宮澤賢治『銀河鉄道の夜』論 : 賢治の死生観について(二〇〇四年度卒業論文要旨集)
2
0
0
全文
(2) 遠藤. 明子. ﹃銀河鉄道の夜﹄は﹁幻想性や宗教性といった賢. 近代文学研究室一〇二〇. 宮澤賢治﹃銀河鉄道の夜﹄論∼賢治の死生観について∼. 宮津賢治の 治文学の特質﹂が強く反映されており、これまで賢治童話の代 表作と見なされてきた。従来の研究では﹁賢治文学の特質﹂は、 銀河鉄道の幻想的世界の場面に表れているとして、作品の中心 部から主題を導くものが主流であった。そこで本研究では読み 流されがちであったラストシーンに注目し、そこに表された生 と死についての考察を通して、賢治の死生観について従来の研 究には見られない新たな解釈を見出すことをねらいとする。 賢治は農学校の教師を務める科学者であり、また熱心な宗教 家でもあった。死生観というテーマで作品を読み解く上で、本 研究では賢治の科学概念と法華思想に着目し、実際に賢治が愛 読していた文献を参照しながら本文の考察を進めた。 この科学概念と法華思想を兼ね備えた賢治は、﹁時空的制約﹂ ︵生の永遠性︶. の枚念との二つの立場から、世. を受けない四次元空間という物理学的観点と、法華経で説かれ る﹁久遠実成﹂. 界を見ていた。一般的に人の﹁生﹂は、生まれて死ぬという一 個体の時間的経過と捉えられる。しかし賢治は、本作品の情景 に表されているような﹁時空的制約﹂のない﹁永遠の生﹂を獲 得できる四次元的天上世界を思い描きえた。独自の死生観をも つ賢治の世界では、﹁生﹂とは恒久的なものなのである。. −98−.
(3)
関連したドキュメント
スルファミン剤や種々の抗生物質の治療界へ の出現は化学療法の分野に著しい発達を促して
強者と弱者として階級化されるジェンダーと民族問題について論じた。明治２０年代の日本はアジア
明治33年８月，小学校令が改正され，それま で，国語科関係では，読書，作文，習字の三教
第四。政治上の民本主義。自己が自己を統治することは、すべての人の権利である
朱開溝遺跡のほか、新疆維吾爾自治区巴里坤哈薩 克自治県の巴里坤湖附近では、新疆博物館の研究員に
前項では脳梗塞の治療適応について学びましたが，本項では脳梗塞の初診時投薬治療に
パキロビッドパックを処方入力の上、 F8特殊指示 →「(治)」 の列に 「1:する」 を入力して F9更新 を押下してください。.. 備考欄に「治」と登録されます。
鉄）、文久永宝四文銭（銅）、寛永通宝一文銭（銅・鉄）といった多様な銭貨、各藩の藩札が入 り乱れ、『明治貨政考要』にいう「宝貨錯乱」の状態にあった
