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一 資妙院日導著
安心問答落居
料￨’
一妙院日導上人は否が近代氷学の学匠であること、その畢生の大箸机蒋綱要二十三巻は、たしかに古今を貫いた巍 々堂々たるに樹として仰がれる。伝説によると、研学の傍ら永年にわたり住職として庶民の教化直説につとめられて 従って、雑蕃は数多くはない。即身成仏義と外一・二。岐近発兇されたこの真埖本﹁安心問答落居﹂つまり成仏の絶 対安心に関する教学論議である。この敗文にもある通り、浮願と寿命と、生死昼夜をかけての寸暇に、やむを得ずし て述作されたもの、異義邪解をさばき教導されている。即身成仏の章節は別著と大同であるが、ここにはまた一段と 光彩を放っている。今略年譜を添えて大方に紹介する。 一妙導師略年諮 享保九︵一七二四︶熊本生、父井上氏信者医師。年ごろ男子あらば出家せしめんと祈ると。 十八︵一七三三︶九才、本妙寺支坊東光院に出家。 寛保元︵一七四ご十七才、京都鷹峯植林に入る。刻苦勉学、観道日禅に見出され、江戸に連れられ、智渓と改名 師に随って又高田本松寺に転じ、成学を宗祖に祈り、ついに中村檀林︵千葉県︶に入る。 寛延二︵一七四九︶二十六才、同志五人、本宗の興起の学を企て盟約す。 卒業後、中村妙興寺に住すること四年。
御紹介のことば
宗 住 一 妙 (”3）｜
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’ 天明 寛政 天安 IﾘJ永 江戸牛込の恵光寺に紘住、十五年檀信徒を教化す。 九︵一七八○︶右退住後、境内我浄土庵にこもりて大願の述作に従う。 五︵一七八五︶中村植林、百五十三世の化主として識ず。 六月十二日﹁安心問答落居﹂を草す。 十二月八日組書綱要成る。会下に慨約の同志旨広日義の弟子智縦あり、泣いて業を示す。 六︵一七八六︶熊本本妙寺第二十世に晋む。傍ら校訂に従う。在住三年 元︵一七八九︶七月十二日寂、世寿六十五。i
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I (I44)ヘ
レハノ
レハ テ セケ ー、善四郎云、其元御咄合申候節々、夫天台法門、夫理具々々、被し仰候、一向御寄付不し被し成、唯御題目与高祖 一一二ヘリニテハニテハハニテモノヲナリトレハリハニセノ
様迄御執着被し成候様相見候。悟之上左様無し之、事理一体、妙楽大師円宥猶悪被レ仰候。然僻物不レ著自由自在 ニ テ 物有し之。云々 ロ シテシテ ノノノ
ノノーテ
ヲノーシテ
ヲ ノ 弁日、凡当家所立之迩劣本勝之法門神力蛎累両品付嘱意依、一代聖教正像末三時配当、正法千年小乗権大乗流布 トシヲノ
ノトシヲノ
ノト
ノト
ノトヲシゲノノ
時機、像法千年法華経迩門流布時機、末法法華経本門流布時機シテ、像法流布迩門末法流布本門相対、其所弘法 ノ ヲシテノノワシ
ノノヲメ
レノノナリ
門浅深勝劣判、叡山天台宗過時迩門破、末法時国相応本門法門弘玉フ。是本迩所判大旨。四菩薩造立抄訓持壷観 心本尊得意抄聿拒計鋤治病抄納に岬ユ妙一女抄慨蝿秘等皆其意ナリ。然迩門無得道云ヘル者、天台像法時適弘玉 ノレ︿トハノノニナウテメフ
ノ ノナリテノノニヘニノ
トコロノ、法華経一部八巻廿八品理具一念三千法門。吾祖コレヲ斥去年暦咋日食嚥玉ヘリ。今汗宗事行題目五字 ツテムノノニハ
ハシテノノヲ
絲読トコロノ、方便品等十四品事アラズ。本尊得意抄四菩薩造立抄、惣御一代本迩法門会釈シ玉フ御書ナリ。若クハノノヲ
タリヲ
ノナリソト
シ ニー ノヲキ上 附天台理具法門捨テテ、唯題目計信スルハ高祖本意、何偏執云ハンャ。若高祖、時々節々天台妙楽判釈引用玉ヵニノヲモユトハハレナリノハ
ノノーテシテノヲクノニシチテテ
フ故、理具法門用へシ毒是亦不可。高祖御引用、天台妙楽内証本意依開題一天部法門悉事行題目結引用、以天 ノノヲシ ノニテキヒニハントレハケニノノヲニテ
台宗末学信生玉フ。理具儘引用玉ファラズ。何者、仏迩門方便品諸法実相理日一手説玉フ者、本門寿遺品至我卜ノーテノヲハゾハンノナリ
実成仏説理円当処於事日一手顕玉為序分。御義口伝汎繩汁三恥又迩門於、諸声聞等シテ芯一葱以始覚三身成二テノク
ヲテ ヲ七安
心
問答落居
一妙院日導
(145)二テ ヲ ノ ラ シムル者、本門至其成スルトコロノ三観三身、本覚無作三観三身ナリト悟シメンヵタメノ先序ナリ。潅頂口伝 ノニヌレハノ 慨訣処匙岐像法迩化迩門理観弘通末法本化本門事観弘通ダメ序分。下山挫納雑云、像法一千年内入月氏仏
ノノノハ
ノノノノノナリ
法漸々漢土杲渡来。世尊眼前、薬王菩薩等迩化他方大菩薩法華経迩門装鐵溝鵜譲輪是又地涌大菩薩
一 一 二即〃ル ノノニノ
ノ ニサセ 末法之初出現給、本門寿旦撰叡畔肝心解無妙法蓮華経五字一閻浮提一切衆生唱給ヘキ先序為也。所謂南厩天台妙 二七妙セテノワ
ノ ノ ノヲノニノノノニテ
ノワハかノノヲ
楽伝教等是也巳上。此義以故高祖、迩化弘通迩門理観当処於、本門事行題目顕、天台妙楽内証本意アラハシテ、 ヲシ ニ卜 而像法迩化迩門弘経、末法本化本門弘経序分ナル義示玉フ・観心本尊沙初紙摩訶止観第五云云ヨリ下締六、一身一 モ ノ ノ ノトノシノレハノヲ
タレノノ
ノヲヒ
ノ 念遍於法界云マテ意如し是。然天台三大部引用玉フィヘトモ、只是事行題目事一念三千法門用玉フ。理性所具一ノヲニハ
ルニノ
ノノヲヒチノニカナウテキ
ノニチ
念三千法門用玉フアラス。然天台宗末学天台妙楽内証本意習失像法時機適説玉フトコロノ三大部文面依、理一ノヲテノトプチノヲテワシテ
ハタノテハノヅ
念三千法門以法華経至極思、天台三大部以法華経拝、法華経但理観理具成仏ナリト思、或法華真言理同事勝邪見ハハカニノヲ卜ナノレレリニ
ノニテ
ヲコシ、或法華経我樋アタラズ、末法時尖ヘリ調、日本国勝法是ヨリ起。故高祖大士、在世迩本転入教相寄、天 二ヰクテハ
カムノ 台弘通迩門法門時過タルコトヲ斥玉フ。御意燐航程細九云所維在々所々迩門捨ヨト番候事、今我等読所迩門ニテノノノノ
ヒ ノノヲテ ヒク ノ テハニ ノノ ハ候ハス、叡山天台宗過時迩破候也。縦如二天台伝教一法ノママニ弘通アリトモ今至二末法一如二去年勝一等云々・御 トシテソノヨト ノノプユ
ーー ノ 弟子檀那何、宗祖捨ノ玉ヘル過時古暦理具理観法門用ベヶンャ。当﹀知、吾宗用ユルトコロノ三大部、事行南無 ニシテノ ノブテニハ ノ ヒ 妙法蓮華経受持成仏ノ法門、今年新暦ナリ。理具法門川引アラス。大事法門ナリ。能々習伝ヘシ。 ノ ノワテリノニサハニナ二
二ユヘシトハセフルモナリニノプチ二
又妙楽大師円著尚悪文引、悟上事理一体、一方著セス自由自在川云義成、是又僻解。今具天台妙楽文引而後 ノワシテノ
シ ーー一一しハ
ノ卜 当家童ホスヘシ。止観一足締、展転相望菩悪定ナキコトヲ明玉フ。文云大経云自レ此之前我等皆名一邪見人一也。邪 (〃6）ニスヤニノソテトシテニテトクワニクトレハノストニレナリシテ
ヲ火
豈非し悪。唯円法名為し善。善順二実相一名為し道。背二実相一名二非道一若達一諸悪一非し悪皆是実相。即行二於非道一通一達ヲルー
仏道一。若於二仏道生署不し消二甘露一道成二非道一巳上。弘決撰此等詫琴私即是鶏地旋野知、唯円羨善。 一一 二レハ ヲコトヲト タリヲハテヲトテヲ卜ノ
ーノハテヲトチヲ卜ノ
復有一三意二者以レ順為し善、以し背為し悪、相待意也。次若達下、以レ著為し悪、以レ達為し善、絶待意也。相待・絶 待倶蕊離し遜臥著胤蕊汎復余鞭已上。叫蠅円著尚悪等文絶待約善饗細スル文ナリ。夫絶待妙者、独塞界更 ノハニシテザ ト ニシテニノヌレハエノヲス二二
旋法待対スヘキモノナシ。十法界明因果挫弐砿絶待妙戒迩琴、爾前人至二法花経一余界功徳具二一界一故爾前経即 トシテ ナリ ナリ ヲヲヅ
リテ ム モ 法花経、法花経即爾前経。法花経不レ離爾前経一、爾前経不レ離二法花経︸、辻言二妙法一。此党起後者、行者読二阿 守 γノヲム
ヲ ノ 含小乗経即証諭一切大乗経読二法花経一人也。乃至一切外遊老子孔子等経即法花経云文也狸・当知世法即絶仏法 しナリトシノノニ
ムモレ ヲムモレノノー
三権即是一実達ダル覚悟聖者上、阿含小乗経読即足法花絲、四課五経等純亦是法花経ナリ。此聖者体述望ムレヲシ
ヲシナヲテテニシツサテニスルワモトバ
ハ、凡夫内典外道分別、侃円権実分別、外道捨内典幹、爾前捨法花経執、悪名也。円著尚悪云ヘル避ナリ。 ニキ§ニナリトルヤシニセハノーノヒ
リンヤヤシ人卜 今菩四郎公問、公実世法即仏法、三権即一実達。若実体達、朝幕勤行爾前諸経及三墳五典呼統不。若硫云ハハ、商 一 一 一 一 祖御弟子檀那アラス。当体義挫抽弐咋云正直捨二方便一但信二法花経一唱二南無妙法蓮花経丸型本門が最当体遮花仏 ノ ヲ ヲフ兆ノノ
ハトニースルニ
笹云々。日女挫桃酎維云日蓮弟子檀那辱正直捨方便不受余経一偶無二信故ヨリ、比御本蝋宝聡収一入建云々・摘文皆 カ シ トシテノヲモ ー ー ヲタテマツルフ ト 如し是一所、爾前諸経読へシト教玉フ文ナシ。正直捨二方便一但信二法花経一唱二南無妙法辿花絲一本門事断惑トシ、 本門事戒法トス“塞針唖紳。十法界明因果抄達悟人約、絶待妙貌タヲ明玉フヰ。日蓮弟子且那如レ雌得し意、爾前諸 八ノニシテ ノハノ
ブ モ ヲモ ニ ハ ヤタノハハタノノヲハシ
ノハ
ヲ 経外道外典読川へシト云事アラス。況復、彼抄佐渡以前未当家本意法Ⅲ顕玉ハス。当家本門所立、但捨方便肝要 ニ ハヲスレプ
ト テ ヲハ トス。此外捨ヘキ悪無し之。若捨し方使一信二法花経一、則無始三逝即三徳転スルカ故ナリ。若依レ之爾前経読川ヘカ (147)ト キ・・。ヒ
トーアノノヲ
一一 ヲルーソ﹃アニノノ
ラス云ハハ、公設事理一体云、天台理具法門用玉フトモ、終円著尚悪免へカラス。既爾前経捨、侃法花総事理三 ノ８、ヲルカニノハナ
ノ ソノノヲヲゼン
千用故、当し知円著尚悪引文、返自立廃亡引証ナリ。何コレヲ以テ、他天台理具用サル難乎。須レ知、諸宗皆逗 ノニシテテヲヲテヲチヲテヲルモヲシテヲプハブヲテトシテヲ︾プニＪ
縁赴機権教執、各々建レ宗小以大打権以実破。故高祖宗旨建立修行立玉日、専相待妙以表諸宗折伏玉。故妙楽円 ノヲフトレノーシテヲプ
著尚悪況復余耶文引玉イヘトモ、只是相待辺約、権宗破玉耳。開目抄下座継二諸宗問答抄釧怨一等如匪未總法花 ノヲモニヒヲ
二ニヲテ
ヲシテトトノワモ
ノ 経題目偏執著スヘヵラス斥玉フ文見ス。高祖常正直方便捨但信法花経信南無妙法蓮花経唱へシ勧玉フ是円著尚悪二カノニ
トハノノ
勧ナリ云ンャ。上野抄云日蓮弟子等中中々法門シリタリゲニ候人々アシク候ゲニ候。南無妙法蓮花経申法花経中肝 ノヒノニワフレハノテノツノ二
心、人中神如シ・是物並后並二王オトコトシ蟹舗蜜蓋調．乃至后大臣己下内々トックガ処繊螺
ノ ーニノク可〃 陸娠脚註、ワサハヒ根本也。正法像法此法門弘メヌハ余経失ハシガタメ也。誌罐轄麺鋤霞蛎鑑紺蝿錘峨跨雌罐馳の ワズヘ今ヵ故︽一弘ノスト云事ナリ。内九締一内二毛そく
４ １ 十九郷四外廿三廿六等皆此意也。今末法入ヌレハ余経法花経詮ナシ、毒嘩轄証擁毒奔諏耐縣癖雌鐵癖瞬撰。仙南無妙法蓮花織ナルヘシ。舞鶴蕊蝦識鰔蕊溌蕊蕊篤端壗擁法花葉門事即身成仏
ノノ ワハ天王織憾｜︷難鍛範︶如鰯鯵︾唾至り。四信五品抄舘戴観心本尊抄扱大田抄静走轆岻胤武王雌蠅
二シテキヤウハウ︵ウプキ︶ノニヲメトニシテ
太子成王幼少擢辨中マトハレテ天下治玉フ。其時、太公周公召公史侠云四人老翁、前後左右侍政事取
フハニシテタヲモヘモヲテノワトノモゾニヲテチタヲシテ
行。是則成王幼少未東西弁サレトモ、而王位継四人老翁臣家セリ。吾宗行者亦如し是。正直方便捨但法花経信 ワスルノノノワシテニノヲ
ノニテ
ノノトレハヲトス
妙法五字受持時、釈尊因果功徳譲与受得、須典究寛三菩提得、妙覚極位入本門寿量当体蓮花仏成、四大菩薩脇士 リト タノノニ
シケルハノーレハク
然イヘトモ智眼未開ケス、成王擢襯中纏ハレタルカ如。其智眼開事臨終時アルヘシ。夫迄深於我滅度後受持此経益ナルヘシ。 一、伝七云、本坐 シ テ モシ 評日、此答最好。但上野沙叫鍾棄依、天台三大部一向不し用義ナラハ悪。高祖既天台妙楽本意依、玄文止観文々
ノヲ二ル
ン ー ーノニテ
ノワクノニヒノ
ノ二シテ ー ー ーーシニ
ノ︽
ク 句々悉題目五字結、末法行者受持成仏義約時々節々引用シ玉フ。向弁スルカ如。故当家引用三大部、文々威南無 ノニシテノノノシ
ノノ
ノワテ
ノニテ
シ 妙法蓮花経玄文止観、今年暦今日食如。慈覚己来天台宗学者、天台内証血脈習失、但外用適時判釈依兎角料術、 ノヲフト ーークノ
ジノワレテ︿タノノハノ
極々義勢櫛イヘトモ、題目結ハサレハ悉過時法門ナリ。若題目五字離、只天台三大部如、去年暦ナルニアラス。 モタ ノノシ 法花経一部亦、去年勝昨日食如。商橘入護轄騰云、我滅後一千年過、像法時薬王菩薩露観世音菩薩溌等テノニハ
ノアチノノヲ
法花経題目除余法門薬、一切鑿縦鋸鮮末法入迦葉阿難等雑溌鰐藍殊弥勒菩薩等薙蕊籍礒
ニナハ薬王観墓薙海難雛譲ラレシ処小乗経羅魏噌大乗経溌鯵籍篭稽経離潅溌．、文字有衆生
ノ レトモノ ノトハ 病薬成へカラス。雄鉾総跡怖細趣遥所謂病重薬浅。共時上行菩薩出現、妙法辿花経五字一間浮捉一切衆生授へシ壼 ︿ンハシ シヂノワ
ノ ーー ニヌレ︿モモ 此御齊、上野沙魂泄一今末法入余経法花経詮ナシ但南無妙法蓮花経ナルヘシト曰ヘル文全同。足故高祖御弟子檀 卜クシニノ
ノナクノニ
ヲトシテノワクノニ
ノノーシテ
セハ 那別才覚、録内録外御番井御義口伝等指南、法花経廿八品法門悉題目五宇結、末法当世唱題行者約得意へシｏ例 ヤノワヤ 用、何況人師義云々。ノヲシ
是人於仏道決定無有疑金言信、本尊抄納郵当体義抄納弐維祖祉儘︾我等妙法五字受持時、釈尊因行果徳談受、無ノヲスル
ノ ノワケ ノ トシテモノーシテ
ノノーテノト
シテ ーー 始三道即三徳転、一念三千一心三観我己心中成就、御本尊宝塔中入、当体蓮花仏成タルソト信、而時々念々南無卜ブ
ワハニワハ二〆ノヲリハ
妙法蓮花経唱へ給ヘシ。高棚心地九識モッテ修行六識セョト勧玉フハ此事ナルヘシ。禅僧マネシテ悟タルフリ無 ノヲテニリトノタ
エノノニ
ノワレテトハナリトモ
本法妙法離外悟有し之候義、甚不レ得し心御座候。末法初五百年、法花経題目離成仏有云人、仏説不し可し (〃9）ノ
ノノキ
ノノニヲテテ
ヅシテ トヘタテマッルノノヲタ几ソトチ 提婆品達多竜女成仏如、末法当時悪男恐女正直方便捨但法花経信南無妙法蓮花経唱者即身成仏事説経文得意、 ノニシテ 読奉ヘシ。提蕊成仏外十鈴外廿四涯鮒竜女作仏外十八郵顎如団一切法Ⅲ皆如嘩足末法当時行人約得意スヘシ。若不レ然則、末篇雲華経アラス。釜窯説玉フ仏意、偏末代造悪鑿救玉ファリ．混蓋謨静息鰯繩
ノニ
ノ守︾
一一ノワヒニ
ノモニテクノーヒ
ノノノニシテテアノヲシ４
ノ 消釈シタル天台妙楽判釈又経文連悉題目五字結、末法唱題行者身上約引川、以高棚御義荘厳泰ヘシ。是則天台妙楽 ジ テノワニナクハタノ
本意、若不レ然天台妙楽判釈一概斥捨義、未高祖本意得サル謬ナリ。 ︿ノー言ア モノニテリハニ ー、菩四郎云、夫教辺有し之候。妙法蓮花経教相辺悟外有し之候云々・ シテ ノ ノニタリソ ト ノノノニシテノナリ
評臼、善公得意、禅家教外別伝不立文字所立似。凡妙法蓮花経者、法花経極理、行者一心全体、当家観心。題目 五字教相辺、此外悟有云事、大謬ナリ。観心本尊抄哉云、名体宗用教南無妙法述花経是心軍二一大秘法抄郵什垂 ヲノトシテニリリトナルノ
ノ 云、名体宗用教五重玄五字也壼。大田禅門抄納弐唖云、所謂妙法蓮花経之五字名体宗川教五重玄也壱。四信五品 ノ 抄鋪汁鋸云、妙法蓮花経五字非二経文・非二其義一唯一肌意叫壱ｏ当体義抄稲郷三云、十界依正即妙法蓮花経之当体也壼 口〃ハ ノ 御義口伝下伍云、今日韮等之弘通南無妙法蓮花経体也心也廿八、乢川也壱ｏ曾谷抄叫紺二云、法花経心也体也所詮也、 ノ ノ 又輝云題目ハナレテ法花経心尋者、猿ハナレテ肝タッネシハカナキ屯也壱。兄弟抄抽卦維云、法花経極理南無妙 ワノワルヅ
ワ カニ ノトハ ノ ノ ノ 法蓮花経七字等雫日向記垂締云、所詮日蓮意云法花経極理南無妙法蓮花経是也。一切功徳法門、釈尊因行果徳 二法、三世十方修因感果、法花経文々句々功徳取聚、此南無○経成玉ヘリ、動題目碓淡花紙極班無し之也辱常 ノノリテノ
ノニ
ルハワナ﹄ルハヲ 師観心本尊抄見聞卿云、法花経観心又有二二種一・観二己心一理、唱二題名一事也。本迩二門観心是也。迩門理本門事︿ノハノ
ノハハ
観哨又鈍云、此妙法之外更無二観心一・其故此妙法万法惣体、己心全体唱又剛云、当家相承正意、爾前教相也 一一一一 (J50)一 七 一 、 、 一一 、 、 シ テ
トワニシテハ
ノダ ダゾノフノソノプハハワニス
弁日、信心者心一方次定疑サルカ偏心杣ナリ。問州二心誠玉。法花経偏心勧玉時、或法花絲無二無三信ヘシトモ 袖竝争、蝋乃至不受余経一偶無二信トモ排蜘輝又無念ナクー筋信トモ”。勧玉ヘリ。赴皆二心ナキ事、一向信心卜ニ
ニスル０卜・ＯＬメ レ ニシテ ノトトモヲニ
ノリ
ハヲ︿ニシテノヲハニシテノヲハ 事ナリ。信心緊間云法花経一筋信スル心コリ堅タルヲ云也。水戸光闘公宗旨法花宗、僧行儀禅僧、檀那信心一向 ノクシテト ノヲスル ノク ル ノケ 宗如好云へリナン。法花経題目信事、真宗一向一心如セハ、岐然ヘキ事也。何妨有し之乎。レハノアテ
モ 伝七云、匙本体妙法見届、此妙法信心込候云々・今謂、此一段鹸桂ナリ。ハッ
トカニテ
ハノトハ ヨリヲシ 吾プノリワキヘハ︿力・・、シ 菩四郎云、至理名無、畢党空申候大切有し之候。足禅家空連申候。此空仮取出候処即中、此悟開候、法界我産出 ノニテニニテハ
ー ー ノ 申候也。左候ヘハ法界主、物事著不し致候。如し是悟候ヘハ、台家当家事理一体、兼別無し之候。御書天地水火述二ノハハノニテ
目等、井末法非人尊貴等被レ仰候、教辺コソ候へ云々・ シテニワ
誹日、普公、当体鏡沙抽叫輝至理無し名型人観し理万物付し名時、因果倶時不思議一法打、名し之為二妙法蓮花一云ヘノノ
ワシテノーテニ
ヒチ
ノヅルト ル文拝、無名至理川在共後妙法蓮花云名付タルモノ也卜思、抑又惣勘文挫誠什訓釈鋭誹一脚色近名一至二無扣之卜ヲ
ノ モ ノ レへノニルハツ ノ ヲ ニ ル ハ ノ 本迩三五塵点教相也、此上妙法蓮花経観心也。然題名外求一翻心一破一二代教々︾、破観心一。若別尋二観心一連摩偏 ノ ノテヲ
ナルノ ヲノコタマノ 観、恵心檀那観心ナルヘシ。本地難思境智妙法蓮花絲之縦二事観一、別尋二求観心一者、盲目者以レ枝指し月、犬木玉 翫ヲ脆鯉云々・善公義此破アタル欺。ノへニ
ヲノクンテ
伝七云、先於二意不一前代未聞珍敷事承候等一云々。此一段意、全桂故股評セス。 し︿ノＡノニ ハトニナハリニ
ノリモ二
普四郎云、夫真宗勧様有し之候。乃至御法門典水中義無し之余妙法御執狩被レ成候処、典宗一向一心コリ堅同様 ノ 普四郎云、圭 被レ存候云々。 (J5I)ニノワ
マテノトニトカ
ノ トヒトカノ
トテ
極理一云文趨釈シ王フ見、無相極理云故、至理云、恥党空事ナルヘシ忠、妙法蓮花経云旗色近名ナルヘシ得意、 ゾニ二二ノーク
ノナリト クトトノソ 此見識起セル欺。此一段、大祖意背故、得意ダメ委示し之。凡妙法蓮花経者、無始本有法イヘトモ、且名体生起 シ 一 一 一一 卜シヘリ ーートヲ
ノ 示玉フ。故当体義抄至理無名等判玉。無名至理ハカリ前アッテ、後妙法蓮花云名付タルーヌァラス。天台大師金ヲシテハトニキノトシテヲ
光明玄素鵠轄当体得名釈云、俗毒し名随咳真立鯵名．何者、如二劫初一廓然万物無し字。聖人仰二則真法︾附一スヲハノスバカニテトハノノハノスルカテニーサトノ
立俗号一。如二理能通一、依レ真以名し道。如二理尊貴一、依レ真以名し宝。如二理能該羅一、依レ真以名し網。如二理能起 スルカ レニハ 応一、依レ典以名し撫巳上。他一此袈、真諦一切徳具、本一切真実名義アリ。金光明玄義奉桂一、又云夫理無一名字︷ 二ノワシテヨリ ノ 名字名し哩如虚潅無二丈尺一、丈尺約二虚空一。天王梁若云、総持無二文字一、文字顕二総持首上。此吏峰哩一蒋名 ノレトモスニ
ーー シ ェタリニノニ シ テニハニハシハト二二ニニシト二
宇無、此文相述似、故四明記コレヲ会合云、問此云理無一名字一名宇名﹀理。与二当体章其諦有し名俗諦無Ｐ名云、頓モスンカセン
ニハプハハチノヲトワトートフ
鰯相違。云何融会。答、彼弁二真俗一、此名二理数一。彼以一門教所詮一為ゞ真、而以二凡人所見一為し俗。真既本具二究ヲニ
トニ ーーハテニスシトスニシテルルノワ
宛名義一、故日二有名一俗無一実義一故、日二無名一。今之理教倶就レ円論理無二名字一者乃彰三本寂離二名字相一・名字名レニハノアノナリテノニクスニニノ必コトニルニフ
理者非し謂二凡俗著扣名字一、乃赴円教称実之名。由二理具徳一能応二諸名一。故二名無し不し名し理。取レ嚥虚空無し長 スニニノ
ノシルコトニ
トニニ
ノ二
無し短、而能応二於長鰄之数一故二丈及二尺、無し非二虚空一。当体章云二真諦有名一、既就三門談非二定有之有一、ナリニノトノト
ナリシ ニプニノ スワニ
ットヲタノ
乃無名之名。故彼有名与二今無名一其義一摸。同下起信論云二真如義一、先明一難言一、次明二依言一、雌し分一三義一只一 ナルニ ノ トシテストワニヌト
シテクノ
ヲ 爽如上。故荊渓云、性本無し名具二足諸名一。避知、今文与二当体章一、黒無二乖舛一。又引二般若総持之義一、雌し無二文ノワニンヤトクレハヲノ
字一Ｗ云二総持一。若不典二足典実名義一、皿塁称二総持一。深見二有無一義不二相凡一己上。台家迩門所談スラ尚ヲ至理本 ノ ーー ョリ究蒐真実名淡ヲ具足スト立ッ。況ンャ当家本門本有ノ所談、寧口本有妙法遮花経ノ名体ナヵランャ。当知へ (I52)シ、当体義抄二、至理無名等ト曰ヘル者ハ、且ク名ト体トノ生起ヲ明シ玉フ。其し、実ニハ本打ノ妙法辿花維ニ シテ、名体宗川教ノ五重玄ノ五字ナリ。前二無名ノ至理ノミァッテ、後二妙法遮佗経卜名ヲ付タルャウーヌ椰心 ル 。 ｒ 一一 へカラス。尋二両色之近名一至二無相之極理一云文ノ意、下二蕊テ典ニコレヲ弁スヘシ。 モ レ ノ レ ーー 又恥党空ヲ以テ、妙法ヨリ大切ノ事ト調へルハ、何御謝誰人ノ教へナリャ。天台玄蝿八緬十、尖杣十二抓ノ災
ノニハスニクト
名アルコトヲ明シ玉フ。中第四、実相非一三辺之有一、故名一恥党鞭一イヘリ。然しハ畢党空卜云ハ、実相ノ理休ノー 辺ノ有ニァラサル処二付ダル名ナリｏ無欽義二不柑無相名為実州トァレハ、実机ト云モ理休二付ダル名ナレトモ、 方使品二論法突机ト脱故二、天台ハ実柑ヲ以テ今経ノ正体卜定テ、或ハ妙有ト云、或ハ典諜妙色卜云、或ハ恥党衆 卜云、或ハ如々卜云又ハ虚空仏性卜云、又ハ如来蔵ト云、又ハ中実理心卜云、又ハ湿梁卜云、又ハ小遊ト云、又ハ第一 義諦ト云、又ハ微妙寂滅等ト云ハ、皆ナ実測ノ異名卜釈シ玉ヘリ・然ルー実相ト云モ、尚ヲ迩中ノ名言ニシテ、本門 ニハ妙法連花経卜云。故二論法実相抄二云、実相卜云ハ妙法辿花経ノ異名也。潴法妙法迩花経ト云事也、乃至天ノハノハニノノ
台日、実柑深理本有妙法蓮花纈云々・此釈意、実枡名一言通Ⅲ主ツケ、本有妙法蓮花経ト云ハ、本川上法門山。此 ノ 釈能々心収落秀へ巳上。然レハ則、実相ヲ以テ正体トセン、尚迩家ノ意ニシテ、本家ノ所談ニアラスｏ況ャ迩中実 相ノ異名ダル恥覚ヲ以テ本体トシテ、久遠証得ノ本法ダル妙法当体ノ蓮花、ヨリ一段立超ヘテ勝レタルモノノ様二 御意ラレ候事、只夕当家二背クノミナラス、又夕台家ニモ背ク。急キ々改悔コレ無ンハ大事ナルヘシ。 又此空ヨリ仮ヲ出シ候処即中等ト者、此レハ足し、前空次仮後中ニシテ、次第隔歴ノ三諦ナリ。円融三諦者、一 エカタシチレ 切法ヲサスニ、当処即空、全体即仮、二辺巨得。即辻中道ナリ。故二三千ヲ体トシ、三諦ヲ徳川トス。何ソ空ョ (153)リ仮ヲ取出サンャ。空ヨリ仮ヲ取出シ、此仮ヲ即中卜観スルハ、前空次仮後中ニシテ、次第ノ三観ナリ。禅家ノ空 卜セヘトモニハノ ニハトノ トハ違申候仰候、終禅家見識二堕スヘシ。既二本空ヨリ仮ヲ取り出スト云故、終本空二帰スヘキ道理ナリ。
ハカウ。、、ツノ
ハノ
又此悟リヲ開キ候ヘハ、法界我産出申候等。玄義一五紙云、此妙法蓮花経者本地甚深之奥蔵也。乃至三世如来之 ノゾノ 所二証織一夕ママ也已上。当体義挫納郡纒云、釈尊五百膳点劫当初証得此妙法当体蓮花一等云々・雌則釈尊五百座点劫当 ノ カざ、ノチ
ノニシテノノト
チキ
初、十界依正即妙法蓮花当体、倶体倶用無作三身也悟ツテ、法界ヲ我ヵ身我ヵ心我ヵ形ト冊玉フ。寿量品云我実ハノノヲシテト
ノ卜
成仏己来無量無辺等。御義口伝下十云、当品意我者法界衆生也、十界己々指我云也。実者無作三身仏也定タリ。 成者開義、法界無作三身仏也開タリ。雑癖塗津嘩陛囎塞嬉，。偽善此覚知スルヲ云也。乃至此即事一念三千也等卜ク
ノト
ノヲシフノトカ
云々・外二垂締同し之。大田抄慨計捧云、教主釈尊寿殻肋一念三千法門証得給事三世諸仏内証等故也等云々・玄義ノノ
ノ ナリトシタマプノハ
云、三世如来之所二証得一也。然レハ則、釈迦多宝三世十方仏陀、妙法蓮花経ヲ証得シ玉ヒテ、十方法界ハ我身 卜キ ナリ我心ナリ我形ナリ開玉ヘリ。十界ヲ身トスルハ法身如来、十界ヲ心トスルハ報身如来、十界ヲ形トスルハ応 身如来、無作三身如来卜云延ナリ。菩公ハコレニ述シテ、恥覚空ヲ倍テ法界ノ主ト成り玉へルャ。実二前代未聞卜ルハ
ノ珍事ナリｏ御義口伝云、今日蓮等之類南無妙法遮花経泰レ唱者、寿戯品本主也云々ｏ南無妙法蓮花経唱上者本 一 一 ノノノ
ノ卜 川寿最当体蓮花仏、南無妙法蓮花経如来ト成、十方法界主成トコソ見へテ候・説テ祖番拝シテ僻見ヲ改メ給へ、 一一 ノノ 南無妙法蓮花経。日女挫桝酬縮、日蓮弟子檀那等正直捨方使不受余経一個ト無二信スル故ニョリ、此御本尊宝塔 力 中入へキナリ已上。阿仏挫斗仁云、法花経題目宝塔也、宝塔又南無○経也。当体義挫納弐鋸云、本門寿碓当体蓮 一 一 ノノノ
カ カハトテニ
ノ卜 花仏者、日蓮弟子日那也云々・日蓮弟子Ｈ流、南無妙法蓮花経如来成本尊中央居、十方法界主ナル。普公独り． (154)レヲ不トィハンカ。 ニテ
ハニヲノト
又如し是悟候ヘハ、台家当家事理一体、差別ハ無等者、菩公実畢亜空悟テ法界主成り給ヘル山。若鰯ラハ只台当事 理一体ニシテ差別ナシト知ルノミナラス、権実不二・三世一念ト了迷シ玉フベシ。其ノ人ノタメニ、三時弘経ノ 違目ヲ論シテ何ニカセン。然ルー、商祖専ラ三時弘経ノ遠目ヲ分別シ玉フモノハ、其ノィマタ僻ラサルモノヲシ テ悟リニィタラシメント欲スル故ナリ。何者、如来ノ大医王、深ク疋像末ノ三時ノ衆生ノ斌悩ノ病根ヲ肇察シ玉 ヒテ、病二随テ薬ヲ与へ玉フ。所謂仏ノ滅後正法千年ノ初ノ五百年ハ、一向小乗教ノ薬磯感州応セリ。後五百年 ノ間ハ、権大乗経ノ薬樒感二相応セリ。像法一千年ノ間ハ、法花経ノ迩門殿感相応セリ。水法二至テハ、卿前迩 ノ ワ 門ノ法門ハ衆生ノ病ノ薬トナラス、唯夕本門三大秘法末法ノ機感二机応セリ。愛以テ、通化他方ノ大祥隣ヲ止メノニ
テ、本券屈ヲ召出シ、寿股品ヲ説キ己テ、十神力ヲ示現シ、肝要ノ五字ヲ上行等大北付鵬シテ、悪世末法ノ弘経 ヲ定メ、亜テ噸累品ヲ説テ、法花経井二一代聖教ヲ以テ、本化迩化自界他方、惣シテ雛山一会ノ大衆二付隅シテ 正像末法時ノ宜キー随テ弘経センハ、一代聖教三重配当卜云法門足ナリ。下山抄納錨嘘二大秘法抄秘群榧四醤雌 造立抄誹汁壷等ヲ拝スヘシ。サレハ迦莱阿難等、竜樹天親等、天台伝教弊、典ノ内証ヲ肺スレハ、同ク妙法辿花 経ヲ以テ本意トシ玉フトィヘ共、外川二法ヲ弘ムル事ハ、仏ノ所蛎二随テ正像末法附舸迩本浅深勝劣アリ。報恩 抄下唾紳如シ。四菩薩造立処罰汁祁本迩二門浅深勝劣与奪佛正時卜樒トー依ルヘシト云ル雌ナリ。像法ト末法 ノ ノ ノ トノ弘メャウニ依テ、法花経ノ法門ガ茂クモナリ深クモナルナリ。天台大師薬王菩薩後身トシテ、峨累品ノ付眠 ノ ヲ蒙テ、像法ノ時二出テテ、法花経ヲ弘メ玉ヘハ、廿八品トモニ迩門ノ法門ニシテ、其法門浅劣ナリ。故二所化 ウ ノ衆生、苦行精修シテ、漸ク初住因分ノ即身成仏ヲ得。吾高祖大士、上行菩薩ノ後身トシテ、神力鮎ノ付隅ヲ家 (I55)ノ テ、末法ノ初メニ出現シテ、法花経ヲ弘メ玉ヘハ、廿八品トモニ本門ノ法門ニシテ、其法Ⅲ深勝ナリ。故二所化 ウ ノ衆生辛労セズシー調潅津仏因仏果同時ニコレヲ得。正像二千年ノ剛王大原ヨリモ、末法ノ非人ハ尊聞也ト小 一 一 ノ ノ 城郵蛸一云ル此葱ナリ。迩家天台ハ、方便品ノ諸法実相乃至欲令衆生州仏知見等ノ文依テ、底下凡夫、理性所具 一念三千ノ法門ヲ弘ムュ什暫調ク、摩訶止観所談ノ如ク、二十五ノ方便ヲ用テ其下夕地ヲコシラヘ、十境十乗 ミカ ノ観法ヲ修シテ我力心性ヲ研キ、六即ノ階級ヲ経テ、一生二初住真因ノ位二叶う。赴レヲ迩川ノ理ノー念三千、 理具ノ即身成仏ト云。是し像法ノ衆生ノ法花経ノ行証ナリ。本家ノ商祖ハ寿鍛品ノ我実成仏巳来無賦無辺等ノ文 二依テ、大覚世尊久遠実成ノ当初証得ノー念三千ノ法門ヲ弘メ玉フヨ什手故二観心本尊抄ノ如ク、釈尊囚行果 ソノカＥ・
ノワリ
徳ノー法妙法蓮花経ノ五字二具足ス。我等此ノ五字ヲ受持スル時、自然二彼ノ因果功徳識午へ玉フ。行者典ノ譲 与ヲ得ル故二、無始ノ三逝即チ三徳卜転シテー心三観一念三千行者ノ身内二成就シ、肉身即チ無作三身本Ⅲ却峨 ニシテ ノ当体蓮花仏、其ノ人ノ所住ノ処、即延し本時娑婆世界常住浄土也。足し即法花ノ当休、自在神カノ所倣ノ功能 ナリ。コレヲ本門事一念三千、事ノ即身成仏卜云。足し末法今時ノ我等力法花絲ノ行証ナリ。治病処罰付ユ云、 ノ ー念三千ノ観法二有レニ、一ニハ理ニニハ事也。天台伝教等御時ハ理也、今ノ時ハ事也。観念既二勝ルル故二大 一 一 難又色増サルｏ彼ハ迩門一念三千、此ハ本門一念三千也。天地遙殊ナリ云々・妙一女抄斗什皿云、又法花経ノ即 ノ ノ ハ ハノ身成仏誌アリ。迩門理具ノ即身成仏華鰐蕊義診、本門事即身成仏也騒噺騨雛雛雛賑熊瀞鵠
一一ハヲノ
ノ ノ 今本門即身成仏、当位即妙・本有不改断ナレハ、肉身其ママ本有無作三身如来云ル是也。乃至迩門弘マラセ給ヘ ノ ー ーノノ
キ時ハ已二過テニ百余年ナリヌ。天台伝教コソ其能弘人ニテマシマシ候シカトモ、ソレモハャ入滅シ給ヌ。日蓮 (”6）ワ ー、伝七云、恥苑空ノ御僻リ、末法ニテ抓々珍敷事承候呼云々。導力云、如何ニモ珍敷法門、γモ未夕承ハラス候。 一、聾四郎君畢党空ノ僻リ御諜有之候云々・ ノ 午 弁日、録内・録外・他受川・品類、其外中山写本御諜等、大方拝見致候へトモ、未夕左ヤウノ珍敷法門見当リ中 サス。又末法ニテ有ヘキ法門ニァラス。故二役上有りトモ、後人ノ偽造ナルヘシ、川ユヘカラス。 一、普四郎云、事理一体卜中ハ、天台ハ理即事、当家ハ事即理ニテ有之候間、一体ニテ御座候。亦色心ニテ中候ヘハ 台家ハ心法妙法蓮花経、当家ハ色法妙法蓮花経ニテ、色心妙法ノ全体ニテ有之候間、述目ハ無之候云々・ シテ ノ 評云、誰レヵ円家二、事理色心永ク各別ナリト談スル者アリヤ。今諭スル所ハ、台家ハ方便品ノ諦法突州二依リ ノ ヲ ス凡ノースルノニニシテノワ ノ ーー 底下ノ凡夫理性所具一念三千弘ム故二、即し事理。即し色心ヤク、諸法門談ス。当家ハ寿鐘品我実成仏依テ、大覚 ノ マ スルノニスルノニニシテ ーー 世尊久遠実成ノ当初証得一念三千弘ム。故二即し理事。即し心色約諸ノ法門ヲ談ス。故一二切法門大相述セリ。 マ ニレノ ノ
ハノノ
ハ今時ヲ得タリ。豈此所暇本門ヲ弘サランャ。本迩二門機モ法モ時モ遥カニ各別也已上。天台弘通ノ迩門理一念 ノ ノ 三千理具即身成仏ノ法門、当家弘通ノ本門ノ事一念三千事即身成仏ノ法門ト、機モ法モ時モ遥二各別ナリ。コレ ヲ混合シテーッニセンハ、豈二水火ヲ弁へサルモノニァラスャ。治病挫舶酬郷、本迩混合スレハ水火弁サル者也 ワ ヲ ノ ノ ノ玉へルハ、此ノ台当事理ノ遠目事也。去年暦ト今歳ノ暦トヲーニシテ分タスンハ、土川・八専・日蝕・月蝕、 ナ シ 皆間違ヘシ。能々分別シテ、末法当年ノ新暦川ヘキ事也。但、商祖御引用ノ三大部ハ、事ノー念三千・事ノ即身 成仏ノ法門ニシテ今歳ノ暦・今日ノ食ノ如シ。理ノー念三千・理具ノ即身成仏ノ法門ヲ川上玉フニハアラス。前 二具二弁スルカ如シ・ (”7）手 ニ テ ヲ
テノ
ー、菩四郎云、其ノ事十界ノナリ形、如何様ナル形有之候ャ。伝七云、本尊抄初メ諦御齊顕然也。此御誉ヲ以、無作 ケ 眼附候ヘハ、現前北ハナリ形ヲ見届申候等云々・ ケ ノ シテ レ ノ 弁日、事ノ十界ノナリ形ハ即未曾有ノ大漫茶羅是ナリｏ此ノ外二無作眼ヲ開テ見届クヘキ事ノ十界アルペヵラズ。 イカントナレハ 何者凡ソ観心ト云ハ、心ヲミルト云事ナリ。如何ン力心ヲ観ント云トキ、我ヵ心即チ十法界。其ノ十界互二具シテ、 一一 百界干如・三千世間ノ妙法ナリトミル、故二観心ト云ナリ。本尊挫唾繩云、問日出処既聞し之、観心之意如何。答 観心者観二我己心一見二十法界一娃云二観必也。乃至不厚知二自典十界百界干如一念三玉也云々。蛎睡ナリ。其ノ心ノトシテワル
ヲフ ノ 十界互具・百界千如・三千世間ノ妙法ヲ観ルー付ケ、迩本二門事理二観ノ遠目アリ。謂ク、台家迩門ノ理観ハ智 恵ヲ能観トシ、迷心ヲ所観トス。智恵ヲ能観トスト者、ココニ於テ観穿・観達ト云二義アリ。観穿ト云ハ、智恵フヘイワクゾヤウウカチメツスル
ノ利用ヲ以テ、我力心ノ十界互具ノ妙法ヲ覆蔽今蒻︶スルトコロノ惑障会窕︶ヲ穿滅ヲ観穿ト云・観達卜云、智 恵ヲ以テ己心ノ本源ノ実和ノ処二通達スルヲ観達ト云・詮スルトコロ智恵ヲ以テ己心ノ実相ヲ覆蔽スルトコロノ 煩悩ヲウガチメッシテ己心ノ本源二通達シテ、十界互具百界千如三千世間ノ妙法ヲ見届ルヲ観卜云。是し能観ノ 意ナリ。迷心ヲ所観トスト者、ココニ於テ唯識・実相ノー観ノ不同アリ。唯識観ハ六識ノ妄心ヲ所観トス。実相スス小ワワ
ワフ トカヒシタヒシテタリ ワ 草山ノ元政師、観二即し色心一足為二理観一、観一即し心色一足為二事観一。吾臂三折得し此十六字一卜諜レタルモ此意ナ リ。旦ク、治病抄ノー念三千・事理ノ遠目、妙一女抄ノ即身成仏・事理ノ相違ノ如ク、一切ノ法門随テ皆遠目ア リ。理即事・事即理ナリト云、コレヲ混合センハ、去年即今歳・今年即去歳卜云テ、両歳ノ暦ヲ一ニセンヵ如ナ ルヘシ。 (ﾉ”）観ハ八識ノ本迷ヲ所観トス。其ノ不同ハ惣在一念処秘廿牝見へタリ。二観異ナリトィヘトモ、トモニ凡夫ノ迷心 二十界・百界・干如・三千世間ノ法ヲ具足スト観シテ、己心二於テ三千世間ノ法ヲ兄アラハシテ、一身一念迦於 法界ノ色心ヲ得テ、一生二初住真因ノ位二叶う。愛二於テ、二十五ノ方便ヲ川テ其ノ下夕地ヲコシラヘ、十境十 ヲ 一 一 ノ二 乗ノ妙観修ス。是し迩家迩門ノ理観ナリ。具止観十巻中明スカ如シ。当家本門ノ事観ノ事行ノ題目ノ能観ヲ観法 トシ、本門ノ本尊ヲ所観ノ心相トス。故二本尊抄、正ク能観ノ観法ヲ明シテ云、釈尊ノ因行果徳ノー法ハ妙法蓮
ノニス
スレバヲニ
ノヲル二 花経五字具足。我等愛一持此五字一自然譲一与繊因蝋功悠一等云々ｏ行者此讓与受時、無始以来ノ煩悩・業・苦三 ノ ー ーノノ
道即チ法身・般若・解脱ノ三徳ト転シテ、三千三観即チ我身内成就シテ、肉身即チ無作ノ三身・本門寿量当体蓮 花仏、所住ノ処即チ常在瀧山・四土具足ノ本剛土妙ナリ。故二本尊抄ノ次ノ段一一、受持唱題ノ行者ノ己心ノ相貌 ニト ヲ示シ玉フ。即チ本門八品虚空会ノ本尊、未曾有ノ大池茶羅赴ナリ。御科文クニ一第三段ヲ科シテ、三千常住・所ノワス
化同体・己心本尊杣貌明卜、文段ヲ取り玉フモ此ノ意ナリ。然レバ則チ未曾有ノ大没茶維、受持唱題ノ行者ノ己 心・九識心王ノ枡貌ナリ。日女挫桝咄娠、本門八冊虚空会ノ本螺ノ柑貌ヲ準ケ咄テ云、此御本尊余ク余処求事ナ ニルトルノニ
ヵレ。川︿我等衆生、法花経ヲ持テ南無妙法辿花経咽胸中肉川オハシマスナリ。地ヲ九織心王血如ノ部トハ中也。 そ 一一 十界一界カヶズー界アル也。依乏憂茶蝋齊也云々・妙法迩花経ノ五字ヲ受持シテ曼茶雑ヲ拝見シ泰ル、即チ己チ二
心ノ十界本有ノ尊形ヲ観ルナリ。日向記璋汁云、末法於二当今一、妙法遮花維飛珠受持奉己心見、十界亙具百界千ノフシテワルニ
ノ ー ー フ 如一念三千宝珠分明具足セリ。是併末法ノ要鴻避目也云々・サレハ大奥茶羅ノ外二、事十界ノナリ形ヲ求ムルコ ノ ーー トナヵレ。一切諸法一微蝿至ルマテ、十界三千ノ諸法ヲ具足シテ妙法蓮花絲ノ大曼茶羅ニアラスト云コトナシ。 (J59)然しトモ、無始ヨリ已来夕、不信誇法ノ無明二覆ヒカクサレタリ。今正直二方便ヲ捨テテ、但夕法花経ヲ信シテ
南無妙法蓮花経唱故二、信ノー字ヲ以テ不信元品ノ無明ヲ断破シテ、澱肺紬牌認津即チ妙覚ノ極位
卜ル レ ニ入、御本尊ノ宝塔ノ中二入也。是即妙法五字ノ功力ナリ。少モコレヲ疑ハスシテ、臨終ノ時ヲ待ヘシ。神力品 二十種ノ大神カヲ示現シテ上行等大菩薩二妙法蓮花経ノ五字ヲ付嘱シ畢テ、於我滅度後応受持斯経足人於仏道次 ナリ 定無有疑卜誠シメ、高祖更一一此即法花ノ当体自在神カノ所顕功能不し可レ疑レ之卜教誠シ玉フ。ユメュメ疑フヘヵトハニシテ
ラス。阿仏房挫或仁云、南無妙法蓮花経唱ル者、我身宝塔我身又多宝如来也。妙法蓮花経ヨリ外二宝塔無キ也・ 乃至阿仏房サナカラ宝塔、宝塔サナカラ阿仏房、此ヨリ外ノサィカク無益也云々・我力一身ノ地水火風空ノ五大 ズカタ ハ妙法蓮花経ノ五字ニシテ宝塔ナリ。多宝如来ハ世々ノ我等力死ノ相、故二多宝ハ説法シ玉ハス。釈迦如来ハ生 々二我等力生レタル相夕、故二釈迦ハ説法シ玉フ。生死一大事血脈抄慨計埠釈迦多宝ノー仏モ生死ノー法也ト 遊シタルハ是ナリ。此ノ功徳ヲ説申タルカ法花経廿八品ナリ。然レハ釈尊卜法花経ト我身ト全体不思議ノー法ナ リト深ク信シテ、秘計程鋤弄南無妙法蓮花経唱へ、臨終ノ時ヲ待テ御覧アルヘシ。足ヨリ外二、イロィロノ才覚 ヲ用テ事ノ十界ノナリ形ヲ求ムルコト無益ナルヘシ。十界悉ク寿量品ノ釈尊、南無妙無蓮花経如来ナリト信スル ノ ノ ノ ノ ノ ョリ外二事ノ十界無し之。飢ダル時飲食、寒キ時衣服、熱スル時冷風、昏時睡眠二至ルマテ、皆是レ本有無作三ノノニシテ二
身妙法当体蓮花仏無縁慈悲、御利益非ルコトナシト信シテ、起居動静二唱題ヲ忘ルヘカラス南無妙法蓮花経。 ノ ノヲ ヘス 問、善公事ノ十界ノ形貌ヲ間。伝公、其不信誇法罪恐レテコレヲ答シテ決ヲ求ム。何ソ分明二事ノ十界ノ形貌ヲ 示ササルャｏ答、当体義挫獅細三云、問妙法蓮花経者其体何物乎。答、十界依正即妙法蓮花経之当体也。問、若卜ノソ
ノ ／ (I60)爾者如我等一切衆生妙法全休可し云欺ｏ答、勿論也。経云、所訓諸法乃至本末究党等云々・諮法実相挫弛︾南云、 モノナリト ノ モ 問云法花経第一方便品云諸法実相乃至本末究党等云々。此経文意如何。答、下地獄ヨリ上仏界マテノ、十界ノ依 ト
ノ二
正ノ当体悉ク一法モノコラス妙法蓮花経ノスガタ也云経文也。乃至サレハ法界ノスカタ妙法遮花経五字カハル事 ノノツ
ート
ニシナ ナシ。釈迦多宝ノー仏卜云モ、妙法等五字ヨリ用利益施シ玉フ時、事相二仏顕レテ、宝塔ノ中ウナッキ合玉フ。 γ モハニ
カクノコトキ等ノ法門ハ、日蓮除テハ申出ス人一人アルヘヵラス。天台妙楽伝教等心ニハ知給へトモ、言出シ玉 二ヒ フ ノニノノニルニノノ
フマテハナシ。胸中思メクラシ給。夫モ道理也、付嘱ナキ故二、時イマタ不し至故、仏久遠弟子非故。地涌菩薩 ノヨリハノシテノノヲ〆ノノノヲリス
中上首上行無辺行菩薩等外、末法五百年二出現法体妙法蓮花経五字弘玉フノミナラス、宝塔中二仏並座儀式作顕︽キ人ナシ．是即本門奮事惹三千法門ナルヵ故也．乃至実勢一最堅ヅヶ、本有妙釜花経云ハ本門上法
ノ ノ ト ノノミニル
ノノ
モ ノ 門也等已上。浪岻獄ヨリ上仏界至マテ十界依正当体一法ノコラス、妙法蓮花経ノスカタナリト云ヨリ外二、事十 ノ ノノトーノノ
界ナリ形ナシ。此妙法蓮花経ノ体ヨリ十界ノ用ヲ起ス。コレヲ倶体倶用ノ無作三身云。故本尊中央南無妙法蓮花︿ノノハノノノノノ
経十界体ナリ。左右十界勧請題目川ナリ。何者、中央妙法蓮花経十界百界干如三千世間法休潅風火水地五大ナリ。 ワ ヲシチ さ金一 此五字ヲ以テ十界ノ依正造ル、故二左右二十界勧請、十界悉ク妙法遮花経ノ当体ナル事ヲ示シ玉フ。故二向二未 ノノノ
トソノノ
曾有大曼茶、即チ事十界ナリ形ナリ。云何、事十界ナリ形、イマタ顕ハレス云ンャ。 ノノハタヲシナハニリニハノモ二
一、伝七云、天台内証ハ存不申、︵本尊抄︶像法一千年間唯理具論、事行末法限候間、正像成仏人一人無し之候。故︵三ノハノニテ
大秘法抄︶題目二意有等。末法非人尊貴等。其外諸御書御得心可し被し成候云々・シテノ
ー一 一一︿ノハノ
評日、此一段不審ナリ。妙一女抄云、又法花経即身成仏二極アリ。迩門理具即身成仏、本門事即身成仏也等云々 ノ (I6I)ハ〃グ ト ノ 此文二迩門理具即身成仏者、像法天台弘通即身成仏ヲサシ、本門事ノ即身成仏者、末法高柵弘通ノ即身成仏ノ法 ノ ノ
ニノ
門ヲ指ス。天台伝教ノ御時、既二理一念三千観法ヲ修シテ、理具ノ即身成仏ノ益ヲ得ル、何ソー向成仏人ナシト ン ノ ヲＹ 云乎。玄義六城謝、流通ノ利益ヲ明ス中、薬王品ノ文ヲ引テ、権実七益相ヲ明玄党テ云、後五百歳尚独一此統一況 ヲ チマヲ低ラン レ ゾ復今熟嶬詣※・弘羅馴他寧無一七益耶巳上．地欝黒ノセ益累テ、大師当時ノ術ヲ鼎フ・像法天
ノヲ
ノ ー 一 台弘経受テ、時衆、権実ノセ益ヲ禅ルコト課ヒナシ。七益ノ中二机似分証ノ実維アリ。分証蝋二即身成仏ノ益アラトワ
ー ー スャ。故二伝教大師、秀句十勝ノ中二即身成仏化導勝一雪承立テテ、天台法花ボノ摘宗勝ルル事ヲ明玉フ極詞癖 モ ノ 間椛又、天台伝教ノ弘経ハ迩門理具ノ即身成仏ナリト云、成仏ノ人ナシトノ玉ハス。伝公、何ソ成仏人一人モ無 ノ ー一 之卜云テ、天台弘経ヲ有教無人腿スル乎。但シ、次下ノ間符ノ意二依ルー、正像二千年ニハ一生人妙覚ノ成仏ナ ノ シト云事欺。芳附ラハー住聞へタリ。像法、迩門ノ理典即身成仏卜者、分典ノ征ヲサス。故二天台ハ竜女ノ成仏 ノトノ
ヲ判シテ、初住トシ玉フ。伝教ノ即身成仏化導勝モ皆ナ分典証二約ス。我真ノ宗義集ニハ、一生成仏者分征果也 ノニハニノ
非二究苑果一ト云・証真ノ私記ニハ、一生入妙覚一宗無し文卜云ヘリ。故二知ヌ、一生入妙党人ハ像法ニハ一人モノノ
無し之。故二天台伝教モ、末法本化弘経本門事即身成仏ヲ恋熟玉フ。妙一女抄秘群弘ノ如シ。末法ノ非人ハ尊賢 リ 等トノ玉フモ此意ナリ。然卜云トモ像法一一成仏ナシト云事ニハアラス。迩門無得道ト斥上玉フハ、像法ノ行紙ノ 今末法二入テハ時ノ過ダル事ヲ斥上玉フ。像法ノ時二得道ナシ云コトニハァラズ。去年ノ塒ノ轡ヲ以テ忠フペ シ。本因妙抄ハ偽書ナリ、依川スベカラス。立正観抄ハ天台ボノ過時ノ通ヲ破ランカタメノ嘩釈ナリ、概論スへ カラス◎ (I62)ノ やク ー、替四郎云、恥党空ヲ僻リ候モ、妙法ノ御教ヨリ慨リ候・此見識ヨリ兄候ヘハ、其元方妙法ノ僻リハ一段卑祁兄へ ノ
ハノ
候・此空理ヨリ見候時、止観等狄呵モ革双紙モ皆妙法ノ光り指居候卜云々・ シテ ト 評云、畢党空卜云ハ実相ノ異名ナリ。天台ハ迩門弘通ノ師ナリ。無最義絲ニハ不柑無扣名為実杣祝キ、方便品ニ ハ唯仏与仏乃能究尽諸法実相ト説玉フ。故二実相ヲ以テ本体トシテ而シテ其ノ実相ノー辺ノ打二非ル処ヲ雅党空 ト名ク。前二玄義ノ八ヲ引クヵ如シ。然レハ畢党空卜云、迩中ノ実州ノ上ノ異名ナリ。雌レヲ以テ本理卜洲テ、 本法ノ妙法蓮花絲ヲ以テ、返テ畢寛空二付ダル名ノャウニ得意ラレタルハ、台宗ニモハッレ、当家ニハ又一向ニ キク 柑違シタル法門ナリ。畢党空ノ倍リノ見識ヨリ見ル時ハ、妙法ノ悟リハ一段卑見へ候トハ、諜公ハ誰レ人二随テ 其併リヲ得ラレ候ャ。立正観挫噸恒綜八云、此妙法仏説言、道場所得法、我法妙難思、是法非思股、不可以言宜云々ノアテ
ハノノ
天台云、妙者不可思議、言語道断心行所滅。法者十界十如因果不ニノ法也云々。乃至此妙法諦仏師也。如一今経 ノ ノ ノノニシテ 文一責久遠実成妙覚極果仏境界、非二爾前迩門教主諸仏菩薩境弘云々・久遠実成妙覚極果仏僻リ、妙法ョリー ノ ノ ノノ ノリ 段高キ畢党空悟アリト云ハ、豈大誇法ノ邪見ニァラスャ。立正観抄ノ所破ノ、法花経ヲ捨テテ止観二付キ、止観 ヲ捨テテ禅宗二付ク天台宗ノ邪観二似タリ。急キ見識ヲ改メ玉フヘシ、南無妙法蓮花経。 一 ナヲフ
ーー 今案スルニ、菩公、荊鶏ノ釈銭二、使下尋二声色之近名一而至中無相之極理上卜云ヘル釈ヲ見テ、無杣ノ極理卜云ハ ーー ノヲ 畢党空ノ事ナルヘシト思テ、此見識ヲ起セルヵ。故今、先シ台家意述シ次二、当家ノ意ヲ↓ホスヘシｏ初二台家ノ 通ヲ弁セハ、先シ内証外用ヲ知ルヘシ。若シ天台ノ内証ヲ論スレハ、妙法蓮花経ノー言ヲ以テ、天台伝教ノ血脈ノ卜
相承般要シ玉フ。立正観抄納刊八当体義抄舳酎娠十八円満抄酔什ユ畿如シ◎故伝教大師入唐時、通運和尚従テ妙法 ノ ー一 (I63)ノ深義ヲ伝へ玉フニニ極ノ深義アリ。謂クーニハ五字各説ノ深義、ニニハ五字合成ノ深義ナリ。初ノ五字各説ノ クノ 深義ト者、妙法蓮花経ノ五字二於テ、各々五重玄ヲ明ス。謂妙名体宗用教、法ノ名体宗用教、蓮ノ名体宗用教、 花ノ名体宗用教、経ノ名体宗用教ナリ。是レヲ五字各説ノ深義ト云・次二五字合成ノ深義ト者、妙法蓮花経ノ五 チ 字即五重玄也。妙名、法体、馨蕊花用、経教ナリ。是レヲ五字合成ノ深義トス。亦ハ惣説ノ五重玄トモ一苓具 ム ニ修禅寺相伝日記唾什猴癖罫溌。高祖恒二名体宗用教ノ五重玄ノ五字也ト言ルモ、此ノー甑ノ深義ヲ含ヘシ。天 台伝教ノ内証真実ノ血脈相承カクノ如シトィヘトモ、三ノ故アルカ故二、外用ニハ此法門ヲ弘通シ玉ハス。付嘱 一 一 ノ ー順シ、像法ノ時二適ウテ、玄文止観ノ三大部ヲ説テ、像法ノ衆生ヲ利益シ玉フ。中於玄義十巻ハ、題目妙法蓮
二二コ。ｒハヲレハノ．ｈハ
花経ノ五字ヲ識シ玉フ五重玄義ヲ明シ玉フ。其第一謹七紙名玄義ヲ標シ玉フ文云、立レ名原聖建し名、蓋為附し深 ツヲ 以進レ始、威令下視聴倶得二見聞一尋し途趣レ遠而至中於極上故、以レ名一群法臓誕溌坐巳上。釈簸卜梺秘衰、大聖立レ名、 テメワクン力ワもテ コトヲナヲキーブ ー ーシシナヅテノンアノヲテノヅハネリワニハタノ３、ナリ二
蓋為下開二深理一以進中始行上、一実相処名為二深理、七方便人皆名始行、視聴兼二現未一、仏在唯輝益、締辿一二世一 故云視聴倶得見附使尋旗色之近名而至無相之極理、故以此妙法之名、名実相法、施設妙機、応入尖者巳上。台家 窓、妙法蓮花経ヲ以テ今経ノ名トシ、実相ヲ以テ今絲ノ体トシ、本迩ノ因果ヲ今経ノ宗トシ、断疑生信ヲ今継ノ 川トシ、前ノ四章ノ余経ト異ナル相ヲ判スルヲ教トス。故二妙法蓮花経ノ五字ヲ名玄義二属ス。何者、天台大師 ハ薬王菩薩ノ後身トシテ、嘱累品付噸ノ経ヲ弘メ玉フ。噸累品付嘘ノ法花経者、本法ノ妙法蓮花経ノ五字ヲハ、 一 一 上ノ神力品於テ上行等ノ大士二付隅シ党テ、今日迩仏ノ顕発スル所ノ法花経二十八品ヲ迩化薬王等二付吸シ韮フ。 ヲ 其ノ法花経ト者、何事説演へダル経ソト云二、方便品ノ唯仏与仏乃能究尽諸法実相ノ理体ヲ説波ダル経ナリ。故 二実相ノ深理ヲ以テ今経ノ正体トス。今妙法蓮花経ト云、其ノ実相ノ理体ヲ説申ダル経ノ題名ナリ。故二声色ノ (I64)近名卜云一実相ノ処ヲ指シテ、無相ノ極理卜云。声ト者仏ノ音胸ナリ。色ト者文字色ノ経巻ナリ。此ノ戒、色ノ ニハ衆生ノタメニ鮫モ近キモノナリ。故二赤色ノ近名卜云。此ノ近キ名ヲ尋テ、深固幽無人能到ノ突杣無杣ノ極 ブ ﹄一 理二至ル故、使下尋二赤色之近名一而至中無相之極理上ト云ナリ。廷レハ台家ノ意ナリ。高祖モ、佐渡以前ハ天台宗 プ ニ附順シテ、法花経ノ迦目ヲ弘メ給・故二妙法蓮花経ノ五字ヲハ法花経ノ名二属シ玉フ。十章挫魂迄廿云、サレ ノマチマチヲ ワ ヲノ ノ ハ円行区也。沙カソヘ、大海ミル、猶円行也。何況、爾前経ヲヨミ、弥陀等ノ諸仏ノ名号ヲ唱ルヲャ。但シ此等 司リヨリノ ノニシテ 時々行ナルヘシ。真実円行順常ニロスサミニスヘキ事ハ、南無妙法蓮花経也。心二存スヘキ事ハ一念三千ノ観法 也鉦鰯。凪智者ノ行解也。日本国ノ在家ノ者ニハ、但夕両二南無妙法蓮花経ト唱ヘサスヘシ・名ハ必ス体二至 一 一 レハ ル徳アリ。法花経十七種ノ名アリ、是通名也。別名ハニ征ノ諸仏ハ南無妙法蓮花経卜付サセ給シ也己上。是則、 佐渡以前天台宗附順ノ迦目ナリ。佐渡以前ノ法門ハ未顕真実トノ玉フハ足ナリ。若佐渡以後ノ意ハ、妙法蓮花経 ノ五字、久遠証得ノ本法ナリ。二番己後、世々番々二出世成道シテ唯夕此五字ノ本法ヲ説顕シ玉フ。当体義抄 シテノ ヲ ーー
ヲシ
ノヲヘリ 抽却輝云、釈尊五百座点劫当初、証二得此妙法当体蓮花一世々番々唱二成道一、顕二能証所証本理一給。今日又中天 ノーシテル完サントヲ二ニヅテノヲノヲ
竺摩訶陀国出世、欲し顕一庇蓮花一、無し機無し時故、於一二法蓮花一、分二別三草華一、施二三乗権法一、擬宜誘引、四十 ノ ノワ｜↑テ ノ 余年也。乃至四十余年未顕真実文、至二法花経一、四味三教方便権教小乗極々草華捨、説二唯一妙法蓮花一、開二三 ノ キ 華草一、顕二一妙法蓮花一時、授二四味一一蕊権人汀住蓮必睡鋼郡，。峨事壁近蓮唾羅溌喋得二’一住言荏乃至 ノ レ ノヲテ．丁 十住、等覚妙覚極鬼泄旭一也舞鋼郡，。是則今旦世化導挙、以世々番々ノ化導ヲ顕ハス。マサニ知へシ、二番 一一 以来世々番々出世成逝シテ、方便ヲ設テ権教ヲ説キ鍔霜〃“汁権ヲ開シテ実ヲ顕ハシ跨恥〃姉シ迩ヲ発シテ本 (I65)ヲ顕ハス。鵬蝿〃婚シ只是レ久遠ノ般初二証得シ玉フトコロノ妙法当体蓮花ヲ顕ハスニァルナリ。足ノ故二妙
Ｌ一
法蓮花経ノ五字ハ世々番々ノ法花経ノ体ナリ鏥識禧梱。心也州什一識所詮也叫細二極理也。姉耕一婦愛ヲ以テノプリ
一一 如来、未竹有ノ十樋大神力現シ党、上行等ノ菩薩付職シ玉フ。文云、簡時仏告上行等菩薩大衆、諸仏神力如是無 哉無辺不可思議、若我以足神力、於無域無辺百千万臘阿僧祇劫、為眠累故説此経功徳猶不能尽。以要言之、如来 一切所有之法へ乃至皆於此経宣示顕説等謹赴。説此経功徳猶不能冬ノ金言二意ヲ止ムヘシ。尚祖観心本尊挫計碗 キ ノ 此付咽ノ経休ヲ顕ハシ玉フ時、過去大通仏法花経ョリ、乃至現在ノ花厳経、乃至迩門十四品混梁経等ノー代五十 ノ 余年ノ諦維、十方三世ノ諸仏ノ微塵ノ経々ヲ、悉ク序分トシ、今日在肚脱益寿最品ノー品二半ヲ正宗分トシ、末 法下砿ノ題目ノ五字ヲ流通分トシテ、最初証得ノ妙法蓮花ノー本二於テ、熟脱極ノ三益ヲ以テ、序正流通ヲ分チ 玉フ。火ナルカナ、本法ノ妙法蓮花経ノ五字功徳、説此経功徳猶不能尽ノ金一言、良トニュヘァル故。日向記壺締 ノ 云、所訟日蓮力意云、法花経ノ極理トハ南無妙法蓮花経足也。一切ノ功徳法凹・釈尊因行果徳二法・三世十方諸 ノノヲリ
仏修因惑果、法花経文々句々功徳取聚テ、南無妙法蓮花経卜成シ玉ヘリ。愛ヲ以テ釈云、惣結一経唯之而已撤二ゾタマヘ叩ノハニクノ
其枢柄而授与之英。上行菩薩授与。題目外法花経極理無之也云々本尊抄正能観ノ観相ヲ明シテ云グ、釈尊因 ノノニス
スレハヲ二ノワトレノ
行果徳二法ハ妙法蓮花経五字具足。我等受一一持此五字一自然譲二与彼因果功徳一等。是我等、因果倶時不思議ノ法ヲ 一一 ルトノ
修スルカ故二、仏因仏果同時コレヲ得ナリ。当体義抄納酬纒因果倶時不思議一法有し之、為二妙法蓮花一、此妙法蓮 一一ノヲ
卜ルハナリノ 花一法、具二足十界三千諸法一無一關減一・修二行之一者仏因仏果同時得し之云是。寿最品我実成仏ノ文底二、正ク此 (I66)本法ヲ顕ハスナリ。故本尊抄ノ次文排六二、正グ寿岻帆舳ノ文底秘沈ノ無姑ノ三千五百座点所顕三身無始ノ古仏ヲ ノ ノ
レヲダルヲノナリ二二をニモナリノ
拳テ云、今本時娑婆世界、離二三災一出二四劫一常住浄土。仏既過去不し減、未来不し生、所化以同体。此即己心三千 二ニモニモレハノニシテレノナリテニシテノ
具足二一種世間也云々・仏既過去不し滅未来不レ生、無始仏界是本有果。所化以同体ナレハ是レ無始ノ九界、本有因 ノモノ
ナリ。本因本果法門是ナリ。九界無始仏界ヲ具シ、仏界モ無始ノ九界ヲ備テ因果同時ナリ。故二因果倶時ノ不思 ノ ノハヲダルノノニニモニモ
談一法ト云。又今本時娑婆世界離一三災一出二四劫一常住浄土ナレハ無常相ヲ離レタリ。仏既過去不し滅未来不レ生所 ノ レ 化以テ同体ナレハ、生滅ノ相ヲ離レタリ、生滅無常相ヲ離レタルカ無相ノ極理ト云・是即己心ノ寂光仏ニシテ贈 ノノト
ノ実仏ナリ。上ノ文二我等ヵ己心釈尊五百膳点乃至所鼬二身無始古仏也云ル足ナリ。惣勘文抄二、聿什哩無相極 卜ナルトトノ ノ ノ●ノ ト ノ 理ヲ明シテ云、無相ノ極理者如二月風一我身心寂光極楽也。此極楽者十方法界正法︵報ヵ︶有情十方法界依報国 卜シテニ ニシテノ土和宣体三身型・山未二法身一仏、騨溌蕊蕊藻十難或葺也、十界為し心報身也、十界為し形
ヲルハトルハト
応身也。十界外鱗仏、仏外雛一十界一、依正不二身化不二ナリ。以二一仏身体一云二寂光上下垂斗云以二寂光仏ブー為円 ノニ ノニノヲ
教ノ仏卜｜以二円教ノ仏フ｜為蛎 一 一ノトハダルノヲノノナリニノナル
峡都合シテ。匙故云耐紺極邸也。離亜滅無附相一故云二伽釉一也。法性洲底、玄水極地。故云一種理一・此無相極理ノハチノー
寂光極楽、有二一切蒋心中↑消浄無湘繍難蝿勝、名しと云二裳心辿台足也巳上．此ノ文ヲ以テ本尊抄ノ 今本時娑婆世界云ヨリ己心三千具足三価世間也云マテノ四十弧字二合シテ拝スヘシ。今本尊︵抄私加︶ノ四十五字ノノ
ノニ
ハ正ク本極法身ノ無机ノ極理ヲ拳ル・次二此ノ法体ヲ抑ヘテ、此本門肝心於一雨無妙法蓮花経五字一仏猶文殊薬王野シタマハヤヲヤタヲテワワノトテノ
不レ付二噸之一、何況其巳下乎。但召二地涌千界一説二八品︸付二噸之一・無本尊為体等云、末法適付本尊相貌ヲ明ス。 ノ ニシテ 足即チ唱題ノ行者己心ノ釈尊ノ相貌也。然レハ則無相極理即チ南無妙法蓮花経、南無妙法蓮花絲即チ無相ノ極理 (J67)一一 名ノ外二体ナク体ノ外二名ナシ。名体宗朋教ノ五重玄ノ五字也トノ玉へルハ是ナリ。是故当家ノ意ハ、南無妙法
ノ卜
蓮花経ヲ指シテ無相ノ極理トス。故二兄弟抄抽計鋸ニハ、法花経極理南無妙法蓮花経七字云。日向記玉締ニハ、 ノノニノハト
題目外法花経極理無し之也云。其外法花経ノ体也心也所詮也等卜云ル、皆其意ナリ。題目ノ五字ヲ以テ声色ノ近 名二属スルハ、台家ノ判釈二執スルノ謬ナリ。ノトナルトトノノ
ノ 問、惣勘文挫主計聖釈蹴尋二声色之近名一至二無相之極理一卜云文ヲ引テ、声色近名者如一扇樹一夢中一切経論言説也 ヲル ー 一 ノ ノ トイヘル意如何。答、此抄意ハ一代五十年諸経ヲ大二分テニトス。前四十二年ノ諸経ヲハ化他ノ権トシ、九界生 死ノ夢中ノ善悪ノ事ヲ説ダル経トシ、後八箇年ノ法花経ヲハ自行久実トス。仏界常住ノ本覚ノ癌ノ本心ヲ説ダル 経トス。是ヲ前三後一・前権後実ノ三世諸仏ノ惣勘文ノ教相トス。全文ヲ拝スヘシ。然ルー今声色ノ近名卜者、 ノ 夢中ノー切経論言説也トィヘリ。故二知ヌ、是し爾前四十二年ノ夢中ノ善悪ノ事ヲ説ク一切ノ経論ノ言説ヲ指シ テ声色ノ近名トス。故二後八箇年ノ法花経ノ本覚ノ癖ノ本心ヲ説ク経ヲハ、理教一致・名体不ニノ円旨二約シテ テ 無相ノ極理二属シ玉フ。足則四十二年ノ夢中ノ善悪ノ誘引二依テ、法花経ノ本覚ノ癌ノ本心二至ル、故二尋二声 一一ハテニトニシテノナルカワ
色之近名一至二無相之極理卜云也。上ノ惣勘文細弧云、夢有レ権無二性体︷故名云レ権也。礪ハ常住不変心体故此テトニ
ノノハノノノノワクノヲシマシテサントノトテノ
名為し実。故四十二年諸経教生死夢中善悪事説故言二権教一、夢中衆生誘引驚覚成二法花経癩︸思食、支度方便経教ハクノヲノハセルノ
ナリト此意也。問、惣勘延聿雑迦云、二自行法者是法花経也、八箇年説也。是経説二癌本心一。唯衆生思習夢中心二ノトレ
ノハノ
地蝉磯夢由一言識訓瀞率少峰垂溌也一言識感濡本泳云々・此文二依ラハ、法花経本覚搭ノ本心ヲ訓ユト ハ ィヘトモ、而モ語夢中ノ言語ヲ借ル故二、法花経ノ言語モ夢中ノ言語ナレハ声色ノ近名二属スヘシ。何ソ然ラス (I68)シテ、法花経ノ言語ヲ無相ノ極理二属シテ、但夕爾前夢中ノ教ノミヲ声色ノ近名トスルャ。 答、法花経ハ、語ハ夢中ノ言語ヲ借レトモ、意ハ霜ノ本心ヲ訓１。文字言語ハーナレトモ、義ハ各々異ナリ。無 一 一 モ モ 欽義経云、文字雌一而義各異説玉フ是ナリ。惣勘文抄云、四教二有二各四門一無し有二差別一。語只同語也、文字 無臭、由し斯迷レ語、権実差別不二分別一隆罰仏法巌云々。是故二、今本門ノ経意二依テ文ヲ判シテ、八簡年 ． ｆ Ｄ 二テニ
ノワ
ノ シ テ ノ法花経ヲ惣シテ本覚無作三身二約シテコレヲ判シテ贈ノ本心ヲ桃ダル経也卜判シ玉フ。覗緬斗文二、今ハ朋一於 ヲシテ ー ー ワ 迩門一投二於本門一成二一妙法一トノ玉ヘル此意ナリ。 問、夢中ノ言語ヲ借テ密ノ本心ヲ訓ユル其貌如何。答、Ⅱク寿鼓品二我実成仏巳来無吐無辺百千刀憶那由陀劫響 如五百座点劫等ト説クカ如キ、足し生死夢中ノ言語ヲ借テ、意ハ本覚無作ノ瘤ノ本心ヲ訓へダル也。昔シ荘周ト云 モノ有り、夢二胡蝶卜成テー百年経タリ。其間二苦多楽ハ少カリキ。汗水二成テ篤キヌレハ、胡蝶ニモ成ラス、 百年ヲモ経ズ、苦モナク楽モナシ、皆ナ虚事ナリ、皆ナ妄想ナリキ。我身ハ生死ノ凡夫ナリト思フハ、荘周力夢 二胡蝶ト成リシト忠ヒシカ如シ。皆是レ妄想ナリ。我身本覚ノ三身如来ナリト悟リシ時ハ、荘周ガ夢覚テ胡蝶ニ ハ成ラス本ノ荘周ニテァリヶリト思シカ如シ。夢サムル時キ、蝶力荘周卜成ニハアラス。蝶ト忠ヒシハ虚事ニテ 本ヨリノ荘周ナリ。今モ亦カクノ如シ。凡夫力仏ト成一天アラス。凡夫ニテアリケルト忠ヒシハ妄想ニシテ本 ノハ 党ノ三身如来ナレハ、成仏卜言コトハハナシ。惣勘文細十云、蝶ト思ハ虚事ナレハ、無二成仏言卜云ル足ナリ。 然ルヲ寿鹸品二我実成仏己来五百座点劫卜脱キ玉フモノハ、足し夢中ノ言語ヲ借テ始成正覚ノ近情ヲ破玉フ。大 衆五百座点実成仏ノ長ヲ間テ、始覚ノ近情ヲ破り己レハ始覚即本覚ナリト連シテ三世術住ノ無作ノ三身ヲ悟ルト 知シメシテ、且ク五百座点劫ノ成仏ヲ立玉フ。故、葱ハ本覚ノ播ノ本心ヲ洲へ玉フナリ。授職瀧頂抄泌計郷寿 (I69)ハモ 晶品教相ヲ明シテ云、此品肝要者明二釈尊無作三身一欲し令し蝋遮労塾二基緯挺頴誌馳門ノ乃至此三身錐二無始本 ノ ノ ノ ヲ チ
