“殉教者の体は 我らの尊厳”
当局に拘束された 遺体の返還を求め るスローガン。
“エルサレムはアラブだ”
近年では、イスラエル政府の進める市のユダ ヤ化政策によって、パレスチナ住民に対する 居住権のはく奪や家屋破壊の不安が高まる。
イ ス ラ エ ル
パ レ ス チ ナ 自 治 区 西 岸 地 区 パ レ ス チ ナ 自 治 区
ガ ザ 地 区
イスラエル＋パレスチナ自治区
東エルサレム
30 FIELDPLUS 2019 01 no.21
Field ＋
G R A F F I TI
パレスチナの 壁の 落書き
南部真喜子
なんぶ まきこ / 東京外国語大学大学院 総合国際学研究科博士後期課程
書き手が交わるグラフィティ
2月のある日、エルサレム旧市街のアラブ人地 区を歩いていると、パレスチナ地図の中央にイス ラーム教の聖地の一つで、エルサレムを象徴する 黄金屋根の「岩のドーム」が描かれた壁画を見つ けた。絵には「エルサレムはアラブの花嫁」の文 字がある。この地で暮らすパレスチナ人にとって 文化的、精神的支柱として栄えたエルサレムの心 象風景を表したものであったが、よく見るとこの
「岩のドーム」の頂点には、イスラエル国旗が黒 のマジックで書き足されていた。通りがかりか、
近年この地区に入植を進めるイスラエル人が書い たものかもしれない。数か月後、同じ場所を通る と国旗は削られ消えていた。
このグラフィティの舞台は、パレスチナと呼ば れる地域である。1948年のイスラエル建国に伴 い土地を追われたパレスチナ人たちは、自らの国 を持たず、イスラエル占領下の住民としてパレス チナ社会を形成する。占領に対する抵抗運動や 和平交渉も試みられてきたが、占領体制は終結せ ず、紛争が長期化するなかで状況はむしろ複雑化 した。なかでもエルサレムという街には、市の西 側にイスラエル人、東側にパレスチナ人が混住す る。壁画の書き手が交わるように、両社会の衝突 の震源にもなりやすい。
パレスチナのグラフィティ
パレスチナの街中で目にするグラフィティの多 くは、占領に反対するスローガンである。「闘え」
「エルサレムはアラブだ」「不当な和解を拒否せよ」
「自由とは日々の実践である」̶そんな言葉が建 物や家の外壁、道沿いの壁、電柱に並ぶ。スプ レーやペンキで手書きされたものもあれば、図柄 をくり抜いた型紙の上からスプレーを吹きかけて 模様を転写するステンシル・グラフィティも見か
ける。同じグラフィティを素早く拡散できるよう にするためである。例えば、イスラエルの刑務所 に収監中のパレスチナ人がハンガーストライキを 始めると、それに連帯しようと囚人の似顔絵が道 に溢れる。
書き手は誰なのか？ 新しいグラフィティは人 知れず現れる。スローガンのそばに政党のロゴ マークが記されているものも、匿名のものも数多 い。ある朝、筆者が滞在していた村のメインスト リートの両側の壁がペンキで白塗りされ、その上 に前日とは全く別のグラフィティが現れた。ある 政党に属する村の若者たちが、党の指導者の命日 を記念して夜中に書いたものらしい。一夜にして 景観が変わったのが面白くて、以来、路上の落書 きに目を向けるようになった。
現状に呼応する
そもそもパレスチナでグラフィティが盛んに なったのは、第一次インティファーダ（1987〜 1993年）と呼ばれる、イスラエルの占領に反対 する民衆蜂起の頃だったと言われている。情勢を 断片的に伝える壁の言葉は村のメディアとなり、
パレスチナの通りには、
いくつものグラフィティ（壁への落書き）や アラビア語のスローガンが並ぶ。
書いては消され、また書き足され、
常に変化する言葉。
書き手は何を訴えようとするのだろう。
＊写真はすべて筆者撮影。
“アッカーの地で 人生は生きるに値する”
パレスチナ詩人マフムー ド・ダルウィーシュの詩を 元にしている。イスラエル 国内にも北部の港町アッ カーのようなパレスチナ 人コミュニティが存在する が、政府による土地接収な どの問題も抱える。右隣に は、“アッカーは売り物で はない”の文字。
“カランディア ＝ USA”
エルサレムとパレスチナ西岸地区 との間にある同地区最大のカラン ディア検問所にて。イスラエルへ 多額の軍事支援を行うアメリカを 批判している。
“我々は傷ついた鷲として生き、
高尚なライオンとして死ぬ”
左派系の政党「パレスチナ解放人民 戦線（PFLP）」のスローガンである。
“水＋塩”
イスラエルの刑務所でハ ンガーストライキを行う 囚人らは、水に塩を加え た食塩水を摂取する。囚 人連帯のスローガンだ。
“母へ...”
殉教した息子を持つ母親 へ宛てた歌の一部が書か れた壁。
31 FIELDPLUS 2019 01 no.21 人々は無名の活動家が新たに書いたスローガンを
見て抵抗が続いていることを知った。
民衆蜂起の帰結として交わされた和平合意 と、その後の和平交渉がとん挫した今、ある知人 は「当時のクリエイティビティは使い果たしてし まった」と話す。だが現状に反応し、呼応する言 葉は、今も壁に書き出される。
「殉教者の体は我らの尊厳」
これはエルサレムでよく見かけるスローガン だ。イスラエル兵との衝突で命を落としたパレス チナ人の遺体は、イスラエル警察により拘束さ
れ、集団懲罰として死体安置所で無期限に保管さ れる。交渉の末、家族の元に戻されるのは数か月 後、ときには数年後になる。葬儀がさらなるデモ につながらないよう、遺体は夜中、集まることを 許された身内のみに引き渡され、その場で埋葬さ れる。ある衝突では、兵士に撃たれたパレスチナ 人青年が、搬送先の病院で亡くなった。当局に捕 らわれる前に運び出そうと、友人たちがシーツに くるまれた遺体を担いで病院の塀を乗り越える映 像がネット上で繰り返し流れた。死後も支配され たくない。血が乾ききる前に、青年は仲間の手で 埋葬された。
「僕が死んだときには…」
ある村の入り口のガソリンスタンドの壁には、
こんな言葉が書かれていた。「友よ…僕が死んだ ときには、墓にこう刻んでほしい。“̶彼は決し て自供しなかった”」。書き手はおそらく村に住む 若者だろう。村ではデモに参加した、兵士に投石 したという理由で逮捕される若者が後を絶たな い。取り調べでは、自供を求められるほかに、仲 間や知人の身辺情報についても尋ねられる。尋問 されても、内通者にならないかと誘われても、「口 を割らない」ことは抵抗の一つであり、一種の倫 理的な価値観を伴う。道徳ある生き方をした、そ う周囲に記憶されたかったのかもしれない。
「母へ…」
またある家の壁には、殉教者となった息子の母 親に宛てた歌の歌詞が赤い文字で書かれてあっ た。「祖国における敵の不正義 自由のために あなたの息子は殉教者となった」。若者たちの生 前の写真とこの音楽とを組み合わせたミュージッ クビデオは、いくつものバージョンがSNS上で確 認できる。いつか立ち寄ったベツレヘムの旧市街 で、店の入り口から顔を覗かせた青年が、この歌 を軽やかに口ずさんでいた。
ここで紹介したグラフィティは、2015年から 2017年にかけて筆者が現地で目にしたものであ る。今はもう残っていないものもあるかもしれな い。時代の空気感を瞬間的にとらえる壁の言葉 は、鋭く、また儚い。
