『
陀
羅
尼
集
経
』の
研
究
特
に
巻
四
「十
一面
観
音
経
」と
、巻
十
「功
徳
天
法
」 の異
訳
対
照
を
中
心
と
し
て佐
々
木
大
樹
『陀羅 尼集経』 の研究 （佐々木） 一問
題
の所
在
『 陀 羅 尼 集 経 』 全十
二 巻 と は 、 翻 訳 序 等 の 資料
に よ る と 、中
イ ン ド 出 身 の僧
、 阿地
瞿多
（葺
貯 o 富 無 極 高 ） が永
徽 四 年 （ 六 五 三 年 ） か ら 翌年
に か け て 、 『 金剛
大 道場
経 （ 大 明 咒 蔵 分 ） 」 か ら 訳出
し た も の と さ れ て い る 。 頼 富本
宏 先 生（ 1 ） が
指
摘
す る 通 り 、 全体
的 な内
容
と し て は イ ン ド 的 な要
素 が 色 濃 い も の で あ る が 、 一経
と し て対
応 す る 梵本
は 確 認 さ れ て お ら ず 、 中国
に お い て集
成
さ れ た も の と 一 般 的 に 理 解 さ れ る 。本
経
に 対 す る古
来 か ら の諸
研究
者
、 例 え ば 大 村 西 崖 ・ 鈴木
宗
忠 ・ 佐和
隆 研 ・ 松 長有
慶
・ 福 田亮
成 ・ 頼富
本
宏先
生 な ど の 評 価 を ま と め て い く と 、 ［ a ］仏
頂
・ 十 一面
観世
音
・ 金 剛 菩 薩 の 三 部構
成 （ ↓ 仏 部 ・ 蓮 華 部 ・ 金 剛 部 ） が説
か れ る ［b
］投
華
得
仏 を中
心 と し た 七 日 作 壇法
が 説 か れ る ［ c ］胎
蔵
系
の 印真
言 ・諸
尊 が 数 多 く 説 か れ る （ 胎 蔵 系 の 四 仏 等 ） 一 一智 山学報 第五十二輯 と い っ た
諸
点
か ら 、 特 に 『 大 日 経 」 の先
駆 経 典 の 一 つ と し て 注目
さ れ て い る 。 「 陀 羅 尼 集 経 』 は 翻 訳 年 代 か ら し て も 、中
期 密教
が 展 開 す る 直 前 の も の で あ り 、 当 経 の 成 立 ・ 意 図 を鮮
明 に す る こ と に よ っ て 、 旧来
の 中 期密
教 研 究 に 一 石 を 投 じ る 可 能 性 を 秘 め て い る 。 ま た 、本
経
の 前 後 に お い て は 、 『 大方
等 大 集 経 』 ・ 『 陀 羅 尼雑
集 」 ・ 『 不空
羂
索
神
変 真 言経
』 と い っ た 、 あ る種
の 意 図 を も っ て編
集 さ れ た で あ ろ う 大 部 な 経 典 が 存 し て い る 。 『 陀 羅 尼 集 経 』 の 研 究 を 足 が か り と し て こ れ ら の同
タ イ プ の経
軌 を 渉 覧 す る こ と に よ っ て 、 密 教 の 萌 芽 ・ 変 遷 と 、 そ の 顕在
化 の 諸 相 を 通 史的
に探
り 、 い わ ゆ る雑
部 密 教 を 再 構 成 し た い と 私 は 考 え て い る 。二
研
究
の方
法
論
本 経 の 研 究 が 遅 れ て い る 原 因 と し て は 、 内 容 的 に 仏教
の 教 相 ・事
相
、 あ る い は 仏教
外 の習
俗 が複
雑 に絡
み 合 っ て い る こ と が 挙 げ ら れ る 。 私 は 難解
に 入 り組
ん だ 本 経 を紐
解
く 手 段 と し て 、 経 典 同 士 の 差 異 ・ 特性
を 明 確 に つ か む こ と が で き る 異 訳 対 照 、 あ る い は類
本
比 較 と い う 手 段 を 選 ん だ 。 『 陀 羅 尼 集経
』 に は 全 巻 を 通 し て 、 多 数 の 異 訳 ・ 類 本 が 現 存 し て い る が 、 特 に 異 訳 経 典 が前
後 に 豊 か に あ る 巻 四 「 十 一 面 観 音経
」 と 、 巻 十 後 半 「 功 徳 天法
」 に 焦 点 を 絞 り 、 梵 ・ 蔵 ・漢
訳 に わ た る 異 訳対
照 作 業 を試
み た 。 （ ＊ 両 巻 の 異 訳 対 照 表 は 、 次 頁 に 掲 載 し た の で 参 照 し て ほ し い 。 ） 一 一『陀羅 尼集経 』の研究 （佐々木） 【 「 十 − 國 醢 畊 醸 」 θ 細 黜 蹤 針 伴 誰 監 蜀 鮒 】 ＊ 更 1 「 冒 △ 4 叫 伽 凵 川 鑾 興 曄， 〔 『 U 汁 ］ 団 蝋 蚕 汁 蝨 繭 』 θ 測 轡 ∩ ） OF 『 奩 齦 十 ー 國 醴 庫 鴫 書 函 轅 』 靄 吟 蠡 脳 （ 鴫 ロ 協 O ゆq 口 O ＄ ） 」 氓 齟 瀚 蠣 圖 零 寝 刊 癌 兇 旺 OF 『 ⊥ T ー 囲 囀 丑 濁 繭 』 掛 牌 （ O 凹 〜 心 拑 ） 甜 〜 尊 蘭 OF 「 壽 調 甸 紬 繭 』 曄 旨 瞭 鎌 心 「 十 ー 國 鯔 莊「 畊 書 濁 繭 」 回 昔 鰮 噛 （ 〉 け 貯 O ＄ ） 書 嘲 靄 幽 拍 癌 男 任 O 巨 「 ⊥ T ー 回 髄 皿 鼡 咄 融、 ワ 鴫 叫 蜂 翻 蘇 蝉 繭 』 陟 ω 諒 引 暗 （ 〉 日 O ひq げ 卑 く 餌 冒 餌 ノ 司 O 心 〜 謡 朝 拑 ） 颯 奔 U ω 貯 け 『 国 屏 帥 α ゆ 駆 P 筥 ロ 屏 げ ⇔・ ＝ 『 α 眇 《 O 』 O 晋 品 爵
h
（ ー 齦 ） 「 O ＝ σ一q 二 ≦ 帥 昌 皿 ω O 臣 b 房 』 ＜ O 一 ロ ヨ P ド Φ 巳 叶 Φ α げ 団 它 巴 ぎ 帥 屏 ω 団 9。 U ロ 簿 乏 譯 『 冖 ＝ 山 ω ω 尻 訂 ロ80
州 ∪ 」 ≦ 。 切 げ 讐 邸 O ぴ 四 『 畷 四 帥 口 α oQ 臣 く ’ ℃ Qo 〜 合 （ ＠ → 一 σ ゜ 『、 ℃ ぴ 四 σQ ω− b 叫 ω b 団 山 昌 鑓 oウ σqN 一 ゆq の α σ ロ ⇒ ぴqO7 《 庫 oqN 『 巴 σ O 葺 αqo 一 σq 冒 pN7 ω σ 団 O げ 耽一 σqN 偉 昌 σq の ゜ 』 珍 一 Φ コ O 篩 σ O α げ 尸 嘱 Φ あ o−。 α Φ 当， 、 マ 『 齎 く O ド 一P
繭 瀋Z
ρ8
僧 卜 σ ω → 隷 σ 一 訟 皿 〜 薗「 → 一 σ ゜ 『． O ぴ 四 σq ω も PN 『 巴 げ 〇 二 〇qgoqbO 、 一 臥 αq ω 昌 oq 眇 oq ω 評 旨 ω 昌 旨 昌 ひqOoN げ 霧 げ 《 帥 げ O、 一 αqN ロ コ αq 自o 」 0 げ O ω・ σq 『 年 σ 鞠” 丶 マ 寸， 銘 く O 一 ’ 一 ’ 繭 油ZO
． ζD り 幽 ノ ト⊃ Qo 紬 げ 一 囎 四 〜 【 「 思 蠧 囲 辭 」 畑 甥 飜 針 伴 灘 覧 翔 黜 】 （U
OF 「 臨 ） 市 溜 隙 』 曄 軽 諒 一 り 即 髏 Oo 「 思 粛 洲 踟 」 脚 捕 聾 」 『 韓 沖 幽 旨 〜 鼻 曽 岳 黜 庄 一141
一智 山学 報第五十二 輯 OF 『 ゆ 虫囲 眇 壽 麗 繭 」 眇 司 諒 卜Q 即 黙 ド ω 「 思 姦 黜 即 」 瞬 坤 ・ 魍 瓣 ・ 踊 蜘 副 。 醴 咄 司 羸 脳 藩 沸 → 醤 黜 圧 O 冥 「 咽 爵 謡 団 粘 繭 』 曄 一 N 諒 諒 一 〇 「 思 贏 洲 確 」 固 碁 繭 陶 噛 書 嘸 ゆ 朝 心 岳 欝 黜 庄 OF 『 眇 沫 温 姉 課 田 諜 』 曄 OQ 鎌 卜 σ 心 踟 蠍 諒 尊 颯 十 π 刈 O ω 盈 黜 艮 靄 一 「 汁 叫 剛 幕 洲 舛 即 」 一 ［ 9 凵 〜 ［ 貯 凵 ＼ 靄 一 司 「 メ 剛 畊 蘇 洲 舛 即 」 冖 ［ α ］ 〜 ［ 昌 ］ Oo 評 冖 ゜ 『 oo 目 〈 P 「 口 帥 O 「 P げ ゴ 帥 の O 茸 聾 日 叩 ω O 茸 餌 」 〉 ° U ． 鼻 庄 頴 四 鳬 旨 （ 知 岨 鄭 灘 ） 『 bJ 二 α α 7 一 の 叶 ω コ 自D 肝 「 詳 → Φ × 冖 』 ZPQ σ 一 Φ α 詳 O α げ 唄 ω ． 切 帥 oqO 『 尸 ∪ 山 「 σ げ 四 昌 ゆqPO O 〜 ω 鵡 一 「 伽 昌 日 帥 ぴ 帥 島 ＜ 冖 Opo ユ く 餌 「 冖 P σ 」 ノ 一 〇 一 「 ω ゆ 『 ＜ O σ 二 α α 7 眇 げ O α 7 尻 国 一 冖 く 眇 旨 帥 ヨ 9 ω 鋤 日 α 7 帥 「 O 眉一 b 山 艮 く 9 詳 9 汀 」 ◎ → 一 げ ゜ 『 ゼ げ POq ω ℃ P αq ω Φ 「 70 ロ α ロ 旨 ℃ 鋤 ヨ O ゴ O αQ 仲 O 『 づ μ 日− bO り 「 αq 同 巴 げ 9． 一
B
匹 O− ω α Φ． 一 円 αq 網 巴 づ O 什 げ σqO907 Φ 昌 層 O． 一 RPqO 』 唾， 丶 マ 『、 蠧 く O 冖 一 鉾 繭 揖 ZP 070 ω・ σq 「 ＝ げ Oo ω O 〜 Qo α O 樒 路 壁 ＊ O 巨 劃 跫6
冖 「 qO 四 円 鵬 団 一 一 す P 【 POO7 Φ 口 日 O 」 ノ 一 → ” 「 qOO 『 σq 団一 一 げ 鋤 ヨ OO け 5 日 O ◎o 昌 O 目 ． O げ Φ 一 σ 「 げ 団 Φ OO 餌 」O
目 び ． 『 ゼ冨
σp ω冨
αq °。 Φ 覧 o α 匿 ヨ 冨 ∋ 匹 o− °。 α ．三
σ穹
ひq も o． 宀 蹟 団 p。ぢ
o 斗 ω σ旨
冨90
ゆq冨
9
窪
Oo 函 ヨ α o 』 趣． マ 寸、 齎 く O 一 ． 一 鉾 繭 海 ］ ∠ 9 α 旨 口 餌 ヨ 蹄 『 9直 ・ の 臨 Φ 口 位 「 O σ O α ゴ 一 。 く Φ− ひ Φ o◎− ω α Q◎ O 〜 Qσ oo 掘 黜 圧 一 一 口 『 山 ヨ O α ℃ 巴 」 ノ 一 → ” 口 げ 帥 ヨ OO げ 昌 ヨ O α ℃ 巴 σq 網凶 ω コ O 「 嘱 O ロ ω の 仁 の ℃ Φ一 げ 帥 」 日 一 げ， 『 ゼ び 帥 αQ の− O 餌 ひq の Φ 同 ． OO α 餌 目 Oc ρ ∋ α Ooo α ． 一 α げ 餌 訂 ひqbO ． 一 「 ひq 矯 巴 bON 『 Φ o。 σ 団 四 げ 山 一 7 αqO 山 O げ Φ 昌 ℃ O、 一 日 α O 』 枷． 」 ▽ 鴪、 齎 く O一 ゜ 一 鉾 繭 窟 Z ρ 刈 粛 甥 → O 〜 → 釦 朝 擒 O 『 一 凹 OO 柚 〜 黜 跖 O 一 口 7P ヨ OO げ Φ 昌 ヨ O α ℃ 巴 」 ノ 一 〇 ” 「 の O、 一 一 7P 【 PO σ 二 〇 づ 日 O 」 一142
一『陀羅 尼集経』の研 究 （佐々木）
三
異
訳
対
照
に
よ
っ て導
か
れ
た
「陀
羅
尼
集
経
』 の特
質
三
点
今 回 、 異 訳
対
照 を 行 っ た 『陀
羅 尼 集 経 』 巻 四 「十
一 面 観音
経 」 と 、 巻 十 後半
「 功 徳 天 法 」 の 両 巻 か ら は 、 以下
の よ う な本
経 の特
徴
が 現 れ て き た 。（
1
） 先 行 す る 異 訳 経 典 と の 訳 語 の 一致
（
2
）主 要 術
語
に お け る 一 貫 し た 改 変 （ 強 調 点 の 移 行 ）（
3
）儀
軌
・実
践 部 分 の 増 広 ＊ 以 下 こ の 三項
目 に つ い て 詳 説 す る四
特
質
一点
目
《先
行
す
る異
訳
経
典
と の訳
語
の 一致
》『
陀
羅 尼 集 経 』 の本
文
が 先 行 異 訳 と 一 致 、 あ る い は 類 似 す る 事実
に つ い て 以下
、 詳説
し た い と 思 う 。 ま ず 、 『陀
羅 尼集
経
』 巻 四 「 十 一 面 観 音 経 」 の 、 特 に 五 成就
文
を 引 い て 検 証 す る 。阿
地 瞿多
訳 『陀
羅 尼集
経 』 第 四 巻 「 十 一面
観 世音
神
呪 経 」「 如 是
我
聞
。 一時
佛
在
王 舎 城 耆闍
崛
山 中 。 與 無 量菩
薩
摩 訶 薩大
衆
倶
前 後 圍繞
。 爾 時 觀 世音
菩薩
摩
訶 薩 。與
（ 2 ）
無 數 持 呪
賢
聖倶
。 前後
圍
繞 來 詣佛
所
。 到 佛 所 已 五體
投 地 頂禮
佛 足 。 禮佛
足 已 遶 佛 三匝
却
坐 一 面 。 」耶
舎 崛 多訳
『 仏 説 十 一面
観 世 音神
呪経
』「 如 是 我 聞 。 一
時
佛
在
王 舎 城 耆闍
崛
山
中
。與
無 量 菩 薩 摩 訶 薩 大衆
倶
前
後 圍繞
。爾
時
觀 世音
菩 薩摩
訶 薩 。 與（ 3 ）
無
數 持 呪賢
聖 倶 。 前後
圍
繞
來 詣 佛所
。到
佛 所 已 五 體投
地 頂禮
佛 足 。 禮佛
足 已 繞 佛 三匝
却
坐 一 面 。 」 一143
一智 山学報第五十二 輯 こ の 引 用 箇 所 で は 、 耶
舎
崛 多 訳 と『
陀
羅 尼 集 経 』 は 、 一字
の 違 い を 除 い て 全 く 一 致 し て お り 、 文 」 以下
の 文 章 で も こ の 二 訳 は 、 ほ と ん ど 重 な る 翻 訳 と な っ て い た （ ＊ 太 文 字 は 異 な る 所 ） 。 こ の 「 五 成就
次 に 『 陀 羅 尼 集 経 』 巻 十 後 半 「 功 徳 天 法 」 の 、 特 に 冒
頭
部 分 （ 本 法 は 五 成 就 文 を 欠 す ） を 引 証 し た い と 思 う 。阿 地 瞿 多 訳 『
陀
羅 尼 集 経 」第
一 〇 巻 後 半 「 功 徳 天 法 」「 爾 時 功
徳
天 女 白佛
言
。 世 尊 。学
此 法 者 。 我 當 随其
所 須 之 物 。 衣服
飮 食 臥具
醫 藥 及 餘 資 産 。 供 給 是 人 無 所〔 4 ）
乏 少 。 … … 」
曇
無讖
訳 『 金 光 明 経 」 第 八 品 「功
徳
天 品 」「 爾
時
功
徳
天 白 佛言
。 世 尊 。 是 説 法 者 。 我 當 随其
所
須 之 物 。 衣服
飮 食 臥 具醫
藥 及 齢 資 産 。供
給 是 人 無 所 乏（ 5 ）
少
。 … … 」こ の 例 文 で は 、
曇 無 讖 訳 と 『 陀
羅
尼 集経
」 と が 、 ほ と ん ど 同 じ 翻 訳文
と な っ て お り 、 続 く 文 章 に お い て も同
様
の事
態 と な っ て い た 。以 上 の 両 巻 の 引 用 文 か ら は 、 ［ 先
行
異 訳 と の 訳語
の 一 致 ］ と い う 特徴
が 伺 わ れ た 。 『陀
羅尼
集 経 』 巻 四 「 十 一 面観
音
経
」 は 、 八 〇年
ほ ど 先 行 し て 訳 さ れ た 耶舎
崛 多 訳 『仏
説十
一 面 観 世 音 神 呪 経 』 と 、 巻 十 「 功 徳 天 法 」 の 場合
は 、 お よ そ 二→ 二 〇 年 先行
す る 曇 無讖
訳 『 金 光 明経
』 「功
徳 天 品 第 八 」 と 、 訳 文 の面
に お い て 一 致 が確
認
さ れ る 。『 陀 羅 尼
集
経
』 の各
巻 は 、 大 き く ［ 経説
部分
］ と ［ 儀 軌 部分
］ と の 二 つ で構
成 さ れ て い る が 、 こ の ［ 訳文
の 一 致 ］ と い う 事 態 は 、前
半 の ［経
説
部
分 ］ だ け に 限 定 さ れ る の で あ り 、 後 半 の ［ 儀軌
部
分 ］ で は 、 ほ と ん ど他
異 訳 ・ 類本
と の 一 致 を 見 る こ と が で き な い 。 一144
一『陀羅尼集経 』の研究 （佐々 木） こ の
前
半経
説
部 分 に お け る翻
訳 語 の 一 致 と い う問
題 に つ い て 、私
は 二 つ ば か り の可
能性
を 考 え て み た 。1
、 阿地
瞿 多 が 先 行 す る漢
訳 異 訳 を 大 い に 参 照 し て梵
本 を翻
訳 し た … …直
訳2
、 阿 地 瞿多
は そ の ま ま に 先 行 翻 訳 を 取 り 込 み 、時
折
、 自 身 の 主張
を 入 れ る べ く適
宜 改変
を 行 っ て 編集
し た … …編
訳 現 時点
で は 、 こ れ ら の 是非
を 断 定 す る こ と は で き な い が 、私
は後
者 の 可 能性
、 つ ま り 阿地
瞿 多 が 先行
異 訳 を そ の ま ま に借
用 し て 、 自身
の翻
訳 、 あ る い は 何 ら か の儀
軌 を 引 用 し て 編 集 し た と い う状
況 を睨
ん で い る 。 そ の 理 由 と し て は 、 ほ ぼ 一致
す る経
説部
分
に お い て も 、時
折 、他
異 訳 と 全 く異
質
な 訳 語 が出
て く る か ら で あ り 、 ま た そ れ に は 一 定 の 法則
性 が 伺 わ れ る か ら で あ る （ こ の 問 題 に 関 し て は 次 の ［ 五 、 特 質 二 点 目 《 主 要 術 語 に お け る 一 貫 し た 改 変 》 ］ に お い て 併 せ て 論 じ た い と 思 う ） 。 も し後
者 の 可能
性 を 支持
す る な ら ば 、 な ぜ 先 行 す る 漢 訳 異 訳 を阿
地 瞿 多 は取
り 込 む 必要
が あ っ た の か 、 と い う 問 題 が で て く る 。 こ の こ と に つ い て 、 い く つ か 自 身 の 推 測 を 述 べ る と 、 阿 地 瞿多
は中
イ ン ド出
身 で あ り 、 漢 語 へ の 翻 訳作
業 の 効 率 上 、 他 異 訳 を借
用 し た こ と が ま ず 考 え ら れ る 。 し か し そ れ 以 上 に 、 『陀
羅 尼 集経
』 の 編 集 意 図 に 、 「 教相
判
釈 」 的 な 目 的 が あ っ た の で は な い か と考
え て い る 。 「教
相
判
釈
」 と は 、中
国 に お い て 一 定 の 尺 度 を も っ て仏
教教
義
の関
係 性 を 解 析 ・ 整 理 し て 、優
越 を 論 じ る 方 法論
の こ と で あ る が 、 こ の 「 教相
判
釈 」 は紆
余曲
折 は あ っ た と し て も釈
尊 以 来 展開
し て く る 正統
な 仏 教 教 理 を こ そ 、 そ の対
象 と し て い た 。 し か し 現実
的 に は 、 中 国 の朝
廷 に よ っ て次
第 に求
め ら れ て い っ た の は 、 ヴ ェ ー ダ ・ ヒ ン ド ゥ ー の 非 仏教
体系
に 由来
す る 様 々 な 「神
々 」 ・ 「 陀 羅 尼 」 ・ 「 神 呪 」 な ど で あ り 、 そ の根
拠
で あ る 雑 部 の 経軌
を 、仏
教
の 中 で 位 置付
け る 必 然 一45
一智 山学報 第五十二輯
性
が あ っ た と 予 想 さ れ る 。そ の よ う な
事
情 か ら 、中
国
に お い て 以前
に 展 開 し た 雑 密 経典
を 、 『陀
羅 尼 集 経 」 の中
に 摂取
し 、 「 仏説
」 の 冠 の も と に 綜合
し た も の と考
え ら れ 、 先 ほ ど 名 を 列 ね た 『 大 集 経 』 や 『陀
羅 尼雑
集
』 な ど も 、 同様
の 意 図 が あ っ た も の と 思 わ れ る 。 そ し て 、 こ れ ら の 雑 部 密 教 経典
を 『 陀 羅 尼 集 経 』 の 骨 子 と し て 取 り入
れ る こ と に よ っ て 、阿
地 瞿多
が大
々 的 に 請 来 し た 「 印 契 」 な ど の新
し い密
教 的 実践
を 、教
理的
に裏
付 し た と も 考 え ら れ る 。五
特
質
二点
目
《主
要
術
語
に お け弖
貫
し た改
変
（強
調
点
の移
行
） 》こ こ で は 先 ほ ど も 少 し 触 れ た が 、 多 く の 異 訳 ・
類
本 の 中 で 、 『 陀 羅 尼 集 経 」 の み時
折
、 他 異 訳 と は 全 く 異 な る 訳 語 を 掲 げ て い る こ と 、 お そ ら く 阿 地 瞿 多 に よ る 改変
と 思 わ れ る が 、 そ の よ う な こ と を問
題 に し て 、次
に 述 べ て い き た い と 思 う 。ま ず は 『
陀
羅 尼 集 経 」 巻 四 「十
一 面 観 音 経 」 の 、 対 照 表 中 の 〔 ［b
］ 十 一 面神
呪概
説
〕 の 異質
な 訳 語 に つ い て引
用 し た い と 思 う 。阿 地 瞿
多
訳 『 陀 羅 尼集
経 』 巻 四 「十
一 面 観世
音 神 呪 経 」（ 6 ）
「
世
尊 我 に 心 呪 有 り 、十
一 面 と 名 つ く 。 無 量 の 大 陀 羅 尼 并 び に諸
印 法 及 び無
量 の 壇 を 具有
す 。 」耶 舎 崛
多
訳 『 仏 説十
一 面 観世
音 神 呪 経 』（ 7 ）
「
世
尊 我 に 心 呪 有 り 、十
一 面 と 名 つ く 。 此 の 神 呪 は十
一 億 諸 仏 の 所 説 な り 。 」玄 奘 訳 『 十 一 面 神 呪
経
』（ 8 ）
「
我
に 神 呪 心 有 り 、 十 → 面 と 名 つ く 。大
威 力 を 具 し て 十 一 倶 胝 の 諸 仏 の所
説
な り 。 」 一146
一『陀羅 尼 集 経 』の研究 （佐々 木）
不 空
訳
『十
一 面観
自
在菩
薩
心 密言
念 誦 儀 軌 経 』（ 9 ）
「 世
尊
我 に 心密
語 有 り 、十
一 面 と名
つ く 。十
一倶
胝 の 如 来 が同
じ く 土 ハ に 宣説
す 。 」『 国
囹
9
鐙
日 犀 ぽ冨
−ぼ
畠
掻
』（ 10 ）
「 （
世
尊 よ 、 我 は こ の 十 一 面 と名
付 け ら れ る 心 呪 を所
有 す る 。 十 一億
劫
に 語 ら れ た も の で あ る 。 ） 」曁
8
α 鑓 σa
三 ・ 昭 Φ あ Φ ω− O 「9
餌 αq の冨
咢
冨
昌茜
ω ゆq 皀 αq ω 匹 げき
σq ℃ げ 団 ⊆ αqN冨
；
2
ひqo 一 σqb ⇔ N冨
ω げ旨
冨
畔 ひqN 午づ σq の 』
（ 11 ）
「 （
世
尊 よ 、 十 一面
と 名 つ く る こ の 心 呪 は 、十
一 倶 胝 の 仏 に よ っ て 語 ら れ た も の で あ る 。 ） 」O ＝ o ω − αQ
霊
σ 『、 b げ 鋤 σq ω bPN7P 一 σ O 膣 αqO 一 αqO 眇 、 一 「 一 αqo ゆ 昌 αq 四 αqo 自 貯 団 一 白自 口 《 一 口 αqbON7 Φ ω σ 団 ゆ σ 餌． 一 ひqN ‘ 昌 M 四 ω 』（ 12 ）
「 （
世
尊 よ 、 我 は十
一 面 と名
つ く る 大 威 力 の 明 呪 心 を持
つ 。 十 一 倶 胝 の 仏 に よ っ て 語 ら れ た も の で あ る 。 ） 」こ の 箇
所
は 、十
一 面 観 音 具有
の神
呪 を 明 か す場
面 で あ り 、・
・ ・
・ ・ の
異
訳
は 共 に 、 「十
一 面 」 と呼
ば れ る 「 呪 」 の み を 問題
に し て い る 。 そ れ に 対 し て 、 『陀
羅 尼 集 経 』 は 、 呪 の み に と ど ま ら ず 、無
量 の 「大
陀 羅 尼 」 と 「諸
印
法 」 と 「無
量 壇 」 を 旦ハ 有 し て い る こ と を 明 か し て お り 、 興 味深
い 相 違 を示
し て い る 。阿 地 瞿
多
訳 『陀
羅 尼集
経 』 巻 四 「十
一 面 観世
音神
呪 経 」（ 13 ）
「
是
の 如 き の 法 、 一 切諸
仏
の 念 ず る所
に し て 、 我 が 此 の 呪 法 は 諸 仏 の 記 す 所 な り 。 」耶 舎
崛
多
訳
『 仏 説十
一面
観 世 音 神 呪経
』（ 14 ）
「
此
の 呪 は 一 切 諸 仏 の 念 ず る 所 に し て 、我
が 此 の 呪 は 諸 仏 の 説 く所
な り 。 」玄 奘 訳 『
十
一 面 神 呪 経 』（ 15 ）
「
此
の 神 呪 心 は 一 切 諸仏
が同
じ く 称 讃 す る 所 、 同 じ く 随 喜 す る 所 に し て 、 一切
如 来 が憶
持
守 護 す 。 」不 空 訳 『
十
一 面 観 自 在菩
薩 心密
言 念 誦 儀 軌経
」 一147
一智 山学 報第五十二輯
（ 16 ）
「 此 の 密 語 は 、 一 切 如
来
の 称讃
・ 護 念 に し て 、 一切
如 来 は 随喜
す 。 」『 国
冨
9
鐙
ヨ 扈喜
9−ξ
9
髯
』（ 17 ）
「 （ こ の 心 呪 は 一
切
仏 が 称 讃 ・ 護 念 す る も の で あ り 、 こ の 心 呪 は 一 切 如来
が 随喜
す る も の で あ る 。 ） 」毘
Φ巳
蕁 σ oO 三 ． 嶋 Φ− ω Φ ωー ロ Φ 『 ゼ冨
αq °。冒
咢
冨
⇒ 冨 ω σqN 面 ω α げき
αQ冨
団 ロ αq讐
鋤 一 び2
ひQo 眞BN
冨
ω び冨
σ 国、 一 σqN 亭昌 σq ω 』
「 （ こ の 心 呪 は 一
切
の仏
世尊
に よ っ て 称 讃 さ れ 、 そ し て 憶 念 さ れ た も の で あ る 。世
尊 よ 、 我 の こ の 心 呪 は 、（ 18 ）
一 切 如 来 に よ っ て
随
喜
さ れ た も の で あ る ） 。 」O
ぎ
ω − σq 旨 σ 『▼ ℃】 ρ ゆ 0自 ℃ 鋤 N 『 四 一 げ O 口 簡 四 〇 一 触 四 〇 鋤噛 一 『 一 αq ω ロ ウq 口 晦 ω 評 く 一 ω 口 団 一 P ゆqOON げ Φ の げ く 帥 げ 鋤曽 一 σqN 二 づ σq ω 』「 （ こ の 明 呪 心 は 、 一 切 の
仏
に よ っ て 同 じ く称
讃 さ れ 、 同 じ く 随喜
さ れ る 。 一 切 如 来 に よ っ て憶
念 さ れ 、 よ（ ／9 ）
く 守 護 す る 。 ） 」
こ の 引 用 も 〔 ［
b
］十
一 面神
呪 概 説 」 〕 中 の 文 で あ る が 、 こ こ で も 、 ・・
・ ・ ・ の 諸 異
訳
に お い て 、 一 切 諸 仏 が 称 讃 ・ 憶 念 ・守
護 す る と こ ろ の も の が 「 呪 」 と な っ て い る 。 そ れ に 対 し て 、『 陀 羅 尼
集
経 』 の み は よ り 包 括 的 な 概 念 で あ る 「法
」 と な っ て お り 、 続 く本
文
で も諸
異 訳 が 「 呪 」 な ど と 掲 げ る 箇 所 は 一 貫 し て 、 「法
」 、 あ る い は 「 印 」 ・ 「 法 門 力 」 ・ 「 法 印陀
羅 尼 力 」∴
能 作印
法
誦 持者
」 ・ 「 法 印 呪 力 」 な ど の術
語 に 置 き 換 え ら れ て い る 。次
に 『陀
羅 尼 集 経 」 巻 四 「 十 一 面観
音 経 」 中 の 〔 ［C
］ 仏 の 印 可 〕 の 異点
に つ い て 引 証 す る 。阿 地 瞿
多
訳 『 陀 羅 尼 集 経 』 巻 四 「 十 一 面観
世
音
神 呪 経 」「
爾
の 時 、仏
、 観 世音
菩
薩 摩 訶 薩 に 告 げ て言
わ く 、 善 哉 善哉
、 善 男 子 よ 。 汝 、 乃 ち 能 く 一 切 衆 生 に於
て 、大 慈 大 悲 の 心 を 起 こ し 、 此 の 大 神 呪 印
等
法 門 を 開 示 せ ん と 欲 す 。 善 男 子 、 汝 、 此 の 法 、 方便
力
に 由 る が 故 に 、悉 く 能 く 一 切 有
情
を 救脱
す 。所
有 、 病苦
・ 障 難 ・ 恐 畏 ・身
語 意 悪 、 乃 至 、 一 切 有 情 に 阿 耨多
羅
三 藐 三 菩 提 に 一148
一『陀羅尼集経』の 研究 （佐々木）
於
て安
立 し 、 決定
し て疑
無
し 。 善 男子
、 此 の陀
羅 尼 印 等 の 法 門 、我
亦 汝 の神
呪 印 等 の法
を 受 け 、 随 喜 す 。 我（ 20 ）
亦
印 可 す 。 善 男 子 、 汝今
之 を 説 け 。 」耶
舎 崛多
訳
『 仏説
十
一面
観
世
音 神 呪経
』「 仏 、
観
世
音
菩
薩 摩 訶 薩 に告
げ て 言 わ く 、 善 哉 、善
哉 、善
男 子 よ 。 汝 、 乃 ち 能 く 一 切 衆 生 に於
て 、 大 慈大
悲 の 心 を 起 こ す 。
善
男子
、當
に 知 る べ し 。 汝 等 、 此 の 神 力 を 以 て 、 一切
衆
生 を 救 護 し 、 必 ず 阿耨
多 羅 三 藐 三菩
提 心 を得
て 、 疑有
る こ と 無 し 。仏
、 観 世 音 菩 薩摩
訶 薩 に告
げ て言
わ く 、 善 男 子 、 此 の 如 き の神
呪 、 我 亦 受（ 21 ）
持
し我
亦
印
可 す 。善
男 子汝
今
之 を 説 け 。 」玄 奘 訳 『
十
一 面神
呪 経 』「
爾
の 時 世 尊 、 観 自 在 菩薩
を 讃 え て 言 わ く 、 善哉
、 善 哉 、 善 男 子 よ 。 汝 、 乃 ち 能 く 一 切 有情
に於
て 、 是 の如 き の 大 慈 悲 の 意 を 発
起
し 、 此 の 大神
呪 を 開 示 せ ん と 欲 す 。 善男
子
、汝
、 此 の 方 便 に由
り 、 能 く 一切
有 情 を救
脱 す 。所
有 、病
苦
・障
難
・ 恐 畏 ・身
語 意 悪 、 乃 至 、 一切
有
情 を 阿 耨多
羅 三藐
三 菩提
に 於 て 安 立 す 。 善 男 子（ 22 ）
我 亦
汝
の神
呪 を受
く 。汝
當
に 之 を説
け 。 」不 空 訳 『
十
一 面観
自
在菩
薩
心 密 言 念誦
儀 軌 経 』「
時
に 婆 伽梵
、 観自
在 菩薩
を 讃 え て 言 わ く 、 善 哉 、善
哉
、 仏 子 よ 。 汝 、 一 切 有情
に 於 て大
悲 愍 を 発 す 。 汝 、能
く此
の方
便 を 以 て 、 一 切 有 情 に於
て 無 上 正 等菩
提 を安
立 す 。 我 授 記 を 以 て 深 く随
喜
を 生 ず る 。汝
當 に 之（ 23 ）
を 説 け 。 」
『 国 貯 帥 α 餌 餌 団 P β 屏 げ 固 ー ， 『 α 餌 団 僧 』
「 （
世
尊
が 言 わ く 、 善哉
、善
哉 、善
男
子 よ 。 一 切衆
生 の 現前
に お い て 、 こ の様
に 顕 現 す る こ と は大
悲 で あ る 。善
男 子 よ 、 汝 は こ の 方便
に よ っ て 、 一 切 衆 生 を 無 上 正 等覚
に 安住
さ せ る こ と が 出来
る 。 我 は 、 挙 げ ら れ た る 一智 山学報第五十二輯 （ 24 ） 心 呪 を
随
喜 す る 。善
男
子
よ 、 説 き な さ い 。 ） 」珍
8
匹 茜 σ o α ゴ ∵ 慝 Φ− ω の 自 「 ゼ ゴ 固 αq ωB
若
冒
昌 冨 ω αqN 碍 の α σ穹
σq 層 『 団 ロ σq昏
p 一9
ロ σq9 σq冨
N9 ω σ 団 o σ 魁 一 σqN 午 昌 αQ ω 』 「 （ 世尊
に よ っ て 語 ら れ た 、善
男 子 よ 、 汝 が 一 切 の 有情
に 大 慈 悲 ［ を 起 こ す こ と ］ は 善 い 哉 、 善 い哉
。 善男
子 よ 、 こ の 方 便 に よ っ て 、 一 切 の 有 情 は 無 上 正 等覚
に安
住
す る こ と が で き る 。我
に よ っ て 受持
さ れ随
喜 さ れ （ 25 ） た 心 呪 に よ っ て、善
男子
よ 、 汝 は 説 き な さ い 。 ） 」O
ざ
甲 σq霆
げ 『．9
鋤 αq ω−葛
N冨
一 σ20qo
戯B
、ご
戯諺
αq 鋤 oq ω尊
凶簑
団 冒 αqOoN9 ω σ畜
σ巴
σq≧
ロ ひq ω 』 「 （ そ の時
世 尊 は 、 観自
在 菩薩
を 善 哉 善 哉 と称
讃 し て か ら 、 善 男 子 よ 、汝
は 一切
の 衆 生 に 対 し て こ の よ う な 慈 と 悲 の 想 を 起 こ し て か ら 、 こ の 大 明 呪 を開
示
す る こ と に よ っ て 、 汝 は こ の 方 便 力 を も っ て 、 一 切 有情
の病
苦
と 障 碍 と 障 害 と 恐 怖 と 、 身 口 意 の 罪 業 か ら よ く防
御
し解
放 し て 、 一切
有
情 を 無 上 正 等 の 菩提
に 到 る ま で 安 （ 26 ） 立 す る で あ ろ う 。 善 男子
よ 、我
も 随 喜 し 、 汝 の 明 呪 を よ く受
け る 故 に 汝 は 説 き な さ い 。 ） 」 こ こ で も 同 様 に 、 ・・
・ ・ ・ は 「 呪 」 を 掲 げ て い る の に 対 し て 、 『 陀 羅 尼 集 経 」 は 、 「 大 神 呪 印 等 法 門 」 、 あ る い は 「
陀
羅 尼 印 等法
門
」 と し て お り 、 「 印 契 」 も ま た 世 尊 認 可 で あ る こ と を 訴 え て い る 。 こ の 最小
限 の改
変 を も っ て 、 主 張 の 内 容 は 大 き く変
化 し て お り 、 こ の背
景
に は 、 「 呪 」 以外
の密
教
的 な 要素
を権
威
付 け し よ う と す る 、 阿 地 瞿多
の 巧 み な 意図
が あ る よ う に 思 わ れ る 。 ま た『 陀 羅 尼 集 経 』 「 十 一 面
観
音
経 」 の 〔 ［ ー ］流
通 分 〕 で は 、 他 異 訳 に は ま っ た く見
ら れ な い 増広
さ れ た 記事
が存
在 し て お り 、前
記 引 用 と同
様 に陀
羅
尼 の み で は な く 、 印 契 や 壇 法 を 重視
す る 発 言 が な さ れ て い る 。 一150
一「 爾 の
時
、 観 世 音菩
薩
、 仏 の前
に 在 り 、倶
致 の 印法
、 及 び 陀 羅 尼 、 七 千 壇 法 を 説 き 、 此 の 法 を 説 き竟
ん ぬ 。大
衆
に 告 げ て言
ま わ く 、 若 し 此 の 呪 法 を修
行 せ ん と 欲 す る 者 は 、先
ず 須 く 壇 に 入 り 、 然 る 後 に 乃 ち行
ず 。 若 し（ 27 ） 入 ら ざ る 者 に 、 輒 く 此 の 印 呪 法 を
教
え る を 得 ず 。 若 し輒
く 教 え る者
、 師 及 び弟
子 、 大 重罪
を 獲 る 。 」 こ こ で は 無 量数
の 印契
や 陀 羅尼
、 七千
に お よ ぶ 壇 法 が 説 か れ た と 、誇
張
的 な 表現
が 用 い ら れ て い る 。 こ の よ う な 表 現 に は 、 「 種類
や 量 的 な 莫 大 さ が 、 即 そ の対
象 の偉
大 さ に直
結
す る 」 と い う 、 イ ン ド 以 来 の仏
教
的 心 理 が介
在 し て い る よ う に 思 わ れ 、 こ の こ と か ら も 印 契 や 壇 法 と い っ た 実 践 を権
威付
け よ う と す る 意 図 が 汲 み 取 ら れ る 。 『陀羅尼集経』の研 究 （佐々木 ）次
に 『 陀 羅 尼集
経 』 巻 十後
半
「 功 徳 天法
」中
の 、 〔 ［ a ］ 功 徳 天 ・金
光明
経 の利
益 〕 の 異 点 を 掲 げ た い と 思 う 。阿
地 瞿多
訳 『陀
羅 尼集
経
』 巻 一 〇 「功
徳
天 法 」（ 28 ）
「
是
の 呪章
句
を 正念
・ 思 惟 し て 菩 提 心 を 発 す 。 」曇
無 讖 訳 『 金 光 明 経 』 四 巻 十 九 品中
「 功 徳 天 品 第 八 」（ 29 ）
「
是
の 経章
句 を 正 念 ・ 思惟
し て 深 義 を分
別 す 。 」宝 貴 ・
彦
踪 ・費
長 房 ・闍
那 崛 多 訳 『合
部 金 光 明 経 」 七 巻 二十
二 品 中 「功
徳
天 品 第十
三 」（ 30 ）
「
是
の経
章
句 を 正 念 ・ 思惟
し て 深 義 を分
別 す 。 ［ ＊ に 同 じ ］ 」義 浄 訳 『 金
光
明 最 勝 王 経 』 八 巻 二十
四 品中
「 大 吉 祥 天 女 品第
十
六 」 ・ 「大
吉祥
天 女 品 第十
七 」（ 31 ）
「 此 の
経
王 に於
い て 所 有 の 句義
を 観察
・ 思 慮 し 安楽
に住
す 。 」『 の 口 く O 同 09 唱 同 O σ げ 帥 oり 〇 一 け O 鬥 Pg − ω O け 「 卑 」
（ 32 ）
「 （ こ れ よ り ま た 、 金 光 明 最 勝
経
帝 王 よ り 、 様 々 な文
句 を 生 起 し て 、 観 察 す る で あ ろ う 。 ） 」『 げ
冨
αq 。・ も 帥 αq ω 興 ． o α岳
ヨ冨
目昌
o αqε
『蠧
日 も 四 同 『 αq 団 巴匿
． 一 ヨ Oo − °・ α Φ．ζ
σq髯
言
09
Φ σqB9900 β 一151
一智 山学報 第五十二 輯 日 α o 」 「 （ 昼 夜 に お い て 、 こ の
経
王 の 言 葉 の あ ら ゆ る 意味
を 各 々 思慮
し て 、 心 に 思 い 浮 か べ な が ら 完 全 に探
り 、 よ （ 33 ） く 住 す る 。 ） 」 『． O げ p αq ω−扈
αq °・ Φ 「 o α匿
ヨ も 帥 日 α o °。 ユ Φ μ α冨
p σg−8
．写
σq 団 巴 ℃ o｝
Φ ω σ 団 9 σ 09 Φ σq冒
o ゴ魯
bo 雌 ヨ α o 」 「 （ こ の 金光
明 最勝
経 帝 王 中 の 、 各 々 の 種 類 の 言 葉 と 文 字 を 完 成 し 、 完全
に 思 慮 し て 正 し く 語 る で あ ろ （ 34 ） う 。 ） 」 「． ” 7P αq ω − OO αq °。 興 、 O 匹 〔 冨 日 も 四 日 自 O ω α Φ． 一 α σ 印 ⇒ σQbO ． 一 同 oq 団 巴 OON ゴ Φ ω げ 矯 O げ O 匪 Φ αqboO げ Φ 昌 Oo 、 一 日 α O 』 （ 35 ） 「 （ ＊ 同 じ ） 」 本 経 巻 四 の 「 十 一面
観 音 経 」 と 同 様 に 、 『陀
羅 尼 集 経 』 の み 独 自 性 が 見 ら れ る 。・
・ ・ ・ ・ の 異 訳 諸 本 に お い て 、 仏
教
者
が 正 念 ・ 思 慮 ・ 観 察 す る対
象 と し て 「 経 典 （ 金 光 明 経 ） 」 を掲
げ る の に 対 し て 、『 陀 羅 尼 集 経 」 の み 、 「 呪
章
句 」 を 対象
と す る と し て 、 「 呪 術 」 的 な 側 面 が 色濃
く な っ て い る 。 一 一阿 地 瞿 多 訳 『
陀
羅 尼 集 経 』巻
一 〇 「 功徳
天 法 」 「 若 し衆
生百
千 仏所
に お い て 、 諸 善根
を 種 ゆ 。是
の 呪 を 説 く は 、是
等 の 為 の故
な り 。 閻 浮 提 に お い て 是 の 妙 経 典 を 廣宣
・ 流布
し て 、断
絶 せ ざ ら し む 。 是 れ 諸 衆 生 、 是 の 呪 を 聴 き 巳 わ り 、未
来
世 、 無 量 百 千 那 由 他 劫 に 於 い て 、当
に 天 上 ・ 人中
に 楽 を 受 け 、 是 の 諸仏
に 値 い 、速
や か に 阿耨
多
羅 三 貘 三菩
提 を 成 じ 、 三悪
道 の 苦 、 （ 36 ） 悉 く 畢 わ り余
無
し 。 」曇 無 讖 訳 『 金
光
明経
』 四巻
十
九 品 中 「 功 徳 天 品第
八 」 「 若 し 衆 生有
り 、 百 千 仏 所 に お い て 諸善
根 を 種 ゆ 。是
の 法 を 説 く は 、 是 等 の 為 の故
な り 。 閻 浮 提 に お い て「陀羅尼集経』の 研究 （佐々木）
是
の妙
経典
を 廣 宣 ・ 流 布 し て 、 断絶
せ ざ ら し む 。 是 れ 諸 衆生
、 是 の 経 を 聴 き 巳 わ り 、未
来 世 、 無 量 百千
那
由他
劫
に於
い て 、 当 に 天 上 ・人
中 に楽
を 受 け 、 是 の 諸 仏 に 値 い 、 速 や か に 阿耨
多
羅 三 貘 三 菩 提 を 成 じ 、 三 悪 （ 37 ） 道 の 苦 、 悉 く 畢 わ り 余 無 し 。 」宝
貴
・彦
綜
・ 費 長房
・ 闍 那 崛 多 訳 『 合部
金光
明 経 』 七 巻 二十
二 品 中 「功
徳 天 品第
十 三 」 （ 33 ） 「 （ ＊に
同
じ ） 」 義 浄 訳 『 金 光 明 最 勝 王 経 」 八 巻 二 十 四 品 中 「大
吉祥
天女
品
第
十
六 」 ・ 「 大 吉 祥 天 女品
第 十 七 」 「 此 の 経 典 、 贍部
洲 に 於 て 廣 行 ・流
布
す 。彼
の 有 情 、 已 に 無 量 百 千 仏 所 に於
て 善 根 を植
え る者
の 為 に 、 常 に 聞 く を得
て 、 速 や か に 隠 沒 せ ざ ら し む 。復
、 無 量 百千
億
劫
に 於 て 、 当 に 人 天 の 種種
の 勝 楽 を受
け 、 常 に 豊 稔 を得
て 、 永 く 飢 饉 を除
き 、 一 切 有情
、 恒 に 安 楽 を 受 く べ し 。 亦 、 諸 仏世
尊 に 値 遇す
る を 得 て 、 未来
世 に於
（ 39 ） て 、
速
や か に無
上 大 菩提
果 を 證 し 、永
く 三 塗輪
廻 ・ 苦難
を絶
す る 。 」 『2
＜鍵
8
竃
帥 げ冨
の o け 富 ヨ 卯− ω肆
鐔 』 「 （ こ の 金 光 明 最 勝経
帝
王 は 、 か の 幾 千 と い う 仏 の も と で 、 善 根 を植
え た 衆 生 た ち の た め に 、 永 く 閻 浮提
に お い て流
布 す る で あ ろ う 。 ま た 、 早 く 消 え な い で あ ろ う 。 衆 生 た ち は 金光
明 最 勝経
帝
王 を 聴聞
し て 、 無量
倶 胝 那由
他
百 千劫
の天
人
の 楽 を享
受 し て ほ し い 。飢
饉 は な く 豊 穣 と な り 、衆
生 は 人 の楽
具 を も っ て安
楽 と な っ て 、 如来
と値
遇 し て ほ し い 。 し か も 未 来 世 に お い て 無 上 の 正 等覚
を 現 等覚
し て 、 一切
の 地 獄 ・ 畜 生 ・ 閻魔
界 （ 40 ） の苦
を永
遠 に 断 絶 し て ほ し い 。 ） 」『、
冨
⇔ oq ω召
σq ω 興 ． o α匿
∋8
日90
σq ε旨
印 白冨
円 『 αq 団 巴9
． 一 日 α o巴
Φ、π
σq 団 巴 bo9品
冨
09 コ ℃ o． 一8
◎ o 」 「 （ こ の 経 を 贍部
洲
に 広 め て か ら 、 誰 で も 百 千 量 ほ ど の 仏 か ら善
根
を 生 じ た 有情
た ち は常
に ［ 経 を ］ 聞 く で 一153
一智山学報第五十二 輯 あ ろ う 。 速 や か に 滅 す る こ と が な け れ ば 、 百 千 倶
胝
那 由 他 劫 の 量 ほ ど に天
と 人 の 最 上 の様
々 な 享 楽 を受
け る で あ ろ う 。常
に 豊 穣 で あ り 、 飢 饉 の 災害
を 永 く 取 り除
く こ と に よ っ て 、有
情
た ち は常
に楽
を 享 受 す る で あ ろ う 。 仏世
尊 た ち と出
会 う で あ ろ う 。 来世
に 速 や か に 大 菩 提 の 果 を得
る こ と に よ っ て 、 三 悪 趣 と 輪 廻 の 苦 の （ 41 ）障
害 を永
遠 に断
ず る で あ ろ う 。 ） 」 「9
四 αq ω扈
σq ω 「 o α岳
ヨ冨
巳 α o ω α Φ− 一き
き
αqbo 、ζ
σq 団 巴 OoN ＝ ゜。 げ醤
9
臼
αqBo冨
昌8
一、 日 α o 』 「 （ 百 千 の 仏 た ち に 対 し て 、彼
の 善 根 を育
む有
情 た ち の 利 益 の た め に 、 こ の 金光
明 最勝
経帝
王 を瞻
部 洲 に 長 く と ど ま せ る で あ ろ う 。 速 や か に 滅 す る こ と は な く 、有
情 た ち は こ の 金 光 明 最勝
経 帝 王 を 聞 き 、 多 く の 百 千 万億
那 由他
劫 の 天 と 人 の楽
を 享 受 す る で あ ろ う 。 飢 饉 は な く 、 豊穣
の年
と な り 、 有 情 た ち は 一 切 の楽
に 合 致 す る こ と に よ っ て安
楽 に な る で あ ろ う 。 如来
と 同 行 す る で あ ろ う 。 未来
世
に お い て 、 無 上 の 正 等 覚 を 現等
覚 （ 42 ） し て 、 地 獄 と 畜 生趣
と 餓 鬼 界 の 有 情 の 一 切 の苦
し み を 、 よ く 断 じ る で あ ろ う 。 」『 ． b
冨
αq ω冨
αq °。 『 、99
日8
日 α o ω9
．三
σ穹
αq8 ．写
αq冨
言
oN冨
ω σ蚤
9
け冨
oqB9窪
℃ o、 一 日 匹 o 」 「 （百
千
の 仏 た ち に対
し て 、 彼 の 善 根 を育
む 有情
た ち の利
益 の た め に 、 こ の 金 光 明 最 勝経
帝 王 を 贍部
洲
に長
く と ど ま せ る で あ ろ う 。 速 や か に 滅 す る こ と は な く 、 有情
た ち は こ の 金光
明 最 勝 経 帝 王 を 聞 き 、 多 く の百
千
万 億 那由
他 劫 の 天 と 人 の 楽 を 享 受 す る で あ ろ う 。飢
饉 は な く 、 豊穣
の 年 と な り 、 有 情 た ち は 一切
の 楽 に合
致
す る こ と に よ っ て 安楽
に な る で あ ろ う 。 如来
と 同行
す る で あ ろ う 。未
来 世 に お い て 、 無 上 の 正 等覚
を 現等
覚
し て 、 地 獄 と 、畜
生 趣 と 、 餓 鬼 界 の 有情
の 一 切 の苦
し み を 、 よ く 断 じ る で あ ろ う 。 そ の 人 は 衣 服 と 、 食料
と 、寝
旦ハ と 、 治 病 薬 と 、 住 居 と 、 そ の 他 の必
需
品
に よ っ て ま た 比 丘 が 法 を 説 き 、 こ れ ［ 経 ］ を流
布 さ せ る で あ ろ （ 43 ） う 。 ） 」・
・
・
・ ・
の
諸
異 訳 は 、 い ず れ も 「 金 光明
経
」 を 聴 聞 す る こ と に よ っ て 、衆
生 は 最 上 の仏
の悟
り 一154
一『陀羅 尼集経』の 研究 （佐々木） （ 阿 耨 多 羅 三 貘 三 菩 提 ・ 無 上 大 菩 提 ） を 得 る と 説 明 し て い る 。 け れ ど も
『
陀
羅 尼 集 経 』 の み は 、 術 語 を入
れ 替 え る こ と に よ っ て 、本
来 非仏
教起
源
の 「 呪 」 を も っ て 「成
仏 」 が 可能
で あ る と 主 張 し て お り 、 是非
は 兎 も 角 と し て 、翻
訳
（ 44 ）
者
に よ る で あ ろ う 何 ら か の作
為
を感
じ ざ る を え な い 。次 に 「 功
徳
天 法 」中
の 〔 ［C
］ 現 世 利 益 の種
々 相 〕 の 本文
を 引 用 し た い と 思 う 。阿 地 瞿
多
訳 『陀
羅 尼集
経
』 巻 一 〇 「 功 徳 天法
」（ 45 ）
「
若
し 人 有 り 能 く 金 光 明微
妙 神 呪 を称
す 。 」曇 無 讖 訳 『 金 光 明
経
』 四 巻十
九 品中
「 功 徳 天 品 第 八 」（ 46 ）
「
若
し 人 有 り 能 く 金 光 明 微妙
経 典 を称
す 。 」宝 貴 ・
彦
綜 ・費
長房
・闍
那 崛多
訳 『 合 部 金 光 明 経 』 七 巻 二 十 二 品 中 「功
徳 天 品 第十
三 」〔 47 ）
「 （ ＊
に 同 じ ） 」
義 浄 訳 『 金 光 明 最
勝
王 経 』 八 巻 二十
四 品 中 「 大吉
祥 天女
品 第十
亠 ハ 」 ・ 「 大 吉祥
天 女 品第
十 七 」（ 48 ）
「
復
た 若 し 人 有 り 至 心 に 是 の 金 光 明最
勝
王 経 を 読 誦 す 。 」「 の ＝ ＜ 山
B
巷
茜
げ冨
ω o 津 p ヨ 固− ω肆
茜 』（ 49 ）
「 （ 金
光
明 経帝
王 の名
号
を 発音
す べ き で あ る 。 ） 」『、
99
αQ ω欝
αq ω Φ 『 、9
岳
日冨
日90
σq ε旨
9 ヨ疆
吋 「 σq 団 巴9
、 一 ヨ α o ω α Φ．π
σq 団 巴89
Φ σq冨
9
Φ 口8
β日 α o 」
（ 50 ）
「 （ 誰 か あ る
者
が 一 心 に こ の 金 光 明 最 勝 極勝
王 を 念 誦 す る 。 ） 」＊ 記
事
な し＊ 記
事
な し 一155
一智 山学 報第五十二 輯 こ こ で は 、 ・ ・ ・ ・ ・ の 異 訳 諸
