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一
一 『 浪 曼 』 が 創 刊 さ れ た 。 〈 七 〇 年 代 V の 今 も あ る 意 味 で 日 本 浪 曼 派 は 生 き 続 け て い る … … 。 私 に お け る、 日 本 浪 曼 派 11 保 田 與 重 郎 と の 出 会 い は 『 虚 構 の 春 』 （ 太 宰 治 ） を 伸 立 と し て 実 現 し た 。 こ の 年 に な っ て 初 め て 手 に し た の が 『 日 本 の 橋 』 で あ っ た 。 高 校 時 代 耳 に し て 以 来 の 「 悪 名 高 い 」 保 田 は 私 の 小 さ い 眼 に は も は や 入 り 切 れ る も の で は な か っ た の だ か ら 。 「 永 野 喜 美 代 」 の モ デ ル を 保 田 與 重 郎 に 擬 す と こ ろ か ら 、 い わ ば 出 歯 亀 的 な 興 味 か ら の 接 近 は 、 晦 渋 さ と 人 伝 て の 先 入 観 へ の し っ ぺ 返 し と に よ っ て 〈 出 直 し 〉 の 返 礼 を 受 け な け れ ば な ら な か っ た。 「 日 本 の フ ァ シ ズ ム の イ デ オ ・ ー グ ー1 保 田 與 重 郎 」 と だ け 一 面 的 に 切 っ て し ま う こ と の で き な い 彼 を そ こ に 見 て し ま っ た か ら で あ る 。 ヘ ヘ ヘ へ 「 戦 争 前 「 時 保 田 與 重 郎 に い か れ た 覚 え の あ る 」 （ 『 日 本 浪 曼 派 批 判 序 説 』 ） 橋 川 文 三 は 「 日 本 ロ マ ン 派 の 諸 問 題1
そ の 精 神 史 と 精 神 構 造ー
」 （ 文 学 ・ 一 九 五 八 年 四 月 号 ） の 中 で 次 の よ う に 述 べ て い る 。 《 日 本 ロ マ ン 派 が い わ ゆ る 「 十 五 年 戦 争 」 （ 鶴 見 俊 輔 ） の 中 期 以 降、 か な り 広 範 な 青 年 知 識 層 に よ っ て 読 ま れ 、 熱 烈 な 追 随 の 対 象 と な っ た こ と は、 今 で も そ の 世 代 の も の に は 忘 れ え な い 記 憶 で あ る 。 （ 中 略 ） 保 田 の 影 響 範 囲 は も う 少 し 広 く 、 そ し て 年 少 の 層 に ま で ひ ろ が り、 階 層 的 に も 、 都 市 イ ン テ リ ゲ ン チ ャ の ワ ク を や や は み 出 す 傾 向 も あ っ た の で は な い か と 思 う 。 徴 用 者、 少 年 工 、 運 転 手 と い っ た 人 々 に ま で、 あ る て い ど 浸 潤 す る こ と が あ っ た の で は な か ろ う か 。 い わ ば 、 イ ン テ リ ゲ ン チ ャ の 第 二 類 型 と よ ば れ る も の を 中 心 と し な が ら も （ 中 略 ） 、 そ れ は も つ と 広 く 下 降 す る 傾 向 が あ っ た と 思 わ れ る 。 （ 中 略 ） い ず れ に せ よ、 日 本 ロ マ ン 派 、 と く に 保 田 與 重 ぬ も ぬ へ 郎 は 、 あ る 一 時 期 の 一 部 の 青 春 像 に と っ て 、 ト ー タ ル な 意 味 を も っ た 精 神 的 存 在 で あ っ た 。 そ の ト ー タ ル と い う 意 味 は、 そ れ が そ の 世 ヘ ミ 代 の も の に と っ て 、 自 分 達 の 存 在 様 式 を 保 証 し 、 正 統 化 す る 意 味 を も っ た と い う こ と で あ る。 》 長 い 引 用 と な っ て 恐 縮 だ が、 一 時 期 の 青 年 た ち に と っ て 保 田 が 魅 力 あ る 対 象 と な り え た 事 実 が 単 に 過 去 の 歴 史 の 一 現 象 と し て あ っ た と い う こ と に 帰 結 し て し ま う だ け で は な く、 「 そ の 世 代 」 の 「 原 体 験 」 と し て あ る と い う こ と 、 な お か つ 、 そ れ が 現 在 も ま た 広 範 な 層 の 浪 漫 的 心 情 に お い て 共 鳴 し え る 要 素 を 内 包 し て い る の で は な い か と い う こ と、 に 眼 を 向 け た い と 思 っ た か ら で あ る 。 特 に 、 「 昭 和 十 二 年 以 降 」 精 神 形 成 を 見 た 世 代 に 保 田 フ ァ ン が 多 い と い う こ と か ら 彼 ら と 保 田 と の 出 会 い を 再 検 討 す る 必 要 が あ る 、 と い う 問 題 を 引 出 す こ と が 可 能 に な ろ う 。 そ の 前 の 世 代 を も 含 め て 、 〈 出 会 い 〉 の 対 象 は 初 期 の 保 田 與 重 郎 と 考 え て 間 違 い は あ る ま い 。 （ 出 版 年 次 を 追 っ て 彼 の 単 行 本 を 見 る と 、 初 め の 方 の も の は 殆 ど 初 期 の も の の 収 録18
で あ り、 そ う し た 多 く は 昭 和 十 三 、 四 年 頃 に 集 中 、 彼 の ジ ャ ー ナ リ ス テ ィ ッ ク な 進 出 時 期 と 重 る 。 ） 一 九 一 〇 年 大 和 桜 井 に 生 ま れ た 保 田 與 重 郎 は 、 畝 傍 中 学 卒 業 後 、 大 阪 高 校 に 入 学 、 仏 語 流 行 の 風 潮 に 反 撥 し て 独 語 を 専 攻 、 ス ト ラ イ キ を 主 導 し た と も 言 わ れ て い る。 ま た そ こ で は 田 中 克 巳 ・ 中 島 栄 次 郎 ・ 肥 下 恒 夫 ら と 知 り 合 っ て い る 。 後 の 『 コ ギ ト 』 （ 一 九 三 二 年 創 刊 ） 同 人 で あ る。 一 九 三 一 年 東 大 美 学 科 に 入 学 、 美 学 美 術 史 を 専 攻 し 、 や が て ド イ ツ ロ マ ン 派 に 暁 通 （ な み の 独 文 学 者 の そ れ を は る か に 越 え る も の で あ っ た と 言 わ れ る ）、 卒 論 は ヘ ル デ ル リ ー ン で あ っ た。 一 九 三 四 年 卒 業 。 翌 年 三 月、 神 保 光 太 郎 ・ 亀 井 勝 一 郎 ・ 中 島 栄 次 郎 ・ 中 谷 孝 雄 ・ 緒 方 隆 士 ら と 『 日 本 浪 曼 派 』 を 創 刊、 一 九 三 七 年 「 日 本 の 橋 」 で 第 一 回 池 谷 信 三 郎 賞 （ 「 二 葉 亭 四 迷 論 」 の 中 村 光 夫 と 分 け 合 う ） 翌 八 年 「 戴 冠 詩 人 の 御 一 人 者 」 で 第 二 回 北 村 透 谷 賞 を 受 賞 、 文 壇 ジ ャ ！ ナ リ ズ ム の 寵 児 と し て も て は や さ れ た 。 と 、 三 八 年 ま で ざ つ と 保 田 の 経 歴 を 見 て き た わ け だ が 、 こ こ で は 『 コ ギ ト 』 か ら 『 日 本 浪 曼 派 』 に か け て ま で の 彼 の 著 作 活 動 を 〈 初 期 の 保 田 〉 と 一 応 押 え て お き た い 。 （ 一 九 三 七 年 か ら 顕 現 化 し て く る の だ が 、 一 九 三 九 年 を 境 と し て 保 田 は あ き ら か に 変 貌 し 、 戦 争 末 期 の あ の フ ァ ナ テ ィ ッ ク な 国 粋 神 秘 主 義 者 と し て の 彼 へ の 道 を 歩 み 始 め る、 と 考 え ら れ る の だ が 、 こ の 点 の 論 証 は 後 の 機 会 に ） 。 初 期 の 保 田、 と り わ け ド イ ツ ロ マ ン 派 を く ぐ っ て か ら の 保 田 が 、 〈 出 会 い 〉 の 対 象 で あ っ た と 思 わ れ る 。 で は 、 そ の 出 会 い に お け る 保 田 の 魅 力 と は 何 だ っ た の か 。 こ こ で は、 「 戴 冠 詩 人 の 御 一 人 者 」 〔 一 九 三 八 年 九 月 東 京 堂 刊 『 戴 冠 詩 人 の 御 一 人 者 』 所 収 、 初 出 『 コ ギ ト 』 一 九 三 六 年 七 月 号 ・ 八 月 号 ） と 、 「 日 本 の 橋 」 （ 一 九 三 六 年 十 一 月 芝 書 店 刊 『 日 本 の 橋 』 ・ 一 九 三 九 年 九 月 東 京 堂 刊 『 改 版 日 本 の 橋 』 所 収、 初 出 は 『 四 季 』 一 九 三 五 年 十 一 月 号 所 載 「 橋 」 に 部 分 的 に 、 『 文 学 界 』 一 九 三 六 年 十 月 号 に 全 篇 ） の 二 作 品 に 的 を 絞 っ て 検 討 す る こ と に し た 。 現 実 な い し は 人 間 を 「 混 沌 の 住 家 」 （ 「 戴 冠 詩 人 の 御 一 人 者 」 ） と 捉 え 「 イ ロ ニ ー 」 に お い て そ う し た 現 実 を 超 え よ う と す る 発 想 の あ り よ う に お い て 規 定 さ れ る 文 体 は、 必 然 的 に 美 文 調 と い う 彩 り を 添 え な が ら も 、 実 に 〈 難 解 〉 で あ り 、 読 む こ と 自 体 が 〈 苦 痛 〉 を 伴 わ ざ る を え な い 。 た あ に 十 分 保 田 を 理 解 し た な ど と は つ ゆ 思 わ な い が 、 七 〇 年 代 に 生 き る 私 の 心 を 部 分 的 に 揺 振 っ て く る の も 事 実 で あ っ た 。 そ れ は 三 〇 年 代 と 類 似 す る と 言 わ れ る 歴 史 状 況 の 所 為 で も あ る の だ ろ う か
i
。 二 「 雄 大 な 人 工 の み に 成 立 す る 」 西 洋 の 橋 に 比 し て 「 哀 っ ぽ い 」 日 本 の 橋 で は あ っ て も、 そ こ に は 「 人 工 さ へ も ほ の か に し 、 努 め て 自 然 の 相 た ら し め よ う と し た 」 美 し さ が あ り 、 架 橋 者 の 切 な い 思 い が 籠 め ら れ て い る 。 そ う し た 日 本 の 橋 を 心 情 の 趣 く ま ま に 語 っ た 「 日 本 の 橋 』 を 、 保 田 は 次 の よ う な 「 象 徴 と な っ た 」 コ つ の 美 し い 現 象 」 を 終 り に 語 っ て 結 び と し て い る。 名 古 屋 熱 田 精 進 川 の 截 断 橋 に 、 小 田 原 陣 に 豊 臣 秀 吉 に 従 っ て 出 陣 戦 没 し た 堀 尾 金 助 と い う 若 武 者 の 三 十 三 回 忌 の 供 養 の た め に 母 が 架 け た と い う 意 味 を 書 き 誌 し た 銘 文 が あ る。 か な し み の 余 り こ の 橋 を 架 け た 女 性 は、 心 情 に よ っ て 橋 の 象 徴 と 日 本 の 架 橋 者 の 悲 し み の 地 盤 を 誰 よ り も ふ か く 微 妙 に 知 っ て い た 。 ま こ と に 心 情 の 呼 び 名 に 価 す る も の の 表 情 と 声 と が そ こ に は あ る 。 至 情 を あ く ま で つ つ ま し く 描 い た 人 間 の 表 情 の 美 し さ の 凝 固 が あ る。19
戦 国 封 建 の 世 に 生 き た こ の 女 性 の 純 粋 な 声 に 保 田 は 激 し く 心 う た れ る の で あ る 。 そ し て 彼 は 言 う。 「 そ れ は 反 抗 で も 抗 議 で も 、 さ ら に 果 無 い 反 逆 で も 、 ま し て 又 大 仰 に 語 ら れ る べ き 個 性 解 放 の 叫 び の 萌 し で も な い 。 」 声 も な く 生 活 し て い た 戦 国 封 建 制 下 の 民 衆 の 姿 で あ る 。 そ う し た 民 衆 に よ っ て 作 り 出 さ れ た 片 隅 の 日 本 の 美 の 発 見 で あ っ た 。 け れ ど も 、 保 田 は そ こ か ら 久 し い 昔 よ り の 男 ら し さ ・ 女 ら し さ の 問 題 と し て、 「 し の び 泣 き を つ つ む 美 し さ 」 に 女 の 心 の 美 し さ ・ 強 さ を 知 り 賞 讃 し て い く 。 ま こ と の 心 情 の 発 露 で あ り さ え す れ ば よ し と す る 危 険 性
−
場 面 規 定 抜 き の 、 そ の 意 味 で は 、 〈 軍 国 の 母 〉 や （ 逆 の 面 で ） 八 散 華 ∀ 礼 讃 へ と 質 的 転 換 を し か ね な い 方 向 へ と 進 ん で 行 っ て し ま う． 一 歩 を 踏 み 出 し さ え し な け れ ば ー−
そ こ に 立 止 ま っ て も う 暫 し 見 つ め 直 し て い た な ら ば、 さ ら な る 〈 可 能 性 〉 の 発 見 が あ っ た の か も し れ な い 。 し か し な が ら 、 そ う し た 危 惧 を 抱 く よ り も 、 そ こ に あ る 新 鮮 さ を 感 じ 共 軛 し て い っ た の が 当 時 の 青 年 た ち で は な か っ た の だ ろ う か． 「 す ぐ れ た 」 保 田 の 日 本 発 見 は、 変 形 さ れ 変 貌 し た 、 け っ た い な 近 代 主 義 に 毒 さ れ て い る 今 の 日 本 を い た る と こ ろ で 見 ざ る を え な い 私 の 胸 を も ま た う つ の で あ る 。 当 時 の 青 年 た ち1
保 田 の 信 奉 者 の 中 堅 層 は 、 既 に 橋 川 文 三 の 引 用 で 見 て 来 た と お り だ が さ ら に 見 て お け ば 「 転 向 も 頽 廃 も そ の も の と し て は 知 ら な か っ た 私 た ち 、 当 時 の テ ィ ー ン エ イ ジ ャ ー 一 （ 『 日 本 ヤ ヤ も ね 浪 曼 派 批 判 序 説 』 ） が 「 こ の 教 祖 に い か れ た 世 代 」 （ 『 文 学 と 教 育 』 七 三 号 ・ 熊 谷 孝 談 ） の 中 心 で あ っ た 。 浪 曼 派 に 心 酔 し た こ と の あ る 私 の 知 人 も ち ょ う ど そ の 年 頃 に 当 り、 話 も ま た 符 合 す る の で 、 そ う 見 て か ま わ な い と 思 わ れ る 。 従 来 、 日 本 浪 曼 派 の 問 題 は 転 向 の 問 題 と し て の み 重 点 的 に 論 じ ら れ て 来 た き ら い が あ る が 、 中 堅 読 者 層 が 既 述 の 如 く で あ る と す れ ば、 「 発 生 根 拠 」 に ま で 立 入 っ て み る 必 要 が あ ろ う 。 芥 川 龍 之 介 の 死−
三 ・ 一 五−
四 ・ 一 六i
世 界 恐 慌ー
五 ・ 【 五Il
三 二 年 テ ー ぜ−
多 喜 二 虐 殺ー
「 国 体 明 徴一−
二 ・ 二 六 ー − − 日 中 戦 争 、 と 昭 和 初 年 代 か ら 十 年 代 初 頭 に か け て の 激 動 は 、 知 識 人 を 始 め 多 く の 人 々 に 革 命 運 動 へ の 挫 折 感 だ け で は な く、 「 知 性 の 無 力 」 （ 井 上 良 雄 「， 芥 川 龍 之 介 と 志 賀 直 哉 」 ） を 感 じ さ せ、 ヵ オ ス と 混 迷 の 渦 中 へ 身 を 投 げ 出 さ せ る こ と と な っ た。 シ エ ス ト フ が 流 行 し 、 ニ ヒ ル と デ カ ダ ン ス の 横 行 。 巷 に は 、 困 窮 疲 弊 か ら 離 農 離 村 せ ざ る を え な か っ た 都 市 へ の 流 入 人 口 の 増 加 に よ る 、 そ れ の み な ら ず、 知 識 人−
近 代 主 義 者 の 西 欧 崇 拝 の 果 の 、 は た ま た 関 東 大 震 災 に よ っ て 〈 江 戸 〉 が 消 滅 し て し ま つ た が た め の 、 〈 故 郷 喪 失 V 者 の 群 が 溢 れ て い た 。 萩 原 朔 太 郎 が、 プ ラ ィ ヴ ェ ー ト な 理 由 が あ っ た に せ よ 、 ニ ヒ リ ズ ム へ の 傾 斜 を み せ 、 辻 潤 と 共 同 編 集 で 『 ニ ヒ ル 』 （ 一 九 三 〇 。 三 号 で 廃 刊 ） を 創 刊 し た り 、 「 我 れ は 何 物 を も 喪 失 せ ず ／ ま た 一 切 を 失 ひ 尽 せ り 」 と 「 日 本 へ の 回 帰 」 に 書 い た （ 「 日 華 事 変 勃 発 の こ ろ 」ー
大 久 保 典 夫 『 昭 和 文 学 史 の 構 想 と 分 析 』 ） の も 丁 度 こ の 時 期 で あ っ た 。 ま さ に こ う し た 時 に 日 本 浪 曼 派 運 動 を 唱 導 し て 登 場 し た の が 保 田 與 重 郎 だ っ た の で あ る ． 《 平 俗 低 徊 の 文 学 が 流 行 し て ゐ る 。 日 常 微 温 の 饒 舌 は 不 易 の 信 條 を マ マ 昏 述 せ ん と し た 。 僕 ら 茲 に 日 本 浪 漫 派 を 創 め る も の 、 一 つ に 流 行 へ の 挑 戦 で あ る。 》 《 観 じ く れ ば 日 本 に 於 て 未 だ 嚴 密 な る 浪 漫 運 動 の 発 生 を 見 な い の で あ る 。 今 に し て 次 代 は 一 つ の 萌 芽 に 己 を 蔵 め つ つ 、 現 状 混 沌 と し て 分 明 で は な い 。 僕 ら わ が 世 代 の 歌 を 唱 へ ね ば な ぬ 。 ／ 茲 に 僕 ら 、20
文 学 の 運 動 を 否 定 す る た め に 、 進 ん で 文 学 の 運 動 を 開 始 す る 。 卑 近 に 對 す る 高 邁 の 主 張 に 他 な ら ぬ 。 流 行 に 封 す る 不 易 で あ る 。 從 容 に 對 す る 本 道 で あ る 。 真 理 と 誠 実 の 侍 女 と し て 存 在 す る イ ロ ニ ー を、 今 遂 ひ に 用 ひ ね ば な ら ぬ 。 》 《 日 本 浪 漫 派 は 、 今 日 僕 ら の 「 時 代 青 春 」 の 歌 で あ る 》 『 コ ギ ト 』 （ 一 九 三 四 年 十 一 月 号 ） 掲 載 の 保 田 の 筆 に な る （ 『 日 本 浪 曼 派 の 時 代 』 ） 「 『 日 本 浪 漫 派 』 広 告 ） （ 「 現 代 日 本 文 学 論 争 史 ・ 中 巻 』 所 収 ） か ら の 抜 粋 で あ る 。 こ こ に 言 う イ ロ ニ ー と は、 浪 漫 的 心 情 に お い て 現 実 を 超 え る こ と
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浪 漫 的 反 抗 に よ っ て 現 実 を 否 定 す う と い う 万 法 に 他 な ら な い だ ろ う が、 つ ま る と こ ろ 、 そ れ は 知 性 の 否 定 で あ り 、 唯 物 論 研 究 会 や マ ル ク ス 主 義 文 芸 を も 含 む 一、 文 明 開 花 の 論 理 」 （ 「 文 明 開 花 の 論 理 の 終 焉 に つ い て 」 ） の 否 定 、 保 田 の 言 う 近 代 の 否 定 で あ っ た 。 そ し て そ れ は、 「 『 全 に し て 一 』 な る 作 家 の 意 識 の み 」 を 持 つ 「 詩 人 の 意 識 」 （ 「 清 ら か な 詩 人 」 ） へ の 憧 憬 と 自 負 に よ っ て 支 え ら れ て お り 、 〈 神 の 子 〉 と し て の 自 己 の 現 実 へ の 降 下 意 識 “ 「 没 落 へ の 情 熱 」 を 伴 う も の で あ っ た 。 時 代 の 先 導 者 と し て の 没 落 へ の 惰 熱 11 至 純 さ で あ る 。 け れ ど も 、 近 代 日 本 （ 文 明 開 花 ） の 全 的 否 定 は 現 実 の 否 定 を 余 儀 な く さ せ 、 自 我 の 喪 失 を 招 く こ と に な る 。 が 、 そ こ が 悪 し き デ カ ダ ン ス と 袂 を 分 つ と こ ろ で あ っ た 、 自 我 の 喪 失 感 は デ ス ペ レ ー ト な ま で の ｝、 自 我 」 を 確 立 し た い と い う 希 求 を 生 み、 個 人 的 要 因 と い わ ば 時 代 の 要 請 と も 相 俟 っ て 、 「 故 郷 」 と 「 民 族 」 へ の 回 帰 を 促 す よ う に な ろ 。 そ こ に 自 己 の 存 在 証 明 を 賭 け て 、 「 血 統 」 と 「 伝 統 」 の 純 粋 性 を 模 索 し 、 日 本 の 古 典 美 の 世 界 へ 入 っ て 行 く こ と に な る 。 大 和 桜 井 に 生 ま れ た 保 田 に と っ て 古 典 の 世 界 は 、 即 、 幼 児 の 懐 し い 思 い 出 の 場 所 で あ っ た 。 ま た 、 プ ロ レ タ リ ア 文 学 に 抗 す る 当 時 の 文 壇 の 動 き も 、 近 代 の 中 の 一 連 の 動 き で あ っ て み れ ば 、 今 こ そ 彼 が 新 し い 文 学 運 動 を 展 開 せ ざ る を え な い 。 彼 の 眼 に 映 じ た 自 然 主 義 末 流 の 写 実 主 義 、 と り わ け プ ロ レ タ リ ア 文 学 の 否 定 、 そ れ が 当 面 の 課 題 で あ っ た。 そ う し た 反 近 代 の 姿 勢 は 、 （ あ く ま で 出 発 点 に お い て は ） 俗 流 日 本 主 義 ・ 俗 流 国 粋 主 義 と は あ き ら か に 異 る も の で あ っ た。 デ カ ダ ン ス 、 日 本 主 義、 国 粋 主 義 と の 差 異 は、 近 代 批 判 に 内 包 さ れ て、 十 分 に ジ ャ ー ナ リ ス テ ィ ッ ク な 価 値 を 持 っ た と 思 わ れ る の で あ る 。 そ う し た 点 が ジ ャ ー ナ リ ズ ム に も て は や さ れ た 一 つ の 大 き な 原 因 で あ っ た ろ う し 、 ま た、 カ オ ス と 混 迷 の 最 中 に あ っ て 未 来 を 見 透 し え な い 現 実 に 絶 望 し 故 郷 を 喪 失 し た 青 年 た ち の 心 情 を 揺 さ ぶ る に 十 分 だ っ た の で は な か っ た の か 。 そ こ に 流 れ る 保 田 の 文 化 中 心 の 考 え は 、 例 え ば 、 日 本 武 尊 に 見 出 す 軍 人 と 詩 人 の 和 合 統 一 な ど、 軍 靴 に 踏 み 荒 さ れ 特 高 に 怯 え る 生 活 の 中 で の カ タ ル シ ス と 心 の 快 哉 を 満 す も の で あ っ た ろ う 。 ま た 、 神 よ り の 分 離 の 時 代 ・ 神 典 か ら 古 典 へ の 時 代 に 日 本 武 尊 を 位 置 づ け る 「 戴 冠 詩 人 の 御 一 人 者 」 は 、 天 皇 機 関 説 事 件 、 二 ・ 二 六 等 を 経 な が ら 「 国 体 明 徴 」 が 叫 ば れ 再 度 神 人 化 さ れ て 行 く 軍 国 主 義 的 天 皇 制 へ の 批 判 論 と し て 読 ま れ え る も の を も 、 当 時 は 持 っ て い た の で は な か っ た ろ う か 。 そ う し た 軍 国 主 義 批 判 ・ 天 皇 制 批 判 の 要 素 が ま た 寄 り 処 を 失 っ た 人 々 （ 読 者 ） の 支 持 を 受 け た の で あ っ た 。 三 前 章 で 保 田 が 自 我 の 確 立 化 を 求 め て 民 族 と 故 郷 へ 回 帰 し た と 書 い た 。 民 族 へ の 回 帰 は 、 日 本 の 民 衆 と し て の 自 己 限 定 で あ り、 民 衆 に ま で の 自 己 の 降 下 で あ っ た 。 「保 田 が 究 極 の 寄 り 処 と し た 知 識 教 養 は 「 ド イ ツ 観 念 論 系 統 と ド イ ツ 文 学 」 （ 『 日 本 浪 曼 派 の 時 代 』 ） で あ り 、 特 に 初 期 ド イ ツ ロ マ ン 派 で あ る 。 そ れ を く ぐ る こ と で 身 に つ け た 西 ヨ ！ ロ ッ パ 的 な 眼 か ら の 〈 反 近 代 〉 は 、 ま さ に 近 代 の 尖 端 に あ っ て 近 代 を 否 定 し た も の で あ り 、 そ こ に 生 じ る 自 己 矛 盾 は、 解 決 を 求 め て 絶 対 的 な も の を 志 向 す る 。 初 期 ド イ ツ ロ マ ン 派 を 「 わ が 院 政 時 代 の 浄 土 信 仰 の 造 形 」 に 見 出 し た 彼 は 、 故 郷 を 喪 失 し た 文 化 主 義 者 と は 別 に 、 〈 感 傷 〉 を も 含 み こ ん だ 自 己 の 〈 故 郷 〉 を バ ネ と し て 〈 口 本 的 な る も の 〉 を 追 求 せ ん と す る 。 日 本 民 族 の 文 化 巨 詩 性 の 純 血 性 の 証 左 で あ る 絶 対 的 な る 〈 伝 統 V そ の も の を 構 築 せ ん と す る の で あ る。 保 田 の 民 衆 は 必 然 的 な に 「 光 栄 の 開 花 の 恩 寵 に 、 専 ら 忸 れ 親 し ん で 楽 し め ぱ よ い 」 （ 「 日 本 の 橋 」 ） 存 在 で あ ら ね ば な ら な か っ た 。 「 全 に し て 一 な る 」 詩 人 の み が 「 開 花 の 下 に 悲 劇 を み 」 る こ と を 許 さ れ た の で あ る 。 「 詩 は 詩 に よ っ て の み 批 評 さ れ う る 」 （
