ジェフリー・R・ホランド長老
十二使徒定員会
ヤングアダルト対象の教会教育システムファイヤサイド
●2008年9月7日
●ブリガム・ヤング大学
親愛なる若人の皆さん，今宵，この世界規模の衛星放送を通 じて，ホランド姉妹とともに皆さんとご一緒でき，胸の高鳴りを感 じています。できることなら，それぞれの地域に足を運び，個人 的に皆さんとお会いして握手をしたいところですが，それはかな いません。皆さんが世界のどこにいようと，わたしたちの愛と歓 迎を皆さん一人一人に届けたいと思います。世界中で実に大勢 の人々がこの放送を視聴しているわけですが，皆さんが個人と してわたしたちの愛を感じられるように，また，わたしたちの メッセージから何かを学び，それぞれの生活に生かせるように と願っています。 リバティーの監獄における預言者 中央幹部としての責任から得られる大きな祝福の一つは，世 界中の様々な地域で教会員に会い，世界各地で教会員が歩ん できた歴史を学ぶ機会です。歴史に学ぶそのような精神で，今 宵，皆さんと分かち合いたい事柄があります。それは，今年の春， 割り当てを受けて，合衆国のミズーリ州西部で開かれたプラッ ト・シティー・ステークのステーク大会に出席したとき，わたしの 心に浮かんだ幾つかの思いです。 ミズーリ州プラット・シティー・ステークは，ミズーリ州リバティー ステークに隣接するステークです。リバティーステークは，教会歴 史上とても有名な場所となっていますが，幾つかの重要な教会 史跡があります。皮肉な呼び名の付いたリバティーの監獄もその 一つです。皆さんは教会歴史を学ぶと，1938年から1939年の冬， 預言者ジョセフ・スミスとそのほかの兄弟たちがこの施設に監禁 されている間にどのような経験をしたかを知ることができます。 この期間は，教会歴史上，すなわち，教会全体にとっても，また， もちろん同じ期間中，迫害の矢おもてに立たされていた預言者 ジョセフ・スミス自身にとってもほんとうに困難な時代でした。実 際，5年半後の殉教で終わるジョセフの人生で，リバティーの監獄 におけるあの残酷で違法かつ不当な監禁の時期ほど耐え難い 時期はなかったと言えるでしょう。 教会歴史におけるこの困難な時期がどのような過程を経ても たらされたのか詳しく述べる時間はありませんが，1831年7月に 預言者ジョセフがミズーリを「聖徒の集合」さらには「シオンの町」 建設「のために……聖別した地」と指定する啓示を受けて以来， 様々な問題が山積していたと言えば十分でしょう（教義と聖約 57：1，2）。1838年10月には，これらの問題について対立してい たモルモンと非モルモンの両勢力間で全面戦争が避けられそう もない状態になっていました。聖徒たちがミズーリ州西部に位 置する幾つかの郡から追放された後，預言者ジョセフを含む5人 の教会指導者は，すでに生じていた一触即発の状況を解決する 方法について話し合うよう招かれたと考え，コールドウェル郡に あるファーウェストの小さな入植地近くに駐屯していたミズーリ州 軍駐屯地へと，休戦の白旗を掲げて向かいました。 結局のところ，休戦の白旗は無視され，5人の教会指導者は全 員，即座に鎖につながれ，厳重な監視の下に置かれました。逮 捕された翌朝，預言者の兄ハイラムを含むさらに二人の指導者 が捕らえられ，合計7人の指導者が監禁されることになりました。 不法行為により状況は悲劇的結末をはらんだものへと急変し ました。州軍の将校たちが招集した軍事「法廷」で，ジョセフ・ス ミスならびに6人の囚人たちをファーウェストの公共広場に連行 し，即座に銃殺せよとの命令が発せられたのです。しかし，ミズ ーリ郡の一将校だったアレクサンダー・ドニファン准将は，自らの 永遠の名誉にかけて，大胆かつ勇敢にも，この非人間的で，不 当な命令の遂行を拒否しました。自分自身が軍法会議にかけ られるかもしれないという状況の中で，州軍の指揮を執ってい た司令官にあえて抗議の声を挙げたのです。「これは冷酷な殺 人です。わたしはあなたの命令には従いません。……もしあな たが彼らを処刑するなら，わたしは神の助けを受けてこの世の 法廷の場であなたの責任を追及します。」1 そのような勇気と信念を示すことで，ドニファンはこれら7人の 男性の命を救っただけでなく，すべての末日聖徒から永遠に愛 される人物となりました。 死刑執行は回避されましたが，これら7人の教会指導者は，フ ァーウェストからインディペンデンス，さらにインディペンデンスか らリッチモンドまで，徒歩で行進させられました。パーリー・P・プラットは裁判を受けるためにすぐ近くのデービス郡に拘留されま した。ジョセフとハイラムを含む 6人の兄弟たちは，隣接するクレ イ郡の主都であったリバティーに連行され，翌年の春にそこで開 かれる公判を待つことになりました。彼らがリバティーに到着し たのは，1838年12月1日，今まさに，冬が到来しようとしていたと きでした。 リバティーの監獄は，その地域でも数少ない，そして確かに他 の監獄とは比べ物にならないほどおぞましい監獄で，「脱獄は 不可能」と考えられていました。2階建てで，上の階，あるいは主 要階と外の世界を結ぶのは，たった一つの小さくて重い扉だけ でした。同じ階の中央には下の階に囚人を降ろすための跳ね 上げ戸がありました。この牢獄の外壁はごつごつした厚さ60セ ンチの石灰岩，内壁は厚さ30センチのオーク材でできていまし た。さらに，これら二つの壁の間の30センチのすきまには砂利 が詰め込まれていました。すべてが合わさって，これらの壁は， 厚さ120センチの恐るべき，文字どおり，貫通不可能な障壁とな っていました。 牢獄は，床から天井まで高さが180センチ足らずでした。預言 者ジョセフを含めて，背丈が180センチ以上ある男性も何人かい ました。いつも前かがみの姿勢で立ち，ほとんどの場合，牢獄の 床，ごつごつしてむき出しの石の上で寝なければなりませんでし た。牢獄の床には，ほつれて汚い少しのわら，あるいはところ どころに汚れたござが敷いてあるだけでした。 兄弟たちに出された食事は，粗末で，腐っていることもありま した。あまりにも不潔だったので，「飢えをしのぐためにどうして も食べざるを得なくなるまでは口に入れられない」2 と語った兄 弟もいました。さらには食事に毒を盛られたことが 4 度もあり，そ の結果，ひどく体調を崩し，何日もの間，死のうが生きようがどち らでもかまわないと思うくらいの嘔吐，そして一種の精神錯乱状 態を繰り返したこともありました。預言者ジョセフは，その手紙 の中で，牢獄の様子について次のように語っています。「悪魔に 取り囲まれた地獄……ここでは神聖を汚すののしりの言葉ばか りを聞かされ，冒涜，泥酔，偽善，そしてあらゆるたぐいの背徳が 繰り広げられる有様を見せられています。」3 「体を温めてくれる 毛布も満足にありません。火を起こせば，絶えず煙〔に悩まされ ます〕。」4「わたしたちの魂は打ちひしがれています。」5「〔わた したちの〕神経は長い監禁生活のために震えおののいています。 ……」6 ジョセフはさらに「〔自分たちが〕被った恐ろしい悪意を ペンも舌も天使も」7 適切に描写することはできないと書いてい ます。しかも，これらのすべては，ミズーリ州で最も寒かったとさ れる冬の期間中に起こったことなのです。 わたしが意図しているのは，これらの男性がリバティーの監獄 で直面した悲しみと困難について話すことではありません。で すから，スクリーンに写真を何枚か写し，わたしのメッセージの 導入部分を終わらせましょう。約束しますが，伝えたいと思って いることは，別にあります。 これはジョセフとそのほかの兄弟たちが監禁されていた当時 のものをほとんどそのままに復元した監獄の写真です。 これは数年の後，教会の役員と歴史学者が現地を訪問した ときに撮った写真です。 教 会 歴 史 図 書 館 と 記 録 保 管 庫 の 厚 意 に よ り 掲 載
これは教会が復元した牢獄の断面図で，現在，訪問者センタ ーに展示されています。2階建ての配置に注目してください。牢 獄と上の階を結ぶものはロープとバケツだけです。 これは祈りをささげるジョセフを描いたリズ・レモン・スウィンド ルの絵です。ジョセフの絶望的で思い焦がれるような表情に注 目してください。 これはグレッグ・オルセンによる肖像画です。投獄の期間中 に受けた啓示の幾つかを書き記すジョセフの姿が描かれてい ます。 これはわたしが準備した最後の写真です。今宵，伝えようと 思ってやってきたほんとうのメッセージにわたしを導いてくれ ます。 牢獄の神殿での経験 ほとんどの人は，通常，リバティーの施設を「監獄」あるいは 「牢獄」と評します。確かにそうでした。しかし，ブリガム・H・ロ バーツ長老は，教会歴史を記録するに際して，同じ施設を神殿， あるいはもっと正確に言えば，「牢獄の神殿」8 と評しています。 ニール・A・マックスウェル長老も，その著作の幾つかで，同じ表 現を用いています。9 確かに，そこはわたしたちのほんとうの神 殿，奉献された神殿が持つ聖さ，美しさ，快適さ，清潔さには欠
けています。そこにやってきた看守や犯罪人の言動は，神殿の 精神とはかけ離れたものでした。実際，リバティーでの経験を特 徴づける残虐性と不法は人を束縛するものであり，わたしたちの 神殿とそこで行われる儀式の持つ解放的で憐れみの精神とは まったく対照的だと思われるでしょう。では，リバティーの監獄が， ジョセフ・スミス個人の成長，預言者としての役割という点におい て，「神殿」，あるいは控えめに言って，神殿のようなものと呼ば れるのはなぜでしょうか。この呼び名は神の愛と教えに関して， また，いつどこでその愛と教えが明らかにされるかという点も含 めて，わたしたちに何を語っているでしょうか。 これらの事柄について考えるとき，わたしたちが希望を持って 祈り続け，苦難の中でも堅固な信仰を持ち続ければ，人生のあ らゆる場面や環境にあって，霊的で神聖な経験，新たな洞察を 与えられる経験ができるという事実は驚くべきことではないでし ょうか。わたしたちは奉献されたわたしたちの神殿とそこで執 行される昇栄に不可欠な儀式を大切に思っています。天と中央 幹部の兄弟たちに感謝しています。さらに多くの神殿が建設さ れ，さらに多くの会員が神殿を利用できるようになっているから です。神殿は神の王国にあってまさに最も聖く，最も神聖な建 物であり，わたしたち全員ができる限りふさわしい状態で，また できる限り頻繁に参入すべき場所です。 しかし，今晩お伝えしたいメッセージは，どのような状況に置 かれていても，必要なときに，神聖で，啓示を与えられる経験， 深遠な教えに満ちた経験ができるということです。もう少し強 い表現を使わせてください。人生で最も悲惨な経験の中にあ っても，すなわち最悪の状況でも，最大の苦痛をもたらす不法 行為に耐えているときでも，また，いまだかつて直面したことの ない克服不可能と思える障害や反対に直面しているときでも， 神聖で，啓示を与えられる経験，深遠な教えに満ちた経験が できるのです。 しばらくの間，このような事柄について話しましょう。霊的に言 えば，わたしたちは皆，何らかの形で，大きいか小さいか，劇的 か月並みかの違いはあっても，しばらくの間，リバティーの監獄で 時間を過ごすことになります。自分の落ち度ではなかったとして も，様々な理由で自分が直面したくない事柄に直面するもので す。まったく正当な理由，主の戒めを守ろうと努力しているから こそ生じる理由で困難な状況に直面することもあります。迫害 に直面することがあるかもしれません。心痛や愛する人との別離 に耐えなければならないかもしれません。空腹や寒さ，孤独を 経験するかもしれません。そうです，わたしたちは皆，自らの人生 が終わるまでに，預言者たちが幾度となくその人生で直面した ような事柄のいくばくかを経験する機会があるのです。とは言っ ても，1838年から1839年の冬がわたしたちに教えてくれるのは， すべての経験は，たとえつらくとも，天の御父にいつもつながって いるならば，贖いを実感する経験になるということです。これら のつらい教訓が教えてくれるのは，わたしたちの窮地を神は機 会として用いられるということ，もし，わたしたちが謙遜で忠実で あれば，また，わたしたちが信じる者となり，自分の問題のため に神を呪うようなことがないならば，不公平で非人間的で，人を 落胆させる人生の牢獄を神殿に，あるいは少なくとも慰めと啓 示，神の臨在と平安をもたらす状況に変えられるということです。 もう少しはっきり言いましょう。わたしはたった今，困難な時期 はわたしたちにも起こり「得る」と言いました。ジョセフ・フィール ディング・スミス大管長は，預言者ジョセフ・スミスの甥の息子，監 禁されたハイラムの孫息子に当たりますが，1963年にリバティー の監獄を奉献したとき，わたしよりもさらに強い表現を用いまし た。彼は，わたしが今まで概説したような歴史について語り，自 分の祖父や大叔父が不当に拘留されたときの情景に思いをは せながら，そのようなことは，起こる「必要があった」と述べまし た。こう語っています。「当時の歴史，それ以前の歴史，その後 の歴史を読んでわたしは一つの結論に到達しました。あの苦難， あの迫害，そしてほとんど至る所で起こった〔当時の教会に対す る〕あの反対は，必要だったのです。それらの経験は，結局のと ころ，わたしたちの民にとって学校の教師のような役割を果たし たのです。〔彼らが〕強くなる助けとなったのです。」10 リバティーの監獄から学べる教訓 さて，わたしたちの人生経験のうち，「必要なもの」はどれで 「自由に選択できるもの」はどれかといった判断はせずに，もちろ んどれも最終的にはわたしたちのためになりますが，リバティー から学べる「教訓」をほんの少しだけ提示したいと思います。そ れは，ジョセフにとって「学校の教師」の役割を果たした経験で あり，わたしたちにとってもそうなり得る経験，現世での教育と永 遠の世界における昇栄にとても役立つ経験です。 これらの教訓を選ぶに当たって，この逆境からもたらされる別 の祝福について話しましょう。今晩，皆さんに伝えるメッセージ の中で明らかにしようと思っている点を強調するために，ジョセ フ・スミスの唇から直接発せられた啓示の言葉，現在，教義と聖 約の中で聖文として認可されている言葉をそのまま引用しまし た。わたしには「いちばん好きな聖句」などといったものはない
と思います。好きな聖句があまりにもたくさんあるのです。です から，一つか二つの聖句を選べと言われても無理な相談です。 しかし，確かに，大好きな聖句のリストがあるとしたら，リバティ ーの監獄の暗黒の中で書かれた聖文をその中に含めなくては ならないでしょう。 わたしたちが瞬時にして学べることは，神はあの牢獄という環 境でジョセフ・スミスだけに教えておられたのではないということ です。神はわたしたち全員に，そして，これから生まれてくるすべ ての世代の人々に教えておられたのです。これらの聖文は何と すばらしい贈り物でしょうか。また，そのために何と大きな犠牲 が払われたことでしょうか。もし，教義と聖約の121章，122章， そして123章がなかったとしたら，末日聖徒の生活はどれほど虚 しいものとなるでしょうか。もし，皆さんが，最近これらの章を読 んでいないとしたら，今晩，あるいは明日，読んでほしいと思い ます。それ以上，引き延ばさないでください。これは皆さんへの 宿題です。後でチェックしますからね。これらの聖文が記されて いるのは，全部でたったの6ページです。しかし，これらの6ペー ジは，その美しさと力強さで皆さんの心を揺り動かしてくれるで しょう。また，神はしばしば「不思議な方法で御自身の奇跡的 な業を行われる」11 ということを思い出させてくれるでしょう。い ずれにせよ，響きにおいても内容においても，ほんとうに清らか で，気高く，慈愛に満ちたこれらの神聖な言葉や教えを与えるこ とによって，確かに，神は逆境を祝福に変えられました。このよ うな聖文が，あれほど不潔で，卑劣で，無慈悲な状況から生ま れたのです。 1. すべての人は試練に直面する それでは，リバティーの監獄から得られる3つの教訓です。第1 の教訓は，わたしがすでに述べた事柄に含まれていると言って もいいかもしれません。それはつまり，すべての人，特に義にか なった人々は試練に直面するよう求められるということです。そ うなったときに，自分は神から見捨てられたのではないか，放っ ておかれるのではないかと，少なくとも，しばらくの間，不安に思 うことがあります。そして，自分たちの問題は果たしていつ終わ るのか心配します。ジョセフ・スミスは，どうしてこのような悲しみ に見舞われなければならないのか，どのくらい長くその暗闇と被 害が続くのか尋ねましたが，個人，家族，地域社会，国家，それ ぞれのレベルで，恐らくだれもが，彼と同じような気持ちを感じ たことがあるでしょうし，これからもあるでしょう。わたしたちは， 監禁されていることによる絶望の淵から叫ぶジョセフと自分を重 ね合わせます。「おお，神よ，あなたはどこにおられるのですか。 あなたの御手はいつまでとどめられ，……まことに，おお，主よ， 〔あなたの民が〕どれほど長くこれらの不当な扱いと不法な虐げ を受ければ，……あなたの胸は彼らに対する哀れみの情に動か されるのですか。」（教義と聖約121：1−3） それは，わたしたちが人生のいずれかの時期に感じるであろ う霊的な孤独であり，つらい，心の底からの叫びです。 皆さんの中には，若くしてそのような時期を経験した人がいる かもしれません。もしそうだとしたら，その経験があまり多くない ようにと祈ります。しかし，このような窮地の瞬間が訪れても，決 して，神は自分をお見捨てになったとか，神は自分の祈りを聞い てくださらないのではないかという不安に負けてはなりません。 神は実際にわたしたちの祈りを聞き，わたしたちを見守り，愛し ておられるのです。大変な状況に置かれ，「あなたはどこにおら れるのですか」と叫びたいときに，覚えておく必要があります。神 はまさしくわたしたちのすぐそばにおられるのです。実は，いつ もわたしたちのすぐそばにおられたのです。ですから，たとえ祈 りがしばらくの間聞かれず，神がなぜか姿を消しておられるよう に感じるときでも，続けて信じ，信仰を持ち，祈り，天に懇願し なければなりません。神はそこにおられ，わたしたちの祈りを実 際に聞いておられるのです。また，わたしたちが涙を流すとき， 神も，そして天使たちも，わたしたちと一緒に，涙を流しておられ るのです。 孤独で冷たくつらい時が訪れても，わたしたちは努力を続け， 最後まで堪え忍ばなければなりません。しつこいやもめのたと え話で救い主がお伝えになろうとしたメッセージもこれと同じで す（ルカ18：1−8参照；ルカ11：5−10も参照）。扉を叩き続けて ください。懇願し続けてください。そのうちに，神があなたの叫 びを聞いてくださり，あなたの苦悩を知ってくださっているという ことが分かるでしょう。神はあなたの御父であり，あなたは神の 霊の子供なのです。 起こるべきことが起こり，学ぶべきことを学んだら，預言者ジ ョセフにとってそうであったように，すべてが自分の益となるでし ょう。ジョセフは，最も孤独に感じたとき，神が自分の祈りを聞 いておられないと感じたとき，まさしくそのときにすばらしい御霊 の導きと，天の御父からの栄光に満ちた答えを受けたのです。 耐え難い牢獄の中で，この打ちひしがれたときに，次のように語 られる神の声が下ったのです。 「息子よ，あなたの心に平安があるように。あなたの逆境とあ なたの苦難は，つかの間にすぎない。
その後，あなたがそれをよく堪え忍ぶならば，神はあなたを高 い所に上げるであろう。あなたはすべての敵に打ち勝つであろ う。」（教義と聖約121：7−8） 自分たちが敵と見なす人々からだけではなく，時には友人と 思っていた人々から，不公平と思われる扱いを繰り返し受ける ようなことがあっても，また，身に覚えのない不当な仕打ちを受 けることがあっても，それでもなお，そのようなときもずっと，神は わたしたちとともにおられるのです。だからこそ，今晩，わたした ちのすばらしい合唱隊にサラ・アダムズの伝統的な古いクリスチ ャンの賛美歌「神よ，あなたに近づきます」を歌ってもらったので す。4番の歌詞にこうあります。 冷たい悲しみの石， その石でわたしは神の宮を造ろう。 そう，苦悩の中にあってこそ， 神よ，あなたに近づきます。12 地上におけるこの小さな牢獄に捕らわれていても，わたした ちは独りではありません。苦しんでいても，実際には，これまで の人生で最も神に近くなっているということがあるのです。その ような知識は，同じような状況をすべて神殿での経験のようなも のに変えてしまう力があるのです。 現世の旅に関して，主は次のように約束されました。「わたし はあなたがたに先立って行こう。わたしはあなたがたの右にお り，また左にいる。わたしの御霊はあなたがたの心の中にある。 また，わたしの天使たちはあなたがたの周囲にいて，あなたが たを支えるであろう。」（教義と聖約84：88）これは，困難の渦中 にあるわたしたちへの神の愛と配慮に関する永遠の宣言です。 2. ふさわしい人も苦しみを受ける 第2に，わたしたちは次のことに気づく必要があります。それ は，つらいこと，時には，不公平なこと，不当と思われるようなこ とが起こったからといって，自分は義にかなっていない，あるい は自分は祝福を受けるにふさわしくない，あるいはまた，神は自 分に幻滅しておられるというわけではないということです。もちろ ん，罪深い行いは苦しみをもたらし，その行為に対する唯一の 解決策は悔い改めしかありません。しかし，苦しみが義にかな った人々にやってくることもあるのです。皆さんはリバティーの監 獄におけるどん底の状態からそのことを思い出すでしょう。ジョ セフは，自分が文字どおり「苦難の中に投げ込まれ」たこと，艱 難を経験したこと，偽りの罪状で告訴されたこと，自分の家族か ら引き離され，穴の中に投げ込まれこと，殺人者の手に渡され たことに思いを向けていました。それにもかかわらず，ジョセフは 同じことが世の救い主にも起こったことを思い出しました。救い 主が勝利者となられたように，わたしたちもそうなる必要があり ます（教義と聖約122：4−7参照）。わたしたちが救い主の経験 をありのままに思い出せるようにとリバティーの監獄で与えられた 啓示にはこう記されています。「人の子はこれらすべての下に身 を落とした。〔つまり，ジョセフとほかの兄弟たちが直面していた すべての事柄よりもさらに卑しめられ，深く傷つけられ，落胆さ せる状態です。〕あなたは人の子よりも大いなる者であろうか。」 （教義と聖約122：8） 確かにジョセフ・スミスは救い主よりも大いなる者ではありませ んでした。それはわたしたちについても言えます。わたしたちは 救い主に従い，主の足跡を踏み行い，主の弟子になると約束す るとき，その神聖な道が行き着く先を目指すと約束しているので す。そして，救いの道はいつの時代にもゲツセマネに続いてい るのです。したがって，救い主がそのような不法と落胆，迫害と 不義，苦しみを経験なさったのであれば，また，わたしたちが依 然として自分自身を主の真の弟子，忠実な信奉者と呼ぶ気持ち があるのであれば，自分たちは例外的にそのような経験をする ことはない，などと期待することはできないのです。そしてこのこ とは一つの事実をはっきりと示しています。救い主は義の象徴 のような御方であり，神の前に非の打ち所がないほどにふさわ しい義人ですが，そのような御方でも苦しみを経験するというこ とです。 実に，イエスは贖罪の過程で，わたしたちがそれほど激しく， それほど深く直面する必要がないように，アダムとエバからこの 世の終わりに至るまでのすべての人類家族が経験した，あるい は経験する，あらゆる種類の心痛と悲哀，あらゆる種類の落胆 と不法を経験されました。このことは，わたしたちにとって偉大 な教義的慰めを与えてくれる事実です。わたしたちの重荷がど れほど重くても，救い主がわたしたちの前にその道を歩んでく ださっていなかったとしたら，わたしたちとともに，わたしたちに 代わって担ってくださらなかったとしたら，もっと大きな重荷とな ることでしょう。 ジョセフが預言者の職にあった初期のころに，救い主は次の 教義を教えられました。強烈で耐え難い苦しみについて語られ た後，イエスはこう言われたのです。「神であるわたしは，すべて の人に代わってこれらの苦しみを負い，人々〔あなた，わたし，す べての人々〕が悔い改めるならば苦しみを受けることのないよう
にした。」（教義と聖約19：16）苦痛と試練を受けているときに， わたしたちは震えおののき，状況はもっと悪くなるのではないか と考えるかもしれません。しかし，その恐れに対する答えは明ら かです。何もしなければ，状況はもっと悪くなる可能性がありま す。しかし，わたしたちの信仰と悔い改め，そして神聖な贖罪を 提供してくれる福音に対する従順を通してのみ，もっと悪くなるの を避けることができるのです。 さらに注目すべきことは，まったく罪のない救い主だけが苦し まれたのではなく，ほとんどの預言者，また聖文に記されている 他の偉大な人々も同様に苦しんだということです。だれでもかま いません，旧新約聖書やモルモン書の預言者，わたしたちの神 権時代を含むあらゆる神権時代の預言者の名前を挙げてくだ さい。きっと難しい問題に直面したはずです。 わたしが言いたいこと，それは，つらい目にあっているときには 仲間がたくさんいるということです。ほんとうにすばらしい仲間， 最上の仲間がともにいるということです。 でも，誤解しないでください。悲しみを求める必要はありませ ん。殉教者という境遇を求める必要はありません。厄介な問題 というものは，たとえ求めなくても，わたしたちに降りかかってく るものだからです。しかし，（霊的な意味で）リバティーの監獄が しばらくの間，自分を待ち受けていると分かったときには，あの 牢獄の神殿でジョセフ・スミスに教えられた最初の二つの真理を 思い出してください。第1に，神はあなたをお忘れになってはお られません。第2に，救い主は，あなたが今いる所に，かつてお られたことがあります。救い主にあなたを救出する機会を与えて ください。 預言者イザヤが記しているように，主は，あなたをその手の平 に彫り刻まれたのです。まさしくそのかさぶたの部分にローマの 釘というペンで永久に削除できないような方法で書き込まれた のです。御父と御子は苦しみの中でほかならぬあなたのため に代価を払われたのです。あなたをお忘れになることも，お見 捨てになることも絶対にありません（イザヤ49：14−16参照；1ニ ーファイ21：14−16も参照）。御二方は，あなたの望みを条件に， あなたの勝利を計画し，準備し，保障されたのです。ですから 信じる者になってください。「よく堪え忍」んでください（教義と聖 約121：8）。そうすれば最終的に，すべては「あなたの益となる」 （教義と聖約122：7）でしょうし，「永遠の主権」が，とこしえにいつ までも「強いられることなく」あなたに流れ込むのを目の当たりに することでしょう（教義と聖約121：46） 3. 穏やかで，忍耐強く，慈愛に満ち，寛容であり続ける 第3に，そして今晩の話の最後になりますが，皆さん，思い出し ましょう。このようなつらい気持ちを抱いているときには，怒りや 反感，復讐心を抱き，目には目を，歯には歯をもって報いたいと 思っても当然かもしれませんが，リバティーの監獄という神殿か ら，主は次のことをわたしたちに思い起こさせられました。「神 権の権利は天の力と不可分のものとして結びついており，天の 力は義の原則に従ってしか制御することも，運用することもでき ない。」（教義と聖約121：36）したがって，たとえそのような人生の 窮地に立たされていても，神や人間，友人や敵に打ってかかりた いと思うときでも，次の言葉を忘れてはならないのです。「いか なる力も影響力も，神権によって維持することはできない，あるい は維持すべきではない。ただ，説得により，寛容により，温厚と 柔和により，また偽りのない愛により，……これらは，偽善もなく， 偽りもなしに，心を大いに広げるものである。」（教義と聖約 121：41−42。強調付加） 預言者ジョセフ・スミスの偉大さ，気高い世の救い主をはじめ すべての預言者の偉大さ，それらはわたしにとっていつもすばら しい証でした。彼らは大きな苦悩と困難の渦中にあっても，常 に穏やかで，忍耐強く，慈愛に満ち，寛容であり続けることがで きました。言葉はもちろんのこと，行いにおいても，そのような資 質を発揮しました。そのような力があっただけでなく，実際，そ のように行ったのです。聖約を覚え，自らを訓練し，都合のいい ときだけでなく，物事が順調に運んでいるときだけでなく，いつ どんなときでも福音に従って生きなければならないことを知って いました。実際，わたしたちの信仰，わたしたちのクリスチャンと しての資質がほんとうの意味で試されるのは，物事が順調に運 んでいないときだということを知っていたのです。そのようなとき こそ，自分は本質的にどのような人間なのか，自分の福音に対す る献身はほんとうのところどれほど強いのかが分かるのです。 確かに，その典型的な例は，十字架上の最も苦しいときに発 せられた救い主の言葉に見いだせるでしょう。「父よ，彼らをお ゆるしください。彼らは何をしているのか，わからずにいるので す。」（ルカ23：34）自分が苦しいときに，このような願いを口にす るのは難しいことです。自分が傷ついたとき，あるいは疲れてい るとき，いらいらしているとき，何の罪もないのに苦しめられてい るときに，このような赦しを実践するのは難しいことです。しかし， このようなときこそ，クリスチャンとしてどのような行動を取るかが 最も問われるのです。思い出してください。「天の力は義の原則 に従ってしか制御することも，運用することもできない。」そのよう
な苦しいときにこそ，天の力を必要とするのではないでしょうか。 ジョセフはこの牢獄の神殿で教えを受けました。それと同様，わ たしたちも苦悩と悲哀のときにこそ，教えを受けなければならな いのです。「〔わたしたちの〕心が，すべての人に対して，……慈 愛で満たされるようにしなさい。……そうするときに，神の前に おいて〔わたしたちの〕自信は増し，……聖霊は常に〔わたしたち の〕伴侶とな〔る。〕」（教義と聖約121：45−46） クリスチャンとしての原則に忠実であり続けることが，神の力に よって助けを受ける唯一の方法です。憎しみ，怒り，復讐心，あ るいは自己憐憫でいっぱいの心に御霊が注がれるのはほとん ど不可能なことです。それらの感情はすべて，御霊とは相容れ ないものです。一方，慈愛，寛容，忍耐，親切といった真の弟子 に求められる原則に忠実であろうとする心に，御霊は一瞬にし て注がれます。何という証でしょう！ 福音の原則は，どんなときに も，どんな状況にあっても応用できるのです。そして，いつも忠 実であろうと努力するならば，どれほど厳しい状況に置かれてい ても，クリスチャンの生活からもたらされる勝利に終わりはない のです。皮肉なことに，そのような卑劣な扱いを受けている状況 や時期に，威厳を放つこれらの格調高い日の栄えの教えが教 えられたということは何とすばらしいことでしょう。 すべてのことを喜んで行う リバティーの監獄から得られる教訓の数々，その最後として， これまでに述べた3つの章の最後の章の最後の節に触れたいと 思います。リバティーの監獄での経験に関するこの最後の聖句の 中で，主は預言者ジョセフ・スミスを通じて次のように語っておら れます。「したがって，親愛なる兄弟〔そして姉妹〕たちよ，〔最も 困難なときでも〕わたしたちの力のかぎりすべてのことを喜んで 行おう。そして願わくは，その後，わたしたちがこの上ない確信 をもって待ち受けて，神の救いを目にし，また神の腕が現される のを見ることができるように。」（教義と聖約123：17。強調付加） 牢獄の神殿から最後に何と途方もなく楽観的で信仰あふれ る宣言が発せられたことでしょう。ジョセフは，これらの行を書 いたとき，いつ自分が釈放されるか，あるいは，果たして自分は 釈放されるのか知らなかったのです。ジョセフの敵は依然として 彼の命を奪おうと計画していました。その気配は至る所にあり ました。さらに，ジョセフの妻と子供たちは孤独で，恐怖におの のき，いつも空腹で，夫も父親もいない状態でどうやって自活す ればよいのか分からずにいました。聖徒たちも，家と預言者を 奪われていました。ミズーリ州を離れ，イリノイ州へと向かってい ましたが，そこでどのような悲劇が待っているかだれも知りません でした。繰り返しになりますが，確かに，それは最も寒々とした 暗い時期のことでした。 しかし，このような寒く孤独なときに，ジョセフは自分たちにで きることはすべて行おう，それも喜んで行おうと語ったのです。 そうすることで，わたしたちは当然のこととして主に頼り，主の憐 れみを待ち，神の腕が自分たちのために現されるのを見ること ができるのです。 順調なときも，逆境のときも，また悲しみのときも，喜びのとき も，何とすばらしい態度を持ち続けたことでしょう。 祝福と証 愛する若い友人の皆さん，今晩最後に証を述べるに先立って， 皆さんに祝福を残したいと思います。このような形で使徒として の証が世界中に宣べ伝えられる中で，わたしたち使徒には二つ の機会，そして恐らく，二つの義務があるように思います。その 一つは，これまでお話しする中でもそうしようと努めてきました し，これからお話を終わるに当たってもそうするつもりですが， 証をすることです。もう一つは，祝福することです。古代の使徒 たちも，救い主から御自身と同様，祝福を施すよう呼びかけら れたときに，たとえそれが全世界に住む人々を対象とするもの ではなかったにしても，祝福しました。 ですから，この巨大なホールであれ，世界中のどこであれ，今 晩この集会に集っている皆さん一人一人を祝福します。皆さん 一人一人，それぞれ異なる環境に置かれている皆さん一人一人 を祝福します。わたしの両手は皆さんの頭に置かれていると思 ってください。証を述べるときと同様，心に感じるそのままを祝 福として残します。神が実際に皆さんを愛され，皆さんの祈りを 聞かれますように，神が皆さんのそばにおられ,皆さんから決し て離れられることがないように，主の御名によって祝福します。 兄弟の皆さんが，授かっている神権にふさわしく生活できるよ うに，また，偉大な神権，聖なる神権，神の御子の神権にならっ て召された弟子として，忠実に人生を歩むことができるように祝 福します。わたしたちが文字どおり主に似た者となることができ るように，以前にも増して主のように考え，主のように語り，主の ように御業を推し進めることができるように祝福します。兄弟の 皆さんが忠実であろうと努力し，神権によってもたらされるすべ ての祝福を受けられるように祝福します。この神権の祝福の多 くは，教義と聖約の該当箇所から今晩引用しました。 この集会に集うすべての姉妹たち，わたしの声を聞いている
すべての姉妹の皆さんを祝福します。わたしたちが皆さんをど れほど大切に思っているか，神が皆さんをどれほど大切に思って おられるか，教会の設立以来，どれほど多くの信仰の旗が姉妹 たちの手で掲げられてきたか，皆さんに知ってもらいたいと思い ます。あらゆる世代において，すなわち，時の初めから現在に至 るまで，また，未来にわたって，変わることがないと思われる事 柄があります。それはどのような苦難の中にあっても，また，自ら に課せられる様々なリバティーの監獄のような試練の中にあって も，信仰のたいまつ，すばらしい人生の旗印を掲げる人々，福音 の原則を，たとえそのためにどこへ連れて行かれようとも，擁護 する人々は，多くの場合，ほかならぬわたしたちの祖母，母，妻， 娘，姉や妹，孫娘といった女性だということです。姉妹の皆さん， わたしたちは皆さんを愛し，皆さんを尊び，皆さんを祝福します。 皆さんの心に抱く義にかなった望みがすべて聞き届けられます ように，また，皆さんがこのディボーショナルの会場から帰路に 就くときに，神と天と教会の中央幹部がどれほど皆さんを愛し， 尊んでいるかという確固とした理解と知識をもって帰ることがで きますように祈っています。 このすばらしい教会教育システムの集会に集うヤングアダルト の皆さんを，わたしはたたえます。未来は皆さんの手の中にあ ります。わたしの世代の人々は，ごく近い将来，皆さんにバトンを 渡すことになります。今晩お話しした勇気，正直，そして高潔さを もって，皆さんがそのような時を迎えられるよう，神が祝福されま すように。 最後に，御父と御子が確かに生きておられることを証します。 そして，御二方とわたしたちの距離は，わたしたちが困難な時期 を経験しているときにこそ，聖なる御霊を通して近くなるというこ と，いや，恐らく，最も近くなるということを証します。何が起ころ うとも，預言者イザヤの言葉が引用された閉会の賛美歌にもあ るように，「天の思いやりは決してわたしたちを離れることはない」 ということを証します（イザヤ54：7−10。3ニーファイ22：7−10も 参照）。逆境には終わりがあり，信仰はいつも勝利を得，天の約 束は必ず守られることを証します。神がわたしたちの御父であ り，イエスがキリストであること，この福音は，まことの生ける教会 でのみ見いだせる，まことの生ける福音であることを証します。ト ーマス・Ｓ・モンソン大管長が，現代における神の預言者であるこ とを証します。わたしは皆さんとともにモンソン大管長を愛し，支 持します。わたしの若い友である皆さん，リバティーの監獄とい う「牢獄の神殿」で主はこう言われました。「あなたの道に踏み とどまりなさい。……恐れてはならない。とこしえにいつまでも， 神はあなたとともにいるからである。」（教義と聖約122：9）イエ ス・キリストの御名によって，アーメン。 注
1．History of the Church, 第3巻，190−91
2．アレクサンダー・マクラエ, A Comprehensive History of the
Church, 第1巻，521
3．History of the Church, 第3巻，290
4．アイザック・ガーランドへの手紙，1839年3月22日付, Personal
Writings of Joseph Smith, 改訂版，ディーン・ C・ジェシー
（2002年）， 456
5．コールドウェル郡の教会への手紙, 1838年12月16日付， “Communications,”Times and Seasons, 1840年4月号, 85 6．エマ・スミスへの手紙, 1839年3月21日, Personal Writings, 449 7．エマ・スミスへの手紙, 1839年4月4日, Personal Writings, 463, 464；現代の標準的な表記に合わせて一部変更 8．Comprehensive History, 第1巻，521，章見出し参照。526 も参照
9．例として“A Choice Seer,”Ensign, 1986年8月号, 12参照 10．“Text of Address by Pres. Smith at Liberty Jail Rites,”
Church News, 1963年9月 21日付 , 14；強調付加
11．“God Moves in a Mysterious Way,”Hymns, 285番
