道
元
禅
師
の
言
語
表
現
絶
対
同
一角
田
泰
隆
は じ め に 論 題 に掲
げ た 絶対
同 一 と は、 絶対
的 な 合 一 性 を 言 い 、 ま た、 一 般的
に或
い は常
識 的 に 異 な る と考
え ら れ る 複 数 の 「 こ と 」 あ る い は 「も
の 」 等 が、 実 は 全 く 一 つ で あ る 場 合 に … … も ち ろ ん、 そ れ を そう
捉 え る こ と の で き る も の に と っ て で あ る が … …、 そ れ を 言 語 で 示 す 方法
と し て 、 そ の 複 数 の 異 な っ た 言葉
（ の 示 す 内 容 あ る い は 事 物 ） が 、前
提 と し て 二 元 論 的 ・相
対
的
観 念 を も つ 同 一 で は な く、 一 元論
的 ・ 絶 対 的 観 念 を も つ 同 一 で あ る こ と を も 言う
。 当 然、 こ の場
合、 絶対
同 一 を 語 る 当 人 に と っ て、 絶 対 同 一 と は 論 理 で は な く 事 実 で あ り、 こ れ を 表 現 す る に は、 す で に複
数
の 言 葉 で 示 さ れ て い る に も か か わ ら ず 実 は 絶 対 同 一 で あ る こ の 事 実 を、 す で に 異 な っ た 観 念 と し て 理解
さ れ 用 い ら れ て い る 言 葉 を 使 用 し て表
現
し な け れ ば な ら ず、 よ っ て、 自ず
駒 澤 短 期 大 學 佛 教 論 集 第 二 號 】 九 九 六 年 十 月 と き わ め て 特 異 な 言 語 表 現 を 用 い る こ と に な る 。 こ れ に つ い て の道
元 禅 師 の場
A 口 を 論 ず る も の で あ る 。 そ こ で ま ず、最
も
端
的 な 一 例 を 取 り 上 げ て、 絶対
同 一 の 表 よ 現 を 紹介
す る が、 こ れ はす
で に 前号
に お い て 述 べ た と こ ろ で あ り 、 繰 り 返 し に な る こ と を お 断 り し て お き た い 。 『 正 法 眼 蔵 』 「 摩 訶般
若 波 羅 蜜 」 巻 に、 色 即 是 空 な り、 空 即 是 色 な り 。 色 是 色 な り 、 空 即 空 な り。 （ 一 一 頁、 以 下 『 正 法 眼 蔵 』 か ら の 引 用 は 大 久 保 道 舟 編 『 道 元 禅 師 全 集 』 上 に よ り、 巻 名 ・ 頁 数 の み 記 す ） と いう
説
示 が あ る。 こ の 「摩
訂 般 若 波 羅 蜜 」 巻 は 『 般 若 心 経 』 に 対 す る道
元 禅 師 の提
唱 で あ る と 考 え ら れ 、 こ の 一 節 は 「色
即 是 空、 空 即 是色
」 に 対 す る コ メ ン ト で あ る 。 「 色 即 是 空 」 と は、あ
ら ゆ る 存在
は 空 な る存
在 で あ る こ と を 意 味す
る 。 万 物 は 永 遠 不 変 の 実 体 を 持 っ て い な い と いう
こ と で あ る 。 逆 に、 「 空 即 是色
」 と は、 こ の よう
な 「 空 」 な る 存 在 七 七道 元 禅 師 の 言 語 表 現 （ 角 田 ） で は あ る が、 因 縁 和 合 に よ っ て 事 実 「 色 」 が 実 在 し て い る の で あ り、 現 に コ 空 L な る
存
在 が 「 色 」 と し て 実 在 す る と い う こ と を 示 し た も の で あ ろ う 。 ま た、 空 で あ る こ と が、 あ ら ゆ る存
在 の 在 り 方 で あ る と で も 理 解 で き よ う 。 あ る い は、 「 色 即是
空 」 と は、 「 色 」 に は 「 空 」 な る 性 質 が あ る、 あ る い は 「色
」 は 「 空 」 な る 性質
を も っ て い る、 と い う よう
に も 言 え る が、 道 元禅
師 に お い て は、 「 色 」 は 「 空 」 な る存
在 で あ り、 「 空 」 な る 存在
がす
な わ ち 「色
」 な の であ
っ て、 そ こ に、 コ あ る L と か 「 も っ て い る 」 と か い う よう
な 思 考 は 退 け ら れ る。 ま さ に 「 色 」 は 「 空 」 な の で あ り、 「 空 」 は 「 色 」 な の で あ る。 いず
れ に し て も 「 色 即 是 空、 空 即 是 色 」 は 『 般 若 心 経 』 の 言 葉 で あ る か ら さ て お き、 こ こ で 問 題 とす
べ き は 道 元 禅 師 の 「色
是 色 」 コ 空 即 空 L と いう
言葉
で あ る 。 こ の 、 ］ 見、 意 味 を 為 さ な い 言 葉 を 「 色 即 是 空 」 「 空 即 是色
」 と いう
語 の 直 後 に 添 え る こ と に よ っ て、 道 元 禅 師 は 「 色 」 と 「 空 」 の 絶 対 同 一 を 示 さ れ た の で あ る 。 「A
即 是B
」 と は、A
はB
で あ る 、A
はB
に ほ か な ち な い 、 と いう
こ と で あ り、 こ れ を 数 式 で 書 け ばA11B
で あ る 。A11
B
と いう
こ と に な る と、A
とB
はも
と も とA
とB
で あ っ て 、A
はA
、B
はB
で あ る も の を、A11B
と 結 び つ け る も の で あ る 。 も ち ろ ん、A
とB
が 同 一 で あ る こ と を 示す
た め に 「A
七 八 はB
で あ る L と いう
表 現 を 用 い る わ け で あ る が 、 所 詮 別 物 で あ る も の を 結 び付
け る感
を免
れ な い 。 「色
是色
」 「 空 即 空 」 と は、 「色
即是
空 」 「 空 即是
色
」 の 直 後 に 添 え ら れ る こ と に よ っ て、 そ の よ う な 認 識を
直
ち に 打 ち 消 す 言 葉 で あ る 。 こ れ が 道 元禅
師 の 言 語 表 現 の特
異 性 で あ り、 す ば ら し さ で あ る 。 「色
即 是 空 」 「 空 即 是色
」 は 、 さ ら に 「 色 是 色 」 「空
即 空 」 と 言 い 得 て 完 璧 と 言 え る の で あ る 。 「色
」 と 「 空 」 の 絶 対 同 一 を 言う
に は 「 色 即 是 色 」 「 空 即 是 空 」 と 言 語表
現す
る の が最
も 親 切 （ 的 確 ） な の であ
る 。 道 元禅
師 が 「 即 是 」 を 「 即 」 と 「 是 」 に 分 け 「色
」 と 「 空 」 に あ て た の も 両 文字
に と ら わ れ な い た め の 配慮
で あ る 。 筆 者 は こ の よう
な ］色
L と 「 空 」 の 関 係 を 絶対
同 ］ と 言 い 、 こ の 絶 対 同 一 を表
現す
る 特 異 な 表 現 を、 以 下 、 道 元禅
師 の 『 正 法 眼 蔵 』 の中
に求
め て み た。 絶 対 同 一 の表
現 ’ 『 正 法 眼 蔵 』 「 現成
公 案 」 巻 に、 う を 水 を ゆ く に、 ゆ け ど も 水 の き は な く、 鳥 そ ら を と ぶ に、 と ぶ と い へ ど も そ ら の き は な し。 し か あ れ ど も、 う を と り、 い ま だ む か し よ り、 み つ そ ら を は な れ ず。 只 用 大 の と き は 使 大 な り、 要 小 の と き は 使 小 な り 。 か く の ご と く し て、 頭 頭 に 辺 際 を つ く さ ず と い ふ こ と な く、 処 処 に 踏 翻 せず と い ふ こ と な し と い へ ど も、 鳥 も し そ ら を い つ れ ば、 た ち ま ち に 死 す、 魚 も し 水 を い つ れ ば、 た ち ま ち に 死 す 。 以 水 為 命 し り ぬ べ し、 以 空 為 命 し り ぬ べ し 。 以 鳥 為 命 あ り、 以 魚 為 命 あ り 。 以 命 為 鳥 な る べ し、 以 命 為 魚 な る べ し 。 こ の ほ か、 さ ら に 進 歩 あ る べ し。 修 証 あ り、 そ の 寿 者 命 者 あ る こ と か く の ご と し。 し か あ る を、 水 を き は め、 そ ら を き は め て の ち、 水 そ ら を ゆ か ん と 擬 す る 鳥 魚 あ ら ん は、 水 に も そ ら に も、 み ち を う べ か ら ず、 と こ ろ を う べ か ら ず 。 こ の と こ ろ を う れ ば、 こ の 行 李 し た が ひ て 現 成 公 案 す 。 こ の み ち を う れ ば、 こ の 行 李 し た が ひ て 現 成 公 案 な り 。 こ の み ち 、 こ の と こ ろ、 大 に あ ら ず 小 に あ ら ず、 自 に あ ら ず 他 に あ ら ず、 さ き よ り あ る に あ ら ず、 い ま 現 ず る に あ ら ざ る が ゆ ゑ に、 か く の ご と く あ る な り 。 し か あ る が ご と く、 人 も し 仏 道 を 修 証 す る に、 得 一 法 通 一 法 な り、 遇 一 行 修 一 行 な り。 こ れ に と こ ろ あ り、 み ち 通 達 せ る に よ り て、 し ら る る き は の し る か ら ざ る は、 こ の し る こ と の 、 仏 法 の 究 尽 と 同 生 し 同 参 す る が ゆ ゑ に し か あ る な り 。 （ 九 〜 一 〇 頁 ） と あ る 。 言
葉
は簡
単 で あ っ て も、 そ の 内 容 は 難 し い 。 要旨
は、 り 人 が 修 証 す る の に 「 得 一 法 通 一 法 」 「 遇 一 行修
一 行 」 で あ る べ き こ と を、 い や、 必ず
「 得 一 法 通 一 法 」 「 遇 一 行修
一 行 」 で あ る こ と を 述 べ た も の で あ る が、 そ の 樣 子 を 「 鳥 」 と 「 空 」 と 「命
」 、 ］ 魚 L と 「 水 」 と 「 命 」 の 譬 え を 用 い て 説 明 し た も の で 道 元 禅 師 の 言 語 表 現 （ 角 田 ） あ る 。 さ て 、 こ こ で 「鳥
も し そ ら を い つ れ ば た ち ま ち に 死 す、 魚 も し 水を
い つ れ ば た ち ま ち に 死 す 」 と いう
言 葉 を受
け て、 「 以 水為
命し
り ぬ べ し、 以 空 為 命 し り ぬ べ し 。 以 鳥 為 命 あ り、 以魚
為
命 あ り 。 以 命 為 鳥 な る べ し、 以命
為魚
な る べ し 」 と 言 葉 が 並 ぶ 。 そ し て 「 こ の ほ か、 さ ら に 進 歩あ
る べ し 」 と 言 わ れ る 。 「 以 水 為 命 し り ぬ べ し、 以 空 為命
し り ぬ べ し 」 に つ い て 「 （ 魚 は ） 水 を命
と し て い る こ と を 知 る こ と が で き る 。 （鳥
は ） 空 を 命 と し て い る こ と を 知 る こ と が で き る 」 と 解 釈 で き る こ と は、 ほ ぼ 問 題 な か ろう
が、 「 以鳥
為
命 あ り 、 以 魚為
命 あ り、 以 命 為 鳥 な る べ し、 以命
為魚
な る べ し 」 と い う 部 分 は、 訳者
を 悩 ま せ、 そ の解
釈 は 訳 者 に よ っ て 異 な る。 「 以鳥
爲命
」 と は 「鳥
を 以 て命
と爲
す 」 と 読 む こ と が で き 、 「 あ り 」 と 続 く か ら、鳥
を 以 て 命 と 為 す も の （ こ と ） が あ る と い う意
に な る。 こ れ は 魚 の 部 分 （ 以 魚 爲 命 ） に つ い て も 同 様 で あ る。 こ の 言 葉 に 解 釈 を 加 え よう
とす
れ ば 、 「鳥
を 命 と し て い る も の （ こ と ） が あ る 」 と は、 「鳥
が 空 を 命 と し て い る よう
に、 鳥 そ の も の を、鳥
に と っ て の 空 の よう
に、 命 と し て い る も の （ こ と ） が あ る 」 と いう
こ と に解
さ れ得
る 。 こ れ は 魚 に つ い て も 同 様 で あ る 。 七 九道 元 禅 師 の 言 語 表 現 （ 角 田 ） こ の こ と は 十 分
納
得
で き る 。 や や 科 学的
な 解 釈 に な る が、 生 命 体 の中
に は、 そ れ を 拠 り所
と す る、 よ り 小 さ な 生 命 体 が存
在 す る 。 そ し て こ の こ と は 、 同 じ く こ の卷
に 示 さ れ る 次 の 話 に 通 じ る 。 船 に の り て、 山 な き 海 中 に い で て 四 方 を み る に、 た だ ま う に の み み ゆ、 さ ら に こ と な る 相、 み ゆ る こ と な し 。 し か あ れ ど、 こ の 大 海 、 ま う な る に あ ら ず、 方 な る に あ ら ず、 の こ れ る 海 徳、 つ く す べ か ら ざ る な り 。 宮 殿 の ご と し、 瓔 珞 の ご と し 。 た だ わ が ま な こ の お よ ぶ と こ ろ、 し ば ら く ま う に み ゆ る の み な り。 （ 九 頁 ） 「 宮 殿 」 「 瓔 珞 」 は 『 摂 大 乗 論 釈 』 四 の 「 一 水 四 見 」 を 踏 ま え た も の で あ ろう
が、 』 水 四 見 L の ご と く 、 物事
に は 種 々 の見
方 が あ る 。 そ こ か ら 転 じ て や は り 同 卷 に て、我
々 は 「 た だ わ が ま な こ の お よ ぶ べ き と こ ろ 」 や 「参
学
眼 力 の お よ ぷ ば か り 」 を も っ て 万法
を知
覚
す る が 、 「 よ も の 世 界 あ る こ と を 」 知 ら な け れ ば な ら な い と戒
め ら れ て い る 。 「鳥
が 空 を命
と し て い る よ う に、 鳥 そ の も の を 、鳥
に と っ て の 空 の よう
に、 命 と し て い る も の （ こ と ） 、 す な わ ち 「 以 鳥 為 命 」 が 確 か に あ る の で あ る 。 し か し、 私 自 ら が、 そ の よう
な解
釈 を成
し 得 る こ と を こ こ に 示 し な が ら も 、 や は り こ の 部 分 は、 絶対
同 一 の表
現 と 捉 え る べ き で あ る と考
え る 。 八 〇 そ こ で 「 以命
為 鳥 な る べ し、 以 命為
魚
な る べ し 」 に つ い て は どう
で あ ろう
。 現 代 語 訳 す れ ば 「命
を 鳥 と し て い る の で あ る か も し れ な い 。 命 を魚
と し て い る の で あ る か も し れ な い 」 と いう
こ と に な る 。 命 を鳥
と し て い る と いう
こ と に つ い て も 十 分解
釈 が成
し 得 る 。道
元 禅 師 は、 十 二 巻本
『 正法
眼 蔵 』 の 「帰
依 仏 法 僧 宝 」 卷 に お い て、 こ の 帰 依 仏 法 僧 の 功 徳、 か な ら ず 感 応 道 交 す る と き 成 就 す る な り 。 た と ひ 天 上 ・ 人 間、 地 獄 ・ 鬼 畜 な り と い へ ど も、 感 応 道 交 す れ ば 、 か な ら ず 帰 依 し た て ま つ る な り 。 す で に 帰 依 し た て ま つ る が ご と き は、 生 生 世 世、 在 在 処 処 に 増 長 し、 か な ら ず 積 功 累 徳 し、 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 を 成 就 す る な り。 （ 六 六 七 頁 ） と 示 さ れ、 七 十 五巻
本 『 正 法 眼 蔵 』 で も、 も し 菩 提 心 を お こ し て の ち 、 六 趣 四 生 に 輪 転 す と い へ ど も、 そ の 輪 転 の 因 縁 、 み な 菩 提 の 行 願 と な る な り 。 （ コ 溪 声 山 色 L 一 ＝ 九 頁 ） と 説 か れ る 。 こ れ は 一 例 で あ っ て 、 こ と に 十 二巻
本 に は、 こ の よ う な 説 示 が多
く 見 ら れ、 遥 か な る 仏 道 を説
き、我
々 は幾
生 死 を 重 ね な が ら 功 徳 を 積 み 釈 尊 （仏
） へ と 近 づ い て ゆ く と 説 く 。 とす
れ ば 、 釈 尊 の 本 生 譚 の ご と き 、 永 遠 な る仏
道修
行
の 輪 転 の 一 生 と し て、鳥
と し て 命 を 受 け 、 魚 と し て命
を 受 け る 。あ
る時
は そ の 命 を 鳥 と し、 あ る時
は そ の 命を
魚
とす
る とも
理解
で き る。 「 以 命為
鳥
な る べ し、 以 命 為魚
な る べ し 」 も あ く ま で も 一解
釈 と し て で は あ る が、 か く 解 釈 さ れう
る の で あ る 。 し か し、 こ れ に つ い て も 私 自 ら が、 そ の よう
な解
釈を
成し
得 る こ と を こ こ に 示 し な が ら も 、 や は り こ の 「 現 成 公案
」卷
の 「 鳥 」 と 「 魚 」 の 一 節 は、 絶 対同
」 の 表 現 と 捉 え る べ き で あ る と 考 え る の で あ る 。 『 正法
眼蔵
』 「 即 心 是 仏 」 卷 に、 や は り 道 元禅
師 の特
異
な解
釈 が あ る。 「 即 心 是 仏 」 は 馬 祖 禅 （ 馬 祖 道 】 の 禅 風 ） が旗
印 と し て 掲 げ た南
宗 の中
心 思 想 で あ っ て、 通 常 「心
こ そ が仏
であ
る 」 「 心 そ の ま ま そ れ が 仏 で あ る 」 等 と 解 釈 さ れ る。 中国
禅
の 成 立 と も 深 く関
わ る が、 こ の 語 は、中
国 へ の 仏教
伝 来 後、 必 然 的 に 興 隆 し た 翻 訳 仏教
や 学 問 仏 教 へ の 反 動 と し て、 こ れ ら を 批 判 し、 仏教
本
来 の あ り 方 に 還 る べ き で あ る と し て 打 ち 出 さ れ た 言 葉 で あ り、実
践 の 必 要 性 や、 自 己 の 心 を あ き ら め る こ と の 重 要 性を
打 ち 出 し た 言 葉 と 言 え る。 こ の 「 即 心是
仏
」 卷 で は、 こ の 「 即 心 是 仏 」 の 語 に 対 し、 「 仏 仏 祖 祖、 い ま だ ま ぬ が れ ず 保 任 し き た れ る は、 即 心 是 仏 の み な り 」 等 と讃
え る が、 「 心 」 の 解 釈 に お い て 原 意 と 大 い に 異 な る解
釈 を 示 さ れ た も の で あ り、 「 即A
是B
」 と い う 文法
に お い て も 、 常 識的
解 釈 を 超 え て い る 。 す な わ ち、 仏 百 草 を 拈 却 し き た り、 打 失 し き た る 。 し か あ れ ど も、 道 元 禅 師 の 言 語 表 現 （ 角 田 ） 丈 六 の 金 身 に 説 似 せ ず 。 即 公 案 あ り、 見 成 を 相 待 せ ず 、 敗 壊 を 廻 避 せ ず。 是 三 界 あ り、 退 出 に あ ら ず、 唯 心 に あ ら ず。 心 牆 壁 あ り、 い ま だ 泥 水 せ ず、 い ま だ 造 作 せ ず 。 （ 四 四 頁 ） と、 「 即 心 是 仏 」 を 「 仏 」 「 即 」 「 是 」 「心
」 に 分 け、 そ の そ れ ぞ れ に つ い て コ メ ン ト を 付す
の で あ り 、 さ ら に こ の 四 つ の 語 を 自 在 に 結 び つ け て 、 あ る い は 即 心 是 仏 を 参 究 し 、 心 即 仏 是 を 参 究 し、 仏 即 是 心 を 参 究 し、 即 心 仏 是 を 参 究 し 、 是 仏 心 即 を 参 究 す 。 か く の ご と く の 参 究 ま さ し く 即 心 是 仏、 こ れ を 挙 し て 即 心 是 仏 に 正 伝 す る な り 。 か く の ご と く 正 伝 し て 今 日 に い た れ り 。 （ 四 四 頁 ） と 示 す の で あ る 。 こ こ で 「 心 即 仏 是 」 「 仏 即是
心 」 「 即 心 仏 是 」 「 是 仏 心 即 」 の そ れ ぞ れ に つ い て、 異 な っ た妥
当 な 解 釈 を見
い だ す こ と は、 私 に は 不 可能
で あ り、 も し 、先
の 「 現 成 公案
」 の 説 示 の 如 く 「 こ の ほ か、 さ ら に 進 歩 あ る べ し 」 で あ る とす
れ ば、 そ れ は な お さ ら で あ ろう
。 こ の説
示 も、 私 に と っ て見
れ ば、 絶 対 同 一 の 表 現 で あ り、 道 元禅
師 が 「 心即
仏 是 」 コ 仏 即 是 心 L 「 即 心 仏 是 」 「 是 仏 心 即 」 等 の 言 葉 を参
究
せ よ と 言 わ れ る の は、 「 心 」 と 可仏
」 の 絶対
同 】 を 示 さ れ、先
の 「摩
訶 般 若 波 羅 蜜 」巻
に お け る、 「色
是 色 な り 、 空 即 空 な り 」 （ 一 一 頁 ） と 同 様 に 「 是 」 や 「 即 」 に つ い て も こ れ を 分 け て、 さ ら に 独 立 さ せ る こ と に よ っ て、 「A
即 是B
」 や 「 即A
是B
」 の 「 即・是
」 八 一道 元 禅 師 の 言 語 表 現 （ 角 田 ） が 数 式 に お け る 「 け 」 で は な い こ と を 示 さ れ た も の と 考 え ら れ 得 る 。 こ の よ
う
な 道 元禅
師 の 語 法 は 他 に も見
ら れ る の で あ る 。 し た が っ て 先 の 「 現 成 公 案 」 卷 の 「鳥
」 と 「魚
」 を 例 に し た 説 示 に お い て も、 語 順 に 従 っ た 解 釈 が あ る い は 可 能 で あ る と は い え、 よ り 以 上 に 妥 当 な 解 釈 と し て、 「 鳥 」 と 「 空 」 と 「命
」 の 絶対
同 一 、 そ し て 「魚
」 と 「 水 」 と 「 命 」 の 絶 対 同 一 の表
現 と、 受 け 取 る べ き で あ ろ う と 思 わ れ る の で あ る。 だ か ら こ そ、 こ れ ら の 絶 対 同 一 を 表 現 す る に は、 さ ら に 自 在 な表
現 が な さ れう
る の で あ り、 ゆ え に道
元禅
師 は 「 こ の ほ か 、 さ ら に 進 歩 あ る べ し 」 と 示 さ れ る の で あ る と 思う
。 『 正 法 眼 蔵 』 「 仏 性 」 巻 に は、 仏 言 、 欲 知 仏 性 義、 当 観 時 節 因 縁、 時 節 若 至、 仏 性 現 前 。 （ 一 六 頁 ） の語
が 引 用 さ れ 拈 提 さ れ て い る 。 そ の中
で道
元禅
師
は、 時 節 の 因 縁 を 観 ず る に は、 時 節 の 因 縁 を も て 観 ず る な り。 払 子 挂 杖 等 を も て 相 観 す る な り 。 二 六 頁 ∀ と言
わ れ る。 「 時節
の 因 縁 」 を 観 ず る の は 「 私 （ 自 ） 」 で あ り、 「 私 」 が 「 時節
の 因 縁 」 を 観 ず る はず
で あ る が 、道
元禅
師 は 「時
節 の 因 縁 」 が 「時
節 の 因 縁 」 を観
ず る の であ
る と いう
。 「 私 」 が 「時
節
因 縁 」を
観 ず る の で は な い 。 「 時 節 因 縁 」 が 「時
節
因 縁 」 を 観 ず る。 そ し て 「 い は ゆ る 仏 性 を し ら ん と お も は 八 二 ば 、 し る べ し、 時節
因 縁 こ れ な り L と 言 わ れ る か ら、 「 仏 性 」 が 「 時 節 因 縁 」 で あ る こ と に な る。 そ し て、 「 観ず
る 」 と は、 当 観 と い ふ は、 能 観 ・ 所 観 に か か は れ ず 、 正 観 ・ 邪 観 等 に 準 ず べ き に あ ら ず 。 こ れ 当 観 な り 。 当 観 な る が ゆ ゑ に 不 自 観 な り、 不 佗 観 な り。 時 節 因 縁 聾 な り、 超 越 因 縁 な り 。 仏 性 聾 な り、 脱 体 仏 性 な り 。 仏 仏 聾 な り、 性 性 璽 な り 。 （ 一 六 頁 ） と 示 さ れ る よ う に 「能
観 」 （ 観ず
る も の ） 「 所 観 」 （ 観 ぜ ら れ る も の ） が あ る の で は な く、 「 自 観 」 （ 私 が 観 ず る ） の でも
な く 「 佗 観 」 （ 他 が 観 ず る ） の で も な く 「時
節 因 縁 聾 」 （ 時 節 因 縁 そ の も の が 観 ず る、 聾 は 「 そ の も の 」 の 意 ） であ
る と いう
。 「時
節 因 縁 」 が 「 時節
因 縁 」 を 観ず
る の で あ れ ば、 そ こ に は 「能
観 」 も 「所
観 」 も な い 。 そ し て こ の と き 、 「 超 越 因 縁 」 （ 時 節 因 縁 そ の も の も 離 れ る ） の で あ り、先
に 「 時 節 因 縁 」 が 「 仏 性 」 で あ る （ 「 い は ゆ る 仏 性 を し ら ん と お も は ば、 し る べ し、 時 節 因 縁 こ れ な り 」 ） と 言 っ た と こ ろ の 「 仏 性 」 そ の も の、 つ ま り、 「 仏性
」 が 「仏
性 」 を 観 ず る （ 「 仏 性 聾 な り 」 ） の で あ り、 さ ら に 「 仏 性 」 そ の も の も わ す れ、 「仏
性 」 が 「 仏性
」 を 観ず
る と いう
そ の こ と も わ す れ る （ 「 脱 体 仏 性 な り 」 ） の で あ る 。 「 仏 仏 聾 な り、 性 性 璽 な り 」 と い う 三 口 葉 は、 「 仏 性 弾 な り 」 と い う 言葉
に 対 し て 「 仏 」 と 「 性 」 の関
係 に つ い て そ の 絶対
同 一 を 示 し た 言 葉 と 受 け と る こ と が で き る 。 「 仏 性 」 と 言 えば、 一 般 的 に、
仏
と な る 可 能 性 と か、 本来
具 わ っ て い る 仏 と な る素
質
と か 解 釈 さ れ る が、 こ の よう
な常
識 的解
釈 を 打 ち 砕 く も の が こ の 「 仏 仏 聾 な り 、 性 性 璽 な り 」 で あ る 。 さ て こ こ で、 「 能 観 」 「 所 観 」 と い う 二 元 論 的 観 念 の 超 克 に お い て、道
元禅
師 の特
徴 的 な 説 示 を 挙 げ れ ば、 次 の 「 三 界 唯 心 」巻
の 一説
を 挙 げ る こ と が で き る 。 三 界 は 全 界 な り 。 三 界 は す な は ち 心 と い ふ に あ ら ず 。 そ の ゆ ゑ は、 三 界 は い く 玲 瓏 八 面 も、 な ほ 三 界 な り 。 三 界 に あ ら ざ ら ん と 誤 錯 す と い ふ と も、 総 不 著 な り 。 内 外 中 間、 初 中 後 際、 み な 三 界 な り 。 三 界 は 三 界 の 所 見 の ご と し 。 三 界 に あ ら ざ る も の の 所 見 は、 三 界 を 見 不 正 な り 。 三 界 に は 三 界 の 所 見 を 旧 篥 と し、 三 界 の 所 見 を 新 條 と す、 旧 篥 也 三 界 見 、 新 條 也 三 界 見 な り 。 こ の ゆ ゑ に、 釈 迦 大 師 道、 不 如 三 界、 見 於 三 界 。 こ の 所 見 す な は ち 三 界 な り、 こ の 三 界 は 所 見 の ご と く な り。 三 界 は 本 有 に あ ら ず、 三 界 は 今 有 に あ ら ず。 三 界 は 新 成 に あ ら ず、 三 界 は 因 縁 生 に あ ら ず、 三 界 は 初 中 後 に あ ら ず。 出 離 三 界 あ り、 今 此 三 界 あ り 。 こ れ 機 関 の 機 関 と 相 見 す る な り、 葛 藤 の 葛 藤 を 生 長 す る な り 。 今 此 三 界 は、 三 界 の 所 見 な り。 い は ゆ る 所 見 は、 見 於 三 界 な り 。 見 於 三 界 は、 見 成 三 界 な り、 三 界 見 成 な り、 見 成 公 案 な り 。 よ く 三 界 を し て 発 心 ・ 修 行 ・ 菩 提 ・ 涅 槃 な ら し む。 こ れ す な は ち 皆 是 道 元 禅 師 の 二 口 語 表 現 （ 角 田 ） 我 有 な り 。 （ 三 五 三 〜 三 五 四 頁 ） 道 元 禅 師 が 「 三 界 唯 心 」 と 言 わ れ る 場 合、 三界
と 心 と いう
一 一 つ の も の が あ っ て 、 そ れ が 即 是 （ イ コ ； ル ） であ
る と 言う
の で は な い 。 三 界 と い え ば 三 界 の み で 心 は な い 、 逆 に 心 の と き は 心 ば か り で 三 界 な ど な い 、 と 言 わ れ る。 こ の 『 法 華 経 』 「 寿 量 品 」 の 「 不 如 三 界、 見 於 三 界 」 の 語 を 引 か れ て、 こ こ に 「 今 此 三 界 は、 三 界 の 所見
な り 」 「 三 界 は 三 界 の 所 見 の ご と し 」等
と 示 さ れ て い る の が そ れ で あ る 。 「 三 界 」 と 「 心 」 の 絶 対 同 一 で あ る 。 『 正法
眼 蔵 抄 』 に お い て、 「 三 界 の 三 界 を 見 る が 如 く な ら ず 」 と 読 む の は 教家
で の 心 得 で、宗
門 で は 「 三 界 の 三 界 を 見 む に は 如 か じ 」 と 読 む の で あ る （ 『 曹 洞 宗 全 書 』 註 解 一 、 三 九 二 頁 下 ） と 註 解 し て い る が 、 「 心 」 が 「 三 界 」 を 見 る と いう
よ りも
、 「 三 界 」 が 「 三 界 」 を 見 る と い う ほう
が 、 よ り親
し い （ 親 切、 親 密 ） の で あ る 。 と は い え 、 二 元 論 的 観 念 の 上 に 立 っ て 「 三 界 」 を 「 心 」 と 「 いう
」 （ 呼 ぶ、 名 付 け る ） 、 あ る い は 「 即 」 （ す な わ ち、 イ コ ー ル ） と 両者
を 結 び つ け る の で は な い こ と を 「 三 界 は す な わ ち 心 と い ふ に あ ら ず 」 と 示 さ れ る の で あ る 。 「 心 」 と 「 三 界 」 の 絶 対 同 一 の 表 現 で あ る 。 ま た 「 仏 性 」 巻 に お い て、 お ほ よ そ、 時 節 の 若 至 せ ざ る 時 節 い ま だ あ ら ず、 仏 性 の 現 前 せ ざ る 仏 性 あ ら ざ る な り 。 （ 一 七 頁 ） と い う 。時
節 が 至 ら な い時
節 は な く 、 仏 性 が 現前
し な い 仏 性 八 三道 元 禅 師 の 言 語 表 現 （ 角 田 ） は な い 、 と い う の は、
時
節
が 至 ら な け れ ば 現前
し な い と いう
仏 性 は な く 、 仏 性 が 現前
し な い 時節
は な い と い う こ と で あ る 。常
に 時節
が 至 っ て お り仏
性 が 現前
し て い る 。 而 今 こ そ仏
性 が 現前
し て い る 時節
な の で あ る 。仏
道
に 生 き て い る 道 元禅
師 に と っ て、 日 々 刻 々 が仏
性
の 現 前す
る 時節
な の で あ る 。 こ こ で も 「 時節
」 と 「仏
性 」 は 絶対
同 一 で あ る 。 さ ら に 摸 索 す べ し 、 一 切 衆 生 な に と し て か 仏 性 な ら ん、 仏 性 あ ら ん。 も し 仏 性 あ る は、 こ れ 魔 黨 な る べ し 。 魔 子 一 枚 を 将 来 し て、 一 切 衆 生 に か さ ね ん と す。 仏 性 こ れ 仏 性 な れ ば、 衆 生 こ れ 衆 生 な り。 衆 生 も と よ り 仏 性 を 具 足 せ る に あ ら ず 。 た と ひ 具 せ ん と も と む と も、 仏 性 は じ め て き た る べ き に あ ら ざ る 宗 旨 な り 。 張 公 喫 酒 李 公 醉 と い ふ こ と な か れ。 も し お の つ か ち 仏 性 あ ら ん は 、 さ ら に 衆 生 に あ ら ず 。 す で に 衆 生 あ ら ん は、 つ ゐ に 仏 性 に あ ら ず。 （ ］ 仏 性 L 二 八 頁 ） こ れ は、 僞 山 霊 祐 の 語、 コ 切 衆 生 無 仏 性 」 に対
す る 拈 提 の 語 で あ る 。 「仏
性
」 と 「 衆 生 」 の 絶対
同 】 を 示 し て い る 。 一 切 衆 生 に 仏 性 が あ る 、 と か、 一 切衆
生 は 仏 性 で あ る と いう
見解
を 破 し て い る 。 「 一 切 衆 生 」 に 「 仏 性 」 が 「 あ る 」 と 言 え ば、実
体 的 な 存 在 と し て 衆 生 が 仏 性 を有
す る と いう
こ と に な る。 「 衆 生 」 と 「 仏 性 」 と は 絶対
同 一 で あ る か ち、 一 切 衆 生 に 仏 性 が あ る と 言 え ば、 一 切 衆 生 に 余 分 な も の を 重 ね る こ と に な 八 四 る 。 仏 性 は 仏 性 で あ っ て、 衆 生 は 衆 生 な の で あ る 。 こ の よう
な 表 現自
体 も、 仏 性 は 衆 生 で あ る こ と の 絶対
同 一 の 表 現 で あ る 。衆
生 は 元 々仏
性 を 具 足 し て い る か ら 、 同 一 だ と い う の で は な い 。 具 足 と 言 え ば 所有
す
る こ と で あ る が 、 所有
す る 以 前 か らす
で に 衆 生 は 仏 性 な の で あ り、 「 仏 性 は じ め て き た る 」 の で は な い の で あ る 。 「 も し お の つ か ら仏
性 あ ら ん は、 さ ら に衆
生 にあ
らず
。す
で に 衆 生 あ ら ん は、 つ ひ に 仏 性 にあ
らず
」 と い う の も 「 仏 性 」 と 「 衆 生 」 の 絶対
同 「 の 表現
で あ り、 「仏
性 」 と いう
と き に は 「 衆 生 」 は な く、 「 衆 生 」 と い う と き に は 「 仏 性 」 は な い の で あ る。 あ き ら か に し り ぬ、 心 と は 山 河 大 地 な り、 日 月 星 辰 な り 。 し か あ れ ど も、 こ の 道 取 す る と こ ろ、 す す め ば 不 足 あ り、 し り ぞ く れ ば あ ま れ り。 山 河 大 地 心 は、 山 河 大 地 の み な り、 さ ら に、 波 浪 な し、 風 煙 な し 。 日 月 星 辰 心 は、 日 月 星 辰 の み な り、 さ ら に、 き り な し、 か す み な し。 生 死 去 来 心 は、 生 死 去 来 の み な り、 さ ら に、 迷 な し、 悟 な し 。 牆 壁 瓦 礫 心 は、 牆 壁 瓦 礫 の み な り、 さ ら に、 泥 な し、 水 な し． 四 大 五 蘊 心 は、 四 大 五 蘊 の み な り、 さ ち に、 馬 な し、 猿 な し 。 椅 子 払 子 心 は、 椅 子 ・ 払 子 の み な り、 さ ら に、 竹 な し 、 木 な し 。 か く の ご と く な る が ゆ ゑ に、 即 心 是 仏、 不 染 汚 即 心 是 仏 な り、 諸 仏、 不 染 汚 諸 仏 な り 。 （ 「 即 心 是 仏 」 四 四 頁 ） こ こ で 道 元禅
師 は、 ま ず慮
知 念 覚 が 「 心 」 で あ る と い う 一般 的
常
識 を 打 ち 破 る た め に 、 「 心 と は 山 河 大 地 な り、 日 月 星 辰 な り 」 と 明 言 さ れ る 。 し か し 、 こ の よ う な 言 葉 も、受
け 取 り 方 に よ っ て は、 「 心 」 と 「 山 河 大 地 」 と い う 二 つ の 対 立 が 生 ま れ 「 不 足 」 や 「 余 り 」 が で て く る 。 「 山 河 大 地 」 と 可 心 L は 絶 対 同 一 で あ る か ら 、 道 元禅
師
は さ ら に 「 山 河 大 地 心 」 と 一 つ の 言葉
に し て し まう
（ 日 月 星 辰 心 ・ 生 死 去 来 心 ・ 牆 壁 瓦 礫 心 ・ 四 大 五 蘊 心 ・ 椅 子 竹 木 心 も 同 じ ） 。 「 山 河 大 地 心 」 の と き 、 「 心 」 と 言 え ば 「 心 」 の み、 「 山 河 大 地 」 と 言 え ば 「 山 河 大 地 」 の み で あ っ て、 こ こ で は 後者
を と っ て 「 山 河 大 地 の み な り 」 と 言 わ れ る 。 こ の と き 、 け っ し て 「 波 浪 」 も 「 風 煙 」 も な い と は 、 「 山 河大
地 」 に つ い て の 観 念論
的
見 解 を 打 ち 砕 く も の で あ る 。 同 様 に 「 牆 壁 瓦 礫 」 と 言 え ば 「 牆 壁 瓦 礫 」 で あ っ て、 「 泥 」 と か 「 水 」 と か そ の構
成 要素
を 問 題 とす
る の で は な く、 「椅
子 」 と 言 え ば 「 椅 子 」 で あ っ て、 そ れ が 「 木 」 で で き て い る と か 「 竹 」 で で き て い る と か、 そう
いう
こ と に と ら わ れ て は な ち な い と 言 わ れ る の で あ る。 そ れ は ま た裏
返 せ ば、 す べ て が 「 心 」 で あ っ て 「 心 」 以外
の も の は な い こ と の 表 現 な の で あ る 。 古 仏 心 と い ふ は、 む か し 僧 あ り て 大 證 国 師 に と ふ、 ］ い か に あ ら ん か こ れ 古 仏 心 。 L と き に 国 師 い は く、 「 牆 壁 瓦 礫 。 」 し か あ れ ば し る べ し、 古 仏 心 は 牆 壁 瓦 礫 に あ ら ず、 牆 壁 瓦 礫 を 古 仏 心 と い ふ に あ ら ず 。 古 仏 心、 そ れ か く の ご と く 学 す る な り。 （ 「 身 心 学 道 」 三 八 ー 三 九 頁 ） 道 元 禅 師 の 言 語 表 現 （ 角坦
こ れ は 、南
陽 慧 忠 と あ る僧
の 問答
で あ る 。 あ る 僧 の 「 い か に あ ら ん か こ れ 古 仏 心 」 と いう
問 い に 対 し て 慧 忠 は 「 牆 壁 瓦 ヨ リ 礫 」 と 答 え た 。 故 に 「古
仏 心 」 と は 「牆
壁 瓦 礫 」 な の で あ る 。 し か し 、 道 元 禅 師 は そ の解
説 で 「 し か あ れ ば し る べ し 」 と、 こ の 問答
を 承 け な が ら 「 古 仏心
は 牆 壁 瓦 礫 に あ ら ず 」 と 全 く 逆 の こ と を 言 わ れ て い る 。 こ れ は、 典 型 的 な 絶 対 同 一 の 表 現 で あ り 、 「 古 仏 心 」 と 「牆
壁 瓦 礫 」 と 二 つ を 置 い て 同 一 化す
る こ と の非
を 示 し、 「 牆 壁 瓦 礫 」 を 「 古 仏 心 」 と 「 いう
」 も の で は な い こ と を 示 す こ と に よ っ て、 そ の 絶 対 同 一 を 述 べ た も の で あ り 、 こ の 問答
を
否定
す るも
の で は な い こ と は あ ら た め て 言う
ま で も な い 。 し か あ れ ば す な は ち、 為 法 為 身 の 消 息、 よ く 心 に ま か す 。 脱 生 脱 死 の 威 儀、 し ば ら く ほ と け に 一 任 せ り。 ゆ ゑ に 道 取 あ り、 万 法 唯 心、 三 界 唯 心 。 さ ら に 向 上 に 道 得 す る に、 唯 心 の 道 得 あ り 、 い は ゆ る 牆 壁 瓦 礫 な り。 唯 心 に あ ら ざ る ゆ ゑ に 牆 壁 瓦 礫 に あ ら ず。 こ れ 行 仏 の 威 儀 な る、 任 心 任 法、 為 法 為 身 の 道 理 な り。 （ 「 行 仏 威 儀 」 五 三 頁 ） 「 心 」 に つ い て 示す
場 合、 よ く 用 い ら れ る 語 に 「 万法
唯 心 」 「 三 界 唯 心 」 が あ る 。先
に 「 法 界 唯 心 」 の 語 も あ っ た 。 こ れ ら の 語 に よ っ て 、 そ の意
は セ 分 尽 く さ れ る の で あ る が 、 道 元禅
師 は、 「 唯 心 」 の 表 現 と し て さ ら に 言 い 方 が あ る と いう
。 そ れ が 「 牆 壁 瓦 礫 」 で あ る と い う の で あ る 。 そ こ に は 「 唯 心 」 八 五道 元 禅 師 の 言 語 表 現 （ 角 田 ） な ど と い
う
説
明 （ 「 牆 壁 瓦 礫 唯 心 」 ） も な い 。 「 唯 心 に あ ら ざ る ゆ ゑ に 牆壁
瓦 礫 に あ らず
」 と は不
可 解 で あ る が、 「 唯 心 （ 万 法 唯 心・ 三 界 唯 心 ） で は な い か ら、牆
壁 瓦 礫 で は な い 」 と いう
の で は な く 「 唯 心 （ 万 法 唯 心・ 三 界 唯 心 ） で は な い か ら 牆 壁 瓦礫
（ で あ る ） 、 （ と 言 う の ） で は な い 」 と 言 わ れ る の で あ る 。 婆 子 も し 徳 山 と は ん、 現 在 心 不 可 得、 過 去 心 不 可 得、 未 来 心 不 可 得 、 い ま も ち ひ を し て い つ れ の 心 を か 點 ぜ ん と か す る 。 か く の ご と く と は ん に、 婆 子 す な は ち 徳 山 に む か ふ て い ふ べ し、 和 尚 は た だ も ち ひ の 心 を 點 ず べ か ら ず と の み し り て、 心 の も ち ひ を 點 ず る こ と を し ら ず、 心 の 心 を 點 ず る こ と を も し ら ず、 （ 「 心 不 可 得 」 六 六 頁 ） こ こ で 示 さ れ る の は 、 一 切 法 が 心 で あ る と い う 立場
か ら は、 「 も ち ひ （ 餅 ） 」 も 「 心 」 で あ る 。 で あ る か ら、 「 餅 」 が 「 心 」 を 点 ず る と いう
こ と は、 「 心 」 が 「 心 」 を 点 ず る こ と で あ り 、 「 心 」 が 「 餅 」 を 点ず
る と も 言 え る と さ れ る 。 「 心 」 と 「 餅 」 の 絶 対 同 】 で あ る 。 陛 膸 順 冊 冖 縁 鉦舳 叫 圭 礙 。 世 縁 と 世 縁 と 随 順 し、 隨 順 と 隨 順 と 世 縁 な り 。 こ れ を 無 罕 礙 と い ふ 。 署 礙 不 面 圭 礙 は、 被 眼 礙 に 慣 習 す べ き な り。 （ 「 空 華 」 一 ＝ 二 頁 ） こ れ は、 張 拙 の悟
道
の 頌 に 対 す る 拈 提 で あ る 。 こ の 語 の 前 に、 対 に な る 形 で 「 趣 向 真 如 亦是
邪 」 の 語 が あ る が、 そ の 主 八 六 語 は 、 「 私 」 あ る い は 「 修 行者
」 で あ る。 原 意 は、 ” 真 如 で あ っ て も そ れ を 追 い 求 め れ ば 邪 で あ り、 世 縁 で あ っ て も 世 縁 に 随 順 し な が ら 世 縁 に 妨 げ ら れ な け れ ば よ し ” と 言 う の で あ ろ う 。 こ れ に つ い て の 道 元禅
師 の解
説 は 「 世 縁 と 世 縁 と 隨 順 し、 隨 順 と 隨 順 と 世 縁 な り 」 と あ り、 冖 見 不 可 解 で あ る 。 し か し、 こ れ も 「 私 」 と 「 世 縁 」 と 「 随 順 す る こ と 」 の 三者
の 絶 対 同 一 の 表 現 な の で あ る 。 「 世 縁 」 と 対 立 す る と こ ろ の 「 私 」 と い う も の が あ れ ば、 そ れ は 真 に 世 縁 に 随 順 し た こ と に な ら な い 。 ま た 「 随 順 」 と い う 言 葉 そ の も の に は、 す で に 能 所対
待 が 前 提 と な る の で、 「 随 順 」 を 「 世 縁 」 の語
に、し
か も 「 世 縁 な り 」 と 動 詞 形 に し て 置 き 換 え る こ と に よ っ て、 「 随 順 」 と いう
語 そ の も の を 絶 対 同 一 化 さ せ た の で あ る 。 ま た 助 詞 を 変 え る こ と に よ っ て も そ れ を 試 み て い る 。 こ の 「 世 縁 と 世 縁 と 随 順 し、 隨 順 と隨
順 と 世 縁 な り 」 の よう
な 説 示 は、現
代 語 訳 不 可 能 な の であ
っ て、 絶 対 同 一 の 表 現 と 受 け 取 る 以外
に な い 。 仏 道 の 嫡 嗣 に 学 し き た れ る に は、 無 上 菩 提 正 法 眼 蔵、 こ れ を 寂 静 と い ひ、 無 為 と い ひ、 三 昧 と い ひ、 陀 羅 尼 と い ふ。 道 理 は、 一 法 わ つ か に 寂 静 な れ ば 万 法 と も に 寂 静 な り、 風 吹 寂 静 な れ ば 鈴 鳴 寂 静 な り、 こ の ゆ ゑ に 倶 寂 静 と い ふ な り。 心 鳴 は 風 鳴 に あ ら ず、 心 鳴 は 鈴 鳴 に あ ら ず、 心 鳴 は 心 鳴 に あ ら ず と 道 取 す る な り。 親 切 の 恁 麼 な る を 究 弁 せ ん よ り は、 さ ら に た だ い ふ べ し、 風 鳴 な り、 鈴 鳴 な り、 吹 鳴 な り、 鳴鳴 な り と も い ふ べ し 。 何 愁 恁 麼 事 の ゆ ゑ に 恁 麼 あ る に あ ら ず、 何 関 恁 麼 事 な る に よ り て 恁 麼 な る な り 。 （ 「 恁 麼 」 一 六 五 頁 ） こ こ で は 』 法 L と 「 万 法 」 の 絶 対 同 一 を 言 い 、 「 心 」 と 「 法 」
宿
々 の 法 を 含 む 万 法 ） と の絶
対
同 】 を 表 現 し て い る 。 前 者 に つ い て は、 表 現 に お い て の 特 異 性 は な い 。 こ の 部 分 は、 僧 伽 難 提 と 伽 耶 舎多
の 鈴 鐸 の 話 を 拈 提 し た も の で あ り、 こ の 話 の 趣 旨 は 、 鈴 鐸 が 風 に 吹 か れ て 鳴 っ て い る の を聞
い て、僧
伽 難 提 が 伽 耶 舎多
に 「 風 が 鳴 っ て い る の か、 鈴 が鳴
っ て い る の か 」 と 問 い 、 伽 耶 舎多
が 「 風 が 鳴 っ て い る の で も な く、 鈴 が 鳴 っ て い る の でも
な く、 我 が 心 が 鳴 っ て い る の で あ る 」 と答
え、 さ ら に僧
伽 難 提 が 「 心 と は な に か 」 と 尋 ね 、 こ れ に 対す
る 伽 耶 舎多
の 「 倶 寂静
」 と い う答
え を 大 い に 称 え て、 嗣 法 す る と い う も の で あ る 。 「 心 鳴 は 風鳴
に あ らず
」 と は、 「 心 」 と 「 風 」 の 不 同 を 言 っ た の で は な く、 絶対
同 一 の 表 現 で あ る こ と は、 前 述 の諸
例 と お な じ で あ り、 「 心 鳴 は 鈴 鳴 に あ ら ず 」 も、 「 心 」 と 「鈴
」 の 絶 対 同 一 の 表 現 で あ り、 で あ る か ら こ そ、 こ れ ら の 「 風 鳴 」 や 「 鈴 鳴 」 の 語 を 「 心鳴
」 の 語 に 置 き 換 え て 「 心鳴
は 心鳴
に あ ら ず 」 な ど と も 言 わ れ る の で あ る 。 さ ら に こ れ を 親 切 に 言 え ば、 た だ 「 風鳴
な り 」 「 鈴 鳴 な り 」 「吹
鳴 な り 」 「 鳴 鳴 な り 」 と も 言 う べ き で あ る と 示 さ れ る の で あ る 。 「 鳴 鳴 な り 」 と は ま さ 道 元 禅 師 の、 言 語 表 現 （ 角 田 ） に 絶 妙 で あ る。 「 風 に 吹 か れ て 鈴 が 鳴 る 」 、 言 葉 で 表 現す
れ ば そう
な る が、 現 実 に は 一 つ の事
実 が あ る だ け で あ る 、 次 の 六 祖慧
能 の 風幡
の 話 に対
す る 拈 提 も 同 様 で あ る 。 い は ゆ る、 仁 者 心 動 は さ も あ ら ば あ れ 、 さ ら に 仁 者 動 と い ふ べ し。 為 甚 麼 恁 麼 道． い は ゆ る、 動 者 動 な る が ゆ ゑ に、 仁 者 仁 者 な る に よ り て な り 。 既 是 恁 麼 人 な る が ゆ ゑ に 、 恁 麼 道 な り。 （ 「 恁 麼 」 一 六 六 頁 ） 六 祖 の 「 仁 者 心 動 」 の 語 は、 風 に 吹 か れ て 幡 が 動 い て い る の を 見 て 「幡
が 動 い て い る 」 と す る 一 僧 と 「 風 が動
い て い る 」 と す る 一 僧 の争
論 を聞
い て、 六 祖 が 「 風 が動
い て い る の で も 幡 が 動 い て い る の で も な い 」 と い っ て 示 さ れ た も の で、 「あ
な た の 心 が 動 い て い る の だ 」 と い う も の で あ る 。 こ れ に 対 し て 道 元 禅 師 は、 さ ら に 「 仁者
動 」 と 言う
べ き で あ る と し て い る 。 こ こ に は 「 心 」 と いう
こ と も も は や な い 。 さ ら に 「 動 者 動 」 と 三 口 い、 「 仁 者 仁者
」 と 言う
。 こ れ も や は り 「 仁 者 」 と 「 動 」 と 「 心 」 の 絶 対 同 一 を 示 し た も の で あ る 。 当 然 「 幡 」 「 風 」 「 吹 」 等 も 同様
であ
る 。 こ の か が み、 内 外 に く も り な し と い ふ は、 外 に ま つ 内 に あ ら ず、 内 に く も れ る 外 に あ ら ず。 面 背 あ る こ と な し、 両 箇 お な じ く 得 見 あ り 。 心 と 眼 と あ ひ に た り。 相 似 と い ふ は、 人 の 人 に あ ふ な り 。 た と ひ 内 の 形 像 も、 心 眼 あ り、 同 得 見 あ り。 た と ひ 外 の 形 像 も、 心 眼 あ り、 同 得 見 あ り。 い ま 現 八 七道 元 禅 師 の 言 語 表 現 （ 角 田 ） 前 せ る 依 報 正 報、 と も に 内 に 相 似 な り、 外 に 相 似 な り 。 わ れ に あ ら ず、 た れ に あ ら ず、 こ れ は 両 人 の 相 見 な り、 両 人 の 相 似 な り。 か れ も わ れ と い ふ、 わ れ も か れ と な る。 心 と 眼 と 皆 相 似 と い ふ は、 心 は 心 に 相 似 な り 、 眼 は 眼 に 相 似 な り 。 相 似 は 心 眼 な り。 た と へ ば、 心 眼 各 相 似 と い は ん が ご と し 。 い か な ら ん か こ れ 心 の 心 に 相 似 せ る、 い は ゆ る 三 祖・ ⊥ ハ 祖 な り。 い か な ら ん か こ れ 眼 の 眼 に 相 似 な る、 い は ゆ る 道 眼 被 眼 礙 な り。 （ 「 古 鏡 」 一 七 七 頁 ） こ こ で も 「 内 」 と 「 外 」 の 絶 対
同
一 、 「 心 」 と 「 眼 」 の 絶対
同 一 を 示す
。 表 現 と し て は 「 心 と 眼 と 皆 相 似 と い ふ は、 心 は 心 に 相似
な り、 眼 は 眼 に 相 似 な り 」 が 特徴
的 で あ る 。 「 心 」 と 「 眼 」 が 絶 対 同 」 で あ る か ら に は、 「 心 と 眼 と皆
相 似 」 を 「 心 は 心 に相
似 」 「 眼 は 眼 に 相 似 」 と 言 い得
る の で あ る 。 「 心 は 心 に 相 似 」 「 眼 は 眼 に 相 似 」 と いう
表 現 に よ っ て 「 心 」 と 「 眼 」 の 絶対
同 一 を 表 現 し た の で あ る 。 ま た 「 我 」 と 「 彼 」 に つ い て も そ の 同 一 を 「 か れ も わ れ と い ふ、 わ れ も か れ と な る 」 と 表 現 す る 。 こ れ は い わ ゆ る 絶対
同 一 の 特 異 な 表 現 で は な い が、 両 者 の 】 如 を 言 っ て い る。 彼 も 自 分 の こ と を 「 わ れ 」 と 言 う し、 私 も彼
か ら み れ ば 「 か れ 」 な の で あ る、 と い う意
で あ る 。 自 他 一如
と は、 そ の よ う な 見 方 が で き る こ と で あ る 。 い ま 世 界 に 排 列 せ る む ま ひ つ じ を あ ら し む る も、 住 法 位 の 恁 麼 な る 昇 降 上 下 な り 。 ね ず み も 時 な り、 と ら も 時 な り。 八 八 生 も 時 な り、 仏 も 時 な り 。 こ の 時、 三 頭 八 臂 に て 尽 界 を 証 し、 丈 六 金 身 に て 尽 界 を 証 す 。 そ れ 尽 界 を も て 尽 界 を 界 尽 す る を、 究 尽 す る と は い ふ な り 。 丈 六 金 身 を も て 丈 六 金 身 す る を、 発 心 ・ 修 行 ・ 菩 提 ・ 涅 槃 と 現 成 す る、 す な は ち 有 な り、 時 な り。 尽 時 を 尽 有 と 究 尽 す る の み 、 さ ら に 剰 法 な し 。 剰 法 こ れ 剰 法 な る が ゆ へ に 。 （ 「 有 時 」 一 九 一 ー 一 九 二 頁 ） ま っ た くす
ば ら し い 説 示 で あ る 。 「 私 」 （修
証 す る 私 ） と 「時
」 （ 時間
） と 「 空 」 （ 空 間 ） の 絶対
同 一を
示 し た も の で あ る。 「 と き （午
・ 未 ・ 子・ 寅 等 ） 」 も 「時
」 で あ り、 「 生 」 も 「時
」 で あ り、 「 仏 」 も 「 時 」 で あ る と いう
。 こ の 「時
」 は、 「 三 頭 八臂
」 「 丈 六 金 身 」 等 の 「 有 」 （ 一法
） を か り て尽
界 を 証 し て ゆ く。 「 そ れ 尽 界 を も て 尽 界 を 界尽
す る を 、 究 尽 す る と は い ふ な り 。丈
六金
身
を も て丈
六 金身
す る を、 発 心 ・修
行 ・ 菩 提 ・ 涅 槃 と 現 成す
る、 す な は ち有
な り 、 時 な り 」 と い う表
現 は 、 「 時 」 と 「有
」 （ こ れ ら の 「 一 法 」 ） と 「 尽 界 」 と 「 証す
る 」 と い う こ と の 絶対
同 一 の 表 現 で あ り、 そ こ に 「 発 心 ・ 修 行 ・菩
提 ・ 涅 槃 と 現成
す る 」 と 示 さ れ る と こ ろ の修
証 の 現 成 が関
わ る の で あ 尸 4 〕 る 。 さ て、 「 自 己 」 と 「 尽 界 」 と は 本来
ひ と つ な の で あ る が、 通常
は真
に そ の こ と を 認 識 し得
な い 。 ゆ え に そ こ の と こ ろ が道
元禅
師
に お い て も 種 々 に 示 さ れ る 。 す な わ ち、正 修 行 の と き、 溪 声 溪 色 ・ 山 色 山 声、 と も に 八 万 四 千 偈 を を し ま ざ る な り 。 自 己 も し 名 利 身 心 を 不 借 す れ ば 、 溪 山 ま た 恁 麼 の 不 惜 あ り。 た と ひ 溪 声 山 色 八 万 四 千 偈 を 現 成 せ し め、 現 成 せ し め ざ る こ と は、 夜 来 な り と も、 溪 山 の 溪 山 を 挙 似 す る 尽 力 未 便 な ら ん は、 た れ か な ん ぢ を 溪 声 山 色 と 見 聞 せ ん 。 （ 「 溪 声 山 色 」 二 二 三 頁 ） と 言 わ れ る よ
う
に 、 正 修 行 の と き、溪
声 山 色 が 八 万 四 千 偈 を惜
し まず
唱 え る の で あ る 。 つ ま り、 正 し い 修 行 を し て い る 当 体 に お い て、 大 自 然 の 原 自 然 （ 人 間 に よ っ て 破 壊・ 汚 染 さ れ て い な い 自 然 … … 私 は こ れ に 限 定 し た い ） の あ り と あ ら ゆ る 現象
を、 仏 の 説 法 と 聞 き得
る の で あ る 。 「 自 己 」 と 「溪
山 」 の 絶 対 同 一 の 現成
は、 「 不 惜名
利
身
心 」 の と き に あ る の で あ る 。 ち な み に 「溪
声 溪色
・ 山色
山
声 」 と い う の は、 「 山 」 と 「溪
」 、 「声
」 と 「 色 」 と の 絶 対 同 一 の 表 現 で あ る。 そ れ ぞ れ の 言 葉 、 そ し て そ の 言葉
の 観 念 に と ら わ れ る こ と を 避 け る 表 現 で あ る。 溪 と 言 え ば 声、 山 と 言 え ば 色、 と い う よう
に 念 想 さ せ な い た め で あ る 。 ま た、 現実
世 界 と 理 想 世 界 と いう
二 つ の 対 立 世 界 が あ る の で は な い 。 道 元 禅 師 は こ れ を 「 夢 」 と 「 覚 」 と い う 言葉
を 用 い て 示 さ れ る 。 た と え ば、 道 元禅
師 の 「 夢 中 説 夢 」 の 語 の 捉 え方
は 独 特 で あ る 。 「夢
中説
夢
」 と は、夢
の中
で夢
を 説 く こ と で、 ま っ た く 非 現 実的
な 愚 か さ を 言う
。 し か し 、 道 元禅
師 の 道 元 禅 師 の 言 語 表 現 （ 角 田 ）解
釈 は 違 う 。 証 中 見 証 な る が ゆ ゑ に、 夢 中 説 夢 な り。 こ の 夢 中 説 夢 処、 こ れ 仏 祖 国 な り、 仏 祖 會 な り。 仏 国 仏 會 ・ 祖 道 祖 席 は、 証 上 而 証、 夢 中 説 夢 な り 。 こ の 道 取 説 取 に あ ひ な が ら 、 仏會
に あ ら ず と す べ か ら ず、 こ れ 仏 転 法 輪 な り 。 （ 「 夢 中 説 夢 」 二 四 〇 頁 ） 「 証 中見
証 」 と は、 さ と ワ の 中 で さ と り を 見 る と い う こ と であ
り 、 「 現 成 公 案 」 巻 の 「 悟 上 得 悟 」 と 同 意語
で あ り、 い わ ゆ る 「本
証 妙 修 」 と か 「 証 上 の 修 」等
と も 関連
す
る語
で あ る 。道
元禅
師 の 説 か れ る 「 夢中
説 夢 」 は 迷 い の 世 界 の こ と で は な く、仏
祖 の 世 界 を 言う
。 「 証 中見
証 」 が 「夢
中説
夢
」 で あ り、 「 証上
而 証 」 が 「 夢 中 説 夢 」 で あ る 。 仏 祖 の 世 界 な ど と い え ば、 「仏
祖 」 と 「 世 界 」 と 異 な る も の に な っ て し まう
が、 次 に 示 さ れ る よう
に 、 コ夢
中 説 夢 L が 「 諸 仏 」 そ の も の で あ る 。 夢 中 説 夢 は 諸 仏 な り、 諸 仏 は 風 雨 水 火 な り 。 こ の 名 号 を 受 持 し、 か の 名 号 を 受 持 す 。 夢 中 説 夢 は 古 仏 な り 。 乗 此 宝 乗、 直 至 道 場 な り 。 直 至 道 場 は、 乗 此 宝 乗 中 な り 。 （ 「 夢 中 説 夢 」 二 四 一 頁 ） 『 法華
経 』 「 譬 喩 品 」 の 偈 に 「乗
此 宝乗
、 直 至道
場
」 （ 此 の 宝 乗 に 乗 っ て、 直 に 道 場 に 至 る ） と あ る 。 宝 乗 （ 宝 の 乗 り 物 ） と は 大 白 牛車
で あ り、 道 場 と は 一 乗法
で あ る。 宝 乗 に 乗 っ て 道 場 に 至 る の で あ る。 「直
に 」 と あ る か ら、 一 瞬 に し て 至 る の で 八 九道 元 禅 師 の 言 語 表 現 （ 角 田 ） あ る が、 「 宝 乗 」 と 「 道
