﹃
真
言
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集
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草
木
成
仏
に
つ
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渕
田
雲
渓
一、 非 情 の 成 仏 非 情 仏 性 説 と は 草 木 縞 壁 等 の 非 情 に お け る 仏 性 の 有 無 に つ い て の 論 議 で あ り、 非 情 の 成 仏 の 可 能 性 に つ い て の 論 議 で あ る。 つ ま り 衆 生 を は じ め 器 世 間 を 含 め た 万 物 全 て の 仏 性 を 説 き 明 か そ う と す る も の で あ る。 仏 性 論 は イ ン ド 仏 教 思 想 よ り 展 開 し た 中 国 仏 教 思 想 に お い て、 中 国 固 有 の 道 教 や 儒 教、 加 え て 中 国 人 の 中 に 流 れ る 万 物 を 一 体 と 見 る 自 然 観 と が 交 渉 し て 発 生 し た 思 想 で あ り、 非 情 の 成 仏 説 は イ ン ド に お け る 仏 性 論 が 中 国 的 理 解 に よ っ て 体 系 化 さ れ た 思 想 で あ る。 ( 1 ) 曇 無 識 ( 三 八 五-四 三 三) に よ り ﹃ 大 般 浬 藥 経 ﹄ ( 以 後、 ﹃ 浬 藥 経 ﹄ と 省 略) の ﹁ 悉 有 仏 性 ﹂ の 思 想 が 中 国 へ 伝 え ら れ る と、 道 生 ( 三 五 五-四 三 四) ら の 唱 え た コ 閲 提 成 仏 ﹂ の 思 想 と と も に 中 国 に お け る 仏 性 に 関 す る 問 題 の 源 流 と な っ た。 し か し ﹃ 浬 藥 経 ﹄ の 仏 性 説 は、 有 情 の み の 成 仏 を 説 く に 留 ま り、 そ の 範 囲 は 非 情 に ま で は 認 め ら れ て は い な か っ た。 非 情 に 仏 性 を 認 め る か ど う か、 慧 遠 ( 三 三 四-四 一 六) や 智 頻 ( 五 三 八-五 九 七) 等 を は じ め と し て 多 く の ﹃真 言 本 母 集 ﹄ に お け る 草 木 成 仏 に つ い て密 教 文 化 仏 教 者 に よ り 論 じ ら れ る こ と と な っ た。 非 情 仏 性 説 は 天 台 第 六 祖 荊 渓 湛 然 ( 七 一 一-七 八 二) に よ っ て 大 成 さ れ る。 彼 は ﹃ 摩 詞 止 観 輔 行 傅 弘 決 ﹄ ( 以 後、 ( 2 ) ﹃ 輔 行 ﹄ と 省 略) の 中 で、 智 顕 の ﹁ 一 色 一 香 無 非 中 道 ﹂ の 理 論 に 基 づ き 非 情 仏 性 説 を 説 い た。 こ れ は 真 理 の 世 界 に お い て は 情 ・ 非 情 の 区 別 無 く 仏 性 が 存 在 す る と い う も の で 智 頻 以 来 の 天 台 思 想 の 特 徴 と さ れ た。 ( 3 ) 湛 然 は 非 情 仏 性 説 の 妥 当 性 を 示 す た め に ﹃ 金 剛 鉾 論 ﹂ ( 以 後、 ﹃ 金 鉾 論 ﹄ と 省 略) を 著 し て い る。 ﹁ 金 鉾 ﹂ と は 良 医 が 手 術 に 用 い る 鋭 利 な メ ス で あ る。 湛 然 は ﹁ 金 鉾 ﹂ の 力 に よ っ て 非 情 に 仏 性 を 認 め な い 人 々 の 無 明 の 眼 膜 を 開 き、 仏 性 の 遍 在 を 知 ら し め よ う と す る 意 を 題 額 に 込 め た の で あ る。 ま た こ の ﹁金 鉾 ﹂ の 力 こ そ が 天 台 教 学 に の み 備 わ る 力 で あ る と 主 張 し よ う と し た の で あ る。 湛 然 は ﹃ 浬 葉 経 ﹂ に よ る 仏 性 論 に 基 づ き、 ﹃ 金 鉾 論 ﹂ に お い て 非 情 仏 性 を 説 く の に、 仏 性 そ の も の の 理 体 た る 正 因 仏 性 ・ 仏 性 を 開 発 さ せ る 智 慧 で あ る 了 因 仏 性 ・ 智 慧 を 助 け る 善 根 功 徳 で あ る 縁 因 仏 性 の 三 因 仏 性 か ら 解 釈 し た。 従 っ て ﹃ 浬 藥 経 ﹄ に 非 情 の 仏 性 を 認 め な い の は 方 便 で あ り、 正 し く は 非 情 に も 有 情 同 様 三 因 の 仏 性 が 互 具 さ れ る と 主 張 し た。 こ の 湛 然 の 思 想 は 三 論 宗 の 吉 蔵 ( 五 四 九-六 二 三) が、 地 論 宗 の 慧 遠 ( 三 三 四-四 一 六) の 唱 え た 所 知 性 ・ 能 知 性 の 両 仏 性 に つ い て 依 正 不 二 の 立 場 か ら 同 一 と し た 非 情 仏 性 説 を、 さ ら に 展 開 し た も の で あ る。 ( 4 ) 非 常 に 興 味 深 い こ と と し て 湛 然 は ﹃ 大 乗 起 信 論 ﹂ ( 以 後、 ﹃ 起 信 論 ﹄ と 省 略) の ﹁ 真 如 随 縁 ﹂ の 思 想 を 根 拠 と し な が ら、 智 頻 以 来 の 天 台 教 学 に よ つ て 非 情 仏 性 説 を 力 説 し て い る。 ﹃ 起 信 論 ﹄ が 華 厳 教 学 に お い て 重 ん じ ら れ て い た こ と は 言 う ま で も な い。 澄 観 と 互 い に 交 流 し た 湛 然 が ﹃ 起 信 論 ﹄ の 思 想 を 天 台 教 学 に 取 り 入 れ た の は、 当 時 華 厳 教 学 の 教 勢 華 や か で あ っ た 状 況 や ﹃ 起 信 論 ﹂ の 流 行 に よ る も の で あ り、 天 台 教 学 の 遅 れ を 取 り 一戻 そ う と し た も の で あ ろ う と 考
え ら れ る。 そ れ で も な お、 湛 然 は 非 情 仏 性 の 根 拠 を ﹁ 一 念 三 千 ﹂ の 思 想 に 求 め て い る。 即 ち 湛 然 は ﹃ 起 信 論 ﹄ の 教 説 を も 天 台 教 学 の 中 で 片 付 け よ う と し た の で あ る。 非 情 の 仏 性 説 を め ぐ る 論 議 の 中 で、 真 如 随 縁 の 思 想 の 理 解 を 通 し て 華 厳 教 学 と の 相 違 点 を 明 ら か に し よ う と し た の で は な い だ ろ う か。 ひ い て は 天 台 宗 の 他 宗 に 対 す る 優 位 性 を 示 そ う と し た の で あ ろ う。 華 厳 教 学 に 基 づ い て 真 如 随 縁 を 説 く な ら ば、 正 報 と 依 報 と の 区 別 が 存 在 す る。 従 っ て 正 依 に 通 じ て 遍 在 す る と こ ろ の 正 因 仏 性 と、 正 報 に の み 存 在 す る 了 ・ 縁 の 二 仏 性 と の 区 別 を せ ざ る を 得 な く な る。 即 ち 情 非 情 に 通 じ る 正 因 仏 性 と、 有 情 に の み 存 在 す る 了 ・ 縁 の 二 仏 性 乏 に 区 別 さ れ る の で あ る。 一 方、 ﹃ 金 鉾 論 ﹂ に 説 か れ る 真 如 随 縁 で あ る が、 湛 然 は 天 台 の 性 具 説 に よ っ て 真 如 随 縁 を 理 解 し よ う と し た 姿 勢 が ( 5 ) 見 ら れ る。 こ の 視 点 か ら 見 る な ら ば、 智 頻 が ﹃ 天 台 四 教 義 ﹂ の 中 で ﹁ 円 教 註 因 縁 即 中 道 ﹂ と 説 い た よ う に、 随 縁 す ら 真 如 で あ る と と ら え る こ と が 出 来 る。 つ ま り は 了 ・ 縁 二 因 の 仏 性 ま で も が 正 因 仏 性 と も ど も 真 如 で あ る と 考 え る こ と が 可 能 と な る。 そ こ に 湛 然 独 自 の 真 如 随 縁 の 思 想 に よ る 三 因 仏 性 の 旦 ハ足 と い う 非 情 仏 性 説 の 特 徴 を 見 出 す こ と が 出 来 る。 し か し、 こ の 湛 然 の 思 想 は 後 世 に は 四 明 智 礼 ( 九 六 〇-一 〇 二 八) 等 に よ り 山 家 山 外 の 論 争 が 展 開 さ れ る 中 で、 山 家 派 か ら は 否 定 さ れ る こ と と な る。 以 上 の 如 く 湛 然 は ﹃ 起 信 論 ﹂ の 思 想、 ひ い て は 華 厳 教 学 ま で を も 視 野 に 入 れ て、 独 自 の 天 台 理 解 を 確 立 さ せ た。 湛 然 は 非 情 仏 性 説 を し て 他 宗 に 勝 れ る 天 台 独 自 の 思 想 と し て 示 そ う と し た の で あ る。 そ こ に は 智 頻 以 来 の 天 台 教 学 の 再 興 の 意 図 も 含 ま れ て い た も の と 思 わ れ る。 ﹃真 言 本 母 集 ﹄ に お け る 草 木 成 仏 に つ い て
密 教 文 化
二、
天
台
教
学
と
﹃
草
木
発
心
修
行
成
仏
記
﹂
に
つ
い
て
非 情 仏 性 の 思 想 は、 日 本 に お い て も 草 木 成 仏 の 問 題 と し て 広 く 展 開 さ れ る こ と に な っ た。 伝 教 大 師 最 澄 ( 七 六 七-( 6 ) 八 二 二) が ﹃ 註 金 剛 鉾 論 ﹄ に 非 情 仏 性 を 説 き、 真 言 宗 の 開 祖 弘 法 大 師 空 海 ( 七 七 四-八 三 五) も ﹃ 咋 字 義 ﹂ の 中 で ( 7 ) ﹁ 草 木 也 成 何 況 有 情 ﹂ と し て 非 情 の 成 仏 を 認 め た。 以 後 日 本 に お い て 真 言 宗 は 勿 論 の こ と 湛 然 の 思 想 を 受 け 継 い だ 日 本 の 天 台 宗 に お い て 草 木 成 仏 が 盛 ん に 論 議 さ れ る と こ ろ と な っ た。 ( 8 ) さ て 草 木 成 仏 の 思 想 が 更 に 発 展 を み せ、 五 大 院 安 然 ( 八 四 一-八 九 五 ?) は ﹃ 胎 蔵 金 剛 菩 提 心 義 略 問 答 抄 ﹄ に お い て 草 木 自 発 心 修 行 成 仏 の 思 想 を 唱 え る こ と に な る。 そ の 思 想 は、 慈 恵 大 師 良 源 ( 九 一 二-九 八 五) に 仮 託 さ れ て 著 さ ( 9) れ た と さ れ る ﹃ 草 木 発 心 修 行 成 仏 記 ﹂ ( 以 後、 ﹃ 成 仏 記 ﹂ と 省 略) に お い て 結 実 す る こ と と な る。 古 来 こ の 論 書 に つ い て は 成 立 時 期 や 作 者 を め ぐ る 議 論 が な さ れ て き た。 つ ま り、 一 つ に は 良 源 の 真 作 説、 一 つ に は 良 源 の 仮 託 説 で あ る。 三 崎 義 泉 氏 が ﹃ 止 観 的 美 意 識 の 展 開 ﹂ の 中 で ﹁ じ つ は こ の ﹃ 草 木 発 心 修 行 成 仏 記 ﹂ は、 覚 運 や 良 源 に 仮 託 さ れ て い ろ ( 10) が、 そ の 成 立 は 少 し 遅 れ、 院 政 期 以 降 の も の で は な い か と 考 え ら れ る、 ﹂ と 述 べ る よ う に、 草 木 成 仏 の 思 相 心 か 盛 ん と (11 ) な っ た 院 政 期 に 作 ら れ た 仮 託 の 論 書 と す る の が 一 般 的 で あ る。 そ の 一 方 で、 大 久 保 良 峻 氏 は ﹃ 天 台 教 学 と 本 覚 思 想 ﹄ の 中 で 良 源 が ﹃ 成 仏 記 ﹄ を 著 し た 可 能 性 も 残 る こ と を 示 唆 し て い る。 そ も そ も ﹃ 成 仏 記 ﹂ の 論 末 に は、 今 ま さ に 入 滅 し よ う と し て い る 良 源 に 対 し て 弟 子 の 檀 那 流 覚 運 ( 九 五 三-一 〇 〇 七) が 法 相 宗 か ら の 質 疑 を 問 い、 そ れ に 対 す る 良 源 の 答 え を ま と あ た と い う 消 息 が 遺 さ れ て い る。 し か も そ の 内 容 は甚 深 秘 蔵 の 口 決 で あ っ て 容 易 に 外 部 へ と 漏 ら し て は な ら な い と い う の で あ る。 即 ち 草 木 自 発 心 修 行 成 仏 の 思 想 が 檀 那 流 に お い て 問 題 視 さ れ た こ と は 否 定 で き な い。 お そ ら く ﹃ 成 仏 記 ﹂ は、 一 つ に は 天 台 宗 の 他 宗 へ の、 そ し て 宗 内 に お い て は 檀 那 流 の 他 流 と の 相 違 点 を 明 確 に 示 す た あ に 撰 述 さ れ た 可 能 性 が 考 え ら れ る。 他 宗 と は 法 相 宗 等 の 南 都 仏 教 で あ り 真 言 宗 で あ る。 他 流 と は 檀 那 流 に 相 対 し た 恵 心 流 が 想 定 さ れ よ う。 (12) 恵 心 流 の 開 祖 源 信 ( 九 四 二 -一 〇 一 七) は 覚 運 同 様 に 良 源 の 弟 子 で あ る。 源 信 は ﹃ 三 身 義 私 記 ﹄ の 中 で、 有 情 と 非 情 の 区 別、 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 思 想 の 根 拠 と な る 文 献 の 不 在 と い う 二 点 か ら、 非 情 の 成 仏 は 認 め る が、 そ の 自 発 心 修 行 成 仏 は 否 定 す る 立 場 を と っ た。 以 後、 恵 心 流 で は、 東 陽 房 忠 尋 ( 一 〇 六 五 -= 三 八) や 宝 地 房 証 真 ( = 八 九 ? -一 二 〇 四 ?) も 同 様 に 草 木 自 発 心 成 仏 を 否 定 し て い る。 即 ち 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 を 認 め な か っ た 恵 心 流 に 対 し、 ﹃ 成 仏 記 ﹂ を 著 す こ と で 檀 那 流 の 優 位 性 を 示 し、 且 つ 良 源 以 降 の 天 台 宗 の 流 れ の 中 で 自 流 の 正 当 性 を 主 張 し よ う と し た も の と 考 え ら れ る。 続 い て ﹃ 成 仏 記 ﹂ の 内 容 を 見 て い く こ と と す る。 ﹃ 成 仏 記 ﹂ に は 四 つ の 問 答 と、 良 源 自 身 の 主 張 と が 述 べ ら れ て い る。 先 ず そ の 問 い だ け を 列 挙 す る こ と と す る。 (1) 草 木 に は ﹁ 慮 知 之 心 ﹂ つ ま り 考 え る 心 が 無 い の に 何 故 発 心 修 行 成 仏 出 来 る の か。 (2) 草 木 に は 三 因 の 仏 性 が 互 具 さ れ て い る か。 (3) 草 木 が 理 仏 性 た る 正 因 仏 性 の み な ら ず 行 仏 性 た る 了 ・ 縁 二 因 の 仏 性 ま で を も 旦 ハ足 し て 成 仏 す る の か。 (4) も し も 草 木 に 自 発 心 修 行 成 仏 を 認 め る な ら ば、 そ れ は ﹁ 無 等 義 ﹂ に 反 す る こ と と な り 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 は あ り 得 な い の で は な い か。 ﹃ 真 言 本 母 集 ﹄ に お け る 草 木 成 仏 に つ い て
密 教 文 化 初 め に (1) に 対 し て 良 源 は、 草 木 成 仏 に つ い て は 本 門 の 立 場 に よ っ て 解 釈 す べ き で あ る と し て い る。 (13 ) 本 門 の 立 場 と は ﹃ 妙 法 蓮 華 経 ﹂ ( 以 後、 ﹃ 法 華 経 ﹄ と 省 略) に 説 か れ る 内 容 に 関 し、 天 台 宗 の 視 点 よ り 生 じ た と さ れ る も の で あ る。 ﹃ 法 華 経 ﹄ の そ の 前 半 の 十 四 品 を 門 と し、 残 る 十 四 品 を 本 門 と し て 区 別 す る も の で あ る。 中 国 に お い て は そ の 門 と 本 門 の 双 方 を 対 等 の も の と し た が、 日 本 の 天 台 宗 に お い て は 本 門 こ そ 究 極 の 真 理 で あ り、 門 の 教 え は 本 門 よ り 一 段 低 い も の で あ る と 考 え ら れ た。 つ ま り 門 と は、 声 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 薩 の 三 乗 の 教 え で あ り、 実 に は 仏 一 乗 に 至 る た め の 衆 生 済 度 の 方 便 に 過 ぎ ず、 そ れ を 説 く の は 歴 史 上 の 仏 陀 で あ る。 一 方、 本 門 に お い て は 仏 陀 ま で も が 方 便 で あ り、 真 実 の 仏 陀 は 久 遠 の 昔 に 成 仏 し た 常 住 仏 で あ る と 明 か さ れ て い る。 こ の 思 想 は、 日 本 天 台 宗 独 自 の 教 判 で あ る 四 重 興 廃 説 を 生 み 出 す に 至 っ た。 良 源 は ﹃ 成 仏 記 ﹄ に お い て、 草 木 成 仏 の 教 え は ﹃ 法 華 経 ﹂ 本 門 に 基 づ く 教 え で あ る と し た う え で、 ﹃ 法 華 経 ﹂ ﹁ 如 来 (14 ) (15 ) 寿 量 品 ﹂ の 一 説 を 典 拠 と し て ﹁ 如 来 如 實 知 見 之 説。 世 間 相 常 住 文 ﹂ こ そ 草 木 成 仏 の 玄 旨 で あ る と し て い る。 世 間 の 相 は 生 死 流 転 で あ る と 思 わ れ る が 隅 実 に は 滅 す る こ と も 生 じ る こ と も な い こ と を、 如 来 は 久 遠 の 昔 よ り 如 実 に 見 通 し 知 り 尽 く し て い る。 ま た 草 木 は 自 発 心 修 行 せ ず。 菩 提 ・ 浬 葉 等 の 義 無 し と す る の は 爾 前 ・ 門 の 立 場 で あ り 本 門 ﹁ 如 来 寿 量 品 ﹂ に 説 か れ る 意 で は な い と し た。 さ ら に 良 源 は 本 門 の 正 意 と し て 草 木 の 成 仏 を 論 じ、 草 木 に と も な う 生 相 ・ 住 相 ・ 滅 相 ・ 異 相 の 四 相 こ そ が 草 木 の 発 心 ・ 修 行 ・ 菩 提 ・ 浬 葉 の 姿 に 他 な ら な い と し、 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 は 有 情 と 何 ら 変 わ る も の で は な い と 位 置 づ け て い る。 次 に 圓 教 の 立 場 か ら 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 を 論 じ て い る。 良 源 は 一 切 の 情 ・ 非 情 に は 共 に ﹁ 安 位 昇 進 ﹂ の 二 義 が 有
る と し て い る。 こ の ﹁ 安 位 昇 進 ﹂ と い う の は、 按 位 接 ・ 勝 進 接 の こ と で あ ろ う。 按 位 接 と は 似 位 と さ れ る 未 だ 無 明 を 断 じ 得 て い な い 位 に 接 入 す る こ と で あ る。 ま た 勝 進 接 と は 無 明 を 断 じ 中 道 を 証 し た 真 位 に 接 入 す る こ と で あ る。 良 源 は 按 位 接 の 立 場 の 者 に は 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 を 理 解 出 来 な い と し、 勝 進 接 の 立 場 に お い て 自 発 心 修 行 成 仏 を 理 解 し 得 る と し て い る。 (16) さ ら に 良 源 は、 智 頻 の ﹃ 天 台 四 教 義 ﹄ の 文 よ り 仏 界 は 衆 生 界 に 等 し く、 故 に 世 間 と 出 世 間 と は 異 で あ っ て 異 で は な い と 説 い た。 こ の よ う に 良 源 は、 世 間 も 出 世 間 も 何 ら 異 な る こ と は な く、 草 木 も 有 情 同 様 に 自 行 ・ 化 他 の 功 徳 を 有 し、 圓 教 の 立 場 か ら 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 を 断 言 し た。 次 に(2)、 つ ま り 三 因 の 仏 性 を 互 具 す る か と い う 問 い に 対 し て 良 源 は ﹁ 有 也 ﹂ と 即 答 し て い る。 そ れ を 受 け て(3) に お い て 良 源 は 草 木 と い え ど も 理 仏 性 の み な ら ず 行 仏 性 を も 有 し て い る と 説 く。 そ の 上 で、 ﹁ 所 謂 ( 17) 況 法 身 処 二 身 常 住 之 繹 此 意 也。 ﹂ の 文 を 示 し て い る。 こ の ﹁ 法 身 処 二 身 常 住 之 繹 ﹂ と は 湛 然 の ﹃ 輔 行 ﹂ に 説 く 非 情 仏 性 説 の 十 義 中 の 第 二 義 に あ た る。 ﹃ 輔 行 ﹄ に 即 し て 解 釈 す れ ば、 法 身 ・ 報 身 ・ 応 身 の 三 身 は そ れ ぞ れ 相 即 で あ り、 相 離 れ て 存 在 す る こ と は な い。 同 様 に 正 ・ 了 ・ 縁 の 三 因 仏 性 も 互 い に 互 具 さ れ る も の で あ り、 非 情 に は 正 因 仏 性 の み が 存 在 す る と い う こ と は あ り 得 な い と し、 三 因 仏 性 の 遍 在 を 説 い て い る。 そ し て 有 情 が 三 因 の 仏 性 を 具 足 し て 中 道 を 得 る の に 対 し、 草 木 非 情 が 了 ・ 縁 二 因 の 仏 性 を 持 さ ず し て 中 道 を 得 る と な れ ば、 そ こ に は 中 道 理 解 に お い て 有 情 と 非 情 と の 二 種 が 生 じ る と い う 過 ち を 犯 し て し ま う こ と と な る と 主 張 し、 (18) ﹃ 金 鉾 論 ﹄ の ﹁ 一 草 一 木 一 塵。 各 一 仏 性。 各 有 因 果。 具 足 縁 了。 ﹂ を 引 用 し て 非 情 も 有 情 同 様 に 了 ・ 縁 二 因 の 仏 性 を 有 す る と 述 べ た。 ま た ﹃ 金 鉾 論 ﹄ の 解 釈 に 二 種 有 り と し、 一 つ は 爾 前 ・ 門 の 解 釈、 も う 一 つ は 本 門 の 立 場 に よ る 解 釈 ﹃ 真 言 本 母 集 ﹄ に お け る 草 木 成 仏 に つ い て
密 教 文 化 で あ る。 前 者 に よ れ ば 非 情 に は 正 因 仏 性 有 り と い ど も 了 ・ 縁 二 因 の 仏 性 は 認 め ず、 後 者 に よ れ ば 非 情 と い え ど も 三 因 仏 性 の 具 足 を 説 く と い う の で あ る。 つ ま り 良 源 に よ れ ば 檀 那 流 以 外 の 人 々 が 唱 え る、 草 木 に 自 発 心 修 行 成 仏 の 義 無 し と す る 説 は 本 門 の 立 場 に よ る 解 釈 で は な く、 本 門 の 立 場 に お い て は 草 木 す ら 自 発 心 修 行 成 仏 を な す と す る の で あ る。 か く し て 良 源 は 本 門 の 立 場 に よ り 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 を 主 張 し た。 最 後 に (4) の 問 い で あ る。 こ こ で ﹁ 無 等 義 ﹂ で あ る が、 文 字 通 り に 考 え る な ら ば 全 て は そ れ ぞ れ 一 つ と し て 等 し い も の は 無 い と い う 意 味 に な る。 し か し な が ら 前 後 の 文 脈 よ り、 草 木 に 自 発 心 修 行 成 仏 を 許 す な ら ば 仏 と 非 情 の 区 別 が な く な る と い う 意 味 と も 受 け 取 る こ と が 出 来 る。 覚 運 は そ の 様 な こ と は 許 さ れ る は ず が 無 い か ら 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 は 誤 り で あ ろ う と の 質 疑 を 設 け る が、 良 源 は 草 木 成 仏 に も 多 く の 意 が 有 る と す る。 中 で も 一 修 行 者 が 発 心 す れ ば 一 切 が 発 心 し、 一 修 行 者 が 修 行 す れ ば 一 切 が 修 行 す る と い う の は、 万 法 は 全 て 発 心 修 行 の 徳 を 備 え て い る か ら で あ る と 説 い て い る。 ま た 全 て の 法 は 発 心 修 行 成 仏 の 覚 膿 で あ る と し て い る。 さ ら に 良 源 は 法 相 宗 等 が こ の 衆 生 界 に お い て 依 報 と 正 報 と を 異 な る も の と し て 捉 え る こ と 等 も、 本 門 の 立 場、 天 台 教 理 の 実 践 を 知 ら な い か ら で あ る と 非 難 し て い る。 (19) ま た 良 源 は ﹃ 摩 詞 止 観 ﹂ や ﹃ 浄 名 経 ﹄ の 多 く の 注 釈 書 は 理 仏 性 の 遍 満 を 説 く ば か り で、 経 典 に お け る 本 来 の 論 旨 に 反 す る と 非 難 し て い る。 本 来 の 論 旨 と は、 ま さ し く 本 門 の 立 場 で あ る。 従 っ て 本 門 の 立 場 を 知 ら な い 人 々 は 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 を 認 め な い と し た。 ま た、 そ の よ う な 人 々 は ﹃ 金 鉾 論 ﹄ に 説 く 三 重 の 事 理 を 知 ら な い と し て、 良 源 は ﹃ 金 鉾 論 ﹂ の ﹁ 応 知 衆 生 得 理 。 諸 仏 得 事 。 衆 生 倶 事 。 謹 仏 謹 理 。 是 即 衆 生 唯 有 迷 中 之 事 理 。 悟 諸 仏 具 有 悟 中 之 事 理 。 (20 ) 迷 悟 雌 殊 事 理 膿 一 飽 の 文 を 挙 げ て い る 。 ﹃ 金 鉾 論 ﹂ に は こ の 文 に 先 立 っ て 衆 生 と 仏 と の 同 一 性 が 説 か れ て い る 。 そ の 上 で こ の 文 を ﹃ 成 仏 記 ﹂ に お い て は 良 源 入 滅 の 際 の 言 葉 と し て ﹁ 前 一 重 事 理 爾 前 意 也 。 次 一 重 法 華 門 也 。 後 一 重 即
( 21) 時 理 者 彼 爾 前 門 迷 情 之 事 理。 本 来 艦 達 本 門 悟 中 之 事 理 也 己 と 解 釈 し て い る。 こ れ を ﹃ 金 鉾 論 ﹄ に 即 し て 見 る な ら ば、 良 源 は 衆 生 を 理 と し 仏 を 事 と す る 衆 生 本 位 の 立 場 を 爾 前 の 立 場 と な し、 衆 生 の 迷 情 の 事 理 と 仏 の 悟 中 の 事 理 と を 区 別 す る こ と で 衆 生 と 仏 と を 区 別 す る 立 場 を 門 の 立 場 で あ る と し た の で あ る。 そ し て さ ら 迷 悟 が 同 三 で あ り、 ひ い て は 草 木 と 衆 生 と 仏 さ え も 同 一 で あ る と い う 立 場 を 本 門 の 立 場 で あ る と 解 釈 し た。 従 っ て 本 論 に 有 る よ う に ﹁ 金 鉾 論 ( 22) 不 知 三 重 事 理、 故 云、 理 雛 相 耳、 事 不 相 耳 也、 ﹂ と な る、 つ ま り ﹃ 金 鉾 論 ﹄ の -文 の 三 重 の 事 理 を 解 す る こ と に よ て て、 情 と 非 情 が 同 一 で あ る と 解 す る こ と が 出 来、 そ れ を 理 解 出 来 な い 人 に と っ て は、 (4) の よ う に 表 面 上 の 語 義 理 解 に 執 着 し 本 質 的 な 仏 性 の 同 一 性 に 気 づ か ず、 草 木 に 自 発 心 修 行 成 仏 の 義 は 無 し と 誤 見 し て し ま う の で あ る。 こ れ こ そ 門 の 立 場 で あ る と し て 良 源 は 非 難 し た。 さ ら に 良 源 は、 真 言 宗 ・ 天 台 宗 の 優 劣 に お け る 論 議 が 盛 ん に さ れ て い る が、 決 し て そ の よ う な こ と は な く、 真 言 宗 と 天 台 宗 は 実 に は 常 に 同 じ も の で あ り、 且 つ 別 で あ る と い う。 良 源 は こ の よ う な 考 え を 最 澄 や 円 仁 以 来 の 天 台 諸 師 の 解 釈 に 基 づ く も の で あ る と し て い る。 良 源 に よ れ ば、 天 台 宗 に 言 う ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 教 え は 真 言 宗 に お い て も 説 か れ る と こ ろ で は あ る け れ ど も、 本 来 は 天 台 宗 に お い て 智 顕 が ﹃ 摩 詞 止 観 ﹄ 等 で 強 く 説 い た も の で あ り、 真 言 宗 に お い て の 解 釈 と は 相 違 し て い る と し た。 即 ち ﹃ 成 仏 記 ﹄ の 作 者 は 良 源 の 名 を 借 り、 ﹃ 法 華 経 ﹄ 本 門 の 立 場 に お い て 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 を 説 く こ と で、 前 述 の よ う に 天 台 宗 恵 心 流 の 諸 師 は 勿 論、 空 海 以 来 六 大 の 思 想 に よ り 草 木 成 仏 を 説 い た 真 言 宗 を も 念 頭 に 置 き な が ら 論 を 進 め た よ う で あ る。 さ て 現 存 の ﹃ 成 仏 記 ﹄ に は 奥 書 が 加 え ら れ て い る。 こ こ で は 本 文 に お け る 質 疑 の 確 認 と し て、 ( A) 成 仏 す る 草 木 ﹃真 言 本 母 集 ﹄ に お け る 草 木 成 仏 に つ い て
密 教 文 化 を 有 心 と 見 る か、 無 心 と 見 る か。 ( B) 草 木 に 自 発 心 修 行 成 仏 を 認 め る の か。 の 問 答 を 設 け て い る。 先 ず ( A) に 対 し て は 草 木 非 情 も 有 心 で あ る と い う 立 場 を と り、 ( B) に 対 し て は ﹁ 発 心 修 行 成 仏 也。 ﹂ と 断 言 し、 続 い て そ の 典 拠 と し て 湛 然 の 示 し た ﹃ 輔 行 ﹂ の 十 義 を 指 摘 し て い る。 (23 ) 前 述 の 内 容 に 続 い て 奥 書 に は ﹁ 延 元 元 年 三 月 十 三 日 於 大 定 坊 賜 御 本。 託 俊 賀 大 徳 書 窺 之 畢。 俊 憲 在 判。 ﹂ と い う 一 文 が あ る。 延 元 元 年 と は 一 三 三 六 年 で あ る。 時 期 を 同 じ く す る 人 物 に 真 言 宗 醍 醐 寺 慈 心 院 に 大 僧 都 の 俊 賀 ( ?-一 三 九 七) と 俊 憲 (?-一 四 〇 二) が い る。 奥 書 の 人 物 を こ の 両 者 で あ る と 仮 定 す る な ら ば、 天 台 宗 に お け る 草 木 成 仏 の 議 論 が、 少 な か ら ず 真 言 宗 に ま で 影 響 を 及 ぼ し て い た こ と が 考 え ら れ る。 三 、 真 言 宗 に お け る 草 木 成 仏 第 一 項 、 真 言 宗 に お け る 草 木 成 仏 で は 空 海 の 説 い た 六 大 思 想 に よ る 非 情 仏 性 説 と は 如 何 な る も の で あ ろ う か (24 ) 空 海 は ﹃ 即 身 成 仏 義 営 に お い て 、 顕 教 に は ﹁ 四 大 等 ﹂ を 非 情 と す る け れ ど も 、 真 言 密 教 に お い て は そ れ を 如 来 の 三 摩 耶 身 と し た 。 顕 教 が 依 報 た る 非 情 を 四 大 等 に よ る 物 質 と し て 捉 え た の に 対 し 、 空 海 は 六 大 説 に よ り 非 情 仏 性 説 を 容 認 し た と こ ろ に 彼 の 独 自 性 を 見 出 せ る 。 ま た こ こ で は 非 情 を 如 来 の 三 摩 耶 身 と す る こ と で 如 来 と の 同 一 性 が 説 か れ て い る 。 有 情 も 非 情 も 共 に 如 来 の 姿 で あ り 如 来 そ の も の で あ る と し た の で あ る 。 即 ち 我 々 の 住 む こ の 現 象 世 界 も 、 実 に は 三 摩 耶 曼 茶 羅 の 世 界 そ の も の で あ る 。
(25 ) ま た ﹃ 四 種 曼 茶 羅 義 ﹄ の 中 で は 草 木 成 仏 は 以 下 の よ う に 説 か れ て い る。 曼 茶 羅 に は 四 種 が 有 る と い う。 そ の 中 で 三 摩 耶 曼 茶 羅 と は 諸 尊 の 三 摩 耶 形 に て 示 さ れ た も の で、 そ の 三 摩 耶 形 と は 諸 尊 所 持 の 標 幟 等 で あ る と い う。 こ こ で こ の 標 幟 と は 諸 尊 が 所 持 す る 刀 剣 草 木 等 の 非 情 で あ る。 つ ま り 曼 茶 羅 と い う 真 実 の 悟 り の 世 界 に あ っ て、 そ の 中 に 存 在 す る 非 情 は 実 に は 如 来 の 三 摩 耶 形 で あ る か ら 既 に 成 仏 し て い る の で あ り、 仏 そ の も の で あ る と 説 い た の で あ る。 こ の よ う に 空 海 は 曼 茶 羅 の 宇 宙 観 に お い て 万 物 が 全 て 大 日 如 来 の 現 れ で あ る と し た。 ま た ﹃ 遍 照 発 揮 性 霊 集 ﹄ ﹁ 為 (26 ) 式 部 笠 丞 願 文 ﹂ に も 有 情 や 非 情 が 平 等 の 仏 性 を 有 し て い る こ と が 説 か れ て い る。 空 海 以 降 も、 高 野 山 正 智 院 道 範 ( = 七 八-= 一五 二) は ﹁ 艸 木 成 仏 ﹂ を 扱 っ た 様 子 が 伺 わ れ る。 ま た 東 寺 の 頼 宝 ( 一 二 五 六-一 三 三 〇) や 根 来 寺 の 聖 憲 ( 一 三 〇 七-一 三 九 二) 等 に よ り 研 鑛 が 重 ね ら れ、 宥 快 ( = 二 四 五-一 四 一 (27 ) 六) の ﹃ 宗 義 決 澤 集 ﹄ ﹁ 草 木 成 仏 ﹂ に お い て 一 応 の 決 澤 を 見 る こ と と な っ た。 し か し そ の 思 想 は 六 大 縁 起 に よ る 法 身 大 日 如 来 の 三 摩 耶 身 と し て の 非 情 へ の 遍 在、 あ る い は 心 大 の 遍 在 と い う 空 海 の 思 想 を そ の ま ま 受 け 継 ぐ も の で あ っ た。 第 二 項、 ﹃ 真 言 本 母 集 ﹄ ﹁ 草 木 成 仏 歎 事 ﹂ に つ い て 真 言 宗 に お け る 非 情 成 仏 論 は 空 海 の 思 想 に 基 づ き、 諸 師 に よ り 盛 ん に 論 議 さ れ て き た。 宥 快 に 先 行 し て 草 木 成 仏 を 論 じ た 人 物 と し て 頼 宝 が 挙 げ ら れ る。 彼 は 著 で あ る ﹃ 真 言 本 母 集 ﹂ ( 以 後、 ﹃ 本 母 集 ﹄ と (28) (29) 省 略) に ﹁ 草 木 成 仏 歎 事 ﹂ を 設 け て、 多 方 面 よ り 草 木 成 仏 に つ い て 論 及 し て い る。 ﹃ 本 母 集 ﹂ に 関 す る 先 行 研 究 も 見 ら れ る が、 詳 細 な 検 討 が な さ れ る ま で に は 至 っ て い な い。 こ れ よ り は ﹃ 本 母 集 ﹄ に つ い て 論 じ た い。 先 ず 本 文 の 構 成 を 見 る な ら ば、 ﹃真 言 本 母 集 ﹄ に お け る 草 木 成 仏 に つ い て
密 教 文 化 ﹃ 真 言 本 母 集 ﹂ 巻 三 ﹁ 草 木 成 仏 歎 事 ﹂ 1、 ﹁ 草 木 成 仏 條 條 ﹂ (1)、 ﹁ 六 大 和 合 ﹂(2)、 ﹁ 法 身 遍 法 界 ﹂(3)、 ﹁ 四 曼 具 智 印 ﹂(4)、 ﹁ 色 心 不 二 ﹂(5)、 ﹁ 浄 臓 器 界 別 ﹂ H、 ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂ (1)、 ﹁ 有 情 非 情 分 界 差 別 ﹂(2)、 ﹁ 諸 仏 化 導 但 約 有 無 ﹂(3)、 ﹁ 善 悪 造 業 唯 在 有 情 ﹂ (4)、 ﹁ 非 情 無 性 随 心 転 変 ﹂(5)、 ﹁ 非 情 無 転 現 量 境 界 ﹂ III、 ﹁ 草 木 成 仏 諮 文 ﹂ IV、 ﹁ 草 木 不 成 仏 文 ﹂ 以 上 の 通 り で あ る。 草 木 成 仏 を 肯 定 す る 立 場 か ら ﹁ 草 木 成 仏 條 條 ﹂、 否 定 す る 立 場 か ら ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂ を 設 定 さ れ て い る。 頼 宝 の 論 証 の あ り 様 は、 そ れ ぞ れ の 根 拠 と な る 謹 文 を 挙 げ て 考 察 し、 草 木 不 成 仏 の 立 場 を 破 す こ と を 通 し て 草 木 成 仏 を め ぐ る 問 題 の 解 決 を 試 み て い る。 1、 ﹁ 草 木 成 仏 條 條 ﹂ 先 ず 頼 宝 は ﹁ 草 木 成 仏 條 條 ﹂ と し て 五 つ の 立 場 か ら 草 木 成 仏 を 唱 え た。 (30 ) (1) に お い て は、 ﹁ 六 大 和 合 故。 ⋮ ( 中 略) ⋮ 草 木 等 名 必 錐 不 具 識 大。 而 自 艦 即 本 来 仏。 況 又 具 覚 知 功 徳 ﹂ と し て、 非 情 も 有 情 同 様 に 六 大 の 所 成 で あ る か ら 心 大 を 具 し、 草 木 自 体 が 本 来 仏 の 姿 で あ る と し た。 (31 ) (2) に お い て は、 ﹁ 法 身 遍 法 界 故。 自 宗 意 大 日 即 遍 一 切 処 身 也。 是 故 草 木 等 又 法 身 所 遍 也 ﹂ と し て、 法 身 大 日 如 来 が
草 木 等 一 切 処 に 遍 在 す る か ら 草 木 そ の も の が 仏 で あ る と し た。 (3) に お い て は、 ﹁ 四 曼 具 智 印 故。 四 種 曼 茶 羅 亦 四 智 印。 ⋮ ( 中 略) ⋮ 侃 以 草 木 等 名 標 幟 也。 此 即 表 示 内 心 令 知 他 義 也 曙 と し て ・ 四 種 曼 茶 羅 は 四 智 印 と 名 づ け ら れ、 智 印 の 智 と は 決 断 の 意 で あ り 印 は 決 定 の 意 で あ る と い う。 一 切 が 自 性 を 顕 現 し 功 徳 を 開 示 す る こ と が そ の ま ま 智 印 の 意 味 で あ る。 即 ち 如 来 の 三 摩 耶 身 で あ る 草 木 は 自 性 を 顕 現 す る 功 徳 を 有 し て い る の で、 草 木 も 自 発 心 修 行 成 仏 す る と し た。 (33 ) (4) に お い て は、 ﹁ 色 心 不 二 故。 ⋮ ( 中 略) ⋮ 自 宗 不 二 知 境 界 故。 心 帯 形 色 色 具 慮 知 ﹂ と し て、 顕 教 に お い て 色 は 覚 知 の 性 無 く、 心 は 形 相 無 し と 捉 え る の に 対 し、 真 言 宗 に お い て は 色 心 は 不 二 で あ り、 心 に 形 色 を 認 め、 さ ら に は 色 に も 慮 知 の 心 有 り と す る。 (5) に お い て は、 ﹁ 浄 稼 器 界 別 故。 一 切 国 土 器 界 各 有 浄 臓 差 別。 ⋮ ( 中 略) ⋮ 此 即 草 木 有 迷 悟。 随 有 情 因 果 現 器 界 差 ( 34 ) 別 也 ﹂ と し て 、 一 切 国 土 器 界 に は 浄 稼 の 差 別 が み ら れ る 。 浄 土 は 衆 宝 に よ り 荘 厳 さ れ 樹 林 は 法 音 を 奏 で て 衆 生 に 利 益 を 与 え る が 、 地 獄 に お い て は 瓦 石 や 荊 棘 に よ っ て 衆 生 に 重 苦 を 与 え る 。 つ ま り 草 木 等 の 迷 悟 は 衆 生 の 因 果 迷 悟 に 随 っ て そ の 姿 を 変 容 さ せ る と し た 。 ﹁ 草 木 成 仏 條 條 ﹂ に お け る 五 つ の 視 点 は 、 い ず れ も 六 大 思 想 に よ る も の で あ り 、 真 言 教 学 か ら 見 た 非 情 仏 性 説 の 立 場 で あ る 。 つ ま り 頼 宝 は 、 空 海 の 六 大 思 想 を 根 拠 と し て 草 木 成 仏 の 問 題 に 決 揮 を つ け よ う と し た の で あ る 。 II 、 ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂ 頼 宝 は 、 ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂ と し て 同 様 に 五 つ の 草 木 不 成 仏 の 立 場 を 設 け た 。 ﹃真 言 本 母 集 ﹄ に お け る 草 木 成 仏 に つ い て
密 教 文 化 (35 ) (1) に お い て は、 ﹁ 有 情 非 情 分 界 差 別 故。 於 一 切 法 二 種。 謂 有 情 與 非 情 也。 ⋮ ( 中 略) ⋮ 互 守 自 性 不 可 改 転 ﹂ と し て、 一 切 の 法 に は 有 情 と 非 情 の 二 種 が あ る。 そ れ ぞ れ は 互 い に 自 性 を 守 り 改 転 す る こ と は な く、 草 木 は 不 成 仏 な る も の で あ る と し た。 (36 ) (2) に お い て は、 ﹁ 諸 仏 化 導 但 約 有 情 故。 顕 密 諸 教 説 成 佛 径 路。 悉 約 有 情 設 観 行 ﹂ と し て、 顕 教 や 密 教 に お い て は 様 々 な 成 仏 の 手 段 が 説 か れ る が、 そ れ ら は 全 て が 有 情 の た め の も の で あ る。 し か も 非 情 の 自 発 心 修 行 成 仏 を 説 い た 経 典 儀 軌 は 見 当 た ら な い と す る。 (37) (3) に お い て は、 ﹁ 善 悪 造 業 唯 在 有 情 故。 ⋮ ( 中 略) ⋮ 然 造 善 悪 業 感 其 果。 皆 有 情 作 業 也 ﹂ と し て、 善 悪 の 造 業 は 有 心 で あ る 有 情 に の み 限 ら れ、 無 心 で あ る 非 情 に は 造 業 の 術 が 無 い の で 草 木 は 不 成 仏 な る も の で あ る と す る。 (38) (4) に お い て は、 ﹁ 非 情 無 性 随 心 転 変 故。 ⋮ ( 中 略) ⋮ 諸 草 木 等 無 自 性 業 果 故。 必 依 他 観 成 性 ﹂ と し て、 非 情 は 本 来 自 性 自 体 が な く、 他 観 に よ っ て 性 を 変 化 さ せ る 存 在 で あ る。 菩 薩 は 水 を 観 じ て 不 浄 を 清 め、 火 を 観 じ て 稼 を 焼 き 尽 く す。 非 情 は 本 来 自 性 な き も の で あ り、 そ れ に 関 わ る 他 観 に よ っ て 性 を 成 ず る も の で あ る か ら、 草 木 が 自 発 心 修 行 成 仏 す る こ と は な い と し た。 (39 ) (5) に お い て は、 ﹁ 非 情 無 転 現 量 境 界 故。 ⋮ ( 中 略) ⋮ 然 非 情 等 現 量 無 心 善 悪 教 誠 因 縁 感 応 義 無 之 ﹂ と し て、 非 情 は 心 識 を 具 さ ず 因 縁 を 感 応 す る こ と が 出 来 な い か ら 草 木 は 不 成 仏 で あ る と し た。 こ こ で こ の 五 つ の 視 点 は、 草 木 成 仏 に お け る 問 題 点 を 挙 げ た も の で あ る。 こ の 問 題 点 と は、 前 述 し た 天 台 宗 に お け る 草 木 成 仏 の 論 議 に 見 ら れ る も の で あ る。 例 え ば、 ﹁ 情 非 情 の 差 別 ﹂ と い う 観 点 や ﹁ 造 業 ・ 化 導 の 非 情 に お け る 有 無 ﹂ と い う 観 点 と、 天 台 教 学 に お け る ﹁ 三 因 仏 性 の 互 具 ﹂ 等 の 問 題 な ど、 先 に 見 た ﹃ 成 仏 記 ﹄ に お け る 論 議 の 内 容 と 比 較
す る な ら ば、 そ の 論 点 が 同 じ で あ る こ と は 明 確 で あ る。 頼 宝 は ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂ に お い て、 天 台 宗 で 論 議 さ れ て い た 草 木 成 仏 の 問 題 を 整 理 し た も の と 考 え ら れ る。 そ こ に は 天 台 宗 に お け る 草 木 成 仏 の 論 議 の 影 響 が 真 言 宗 に ま で 及 ん で い た こ と が う か が わ れ る。 頼 宝 は 草 木 成 仏 の 問 題 に つ い て、 自 ら の 決 澤 を 試 み た と 思 わ れ る。 そ れ は ﹃ 本 母 集 ﹄ に お い て、 自 宗 の 六 大 思 想 に よ る 非 情 の 成 仏 の み な ら ず、 天 台 宗 に お け る 草 木 成 仏 論 を も 整 理 ・ 論 及 し て い る こ と か ら も 明 ら か で あ る。 さ ら に ﹃ 成 仏 記 ﹄ と の 関 係 に お い て、 ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂ に お け る 問 題 点 が ﹃ 成 仏 記 ﹄ の 質 疑 や 論 旨 に 符 合 す る こ と な ど か ら 考 え て、 ﹃ 成 仏 記 ﹂ が ﹃ 本 母 集 ﹄ 以 前 に 著 作 さ れ た 可 能 性 が 考 え ら れ る。 以 上 が ﹁ 草 木 成 仏 條 條 ﹂ と ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂ の 内 容 で あ る。 頼 宝 は 如 何 な る 理 由 で ﹁ 草 木 成 仏 條 條 ﹂ と ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂ と い う、 相 反 す る の 立 場 を 示 し た の で あ ろ う か。 一 つ に は 先 の 通 り、 他 宗 に お け る 草 木 成 仏 を 整 理 し、 自 宗 に お け る 決 澤 を な そ う と し た 点 で あ る。 加 え て も う 一 つ は、 論 述 の 全 体 を 眺 め れ ば、 草 木 成 仏 ・ 不 成 仏 の 両 立 場 を 挙 げ、 そ の 不 成 仏 の 立 場 を 破 す こ と で 草 木 成 仏 の 立 場 を 強 調 し よ う と す る 目 的 が 認 め ら れ る。 一 般 的 に 考 え る な ら ば、 ﹃ 本 母 集 ﹄ に お け る ﹁ 草 木 成 仏 欺 事 ﹂ の 論 述 は こ こ で 終 わ っ て も お か し く は な い。 し か し 頼 宝 は 重 ね て ﹁ 謹 文 ﹂ を 挙 げ、 さ ら に 草 木 不 成 仏 を 論 じ、 そ れ を 否 定 す る こ と で 草 木 成 仏 を 強 調 し た 意 図 が う か が わ れ る。 III、 ﹁ 草 木 成 仏 讃 文 ﹂ 先 ず ﹁ 草 木 成 仏 謹 文 ﹂ に お け る 特 徴 は そ の 内 容 構 成 に あ る。 頼 宝 は 先 ず そ の 誰 文 を 挙 げ、 続 い て ﹁ 私 云 ﹂ と し て 自 ﹃真 言 本 母 集 ﹄ に お け る 草 木 成 仏 に つ い て
密 教 文 化 ら の 意 見 を 述 べ る。 そ の う え で ﹁ 弾 云 ﹂ と し、 草 木 成 仏 の 立 場 を 否 定 す る。 つ ま り ﹁ 草 木 成 仏 謹 文 ﹂ の み を 見 る な ら ば 頼 宝 は 草 木 成 仏 を 否 定 す る 立 場 を と っ た よ う に 思 わ れ る。 し か し な が ら、 こ れ は 頼 宝 独 自 の 論 述 方 法 で あ る と 考 え ら れ、 ﹁ 草 木 不 成 仏 文 ﹂ に お い て も、 草 木 不 成 仏 の 立 場 を 否 定 し、 逆 に 草 木 成 仏 を 強 調 す る の で あ る。 こ こ で こ の ﹁ 草 木 成 仏 謹 文 ﹂ は ﹁ 草 木 成 仏 條 條 ﹂ に 対 応 す る 内 容 と な っ て い る。 (40 ) 先 ず 頼 宝 は ﹁ 草 木 成 仏 條 條 ﹂(1) ・(2) に 対 す る 謹 文 を 挙 げ、 ﹁ 私 云 ﹂ と し て、 正 報 ・ 依 報 は 六 大 の 所 成 で あ り 非 情 に も 草 木 に も 発 心 修 行 の 義 が 有 る と し て い る。 し か し ﹁ 弾 云 ﹂ と し、 法 に は 裏 表 が あ り、 六 大 は 五 大 を 膣 と す る 非 情 と、 心 大 を 艦 と す る 有 情 と の 双 方 に 通 じ る と す る が、 実 に は 非 情 は 五 大 の み で あ り 心 大 を 具 し て は い な い。 他 依 心 に よ っ て 成 仏 し た と し て も 自 発 心 修 行 成 仏 す る こ と は な い と し て い る。 加 え て 有 情 に は 凡 夫 と 仏 と い う 区 別 が あ る が、 非 情 に は 覚 不 覚 の 差 別 は な い と し て 草 木 成 仏 を 否 定 し て い る。 (41 ) 次 に ﹁ 草 木 成 仏 條 條 ﹂(3) に 対 す る 謹 文 を 挙 げ、 ﹁ 私 云 ﹂ と し、 四 種 の 曼 茶 羅 は そ れ ぞ れ 四 智 印 で あ り 器 界 等 の 一 切 非 情 は 神 通 力 を 具 し 成 仏 し て い る と す る。 し か し 続 け て ﹁ 弾 云 ﹂ と し、 仏 果 の 功 徳 は 如 来 に よ る も の で 草 木 が 自 発 心 修 行 す る も の で は な い と し て い る。 さ ら に 讐 え と し、 幻 師 が 薬 草 を 加 持 し て 様 々 な 現 象 を 現 す の は 薬 草 の 効 用 に よ る も の で あ り 草 木 自 体 に 心 識 が あ る の で は な い と し、 重 ね て 草 木 成 仏 を 否 定 し て い る。 (42) 続 い て ﹁ 草 木 成 仏 條 條 ﹂(4) に 対 す る 謹 文、 を 挙 げ、 ﹁ 私 云 ﹂ と し、 色 心 不 二 で あ る か ら 草 木 も 情 識 を 具 し 発 心 成 仏 す る と い う。 し か も 非 情 と 有 情 と は 色 心 を 互 旦 ハし て い る か ら 不 二 で あ る。 従 っ て 草 木 は 有 情 の 心 に 頼 る こ と な く 自 発 心 成 仏 す る と し た。 し か し こ こ で も ﹁ 弾 云 ﹂ と し、 色 心 と は 本 来 は 一 で あ り、 草 木 が 成 仏 す る の は 他 依 心 に よ る 成 仏 で あ る と し、 若 し 色 心 を 別 と す る な ら ば 草 木 の 成 仏 自 体 が 成 立 し な い と し た。
(43 ) ま た 続 け て ﹁ 草 木 成 仏 條 條 ﹂(5) に 対 す る 謹 文 を 挙 げ、 ﹁ 私 云 ﹂ と し て、 一 切 の 草 木 国 土 等 の 非 情 に は 浄 稼 の 差 別 が 有 る と し て い て い る。 さ ら に は 全 て の 法 に は 生 住 異 滅 の 四 相 を 説 く が、 こ れ は 発 心 ・ 修 行 ・ 成 仏 ・ 浬 葉 の 菩 提 心 の 四 転 で あ る と し て、 草 木 も 例 外 な く 因 行 謹 入 の 徳 を 有 し て い る と し た。 従 っ て 草 木 も 成 仏 す る の で あ り、 は じ め は ﹁臓 ﹂ の 瓦 礫 で あ っ て も、 後 に は ﹁ 浄 ﹂ の 金 玉 と な る と し た。 よ っ て、 も し 草 木 に 心 識 が 無 け れ ば ど う し て 姿 を 転 じ る こ と が 出 来 る の か と し、 草 木 が 心 識 を 具 し て い る こ と を 主 張 し た。 さ れ ど ﹁弾 云 ﹂ と し、 浄 土 の 器 界 が 神 通 力 を 現 ず る の は 仏 智 に よ る も の で 非 情 の 自 依 心 に よ る も の で は な い と し た。 さ ら に 非 情 の 生 住 異 滅 の 四 相 は 色 心 二 法 に 通 じ る も の で、 色 法 の 転 じ る こ と を 心 識 の 存 在 の 証 と す る の は 大 き な 間 違 い で あ る と し て 草 木 成 仏 を 否 定 す る 立 場 を と っ た。 (44 ) ま た ﹃ 輔 行 ﹂ ・ ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ ・ ﹃ 華 厳 経 演 義 砂 ﹂ よ り 謹 文 を 挙 げ、 ﹁ 私 云 ﹂ と し、 こ れ ら の 謹 文 は 顕 教 に お け る 草 木 成 仏 で あ る と し た。 同 様 に 万 法 唯 心 の 思 想 に よ り 諸 宗 が 草 木 成 仏 を 唱 え る が、 今 真 言 宗 に お い て は 六 大 普 遍 の 説 を も っ て 草 木 成 仏 を 説 く と し て 自 宗 の 独 自 性 を 主 張 し て い る。 し か し ﹁ 弾 云 ﹂ と し、 諸 教 の 説 く 草 木 成 仏 は 色 心 不 二 や 仏 智 に よ る 他 依 心 に よ る も の で 自 発 心 修 行 成 仏 は 認 め ら れ な い と し、 そ れ は 真 言 宗 に お い て も 同 様 で あ る と し た。 ま た 湛 然 の 説 く ﹃ 輔 行 ﹄ の 十 義 な ど も 非 情 の 成 仏 を 明 か し た に 過 ぎ ず、 自 発 心 修 行 ま で は 説 い て い な い と し た。 以 上 の よ う に 頼 宝 は ﹁ 草 木 成 仏 條 條 ﹂ に 挙 げ た 草 木 成 仏 に お け る 典 拠 を 示 し、 さ ら に は 顕 教 に お け る 草 木 成 仏 を も 示 し て い る。 そ の う え で、 ﹁ 草 木 成 仏 謹 文 ﹂ に お い て 草 木 成 仏 は 認 め た が、 自 発 心 修 行 成 仏 は 否 定 し た。 し か し そ れ は 頼 宝 特 有 の 論 述 方 法 で あ っ た こ と は 言 う ま で も な い。 W、 ﹁ 草 木 不 成 仏 文 ﹂ ﹃真 言 本 母 集 ﹂ に お け る 草 木 成 仏 に つ い て
密 教 文 化 頼 宝 は、 ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂ に お い て 示 し た 天 台 宗 の 草 木 成 仏 に 対 す る 論 議 の 典 拠 を 示 し て い る。 こ こ で の 特 徴 は、 こ れ ま で 一 貫 し て 示 し た 草 木 不 成 仏 の 立 場 を 否 定 す る こ と で 草 木 成 仏 の 立 場 を 強 調 す る こ と で あ る。 (45 ) 先 ず 頼 宝 は ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂ ① に 対 す る 謹 文 を 挙 げ、 ﹁ 私 云 ﹂ と し、 色 心 二 法 の 解 釈 は 顕 密 両 教 に お い て も ほ ぼ 同 じ で あ る。 そ の 経 典 や 論 書 を 挙 げ る な ら ば き り が 無 い ほ ど で あ る。 従 っ て 色 法 に 同 じ く 心 法 ま で も あ り と す る な ら、 そ の 経 曲 ハ解 釈 に 混 乱 を 招 く こ と と な っ て し ま う と し た。 し か し ﹁ 會 云 ﹂ と し、 色 心 の 差 別 を 説 く の は 浅 略 門 的 解 釈 に 過 ぎ ず、 深 秘 釈 に よ る な ら ば 本 来 色 心 二 法 は 不 二 で あ る と し て い る。 従 っ て ﹃ 四 種 曼 茶 羅 義 ﹂ に は 続 け て 草 木 非 情 を 有 情 と す る と し て い る。 さ ら に ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ よ り の ﹁ 謹 文 ﹂ に つ い て も、 そ の 解 釈 は 遮 情 門 の 立 場 で あ り、 表 徳 門 の 立 場 で は な い と し、 実 に は 非 情 外 塵 に 心 識 あ り と み な す べ き で あ る と し た。 (46 ) 次 に ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂(2) 対 す る 謹 文 を 挙 げ、 ﹁ 私 云 ﹂ と し て、 諸 仏 の 教 化 は 有 情 に 対 す る も の で あ っ て 非 情 に 対 す る も の で は な い と し て い る。 で は 何 故 非 情 の 自 発 心 修 行 を 説 く の か と し、 も し 草 木 等 の 自 発 心 修 行 成 仏 を 認 あ る の で あ れ ば、 ﹃ 大 日 経 ﹄ や ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ や 諸 尊 の 儀 軌 等 の 中 に 非 情 の 成 仏 の た め の 行 法 が 説 か れ て い る は ず で あ る と し た。 し か し ﹁ 會 云 ﹂ と し、 三 密 行 は 一 切 の 情 非 情 に 通 じ る と す る。 こ れ は 非 常 に 興 味 深 い も の で あ る と い え る が、 頼 宝 に よ れ ば、 実 に は 鳥 獣 等 の 非 情 も ま た 三 密 行 を な し て い る と い う。 そ れ は 我 々 の よ う に 手 に 印 契 を 結 び 口 に 真 言 を 調 し 心 を 三 昧 地 に 住 す と い う 三 密 行 の 様 相 と は 異 な る が、 有 情 に 無 相 の 三 密 行 が 説 か れ る よ う に、 鳥 獣 が 鳴 き、 羽 ば た く と い う 動 作 そ の も の が 実 に は 三 密 行 に 他 な ら な い と す る の で あ る。 つ ま り 非 情 で あ る 鳥 も ま た そ の 鳴 き 声 に 阿 字 を 説 き、 そ の 動 作 に 如 来 を 顕 現 し て い る と い う の で あ る。 以 上 の よ う に 頼 宝 は 草 木 非 情 に も 三 密 行 を 認 め、 そ れ に よ る 自 発 心 修 行 成 仏 を 説 い た の で あ る。
(47 ) さ ら に ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂(3) に 対 す る 謹 文 を 挙 げ、 ﹁ 私 云 ﹂ と し、 有 情 は 表 色 を 具 し 造 業 に よ っ て 果 を 感 じ る が、 非 情 は 表 色 が 無 い た め に 造 業 す る こ と が な い。 造 業 の 義 が な い の に 何 故 成 仏 の 義 を 論 じ ら れ る の か と し て い る。 し か し ﹁ 會 云 ﹂ と し、 草 木 非 情 に 表 色 無 し と す る の は 迷 情 の 所 見 で あ り、 仏 の 智 見 に よ れ ば 刀 剣 等 が 神 通 力 を 示 す よ う に 草 木 非 情 も ま た 表 色 を 具 し て い る と し た。 (48 ) 続 い て ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂(4) に 対 す る 謹 文 を 挙 げ、 ﹁ 私 云 ﹂ と し、 非 情 は 無 心 で あ る が、 有 情 の 他 観 に 随 っ て 転 変 す る と い わ れ る。 も し 草 木 に 自 発 心 の 義 が 有 る と す れ ば、 何 故 他 観 に 随 い 転 変 す る 本 来 の 性 質 が あ り え る だ ろ う か。 し か し ﹁ 會 云 ﹂ と し、 有 情 非 情 の 両 者 に 他 観 に 随 っ て 転 変 す る こ と を 許 す の は、 非 情 と い え ど も 迷 い を 転 じ て 悟 り を 開 く こ と が 出 来 る か ら で あ る。 ま た 草 木 等 は 無 心 で あ る が、 仏 智 に よ っ て 説 法 す る と は、 草 木 と い え ど も 心 識 を 具 し 自 ら 神 変 を 現 ず る か ら で あ る と し た。 例 を 挙 げ る な ら、 薪 は 本 来 火 の 性 を 有 し て い な い に も か か わ ら ず、 火 に よ っ て 自 ら を 焼 く よ う な も の で あ る。 即 ち 草 木 非 情 も 心 識 を 具 し 自 発 心 修 行 成 仏 す る と し た。 (49 ) 続 い て ﹁ 草 木 不 成 仏 條 條 ﹂(5) に 対 す る 謹 文 を 挙 げ、 ﹁ 私 云 ﹂ と し、 一 切 の 情 非 情 は 自 性 を 転 ず る こ と は な い。 他 観 に 随 っ て 転 変 し た と し て も、 有 情 非 情 の 自 性 は 変 わ る も の で は な い と し て い る。 し か し な が ら ﹁ 會 云 ﹂ と し、 六 大 は 不 二 で あ る か ら 草 木 非 情 も 心 識 を 具 す と し、 心 識 な し と い う の は 凡 夫 の 解 釈 に 過 ぎ な い。 ま た 一 切 は 四 大 の 所 成 で あ り、 我 々 は 水 大 の 中 に 実 に は 火 大 が 有 る の に 気 付 い て い な い の で あ り 実 際 は 互 具 し て い る と し た。 つ ま り 草 木 で あ っ て も 心 識 を 有 す と し た。 我 々 は 衆 生 界 に お い て 他 人 の 作 業 を 熟 知 し て い な い。 同 様 に、 遍 満 す る 曼 茶 羅 世 界 の 諸 尊 た ち の 働 き に つ い て も 知 ら な い。 ま し て や 諸 尊 の 変 化 し た も う 非 情 に つ い て は 無 論 の 所 で あ る。 そ の 様 に 仏 の 作 業 は 多 種 多 様 で あ り 無 量 無 辺 で あ る。 一 つ の 見 解 に 基 づ い て 全 て を 推 測 す る の は 決 し て 正 し い と は 言 え ず、 我 々 の 知 見 を 超 ﹃真 言 本 母 集 ﹄ に お け る 草 木 成 仏 に つ い て
密 教 文 化 え て 草 木 非 情 も 成 仏 す る と し た。 こ の よ う に 頼 宝 億 そ れ ま で 論 じ て き た 草 木 不 成 仏 の 立 場 を 否 定 し、 草 木 成 仏 の 立 場 を よ り 鮮 明 に し た。 頼 宝 は ﹃ 本 母 集 ﹄ に お い て 三 密 行 ・ 六 大 不 二 と い う 真 言 密 教 に お け る 実 践 面 ・ 教 学 面 の 両 側 面 か ら 草 木 成 仏 の 問 題 に 一 石 を 投 じ、 同 時 に 自 宗 に お い て の 草 木 成 仏 に お け る 他 宗 に 対 す る 実 践 面 ・ 教 学 面 で の 優 位 性 を 示 し た。 こ の 点 に お い て、 真 言 宗 に お い て は 宥 快 を し て 草 木 成 仏 の 決 澤 が な さ れ た と す る の が 一 般 的 で あ る が、 す で に 頼 宝 に お い て 十 分 に 草 木 成 仏 思 想 に お け る 決 澤 が な さ れ て い た と 言 え る。 ま と め 以 上、 ﹃ 浬 葉 経 ﹂ ﹁ 悉 有 仏 性 ﹂ を め ぐ る 問 題 と し て 中 国 仏 教 界 に お い て 論 議 さ れ た 非 情 仏 性 説 に つ い て 論 及 し た。 先 ず、 イ ン ド 仏 教 思 想 に は 見 る こ と の 出 来 な か っ た 非 情 の 成 仏 説 の 中 国 に お け る 発 生 と 展 開 に つ い て 論 を な し、 特 に 吉 蔵 や 湛 然 等 の 諸 師 の 非 情 仏 性 説 の 思 想 を 確 認 し た。 そ の う え で 日 本 に お け る 非 情 仏 性 説 に つ い て な が め た。 湛 然 の 思 想 の 影 響 の 見 え る 最 澄 を は じ め と し て、 草 木 成 仏 の 思 想 は 天 台 諸 師 に よ り 著 し く 発 展 を 見 せ、 中 で も そ の 思 想 は、 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 が 唱 え ら れ る ま で に 展 開 を 見 せ た。 そ の 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 の 思 想 を 結 実 さ せ た ﹃ 草 木 発 心 修 行 成 仏 記 ﹄ に つ い て は、 内 容 に つ い て 論 及 し た。 作 者 は 良 源 に 名 を 託 し て 草 木 の 自 発 心 修 行 成 仏 を 唱 え て い る。 草 木 非 情 も 慮 知 の 心 を 有 し、 有 情 同 様 に 発 心 ・ 修 行 ・ 菩 提 ・ 浬 葉 の 四 相 を も っ て 成 仏 す る と し、 草 木 発 心 修 行 成 仏 は 本 門 の 立 場 で あ り ﹃ 法 華 経 ﹂ の 言 旨 で あ る。 ま た 加 え
て 真 言 密 教 と も そ の 思 想 は 異 に し て 同 で あ り、 優 劣 を 争 う も の で は な い と し た。 ま た 真 言 宗 に お い て も 空 海 に よ り 六 大 縁 起 に よ る 非 情 の 成 仏 が 唱 え ら れ て 以 降、 諸 師 達 に よ り 論 議 さ れ て き た。 こ こ で は 頼 宝 の ﹃ 真 言 本 母 集 ﹄ ﹁ 草 木 成 仏 歎 事 ﹂ に つ い て と り あ げ た。 こ こ で も、 他 者 に は 見 る こ と の で き な い 頼 宝 独 自 の 弁 術 方 法 を 見 た。 彼 は 顕 密 の 諸 経 論 を 拠 り 所 と し、 先 ず は 草 木 不 成 仏 を 唱 え、 そ れ を 否 定 す る こ と で 草 木 成 仏 を 一 層 強 調 し た。 中 で も 非 情 も 有 情 同 様 に 三 密 行 を 修 す と し た 説 は 頼 宝 独 自 の も の で あ る。 ま た、 頼 宝 は ﹃ 本 母 集 ﹂ に お い て、 天 台 宗 等 に お け る 草 木 成 仏 の 論 議 を も 整 理 し、 そ の 上 で 真 言 密 教 に お け る 草 木 成 仏 の 決 澤 を な し て い る。 こ の 決 揮 に お い て は 一 般 に 宥 快 を し て な さ れ た と さ れ る が、 頼 宝 の 時 点 に お い て 既 に、 自 宗 と し て の 草 木 非 情 の 成 仏 に 対 す る 決 澤 が 完 了 し て い た と 考 え ら れ る。 ま た そ の 根 拠 は、 空 海 以 来 の 六 大 思 想、 或 い は 三 密 行 で あ っ た。 即 ち、 非 情 仏 性 に お け る 論 争 を 見 る に、 諸 顕 教 に お い て は 非 情 に お け る ﹁ 心 ﹂ 即 ち 慮 知 の 心 の 有 無 が そ の 争 点 と な つ た。 一 方 真 言 宗 に お い て は、 空 海 が 六 大 説 に よ っ て 非 情 仏 性 を 容 認 し た よ う に、 ﹁ 心 ﹂ の 問 題 は も と よ り、 草 木 非 情 そ の も の が 如 来 の 姿 で あ る と し て、 成 仏 云 々 よ り も 仏 そ の も の と し て 非 情 を 捉 え て い た。 そ こ に 非 情 仏 性 説 に お け る 真 言 密 教 の 独 自 性 を 見 る こ と が 出 来 る。 注 ( 1) ﹃大 般 浬 薬 経 ﹂ 巻 三 七 ﹁迦 葉 品 ﹂ 第 十 二 之 五 (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 十 二 巻 五 十 八 頁 上-) ( 2) ﹃摩 詞 止 観 輔 行 傳 弘 決 ﹄ ( ﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 四 六 巻 一 五 一 頁 下) ﹃真 言 本 母 集 ﹂ に お け る 草 木 成 仏 に つ い て
密 教 文 化 (3) ﹃ 金 剛 鉾 論 ﹄ (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 四 六 巻 七 八 一 頁 上) ( 4) ﹃ 大 乗 起 信 論 ﹄ (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 三 二 巻 五 七 五 頁 上) ( 5) ﹃ 天 台 四 教 義 ﹄ (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 四 六 巻 七 六 一 頁 中) ( 6) ﹃ 註 金 剛 鉾 論 ﹂ ( ﹃伝 教 大 師 全 集 ﹄ 三 巻 三 百 十 四 頁) ( 7) ﹃ 件 字 義 ﹄ (﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 三 巻 三 一 四 頁) ( 8) ﹃ 胎 蔵 金 剛 菩 提 心 義 略 問 答 抄 ﹄ (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 七 五 巻) ( 9) ﹃ 草 木 発 心 修 行 成 仏 記 ﹄ ( ﹃大 日 本 仏 教 全 書 ﹄ 第 二 四 巻 天 台 小 部 集 繹 三 四 五 頁 上) ( 10) ﹃ 止 観 的 美 意 識 の 展 開 ﹄ ( ペ リ カ ン 社) ( 11) ﹃ 天 台 教 学 と 本 覚 思 想 ﹄ (宝 蔵 館) ( 12) ﹃ 三 身 義 私 記 ﹂ ( ﹃大 日 本 仏 教 全 書 ﹄ 第 十 七 巻 天 台 小 部 集 繹 三 三 〇 頁) ( 13) ﹃ 妙 法 蓮 華 経 ﹄ ( ﹃大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 九 巻 一 頁 上) ( 14) ﹁如 来。 如 實 知 見 三 界 之 相。 無 有 生 死 若 退 若 出。 亦 無 在 世 及 滅 度 物。 ⋮ ( 中 略) ⋮ 如 是 已 来 甚 大 久 遠。 寿 命 無 量 阿 僧 祇 劫 常 住 不 滅。 ﹂ ︽ ﹃妙 法 蓮 華 経 ﹂ ﹁ 如 来 寿 量 品 ﹂ ( ﹃大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 九 巻 四 二 頁 下) ︾ ( 15) ﹃草 木 発 心 修 行 成 仏 記 ﹄ ( ﹃大 日 本 仏 教 全 書 ﹄ 第 二 四 巻 天 台 小 部 集 繹 三 四 五 頁 上) ( 16) ﹁聞 円 教 註 因 縁 即 中 道。 無 作 四 実 諦 理。 即 便 解 一 實。 即 是 如 如 来 来 虚 空 仏 性。 非 世 間 非 出 世 間。 非 因 非 果。 不 可 宣 説 非 可 顕 示。 無 説 而 説 世 間 因 果。 ﹂ ︽ ﹃ 天 台 四 教 義 ﹄ (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 四 六 巻 七 六 一 頁 中) ︾ ( 17) ﹃草 木 発 心 修 行 成 仏 記 ﹄ ( ﹃ 大 日 本 仏 教 全 書 ﹄ 第 二 四 巻 天 台 小 部 集 繹 三 四 五 頁 下) ( 18) ﹃金 剛 鉾 論 ﹄ ( ﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 四 六 巻 七 四 八 頁 中) ( 19) ﹃維 摩 経 ﹂ ︽ 原 本 は 失 わ れ て い る。 羅 什 の ﹃維 摩 詰 所 説 経 ﹂ (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 十 四 巻 五 三 七 頁 上 ﹀ 等 の 翻 訳 本 が 現 存。) と 考 え ら れ る。 ︾ ( 20) ﹃金 剛 鉾 論 ﹂ ( ﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 四 六 巻 七 四 八 頁 下) ( 21) ﹃草 木 発 心 修 行 成 仏 記 ﹂ ( ﹃ 大 日 本 仏 教 全 書 ﹄ 第 二 四 巻 天 台 小 部 集 繹 三 四 六 頁 上)
( 22) ﹃草 木 発 心 修 行 成 仏 記 ﹄ ( ﹃ 大 日 本 仏 教 全 書 ﹂ 第 二 四 巻 天 台 小 部 集 繹 三 四 六 頁 上) ( 23) ﹃ 草 木 発 心 修 行 成 仏 記 ﹄ (﹃ 大 日 本 仏 教 全 書 ﹂ 第 二 四 巻 天 台 小 部 集 繹 三 四 六 頁 下) ( 24) ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ (﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 一 輯 十 一 頁) ( 25) ﹃ 四 種 曼 茶 羅 義 ﹄ (﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹂ 四 輯 二 五 一 頁) ( 26) ﹃ 遍 照 発 揮 性 霊 集 ﹄ ﹁ 為 式 部 笠 丞 願 文 ﹂ (﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 三 輯 四 七 三 頁) (27) ﹃ 宗 義 決 澤 集 ﹄ 巻 七 ﹁草 木 成 仏 ﹂ (﹃ 真 言 宗 全 書 ﹄ 十 九 巻 一 六 三 頁 下) ( 28) ﹃ 真 言 本 母 集 ﹂ 巻 三 ﹁草 木 成 仏 欺 事 ﹂ (﹃ 続 真 言 宗 全 書 ﹂ 二 一 巻 五 三 頁 上) ( 29) ﹁ 草 木 成 仏 に つ い て ( 三) ﹂ ( ﹃東 洋 学 研 究 ﹂ 三 五 巻 二 七 頁) ( 30) ﹃真 言 本 母 集 ﹄ 巻 三 ﹁草 木 成 仏 歎 事 ﹂ ( ﹃続 真 言 宗 全 書 ﹂ 二 一 巻 五 一 頁 上) ( 31) ﹃真 言 本 母 集 ﹂ 巻 三 ﹁ 草 木 成 仏 歎 事 ﹂ ( ﹃続 真 言 宗 全 書 ﹄ 二 一 巻 五 一 頁 上) ( 32) ﹃真 言 本 母 集 ﹄ 巻 三 ﹁ 草 木 成 仏 欺 事 ﹂ ( ﹃続 真 言 宗 全 書 ﹄ 二 一 巻 五 一 頁 下) ( 33) ﹃真 言 本 母 集 ﹄ 巻 三 ﹁ 草 木 成 仏 歎 事 ﹂ ( ﹃続 真 言 宗 全 書 ﹄ 二 一 巻 五 一 頁 下) ( 34) ﹃ 真 言 本 母 集 ﹂ 巻 三 ﹁ 草 木 成 仏 歎 事 ﹂ ( ﹃ 続 真 言 宗 全 書 ﹂ 二 一 巻 五 一 頁 下) ( 35) ﹃ 真 言 本 母 集 ﹄ 巻 三 ﹁ 草 木 成 仏 歎 事 ﹂ (﹃ 続 真 言 宗 全 書 ﹂ 二 一 巻 五 一 頁 下) ( 36) ﹃ 真 言 本 母 集 ﹄ 巻 三 ﹁ 草 木 成 仏 欺 事 ﹂ ( ﹃ 続 真 言 宗 全 書 ﹂ 二 一 巻 五 二 頁 上) ( 37) ﹃ 真 言 本 母 集 ﹄ 巻 三 ﹁ 草 木 成 仏 歎 事 ﹂ (﹃ 続 真 言 宗 全 書 ﹂ 二 一 巻 五 二 頁 上) ( 38) ﹃ 真 言 本 母 集 ﹂ 巻 三 ﹁ 草 木 成 仏 歎 事 ﹂ (﹃ 続 真 言 宗 全 書 ﹂ 二 一 巻 五 二 頁 上) (39) ﹃ 真 言 本 母 集 ﹂ 巻 三 ﹁ 草 木 成 仏 歎 事 ﹂ (﹃ 続 真 言 宗 全 書 ﹂ 二 一 巻 五 二 頁 上) ( 40) ﹁ 草 木 非 情 成 仏 義 ﹂ ︽﹃ 秘 蔵 記 ﹄ (﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 二 輯 三 七 頁) ︾ ﹁ 如 是 六 大 法 界 艦 性 等 ﹂ ︽ ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹂ (﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹂ 一 輯 五 一 一 頁) ︾ ( 41) ﹁ 我 即 同 心 位 ﹂ ︽﹃ 大 毘 盧 遮 那 成 仏 神 変 加 持 経 ﹄ 巻 五 (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 十 八 巻 三 八 頁 中) ︾ ﹁ 謂 即 以 阿 字 為 心 ﹂ ︽ ﹃大 毘 盧 遮 那 成 仏 経 疏 ﹂ 巻 十 七 (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 三 九 巻 七 五 四 頁 中) ︾ ﹁又 遍 住 支 分 阿 字 以 心 ﹂ ︽ ﹃大 毘 盧 遮 那 成 仏 経 疏 ﹄ 巻 十 七 (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 三 九 巻 七 五 四 頁 下) ︾ ﹃ 真 言 本 母 集 ﹄ に お け る 草 木 成 仏 に つ い て
密 教 文 化 ﹁ 入 真 理 観 一 切 ﹂ ( ﹃ 無 情 成 仏 決 ﹄ * 同 書 は 確 認 不 能) ﹁ 法 身 三 密 入 繊 ○ 名 等 持 ﹂ ︽ ﹃ 噂 字 義 ﹄ ( ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 一 輯 五 四 六 頁) ︾ ﹁ 三 種 世 間 皆 是 仏 体 ﹂ ︽ ﹃ 件 字 義 ﹄ ( ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 一 輯 五 四 四 頁) ︾ ﹁ 無 情 成 仏 是 約 性 相 隔。 以 有 情 之 相。 以 無 情 相 随 性。 融 円 有 情 之 性 故。 説 無 情 有 成 仏 義。 若 無 情 成 仏 義 融 性 之 相。 亦 得 説 言 諸 仏 衆 生 不 成 仏 也。 以 成 與 不 成 非 情 與 無 情 無 二 相 故。 法 界 無 限 故。 仏 髄 不 普 円 故。 色 空 不 二 故。 ○ 萬 盧 融 故。 説 一 成 一 切 成 也。 非 謂 無 情 亦 有 覚 性 自 性 成 仏。 若 許 此 義 即 能 修 因。 無 情 変 情 情 変 無 情 便 同 邪 見。 ﹂ ︽ ﹃ 華 厳 経 疏 演 義 抄 ﹂ 巻 十 九 (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 三 六 巻 一 四 三 頁) ︾ ﹁ 師 日。 縞 壁 瓦 礫 無 情 之 物 拉 是 仏 心。 禅 客 日。 與 経 第 大 相 違 也。 経 日。 離 將 壁 瓦 礫 無 情 之 物 名 為 仏 性。 今 云。 一 切 無 情 之 物 皆 是 無 心。 未 審 心 之 與 性 為 別 不 別。 師 日。 迷 人 即 別 悟 人 不 別。 ﹂ ︽﹃ 宗 鏡 録 ﹄ (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 四 八 巻 四 一 八 頁 下) ︾ ﹁ 諸 顕 教 中 以 四 大 等 ﹂ ︽﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ ( ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹂ 一 輯 五 一 一 頁) ︾ ﹁ 一 = 子 門 含 萬 像 ﹂ ︽﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ 下 (﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹂ 一 輯 四 六 五 頁) ︾ ﹁ 問。 大 曼 茶 羅 称 有 情 ﹂ ︽ ﹃ 四 種 曼 茶 羅 義 ﹄ ( ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 四 輯 二 五 二 頁) ︾ ( 42) ﹁ 四 大 等 不 離 心 大 ﹂ ︽﹃ 即 身 成 仏 義 ﹂ (﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹂ 一 輯 五 一 一 頁) ︾ ﹁ 随 縁 不 変 之 説 ﹂ ︽﹃ 註 金 剛 鉾 論 ﹂ (﹃ 伝 教 大 師 全 集 ﹄ 四 巻 十 七 頁) ︾ ﹁ 草 木 也 成 ﹂ ︽﹃ 咋 字 義 ﹂ ︽﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 三 巻 三 一 四 頁) ︾ ﹁ 諸 宗 皆 無 草 木 ﹂ ︽﹃ 胎 蔵 金 剛 菩 提 心 義 ﹂ 巻 二 (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 七 五 巻 四 八 五 頁 中) ︾ ﹁ 若 三 論 云。 若 約 理 外 則 説 衆 生 発 心 ﹂ ︽ ﹃ 胎 蔵 金 剛 菩 提 心 義 ﹄ 巻 二 ( ﹃大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 七 五 巻 四 八 五 頁 上) ︾ ﹁ 然 成 仏 身 亦 有 四 義。 一 器 世 界 ﹂ ︽﹃ 胎 蔵 金 剛 菩 提 心 義 ﹂ 巻 二 ( ﹃大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 七 五 巻 四 八 六 頁 上) ︾ ﹁ 三 秘 中 深 秘 繹。 凡 約 仏 身 有 四 曼 茶 羅 ﹂ ︽﹃ 胎 蔵 金 剛 菩 提 心 義 ﹂ 巻 二 ( ﹃大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 七 五 巻 四 八 六 頁 下) ︾ ( 43) ﹁ 翼 令 正 盲 徒 頓 悟 ﹂ ︽﹃ 遍 照 発 揮 性 霊 集 ﹂ 巻 三 (﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 三 輯 四 二 九 頁) ︾ ﹁ 森 林 艸 木。 悉 是 三 等 ﹂ ︽﹃ 密 厳 浄 土 略 観 ﹄ (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 七 九 巻 二 四 頁 中) ︾ ﹁ 深 秘 繹 ○ 供 養 法 疏 云 ﹂ ︽ ﹃胎 蔵 金 剛 菩 提 心 義 ﹂ 巻 二 ( ﹁ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 七 五 巻) ︾ ﹁此 阿 字 即 是 仏 ○ 即 是 仏 心 ﹂ ︽﹃ 大 毘 盧 遮 那 成 仏 経 疏 ﹄ 巻 十 一 ( ﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 三 九 巻 六 九 四 頁 中) ︾
( 44) ﹁ 一 色 一 香 無 非 中 道 者 ﹂ ︽ ﹃摩 詞 止 観 輔 行 傳 弘 決 ﹄ (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 四 六 巻 一 五 一 頁 下) ︾ ﹁師 日 緒 壁 瓦 礫 無 情 之 物 ﹂ ︽ ﹃宗 鏡 録 ﹄ ( ﹃大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 四 八 巻 四 一 八 頁 下) ︾ ﹁無 情 成 仏 是 約 性 相 融 ﹂ ︽ ﹃華 厳 経 演 義 砂 ﹄ 五 一 巻 (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 三 六 巻) ︾ ( 45) ﹁ 問。 其 称 有 情 非 情 者。 何 者 等 爾 云 ﹂ ︽ ﹃ 四 種 曼 茶 羅 義 ﹄ (﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 四 輯 二 五 一 頁) ︾ ﹁ 今 此 顕 形 衆 色 中 何 者 是 心。 色 本 非 情 無 覚 知 相 況 於 是 中 有 心 可 徳 ﹂ ︽ ﹃ 大 毘 盧 遮 那 成 仏 経 疏 ﹂ 巻 一 ( ﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 三 九 巻 五 八 九 頁 中) ︾ ( 46) ﹁ 行 者 以 此 三 方 便 自 浄 三 業 ﹂ ︽ ﹃ 大 毘 盧 遮 那 成 仏 経 疏 ﹄ 巻 十 一 (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 三 九 巻 五 七 九 頁 中) ︾ ﹁ 凡 有 心 者 誰 無 此 理 心 智 即 理 非 心 外 理 ﹂ ︽ ﹃件 字 義 ﹄ ( ﹃弘 法 大 師 全 集 ﹄ 一 輯 五 四 四 頁) ︾ (47) ﹁ 業 用 為 作 転 動 差 別 是 名 表 色 ﹂ ︽ ﹃ 贅 字 実 相 義 ﹂ ( ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹂ 一 輯 五 二 八 頁) ︾ ﹁ 心 非 非 女 者 亦 遮 心 非 表 色 ﹂ ︽﹃ 大 毘 盧 遮 那 成 仏 神 変 加 持 経 ﹂ ( ﹃大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 十 八 巻 一 頁) ︾ ( 48) ﹁ 一 切 草 木 樹 林 無 心 ﹂ ︽﹃ 大 寳 積 経 ﹂ (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 十 一 巻 一 五 〇 頁 上) ︾ ﹁菩 薩 摩 詞 薩 修 行 如 是 ﹂ ︽ ﹃大 般 浬 葉 経 ﹄ ﹁ 梵 行 品 ﹂ ( ﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 十 二 巻 六 九 五 頁 中) ︾ ﹁解 此 有 二。 一 実 能 ﹂ ︽ ﹃ 大 般 浬 葉 経 疏 ﹂ (﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 三 八 巻 = 二 九 頁 中) ︾ ( 49) ﹁ 謂 有 外 道 計。 一 切 法 乃 至 四 大 草 木 等。 皆 有 寿 命 也。 如 草 木 伐 已 続 生。 當 知 有 命。 又 彼 夜 則 巻 合。 當 知 亦 有 情 識。 以 睡 眠 故。 難 者 云。 若 見 断 伐 還 生 以 為 有 命。 ○ 人 断 一 支 不 復 増 長。 豊 無 命 耶。 如 合 昏 木 有 ○ 眠 則 水 流 昼 夜 無 息。 豊 是 常 覚。 皆 由 不 観 我 之 自 性 故。 生 種 種 盲 見 也。 ﹂ ︽ ﹃大 毘 盧 遮 那 成 仏 経 疏 ﹄ 巻 二 ( ﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹂ 三 九 巻 五 九 三 頁 下) ︾ ﹁非 情 転 情 便 同 邪 見 ﹂ ( 具 体 的 論 書 名 は 判 じ 得 な い) ﹃ 真 言 本 母 集 ﹄ に お け る 草 木 成 仏 に つ い て
