あんない ご案内 ねん がつ にち にち ふつかかん りべるだーで ぶらじるにほんぶんかふくしきょうかい 2012 年 8 月 25 日 26 日の二日間 リベルダーデのブラジル日本文化福祉協会に於きまして しゅうそしんらんしょうにん かいごえんきならび なんべいかいきょう しゅうねん 宗祖親鸞聖人

別

べついん

院だより

真

しんしゅうおおたには

宗大谷派　ブ

ぶ ら じ る べ つ い ん な ん べ い ほ ん が ん じ

ラジル別院南米本願寺

～つながりあういのちの発

はっけん

見～

BOM AMIGO

/

Comunicado Mensal do Templo

Agosto

/2012/ 8

_月

がつ　ごう

_号

同

どうぼうしんぶん

朋新聞

Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin 　

～ A descoberta da Vida que se inter-relaciona ～

【 CONVITE 】

Nos dias 25 e 26 de agosto deste ano, será realizada a “Comemoração dos 750 anos do Passamento do

Patriarca Fundador Mestre Shinran e dos 60 anos da Missão Shin Budista Sul-Americana, Ramo Otani”,

na Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social, localizada no Bairro da Liberdade.

A propósito, publicamos a seguir, o objetivo do fórum, que está programado para o dia 25, primeiro dia da

referida comemoração.

Solicitamos a sua leitura e também contamos com a sua inestimável participação!

Projeto: Fórum sobre Humanismo

Data / horário 25/08/2012 (sáb),14:00h Local Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social ( Bunkyô ) - Liberdade 01) Fórum sobre Humanismo - “Quem é o homem?- Qual é a verdadei-ra natureza do ser humano?”

02) Justificativa

Desde os primórdios do surgimento da espécie humana, o caminho percorri-do pelo homem é a história da busca da felicidade da raça humana. Então, seria correto dizer que, graças ao desenvolvi-mento desses recursos no mundo con-temporâneo, vivemos hoje, o momento mais feliz da nossa vida. Entretanto, nós não podemos assim afirmar.

Massacres e discriminações resul-tantes dos conflitos internos, opressão, agonia das crianças esfomeadas e velhos doentes, são imagens que com-põem os noticiários diários. Embora por motivos distintos, não são poucos também aqueles que tiram a própria vida. O receio de morrer em consequ-ência da ameaça invisível da radiação nuclear e das armas químicas, também é fato. Como exemplo, podemos citar a situação trágica da região nordeste e da costa Pacífica do Japão. Mesmo que justificado como fenômenos da nature-za (terremoto e tsunami), o consequente acidente nuclear da Usina de Fukushi-ma, nada mais é do que resultado da busca incessante para

a conveniência de vida do homem . Em outras palavras é fruto da arrogância e

presunção do homem, centrada somente na própria existência.

Mesmo vivendo no meio organi-zado no sistema racional e eficiente, é como se o homem fosse um produto e é transformado num ser não humano. En-carcerado sob quatro paredes sem poder fugir, agonizando com pouco oxigênio, num beco sem saída.

Por que o homem não consegue viver pacificamente, sem estabelecer condições?

Sob o tema “Qual é a verdadei-ra natureza do ser humano?” vamos restabelecer e confirmar a dignidade humana! A singeleza da vida. A igual-dade das vidas. A vida insubstituível de cada um! A vida que, um dia, perecerá....Protegendo, estimando, no vínculo de vidas que se entrelaçam! 03) Objetivo

Questionar, refletir e debater: qual é a verdadeira natureza do ser humano? Por que tanta desigualdade? racial, social, cultural e econômica?

Quais caminhos a seguir, ou o que está sendo feito para uma convivência menos desigual?

Multiplicar, fortalecer, criar círculo maior de pessoas engajadas em convi-vência mais pacífica, independente de diferenças raciais, religiosas, e além dos limites geográficos.

04) Palestrantes

Rev. Tomomichi Nobutsuka

professor da Universidade Otani/Kyoto/ Japão. Doutor em Filosofia,pesquisador da vida do Manshi Kiyozawa, membro

de Estudos sobre Filosofia e Budismo da Índia.

Sr. Washington Novaes

jornalista, repórter, diretor documenta-rista: Xingu-A Terra Mágica, Kuarup, Pantanal, Xingu A Terra Ameaçada. Ba-charel em Direito pela USP.

Prof. Julio Rezende

psicólogo, escritor e professor da Uni-versidade Estadual do Rio Grande do Norte. Presidente do Instituto de Inova-ção e Sustentabilidade.

Rev.Noriaki Fujimori

Professor formado em filosofia e religião, desde 1992 é minist ro residente do Templo Waimea Hi-gashi Honganji da Ilha de Kaua’i de Havaí, EUA. Estudioso não só de budismo, mas também do islamismo e do cr istianismo, há 10 anos, mantém intercâmbio com o povo Ainu (os homens primitivos da re-gião de Hokkaido), resgatando as culturas tradicionais, além de in-centivar a preser vação do meio ambiente.

05) Mediador

Prof. Dr. Paulo Cesar Teixeira Ribei-ro psicólogo, 53 anos, psicoterapeuta e

【 ご案

あんない

内 】

　２０１２年

ねん

８月

がつ

２5 日

にち

２6 日

にち

の二

ふ つ か か ん

日間、リ

り べ る だ ー で

ベルダーデのブ

ぶ ら じ る

ラジル日

に ほ ん ぶ ん か

本文化福

ふくしきょうかい

祉協会に於

お

きまして、

　『 宗

しゅうそ

祖親

しんらんしょうにん

鸞聖人 750 回

かい

御

ご え ん き

遠忌 並

ならび

に 南

なんべいかいきょう

米開教 60 周

しゅうねん

年の集

つど

い 』が開

かいさい

催されます。

　そこで、２５日

にち

に開

かいさい

催される『人

にんげん

間フ

ふ ぉ ー ら む

ォーラム』について、以

い か

下にその趣

し ゅ し

旨を掲

けいさい

載致

いた

します。

　ご一

いちどく

読の上

うえ

、是

ぜ ひ

非とも振

ふ

るってご参

さ ん か

加下

くだ

さいませ。

人

にんげん

間フ

ふ ぉ ー ら む

ォーラム「人

にんげん

間とは？ 人

にんげん

間とはいかなる存

そんざい

在なのか？」

　

◎ 日に ち じ時　　2012 年ねん

8

月がつ

25

にち日（土ど）

午

ご ご

後２時

じより ◎ 場ば し ょ所　　ブぶ ら じ るラジル日に ほ ん ぶ ん か本文化福ふ く し祉協きょうかい会 ( ﾘり べ る だ ー でﾍﾞﾙﾀﾞｰﾃﾞ ) ◎ 内ないよう容　　　 　 人じ ん る い は っ し ょ う い ら い類 発 生 以 来、 人にんげん間 の 辿たどっ て き た 道みちは 人じんるい類 の 幸 こうふくついきゅう 福追求の歴れ き し史と言いえる。今こんにち日われわれは間ま ち が違いなく その最さいせんたん先端の恩おんけい恵に浴よくし、最もっとも幸こうふく福な瞬しゅんかん間にあると 言いっていい。しかしそのことを肯こうてい定出で き来ないのが今こんにち日 の状じょうきょう況ではないだろうか。 　世せ か い界のあちこちで、内ないふん紛や抑よくあつ圧による殺さつりく戮や差さ べ つ別 が、飢き が餓や病びょうく苦に苦くるしむ子こ ど も供や老ろうじんたち人達がいる。理り ゆ う由 こそ違ちがえ自みづから命いのちを絶た つ人ひとも多おおい。また、日にっぽん本がこの 度 たびけいけん 経験した東ひがしにっぽんだいしんさい日本大震災という自し ぜ ん然の理ことわりが直ちょくせつてきげんいん接的原因 とは言いえ、罹り さ い災した原げんしりょく子力発はつでんしょ電所の深しんこく刻な状じょうきょう況を思おもえ ば、都つ ご う合と便べ ん り利さを追ついきゅう求してきた人にんげん間の驕おごりたかぶり、 つまりいつのまにか人にんげんちゅうしんしゅぎ間中心主義になっていた事ことがも たらした悲ひ げ き劇と言いえる。さらに社し ゃ か い か く さ会格差、教きょういくかくさ育格差、 経 けいざい 済格か く さ差の中なかで息いきぐる苦しい生せいかつ活を強しいられる。このよう な閉へいそくじょうきょう塞状況をもたらしている主しゅじんこう人公は他ほかならぬ人にんげん間で ある。その人にんげん間とは一いったい体いかなる存そんざい在なのだろうか。 《人にんげん間とは？人にんげん間とはいかなる存そんざい在なのか》のテて ー まーマの もと、人にんげん間の尊そんげん厳をあらためて確たしかめたい。共ともなる命いのち を、平びょうどう等なる命いのちを、かけがえのない命いのちを、そしていつ かは死ししていく命いのちを、育はぐくみ、慈いつくしみ、繋つながりあって生い きようではないか。 ◎ 目もくてき的　　 人 にんげん 間そのものを問とう――人にんげん間の本ほんしつ質は何なにか？人にんげん間とは いかなる存そんざい在なのか？――それを自みづからの課か だ い題として、 この閉へいそくじょうきょう塞状況の因いんを知しり、それを乗のり越こえ、打だ は破して いく人ひとびと々の輪わが民みんぞく族、宗しゅうきょう教、国こ っ か家を超こえて広ひろがってい くことを期き た い待する。 ◎ 講こ う し師　　 ・延のぶつかともみち塚知道（大おおたにだいがくぶんがくぶきょうじゅ谷大学文学部教授・イい ん どンド学がくぶっきょう仏教学がっかい会 所 しょぞく 属、文ぶ ん が く は か せ学博士、仏ぶっきょう教思し そ う想親しんらん鸞思し そ う想研けんきゅう究、清きよざわ沢満ま ん し之 研 けんきゅう 究など） ・Wわ し ん と んashington Nの ば え すovaes ( 環か ん き ょ う ほ ご か つ ど う か境 保 護 活 動 家、 作さ っ か家、 映 えいぞうせいさくしゃ 画制作者、法ほうがくしゃ学者、アあ ま ぞ んマゾンのシし ん ぐ ーングー（先せんじゅうみんぞく住民族） のドど き ゅ め ん た り ーキュメンタリー制せいさく作 1957 Uう す ぴSP 卒そつ）　

・Jじゅりおulio Rれ ぜ ん でezende( 心し ん り が く し ゃ理 学 者、Rio Grande do Norte 州 しゅうりつだいがくきょうじゅ 立大学教授。環かんきょうもんだい境問題を通とおし人にんげん間のあり方かたを問とうて いる。著ち ょ し ょ た す う書多数） ・藤ふじもりのりあき森宣明（ハは わ いワイ・ワわ い め あイメア本ほ ん が ん じ願寺開かいきょうし教使、少しょうすう数 民 みんぞく 族の諸し ょ か だ い課題に向むき合あっている、環かんきょうもんだい境問題にも関かんしん心を もって活かつどう動している） ◎ コこ ー で ぃ ね ー た ーーディネーター　　

・Pぱ う ろaulo Cせ ざ ー るesar Tて い し ぇ い らeixeira Rり べ い ろibeiro( 心し ん り が く し ゃ理 学 者　53 歳さい グぐ る ー ぷループセせ ら ぴ ーラピー、ワわ ー く し ょ っ ぷークショップなどを通とおして 心

しんりりょうほう

～ 音

おんがく

楽の集

つど

い ～

日に ち じ時　　2012年ねん

８

月つき

26

にち日（日にち）午ご ぜ ん前

10

時じ開か い し始 　　　　　　　 　 午ご ご後８時じしゅうりょうよてい終了予 定 場ば し ょ所　　ブぶ ら じ るラジル日に っ ぽ ん ぶ ん か本文化福ふくしきょうかい祉協会大だいこうどう講堂（大だいホほ ー るール） テて ー まーマ　[ 苦くるしみ多おおい闇やみの世せ か い界から透とうめい明な自じ ゆ う由の世せ か い界へ －－さぁ、新あらたなる一い っ ぽ歩を踏ふみ出だそう－－ ]

・テ

て ー ま

ーマ解

かいだい

題

　　　 　今いま、我われわれ々は生いきている、生いき残のこっている、生せいぶつ物の種しゅとして。 生いき残のこってきた過か こ去の日ひ び々は地じ ご く獄、餓が き鬼、畜ちくしょう生の世せ か い界ではな かっただろうか。暗くらい束そくばく縛と不ふ あ ん安と孤こ ど く独との苦くるしみ多おおい日ひ び々 であったに違ちがいない。そして現げんざい在もそうではないだろうか。 　だがすでに、常つねに転てんぺん変し、常つねに起おこり来くる避さけがたい問もんだい題 の本ほんしつ質を、くもりなく顕あきらかにみる知ち え恵と眼まなこを獲かくとく得し、苦く の う悩の 中 なか にあって明あかるく自じ ゆ う由に、自じ ざ い在に生いき抜ぬいた、そして生いきて いる方かたがた々がある。教きょうしゅせそん主世尊はその方かたがた々を「わが親し ん ぬ友」とお誉ほ めになっている。　　　　　　　　 　我われわれ々もぜひ、釈しゃくそん尊から「わが親し ん ぬ友」と誉ほめられようではな いか。かけがえのないいのちを賜たまわったのだ。自じ ゆ う由に、自じ ざ い在に 明 あか るく生いきたい。 　さぁ、その一い っ ぽ歩を・・・確たしかなものにしよう。

Tema: De um mundo sombrio e sofrido rumo a um horizonte

transparente e livre. Vamos dar o primeiro passo!

Justificativa:Nós estamos vivos agora. Sobrevivemos como

um ser vivo. Então, sem dúvida no passado, sobrevivemos ao inferno, ao mundo dos famintos e ao mundo de animais irra-cionais. Certamente, devem ter sido dias de muitos sofrimen-tos com graves restrições, inseguranças e solidão.

Será que hoje também não é assim?! No entanto já existem pessoas que encaram a verdadeira natureza dos pro-blemas que está em constante mudança os quais não há meios de evitar, com olhar e consciência clara. E vivem livres e ale-gremente mesmo no meio dos sofrimentos.

Budha Shakyamuni denomina essas pessoas como "meus amigos íntimos". Vamos nós também , sem falta, ser assim chamados pelo Budha?! Afinal, recebemos essa pre-ciosa vida! Vivamos alegre e livremente!

音 おんがくほうよう 楽法要「宗しゅうそしんらんしょうにん祖親鸞聖人七百五十回かい御ご え ん き遠忌並ならびに真しんしゅう宗大お お た に は谷派 南 なんべいかいきょう 米 開 教 六 十 周しゅうねん年 併あわせ て 大おおたにちょうゆう谷 暢 裕 開かいきょうしきょう教 司 教 就しゅうにんしき任 式 記き ね ん さ ん ご う念讃仰の集つどい」 １０：００　音おんがくほうよう楽法要 １１：００　記き ね ん ほ う わ念法話　「南な む あ み だ ぶ つ無阿弥陀仏とは何なにか？」 　　　　　　延のぶつかともみち塚知道　大おおたにだいがくきょうじゅ谷大学教授 ・・・・・　昼ちゅう　　　食しょく　・・・・・ １４：００　記き ね ん念「音おんがく楽の夕ゆうべ」 　　　　　　和わ だ い こ太鼓、エえ い さ ーイサー太だ い こ鼓 　　　　　　尺しゃくはちえんそう八演奏、琴ことえんそう演奏、日に ほ ん み ん よ う本民謡（唄うた） 　　　　　　アあ る ぜ ん ち ん た ん ごルゼンチンタンゴ、パぱ ら ぐ あ いラグァイ民みんよう謡 　　　　　　セせ る た ね ー じ ょルタネージョ（唄うた）・仏ぶっきょうさんか教讃歌（演えんそう奏と唄うた） 　　　　　　日にほんしょうどう本書道パぱ ふ ぉ ー ま ん すフォーマンス １８：００　交こうりゅうこんしんかい流懇親会（～２０：００） 参さ ん か ひ加費：Ｒ＄７０，００

Dia

26

de

Agosto

de 2012 das 10 a 20 hs

.

Ofício Musical e Tarde Musical

--Tema:　

Agora, a vida vive você!

Comemoração dos 750 anos do Passamento do

Pa-triarca Fundador Mestre Shinran, 60 anos da

Fun-dação da Missão Sul Americana do Budismo Shin

ramo Otani e Homenagem a recém nomeado

Reve-rendo Chôyû Ôtani:Mestre das Missões.

10 hs: Rito Musical

11 hs. Palestra do prof rev. Tomomichi Nobutsuka

　　 --Tema: "O que é Namu Amida Butsu? "--

12 hs. Almoço

14 hs. Tarde Musical:Tambores, Flauta

japonesa(Shakuhachi),okoto(harpa japonesa),

Canções Folclóricas, Tango (Argentina),　　

Folclore(Paraguai), Música de Raiz,

Canções budistas,

Performance (Artista plástico japonês).

18 hs. Confraternização.

【京

きょうと

都・大

おおたにだいがく

谷大学（東

ひがしほんがんじ

本願寺を母

ぼ た い

体とする学

がくえん

園）

　　 教

きょうじゅ

授 文

ぶ ん が く は か せ

学博士　延

のぶつかともみち

塚知道先

せんせい

生が来

らいはく

伯！】

　書し ょ ど う か道家でイい ん て り あ で ざ い な ーンテリアデザイナーの森もりひでかず秀一〔遊ゆうぼくみん墨民カか ずズ〕 氏しと共ともに来らいはく伯されます。このまたとない機き か い会に先せんせい生のお話はなしを 聞きいてみませんか？また日にっぽんしょどう本書道の美びに触ふれてみませんか？ それぞれきっとご満まんぞくいただ足頂けることでしょう。 　 ・ 仏ぶっきょうこうえんかい教講演会「人にんげん間が救すくわれるとはどういうことだろうか」 ・ 日にっぽんしょどう本書道「流る ど う動の美びとかたち」 　 　浄じょうどしんしゅう土真宗を開ひらかれた親しんらんしょうにん鸞聖人という人ひとをご存ぞ ん じ知でしょう か。この方かたがなくなってから 750 年ね ん め目に当あたります。その 750 年ね ん め目のご法ほ う じ事をブぶ ら じ るラジルでもお勤つとめします（8 月がつ25， 26 日にち サさ ん ぱ う ろンパウロ文ぶんきょう協にて）。そのご法ほ う じ事のために日にっぽん本から 先 せんせいがた 生方が来きて下くださいます。こんな機き か い会はなかなかありません。 折 せっかく 角の機き か い会ですので皆みな様さまにお話はなしを聞きいて頂いただけたらと思おもいま す。また日にっぽんしょどう本書道の芸げいじゅつび術美にも触ふれて頂いただければとの思おもいから 日 にっぱくえんごきょうかい 伯援護協会のご理り か い解を得えて下か き記の通とおり計けいかく画いたしました。 お誘さそい合あわせてご来らいちょう聴下くださいますようご案あんないもう内申し上あげます。

記

き 日に ち じ時　　

８

月がつ

３1

日にち（金きん）　

１４：００～１7：0 ０

ところ　

ク

く り ち ー ば

リチーバ文

ぶんかえんごきょうかい

化援護協会　講

こうどう

堂

　　

(Rua Atílio Bório, 71 – Cristo Rei – Curitiba/PR

　　　　　Tel: 41-3264-5474)

日に ち じ時　　

９

月がつ

1

日にち（土ど）　

１４：００～１６：３０

ところ　

ポ

ぽ る と あ れ ぐ れ

ルトアレグレ

日

にっぱくえんごきょうかい

伯援護協会ホ

ほ ー る

ール

　 　　　　

（Av. Jaime Vignoli,235 B.Anchieta

　　　 Porto Alegre/RS Tel. 51-3371-1788)

Vinda ao Brasil!

Reverendo Professor Doutor TOMOMICHI NOBUTSUKA Doutor em literatura e professor titular da Universidade Ota-ni de Quioto (instituição educacional subordinada ao Higashi Honganji).

　Vem acompanhado do: Senhor YUBOKUMIN(*)

KAZU

Calígrafo e decorador de interiores.

(*) Literalmente: “povo que brinca com tinta”.

Que tal ouvirmos as palavras do reverendo nesta 　 　　　　　　oportunidade única?

E também, depararmos com a beleza da Caligrafia 　　　　　　　(Caminho da Escrita) Japonesa?

Com certeza, vocês ficarão satisfeitos em ambos os 　　　　　　encontros! Palestra budista: “O SER HUMANO SER SALVO: O QUE 　　　　　　VEM A SER ISSO?” Caligrafia japonesa: “A FORMA E A BELEZA DO FLUIR” Já ouviram dizer do Mestre Shinran, fundador da Verdadeira Escola da Terra Pura? Este ano faz 750 anos desde o fale-cimento dessa ilustre pessoa. O ofício memorial desses 750 anos será realizado também no Brasil (dias 25 e 26 de agosto, no Bunkyo de São Paulo). Receberemos, nessa ocasião, a vi-sita de reverendos vindos especialmente do Japão. Oportuni-dades como essas são raríssimas. Gostaríamos que todos as-sistissem às palestras, já que se trata de uma preciosa chance. Ficaríamos também contentes, caso pudessem deparar com a beleza artística da caligrafia japonesa. Para tanto, elabora-mos a programação na forma abaixo descrita, contando com a compreensão da Associação de Assistência Nipo Brasileira do Sul. Esperamos a sua inestimável participação.

Convidem seus familiares, parentes e amigos!

Data/Hora: 31/08/2012 (sexta-feira) 14:00h até 17:00h Local: ASSOCIAÇÃO CULTURAL E BENEFICENTE NIPO-BRASILEIRA DE CURITIBA (Rua Atílio Bório, 71 – Cristo Rei – Curitiba/PR

Tel: 41-3264-5474) Data/Hora: 01/09/2012 (sábado) 14:00h até 16:30h Local: Auditório da Associação de

Assistência Nipo Brasileira do Sul (Av. Jaime Vignoli, 235 B.Anchieta Porto Alegre /RS tel. 51-3371-1788)

【 8 月

が つ

の別

べ つ い ん

院行

ぎ ょ う じ

事予

よ て い

定 】

６（月

げ つ

）　別

べ つ い ん て い れ い ほ う わ か い

院定例法話会 13:00

13（月

げ つ

）　 前

ぜ ん も ん し ゅ

門首ご命

め い に ち て い れ い

日定例 13:00

28（火

か

）　 親

しんらんしょうにん

鸞聖人ご命

め い に ち て い れ い

日定例 13:00

法

ほ う わ

話：延

の ぶ つ か

塚知

と も み ち

道 師

し

06(seg) 13:00 Rito do Betsuin (palestra em japonês). 13(seg) 13:00 Rito em Memória do Grão Mestre Anterior

(palestra em japonês).

28(ter) 13:00 Rito em Memória do Mestre Shinran

(palestra em japonês) 　 Palestra do Prof. Rev. Tomomichi Nobutsuka

Programação do Templo – Agosto/2012

≪ CURSO DE BUDISMO ≫

Convidamos a participarem do Curso de Budismo composto de 2 aulas por mês, num total de 16 aulas por ano. As aulas serão dadas em português.

O Curso de Budismo Básico será ministrado pelo Rev. Prof. Dr. Ricardo Mário Gonçalves, e o Curso de Budismo Shin, pela Reva. Girleyny Maria Mendonça Brasileiro (Reva. Leni-nha).

A participação está aberta a todos, sem nenhum pré-requisi-to, basta comparecer no dia da aula, podendo iniciar a partici-pação no meio do curso.

Sugerimos que cada participante faça uma doação de R$ 50,00 a cada semestre. Não se trata de uma taxa. Não há obri-gação de fazer a doação sugerida, pode ser qualquer outra doação, mas não deixe de participar!

PRÓXIMAS DATAS DO CURSO para o 2º SEMESTRE

◎ Curso de BUDISMO BÁSICO,

das 16 horas até 18 horas.

Rev. Prof. Dr. Ricardo Mário Gonçalves.

11/08, 20/10 e 24/11/ 2012

◎ Curso de BUDISMO SHIN

, das 16 horas até 18 horas.

Reva. Girleyny Maria Mendonça Brasileiro

(Reva. Leninha).

18/08, 15/09, 06/10 e 17/11/ 2012

◎

Aula especial

com o Professor Visitante Reverendo Prof.

Tomomichi Nobutsuka

02/09/ 2012 (Domingo) 　16h ～ 18h

【

『記

き ね ん さ ん ご う

念讃仰の集

つど

い』参

さ ん か

加申

もう

し込

こ

みについて】

～ｲ

いんたーねっと

ﾝﾀｰﾈｯﾄでの申

もう

し込

こ

みではなく、直

ちょくせつ

接別

べついん

院へのお申

もう

し込

こ

みを希

き ぼ う

望される方

かたがた

々へ ～

　

８月

がつ

２５日

にち

（土

ど

）

『人

にんげん

間フ

ふ

ォーラム』参

ぉ ー ら む さ ん か ひ

加費無

むりょう

料、２６日

にち

（日

にち

）

『音

おんがく

楽法

ほうよう

要』参

さ ん か ひ

加費７０レ

れ

アイス、

あ い す

両

りょうじつ

日それぞれ参

さ ん か

加を希

き ぼ う

望される方

かた

は、先

ま

ずは

ブ

ぶ

ラジル別

ら じ るべついん

院南

なんべい

米本

ほ ん が ん じ

願寺

電

で ん わ

話：(

11

）

5061 ｰ 4902

までご連

れんらく

絡頂

いただ

くか、別

べついん

院まで直

ちょくせつ

接お越

こ

し頂

いただ

き、参

さ ん か ひ

加費を添

そ

えてお申

もう

し込

こ

み下

くだ

さいませ。参

さ ん か

加のお申

もう

し込

こ

みは８月

がつ

１

と

０日迄

う かまで

にお願

ねが

い致

いた

します

。

※ ｲ

いんたーねっと

ﾝﾀｰﾈｯﾄ申

もう

し込

こ

みはこちらまで ⇒

www.nambei-honganji.com

【 INSCRIÇÃO PARA OS EVENTOS COMEMORATIVOS PARA AQUELES QUE OPTAREM POR

FAZEREM DIRETAMENTE NO TEMPLO DE SÃO PAULO, SEM UTILIZAR A

INTERNET

】

As pessoas interessadas em participar do “Fórum sobre Humanismo” (25/08/2012, sábado, participação

gratui-ta) e/ou do “Rito Musical” (26/08/2012, domingo, R$ 70,00 por participante) poderão obter informações ligando

para o Templo de São Paulo (tel. 11-5061-4902), ou comparecer no templo, ocasião em que já poderão efetuar a(s)

inscrição(ões) e o pagamento, se for o caso. Pedimos encarecidamente que façam as inscrições até 10/08/2012.

Obs.:

As inscrições poderão ser feitas também, via

INTERNET

, no seguinte endereço:

　

⇒⇒⇒ www.nambei-honganji.com

【手

て づ く

作りの手

て ま り

毬】

グ

ぐ

アルーリョスからおいでになった槇

あ る ー り ょ す まきはら

原夫

ふ さ い

妻

がお寺

てら

に手

て づ く

作りの手

て ま り

毬を寄

き

付してくださいま

ふ

し た。 日

に ほ ん

本 に お い で の 時

とき

に ブ

ぶ

ラ ジ ル に 何

ら じ る なに

か

日

に ほ ん て き

本的なものを伝

つた

えたいと思

おも

った美

み

代子さん

よ こ

が手

て ま り

毬教

きょうしつ

室に通

かよ

い習

しゅうとく

得して、ブ

ぶ

ラジルに帰

ら じ る かえ

っ

てから作

つく

ったものです。

日

に ほ ん

本 の 美

うつく

し い 文

ぶ ん か

化 の 一

ひと

つ で あ る 手

て ま り

毬 を

ブ

ぶ

ラジルの皆

ら じ る みな

さんに知

し

ってほしいとの願

ねが

いで

お寺

てら

に寄

き

付をしてくださいました。本

ふ ほんどう

堂の入

い

り口

ぐち

に飾

かざ

ってありますので、お寺

てら

へお越

こ

しの

際

さい

には、どうぞ皆

みな

さま御

ご ら ん

覧ください。

槇

まきはら

原御

ご

夫

ふ さ い

妻、どうもありがとうございました。

【TEMARI feito manualmente】

O casal Makihara de Guarulhos,ao visitar o nosso Templo, deixou -nos como doação um artesanato, feito

por eles. A Sra. Miyoko, durante estada deles no Japão, pensava em trazer ao Brasil, algo japonês. Assim,

freqüentou o curso de artesanato de bolas manuais (temari) até se especializar nessa técnica. Ao voltar de

fato e na expectativa de que o povo brasileiro conheça um dos belos artesanatos japoneses, a Sra.Miyoko

doou esses exemplares, por ela feitos. Porisso, quando vierem ao Templo,apreciem os "temari" dispostos

como enfeites na entrada da nave principal. Ao casal Makihara, nosso muito obrigado.

【 Vida 】

Tsuyoko Kawabata

Nós seres humanos, nascemos bebês, vindos do desconheci-do e cedesconheci-do ou tarde, retornamos para lá, no mundesconheci-do desconhe-cido, chamado de Terra Pura ". Talvez, essa seja descrição de uma vida humana.

De agora, há muito, quando eu tinha 11 anos, minha irmã de 1 ano faleceu. Até então eu não sabia que as pessoas morriam! Mas, com a morte da minha irmã, a minha cabeça repetia:- Se as pessoas morrem, eu também vou morrer! Até que fiquei neurótica, a ponto que durante um ano não pude frequentar nem a escola; se alguém falava sobre doença, achava que eu estava morrendo; ficava perturbada e com medo diante da visão de túmulo. E no final,pensava que se há de morrer, os homens não deveriam nascer.

Diante dessa situação, meu pai preocupado, levou-me ao mé-dico. E por um bom tempo,frequentei o consultório mémé-dico. No entanto, eu não tinha nenhuma doença específica e então o tratamento consistia em tomar vitaminas.

Embora aos poucos a idéia fixa de morte se distanciasse, mi-nha mocidade foi muito triste.

viúva com três filhos. Assim, nós tivemos que mudar para Nova Esperança no Estado de Paraná, onde morava a família da minha irmã.Nessa época também , a minha perspectiva de vida era muito derrotista. Porém por sorte ali na Nova Es-perança tinha Templo e pela primeira vez na minha vida fui agraciada pela providência búdica.

A partir daí eu me devotei seriamente. Numa ocasião o mis-sinário explicou: " O ser humano, não sabe quando vai ficar doente, nem quando vai morrer.Assim é o ser humano "Tam-bém foi ele que explicou :"de acordo com as causas e cir-cunstâncias, nascemos vindos de um mundo desconhecido e retornamos à Terra Pura, também um mundo desconhecido." Até então eu me torturei demais : o ser humano morre! Hoje, graças ao ensinamento búdico eu o compreendo, à mi-nha maneira;

por isso, em comparação a aquela época, sou alegre como se eu fosse outra pessoa.

Desde os meus trinta anos, durante cinqüenta e seis anos, faça sol ou faça chuva freqüentei feliz o Templo.Assim, o Templo tornou-se o local

onde o meu coração se tranqüiliza. Muito obrigada!

O rev. Hideo Yonezawa escreveu no seu livro: - no âmago do coração humano reside a verdadeira forma de vida.

『川

かわばた

端さんの いのち のおはなし』

　我われわれ々人にんげん間は、知しらない世せ か い界から赤あかちゃんとして此この 世よに生うまれ、そして遅おそかれ早はやかれ亡なくなって、また知し らない世せ か い界である『お浄じょうど土』に還かえっていく。これが 人 にんげん 間の一いっしょう生というものではないでしょうか。 　今いまは昔むかし、私わたしは１１歳さいの頃ころに１歳さいになる妹いもうとが亡なくなっ たのです。私わたしはそれまで、人ひとが死しぬぬということを知しり ませんでしたが、この妹いもうとの死しに会あってからというもの、 「人ひとが死しぬのならば私わたしも死しぬのだ」と考かんがえるようになり ました。そして、とうとうノの い ろ ー ぜイローゼになってしまっ たのです。学がっこう校へも通かよえなくなり一いちねんほど年程休やすみました。 誰 だれ かが病びょうき気の話はなし等などをしていると、自じ ぶ ん分はもう病びょうき気に なって死しぬのではないだろうかと思おもうようになりまし た。お墓はかを見みるのも怖こわいくらいなのです。更さらには、「人ひと はどうせ死しんで行いくのなら、生うまれてこなかったら良よ かったのに」と思おもう様ようになっていたのです。そんな私わたし を見みた父ちちおや親はとても心しんぱい配して、私わたしをお医い し ゃ者へ連つれて行い きました。それからは暫しばらくお医い し ゃ者通がよいです。しかし 診み てもらっても私わたしには特とくに病びょうき気はないので、いつも ビび た み んタミン剤ざいを飲のんだりしていました。 　いつの頃ころからか次し だ い第に死しについていつもは考かんがえない ようになりましたが、それでも時ときおり折私わたしは死しんでいくこ とが頭あたまに浮うかんできますので、娘むすめ時じ だ い代も暗くらい日ひ び々を過す ごしました。その後のち２５歳さいで結けっこん婚し、３０歳さいで３人にんの 子こ ど も供を残のこされて主しゅじん人に先さ き だ立たれました。 　それから私わたしたち達はパぱ ら なラナ 州しゅうノの ー ば え す ぺ ら ん さーバエスペランサの姉あねの 家 いえ にお世せ わ話になることになったのです。その頃ころも私わたしの 目め の前まえは真ま っ暗くらで、底そこの底そこまで落おち込こんでいました。 ところが、幸さいわいにもそのノの ー ば え す ぺ ら ん さーバエスペランサにはお寺てら がありましたので、私わたしはそこで初はじめて仏ぶつえん縁に恵めぐまれた のでした。私わたしは真しんけん剣になって聞もんぽう法しました。その頃ころに 先 せんせい 生が、「人にんげん間は、いつ病びょうき気になるのかわかりません。 いつ死しんで行いくのかはわからないのです。それが人にんげん間 です」とお話はなしをされました。また、「人にんげん間は、因いんねん縁に よって、知しらない世せ か い界から生うまれて来きて、また知しらな い世せ か い界『お浄じょうど土』に還かえっていくのです。」と、よく教おしえ て下くださいました。私わたしはそれまで「人ひとの死し」について散さんざん々 苦くるしみましたが、今いまは仏ぶつえん縁のおかげさまで人ひとの死しを 私わたくし なりに納なっとく得できましたので、当と う じ時に比くらべれば、まるで 生うまれ変かわったかの様ように明あかるい私わたしになりました。 　３０歳さいから５６年ねんかん間、晴はれの日ひでも雨あめが降ふっていて もお寺てらに行いくことに喜よろこびを感かんじ、お寺てらは私わたしにとりまし ての「心こころの落おち着つき場ば」なのです。有あり難がとうございます。 　米よねざわ沢英ひ で お雄先せんせい生の書かかれた本ほんの中なかで、「人にんげん間のこころの 奥 おく の奥おくの奥おくに真しんじつ実なるいのちが潜ひそんでいる」ことを教おし えて頂いただきました。世せ け ん間ではよく「人ひとは亡なくなると、い のちをなくした」などと聞ききますが私わたしは、「いのちがな くなるのではなく、人の身みが亡なくなっていくのだ」と 思 おも います。いのちは死しなない。人にんげん間の奥おくの奥おくの奥おくに潜ひそ んでいる「真しんじつ実なるいのち」は死しぬことはなく、それ は生いきとし生いき続つづけるける永えいえん遠のいのちだと思おもうので す。永えいえん遠のいのちであることを知しることによって、我われわれ々 は顕あきらかに死しを見みつめることが出で き来るのではないでしょ うか。かつて 私わたくし自じ し ん身が死しについてとても苦くるしみました ので書かいてみました。 　合がっしょう掌 　　　　　　　２０１２年ねん６月がつ１４日か 　　　　 　　　

川

かわばた

端ツ

つ よ こ

ヨ子

　死

し

の自

じ か く

覚が生

せい

への愛

あい

だ

　死

し

を自

じ か く

覚した時

とき

に

　私

わたしじしん

自身の生

せい

に

　ほんとうに愛

あいちゃく

着を持

も

つのである

　　　　　　詠よみひと人　

西

に し だ

田喜

き さ く

作

Socialmente ouvimos que quando alguém morre, que ele perdeu a vida. Mas, eu penso que o físico dessa pessoa mor-reu e não que a sua vida acabou.A vida não perece. A es-sência da verdadeira vida que se encontra no âmago do ser humano, ao invés de morrer, continua existir na infinidade da cadeia de vidas de todas as formas viventes.

Penso que ao tomar conhecimento que a vida é infinita, nós conseguimos aceitar claramente a morte. Como no passado eu mesma me angustiei muito acerca do tema,resolvi escre-ver esse depoimento.

Gashô. 　 São Paulo, 14 de Junho de 2012. 　　　　　　　

Tsuyoko Kawabata

A consciência da morte é o amor

à vida.

Quando tomo consciência da

morte, sinto de fato, afeição pela

minha própria vida.

　　　　　　

【　別

べついん

院創

そうりつ

立 60 周

しゅうねん

年記

き ね ん

念ご懇

こ ん し

志についての報

ほうこく

告　】

　

　7 月

がつ

22 日

にち

現

げんざい

在、1,207 件

けん

に及

およ

ぶ多

た す う

数の方

かたがた

々から総

そうがく

額 85,193,50 レ

れ あ い す

アイスと 300 ド

ど る

ルと

21,000 円

えん

のご寄

き し ん

進を賜

たまわ

りましたことをご報

ほうこく

告いたします。皆

みなさま

様に深

ふか

く御

おんれい

礼申

もう

し上

あ

げます

と共

とも

に、これからも今

こんねんまつ

年末まで引

ひ

き続

つづ

きご協

きょうりょく

力をお願

ねが

い致

いた

したいと存

ぞん

じております。

　宜

よろ

しくお願

ねが

い申

もう

し上

あ

げます。　　　合

がっしょう

掌　　　　 　　ブ

ぶ ら じ る

ラジル別

べ つ い ん り じ か い い ん い ち ど う

院理事会員一同

【 DOAÇÕES COMEMORATIVAS DE 60 ANOS

　 DE FUNDAÇÃO DO BETSUIN 】

　Informamos que, até o dia 22/07/2012, recebemos as doações de diversas pessoas

distri-buídas em 1,207 envelopes, no total de R$ 85,193,50 , US$300,00 e ￥21.000.

　Ao tempo em que externamos os nossos mais profundos agradecimentos a todos,

aprovei-tamos o ensejo para solicitar a continuação da colaboração até o final deste ano.

　Contamos com a compreensão de todos.

São Paulo – SP 04133 000

H P <www.nambei-honganji.com> E-Mail <honganji.br@gmail.com> Tel. (11) 5061-4902 ou 5061-4766 Fax: (11) 5062-7370