＊
聖
徳
太
子
の
和
の
思
想
批
判
袴
谷
宝 四 ’tU、昭
＊ 本 稿 は 、 一 九 八 九 年 五 月 二 十 日 （ 土 ） の 午 後 一 時 よ り 二 時 半 ま で に わ た っ て 、 同 朋 大 学 仏 教 学 科 主 催 の 公 開 講 座 の 本 年 度 第 一 回 分 と し て 、 同 名 の 論 題 の も と に 朗 読 さ れ た 発 表 原 稿 を 、 そ の ま ま 無 修 正 で 掲 載 す る も の で あ る。 た だ し 、 註 と し て 末 尾 に 加 え る 箇 所 は、 当 日 発 表 資 料 と し て 配 布 し た も の を 土 台 に は す る が、 全 く 新 た な も の と し て 、 現 時 点 で 書 き 下 そ う と す る も の で あ る こ と を お 断 り し て お き た い。 な お 、 同 朋 大 学 に 対 し て は、 ま だ、 こ の よ う な 形 で の 公 表 を 決 意 し た わ け で は な い 状 況 で は あ っ た が、 あ る い は そ う す る か も し れ な い と の 、 責 任 者 の 中 村 薫 先 生 に 対 す る 私 信 に 対 し て、 差 支 え な い と の お 答 え だ っ た の で、 結 果 的 に （ 当 初 は 全 く 別 な 原 稿 の 執 筆・ を 考 え て い た の で あ る が ） 、 急 遽 そ れ を 実 行 す る こ と に な っ て し ま っ た こ と を お 伝 え す る と 共 に 、 同 朋 大 学 の 御 海 容 に 充 ち た 対 処 に 深 謝 申 上 る 次 第 で あ る。 発 表 当 日 は 、 同 大 学 長 室 に て 、 学 長 の 池 田 勇 諦 先 生 の お 持 て 成 し を 忝 う し 、 先 生 と は 初 対 面 な が ら、 先 生 の お 話 を 伺 っ て い る と、 学 長 と い う 管 理 職 に あ る 方 の 御 発 言 と は 思 え な い よ う な 、 日 本 人 の 「 和 」 に 対 す る 批 判 的 な 姿 勢 か ら、 先 生 の 真 摯 な お 人 柄 が 駒 澤 大 學 佛 教 學 部 論 集 第 二 十 號 平 成 元 年 十 月 偲 ば れ た の で あ っ た 。 池 田 先 生 は 、 お 昼 よ り 会 合 と い う こ と で、 お 食 事 は さ れ な か っ た が、 講 義 を 終 え て か ら 学 長 室 に や っ て こ ら れ た 中 村 薫 先 生、 尾 畑 文 正 先 生 が 私 と 共 に 、 お 寿 司 を 食 べ な が ら 談 合 を 始 め た の を、 時 々 お 言 葉 を 挾 み つ つ 終 始 に こ や か に 聞 い て お ら れ た 。 そ の う ち 、 時 間 と な っ た の か、 「 ご ゆ っ く り 」 と お っ し ゃ っ て 静 か に 退 席 さ れ た が 、 お 蔭 で 、 私 は、 こ じ ん ま り と し た 大 学 の 非 常 に 暖 か な 雰 囲 気 に 触 れ る こ と が で き た の で あ る 。 学 長 室 に は、 壁 い っ ぱ い ほ ど も あ る 親 鸞 聖 人 の 絵 が 掛 け ら れ て い た が 、 私 は 入 室 す る な り そ れ に 気 が つ い た に も か か わ ら ず 、 緊 張 の あ ま り 、 そ れ と 知 り つ つ 、 学 長 先 生 と の 御 挨 拶 の 位 置 関 係 か ら 自 然 に そ う な っ て し ま っ た の か 、 気 が つ く と 親 鸞 聖 人 を 背 に し て 腰 か け て い た 。 そ う と 分 か る と 急 に 居 心 地 が 悪 く な っ た の で、 学 長 先 生 が 部 屋 を 空 け ら れ た ス キ に、 さ っ と 場 所 を 変 え た の だ が、 今 は 、 池 田 先 生 と 共 に 、 あ の 学 長 室 が 親 鸞 聖 人 の 絵 と 一 緒 に な っ て 思 い 出 さ れ て く る の で あ る。 講 演 は 私 の 発 表 時 間 だ け で 時 間 の 全 部 を 使 っ て し ま い 、 充 分 な 質 問 時 間 を 作 れ な か っ た こ と は 申 訳 な か っ た の だ が、 終 了 後 は 、 七 七Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Unlverslty 聖 徳 太 子 の 和 の 思 想 批 判 （ 袴 谷 ） 十 人 近 く の 方 と 、 再 び、 学 長 な き 学 長 室 に 戻 っ て お 話 を
L
、 更 に、 そ の 後 は、 そ れ ら の 方 と、 駅 近 く の 飲 み 屋 で 、 中 村 薫 先 生 な ど 同 朋 大 学 の 先 生 の 御 馳 走 に な っ て 、 お 話 を 続 け た 。 親 鸞 聖 人 の こ と や 、 浄 土 真 宗 で 問 題 と な っ て い る 同 和 問 題 の こ と を、 私 は ほ と ん ど 知 ら な い の で 、 そ の 方 面 の 話 は 一 方 的 に 私 が 学 ぶ こ と ば か り で あ っ た 。 そ う い う お 話 の 中 で 、 私 に 最 も 興 味 深 い 問 題 の 一 つ と し て 頭 に 残 っ た の は、 私 が そ の 日 の 講 演 で も そ の 一 句 の み を 引 用 し た 『 顕 浄 土 真 実 教 行 証 文 類 』 （ 所 謂 『 教 行 信 証 』 ） の 「 顕 浄 土 方 便 化 身 土 文 類 」 は 、 真 宗 の 中 で も 、 そ れ を 付 録 の よ う に 、 あ る い は 読 む 必 要 も な い か の よ う に 扱 わ ん と し た 流 れ も あ っ た と い う こ と で あ っ た。 し か る に 、 こ の 箇 所 に お い て こ そ、 所 謂、 親 鸞 の 「 神 祗 不 拝 」 の 主 張 が 最 も 鮮 明 に 顕 わ れ る こ と を 思 え ば 、 こ れ は 等 閑 に 付 す こ と の で き ぬ 問 題 で あ る。 こ の お 話 を 伺 っ た 時、 私 は 、 と っ さ に 、 「 神 祗 不 拝 」 を 説 く 道 元 の 十 二 巻 本 『 正 法 眼 蔵 』 が 曹 洞 宗 で は 昭 和 五 年 ま で 知 ら れ る こ と な く 過 ぎ て き た こ と を 想 起 し た 。 そ し て、 「 神 祗 不 拝 」 が 明 確 な 教 義 と し て 定 ま っ て い た 真 宗 に あ っ て さ え、 そ の よ う な 傾 向 が あ っ た と す れ ば 、 「 神 祗 不 拝 」 な ど 考 え た こ と も な か っ た 曹 洞 宗 に お い て、 「 神 祗 不 拝 」 が 宗 祖 道 元 の 根 本 的 思 想 の 一 つ で あ っ た な ど と 主 張 す る こ と の 今 後 の 困 難 さ が 身 に 滲 み て 感 じ ら れ て き た の で あ る。 な お 、 こ の 講 演 に 直 接 関 係 し た 結 果 で は な い が、 当 日 の 講 演 の 発 表 資 料 を 、 後 日 な に か の つ い で に 、 大 谷 大 学 の 松 田 和 信 氏 に お 送 り し た と こ ろ、 六 月 七 日 と 本 日 同 二 十 一 日 の 二 度 に わ た っ て、 日 本 古 代 史 に 関 す る 古 田 武 彦 氏 の 数 々 の 著 書 や 論 文 を 御 教 示 頂 い た 。 な か で も、 同 著 『 古 代 は 沈 黙 せ ず 』 （ 駸 々 堂、 一 九 八 八 年 六 七 八 月 ） 所 収 の 「 「 法 華 義 疏 」 の 史 料 批 判1
そ の 史 料 科 学 的 研 究 L は 、 実 際 入 手 し て 拝 読 し た と こ ろ 、 や は り 充 分 考 慮 し な け れ ば な ら な い 重 要 な 問 題 提 起 で あ る こ と を 認 め な い わ け に は い か な い も の で あ っ た し 、 本 稿 の テ ー マ と も 無 縁 の も の で は な い の で 、 こ れ を 中 心 と す る 古 田 氏 の 御 成 果 に 対 し て は 当 然 私 な り の コ メ ン ト が 必 要 な の だ が 、 現 時 点 で は 、 ま だ 未 入 手 の も の の 方 が 多 く、 充 分 意 を 尽 す こ と の で き な い こ と を 遺 憾 と す る。 聖 徳 太 子 の 生 没 年 に 関 し て も 、 同 上 書、 五 三 頁 の 記 述 に よ れ ば 、 古 田 氏 に よ っ て 「 十 二 年 の 誤 差 」 の 問 題 が 提 起 さ れ て い る よ う だ が 、 今 は 、 そ の 論 拠 を 自 分 で 確 認 す る こ と も で き ず、 旧 来 の 説 に 従 っ た 本 講 演 に つ い て 、 新 た な 註 記 を 付 す る こ と も 適 わ な い よ う な 状 況 で あ る。 更 に 、 内 容 上 の こ と に 立 到 れ ば 、 古 田 氏 は、 田 法 華 義 疏 』 の 御 物 本 の 著 者 を 「 大 和 の 聖 徳 太 子 」 で は な く 、 「 筑 紫 の 上 宮 王 」 と し、 た り し ほ こ そ れ は 、 九 州 王 朝 の 王 者、 多 利 思 北 孤 の こ と だ と 主 張 す る わ け で あ る か ら、 偽 撰 説 に 立 つ 私 は 、 著 者 ま で 特 定 し た こ の 偽 撰 説 を 当 然 無 視 す る こ と は で き な い の だ が 、 そ れ に つ い て は 、 も っ と 古 田 氏 の も の を 読 ん だ 後 、 必 ず や 果 し た い と 思 っ て い る 。 そ う い う 意 味 で は 、 私 の 古 田 氏 の 御 成 果 に 対 す る 理 解 の 準 備 は 全 く 不 充 分 な も の な の で あ る が 、 こ の 時 点 で 、 私 が 感 じ て い る 疑 点 を 「 つ だ け 述 べ れ ば 、 こ の 問 題 提 起 の 発 端 を な し て い る 、 『 法 華 義 疏 」 に お け る 智 顕 や 吉 蔵 の 欠 落 の 問 題 が、 同 氏 の 結 論 に よ っ て 果 し て ど れ だ け 解 決 さ れ て い る か と い う こ と な の で あ る 。 私 に は そ れ が 充 分 に な さ れ て い る よ う に は 思 え な い の で、 こ の 点 は、 準 備 が 整 い 次 第、 真 先 に 検 討 し て み た い と 思 っ て い る。 し か し 、 い ず れ に せ よ、 そ う い う 御 成 果 の あ る こ と を 知 っ た 上 で 、 な お、 一 ケ 月 ほ ど前 の 発 表 原 稿 を そ の ま ま 掲 載 す る の は、 あ る 意 味 で は 学 問 上 の 非 礼 を 犯 す こ と に な る か も し れ な い の で あ る が 、 も し、 古 田 氏 の 主 張 の 力 点 が 「 現 存 御 物 本 は 、 実 は 異 種 の 史 料 を 、 合 成 」 し た 、 後 世 （ 八 世 紀 ） の 故 意 に も と つ く コ 改 竄 」 で あ っ た 可 能 性 が 高 い L （ 同 上 書、 一 二 五 頁 ） と い う こ と に あ っ た と す れ ば、 十 七 条 憲 法 や 三 経 義 疏 の 太 子 に 対 す る 仮 託 が 試 み ら れ た の は 天 平 年 間 で あ る と す る 私 の 仮 説 と も 一 時 的 に は あ ま り 矛 盾 は し て い な い と い う 便 法 に 縋 っ た 上 の こ と で あ る こ と を 率 直 に 申 上 げ て 御 理 解 を 乞 う 次 第 で あ る。 そ れ と 同 時 に 、 古 田 氏 の 種 々 の 御 成 果 を 御 教 示 頂 い た 松 田 和 信 氏 に 対 し て も 深 謝 の 意 を 表 し て お き た い 。 （ 一 九 八 九 年 六 月 二 十 一 日 ） 只
今
御
紹
介
に 預 り ま し た袴
谷
で ご ざ い ま す 。今
こ う し て 、 こ ち ら の伝
統
あ る 「 同朋
大学
仏教
学科
公 開 講座
」 の壇
上 に 、 い か に も講
師
然
と し て 立 つ 羽 目 に な っ て し ま い ま し た が 、 実 を 申 せ ば 、私
が こ の よ う な座
に 上 る の は 始 め て の 経 験 で す の で 、 か な り緊
張
し て お り ま す 。 勿 論 、 大学
の教
師
と い う商
売 柄 、聴
衆 を相
手
に 話 を す る の は慣
れ て い る は ず の も の で あ り ま す が 、駒
沢
大
学
で 私 が恵
ま れ過
ぎ て い る せ い な の か ど う か 、 私 が 百 人 を大
幅
に超
え る聴
講 生 を持
つ 講 義 は た っ た の 一 つ だ け な の で す 。 そ れ も 、 私 が 出席
を と ら な い た め か 、 私 の 講義
が つ ま ら な い た め か 、 そ の原
因 は 定 か で は あ り ま せ ん け れ ど も 、聴
講 の 学 生 が 、夏
休 み を 越 え て 三分
の 聖 徳 太 子 の 和 の 思 想 批 判 （ 袴 谷 ） 】 、 学年
も終
り近
く に な っ て 一割
も 残 っ て い れ ば 最 上 と い っ た 状 態 で す の で 、 こ の よ う に 百 人 を 超 え る 熱 心 な聴
講者
を前
に し て は、 私 が緊
張
し て し ま う の も 当 然 な こ と な の で あ り ま す 。 し か し 、誤
解
さ れ な い よ う に申
上 げ て お き ま す が 、私
は 、 こ の 俎板
の 上 の 鯉 も同
然
の 自 分 の 今置
か れ て い る 状 況 を嘆
い て い る の で は 決 し て な く 、 む し ろ 、本
日 の よ う な お 話 の た め に 、 か く も 大勢
お集
り頂
い た こ と に 対 す る感
謝
の念
の ゆ え に 緊 張 し て い る の だ と い う こ と を 申 上 げ た い の で ご ざ い ます
。 い く ら講
演 の 経 験 が 始 め て の 私 で は あ っ て も 、単
位
取得
の た め に い や い や 出席
し て く る 学 生 を 前 に す る よ り は 、特
定
の テ ー マ の お話
を 熱 心 に 聞 こ う と し て 参 加 し て 下 さ る 明 確 な問
題
意
識 を抱
え た方
々 と お 話 し な が ら 一 緒 に 考 え る 方 が ず う っ と 嬉 し い に 決 っ て お り ま す 。 そ う い う 機会
に恵
ま れ た 例 と し て 、 講 演 か 否 か 、 あ る い は 、 そ の 大 か 小 か を と も か く と す れ ば 、 私 が特
定
の テ ー マ を掲
げ て 大 学 外 で お 話 し た 経 験 は 二 ユ リ度
ご ざ い ま す が、 い ず れ の 場合
も 、 私 の お 話 を聞
い て 下 さ っ た方
々 よ り は私
の方
が 余 程勉
強
さ せ て も ら っ た と 感謝
し て お り 、 本 日 も ま た そ の よ う な機
会
に な る の で は な い か と 、緊
張 の 反 面 で 、期
待
に胸
を 脹 ま せ な が ら喜
ん で壇
上 に 立 っ て い る の で も あ り ま す 。 と こ ろ で 、 私 に こ の よ う な 好 い機
会
を 恵 む 切 っ掛
け を作
っ て 下 さ っ た の が、 こ ち ら 同朋
大
学 の 中 村 薫 先 生 な の で す が 、 七 九Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 聖 徳 太 子 の 和 の 思 想 批 判 （ 袴 谷 ） 実 際 御 面
識
を 得 た の は か な り 以前
の こ と に な り ま す の で 、今
思 い 出 そ う と し て も 、 そ の は っ き り し た年
月 を ど う し て も 思 い 出 す こ と が で き な い の で す。 確 か 、 学会
か な に か の懇
親会
み た い な と こ ろ で 、中
村 先 生 に 声 を か け て頂
い た の が そ の 最 初 で 、 た ぶ ん先
生
の方
は こ の 「 公 開 講 座 」 の こ と を お考
え だ っ た の で し ょ う が 、私
に は 中 村 先 生 が 内輪
で や っ て い る 研 究会
に私
を お 誘 い し て い る よ う に 聞 こ え た も の で す か ら、 私 の よ う な も の で よ ろ し け れ ば と お 答 え し て お い た よ う な気
が い た し ま す。 今思
い出
し ま す 、 そ の 時 の 中村
先
生 の お誘
い の 理 由 か ら 判 断 い た し ま し て、 そ の 時 、 中 村先
生 は 、 私 が駒
沢 大学
外 で や っ た 、先
に も 申 上 げ ま し た よ う な 二 つ の お 話 の う ち 、 一 九 八 六年
三 月 に 活 字 と な っ た 拙 稿 「 差 別事
象
を 生 み出
し た 思 想 的 背 景 に 関 す る 私 見 」 を お読
み 下 さ っ て い た の だ と推
察
い た し ま す 。 こ の点
か ら考
え れ ば 、中
村 先 生 に 始 め て声
を か け て 頂 い た の は 一 九 八 六年
三 月 以降
と い う こ と に な り ま す が 、 本 日 の 「 公開
講座
」 に つ い て の 具体
的 お 話 が あ っ た の は 一年
以 上 も前
の こ と だ っ た と 記 憶 い た し て お り ま す。 中村
先
生 か ら 私 が 、 私信
に て そ の御
依 頼 を 受 け ま し た時
に 、 こ う い う 企 画 と い う も の は 一年
以 上 も 前 か ら練
り 上 げ ね ば な ら な い も の か と 、 一年
後
の 曜 日 す ら定
か で は な い 私 は す っ か り驚
嘆 し て し ま い ま し た の で 、 そ の驚
い た こ と だ け は は っ き り と 記 憶 し て い る の で ご ざ い ま す 。勿
論 、 私 は 、 こ こ で、自
分
の 八 〇 記 憶 の 濃 淡 に つ い て自
分
勝 手 な感
慨
を 申 上 げ て い る わ け で は な く 、 こ の ｝ 年 以 上 も前
の 中 村 先生
の 講 演 依頼
の 私 と の前
後
の や り と り に お い て 、 中 村 先生
の申
し 出 に は 常 に は っ き り し た 問題
意 識 が感
じ ら れ 、 本 日 の テ ー マ も む し ろ中
村 先 生 に よ っ て 決 め ら れ た と い う 気 持 が い た し ま す の で 、 →年
も 前 の こ と を思
い 出 し た 以 上 は 、 本 日 の テ ー マ に絡
め て も 、 こ の点
だ け は明
確 に述
べ て お く 必 要 が あ ろ う と 考 え ま し て 、 わ ざ わ ざ 自 分 の 記 憶 を 改 め て堀
り 起 こ し て い る よ う な 次第
な の で す 。 私 の 記憶
に よ れ ば 、 一 年 以 上 も前
に 、 中 村 薫先
生 か ら 、 こ の 「 公 開 講座
」 に つ い て の 具 体 的 な御
依頼
を 始 め て 受 け た時
点 で 、 中村
先 生 は 、 一 九 八 七年
十
一 月 に 公 け と な っ た 拙稿
「和
」 の 反仏
教
性 と仏
教 の 反戦
性
L を 既 に お読
み に な っ て い た の だ と 思 い ま す 。 も っ と 正確
に 言 え ば 、 講 演 云 々 の お 話 を 切 っ掛
け に先
生 と 私 と の 間 で生
じ た や り と り か ら 、 私 の方
が先
に そ の拙
稿
の抜
刷 を 差 上 げ て い た の か も し れま
せ ん が 、 と に か く 、先
生 の 御 依頼
は 、 最初
か ら 、 そ の 拙稿
を お 読 み に な っ た 上 で 、 そ の よ う な 私 の批
判
的
視
点 か ら 聖徳
太
子 の 和 の 思 想 に つ い て お 話 頂 け な い か と い う 点 で は 終 始 一貫
し て い た よ う に 記 憶致
し て お り ま す 。 し か し 、 私 は 、 日本
仏
教
の 専門
家
で も な く 、 ま し て や聖
徳 太 子 の時
代
の 仏教
に つ い て は 詳 し く研
究
し た こ と も な い ど こ ろ か 、 そ の 辺 の こ と に つ い て書
い た も の も 、今
御
紹 介致
し ま し た た っ た 一 つ の 論 文 し か な い よ うな
有
様
で し た か ら 、 二 の 足 は 踏 ん だ の です
が 、 中村
先
生 の お っ し ゃ る に は 、 要 は 、 そ の 一 つ の 論 文 の よ う な こ と を 丁 寧 に お 話 し て 頂 け れ ば よ い と の こ と で し た の で 、 な ら ば、 そ の 御希
望
の テ ー マ に は っ き り と 「批
判 」 を 付 し て明
確 に内
容
を 限定
し て も ら い 、 「 聖 徳 太 子 の 和 の 思 想 批判
」 と い う よ う な 論題
に し て頂
け る な ら ば や っ て も よ い と お返
事
申 上 げ た結
果
、 と う と う 本 日 を 迎 え る よ う な こ と に な っ て し ま っ た の だ と 思 い ま す 。 で す か ら 、本
日 の論
題 は 、 中村
先
生
よ り 頂載
致
し ま し た宿
題 み た い よ う な も の な の で す が 、 本 日 は 、 私 の力
の 及 ぶ限
り を 尽 し て 、 そ れ に お答
え で き れ ば と 思 っ て お り ま す 。 さ て 、 あ ま り 進歩
も な い私
で は あ っ て も 、 必 ず し も 「 「和
」 の 反仏
教 性 と仏
教 の 反戦
性 L を書
い た 当 時 の 私 の ま ま で は な く 、 つ い 最近
の こ と で は あ り ま す が 、 こ の 四 月 に 「 『 維摩
経 ヨ ソ 義 疏 』 と 三 論宗
偽
撰
説再
考
ー
」 な る 論攷
を も の し 、 聖徳
太
子 を 巡 る 仏 教 史 上 の 問題
に つ い て も い さ さ か 具体
的
な 知 見 を 広 め え た よ う に 思 っ て い ま す 。 こ の拙
稿
は 、 私 の恩
師 で あ る平
井 俊榮
先
生 が 監修
な さ れ 来年
三 月 に刊
行 さ れ る予
定 に な っ て い る 『 三 論教
学 の 研究
』 と い う書
物
に 寄 稿 さ れ た も の で す が 、 拙稿
は と も か く、 こ の書
物 に は 、 中 国 や 日本
の 仏 教 に関
す る従
来
の 見方
に対
し て 大 き な 変更
を迫
る よ う な勝
れ た 画 期 的 な 論 文 が多
く 寄 せ ら れ る は ず で す の で 、 ど う か御
記 憶 に 留 め て 頂 い て 、来
年
三 月 以降
に御
購
入 下 さ れ ば 幸甚
で す 。 聖 徳 太 子 の 和 の 思 想 批 判 （ 袴 谷 ）聖
徳
太 子 、 及 び彼
以 降 の 日 本 の 仏教
の こ と を知
る た め に は 、 六 二 二 年 に歿
し た 聖徳
太 子 に 遅 れ る こ と わず
か 一 年 後 の 六 二 三年
に 歿 し た 三 論 宗 の 大 成者
吉蔵
、 及 び吉
蔵
以降
の 中 国 や朝
鮮 の 三 論 教学
の 影 響 を考
慮 す る こ と な し に は 、 一 歩 た り と も 思 想 的 に厳
密 な 研 究 を進
め る こ と は で き な い の で あ り ま す が 、 こ の 『 三 論 教学
の 研 究 』 と い う 書 物 は 、 そ の 点 を 最 高度
に意
識
し て始
め て ま と め ら れ る論
文 集 で あ る ゆ え に 、 聖徳
太 子 の問
題 に絡
め て 、 出 版 前 か ら で も ぜ ひ と も お勧
め し て お き た い と 思 っ て お る の で ご ざ い ます
。尤
も 、恩
師 の 監 修 の書
物 を弟
子
が 勧 め た の で は 、 却 っ て 八 百 長 臭 く 思 わ れ る 弊 が な き に し も あ ら ず で す が 、 私 の 宣 伝 の真
偽
の ほ ど は刊
行 後 に 実際
現物
を
手 に し て か ら 御判
断頂
け れ ば有
難 い と存
じ ま す 。 そ の 平 井俊
榮
先
生御
監修
の 論 文集
に 投 じ た拙
稿
を 書 き終
え た の は 四 月 二 十 五 日 の こ と だ っ た の で す が 、 そ れ か ら 間 も な く し て 、 ゴ ー ル デ ン ウ ィ ー ク に 入 る 文 字 通 り直
前
に 、 仏教
学
科 長 の 畝 部俊
英
先
生 の お名
前
で 「 公 開 講 座講
演 に つ い て の お 願 い 」 と い う 正式
の 依頼
状 を 受 け取
っ た の で し た 。 私 は 、先
に も申
上 げ た と お り 、 こ の 「 公開
講
座 」 に招
か れ た こ と を名
誉 と思
っ て お り ま し た の で、努
々 こ の 講 演 の こ と を 忘 れ る よ う な こ と は な か っ た の で あ り ま す が 、 そ れ で も な ん と な く 遠 い 先 の こ と の よ う に 思 っ て お り ま し た も の が 、急
に 現 実 と な っ て襲
い か か っ て き た よ う な気
持
に な り ま し た 。 そ ん な次
第
八 一Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 聖 徳 太 子 の 和 の 思 想 批 判 （ 袴 谷 ） で 、 本 日 の お 話 に は 、 そ の
気
に な る 少 し ば か り 前 に書
か れ て い た 拙稿
の 論 調 の 影 響 が か な り 出 る の で は な い か と 思 う の で す が 、 そ の 詳細
は 実 際 の書
物 に譲
る よ う に し 、 で き る だ け 重 複 を 避 け て お話
を 進 め て行
き た い と 存 じ ま す 。 細 々 し た 論 究 は ひ と ま ず置
く と す れ ば 、 そ の 拙稿
の執
筆
動
機 を 支 え た も の は 、批
判
的 で は あ り ま す が極
め て常
識
的 な も の で 、 そ の 常 識 が 本 日 の 論題
と も 密接
に 関 わ っ て く る と思
い ま す の で 、 そ の 点 だ け は い さ さ か 丁寧
に お 話 し た い と考
え ま す 。 そ も そ も 、 歴 史 上 の 事柄
に関
し 、極
め て 不確
か な 記録
し か 残 さ れ て い な い よ う な場
合
に 、 万 一 そ れ が 歴史
的事
実
で あ る と 主 張 し た い と す る な ら ば 、 そ れ を 主 張 す る 側 に ま ず 「論
証義
務 」 が 生 じ る と い う の が 世 の常
識
と い う も の で あ り ま し ょ う 。 そ れ ゆ え 、 か か る常
識 に従
う な ら ば 、 そ の 「論
証 義 務 」 に 堪 え る よ う な 主 張 が 全 く な さ れ て い な い よ う な場
合 に は 、 当 の問
題 と す べ き 事柄
は 依 然 不 確 か で疑
わ し い状
態
の ま ま に 取 り残
さ れ て い る と考
え な け れ ば な ら な い で し ょ う が 、 聖徳
太 子 の 十 七条
憲法
の制
定 や 三経
義
疏 の 撰 述 と い っ た事
項
は、 ま さ し く こ の 種 の 問 題 の 典 型 と言
っ て も よ い と 思 い ま す 。 で す か ら 、 逆 に こ こ で声
を 大 に し て 言 っ て お き た い こ と は 、聖
徳 太 子 に 因 む こ の 二 つ の事
項 を 歴 史 的 事 実 で あ る と論
証 し た学
者
は い ま だ か つ て 一 人 も い な か っ た の だ と い う こ と で あ り ま す 。 万 一 い る と言
う 方 が お ら れ る な ら 講 演 後 に で も お っ し ゃ っ て 頂 き 八 二 た い と 存 じ ま す が 、 冷静
に見
る な ら ば 次 の よ う な事
実 が あ る だ け な の で す 。 ま ず 、 十 七 条憲
法
の 制定
に つ い て は 、 七 二 〇年
（ 養 老 四 年 ） に編
纂
元 成 さ れ た 『 日 本書
紀
』後
半
の 巻第
二 十 二 の 推 古 天皇
る レ 十 二年
（ 六 〇 四 年 ） の 記事
と し て次
の よ う に 述 べ ら れ て い る だ け で す 。 は る も つ き つ ち の え い ぬ つ い た ら の ひ ま へ つ き み た ら た ま 十 二 月 の 春 正 月 戊 戍 の 朔 に 、 始 め て 冠 位 を 諸 臣 に 賜 ふ こ お の お の し な あ な つ う づ き ひ の え ヒ ら つ い た ち つ ち の え た つ の ひ み つ か と、 各 差 有 り 。 ○ 夏 四 月 の 丙 寅 の 朔 戊 辰 に、 皇 太 子 、 親 ら は じ い つ く し き の り と を あ ま り な な を ち つ く 肇 め て 憲 法 十 七 條 作 り た ま ふ 。 ひ と つ い と を あ ま り な な つ い 勿論
、 こ の直
後
に 、 「 一 に 日 は く 」 か ら 「 十 七 に 日 は く 」 ま で の條
文 が 並 ぶ わ け で す が 、 基 本 的 記 事 は今
読 み あ げ は る む つ き た 箇 所 に 尽 き ます
。 そ の年
の春
正 月 の 記事
は 、前
年 の 六 〇 三年
に 制定
さ れ た所
謂 冠 位十
二 階 が 実 際 に始
め て施
行 さ れ た 点 に 触 れ た も の で 、 こ れ は史
実
と し て 証 明 さ れ て い る の で し ょ う が 、 十 七 条憲
法
の 制定
に つ い て は 、 そ れ 以 下 の 記事
が あ る の み で 、 独 立 の条
文 も 、 ま た そ れ が 当時
ど ん な 効 力 を発
揮
し た の か と い う具
体
的 状 況 も 、 ま る で な に も知
ら れ て い な い の で す 。尤
も 、 『 日 本書
紀
』 に述
べ ら れ て い る こ と が 全 部 史実
だ と 確定
し て い る な ら ば 、 た っ た こ れ だ け の 記事
で も 、十
七条
憲 法 の 制 定 を史
実 だ と い う に充
分 の 史料
た り う る で し ょ う ハ ら が、 津 田 左 右 吉博
士 の 記紀
に つ い て の 前 人未
踏 の 御業
績
以降
は 、 『 日本
書
紀 』 も 、 天 武 ・持
統 紀 の最
末尾
三巻
を除
く 以 外は 、 陳
述
史 料 と し て は そ の ま ま 信 憑 し が た い 記 事 が少
な く な い と い う の が 日本
史
の学
問
上 の常
識 で あ る こ と を 思 え ば 、 依 然 、 十 七条
憲法
の 制定
が 史 実 だ と 主張
す る 側 に 「 論 証 義務
」 が残
さ れ て い る こ と に変
り は な い の で あ り ま す 。 し か も、 日本
史 の常
識
に 従 っ て 、 『 日本
書
紀 』 が皇
室 の 日 本統
治
を 正 統 化 す る 政 治 的 目的
の た め に編
纂
さ れ た と 見 做 す な ら ば 、 十 七条
憲 法 が聖
徳
太 子 に よ っ て 制 定 さ れ た と す る の は 単 な る 伝 承 で あ り む し ろ後
世
の 仮 託 に よ る 一 種 の権
威
づ け と考
え る 方 が ず う っ と 自然
な わ け で す か ら 、 私 が先
の拙
稿
「 「和
」 の 反 仏教
性 と 仏教
の 反戦
性 L で試
み た よ う に 、太
子 歿 後 の 『 日 本書
紀
』編
纂
事
業
に 見合
う か の よ う な 、 新羅
の 元暁
（ 六 一 七⊥
ハ 八 六 ） の 「 和 諍 思 想 」 と い う 強 烈 な折
衷 主 義 の展
開
と 平 行 す る我
が 国 の国
家 イ デ オ ロ ギ ー の 定着
を考
え て み る 方 が 、 論 証 も さ れ て い な い 十 七条
憲 法 に 史 実 と し て し が み つ く よ り は 、余
程 太 子 歿後
の箇
々 の 歴 史 的 状 況 と も辻
褄 が 合 っ て く る よ う に 私 に は 思 わ れ る の で す 。 国家
イ デ オ ロ ギ ー と し て の 十 七条
憲法
に つ い て は 、 和 の 思想
と の 絡 み で 、後
に も ま た 再 び言
及 す る こ と に な ろ う か と存
じ ま す が 、 次 に 三 経義
疏 の件
に 移 れ ば 、 こ れ の 史 実性
は今
の 十 七条
憲法
に 比 べ て さ え そ の 足 元 に も 及 ば な い ほ ど更
に更
に 不確
か な こ と な の で あ り ま す。 周知
の ご と く 『 日本
書
紀 」 に は 、聖
徳
太 子 が 三 経 に 対 し て 疏 を作
っ た と い う 記 事 は な く 、 聖 徳 太 子 の 和 の 思 想 批 判 （ 袴 谷 ） 三経
中
の 二 経 に関
し て推
古 天皇
十 四年
（ 六 〇 六 年 ） の条
に 次 ひ ア ロ の よ う な 記 載 が あ る の み で す 。 あ き ふ み づ き ひ つ ぎ の み こ ま し よ う ま ん ぎ や う と 秋 七 月 に、 天 皇 、 皇 太 子 を 請 せ て、 勝 鬘 経 を 講 か し め た ま ふ 。 み か と を こ ど し ま た ほ ふ く ゑ き ゃ う を か も と の み や と 三 日 に 説 き 竟 へ つ 。 ◎ 是 歳 、 皇 太 子、 亦 法 華 経 を 岡 本 宮 に 講 く。 お ほ よ ろ ニ は り ま の く に た も も と こ ろ お く 天 皇 、 大 き に 喜 び て 、 播 磨 国 の 水 田 百 町 を 皇 太 子 に 施 り た ま ふ。 い か る が で ら い 因 り て 斑 鳩 寺 に 納 れ た ま ふ。 ど ん な如
何様
な 学者
で も 、 こ の 記 事 に よ っ て 、 太 子 が 三 経義
疏 を作
っ た こ と を 史 実 で あ る と い う 人 は い な い わ け で、 よ り 史 実 ら し い も の と し て 皿 般 に援
用 さ れ る の が 、 『 上 宮聖
徳
法
王帝
説
』 の次
の よ う な 一節
です
。 少 し長
く な り ま す が、 大 ロ リ 切 な と こ ろ と 思 い ま す の で 一節
全
文 を 引用
い た し ま す 。 か み つ み や ノ お ほ き み こ ま ノ ゑ じ ノ ほ ふ し ノ リ ノ し お ほ ぎ み み コ ト ヨ ね ち は ざ う 上 宮 王 、 高 麗 慧 慈 法 師 を 師 ト し て 、 王 ノ 命 、 能 く 涅 槃 常 ぢ う こ す ぶ つ さ う コ ト わ め さ と あ き ら か ほ ふ く ゑ ミ む ミ ご じ ち に ち お も む き ひ ら 住、 五 種 仏 性 ノ 理 を 悟 り、 明 に 法 花 三 車 、 権 実 二 智 ノ 趣 を 開 ゆ い ま ふ し ぎ げ だ ち む ね ト ほ さ と ま た か う ぶ さ ち は た ふ た っ い へ き、 維 摩 不 思 議 解 脱 ノ 宗 を 通 り 達 り、 且 経 部 ト 薩 婆 多 ト ノ 両 ノ 家 わ き ま し ま た さ む ぐ ゑ こ か う む ね し な ら て も ち り み ち ノ 辨 へ を 知 り 、 亦 三 玄 五 経 ノ 旨 を 知 り て、 並 び に 天 文 地 理 ノ 道 を て ら す な は ほ ふ く ゑ ゴ ト か つ モ な な ま キ ヒ つ く な か み つ み や ノ リ モ せ い ア そ 照 す。 即 ち 法 花 ノ 等 き 経 ノ 疏 七 巻 を 造 り て、 号 を ば 上 宮 御 製 疏 ト い ひ つ ぎ ノ み こ ト コ ト わ リ ノ リ ノ し ト ほ ト コ ロ あ ひ つ ぎ ノ み こ ヨ る い メ 日 ふ 。 太 子 ノ 問 ふ 義 に、 師 通 ら ぬ 所 有 り。 太 子 、 夜 、 夢 に 、 く が ね ひ ト き た さ と コ ト わ り を し み ひ っ ぎ ノ み こ さ ノ ち す な は 金 ノ 人 来 り て、 解 ら ぬ 義 を 教 ふ ト 見 る。 太 子 寤 メ て 後 に 、 即 ち さ と い ま も ノ リ ノ し つ た ノ リ ノ し ま た か く ゴ ト コ ト を さ さ と 解 る 。 乃 し 以 て 師 に 伝 ふ 。 師 も 亦、 是 ノ 如 き 事 を 領 メ 解 る コ ト あ ら 一 二 に 非 ず あ ら く ノ ミ 。 ハ レ家
永
三 郎 博 士 の御
研 究 に よ れ ば 、 こ の 一節
は 、全
体
が 大 き く 五分
さ れ る う ち の 第 二即
ちB
の c の 部 分 を構
成
し ま す が 、 八 三Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 聖 徳 太 子 の 和 の 思 想 批 判 （ 袴 谷 ） こ の
B
の 記 述 の 大 部 分 は 、 七 四 七年
（ 天 平 十 九 年 ） の 『法
隆
寺資
財 帳 し 等 と の 共 通性
の 顕著
な こ と か ら 、法
隆寺
の寺
伝 か た ら 出 た も の と 推 定 さ れ 、 そ の う ち の c の部
分 の 成 立 の 下限
は 、 こ の部
分 の 記 事 の 影 響 下 に あ る と 認 め ら れ る』
心 戒文
所
引 天長
元 年 太 政官
符
所 引 登美
真
人藤
津 解 L や 『 上 宮 聖徳
太 子伝
補闕
記 』 の 記 述 か ら 天 長 元 年 （ 八 二 四 年 ） と さ れ 、 上限
は 、 三疏
に つ い て 「 上 宮 御 製疏
」 に 類 す る 呼 称 を 用 い る智
光
（ 七 〇 八 ご ろ ー 七 六 六 ご ろ ） の 『浄
名
玄 論 略 述 』 な ど の著
述年
代 か ら 天平
勝
宝 四年
（ 七 五 二 年 ） ご ろ よ り 多 少 早 い時
期 と推
ロ ワ定
さ れ て お り 、 史 料 の 文 献 考 証 の 上 か ら 言 っ て も 古 く は 遡 れ ヨ な い の み な ら ず 、内
容
的 に 見 て も 、 太 子 の 仏 教 の 理解
の 深 さ を表
わ す の に 、 あ ま り 関 係 も な い 経部
と薩
婆
多 の 区 別 に つ い て尤
も ら し い 説 明 を 加 え た り 、夢
の お 告 げ に 触 れ た り で 、 『 日 本 書 紀 』 の 記述
と 比 べ て み て も 、明
ら か に 粉飾
の 跡 が 認 め ら れ る と思
う の で す 。 で す か ら 、先
の 一節
が仮
り に事
実 を ほ ふ く ゑ ゴ ト か う そ な な ま き 伝 い え て い る と 想 定 し て 「法
花 ノ 等 き 経 ノ 疏 七巻
を造
り て 」 と い う こ と が 、 太 子 が 三 経義
疏 を著
わ し た こ と を 指 し て い る と し て も 、 こ の 記事
自 体 の 成 立 は ど ん な に 遡 （、 て も 七 世紀
に ま で遡
る こ と は 決 し て あ り え な い の で す 。 こ の 点 は 、 記紀
の よ う な 伝 承 的史
書
以 外 の事
実
を 記載
し た史
料 に限
定 す れ ば尚
の こ と そ う な の で あ っ て 、同
代 の 記録
と し て は 、 三 経義
疏
の 上宮
聖
徳
御
製
に触
れ た 七 四 七 年 の 『法
隆
寺資
材
帳
』 以 上 に は 八 四 遡 れ ず、 註 釈中
の 引 用 と し て は 、 最 も 早 く 上宮
疏
と し て の 三 経義
疏
に 言 及 す る 、 天 平 年間
（ 七 二 九 − 七 四 八 年 ） か 、 天 平 宝 ハ レ 字 初 年 （ 七 五 七 年 ） 以降
か の述
作 と さ れ る 、 先 に も 触 れ た 智 光 の 『 浄名
玄 論 略述
』 以 上 に は遡
れ な い の です
か ら 、 三 経 義 疏 を 聖 徳太
子 に 仮 託 す る 動 き は 、 七世
紀 末 か ら 八世
紀
初 頭 に急
浮
上 し た国
家
的要
請
の し か ら し む る と こ ろ で は な か っ た か と考
え る の が 私 に は極
自然
な こ と の よ う に 思 わ れ て く る の で あ り ま す 。 以 上 の ご と く 、 太 子 に よ る 十 七 条憲
法 の 制定
や 三経
義 疏 の 撰述
に 関 し て は 、 史書
や 史料
が な ん ら 確 実 な こ と を伝
え て い な い の で す か ら 、 そ れ を そ の ま ま 受 け 取 る 私 の よ う な も の か ら す れ ば 、 十 七 条憲
法 は 太 子 歿後
の 七 世 紀中
頃
か ら後
半 に か け て 『 日本
書
紀
』 の編
纂 と平
行
し て作
ら れ て太
子 に帰
せ ら れ、 三 経義
疏 は 七 世 紀 末 か ら 八 世紀
に 初 め に か け て朝
鮮 か 日 本 の 三 論系
学 僧 の手
に よ っ て著
わ さ れ て 太 子 に仮
託 さ れ た の お だ と考
え て 状 況 証 拠 を 固 め て い け ば よ い よ う に 思 う の で す が、 そ れ を史
実
と 主 張 す る 人 に の み は相
変
ら ず そ の た め の 「 論 証義
務 」 が生
じ て い く で あ り ま し ょ う 。 恐 ら く 、 日本
史 の 教科
書
や 参 考書
の羅
列 的 な 記述
に慣
ら さ れ て し ま っ た 人 に は 、 太 子 に よ る 十 七条
憲
法
の 制定
や 三 経 義疏
の撰
述
と い う 事柄
は後
世
の 仮 託 だ と す る 私 の方
が 乱暴
な 意 見 を 吐 い て い る よ う に聞
こ え る か も し れ ま せ ん が 、果
し て ど ち ら が本
当 に乱
暴な
考
え方
で あ る か ど う か だ け は篤
と お考
え頂
き た い と 存 じ ま す 。 と こ ろ で 、 本 日 の 講 演 は 、 件 の 二 つ の 事柄
が史
実
か ど う か を 決 す る こ と を 目 的 と は し て お ら ず 、 む し ろ 、 か か る 決着
以 上 に 、 聖徳
太 子 と い う 強 力 な 権 威 の名
の も と に 十 七条
憲法
や 三 経義
疏 に つ い て 語 ら れ る 「和
」 の 思想
の 体 制 的国
家
イ デ オ ロ ギ ー の体
質 を 批 判 的 に 剔 抉 し て み よ う と い う と こ ろ に そ の 目 的 も あ る わ け で ご ざ い ま す 。 し か し、 こ の こ と は 、 件 の 二 つ の 史 実 か 否 か と い う 問 題 が 軽 視 さ れ て も よ い と い う こ と を 意味
す る の で は あ り ま せ ん 。 そ れ ど こ ろ か 、体
制
的 イ デ オ ロ ギ ー と い う も の が 断 え ず 強 力 な 権威
を求
め て 、 そ の傘
下 に集
い 、 体 制 に都
合 の よ い 大 義 名 分 の も と に妥
協 的 折衷
主 義 を育
み が ち な も の で あ る 以 上 、 常 に そ の仮
託 の背
景 に は 眼 を光
ら せ る 必 要 が あ り 、 そ の意
味 か ら も 、 そ の 二 つ の事
柄
が 史 実 で あ っ た か ど う か と い う問
題 意 識 は 決 し て 失 っ て は な ら な い の で あ り ま す 。 こ の 観点
か ら 、 本 日 の論
題
に つ い て 、 私 な り の 限 定 を 端 的 に 加 え ま す な ら ば 、 私 は 、例
の 二 つ の事
柄
が聖
徳
太 子 に属
す る と い う意
味 で は 全 く 史実
と は 思 っ て お り ま せ ん の で 、 私 に と っ て 、厳
密 な 意 味 で の 「聖
徳
太 子 の 和 の 思 想 」 な ど と い う も の は 存在
し な い わ け で あ っ て 、 私 に と っ て の そ の 意 味 は 、後
世 「 聖徳
太 子 」歿
後
「 の 」 七 世 紀後
半 か ら 八 世 紀 始 め に か け て 太 子 に 仮 託 さ れ る よ う に な っ た 十 七条
憲 法 や 聖 徳 太 子 の 和 の 思 想 批 判 （ 袴 谷 ） 三 経義
疏 を 通 じ て 知 ら れ る 「和
の 思 想 」 と い う意
味
で し か あ り ま せ ん 。 し か も 、 そ の 太 子 に帰
せ ら れ る 「和
の 思 想 」 は 、 全 く 仏教
で は あ り え な い 非 仏教
的 か つ 反 仏教
的
思想
だ っ た の で す が 、 に も か か わ ら ず 、 そ れ は 、仏
教 と い う名
目 に お い て あ ら ゆ る考
え 方 を妥
協 的 に 取 込 む体
制 的 イ デ オ ロ ギ ー と し て 機 能 し て い た わ け で す か ら、 少 し で も 正 し い仏
教
の側
に 立 と う と す る者
は 、 断固
そ れ を 「 批判
」 し て い か な け れ ば な ら な い の で あ っ て 、 そ こ に 本 日 の テ ー マ の 眼 目 も あ る わ け な の で ご ざ い ま す。 さ て 、 太 子 に 仮 託 さ れ た 十 七条
憲
法
や 三 経義
疏
に共
通 す る 基 本 的 な考
え方
を 一言
で 述 べ る と す れ ば 、 そ れ は 「 本跡
（ 迹 ） 思 想 」 だ と言
っ て よ く 、 こ れ が 実 は 、 「 和 の 思想
」 の 正 体 な の で あ り ま す 。 そ の 本 来 は 仏教
思
想 で は な か っ た 「 本跡
思 想 」 を中
国 に お い て 始 め て仏
教 と し て導
入 し た 人 が 僧 肇 （ 三 八 四 − 四 一 四 ↓ で あ り 、 そ の 僧肇
を 重 用 し て 、中
国
に お け る 老 荘 的 土 着 思 想 の系
譜 を堂
々 と 仏教
と し て大
成
さ せ た の が 三 論 宗 の吉
蔵 （ 五 四 九1
六 二 三 ） だ っ た の で す が 、 こ の 吉 蔵 以 降 の 三論
教
学 の 影響
の 大 き さ に は 眼 を 見 張 る も の が あ り 、 そ ロ おロ の 一 端 は 、 既 に 平井
俊
榮 先 生 が論
証 さ れ た ご と く 、新
羅 の 元 暁 や我
が国
の 聖徳
太 子 に 帰 せ ら れ る如
上 の 撰述
に も及
ん で い た わ け な の で す 。 先 に御
紹
介 申 上 げ ま し た 拙 稿 弓 維 摩 経 義 疏 』 と 三論
宗
偽
撰
説 再考
一
で は 、特
に 『維
摩
経義
疏
』 八 五Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 聖 徳 太 子 の 和 の 思 想 批 判 （ 袴 谷 ） を
中
心 に 、 そ の 背 景 と し て の今
申 上 げ た よ う な 意 味 で の 三 論宗
的
系
譜 を追
い駆
け て み た わ け で す が 、 そ れ が 私 の畏
敬 し て や ま な い 恩 師 の 監 修 に な る 論 文集
に寄
せ ら れ た 論 稿 で あ り ま し た た め に 、浅
学
非才
の我
が身
も 顧 み ず 、柄
に も な く で き る だ け 文献
学
的 に学
問 的 体裁
を 取 る よ う 心 が け ま し た結
果 、 そ こ で は 、 あ ま り に も稚
拙
な 見 解 を 相 手 に批
判
を 展開
す る こ と は断
念
い た し ま し た 。 し か し 、 「和
の 思 想 」 と い う も の は 、 か か る稚
拙
な 見解
を披
瀝 す る 人 の 手 を経
て余
計 流布
す る傾
向 が ご ざ い ま す の で 、 で き れ ば赤
子 の 手 を捻
る よ う な真
似 は し た く な い の で す が 、実
は 赤 子 の 方 が 通常
の学
者 よ り も 一層
世 に害
毒
を 流 し て い る の で あ り ま す 。 し か も 、 そ れ が 明 々 白 々 の こ と で あ れ ば 、 い つ ま で も 黙 っ て い る べ き で は な い で し ょ た め ら う か ら、 本 日 の お 話 で は 、先
の 拙 稿 が言
及 を躊
躇
っ た よ う な 俗受
け し て い る 知識
人 の方
に よ り 批判
の矢
を 向 け て み た い と 思 っ て お り ま す 。 い つ の 世 も 、 自分
自身
の常
識 で 批判
的
に も の ご と を 考 え る こ と が で きず
、 た だ 知識
だ け で 膨 れ 上 っ た 、今
で い う 文 化 人 的 知 識 人 が 、権
力 に 摩 り寄
っ て 体 制 に都
合
の よ い イ デ オ ロ ギ ー の お 先棒
を担
ぐ の で す が 、 現今
の 状勢
を 見 る 前 に 、 ま ず 、聖
徳 太 子歿
後
の 七 世 紀後
半
か ら 八 世紀
前
半
に か け て の 、 そ れ こ そ 日 本史
の 常 識 を 整 理 し て お き た い と存
じ ま す。 こ こ で 、 こ の 時 代 を 一 言 の も と に評
す る こ と が許
さ れ る と す れ ば 、 そ 八 六 れ は 、 皇 室 を頂
点 と す る 強 力 な国
家
統 制 が押
し進
め ら れ た時
代
と 言 う こ と が で き る で し ょ う 。 聖 徳 太 子歿
後
二 十余
年 の 六 四 五 年 に は 大 化 の 改新
が 行 わ れ 、 そ の 後内
部
で 燻 っ て い た皇
室
や 閥族
の確
執 も 、 六 七 二年
の 壬 申 の乱
を 経 て 、 翌年
即 位 し た 天 武 天皇
（ 六 二 二 − 六 八 六 ） に よ っ て 一掃
さ れ た の で あ り ます
。 天武
天 皇 こ そ は 、 閥族
と の駆
け 引 き な し に皇
位
に 着 け た 日本
最 初 の最
も強
力 な 天皇
と い っ て も よ い の で す が 、 こ の 天皇
に よ っ て国
家 統 制 の 理念
を 表 わ す 記紀
の国
史 編 纂 の 事 業 が発
足 さ れ 、 こ れ が後
の 時代
に も 継 続 さ れ る こ と に な っ た わ け で す 。 天 武 天 皇歿
後
も 、 そ の 国家
統 制 の諸
事
業
は継
承 さ れ 、 七 〇 一年
に は 大 宝 律令
の制
定
、 七 → ○ 年 に は奈
良 へ の 遷 都 、 七 二 〇年
に は 継続
さ れ て い た 『 日 本 書紀
』 の 編 纂完
了、 七 五 二 年 に は 東 大 寺 の 大 仏開
眼
供
養 が行
わ れ、 こ こ に 反 仏教
的 な 「 和 の 思 想 」 の 延 長 と い っ て も よ い 華厳
思 想 に よ る 国家
統制
の 理念
が 高 ら か に 謳 い 上 げ ら れ た の で あ り ま す 。 七 世 紀後
半
か ら 八 世 紀前
半 に か け て の我
が 国 の 歴史
を 以 上 の よ う に 掻 い摘
ん で み る と 、 文 字 通 り 、国
威 発揚
の時
期 で あ っ た こ と が分
っ て頂
け る と 思 う の で す が 、 そ の た め に 駆 り 出 さ れ 、 し か も、 博覧
強 記 の知
識 を も っ て 積 極 的 に体
制 理 念 の構
築
に 協力
り し た の が 三 論 宗系
を 中 心 と し た学
僧
た ち で あ っ た わ け で す 。 し か る に 、近
時
に 限 っ て で は あ り ま す が 、 こ の よ う な 時代
に最
も類
似 し て い る が 、 昭和
十 年代
に 突 入 し て よ り戦
時 中 ま での
