引 野 亨 輔 著
『
近 世 宗 教 世 界
に お
け る
普 遍
と
特 殊
真 宗 信 仰 を 素 材
と し て
』
ー
法 藏 館 二
〇
〇 七 一年
〇 月
二
〇 日 刊 四 六 判
坤
｝＋ 八 五 頁
二 八
〇
〇 円
＋
税
二
本 書
は、
二
〇
〇
二
年
三 月 に
「
近 世 宗 教 世 界
に お け る
普 遍 と 特 殊
1
『
真 宗 地 帯
』
安 芸 を 中 心 に
」
と
い
う 題
で
広 島 大 学
に
提 出
さ れ た
学 位 請 求 論 文 一の
部 を 基
に し て
い
る
。
全 体
で 七 章
か ら な る が
、
序 章 と
終 章
を
除
い て は、 既
に 発 表
さ れ
て い た
論 考 を も と に
構 成
さ れ た も の で あ る
。
目 次 を み て み よ
う
。
オ リ オ
ン
・ ク ラ ウ
タ ゥ 一 近 世 仏 教 研 究、
と り わ け そ の
近 年
の 動 向 に
関
し て
少 し
で
も 関 心 を 寄 せ る
者
で
あ れ ば、 本 書
を
著 し た 引 野 亨 輔
の
名
と は ど
こ か で
出 会
っ
て い る は ず で あ る
。
広 島 大 学 出 身 で
あ り、 現 在 は 福 山 大 学 人
間 文 化 学 部 准 教 授
の
著 者
は、 学 生 時 代
よ り 安 芸 国 を 中 心 と す る 地 域 社 会 の 視 座 よ り 近 世 真 宗
の
展 開 を 考 察 し、 真 宗 史
に
留
ま ら ず 広義
で の 近 世 仏 教
の
従 来
の
捉
え 方 に
異
な る
視
座 を 示
し て
き た
。
す な わ ち こ れ ま で
近 世 真 宗 研 究
は
、
近 代
的 学 知 が 形 を 整
え る と 同 時 に 成 立 し た
「
近 世
凵
仏 教 衰 微
の
時 代
」
（
い
わ ゆ る
「
近 世 仏 教 堕 落 論
」）
と い
う
パ ラ ダ イ
ム
を 乗 り 越
え る た め に
、
そ の
枠
に
当
て は ま ら な
い
と さ れ る 近 世 門 徒
の
「
生 き
て い
る
」
信 仰 生 活 を 強 調 す る
類
の
論 考
が 主 流 で
あ
っ
た が
、
著
者 は ま た
新
た な
視 角
か
ら そ の
「
特 殊 性
」
を 考 察 し よ う
と す
る
。
ま ず は、 本 書
の
概 要 と 主 な 論 点
の
紹 介
に 移 ろ う
。
序 章 辻 善 之 助
・
近 世 仏 教 堕 落 論
と そ の
後
の
真 宗 史 研 究 一第 節 研 究 史
の 整 理
／ 第
二
節
課 題
の
設 定
／ 第
三
節 本 書
の
方 法 と 構 成 第一 章
近 世 真 宗 に お け る 神 道 批 判 の
論 理
は じ め に
／ 第一 節 真 宗 学 僧
の
神 道 論
に お
け る
国 史・ 神 書
引 用
／ 第
二
節 真 宗 学 僧
の
神 道 論
に み る
自 己 正 当 化 の 論 理
／
お わ り
に
第
こ
章 近 世 真 宗
に お け る 神 祗 不 拝
の
実 態
は じ め
に
／ 第 一 節 神 棚
お ろ し の 通 説 的 理 解
／ 第
二 節 慧 雲
の
教 説
の
再 検 討
／
第
三
節 神 棚 と
仏 壇 を め ぐ
っ
て
／
お
わ り に
第
三
章 真
宗 談 義 本
の
出 版
と 近 世 的 宗 派 意 識
は じ め に
／ 第一 節 談 義 本 出 版
の
盛 行
と 聖 教 目 録
／ 第
二
節 聖 教 目 録
の
真 偽 判 断
／
お わ り に
第 四 章 異 安 心 事 件
と
近 世 的 宗 派 意 識
は じ め
に
／
第一 節 幕 府 裁 断 後
を 中 心 と し た 三 業
派
の
動
向
／ 第
二
節 肥 後 国 に お け る
目 付 役 寺
の
設 置
／
第
三
節 安 芸 国 学 僧 蓮 教 寺 大 龍 の 教
義 的 立 場
／
お わ り に
第
五
章 近 世 真 宗 門
徒
の
日 常 と 神
祗 信 仰
は じ め に
／ 第一 節 真 宗 信 仰
の
「
共 同
体 的
」
受 容
／ 第
二
節
「
加 計 万 乗
」
に み る
隅 屋 佐 々
木 家
の
信 仰 生 活
／ 第
三
節 壬 生 村
八
幡 社 神 職 井 上 家
の
日 常
／
お
わ り に 終 章 近 世 真 宗
の
普 遍 性
と
特 殊 性 あ と が き 初 一出 覧
序 章
で は、
「
近 世 宗 教 史 研 究
を 進 め る 上
で
、
そ れ を 肯 定 す る に せ
よ 否 定
す る に せ よ
、
無 視 し
て
通 る
こ
と の で き な
い
存 在 が
、
辻 善 之 助 氏
の
近 世 仏 教 堕 落 論
で
あ る
」
（
三
頁） と 著 者 は 述
べ
、
そ
の
近 世 仏 教
の
「
堕 落 論 的 理 解
」
は 後
の
真
宗 研 究 を ど の よ う に 左 右 し て き た の か を
指 摘 す る。 近 世
の
宗 教 世 界
に お い て
真 宗 門 徒
の
信 仰 生 活
を
例 外 的 な も
の
と し て
捉
え る 児 玉 識・ 奈 倉
哲 三・ 〔
〕1
有 元 正
雄
の
論 考 を
「
真 宗
11
特 殊 論
」
と
規
定 す る
著 者
は、
そ の
問 題 点 を 挙 げ、
そ れ は
結 局
の と
こ
ろ
、
「
辻 善 之 助 氏
の 近 世 仏 教 堕 （
｝2 落 論
」
の
枠 を 越
え る こ と が
出 来
て い
な
い
と 指 摘
し、 真 宗
の み を
「
特 殊
」
な も の
と し て
捉 え る 限 り、 そ れ 以 外
の
仏 教 界 の 全 面 的 な 堕 落 を
暗
黙 の
前 提
と し て い
る、
と
説 く
。
さ ら
に
著 者
は、 学 問 的
「
語 り
」
と し て の
堕 落 論
の
継 承 以 外
に も
、
「
真 宗11 特 殊 論
」
は 主 に そ の
「
特 殊 性
」
の
根 拠 を め ぐ り、 他
の
い
く
つ か の 方 法 論 的 欠 点 を 有 し て い る こ と を 問 題 視 す
る
。
著 者
に よ れ ば
、
こ の
「
特 殊
性
」
な る も
の は
常
に
宗 祖 親 鸞
の
教 義
と の
関 係
に お
い
て
語 ら れ る も
の で あ り
、
し か
も そ れ が 近 世 人 に よ る
親 鸞 像
と
い
う よ り も、 近 現 代 人
の
そ れ に
依 拠
し て
い
る と 批 判
し、
「
親 鸞 思 想 が
〔
持
つ
そ れ
〕
で は な
く
、
あ く ま で
近 世 真
宗
が な ぜ 独 特 な 性 格 を 帯 び る
に
至
っ
た か を
考 察 す る
時、
宗 派
の
誕 生 と
い
う 視 角
は
、
お そ ら
く 問 題 解 明
へ
の 重 用 な
糸
口 と な る だ ろ う
」
（一
】 頁）
と 先 学
に
対 す る
自
ら の 立 場 を 明
ら か に
す
る
。
親 鸞
の
教 義 に 還 元 さ れ る
「
特 殊 性
」
を 棄 て る と
同 時
に
、
そ れ ま
で
分 析 対 象 と し て
軽 視
さ れ が ち で
あ
っ
た
仏 教 他 宗 派・ 神 道
・
民 間 信 仰
と の
相 互 関 連
が
歴 史 記 述
の
舞 台
に
呼 び 戻
さ れ
、
我
々 は
よ り
「
近 世 宗 教 世 界
の
全 体 像
」
に
迫
る こ と が
可 能
と な る
著 者
は 主 張 す る
。
か か る
問 題 意 識 は、 著 者
に
始
ま
っ
た も の で は な い。 彼 以
前
（
）3
（4
）
に、 澤 博 勝 や 大 桑 斉
は
近 世
宗 教 史 を 描
く 上
で
、
児 玉 識・ 奈 倉 哲
三・ 有 元 正 雄
に
通
じ る
研 究 上
の
視 座
が 有 し て
い
た
限 界 性 を 指 摘
し て い た の で あ り
、
著 者
は そ れ を 強 く 継 承 し て
い
る の で あ る。
こ の
よ う な 方 法 論 的 基 盤
は 更
に、 次
の
言 葉
に よ
っ
て
明 ら か
に
さ れ る
ー
「
本 書
の ね ら
い は、 辻 氏
が
「
堕
落
」
と 捉 え た 近 世 仏 教 を
、
昨 今 書 き 替 え が
進
み
つ つ
あ る 新
た な 江 戸 時 代 像 の
中
に
再 置 し た 上
で、
「
堕 落
」
の
内 実 を 問
い
直 す と こ ろ に
あ る
」
（一
六
頁）
。
序 章
の
第
二
節
に
窺
う こ と が で き る よ う に、 著 者
が
考
え て
い
る 主 〔
）5
張 す
べ
き
「
新
た な 江 戸 時 代 像
」
と は、 高 埜 利 彦
の
「
身 分 的 周 縁 論
」
よ り 成
り 立
っ
た
新
た な 語 り の 枠 組
み で あ
る
。
高 埜 は
仏 教 を 正 面
か ら 扱 わ ず、 近 世 的 身 分 制
の 外
に い る
民 間 宗 教 者 が 幕 藩 権 力
に
よ
っ
て
如 何
に
統 制 さ れ
て い
た の か
を 示
し た の で
あ
る。
こ
う
い っ
た 僧 侶 以 外
の
宗 教 者、
例 え ば 陰 陽 師 や 山 伏
に
焦 点
を 当
て る
高 埜 論
に お
い
て は
、
近 世 仏 教 は
「
堕 落
」
し て
い
る の か
「
活 発
」
な
の か
は、 そ も そ も
意 味
の
な
い
問
い と
な
っ
た の で あ る
。
一 方、
「
「
堕 落
」
の
内 実 を 問
い
直 す
」
と い
う 立 場 に
関
し て は、 著 者 は
大 桑 斉
に
大 き な 示 唆 を 受
け て
い
る よ う で あ る
。
大 桑 は
高 埜 と
異 な
り、 仏 教 を 主 題
に し て
は い る
が、 問 題
の
核 心 は 近 世 仏 教
が ど こ に 生 き
て
ど こ に 死 ん で
い
た
の か と い
っ
た と こ ろ に は な
い。
む し ろ
彼
は 思 想 史 の 立 場
か ら
、
近 世 な る 時 代 を 広 義
で の
「
近 代
」
の
前 駆 的 形 態 と し て
捉
え る 類
の
研 究 を 批 判
し、 宗 教 的 世 界、
更
に
言
え
ぼ
「
仏 教 的 世 界
」
と し
て
近 世 を 捉
え な
お
す 必 要 が あ
る と 説
く
。
江 戸 幕 府 の
宗 教 統 制
に よ り
「
仏 教
」
が
変 化 を 遂
げ た と い
一う 方 的 な 考 え 方
で は な
く、 仏 教 教 団 を 抜
き に
し て 幕 藩 体 制 そ
の
も
の
も 考
え ら れ な
い、 辻 善 之 助
が ま さ に コ 哀
微
」
一の
相
と し た
要 素
の
「
内 実
」
を 問 う 立 場
で
あ る と
言
え よ う
。
こ
れ ま で
語 ら れ
て き た 近 世 仏 教 堕 落 論 と は 全 く 異
な る
高 埜・ 大 桑 の
論 考
に よ り 確 立 さ れ た
枠 組
み を 踏 ま え
つ つ、
「
真 宗11 特 殊 論
」
的 な 研 究 成 果 を 語 り な お
す
こ と に よ
っ
て
、
み ず
か
ら の
研 究 成 果 を も 提 示 し て い
く
こ
ー
う
い っ
た 表 現
で
本 書
の
営
み を ま と め て も
、
大 き な 間
違
い は な か
ろ う
。
第一 章
で は
、
近 世
の 真 宗 学 僧
が ど の よ う な
神 祗 観 を 抱
い て い
た の か と
い
う 理
解
に 迫 る
べ
く、 学 僧 が
自 著
に
引 用 し た
「
国 史・ 神 書
」
と そ れ ら の
引 用
の
分 脈・
目 的 を 対 象
と し て い
く。 著 者 は ま ず、
日 野 龍 夫
「
偽 証 と
仮 託
」
（ 同
『
江 戸 人 と
ユ
ー ト ピ ア
』
朝
日 新 聞 社
、
一 九 七 七 年
）
に
言 及 し、 前 近 代 一の
見
「
客 観 的 な 書 物 引 用 が
、
け
っ
し て 現 代 的
な 文 献 実 証
と
意 図 を
同
じ
く し な
い
」
（
二 三
頁）
と
い
う 指 摘 に
注 目 し
、
「
真 宗 学 僧
の
国 史・ 神 書 引 用 も、 彼
ら の
神
道
思 想
へ
の
傾 斜・ 埋
没 と 単 純
に
解 釈
し て は な ら な
い
。
む し ろ、 本 当
に
試
み る 必 要 が あ る の
は
、
国 史・ 神 書 引 用 が
、
真 宗
に と
っ
て
い
か な る 自 己 主 張
へ
結 び 付
い て い
る か の
構 造
分 析
」
（
二
三
−
二
四 頁） で あ
る と
指 摘 す る
。
著 者 は 仰 誓
『
僻 難 対 弁
』
（ 明 和
二
年
） 、
雲 幢
『
祈 疇 弁 附 神 棚 弁
」
（ 文 化
八
年）、 桑 梁
『
雪 窓 夜 話
』
（ 文 化一
｝ 年）
、
誓 鎧
『
神 道 俗 談 弁
』
（ 文 化｝
四
年）
、 南 渓
『
神 仏 水 波 弁
』
（ 文 政 七 年）
、 曇 龍
『
垂 鈞 卵
』
（ 天 保一
二
年）
を 主 な 分 析 対 象 と し、 彼
ら の
多 く
が
神
々 の
存 在 自 体
は
否 定
し な い こ と を
明 ら か
に し、
さ ら に
彼 ら が
「
国 史
・
神 書
」
に
「
仏
隠
本 地
、
神
阿
垂 迹
」
な る
論 理 の
根 拠
を
見 出
し
、
仏 教 の
優 位 性
を 語 一る
種
の
神 道 批 判 を 提 示 し て
い
た と
結 論 す る。 第
二
章
は
「
近 世
固 有
の
時 代 状 況 や 当 該 地 域 特 有
の
社 会 構 造
に
留 意
し て、 神 祗 不 拝
1
「
弥 陀一 向
」
の
真 宗 門 徒
が
他
の い か な る
神 仏 も
崇 拝 し な
い
と
い
う 信 仰 態 度
i
の
再 検 討 を 行
っ
て み た
」
も
の で
あ る
〔
五 七 頁）
。
そ の 主 な 分 析 対 象
は
、
安 芸 国
に お
い
て、 明 和 年 間
（一 七 六 四 ー 七
二）
に
発 生
し た
「
棚神
お ろ し 運 動
」
で あ る
。
「
神 棚
お ろ し
」
と は
「
も と も と
存 在
し た
神 棚
… を
、
真 宗 教 義
に
目 覚 め た 門 徒
た ち が、
あ る
日 突 然 廃 棄 す る
」
（ 八一 頁） イ
メ
ー ジ を 呼 び 起
こ
す 語 感
で あ る が
、
し か し
著 者
は
神 棚
お ろ し の 発 生 時 期 は 神 棚 が一 般 家 庭
へ
の
普 及 と
時 期 を 同 じ く す
る も の で
あ る と
先 行 研 究 を 踏 ま え
つ つ
指 摘 す る
。
こ の
時 期 の
真 宗
と
神 道
は、 門 徒
の
独 占 的 な 信 仰 を 争
う
「
競 合 状 態
」
に
あ り、 そ の
端 的
な あ ら わ れ が 神 棚
と
仏 壇
の ど ち ら を 宅 内
に お
く か、 と
い
う 問 題
で
あ
っ
た
。
「
神 棚
お ろ し 運 動
」
を 主 導
し た と さ れ
る
学 僧 慧
雲 は、
「
他 力 本 願 の 立 場
か ら
「
雑 行 雑 修
」
阿 弥 陀 仏 以 外
の
神 仏
へ
の
崇 拝
ー
の
無 意 味
さ を
い
う の で は な く
、
む し ろ
念 仏
の 包 括 力 を
前 面
に
押
し
出
し て
神 祗 信 仰 を も 包 摂 し
て い
く も
の で あ
る
」
（ 六 三
頁
）
と
、
著 者
は 言 う
。
つ
ま り
、
よ り 包 括 的 な 信 仰
