、 人 間 の 妖 は 知 ら な い 。 ま た 、 人 間 の 妖 は 知 っ て も 、 そ れ が 自 分 か ら 生 ま れ て い る も の で あ る こ と を 知 ら な い 。 方 孝 孺 は そ う 言 う 。 日 本 近 世 の 怪 異 の し ん じ ゅ 解 釈 も 、 こ れ ら の 理 解 に つ き る 。 つ ま り 、 ﹃ 春 秋 左 氏 伝 ﹄ 荘 公 十 四 年 の ﹁ 申 繻 曰 く 、 人 の 忌 む 所 、 其 の 気 䉆 し て 以 て 之 を 取 る 。 よ り お こ 妖 は 人 に 由 て 興 る ﹂ と い う こ と に つ き る 。 西 田 氏 の 説 く よ う に 、 ﹁ 妖 は 人 に 由 て 興 る ﹂ と い う 言 葉 と 、 そ の 意 味 す る 思 想 は 近 世 期 の 怪 異 観 に 通 底 す る も の と 考 え ら れ る 。 ﹃ 怪 談 見 聞 実 記 ﹄ で は 、 表 記 が 異 な る け れ ど も 、 同 様 の 言 辞 が 認 め ら れ た 。 ま た 、 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ に は ﹁ 妖 は 人 に 由 て 興 る ﹂ と い う 言 辞 は 見 ら れ な い け れ ど も 、 人 が 怪 異 現 象 を 発 生 さ せ る と い う 点 で 共 通 し た 怪 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 四 四
異 観 が 認 め ら れ た 。 で は 、 ど の よ う な 人 が 怪 異 現 象 を 発 生 さ せ る の か 。 ﹃ 怪 談 見 聞 実 記 ﹄ 本 文 末 尾 ︵ 跋 文 に 相 当 ︶ に は 次 の よ う な 文 章 が 認 め ら れ る 。 そ れ く わ い ゐ お こ し ん じ ん き よ う つ ひ ま う か ゞ じ や み か ん し ん こ ん う つ や ゐ ん さ ん ち う と つ ぽ 夫 、 怪 異 の 発 る や 、 心 神 虚 鬱 の 隙 を 伺 ひ 、 邪 魅 の 感 ず る と こ ろ な れ ば 、 心 魂 鬱 せ し 折 な ど は 夜 陰 、 或 は 山 中 な ど を 独 歩 す る こ ひ が こ と き よ じ つ て ん せ い が う き せ う と く に う じ や く せ い し つ い ち が い せ い こ ん じ つ そ 辟 事 な れ 。 さ れ ど も 人 に 虚 実 有 て 、 天 性 強 気 の 生 得 あ り 。 又 、 柔 弱 の 性 質 あ り 。 一 概 に は い ひ が た け れ ど も 、 精 魂 実 す る 其 じ や み き よ じ や く う ま れ こ り よ う こ と さ ら く わ い こ な た お く け 人 に は 、 邪 魅 も 近 付 事 を 得 ず 。 虚 弱 な る 生 得 に は 狐 狸 も 妖 を な す 物 な り 。 殊 更 怪 に も あ ら ざ る 事 を 此 方 の 臆 せ し 心 よ り は 怪 ゐ じ や う く わ い だ ん あ や く わ い じ 異 と 見 な す 物 ぞ か し 。 前 に し る す 二 、 三 ヶ 条 は 怪 談 に は あ ら ざ れ ど も 、 正 し く 怪 し き 有 さ ま な れ ば 、 怪 事 と も 見 る べ き 物 ゆ へ 、 こ ゝ ろ へ あ ら む た め 記 し 侍 る の み 。 こ こ で は 、 序 文 と 同 様 の 論 理 展 開 が な さ れ て い る と 見 て よ い 。 す な わ ち 、 ﹁ 邪 魅 ﹂ は 心 の 隙 を 狙 っ て 襲 っ て く る け れ ど も 、 各 人 の ﹁ 天 性 ﹂ の 強 弱 に よ っ て 害 を 受 け た り 、 受 け な か っ た り す る 。 特 に 、 怪 異 現 象 で な い も の さ え も 、 臆 病 心 か ら 怪 異 現 象 と 見 な し て し ま う と い う 。 そ し て 、 そ の よ う な 例 と し て 、 怪 談 で は な い 話 も ﹁ こ ゝ ろ へ あ ら む た め ﹂ に 怪 談 集 の 中 に 収 載 し た と い う の で あ る 。 こ こ に は 、 心 の あ り よ う を め ぐ る 、 教 訓 的 な 姿 勢 が 認 め ら れ る だ ろ う 。 そ れ は 、 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ や ﹃ 或 問 珍 ﹄ に 見 ら れ た 怪 異 観 や 心 に 関 す る 認 識 と 共 通 し て い る 。 す な わ ち 、 心 の 状 態 に よ っ て 妖 し き 事 象 を 引 き 寄 せ た り 、 怪 異 現 象 と し て 認 識 し て し ま う と い う 理 解 で あ り 、 心 を 正 常 に 保 た な け れ ば 魔 に 魅 入 ら れ て し ま う と い う 教 訓 が 垣 間 見 え て い る 。 ﹃ 怪 談 見 聞 実 記 ﹄ の 事 例 は 一 例 に 過 ぎ な い け れ ど も 、 十 八 世 紀 後 半 の 怪 談 集 の 中 に こ の よ う な 怪 異 観 が 認 め ら れ る と い う こ と は 留 意 し て お き た い 。 そ れ は 、 怪 異 現 象 に つ い て 説 い た ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ や 弁 惑 物 ﹃ 或 問 珍 ﹄ に 認 め ら れ た 怪 ﹃ 居 行 子 後 篇 ﹄ 巻 之 四 ﹁ 妖 怪 之 説 ﹂ 四 五
異 観 と 共 通 し て お り 、 怪 異 現 象 そ の も の を 否 定 す る 指 向 性 を 備 え て い る か ら で あ る 。 こ の 時 期 の 怪 談 や 怪 異 観 、 引 い て は 世 界 認 識 を 考 究 す る 際 に 看 過 す る こ と の で き な い 思 考 と い え る だ ろ う 。
