雑誌名 国立民族学博物館研究報告別冊

牧畜社会への再認識 : 遊牧の文化的特質について の試論 ―西南アジア遊牧民を中心として―

著者 松井 健

雑誌名 国立民族学博物館研究報告別冊

巻 020

ページ 493‑516

発行年 1999‑03‑29

その他のタイトル Reexamination of the Nomadic Society :

Cultural properties of pastoral nomadism: an over view from ethnographical studies on Southwest Asian pastoral nomads

URL http://doi.org/10.15021/00003531

牧畜社会へ の再認識  

3

松 井  遊牧の文化 的特質についての試論

遊牧 の文化的特質 についての試論

西 南 ア ジ ア遊 牧 民 を 中 心 と しで

松 井 健*

1.は じめ に 2.遊 動 と 交 換

3.家 畜,と も に 動 く も の

4.素 因 と して の 自 由 5.お わ りに

1.は じ め に

  遊牧 は遊 動 的 牧 畜 で あ る。 家 畜 の飼 養 を 中心 的 な生業 と して いて,か つ遊 動 生 活 を お くる こ とが,こ の生 活 様 式 の二 つ の不 可 欠 の要 素 とな って い る。 遊 牧 とい う牧 畜 と 遊 動 の 結 合 は,こ れ ら二 つ の 要素 の単 な る併存 で はな く,さ らに新 しい 性 質 を帯 び る こ とに な る。 それ は,遊 牧 民 が 家畜 と一 緒 に 生 活 し動 くとい う,当 然 の,し か し牧 畜 だけ に も遊動 だ け に もみ られ な い,彼 ら の生 活 の重 要 な独 自の 局面 を さ して い る。

  本 論 考 は,こ の遊 牧 生 活 の 文 化的 特 質 を め ぐる試 論 であ る。 よ り具 体 的 に は,家 畜 とと もに,季 節 的 に あ る程 度 き ま ったパ タ ー ンの遊 動 を お こな う人 び との文 化 的 な特 質 を措 定 す る こ とを 目標 と して い る。

  あ くまで も,遊 牧 一 般 の 文 化 的特 質 を画 定 す る こ とを 目的 と して い るが,こ れ まで の著 者 の調 査 は,ア フガ ニ ス タ ン,パ キ ス タ ン,インド 西 部 の 乾燥 地 帯 に 生 活 す る遊 牧 民 に偏 してお り,そ の対 象 のほ とん どは,イ ラ ン系 パ シ ュ トゥー ン,バ ル ーチ ュ両 民族 集 団 に属 す る遊 牧 民 で あ った 。文 献 か らの 知 見 も西 南 ア ジ アに つ い て の もの を 中 心 と して お り,そ の 周辺 の イ ン ド系,ア ラブ系,チ ベ ッ ト系 遊 牧 民,さ らに ア フ リカ の 遊牧 民 につ いて の 知識 は質 的 に も量 的 に も十 分 とは い い がた い。 さ らに,中 央 ア ジ ア か らモ ン ゴル,北 東 ア ジアや 極 北 地方 の遊 牧,牧 畜 に つ いて の知識 は微 々た る もの

*東 京大学東洋文化研究所,国 立民族博物館共 同研究員

Key words : pastoral nomads, Southwest Asia, cultural properties, stock animals, seasonal migration

キ ー ワ ー ド:遊 牧 民,西 南 ア ジ ア,文 化 的 特 質,家 畜,季 節 移 動

国立民族学博物館研究報告別冊  20号

で あ る。 この た め,本 論 考 で お こな われ る作 業 は,ヒ ッジ ・ヤギ群 を生 業 基 盤 と し, ラ ク ダ ・ウマ ・ロバ を駄 獣 と して 用 い る,西 南 ア ジア のイラン 系 の遊 牧 民 の研 究 を起 点 と して,遊 牧 の文 化 的 特 質 に つ い て考 察 す る こ とで あ る1も

  さ らに,遊 牧 に つ い て の これ まで の総 論 的 研 究 の 多 くが,そ の 生態 学 的 側 面 を重 視 し,厳 しい 自然環 境 へ の適 応 のあ り方 と して 遊 牧 とい う生 活 様 式 を論 じて きた の に対 して,あ くまで も,そ の文 化 的 特 質 にか か わ る こ とを主 眼 と してい る。 この た め,新 し く,著 者 自 らけ っ して十 分 に鍛 え られ て い る とは 考 え て い な い用 語 を あ え て 用 い る こ と もお こな った 。 これ らにつ い て は,そ の意 味 内容 を で き るだけ 明 確 に す る よ うに 努 め た 。 た だ,著 者 の 個 人的 な事 情 の た め に,こ れ まで 準備 して きた 事 例(野 外 調 査 で の観 察 例 や文 献 か らえ られ た例 証)の すべ て を再 検 して 引用 しつ つ,十 分 に 傍 証 で 固 め つ つ 議論 を進 め て い くとい う手 順 を ふ む こ とが で き なか った。 このた め,本 論 考 で は,あ くまで も遊 牧 民 の文 化 的 特 質 と して措 定 し うる も のの 骨子 につ い て の著 者 の 見 解 を,そ の新 し く独 自で あ る と思 わ れ る着 眼 点 を強 調 しつ つ,要 約 して 述 べ る こ と に な った 。 い くらか 説 得 力 を 欠 く こ とに は な った が,か え って 明快 に論 述 を 進 め る こ とが で きた の で は な い か と考 えて い る。 も ち ろん,西 南 ア ジ ア の遊 牧 民 を 中 心 とす る 試 論 で あ り,今 後 多 くの批 判 指正 を あお ぐこ とに よ って,さ らに 蓋然 性 の あ る,遊 牧 の本 質 にか か わ る,よ り一 般 的 な仮 説 の構 築 に 進 み た い と考 え てい る。

2.遊 動 と 交 換

  遊動 性 の 内実 に つ い て は,か な りの変 異 が あ る こ とを まず指 摘 して おか な くて は な らな い だ ろ う。 遊 動 と,生 活 圏を 変 更す る移 住 とは,最 初 に 区 別 され ね ぽ な らな い。

欧 米 の 学会 にお い て も,い くつか の用語 の意 味 に齪 鶴 が み られ る。 ここ では,一 応, 移 動 とい う概 念 を も っ と も包 括 的 な もの と し,そ のな か に 遊動 と移 住 を 二 つ の大 き な 下 位 概 念 と して位 置 づ け て お くの が よい よ うに思 わ れ る。 遊 動 は,ひ とつ の集 団 に焦 点 を 合 わ せ る と,移 動 して い て も,か な り長 期 にわ た って 一 定 の地 理 的 範 囲 を 生活 圏 と して,そ の なか に と ど ま って い る こ とを前 提 と してい る。移 住 は これ に対 し,ひ と つ の生 活 圏 か ら も うひ とつ 別 の 生活 圏へ の 大 きな移 動 で,新 旧 の 生 活 圏 は互 い に重 複 せ ず,旧 い生 活 圏 へ 帰 る こ とは な い とい う条 件 を備 え てい る もの で あ る。 も ち ろ ん ・ 遊 牧 民 が 移 住す る こ と もあ り うる。

  遊 動 の中 に は季 節 的 遊 動 とそ うで は ない も のが あ り,前 者 で は 集 団 が季 節 的 に一 定 の パ タ ー ソを描 い て,そ の生 活 圏 の なか を動 き,そ の位 置 は 季 節 に よ って大 体 予 想 し

松井  遊牧の文化的特質についての試論

うる もの であ る。後 者 の非 季節 的 な遊 動 を お こな っ て い る集 団 にあ って は,一 定 の生 活 圏 を もちつ つ も,長 期 的 に は そ の生 活 圏 が漸 次 遷 移 して,分 布 を ず ら して い く集 団 もあ ろ う。 こ う した移 動 の あ り方 を,近 似 的 に漂 泊 とい う語 で呼 ぶ こ とが で き るか も しれ な い。 漂 泊 は,移 住 と遊動 の 中間 にあ る こ とに な るが,明 白に そ れ ら と異 な る事 由に よっ て生 起 して い る こ と も確 か で あ る。

 インド 北 西部 の遊 動 民 の な か に は,一 定 の社 会 的 条 件 の も とに お い て漂 泊 民 化 して, 結 果 的 に西 方 へ と移 住 して い った ものが あ った こ とが知 られ る。 や が て は ジプ シー と 呼 ばれ る にい た った人 た ち で あ り,彼 ら と連 続 す る文 化 的 資質 を備 えた 集 団が,今 日 で も ヨー ロ ッパ か ら中近 東 を へ て南 ア ジ アへ と,広 く連 続 して分 布 して い る こ とは よ

く知 られ てい る と ころ であ る。

  移動,遊 動(季 節 的/非 季 節 的),移 住,原 泊 に つ い て は,一 応 前 記 の よ うな定 義 を お こな って お くこ とが で き よ う。 場 合 に よ って は,遊 動 民 が漂 泊 化 して,長 期 的 に み れ ば移 住 を お こな う とい う結 果 に な る こ と もあ る。 また,遊 動 民 が 大 挙 して比 較 的 短 期 日の うちに 移 住 を敢 行 す る こ とも あ る。 ソ ヴ ィエ ト連邦 成 立 時 に,国 境 を越 え て 北 ア フガ ニ ス タ ンに押 し寄 せ た トル コ系 遊 牧 民 の例 は,後 者 の典 型 とな ろ う。

  さ らに,遊 動 性 に つ い て は,そ の程 度 に よ って,全 遊 動(full nomadism)と 半 遊 動(semi‑nomadism)と に 区分 す る こ とが 通 常 お こな われ る。 前 者 は 周年 遊 動 をお こ な い,後 者 は 夏 季 あ るいは 冬 季 に か な り定 住 的 な 生活 を お こな う こ とに よ って 区別 さ れ る。 大 抵 の場 合,そ の集 団 が 用 い る住 居 の 構造 が重 要 な基準 と して参 照 され る。 前 者 で は,運 搬 可 能 で軽 便 な 住 居 が通 年 用 い られ るが,後 者 に お い て は,夏 あ る い は冬 に 定住 民 と類 似 の住 居 に住 む こ とが重 要 な弁 別 的特 徴 とされ る。 た だ,居 住 様 式 につ いて は,集 団 の 文 化 的伝 統 の 問 題 と同時 に,そ の 生 活環 境 の厳 しさや,駄 獣 の利 用 と い った,多 くの 要 因 が関 与 して くる とみ て よい 。

  西 南 ア ジ ア地 方 を 中心 に み れ ば,多 くの 遊 牧 民 は冬 の牧地(低 地 にあ るの を通 例 と す る)に 定 着 民 と同 じ よ うな住 居 をつ くる傾 向 が あ る。 も っ と も,ヒ マ ラヤ西 麓 地 方 の グ ジ ュル族 の よ うに,夏 営 地 に 固定 家 屋 を つ く る もの がな いわ け では な い。 新 し く 移 住 して き て遊 牧 生 活 を始 め る場 合 で も,冬 営 地 に お い て,テ ン トを囲 む か た ち で塀 を つ くる こ とか ら始 ま り,徐 々に テ ソ トか ら泥 壁(あ る いは 日干 し レ ソガ壁)の 定 着 型 の 家 へ と変 化 して い くの が 普 通 で あ る。 冬 営 地 に村 とい って よい ほ ど家屋 の集 合 が 成 立 して い て も,余 程 寒 くな らな い か ぎ り,塀 で 囲 まれ た庭 に テ ン トを 張 って,そ こ で生 活 して い る こ とが 多い 。 この よ うに,居 住 様 式 の変 化 も漸 進 的 で あ るが,遊 動 性

も連 続 的 に変 化 して い くこ とを 前提 と して考 慮 して お か な くて は な らない 。

国立民族学博物館研究報告別冊  20号

  さ らに,遊 動 的 な生 活 は,多 様 な生 業 活動 と結 合 す る可能 性 を も って い る こ とを 指 摘 して おか な くて はな らな い 。遊 動 性 自体 が,前 述 の よ うに か な りの 変 異 の 幅 を も っ

        〆

て い る の で,遊 動 民 を広 義 に 定義 す れ ぽ,二,三 年 ご とに居 住 地 と畑 地 とを 変 えつ つ 移動 して い る焼 畑 農耕 民 の 一部 を も,そ れ に 含 め る こ とが で きる。 狩 猟 採 集 生 活者 の 多 くは遊 動 的 であ った し,ま た 現存 す る も のに つ い て も この 傾 向 は顕 著 で あ る。商 業 活 動 に従 事 す る人 た ち,手 工 芸 品 の製 作 ・販 売 ・修 理 を お こな う人 た ち の なか に も, 多 くの遊 動生 活 者 を み る こ とが で き る。 綿 打 ちや 羊毛 つむ ぎ とい った 活動 に特 化 して い る人 た ち も同様 で あ る。 一 方,インド 亜 大 陸 に お い て,一 般 に サ ー ビス ・ノ マ ッ ド

(service nomads)と して ま とめ られ る遊 動 民 の な か に は,季 節 ご と地 域 ご とに 必 要 と され る,そ れ ほ ど熟練 を要 さな い 労 働 力 を提 供 す る こ とを,生 計 維 持 の た め の中 心 的 な戦 略 と して い る もの も多 い。

  遊 動 生 活 者 の お こ な うこれ ら多 様 な 生 業 活動 の なか に遊 牧 を お いて み る と,牧 畜 を お こな う遊 動 生 活者 も共 有 す るひ とつ の特 徴 を 明 らか に す る こ とが で き る。 それ は, 多 くの遊 動 民 が どの よ うな 生計 維 持 活 動 に 特 化 して い るに して も,基 本 的 に もの や労 働 を 販売 した り交 換 した り して 生活 を さ さえ て い る とい う点 で あ る。 遊 動 は,こ の よ

うな広 義 の交 換 の場 と機 会 とを 保証 す るた め に お こなわ れ る とみ なす こ とが で きる だ ろ う。 遊 牧 とい う生活 様 式 も,こ の性 格 を 強 くも って い る。 家畜 群 と とも に遊 動す る こ とに よ って,遊 牧 民 は家 畜 か らえ られ た 生 産 物 を よ り有 利 に 販 売 した り,ほ か の も の と交換 した りす る こ とがで き る。 と きには 家 畜 が 販売,交 換 され る こ と もあ るが, そ れ は(去 勢)オ スに 限 られ て い て,メ ス家 畜 を 保持 しつつ 乳 や 毛,あ るい はそ の 加 工 品 が 交 換 され る。

  イ ン ドの グジ ャラ ー ト地 方 な どでは,逆 に,農 民 か ら家畜(多 くは ウ シ)を 預 か っ て,そ の 家畜 の仔 や 乳 を そ の飼 養 のた め の代 価 と して 受 け取 る とい うか た ち で遊 牧 生 活 をお こな って い る集 団 もみ られ る。 これ は農 民 の側 で,乾 燥 な ど のた め に十 分 な飼 料 を用 意 しに くく,か つ 宗教 上 の理 由 で当 の家 畜 を屠 殺 して 食用 にす る こ とが で きな い とい う特 殊 な条 件 の も とで み られ る現 象 とは い え,広 く遊牧 民 が お こな う他集 団 と の交 換 の ひ とつ の例 と考 え て よい で あ ろ う。

  これ らの例 の 多 くは,農 耕 民 と牧 畜 民 との間 で お こなわ れ る生産 物 の交 換 とい うス テ レオ タ イ プ化 した像 に 収 束 す るか にみ え る。 た だ,西 南 ア ジア地 方 の遊 牧 民 に あ っ て は,直 接 的 なバ ー タ ーは む しろ稀 で は な いか と も考 え られ る。 往 々 に して,農 民た ち は小 作 農 であ って,生 産 物 の な か で彼 ら 自身 が 自由 に処 分 で きる部 分 は 少 な く,場 合 に よ って は,遊 牧 民 の家 畜 に よ る畑 の作 物 へ の食害 や,農 民 が 作 った橋 や 道 路 の通

松井  遊牧の文化的特 質についての試論

行 権 を め ぐ って,両 者 が対 立 的 な こ と もあ るか らで あ る。

  西 南 ア ジア地 方 の遊 牧民 で家 畜 飼 養 のみ に 専 業 化 して い る もの は,多 くの 場 合,都 市 のバ ザ ール と密 接 な関 係 を もち,牧 畜 生 産 物 を そ こで換 金 し,そ れ に よって 生 活必

需 品(穀 物 とい った 農産 物 を含 む)を 購 入 す る。このた め,ア フ ガ ニス タ ンの ドゥラ ー ニー系 パ シ ュ トゥー ン族 の よ うに,バ ザ ー ル都 市 は 彼 らの遊 牧 的世 界 に必 須 の もの で あ り,バ ザ ール都 市 の存在 に よって,専 業 的 な牧 畜 的遊 動 生 活 が 可 能 に な って い る と さえ い い うる。 都 市 とそ の近 郊 に居 住 して い る手 工 業 ・商業 人 口が,牧 畜 生 産 物 以 外 の もの を入 手 す る こ とを可能 に して い るの で あ る。 彼 らの生 産 物 は 肉 や 乳製 品 と い う か た ち で都 市 人 口が 消費 す る場 合 と,毛 皮 の よ うに加工 材料 とされ る場 合 が あ るが, い ずれ に して も,そ の遊 牧 活動 は都 市 人 口が 大 き く,手 工 業や 商 業 の 中 心 とな っ てい るバ ザ ー ル の存 在 が前 提 とな って い る。

  こ う した 都 市 的 な場 が欠 如 して い る と ころ で は,遊 牧 民 が農 耕 や そ れ 以 外 に も雑 多 な 生業 活 動 に 携 わ って い る こ とが 多 い。 駄 獣 を 使 った運 搬 な どは遊 牧 民 として の本 来 の 守備 範 囲 に入 るが,ま った くの 肉体 労 働 や,危 険 な地 下 水 路 の凌 喋 の よ うな仕 事 を もお こな う。 これ は,パ キ ス タ ンか らイラン に か け て分 布 す るパ ル ー チ ュ遊牧 民 につ い て み られ る こ とで,す で に牧 畜 専業 的 なパシュトゥーン 遊 牧 民 との対 比 で論 じた と こ ろで あ る(松 井1984)。

  モ ン ゴル の よ うな豊 か な牧 野 に め ぐ まれ て い る と ころ で も,そ こに住 む 遊 牧 民 は一 年 の一 定 時 期 に は ウマや ウシ の乳 か らつ く られ る飲 料 だ け で 生 活 す る こ とは あ って も,通 年 の食 生 活 に おい て は,な お 古 くか ら農 産 物 が 重要 な比 重 を 占め て いた 。 この 場 合 に は,漢 族 の商 人 が 去勢 オ ス家 畜 と交 換 に,よ り南 の農 耕 地 帯 か ら運 んで きた 雑 穀 を 供 給 す る とい うか た ち に な っ てい て,遊 牧 民 と農 民 の 間 を専 業 の商 人 が仲 介 して い たわ け で あ る2も

  いず れ に せ よ,か な り広 い遊 動 域 を も って い る遊 牧 民 は,遊 動 の 途 次,異 な る生 態 学 的 な ゾー ソ とそ こで の固 有 の生 産 物,ほ か の生 業 に 従 う複数 の社 会 集 団 と出会 う機 会 にめ ぐまれ て い る。 これ を,広 範 囲 の遊 動 の も って い る,本 質 的 な機 能 とみ な して よい で あ ろ う。 広 域遊 動 に よ って,離 れ た 地 点 に分 布 して い る,異 質 な資 源 を結 び つ け る こ とが で き る。 遠 隔地 間 の 行商 とい うこ とば か りで は な く,遊 牧 も季 節 的 に偏 在 して い る牧 草 とい う資 源 を,家 畜 と と もに遊 動 す る こ とに よって 周年 利 用 す る こ とを 可 能 にす る生 活 様 式 だ とい うこ とが で き る。 西 南 ア ジア地 域 の よ うに,異 な る民族 集 団 や異 な る生 活 様 式 が モ ザ イ ク状 に 入 り組 み,重 複 して分 布 して い る とこ ろで は,遊 動 の経 済的 価 値 も大 き くな る こ とは,い うま で も なか ろ う。

国立民族学博物館研 究報告別冊  20号

 遊 動 とい う生活 様 式 の も って い る,こ の 本来 的 な 性質 に よ って,遊 牧 民 は 自給 的 な 生 活か ら遠 ざか る傾 向が あ る。 も っ とも,パ ミール 高 原の キ ル ギ ズ族 の よ うに,一 年 の うちか な り長 期 間 を氷 雪 の な か に閉 じ込 め られ てい て,西 南 ア ジア の通 常 の 社 会環 境 か らほ ど遠 い とか,砂 漠 の奥 に敵 対 的 な遊 牧 民 に 囲 まれ て 孤 立 してい る集 団 とか は, か な りの程 度 自給 的 に な ら ざ るを え な い。 しか し,西 南 ア ジ ア地 方 を 中心 に,ユ ー ラ シアの遊 牧 地 帯 を み るか ぎ り,遊 牧 的 な人 た ち は彼 らの遊 動 性 を最 大 限 に利 用 して き た よ うに み え る。

  遊 牧生 活 の遊 動 性 が,生 産 物 の交 換,換 金 と本来 的 に結 び つ く こ とは,同 時 に,も うひ とつ の遊 牧 民 の社 会 的 な特 徴 を説 明す る。 そ の特 徴 とい うの は,多 くの 遊 牧 民 が そ の悪 名 を も って知 られ る,略 奪(raid)で あ る。北 東 ア フ リカほ どに 顕著 で は な い に して も,北 ア フ リカか ら,西 南 ア ジ ア,そ して中央 ア ジ ア ま で,広 く遊 牧 民 の 所 業 と して知 られ る。 定 着 民 の 集 落 や都 市 が襲 われ る こ ともあれ ぽ,遊 牧 民 同士 の間 にお い て略 奪 が 応 酬 され る こ と もあ る。

  北 東 ア フ リカに お い ては,異 な る民 族 集 団 に属 す る遊牧 民 間 の略 奪 の応 酬 が よ く知 られ て い る。 ユ ー ラ シ アの 例 で は,同 一 民族 集 団 の異 な る部 族(tribe)間 の 例 が 一 般 的 に知 られ てい るが,異 な る民 族 集 団へ の 略奪 も認 め られ る。 略 奪 を しあ う単 位 に 違 いは あ って も,略 奪 を応 酬 す る敵 対 的 な もの 同 士 の関 係 と,同 盟 的 な関 係 の もの が あ って,こ の 関係 が 持続 的 な こ とが 多 い。 北 東 ア フ リカの 民 族 集 団 とユ ー ラ シア の部 族 とで は,分 布 域 の広 さ人 口規 模 に お い て,後 者 は け っ して 劣 るわ け で はな く,往 々 に して前 者 を しの い でい る こ と も付 言 して おか な くては な らな い 。

  近 年 で は,政 府 の介 入 に よ って西 南 アジ ア地 域 で は,こ の略 奪 が 公 然 とお こな わ れ る こ とは な くな って きた に せ よ,インド 亜 大 陸 が 植 民 地 で あ った 時 代 に お いて は,略 奪 は頻 発 し,略 奪 の応 酬 は む しろ常 態 で あ った とみ て よい。 この略 奪 の 頻発 とそ の結 果 と して の社 会 状 況 の混 乱 が,大 英帝 国 の 植 民地 化 のた め の軍 事 的 介 入 の 口実 と され た こ とは周 知 の 事 実 で あ る。 政 情 不安 に 苦 しむ地 に,平 和 と秩 序 を もた らす こ とが名

目 とされ た の であ る。

  遊 牧民 か ら定 着 民 の側 へ の略 奪,あ る いは 遊牧 民 間 の略 奪 の応 酬 は,た だ単 に経 済 的 な理 由 に よって お こなわ れ たわ け で は ない 。 そ の地 方 に お け る,既 存 の支配 勢 力 の 弱 体 化 とい っ た,一 定 の前 提 条 件 が 必要 であ った し,遊 牧 民 の 側 に も種 々の動 機 が あ った こ とが知 られ る。 近年 に お い て も,か な り 日常 的 な脈 絡 で,牧 野 の境 界 線 な どを め く・って の隣 接 集 団 へ の不 満 を顕 在 化 させ,何 らか の実 際 的 な 力 関 係 に よ って 問 題 の 打破 を 目指 す とき には,そ の 相 手集 団に対 し半 ば 公 然 と略 奪 をお こな うこ とが あ る。

松井  遊牧の文化的特質についての試論

多 くの場 合,牧 夫 が遠 くへ放 牧 に連 れ て い って い る家畜 群 が襲 わ れ る。

  も っ とも,こ の よ うな場 合 には,最 後 まで武 力 に よる衝 突 が 続 くわ け では な く,政 府 の 出先 機 関 や 地 方 の有 力者,あ るい は紛 争 当 事 者 に 中立 的 な集 団 の 介入 に よ って, 当 の 問題 の解 決 が は か られ る。 それ で も,略 奪 とそ れ へ の対 抗 とい う初期 の武 力 行 使 に お け る 力関 係 は,そ の あ との政 治 決 着 の過 程 に重 大 な影 響 を及 ぼ す こ とに な る。

  多 様 な動 機 と 目的 を も って お こな わ れ,現 象 的 に は 大 きな差 異 を 示 す とは い え,遊 牧 民 の お こな う略 奪 を,交 換 や 交 易 と ま った く別 の 次 元 の もの と考 え る必要 は な い よ

うに 思 わ れ る。 平 和 裡 に お こなわ れ る交換 や交 易 に 対 して,略 奪 は 暴 力 の行 使 に よっ て一 方 的 に達 成 され る強 制 的 な交 換 で あ る とみ なす こ とが で き よ う。 互 酬 的 で あれ, 一 方 的 で あれ ,遊 牧生活の基盤 のひ とつであ る遊動性を契機 に してお こなわれ る幅 の 広 い交 換 の ス ペ ク トラ ムを 想定 して よい と考 え られ る。

3.家 畜,と も に 動 く も の

  遊 牧 民 の遊 動 性 は,家 畜 が 動 物 で あ っ て,人 間 に従 って 移動 す る こ とが で き る とい う 自明の 事 実 に よっ て保 証 され て い る。 地 面 に 生育 す る と移 植 す る こ とが む つ か しい 栽 培 植 物 と,家 畜 との最 大 の 違 い とい っ て よい で あ ろ う。 しか し,栽 培 植 物 と家畜 と の差 異 は,こ の側 面 を越 え て,よ り決定 的 に重 要 な意 味 を も って い る の では な いか と 考 え られ る。 まず,こ の家 畜 と栽培 植物 との違 い を,人 間 との 関 係 とい う局 面 か ら考 察 してみ る こ とに した い。

  日常 の生 業 活動 の場 に おけ る,牧 畜 民(遊 牧 民)と 家 畜,農 耕 民 と栽 培 植 物 の間 の 関 係 をみ て み る と き,そ の差 は 動 く/動 か な い とい う対 立 に とど ま らず,よ り根 元 的 な もの と考 え ざ るを え な い。 まず 最 初 に 明 らか なの は,家 畜 にお い て は,そ の個 体 性 が きわ だ って い る点 で あ る。 家 畜 の 数 は,部 外 者 に 対 して 明言 され るに せ よ,何 らか の 理 由 に よって そ うした言 明が 避 け られ るにせ よ,牧民 に と って は 関心 の中 心 で あ り,

も っ と も基 本 的 な こ とで あ る。 所 有 家 畜 数 は,世 帯 を 支 え る必 要 数 を 越 え て い て も, 常 に よ り大 き くす る よ うに 図 られ て い る。

  場 合 に よ っては,家 畜 は数 や 群 れ の大 き さ と して把 握 され て い る以 上 に,個 体 と し て 一 頭一 頭 が よ り重 視 され て い る こ と もあ る。 家 畜 が 個 体 と して識 別 され 命 名 され て い るの は,こ の理 由に よ る もの と考 え られ る。 ウ シの よ うに大 型 で乳 量 が 多 く,比 較 的 少 数 で 人 間 の生 活 を 支 え る こ とが で き,角 の か た ちや 体 色,模 様 に豊 か な 変 化 が認 め られ る よ うな家 畜 で は,ひ とつ の群 れ の各 個 体 が識 別 命 名 され て い て,母 仔 関 係 も

国立民族学博物館研究報告別冊  20号

明瞭 に把 握 され て い る こ とは,ご く普 通 の こ とで あ る。

  ラ ク ダの よ うに,目 立 った 模 様 が な く,体 色 もあ ま り変 異 に 富 む とは 思 わ れ な い家 畜 で も,北 東 ア フ リカや ベ ドウィ ンの ラ クダ遊牧 民 に お いて は,詳 しい識 別 が お こな わ れ て い る こ とが あ る。 しか し,西 南 ア ジ アの イ ラ ン系 遊 牧 民 や 中央 ア ジア の トル コ 系 遊牧 民 に おい て は,一 般 にそ れ ほ ど詳 しい 個 体識 別 と命 名 は お こなわ れ て い な い よ うで あ る。 そ れ で も,各 個 体 の角 のか た ちや 毛 色や 模 様 につ い て,多 数 の 詳 しい形 容 語 を も って い る こ とは確 認 で き る。 家 畜 の 命 名 や,命 名 の前提 とな る体 色 や模 様 につ い て の分 類 に 関 して は,か な り文 化 的 な特 異 性 が あ る もの と考 え られ る。

  この よ うに,家 畜 が農 作 物 に比 べ て,一 頭 一頭 の個 体 と して,よ り独 立 して認 識 さ れ て い る こ とは 明 白 で あ る。 栽培 植 物 に あ って は,同 一 種 あ るい は 同一地 方 品種(ま た は地 方 タイ プ)の なか で,家 畜 の よ うな個 体性 が意 識 され る こ とはほ とん どな い の で は な いか と考 え られ る。 た だ,そ の よ うな 状況 が ま った くあ りえ ない とい うわ け で

もな い3)。

  バ ル ーチ ス ター ンの マ ク ラ ー ン地 方 の オ ア シス農 民 の間 で は,雌 雄i異株 の ナ ツ メヤ シにつ い て,雌 雄 の花 穂 を 出 す能 力が 個 々の 木 に よ って異 な る こ とは よ く知 られ て い る。 また,雄 花 が,雌 花 を受 精 させ る能 力 につ い て も,明 らか な差 が あ る とい わ れ る。

しか し,こ の例 は,む しろ ナ ツ メヤ シの 雄株 の特 殊 性 に よ る ものだ と考 え る こ とが で きる。 ナ ツ メヤ シの雄 株 は,雌 株 が 人 為 的 に側 芽 か ら栽 植 され る の に対 して,実 生 す る もの が 選択 的 に利 用 され,そ の数 もは るか に少 な く,互 い に離 れ て単独 で生 育 して い る4㌧ これ らの 点 で,農 作 物 と して は例 外 的 な状 況 に お かれ て い る とみ な す こ とが 可 能 で あ る。

  こ う した雄 株 に対 して,ナ ツ メヤ シの 雌株 につ い ては,か な りの数 の地 方 品 種 が 区 分,命 名 され て い るが,同 一 の地 方 品種 内 で は個 体 間 の差異 が 生 じる とは考 え られ て いな い 。これ を み て も,雄 株 の場 合 は,む しろ例 外 的 な事 象 と考 え られ るの で あ る(松 井1991a;1991b:291‑301)。 栽培 植物 と親 密 な 関 係 を も ち,宗 教 ・神話 的 イ メ ー ジを 自分 た ち の主 要 作 物 に与 え て い る よ うな 農耕 民 社 会 に お い て も,同 一種 な い し同一 地 方 品種 の農 作 物 の 個 体 を識 別 して い る とい う例 を 見 出 す こ とは で きな い。 自分 た ち の 宗 教 ・神話 的 な イ メ ー ジ に具 体 的 なか た ちを 与 え るた め に 栽 培 植 物 を あ て る人 た ち の 代 表 例 と して,オ セ ア ニア の根 栽栽 培 民 をあ げ る こ とが で き るだ ろ う。そ の な か で も, と くに植 物 的 世 界 との交 流 が 濃 密 だ と思わ れ るハ ワイ諸 島先 住 民 や ニ ュー ギ ニ ア高 地 人 の例 を検 討 して み て も,タ ロや ヤ ム の地 方 品種 の な か に個 体 性 を認 め て い る と思 わ れ る事 例 を検 出す る こ とは で きな い。

松井  遊牧 の文化的特質につ いての試論

  た とえば,根 栽 の収 穫 時 の祭 礼 に お い て,収 穫 され た 最 大 の芋 が 儀 礼 的 に用 い られ る とい うこ とは あ るが,そ れ は あ くまで も最 大 の芋 とい う理 由か ら,ほ か の収 穫 され た芋 と大 き さに よ って区 別 され て い るだ け で あ って,何 らか の個 体 と して の特 別 な意 味付 け が お こな われ てい る よ うには 思 わ れ な い 。

  農 耕 民 と栽 培 植 物 との 関 係 に対 して,牧 民 と一 緒 に動 く家畜 は よ り高 度 に個 体 性 を 保有 して い る。 それ は原 則 と して,各 家 畜 が 高 等 な哺 乳 動 物 と して,そ れ ぞ れ に独 自 の年 令,性,体 毛 の色 と模 様,角 な ど のか た ち,そ して行 動 の特 徴 を も って い る こ と に よっ て い る。一 頭 の家 畜 が 生 まれ る とか,購 入 され た と きに,た とえ 固 有 名 を与 え られ る こ とが な く と も,言 語 的 に は,そ の 個 体 の 性 と年 令 とに よ って き ま る名 称 に, 体色 や 模 様 や 何 らか の特 徴 を修 飾 す る形 容 語 を 加 え る こ とで,簡 潔 な表 現 で そ の個 体 を指 示 す る こ とが で きる よ うに な って い る。 西 南 ア ジア地 域 で も,よ り特 殊 な 用語 群 を家 畜 の名 称 の た め に用 意 して い る文 化 もあ る。

  遊 牧 民 と と もに動 くパ ー トナ ー と しての 家 畜 は,場 合 に よ って は,牧 民 に と って強 い ア イ デ ソテ ィテ ィの根 拠 とな る こ とがあ る。 も っ と も典 型 的 な例 を,東 ア フ リカの 牧 牛 民 社 会 に み る こ とが で き る。 デ ィ ソカ族 や ヌエ ル族 の よ うに,少 年 は 最 初 に取 得 した 去勢 オ ス ウ シの名 前 を 自分 の 名前 と し,寝 る と き もそ の ウシ と一 緒 で,い つ も行 動 を と もにす る。 そ の ウ シの行 動 や所 作 を擬 した 踊 りを踊 り,そ の ウ シを 讃 え る歌 を 歌 う。 エ チ オ ピアの ボ デ ィ族 の よ うに,そ う した ウ シが病 気 にな るな どす る と,そ の 回復 を願 っ て隣 接 して居 住 す る異 な る民 族 集 団 の人 た ち を殺 す た め に 出か け る とい う よ うな極 端 な例 を す ら認 め る こ とが で きる(Fukui  l979)。

  こ うした牧 民 の 側 か らの 同一 視 は,家 畜 の個 体 とい う,比 較 的 理解 しや す い 局 面 に お い て表 現 され る こ とが多 いが,と きに は犠 牲 獣 の睾 丸 の部 分 の外皮 か らつ くった も のを 手 に掛 け る とい ったか た ちを と って,雄(男)の 性 の イ デ ィオ ムに集 約 され る こ ともあ りうる。 これ らの 同一 視 や 儀 礼 的利 用 とい う側 面 に お い ては,イ ス ラー ム化 し てい る遊 牧 民 が 同様 の様 態 を示 す こ とは あ りえ な い。

  牧 民 と と もに生 活 して い る家 畜 は,と くに移 動 時 な どは,牧 民 と と もにほ か の 集 団 か ら見 られ る存 在 であ る。 牧 民 た ち は,鈴 や ベ ル トを首 に 付 け て家 畜 を飾 るが,こ れ もこの よ うな状 況 を考 え れ ぽ,よ く理 解す る こ とが で き る。西 南 ア ジア の遊 牧 民 で は, フ ェル トつ く りに用 い た 染料 の残 りで,淡 色 の ヒ ツジ の背 を 同一 の模様 で染 めた りす る こ と もあ る。 パ シ ュ トゥー ン遊 牧 民 の 調 査 で は,夜 間 放 牧 の際 に有 効 で あ ろ う と思 わ れ る鈴 の利 用 につ いて す ら,彼 ら 自身 は も っぱ ら美 的 な 意 味 を強 調 す るの に驚 か さ れ た が,こ れ も牧 民 と家 畜 との あ る種 の一 体 感 を抜 きに して は理 解 しえな い こ との よ

国立民族学博物館研究報告別冊  20号 うに 思わ れ る。

  遊 牧 民 の春 と秋 の(最 低)二 回 の季 節移 動 は,定 住村 や 町 を い くつ も横 切 ってお こ なわ れ る こ とが 多 く,他 者 か ら,牧 民 と家 畜 とが 一 体 の も の と して見 られ る主 要 な機 会 と な る。北 東 ア フ ガ ニス タ ンのパシュトゥーン 遊 牧 民 は,約20日 間 にわ た っ て,夏 営 地 と冬 営地 の間 を 移 動す る。そ の間,午 後 まだ十 分 日が 高 い うち に宿 営 地 に 到 着 し, 翌 日朝 早 く盛 装 して 定 着村 や バ ザ ール の あ る町 を 通過 す る のを常 と して いた 。 ラ クダ には テ ソ トほか 家 財 一 切 を積 み,飾 り布 や 締 め 帯 で美 し くま とめ,女 性 が着 飾 って乗 る。 男 は ウマに 乗 って,そ の周 辺 を固 め る よ うに して,堂 々 と行 進 す る5も

  こ の様 子 を観 察 す る と,季 節 移 動 は,遊 牧 民 に と って一 種 のページェント で あ る こ とを 知 る こ とが で き る。 そ して,こ のページェント は,祭 りと して のね り歩 き以 上 の 意 味 を もつ もの とみ て よい であ ろ う。

  遊 牧 民 た ちの 季 節 移動 は,16世 紀 イ ン グ ラ ン ドの都 市 祝 祭 と して のページェント の 原 義 に,よ く適 合 して い る と考 え られ る の であ る。遊 牧 民 の移動 に は,深 い政 治 的 な 意 味 が あ る とい うこ とで あ る。16世 紀 イ ング ラ ソ ドの ペ ー ジ ェン トが,行 動 的 な女 王 エ リザ ベ ス1世 の 政 治 的色 彩 の 濃 いパ フ ォー マ ソス の場 であ った の と同様 に ,最 低で も春 秋 二 回 お こな わ れ る遊 牧 民 の季節 移 動 は,定 着 民 あ る いは定 着 民 を 中心 とす る地 域 的 な政 治権 力 に 対 す る遊 牧 民 の 側 か らの政 治 的 な示 威 の場 に な って い る とい うこ と で あ る6)。

  北 東 ア フガ ニス タ ンの遊 牧 パ シ ュ トゥー ンに お い て も,平常 はめ った に 見 せ な いが, 銃 器 は 携帯 され て お り,あ ま り友 好 的 で な い村 落 を通 過 す る と きな どに は,男 た ち は わ ざわ ざ肩 か ら銃 を さげ る。 場 合 に よって は 派 手 な色 彩 に刺繍 され た袋 に入 れ て 肩 か ら さげ る こ ともあ る。た だ,こ う した 武 装 に よって の み示 威 す る とい うわ け で は ない 。   遊 牧 民 は,美 しく飾 られ た 女 性 や家 財 を 顕 示 す る こ とに よ って,彼 らが 経 済 的 に豊 か で あ る こ とを示 し,悠 々 と定 着 民 の村 を 朝 早 く横 切 っ てい くこ とで,彼 らが い か に 自由 で 自立 した存 在 で あ るか を,遺 憾 な く表 明 す る こ とが で きる。 遊 牧 民 と交 叉 す る こ との少 な い世界 に住 む 定 着 民 に と って,こ の遊 牧 民 の 季 節移 動 は,川 の水 量 や 濁 り, 魚 の遡 行 な どと同 じ く,暦 に ひ とつ の 印を 刻 す る出来 事 であ る。

 遊 牧 民 の男 の並 はず れ た 体 力 と勇気,遊 牧 民 の女 の美 しさ と忍 耐 力 は,農 耕 民 に と って一 種 の神 話 とな っ てい る。 季 節 移 動 のページェント は,ご く稀 な 例 と して語 り継 がれ て い る農 民 の男 の と ころ へ嫁 した 遊 牧 民 の 女 の話 な ど と と もに,遊 牧 民 に つ い て の神 話 に具 体 的 で リア ルな イ メ ー ジを与 え る こ とに な る。 家畜 につ い て も,農 耕 民 た ち は,自 分 た ち の ヒツ ジや ヤギ と比 べ て,い か に遊 牧 民 の ものが 大 き くて 健康 で あ る

松井  遊牧の文化的特質につ いての試論

か を嘆 じる。

 北 東アフガニスタン の パ シ ュ トゥー ン遊 牧 民 につ い て は,ま だ少 な くと も,農 耕 民 の側 か ら一 種 の畏 敬 の念 を も って見 られ る とい う面 が 残 され て い る。 一 般 に,行 政 の 側 か らは,遊 牧 民 は常 に問 題 視 され るが,北 東 ア フガ ニ ス タ ンの パ シ ュ トゥー ン遊 牧 民 に つ い て は,そ の 由 来 の ゆ え か(Tapper  1973),彼 ら の 自 由 な遊 牧 に 対 して行 政 側 か らの介 入 は,少 な くと も1978年 ま では み られ な か った 。

  これ まで概 観 して きた遊 牧 民 と家畜 との関 係 は,も っぽ ら家 畜 の 栽培 植 物 に は な い 性 格 に よ って支 え られ て きた こ とは 明 らか で あ ろ う。 な か で も,家 畜 が牧 民 と と もに 生 活 し,と もに動 くこ とは,や は り大 きな意 味 を も って い る。 大 き くよ く太 った 健 康 な家 畜 を 多数 所 有 して い る こ とを,外 部 世 界 の他 者 に 見 せ る こ とは,示 威 とい う政 治 的 機 能 以 前 に,そ れ 自体 と して遊 牧 民 の 自己確 認 とな って い る。 そ れ は,彼 らの生 活 が家 畜 の 生産 力 の うえに成 立 してい る以 上,自 らの富 と経済 力 を 明確 に 表示 す る こ と に な り,遊 牧 民 と して の誇 りとア イデ ンテ ィテ ィの源 泉 とな って い る とい って よい。

あ と にみ る よ うに,遊 牧 民 が富 を家 畜 とい うか た ち に集 中 す るの も,こ の 背 景 あ って こそ理 解 で き る現 象 とい え るだ ろ う。 家 畜 に 認 め られ る個 体 性 を は じめ,諸 々の特 徴 は,牧 民 か らの 思 い入 れ や 表 出 の欲 求 を 十 分 に 受 け容 れ る もの で あ る。 これ は,家 畜 自体 が本 来 的 に 多様 な表 象 を 担 い うる多 面 的 な 存在 で あ る こ とに よ って可 能 に な って い る とみ て よい で あ ろ う。 栽 培 植物 とはは っ き りと異 な る個 々の 家 畜 の圧 倒 的 な 存在 感 が,か え って 遊 牧 民 の 自己 表 出の あ り方 を 方 向 付 け て い る とさ えい って よい よ うに 考 え られ る の であ る。

  そ れ で は,西 ア ジ アか ら中央 ア ジ アに か け て の定 着 的 な農 民 に お いて,家 畜 よ りも 農 作 物 が文 化 的 な表 現 の典 拠 とな る例 は 皆無 な のだ ろ うか。 トル コの アナ ト リア台 地 の ひ とつ の村 で の事 例 研 究 で は,農 民 た ち が性 や 妊 娠,出 産 等 の 人事 を表 現 す るの に, 土 地 や 種 子 や摯 耕 とい った 農耕 の原 イ メ ー ジに かか わ る言 葉 や表 現 の い くつ か を援 用 す る こ とが 報 告 され て い る(Delaney  l991:47‑55ほ か)。 この 例 は,定 着 農 民 に お い て も,生 業対 象 が,牧 民 よ りもは るか に 低 い程 度 では あ るが,文 化 的 な表 出 の た め の参 照 枠 に 援 用 され る こ とが あ る こ とを 示 して い る とみ な して よい で あ ろ う。

4.素 因 と し て の 自 由

 遊 牧 民 が,ま ず そ の生 活 様 式 の 前提 と して,動 く自由 を もっ て い る必 要 が あ る こ と は 明 白で あ る。 そ して,し ぼ しば,近 代 国 家 の 中央 権 力 に よ る強 力 な介 入 に よ って,

国立民族学博物館研究報告別冊  20号 物 理 的 に遊 動 の 自 由が 奪 わ れ る とい う事 態 も歴 史 的 に 知 られ てい る。1930年 代 の は じ め に,遊 牧 民 の移 動 経 路 に軍 隊 を配 置 した レザ ー ・シ ャー の 介入(Beck  1986:137) な どは,そ の典 型 で あ ろ う。 この よ うな 介 入 とそ の帰 結 に よって,は じめ て 遊牧 民 の 遊 動 が,あ る種 の政 治 的 自立 に よって 可 能 で あ った こ とが確 認 され る の で あ る。 した が って,遊 牧 民 の遊 動 生 活 は,政 治 的 自立 に よって許 され た 自由 に よっ て保 証 され て い る とい え るo

  遊 動生 活 を お こな うた め に は,す で に述 べ た よ うな,家 屋 を 中 心 とす る物 質 文 化 の 軽 便 化 が は か られ て い る。 これ か ら論 じよ う と して い る課 題 との か かわ りで も っ と も 重 要 な の は,遊 牧 民 の物 質文 化 とい う局面 に お い ては,家 畜 囲い を は じめ とす る家 畜 飼 養 の 関 係施 設 で あ る。西 南 ア ジア の イ ラ ン系 あ るい は イ ン ド系 の遊 牧 民 に あ って は, 家 畜 に 関連 す る これ らの 施設 が ご く貧 弱 で あ る。 冬 営 地 に,か な り固 定 的 な住 居 を つ くって い る場 合 で も,家 畜 の ため の 囲 い や給 餌 の た め の設 備 を 特 別 に つ くっ て い る こ とは,ま ず な い とい って よい。

  同 じよ うな 自然 環 境 の と ころ で も,定 着 民 が お こな って い る牧 畜 経 営 とは,対 照 的 な 違 い を みせ てお り,両 者 に本 質 的 な 差 が あ る こ とを 示 して い る。 家畜 関係 の物 質 文 化 の 貧 弱 さは,一 般 に,遊 牧 社 会 が 遊 動性 を主 要 な特 質 と して い る こ とに 由来 す る と 考 え られ て い る。 しか し,一 面 にお い て,こ れ は 遊牧 民 が彼 らと と もに生 き る家 畜 の も って い る生 活 力 に 大 きな信 頼 を よせ,家 畜 の本 来 の 行動 や習 性 を 最 大 限 に尊 重 して い る こ との結 果 とみ る こ とが で きる。

  また,遊 牧 民 は,自 らの遊 動 生 活 を 阻害 す る要 因 とな る よ うな か た ち の財 を所 有 す る こ とは な い。 そ の た め,多 くの場 合,余 剰 の富 は 家 畜 の か た ちに 換 え られ,よ り大 きな 家畜 群 と して所 有 され る こ とに な る。 前 節 で ふ れ た家 畜 を重 視 す る遊 牧 民 の立 場 か ら も,財 を家 畜 とい う動 産 に集 中 す る傾 向 が よ り強 化 され る こ とは い うま で も ない で あ ろ う。

  家 畜 以外 では,余 剰 の富 は土 地 購 入 に 向 け られ る こ とが多 い。 農地 を所 有 して いた 遊 牧 民 は,家 畜 を す べ て失 う よ うな災 い に遭 遇 して も,比 較 的 順 調 に 定着 して生 計 を 維 持 して い くこ とが で き るの で,土 地 の購 入 を遊 牧 生 活 の安 全 弁 確保 とみ る こ とが で き る。土 地 購 入 を遊 牧 民 の定 着 化 へ の 準備,あ る いは 無意 識 の前 適 応 とみ る こ とは確 か に 可能 で は あ ろ うが,遊 牧 民 の側 の 意 思 決定 の現 場 に お い ては,小 作人 に賃 貸 す る こ とで,む しろ,土 地 は彼 らの 自由な 遊動 生 活 の栓 楷 に な らない とい う点 に着 目 して 選 ぼ れ て い る とい う点 に こそ 注 目す べ きで は な いか と考 え られ る。

 遊 牧 民 の文 化 の特 徴 と して あげ られ る物 質 文 化 の 貧 弱 さ と,家 畜 とい うか た ち での

松井  遊牧 の文化的特質についての試論

財 の集 中 蓄 積 は,い ず れ も移動 の た め の 自 由を 維 持す る こ とを 第一 前 提 条 件 と して お こなわ れ て い る こ とを確 認 で き る。

  この遊 牧 民 の 移動 の 自 由は,同 時 に,彼 らの 社 会 集 団 の分 割 の 自在 さ とも関 係 を も って い る。 も っ と も重 要 な 財 で あ る家 畜 群 は,基 本 的 に は世 帯 単位 で管 理 され て い る か ら,そ れ 以 上 の 集 団 の編 成 は 多様 なか た ちを と る こ とが で き る。 小 さ い家 畜 群 しか も って いな い 人 た ち は,何 人 か共 同 で大 きい 群 に ま とめ て,一 人 または 二 人 の 牧 夫 を 雇用 す る こ とが 多 い が,こ れ とて,必 ず しも,そ れ ら複 数 の所 有者 が一 緒 に 生 活 して い るこ とを 意 味 す るわ け では ない 。

  パ シ ュ トゥー ン遊 牧 民 では,移 動 の途 次,ど こで どれ くらい の 日数 滞 在 す るか は, ほ とん ど テ ン ト世 帯単 位 ご とに 決 定 され,同 じ 日に 出発 す る テ ソ トの数 が 多 い と きに は,混 乱 を 避 け るた め に,あ らか じめ順 番 が 打 ち合 わ され る。 基本 的 に行 動 は,テ ソ ト世 帯 の 自 由に 任 され て い る こ とが わ か る。 こ の 自由 は,彼 らの社 会 編 成 の可 塑 性 と 一体 とな って い る

。イラン の遊 牧 民 に つ い て の古 典 的 な民 族 誌 に お い て も,経 済 的 諸 問題 に関 して は,対 応 は ま った く個 々の テ ン ト世 帯 に任 され て い る こ とが 報 告 され て い る(Barth  1964:100)。 た だ し,大 きな 政 治 的 諸 課 題,と くに 遊 牧 生 活 全 体 に か か わ る よ うな 重 大 な 問題 につ い ては,当 然 なが ら,部 族 全体 で協 調 す る。 これ は,遊 牧 生 活 の存 立 の 前 提 とな る 自 由 に関 して,彼 らが 経 験 して きた試 練 の 結果 で あ ろ う。

 一 般 に,遊 牧 民 の 冬 営地 と夏 営 地 とに お け る集 団編 成 は 同一 の もの で は な い。 と く に,北 東 ア フ ガ ニス タ ンの よ うに,冬 営 地 の牧 野 は 一 帯 に住 居 す る牧 民 に よっ て共 同 利 用 され るの に 対 して,夏 営 地 の牧 野 は少 数 の ご く近 縁 の 父系 親 族 で私 有 専 用 され る とい う よ うに,牧 野 の利 用 の様 式 が異 な る と きに は,冬 営 地 の遊 牧 民 の集 落 の メ ソバ ー シ ップ は,夏 営 地 まで維 持 され る こ とは な い。 普 通,冬 営 地 と夏 営 地 とで,キャンプ あ るい は共 住 す る集 団 は,そ の構 成 規模 に大 きな違 い が あ る。

  冬営 地 では 定 住 的 な 家屋 をつ くって い て,夏 営 地 で は テ ソ ト生 活 を す る とい う遊 牧 民 で は,冬 営 地 の居 住 集 団 の方 が 人 口規模 が大 き く,集 住 す る傾 向が あ る。 夏営 地 の テ ン ト集 落 の方 が 人 口は少 な く,分 散 して い る。 北 東アフガニスタン の パ シ ュ トゥー ン遊 牧 民 では,は っ りと この傾 向が 認 め られ る。 この冬 営地 と夏営 地 との 間 の居 住 の 様 式 の 違 い は,遊 牧 民 の社 会 形 態 学(モ ー ス1981(1906))の ひ とつ の基 盤 で あ る に 相 違 な い。

  この冬 営 地 と夏 営 地 の社 会 の あ り方 の違 い は,西 南 ア ジ アのイラン 系遊 牧 民 で も北 部 あ る い は高 地 に 居 住 して い る も の で,越 冬 が家 畜 群 に と って大 き な危 険 とな りうる 場 合 に は,よ り切 実 な 意 味 を もつ。 彼 らに と って は,夏 営 地 で の生 活 は,も っ と も快

国立民族学博物館研究報告別冊  20号

適 で食 料 の豊 か な(家 畜 か ら搾 乳 の可 能 な),そ して彼 らの家 畜 に とっ て は,も っ と も安 全 で肥 育 に適 した もの で あ る。

  集 住 して い て,気 候 に恵 まれ ず,牧 野や 牧 草 が 十 分 で は な い冬 の 間 の生 活 の緊 張 は, 散 開 して,快 適 な高 原 の 十分 に=豊か な牧 野 で放 牧 す る夏 と強 い対 照 を 示 す 。 乏 しい資 源 をめ ぐって厳 しい交 渉 の必 要 な冬 の生 活 は,人 間関 係 に お い て も,多 くの 困難 を は らん で い る。 女 性 成 員 の管 理(松 井1993)と い う点 で も,近 親 者 が寄 り合 うだ け の 夏営 地 での 生 活 は,冬 営 地 よ りもは るか に 緊 張 が少 な い。

  この遊 牧 民 の夏 営 地 と冬営 地 の対 照 的 な社 会 形 態 は,最 低 限 で も,狩 猟 採 集 民 の場 合 と同様 に,と くに集 住 に と もな う社 会 的 な 緊 張 を ときほ ぐす 効果 が 期 待 で き るだ ろ う。 男 性 の攻 撃性 を社 会 的 に評 価 す るパシュトゥーン 社 会 な どに お い ては,こ の社 会 的 な緊 張 は,重 大 な破 綻 に 帰結 す る可 能 性 が あ る か ら であ る。

  この議 論 は,アフガニスタン のパシュトゥーン 遊 牧 民,あ るい は西 南 ア ジ アの イ ラ ン系 遊 牧 民 に 必ず しも限 定 され る もので は な い。ベドウィン 遊 牧 民 で も,ま った く同 じ事 情 が み られ る ものが あ る。 イ ス ラエ ル の ガザ 内陸 地 方 のべ ドウ ィ ンで は,冬 季 は 穀 物 な どを 貯 蔵 して い る と ころ に集 住 して い て,春 に な っ て牧 野 の状 態 が よ くな って くる と,冬 用 の テ ン トを た た ん で冬 営 地 に 収 納 して お いて,散 開 して い く。 冬 に な る と,ま た戻 っ て くるわ け で あ る(Randolf  1963:71‑73)。 上 記 の 北 東アフガニスタン を例 に して 展 開 して きた 議論 を,夏 営 地 を 牧 野 の状 態 の よ い季 節,冬 営 地 を牧 野 の 状 態 の悪 い季 節 と読 み 換 え る こ とに よって,よ り一 般 的 に適 用 可 能 にす る こ とが で き る。

  ただ,そ の一 方 で,モ ース が指 摘 して い る よ うに,ヨ ー ロ ッパ の 山地 の 移 牧 民 の例 を 介 して,こ の遊 牧 民 の集 中 と分 散 の社 会 形 態 学 は,「 非 常 に 大 きな一 般 性 を 有 す る 法 則」(モ ー ス1981(1906):ll8‑119)の 帰 結 と もみ なす こ とが で きる だ ろ う。 この 意 味 では,遊 牧 民 の季 節 移動 を契 機 とす る冬 と夏 の社 会 編 成 の対 照 的 な変 異 は,遊 牧 民 に特 徴 的 な 文化 とい うわ け で は な く,よ り広汎 に認 め られ る現象 の一 部 とも考 え る こ とが で き る よ うに も思 わ れ る。 しか し,あ くまで も,家 畜 を 飼養 してい く うえ で, も っと も大 きな 問題 とな る気候 条 件 と,そ の 帰 結 と して の 牧 草 の量 が,遊 牧 民 の 移動 を決 定 的 に して お り,か つ,よ り総 体 的 な 社 会制 度 のか た ちに重 要 な働 きか け を して い る と い う点 で は,特 殊 遊 牧 民的 とい って よい特 質 を備 え てい る。

  マ グ レブか ら西 南 ア ジ アに か け て,多 くの 遊 牧 民 は,部 族 社 会 とい って 一 括 され る 社 会 を 構 成 し,多 くの場 合,国 家 権 力 とは か な り独 立 して 生 活 して い る。 分 節 的 な社 会 構 造 を もち,そ の政 治 券 ノ節 の 各 々は相 補 的対 立 と呼 ぼ れ る 原 則 の うえ で互 い に平 衡 を保 って い る。 個 人 は この なか で,出 自関 係 に規 定 され て 復 讐 に加 わ った り,戦 い

松井  遊牧 の文化的特質についての試論

に 出向 くが,一 方 この制 度 に よっ て,彼 は つね に彼 のた め に復 讐 して くれ る組 織 を も っ こ とで安 全 が保 証 さ れ るわ け で あ る。 個 人 で あれ,ど の水 準 にあ る政 治 券 ノ節 で あ れ,こ う して一 定 の 場 を 与 え られ,義 務 を 負 う と同時 に,安 全 を 保 証 され る ので あ る。

  も っ と も,同 一 の水 準 に あ る政 治 券/節 であ って も,人 口,政 治 ・経 済 力 に お い て 同 じ もの は な く,二 つ の 係争 中 の政 治 券/飾 で両 者 の差 が 大 きい とき に は,適 切 な仲 介 勢 力が な い と,弱 小 な政 治券 ノ飾 は粉 砕 され て,当 の地 域 か ら逃 亡 す る こ とを 余 儀 な

くされ る。 これ は,二 つ の 家族 間 の争 い に お い て も 同様 で あ る。

  この 遊牧 民 の主 要 な社 会 構造 上 の特 徴 を み る か ぎ り,彼 らが 父系 出 自を 骨子 とす る 固定 的 な部 族社 会 を構 成 して い る こ とが,表 面 上 も っ と も 目立 つ こ とに な る。 しか し, 実 際 的 な居 住 集 団や キ ャ ンプ集 団 は,必 ず し も出 自 を最 重 要 の指 標 と して形 成 され る わ け で は な く,出 自や血 縁 以外 の 論理 に よってキャンプ 集 団を 編 成 す る こ とも多 い し, 前 述 の よ うに,遊 牧 の周 年 の サ イ クル に よ って も離 合 す る。

  さ らに,よ く知 られ て い る こ とであ るが,ひ とつ の キ ャ ン プ集 団 が,ラ クダ と ヒ ツ ジ ・ヤ ギ,あ るいは ウシ と ヒ ツジ ・ヤギ とい う よ うに,異 な る要 求 を もつ 家畜 群 をふ たつ な が らに生 業 基 盤 と して い る ときに は,す くな く とも一年 の あ る時 期 に は,そ の 集 団 は別 の遊 動 を必 要 とす るそれ ぞれ の 家畜 群 に従 う人 た ちを必 要 とす るた め,事 実 上 分 裂 す る。 東 ア フ リカの牧 牛 民 は,若 者 が戦 士 と して ウ シ と と もに,キャンプ か ら 遠 くへ と遊 動 して い くこ とは普 通 であ る。 ネ ジ ュ ド ・ベドウィン の よ うに,ラ ク ダ と ヒツ ジ ・ヤ ギ の群 を ともに 生業 上 重 視 して い る集 団 では,男 が ラ クダ とと もに遠 方 を 遊 動 し,ヒ ツ ジ ・ヤ ギ群 は 女性 や 老 人 の 手 で放 牧 され る(Janzen  1986:74)。

  この集 団編 成 よ りも よ り個 人 的 な側 面 に お い て も,遊 牧 民 の社 会 の可 塑 的 な特 質 を うか が うこ とが可 能 であ る。

  一般 に西 南 ア ジ ア では,遊 牧 民 にあ る種 の階 層 分 化 が み られ,群 所 有 者 が牧 夫 を雇 用 して,自 分 の家 畜 群 の 放牧 を任 せ る とい う現 象が 認 め られ る。 群 所 有 者(マ ー ル ・

ダ ール)と,雇 わ れ 牧 夫(チ ョバ ソあ るい は シ ュプ ン)が 分化 して い て,群 所 有 者 は 家 族 内労 働 で 世 話 す る こ とが で きな い 多 数 の家 畜 を 雇 わ れ 牧 夫 に任 せ る こ とが で き る。 これ に よ って,群 所 有者 は,よ り大 きな家 畜 の再 生 産 に よる利 益 を あ げ る こ とが 可 能 に な る の であ る。

  チ ョパ ン とか シ ュプ ソとい う語 は,単 に牧 夫 とい う中立 的 な意 味 に な る こ と もあ る が,雇 われ 牧 夫 は,何 らか の理 由 で 自分 の 家畜 を失 った 男 で あ る こ とが 多 い。 群 所 有 者 と何 らか の親 族 関 係 が あ る こ ともあ るが,ま った く関 係 の な い場 合 もあ る。 雇 われ 牧 夫 は,群 所 有 者 との 契 約 の も とに放 牧 活動 を担 当 し,賃 金 の一 部 と して 支給 され る

国立民族学博物館研究報告別冊  20号

家 畜 の仔 の一 定 割 合 を も とに,自 分 自身 の群 を 再 び つ くる こ とが で き る。 西 南 ア ジア の遊 牧 民 社会 は,何 らか の理 由 で家 畜 を 失 った 人 に,経 済 的 再 建 の た め の方 途 を 保 証 して い る とい え る。

  この群所 有 者 と雇 われ 牧 夫 との間 の関 係 も,い た って流 動 的 で あ る。 通 常,半 年 ご との契 約 に な って いて,群 所 有 者,牧 夫 の どち らか らで も,契 約 の 延長 を拒 否 で き る こ とにな って い る。 両者 が互 い に相 手 に対 して不 満 を もっ てい る こ と も多 く,場 合 に よ って は,強 い 不 信 感 を 抱 い て い る こ と さえ あ る(Beck  1980:388)。 イ ラ ン(カ シ ュカ ーイ 族)の 場 合 も,ト ル コ(ユ ル ック族)の 場 合 も,契 約 の 持 続 す る期 間 は い た って短 い(Beck  1980:322,338;松 原1990:213‑215)。 群 所 有者 の 方 で,自 分 の 子 供 が放 牧 を担 当 で きる くらい に成 長 す る まで,臨 時 で 牧 夫 を雇 用 す る とい うこ と もあ る か らであ る。雇 わ れ 牧夫 も,つ ぎつ ぎ と条 件 の よい仕 事 を渡 り歩 く(Beck  1980:346)。

群所 有 者 と牧 夫 とい う個 人 間 の契 約 関 係 に お い て も,固 定 的 永 続 的 とい う よ りも,半 年 ご との短期 契 約 を も とに した,限 定 的 で流 動 的 とい って よ い特 徴 が 認 め られ る ので

あ る。

  遊 牧 社 会 は,牧 草 の豊 か な季 節 と欠乏 す る季 節 とを二 極 とす る社 会形 態 に お い て も, 遊 牧 キ ャン プ とそれ を構 成 す る個 々 の テ ン ト世 帯 の 関 係 に お い て も,群 所 有 者 とそ の も とで働 く雇 われ 牧 夫 との 個人 的 な契 約 に お い て も,流 動 的 で可 塑 的 であ る こ とを特 徴 と してい る とい って よい。

  家 畜 を 直接 世 話 す る牧 夫 の雇 用 につ い て,契 約 期 間 が短 いか,あ る いは短 い こ とを 予 想 しなけ れ ば な らない と きに は,こ れ は家 畜 管 理 上 重 要 な意 味 を もつ こ とに な る。

この状 況 は,牧 夫 が十 分 な 期 間,同 一 の 家畜 群 を 担 当 して,そ の間 に家畜 が そ の牧 夫

      ミ

に慣 れ 親 しん で い る こ とを 前提 とす る よ うな,高 度 に 洗練 され た放 牧 の技 法 の発 達 を 妨 げ る。 い つ牧 夫 が交 替 して も,そ の家 畜群 の管 理 が 問 題 な く円滑 に続 け られ な くて は な ら ない か らで あ る。放 牧 の技 法 は,そ れ ゆ え,西 南 ア ジ ア地 域 にお い て は,一 定 以上 の経 験 が あれ ば,ま った く新 しい牧 夫 が担 当 して も,群 の放 牧 は何 の支 障 もな く お こなわ れ る こ とを 目処 とす る程 度 の もの で あ る。 普 通,こ の経 験 は,10才 す ぎの 少 年 で も,遊 牧 民 で あれ ば 皆 身 に つけ てい る とみ て間 違 い な い。 逆 に,こ の程 度 の放 牧

      サ      ジ

の技 法 を しか発 達 させ な か った た め に,放 牧 にお い て,群 の一 部 あ るい は幾 頭 か の 個 体 が見 失 われ る とい うこ とが,頻 繁 に 日常 的 に起 こ る こ とに な る。

  放 牧 の際 に家 畜 を見 失 い,そ の た めにキャンプ の全 員 が再 発 見 のた め に動 員 され る とい う事 態 は,遊 牧 民 の モ ノ グ ラフ にお い て よ く報 告 され る。 トル コの ユ ル ッ ク遊 牧 民 に つ い ては,「 家 畜 は,よ くい な くな る。 い な くな った 家 畜 は,気 づ い た 時 点 で 即