駒澤大學佛教學部研究紀要 60 - 015挽地 茂男「語りのポリフォニー ： マルコ福音書プロローグ(1：1-15)の視点論的考察」

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 駒澤大學佛教學部研 究紀要第

60

號

　

夲成

14

年

3

月 （

41

）

　　　　　

語

り

の

ポ

リ

フ

_ォ

ニ ー 一 _{マ ル コ}

_{福音 書}

_プ ロ ロ ー

グ

（

1

_：

1

＝

15

）

の

視点 論的

考察

一

挽 　 地 　 茂 　 男

　

物

語を語 る

く

語

り手〉は、 過

去

を語る過 去へ の 視 点を

維持

しつ つ 、

同時

に

現

在

か ら

未来

を 見通 す視 点に よ っ て語る。 ま た

物語

の

〈

作中人

物〉

は、 〈語り手〉 の

_視

点の _{制 御}を受けっ つ _、 そ れ ぞ れ

独 自

の

視点

を保存 して い る。 つ ま り物 語に お い て は、

複数

の

視点

が重

層

し、 それ らの 視 点か ら

発

せ られ る

く

声〉

は

時

に は

和音を構 成

し、 時に は不協 和 音を構 成す るの を

常

と す る。 ま して

伝承

を素 材 と して _{形 成} され る

文学作品

に は元

来

、

〈

作者〉

の

〈

単

声 〉に還 元 し き れ ない

複数

の

_〈

_声〉

が重

層

して い る。

物

語 は、 これ ら複 数の

視点

と

〈

声〉

か ら

織

りなさ れ る 〈多声 〉の複 合体つ まり くポ リフ ォ ニ ー〉と して 〈読

者

〉に達す る。 福 音 書 の _物語の _〈

_読

み

〉

の

_多様性

は、 こ こ に

源

を持つ 。

　 〈

読者〉

は意識 して 〈単声 〉 の メ ッ セ ージを取 りだ そ う とす る 〈解釈 者 〉と して

物

語テ クス トに

向

か うこと もある。 しか しそ の

場合

で も、 解 釈 とい う単声化の試み が、 物語 の 〈多 声〉 性 を

葬

り

去

る こ とは で きない。

　 〈

読者〉

は

物

語の く

多

声

〉

に 身 を委ねて 、 多数の

視点

を

転移

しつ つ 、 あ る 一_{っ の 〈声 〉に身を震わ せ る経 験を何度 も}

_繰

_{り返 す こ} とが で きる。 テ ク ス トとは多様な

解釈

を可

能

と す る

解釈素

の 束なの で ある。

　

伝承

素材

を福音書へ _と

編

_み上 げ_る 〈作者 〉の _{作 業 も創 作 者}サイ ドの 一

_種

の

_単

声

化

の _試みで はあるが、 こ れ もま た大 籠に

多彩

な果

物

を盛 る ご と く、

最終

的に は

伝承

の _〈多

声〉

性

を

沈黙

させ る もの ではな い 。 こ の

論稿

は、 マ ル コ 福 音書 を 構 成 しよ う とす る

創作者側

の

_単

声

_化

の 視点 を確 認 し、 その

視点

と

福音書全

体

と の

_構

造 的 関係を理 解 する こ と を目標 とする。 よっ てま ず わ れ わ れ は、

（

1

）物 語 理 論に おける

視点論

の

_成

_果を

批判的

に

_確認

し、 そ れ に基づい て （

2

）マ ル コ 福 音

書

の プ ロ ロ ー グの テ クス ト

_分析

を行い、 結 果と して

（

3

）

マ ル コ

福音書

の

構成 法

と

_神学

の 一

_端

を確 認 する ことにす る。

1

．物語 と 「視 点」

　

「

視点

」 とい う概 念は、

20

世 紀の文学 批 評で最 も よ く議論さ れて い る概 念の 一 _{っ で ある} 。 しか しその

議論

を

複雑化

さ せ て い る理 由は、 「

視

点 」 が多 様に定

義

付け られて いる こ と と（注1）、

文学作品

そ れ

自体

が

簡単

に は

分 類

で きな い

様

々 なテ クニ _ッ クを示 してい る こ とであ る。 そ れ ゆえ、 「視 点」 に つ い て の 定 義 付 け は、 古

今東西

、 星の 数だけ存 在 する。 こ こで は 「

視点」

と は

何

か とい う

問

題

（

42

） 語 りの ポ _{リフ ォ} ニ ー （挽地） を取 り上げて各 研究 者に よ る 「

視点」

の

_{定義 付 け}

を網 羅 的に _吟

_味

_するこ とはせ ず、 視 点 論の 基本 的な主

張

を 理解 する こ と と、 こ の

論稿

に おい て わ れわ れ が援 用す る視 点論 にっ _い て _{批 判 的}に_整理 す るこ とに と ど め る（  。

1

．

1

．物 語理論に お け る 「視 点」の基 本 的 な意 味

　

物語

理論にお ける 「視 点」 とい う

術

語 に明確な意味を

_与

え たの は、 ヘ ン リー ・ ジ ェ イム ズ と さ れ る_。 モ リセ _ッ テ はその

著書

で

次

の よ うに

述

べ _{て い る} 。 「視点」（‘

point

　_Qf　view ’）とい _うこと を誰が最初に_言い_出し たの かはわか らな い が、 ともか くこの 述語 に明確な 意味を与えたの はヘ ン リー ・ジェ イ ム ズ で あ る_。 つ ま り 「視点」 とは 「展望の き く場所」（‘ post　of　observation ’）を意 味 して い て 、 そ こから物 語が構築さ れ るので ある。 時に それは見る位置を巧みに交替さ せ る こ と に よ っ て_、 一人の 登場人 物か ら他の登場人物へ と_{移動 する こ とも 可能であ る} 。c注，_） こ の 「展 望の き く

場

所 」 （‘

post

　_{of　observatiOn} ’

）

_とい う

定義 付

け は、 現 在 の

視点論

に一っ の 方 向性を

与

え た。 現在の 標 準 的な 「文 学用 語

辞典」

でも 「視 削 は、

物

語 が語 られる位 置

Cposition

’ ）、 すなわ ち、 語 り手が語 る位 置 と して

説

明さ れ る（注、）。 さ らに ジェ イ ム ズの 定 義が示 して い る もう一っ の 重

要

な認 識は、 「

視点

の _可

_{動性」 す}

_{な わ ち 「視点」}の

_位置

が、 物 語世 界の 外 か ら物 語 を

構築

す る位 置 （‘

position

’ ）と、 物 語 世 界の 内の登

場

人

物

の

位

置

Cpositions

’ ） を

移

動 す るとい _う認

_識

_である 。 っ ま り

〈

読者〉

の 「視 点」 は、 読 書 行為 におい て、

物

語の _内外に存 在 するすべ て の位置 （‘ aU 　

_positions

’_）を移 動 す る こ とが 可

能

なので あ る。

　

こ れ ら定 義に

_視覚

_的な

_性格

が

強

く出て い るの は、 「視点」 とい う

概

念 が、 も と も と

絵画

や映 画な どの _{視 覚 芸術を介 して文学 理 論 に移入 され た か ら だ と}

_言

_わ れて い る（注5）。 しか し文

学

的 叙述 に

多

く見 ら れ る よ うに 、 「見 る

場所

」 と して の _{位 置}が人

間

の

_〈

_心

_〉

に置か れた場 合に は、 「

視点」

は もはや 空 間 的 ・ 視 覚 的 な

_概念

と して と どま り得ず、 「視 覚 的に見 る」 こ と以 上 の 意 味が増 殖す る こ と にな る。 その結 果、 文

学

テ ク ス トを 「視 点 」 とい う観

点

か ら理

解

しよ う とする

多

くの

_研究者

が、

概念

上 の 整理 ・ 補正 ・

拡

大 を

行

う必

要

に せ ま られたの で あ る_。

例

え ば、 ジュ ネ ッ ト は、 「

視点」

Cpoint

　of　view ’ ） とい _{う言 葉} が非

常

に 強い 視 覚 的 含 意を

持

っ の で、 そ の 視 覚 性を払

拭す

る た め に 、 「

焦点化 」 （

‘

fQcalizati

on ’ ）とい _{う抽 象 度}の高い術 語 を

_導

入 してい る（注 、）。 ポ リス ・ ウ ス ペ ン ス キ イ は ジ ュ ネ ッ トよ り も先 に、 この 傾 向を是正 して 、 「視 点」 が 介 在す る四 つ の 面

（

レベ ル _）一 _{す なわ ち評価 面} 、 表現法面、 空 間 ・ 時 間の 特 性 面、 心 理 面

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 語 りの ポ リフ ォニ ー （挽地） （

43

） を取り上 げて、

文学

的叙 述か ら

視

覚 的造 形に至る

多様

な

芸術的

テクス ト の

構成

上の _基点と な る 「視 点 」の _{機 能}を考 察 して い る〔注，〉。

1

．

2

． チ ャ ッ トマ ンの 「

視点」

　

シ ーモ ア ・ チ _ャ ッ トマ ン も、 小 説 と映 画とい う

文学

テ ク ス トと

視覚 的

テクス トを対象と して 総

合的

な

視点論

を展

開

した一 人であ るが、 そ の 理

論

で は、 「視 点 」が

次

の よ うに、 三通りに整理 さ れて い る（注s）。

器官

／ 機 能 見る

場所

見

られ るもの

 

Literai

：eyes

Literal

：skyscraper

Literal

：city

 

_recall

Figurative

：visual

Figurative

： “

post

”

in

mind

Literal

；

Transamerica

Building

 

Figurative

：

judgmentFigurative

：“

post

”

in

mind

Figurative

：

president

’ s stand っ ま り  で は文 字 通 り （

literal

）に 「目」を

使

っ て 、

現実 （

1iteral

）

の

超 高層

ビ ル か ら現

実 （

literaD

の

_市街

地 を

_見

るの で あ る。 「

視

点」 の 空 間 的 ・ 視 覚 的 な レベ ル _{が これで ある} 。

 

と

 

で は 「視 点 」 が 比 喩 的 （

figurative

） な 「心の 目」 と して 機 能 して い る。 つ ま り  で は 「視 点」が、 現 実 （

litera1

）の ト ラ ン ス ア メ リ カ ・ ビ ル を

〈

心

〉

とい う比 喩 的

（

figurative

）な場 所で 見る 、 すな わ ち

視覚 的想起

とい う比 喩

的 （

figurative

） な機 能 を果 た して いるの で _ある。   に _至る と 「視 点」 は視覚 的な領 域を離れて、 イ デ オ ロ ギ ー的な立場 〔とい う比 喩 的 （

figurative

）な場 所 〕か ら大統

領

の _見

_解

とい _{う抽象概念 〔}

_{比喩的 （}

figur

ative ）な対 象〕を見 る とい う、 比 喩

的 （

figurative

）

すなわち

観

念的に 「見る」 とい う領 域に転 移 して いる。 こ の よ うに 「視 点 」は、 現 実の 視 力と空 間に支配 される 「視 覚 的視 点 」 （‘

perceptual

　

point

　of　view ’

）

か ら、 「心の

目」

と もい

うべ _{き 「概 念 的視点」}

_（

‘

conceptual 　

_point

　of　view ’

）

な い し 「

関

心の _{視 点}」

（

‘

inte

−_rest 　

point

　of　view ’

）

を意

味す

る

記憶

、 空 想、

概

念

化

、 認 識 （

価

値 判

断

・ 意

見

・ イデオ _ロ ギ ー ・ 世 界 観 ）など_の 精 神 的 行為 にま_で

転移す

る こ とが可 能であ る。 そ して い かなるテ ク ス トも、 こ の 「視 点」 の 三 つ の 意 味の ひ とっ な い しは その い _くつ か を結合 した もの を含 意す るの であ る。

　

わ れ わ れ は 「

視点」

に

_関

する さ まざま な研 究 を通 して 、 「視 点 」が、 「見る位 置」で _{あ り}、 可 動 性を持つ もの で ある と同 時に、 現

実

の

視覚点領域

か ら比 喩 的

領域

へ _また

概

念

点

領 域へ も転 移 する とい う_こ とで あ る_。

（

44

） 語 りの ポ リフ ォ ニ ー _{（挽地 ）}

2

． テ クス トの分

析

　

　

わ れ わ れ は以下に、 マ ル コ

福音書

の プ ロ ロ ー グ （

1

：

1

−

15

）とい う

具 体 的

な テ クス ト に、

単声化

を 目指す く語 り手 〉の

視点

が、 どの よ うに他の 視 点 と構 造 的 な関係を形 成 してい る か を確 認 しよ う。

2

．

1

．

本文

と私訳 と資料分析

1 ．’A_ρ

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2

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6

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b

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Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 語 りの ポ リフ ォ ニ ー （挽地 ） （

45

）

1



_神

の

_子

イエ ス ・ キ リス ト の

福音

の は じま り は 、

2a

預言者イザヤ の

書

に

書

い て ある通 りで ある。

2b

「見よ、 わ た しは あ な た よ り先に

使者を遣

わす。

彼

はあなた の道 を

　　準

備 する。

3a

　荒 野

で叫ぶ者の

_声

が す る。

3b

『主の _道を

整

え、 その

道筋

をまっ す ぐにせ よ

』

と。

」

4a

　洗 礼 者

ヨハ _{ネ が}

荒野

_に現_れて 、

4b

罪

の

_赦

しを得させ る た めに

_悔

い _改めの _{洗 礼}を 宣べ _{伝え た} 。

5a

　

す る とユ _{ダ ヤの}全 地 方とエ ル サ レ ム の

住民す

べ _てが 、

5b

　

ヨハ ネ_の もと_に来_て 、 罪を告 白し、 ヨル ダン川で

彼

か ら

洗礼

を

受

け 　 　て い _た。

6

　

ヨ ハ ネ_は らくだの_{毛 衣}を着、 腰に

革

の

帯

を

締

め、 い な ごと野 蜜 を食 　 　べ _て い た。

7a

彼

はこ う宣べ _{伝え て 言っ た} 。

7b

　「

わた しより も優れ た

方

が、

後

か ら

来

られ る。

7c

わ た し は、 か がん で その

方

の

履物

の ひ もを

解

く

値打

ち もない。

8a

　

わ た しは

水

であなたた ちに _洗礼を授 けたが、

8b

　

そ の

_方

は聖 霊で洗 礼を お授けにな る。」

9a

　

そ の ころ、 イエ ス は ガ リ ラ ヤの ナ ザ レか ら

来

て 、

9b

　 ヨ ル ダ ン川で ヨ ハ _ネか _ら洗 礼を受 けられ た_。

10a

_水

の _中か ら上 が る とす ぐ、

10b

天

が

裂

けて

霊

が

鳩

の よ うに

御 自分

に_下っ て 来るの を、 御 覧にな っ た。

11a

する と天か ら声が あっ た。

11b

　「あ

な たこそわ た しの

_愛

_する子。 あな た は わ た しの 心に か な っ た。」

12

　

それ か らす く＼ 霊はイ エ ス を荒

_野

に追い や る。

13a

イ エ ス は四十 日間そ こ に と ど まり、 サ タ ンか ら

誘惑

を

受

け られ た。

13b

彼は野 獣 と

共

にい た が、

13c

天 使た ち は

彼

に

仕

えてい た。

14

　

ヨ ハ ネ が渡_され た後 、 イエ ス はガ リ ラ ヤへ 行き、 神の 福 音を宣べ 伝 　 　えて、

15a

言われ た。

15b

「時は満ち た、 そ して 神の国は近づい た。 悔い改めて福 音を

信

じな 　 　 さい。」

Ri

R

： 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ユ 　 　 　

SSSRRR

S2

ユ 　 　 ヨ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ヨ 　 　 る 　 　 ム 　 　 る 　 　 　 　 　 る 　 　 る 　 　 ロ 　 　 ロ 　 　 ロ 　 　 ビ

SRSSSSRSSSSSRSSS

6 　 6RR

se

（

46

） 語 りの _{ポ リ}フ ォ ニ ー （挽地）

2

．

2

．

資料 編

集

と視 点の統

合

　

私

訳

の _{右 端}に記 した資 料 分 析 上の

_略号

は、

R

に よ っ て

福音書記者

の

編 集部 分

（

Redaction

）

を示 し、　

S

で 彼が

用

い た

伝

承およ び引用等の資 料 （

Source

） を示 して いる。 そ して こ の

箇

所が 五っ の

資料群

によ っ て構 成されて いるこ と は上に 記 したよ うに、

S1

…

_S6

で示さ れ る。 そ して

R1

…

R2

によ っ て これ らの

資料

を

編

集す

るた めの福 音

_書

_記

_者

の

_編

_{集 作業}を示 して い る（注，）。

2

．

2

．

1

． イ ザ ヤ預 言の く声〉 と視 点

　

R1

−

S1

福

音書記

者

は、 イ エ ス ・ キ リ_{ス ト の}

福音

_{の は} じま り を 洗礼 者 ヨ ハ _ネ の 登

場

に よ っ て 記 して い る 。 イ ザヤが その 到 来 を

預言

した とされて い る。 しか し実

際

の イ ザヤの_{預 言}は

3

節の みで あ っ て_、

2

節

b

は 出エ ジ プ ト_記

23

章

20

_{節 と} マ ラキ書

3

章

1

節の 混

合 引用

である。 こ の 混 合

引用

は

Q

資料

（ル カ

7

：

27

／マ タ

11

：

10

）に も見られ、

同時

に

Q

資料

で は （洗礼者ヨハ ネに関 する言及で はあ るが ）

異な

る

文脈

に現れて い るこ とか ら して、 マ ル コ 以前の 段 階で 混 合 して い た と見 て よい 。

Q

資料で は こ の混 合 引用を イ ザ ヤ の もの と は

特定

して お らず_、 単に

預

言者

の _{言 葉} として扱 っ て い る。 ま たマ タ イ とル カの 並

行

記

事

で は、 洗礼 者 ヨ ハ ネの 登

_場

を預 言す る イ ザ ヤの_{言 葉}か らは、 こ の マ ル コ の

2

節

b

の 言 葉 は削 除 さ れて お り、 旧約 聖 書の 記述 に準 拠 する もの に修 正されて い る。 お そ らくマ ル コ は、 イ ザヤ書 を ヨハ ネの

到来

を

告

げる

預 言

と して 引 用 しつ っ （

3

節

）

_、 同

時

に ヨ ハ _{ネの 到来を告 げる}

2

_節

b

_{を 別 資}

_料

_{か ら導入 した もの と思わ れ る} 。 っ ま りマ ル コ _の

引用

_を

動機付

_{けて い る}の は、 正確 な証

明

聖

句

の

引用

に よ る証 明で はな く、 　 　 　 カ イロス ヨ ハ ネ_の 登 場を特別 _な

時機

_（

6

_Katpbg ；”

15

節 ）の 到来の端 緒 と見る意

識

で あ る。 その ため に洗礼 者 ヨハ ネの 到来が、 マ ラ キ

書

が預 言 して い る審

判

の 日の

前

の エ _リヤ の

到来

_と重_{ね られて}い るの で ある （マ _{ラ キ}

3

_：

23

−

24

／

マ ル コ

9

_：

13

参照 ）

。 つ ま りこ れ らの 旧約 引用 は、

終末論

的な視 点か ら評 価 さ れて い るの で あ る。 　 （図

1

）　 預 言 　 　 　 イ ザ ヤ 　 　 　 1　 　 　 　　 　 　 　　 　 　11 　　’

影

舞

_％

　　r 　 〆　　　　’　∫ ： ， “」　，　　　　　　　　や

％

磁

1

・

_三

「1 「 、　　　　　　　 ：、　　　、、、　　　　　　8 （物語時 間） 　 　 　 1　 　　 　　 　 　　 　　 　 　　 　　 　 　　 、、　 　 　　 　　 　　 　 　　 　　 l 　 　 　 l　　　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　　 　　　　 　　s　、　　 　　　　 　　　 窿 　 　 　 　　 　 　 （発 話時間） 　 　 　 I　　　　　　　　　

Ndwl

　 　 　 　［過 去 コ　　　　　　　 ［現 在 〕　　　　 ［未来 ］ この _{終 末 論 的}な視 点が、

福音書

全体を支 配 する視点 と なる。 こ の 部 分に は異

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 語 りの ポ リフ ォ ニ ー （挽地 ） （

47

）

質

な

時間的位相

に属 する 二 つ の

視点

が

作用

してい る。

〈

語 り

手

〉（

N

＝

Narrator

）

は、

発話時間

の 現

在

の 時点 （

Now

’ ）か ら過去の

_時点

に _{お け}る預 言 者 イ ザ ヤ の

発言

に

視線

を

向

け、 他方イ ザヤ は

彼

の

現在 （

Now

　 2

）

か ら

未来

に

向

けて

預 言

す る。 〈語 り手 〉に媒介さ れ た

視点

は、

素材的

に

取

り込ま れ た イ ザ ヤ 預 言 を、 福

音書

の _{物 語}

時間

の

_中

に

再配

列

して い る。 イザヤの 〈声 〉は そ の 歴 史 的な現

在性

を捨象 さ れ、

〈

語

り

手〉

の 過去に配 置されて、

物

語

的未来

を見 通 す もの と な る。 物 語る

行為

と は、

〈

語 り

手〉

が媒 介 する

視点

によ る

再

配 列を意

味

す る。 そ して

物語

は、

〈

語 り

手

〉の属 する の とは

異

な る

時間的位相

を

形成

する ことに なる。

2

．

2

．

2

．洗礼

者

ヨ ハ _ネの

〈声〉

と

視点

　

R2

−

_S24

−

₆

_節

_{は イ ザヤ}

_預言

_の

_成

_{就 と して} 、

洗礼 者

ヨ ハ ネの 登

場

と

宣教者

と しての

_姿

を、

〈

語

り

手〉

の

目撃

者 的視 点か ら語 っ て い る。 ヨ ハ ネの 宣

教

の

内容

と その

_結

果が要 約 的に報 告 されて い るが、 「ユ ダヤの 全 地

方

とエ ル サ レ ム の 住 民 すべ _{て」 と}い う誇張 表現 は、

福音書

記者 自身に よ るもの で ある。 報告さ れて い る 「

荒野

の _聖

_者」

と して の ヨ ハ ネの _姿 は、 ヨセ フ ス の 記述 と よ く

符合

して お り、

伝承

か ら取 り入れ られた と

考

え られ る（trle）。

　

RS

−

_S3



₇

_{節に至 る と、 洗}

_礼

_者は、 イ ザ ヤ と同じ く預 言 し て 言 う。 「わ た し よ り も

優

れ た

方

が、

後

か ら

来

られる。 わた しは、 か が んで その

方

の 履物の ひ も を解 く値 打ち もない。 わた しは水で あ な た た ちに

洗礼

を

授

け た が、 その

方

は聖 霊で洗 礼を お授 けにな る」

（

7

−

8

節）

。 こ の

預言

が イ エ ス を指 して い る こ とは す ぐに明 らか にな る。 イエ ス の登

場

に

向

けて 、 イザ ヤの く声〉と ヨ ハ ネ_の

く

声〉

は重な り合う。

　

（図

2

）

成就

と預言

　　　　　　

洗礼」

煮

ヨ ハ ネ

　　　　　　　　

， 1 AJ

矧

_笏

：1 〜

嬲

笏

　　　： 　　　　　　　； 　　　　　　　： ・_、

₁

（物語時間）

一

［過去 ］

Nowi

　 1 ［現在 ］ ［未来 ］ （発話 時 間 ）

　

こ こ で も 〈語り手 〉は、

発話時間

の

現在 （

Now

’

）

か ら、 過

去

の

時点

にお け る洗礼 者 ヨ ハ ネ_の 発 言_に視 点を向け_て 、 ヨ ハ _{ネ の} 視 点を 〈語 _り手〉_の 視 点_に包 摂 して い る。 他方 ヨハ ネの 発

言

は、 ヨ ハ ネの

現在 （

Now

　 3

）

か ら

未来

に

_向

けて、

（

48

） 語 りの ポ リフ ォ ニ ー _{（挽地 ）} イエ ス の _出現を預言 する。 そ してその

預言

の

確実性

は、 預 言 者イ ザ ヤ の 権威に よ っ て

保

証 さ れてい る ので ある。

2

．

2

．

3

．イエ _スの

_く

_声〉

と

視点

　

R4

−

S4

　

9

節 以 降は、 洗

礼者

ヨ ハ ネの 預 言の成 就、 っ ま りイエ ス の

出

現 を

描

いて い る。 こ の 部分 は、

特

に 「イエ ス の

洗礼」

に関 する伝 承 （

9b

−

11

節 ） を 用 いて

構成

さ れて い る。 物 語 場 面に登

場

した イエ ス は、 ガ リ ラ ヤの ナ ザ レか らや っ て 来て ヨ ハ _{ネか ら}

洗礼

_{を受 けるが （}

9

_節）

、 ヨ ル ダン

川

の

水

か ら上が る とす ぐ に、 天が裂けて 霊が

鳩

の よ うに イエ ス の 上に ドり （

10

節

）

、 天の

声

が

彼

を

祝

福 す る （

11

節 ）。

　

R5

−

ss

洗礼

の_{後 す ぐ}に イ エ ス は、 サ タン の

誘

惑を

経験

する （

12

−

13

節 ）。 荒 野の

_誘惑

の _記事 は、 マ タイ およびル カ福 音 書の よ う な物 語に 発 展す る

前段階

の もので _ある。 イ エ ス が

野獣

と共に い て、 天

使

が

彼

に仕えてい た とい う

図

は、

終

末論 的

な要 素を含んで い _{る（注ll）}。 洗

礼

か ら

誘惑

に い た る イエ ス の 一

_連

_の

_{行 動}

_に 聖 霊 が介在す る こ とに よ っ て_、 洗 礼 者ヨ ハ ネ が預 言 し た 「聖 霊に よっ て洗

礼

を お授 けになる

_{方」 （}

8

_節）

の 登

_場

を

確定

して い る。 そ して こ の イエ ス が、 福

音

宣

教

の _第一_声を発 するの であ る （

14

−

15

節 ）。

　

R6

−

S

　6

　

ヨハ _{ネ が 「渡さ れた」 （} ”apa δ

i

δ。va・こ の 単語は受

難

を

描写

す る

言葉

と して

_頻出す

る

）後

イエ ス はガ リ ラ ヤ に行 き、 神の 福 音 を宣べ 伝え る。 イ エ ス の 姿は 、 洗礼 者 ヨ ハ _ネの

姿

_と並

行的

_に

描

_{写されて い る} 。 福 音 書記 者 は こ こで イ エ スが 「

渡

さ れ る」とい う予 兆を、 ヨ ハ ネ に よ っ て

示

して い るの で あ る。 イ ザヤ の _{預 言}が洗 礼

者

ヨ ハ _{ネに おい て}

成就

_し 、 ヨ ハ _ネの 預 言_{が イエ ス に おい て}

成就

_す る。 イ エ ス が登 場 して 、 イ ザ ヤ ー_{洗 礼}

者

ヨ ハ _ネー イエ ス とい う預 言 と成 就の _連 鎖が _確定 した

後

、 こ の 延 長線上 に イ エ ス の

最初

の

言葉

が

配 置

さ れ る。 こ うして イ エ ス が発 する

第

一

声

は

神的

な

起

源を

帯

びた 〈声 〉 と して 響 くの で あ る。 「

時

は満ち た、 そ して 神の 国は近づ い た。 悔 い改め て 福

音

を

信

じな さい 」 （

15

節 ） とい _{う表 現}は、

2

節

に

現

れた

終末論的

な視 点 と呼 応 する。 イエ ス の 出来事は

終

末論 的

な

視点

か ら構 成さ れ るの で あ る。

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 語 りの ポ リフ ォ ニ ー （挽地） （

49

）

（

図

3

） 預 言の

成就

イ ，「

i

ス ■

笏

〃

’ ：1 冫 ．4

_娩

扇ノ　　　　　　　詩’ 　 　 ： 、 　　　　　　　　 ： 　　　　　　　　 ： 、　 　 　

1

（物 語 時間）

　　

一 一 一

_一

一一 一 一 レ

　 　

_{（発話 時 間 ）}

　　　　　　　　

l

　　　　　　　　　

N

甲■ i

　　　　　　　

［過去 ］

　　　　　　　

［現在 ］

　　　　

［未来 ］

　

〈

語 り

手

〉 は彼の 現

在

（

Now

　1_）か らイエ ス の _{現在 （}

Now

　4_）に

視線

を

向

け、 イエ ス の

_視点

を

く

語

り

手〉

の_{視 点}に _包摂 して い る。 そ して イ エ ス の

く

声 〉に、

洗礼者

ヨハ _{ネと イ ザ ヤ}の _{預 言}の _{〈声 〉}が二 重の

_保

証 を与え る の で あ る。

2

．

2

．

4

．各 視 点の統

合

　

〈

語 り

手〉

の

_視

点は 〈作 中人物 〉た ちの _視

_点

を包摂 しな が ら、 図

4

の ように、 イザヤ の 預言 を起 点 と して、 イザヤ か らヨ ハ ネへ 、 ヨ ハ ネ か らイ エ ス へ と

移動

し、 物 語 時 間の

経

過 に

沿

っ て さ らに、 イエ ス の 宣 教

活動

と

死

と

復活

（っ ま りマ ル コ 福 音書にお け る イェ ス の生涯全 体）へ 、 そ して さ らに イエ ス の 生 涯が終 焉 した

後

の _{すな わ ち}イエ ス の

_終末預言

（

13

章 「小 黙示録」） が指 示 す る

物語

時

間の

_{枠 外}

の _{未 来}へ と

向

か う基

線

を

構成

して い る ので ある。 イエ ス の 物 語は すべ て、 こ の

預言

と

成就

の

_線

上 に配 置され る こ とにな る。 こ の

預言

と成 就の 図 式が与え る効

果

は、 マ ル コ 福音書に

描

か れ る イエ ス の

言葉が物 語

の 内部で成

就す る

こ とを

保

証 す るだ けで な く、

物

語の外 部を指 示 する テ ク ス ト外 要 素、 特 に共 同体の 規 範 と な る イエ ス の

_{倫理 的勧 告}

や終 末 到

来

の

_預言

の

_信頼性

を

_{保証 す}

るもの とな る。 っ ま り預 言者 イザヤと洗 礼 者ヨ ハ _{ネ と イ}エ ス の 記述 を、 預言と成 就の図

式

で つ な ぐことに よっ て_、 イ エ ス の物 語 とマ ル コ 共 同 体の 現 在 と未 来を見通 す

視点

が

確定

さ れて い るの である。 それぞれ元 来独 立 する

視点

を

編集的

に

統合す

る こと に よ っ て_、 マ ル コ 福 音書の 〈作

者〉

はイ エ ス の 物 語を預 言 と成就とい う

大

きな

構成枠

を確 立 し て い るの であ る。

（

50

）



語 りの ポ リフォ ニ ー _（挽地）

（

図

4

） 預

言

と

成就

の連 鎖 　 　 イ ザ ヤ　 　 洗礼者 ヨハ _{ネ　　 イエ ス} （物語時間） 　 　 　 もも　k　

　　

＿ ＿Φ＿ ＿＿＿ ＿

_一



_{（発 話時間）} 　 　　 　　

l

　　　　　　

l

　　　　　　 ｝　　　　

Nor

，w 　 i 　 　 　 E

　　　　　　

［過去 ］

　　　

［現在 ］

　　　　　

［未来］

　

イ エ _{ス の}

到来

_を

預

_{言と成 就 とい う図}

_式

_{で と らえ よ う とい う動 機 は} 、 すで に初

期

の

_{福音伝 承}

（

1

＝ リ

15

：

3

−

4

） やパ ウロ の 解

釈作業

_に

見

_{られる よ うに} 、

初期

キ リ ス ト教の

_{神学 的営為}

の _{基 本 的}な

_作業図式

で はあ る が、 マ ル コ

福

音 書の場 合、 切

迫

す る終末 意 識が こ の _図式を鮮 明に打ち出す こ と を要請 した と

_考

え られる。

13

章の _「

_{小黙示 録 」}

に

_表

現さ れ る

終末期待

の _{切 迫 感は、}

_共

_{同体が経 験 する迫}

_害

_お よ び受難 とと もに、

信仰者

の 中に 混

乱

と脱 落 者を生み出 しっ っ あ っ た と想 定で き る（注1，_）。 マ ル コ 福音

書

の 〈作 者 〉はこ の 状 況を

支

え る視 点を共

同体

に

提

供 し よ うと して い るの で あ る。

2

．

2

．

5

．神の _〈声〉 と視 点の導入

　

わ れ わ れ は これ らの

_視点

の ほ かに も う一っ の

_視点

が

導

入さ れて い るこ とに注 意 しな け れ ば な らない。 そ れ は天 か らの 声として 描写 さ れ る神の 視点で あ る 。 再 度

R4

−

S4

を観

察

して みよ う。 ヨハ ネ か ら洗

礼

を受け ヨ ル ダン

川

の

水

か ら上っ た イ エ ス に 、 天が裂けて 霊が

鳩

の ように 下る。 そ して

天来

の

神

の 〈声〉 が、 「あ なたは わ た しの _{愛 す}る子、 わ た しの 心 にか な っ た」 と、 イ エ ス の

身分

を

保

証 す る。 洗礼に際 して 下 っ た霊 も、 こ の天 来の

〈

声

〉

も共に イ エ ス の

身分

と

彼

の _{活 動}が神 的起

源

を

持

っ こ と を証 明する。

　

こ の _天

_来

の _〈

_声〉

は、 詩 編

2

編

の即 位の 詩編の

7

節 と イ ザ ヤ書

42

章

1

節の

合

成であ る。 ち なみ に マ ル コ の 本 文を含め て 三

者

を比 較 して み る と 、 以

下

の よ う に な る。 Σ

v

　

d

　

6

　vt6g 　p・v　

6

　

d

・rα πnT6g，　

ev

・_a・

1

_∈“66Kr_σα． あなた はわた しの_{愛 する子、 わ た し}の _心にか なっ た

（

マ ル コ

1

：

11

） Kわρし（_聡

d

π ∈レ π_ρ69 _μ・ Y_{・的 ・}τ_σ白 ，‘γ心呻 印。v　yEvevvTIKd　oE ’ 主 は私に _言わ れた 「あ なた はわた しの _子。 今 日 わ た し があなた を 生ん だ。」 （詩

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 語りの ポ リフ ォ ニ ー （挽地） （

51

）

2

：

7

） ・

1

舳

6

廟 岬 δソ喬面 σα，

6d

γ皿叩

63

四udgb ッε祕 脚 鋤 ψ眠郁 oり ゜ 晦 τ

b

gyEVp 　

i

　PQV　

e

π’ain6v ，　lcat　Kpiaw ↑南 避eレεσΨ

d

π αγγξλ∈覚・

見よ、 わ た しの選ん だ

僕

。 わ た しの 心にか な っ た

愛

する

者

。

彼

に わ た しの 霊 を

授

け る。

彼

は

異邦

人に

審

きを

告

げ知 らせ る。

（

イ ザ ヤ

42

：

1

／マ タ イ

12

：

18

）（注13） マ ル コ の 混 合 引用は、 旧約 的な王の 即 位 とイザヤの 終

末的

な

神

の

僕

の

派遣

を イ ェ ス の 到 来に見た、

初期

キ リス ト

教

の 信 仰告 白の 定 式 と して

伝承段 階

で

成立

し て いた可 能

性

が あ る。 そ れ ゆ えマ ル コ は、 こ の

伝

承を

9

章

の 「変 貌

物語

」で は

多少

の

_変更を加

えて、 再 度 天 来の 神の 〈声 〉 として

用

い て い る。 その 「これは わ た しの _{愛 す}る子。 これに聞け」 （

9

：

7

， 0浙6g　

e

σTtV 　

6

　vL6s 　p。v 　

6

　

d

_γa¶nT6s，

dKobeT

∈ αbT。D．）とい う

表現

で は、 マ ル コ の

力点

は、

伝

承

的

な 「王の 即

位

」 「

神

の 僕の

派遣」

とい うテーマ か _ら、 「神の子」 の テ ーマ に

_移動

して い る。 そ して実

際

マ ル コ 福 音 書は_、 こ の 厂神の 子」の 理解を め ぐっ て展 開して い る の である（注14）。

　 （

図

5

）成就

と

保証

神 神 （超越 的 時 間 ） （物語 時 間）

　　　　　　　

 

ト

丶 、

　

＼

　　　　　　

i

　　　　　　　

l



丶 丶

き

」 ＿ ＿ 一一一

_一

一一 一_レ



_{（発話 時 間）} ［過去 ］ 　 ！

Now

　1 ［現在 ］ ［未来］ 　こ の 神の 〈声〉 は、 図

5

に示 すよ うに、   物 語 時 間の 中に発 話 時点 を持っ て い るが （

Now

　s_） 、

 

イエ ス に

対

す る超 越

的

な時 間 （

Now

°° ）か らの

_神

の _{語 り}か け と捉え直 すこ とが出来る。 この よ うに捉 え直 す とイエ ス の 宗 教体 験 が、 同 時 に、 マ ル コ （とそ の共 同体）の

宗

教 体験 に とっ て原型 的な 意 味を持っ こ とに な る。 マ ル コ は実 際に は、 イザヤ の預 言に も洗

礼

者 ヨハ ネの

預言

に も、 超 越 的な

時間

（

Nowm

）

か らの

_神

の

_語

りか け を

含意

して い る。 さ らに は

福 音書

の イエ ス

（

52

） 語りの ポ リフ ォ ニ ー （挽地） の

_言葉

と

業

の _全

_体

に、 神の視

点

が

前提

さ れて い る。 そ れ ゆ え、

 

イエ ス の 物 語 を通 して こ の_超

_{越的時間 （}

Now

_つ に触れて い くこ と が、 マ ル コ

（

と その

共

同 体）の宗教 体 験の _内

_容

_を形成す るの で あ り、 物 語

時間

に

沿

っ て

構築

さ れ るイエ 　 　 　 メタフ ァ− ス の _物語は、 その

宗教体験

を媒介する

（

本来的

な意 味で の ）

隠

喩なの である_。 　 　 　 　 メタファへ な ぜ な ら隠 喩の もっ 機 能と は

〈

メ タ フ ェ レイ ン〉 （ μετα

φ

‘_ρε‘の

　

っ ま り 〈転

移〉

　

〈移 動 〉させ る ことにあるか らで あ る。

物語

テ クス トは、 〈読 者 〉 を現 実 　 　 　 メタフェレイレ 生

活

の

_水平的

な

時間

か ら

物

語 時 闇へ _と垂

直

的_{に 〈転 移 〉させ} 、 さ らに は こ の水 平 的な生

活時間

に直 交す る垂

_直的

なよ り

深

い

_境域

へ _と

誘導す

_{る（注15）} 。

福 音書

と 　 　 　 メタファリカル い う

_宗教的

テ クス ト は、

超越 的

な

時

間 （

Now

つ か らの

神

の 語 りか け を隠 喩 的 に媒 介 するの で あ る。 〈読

者

〉 の 視 点は、 物 語テ ク ス ト に媒 介 さ れ、 〈語 り

手〉

と

〈

作 中人物 〉 （

figures

）

に よ っ て

誘導

さ れて 、

比 喩 的

に

（

figurative

） に超 　 　 　 メ タ フェレ イ ン 出した

_次

_元に

参入 す

る。 こ の く移 動 〉 を可能 に して い るの が、 物語テ クス トで あ る。

3

． プロ 囗 一 グ と_{福音 書}

　

プ ロ ロ ー グと_は

後続

_{す る}

物

_語と一_体の _もの で ある と

_同時

に、

種

々の 語 りの 規 則に

準拠

しつ つ _、 後続 する

物

語に

_対

して

〈

読者〉

の _{興 味}や注意や緊張を

喚

起す る。 つ ま りプ ロ m 一 グは、 後に続 く読 書 行 為 を

支

配 す るの で あ る。 マ ル コ 福 音 書の プロ ロ ー グ_は 、 洗

礼者

ヨ ハ ネ と イエ ス とい う二 人の主 人 公に を並

行的

に

描

く 「並

行描写

」 に よ っ て _、 福 音 書 全

体

に

対

して

構成

上 の準 備 と神 学 的な基 礎

付

け を行っ て い る。

3

．

1

．洗 礼

者

ヨ ハ _{ネと イ}エ ス の_{並 行描 写}

　

こ の プロ ロ ー グ が示 した洗 礼者 ヨ ハ ネ_の 生 涯 _は 、

同時

に、

福音書

っ まりイ エ ス の _生涯の _{物 語 を構成す る}

_{縮 図}

_{を示 して い る。 そ れ は 「殉 教者の}

_縮図」

_{で あり} 、 マ ル コ _{福 音書全体}の _{見 取 り図}にな っ て い る。

　

洗礼 者 ヨハ ネ と イ エ ス の 描写 の 並行 性 は、 次の点にっ い て

指摘

さ れ る。

（

1

）

そ れ ぞ れの _登

_場

が、

e

γ

EVETO

（

4

節、 ヨ ハ ネ）お よ び Kai　

E

’ rξVETO _（

9

_節、 イ エ ス_）で _{導 入} さ れ る。 また（

2

）そ れ ぞ れの 告 知が、 繍 蝋 ρuσσ 創

XC

γh・レ （

7

節、 ヨ ハ _ネ）_{お よ び} ＋cnpikTouv ［Tb　ED （L’rγξλL。V　T。

O

・

ec

_。O］Kdt λ‘γω り _（

14

，

15

節、 イ エ ス_）で 導 入 され る。 さ らに

（

3

）

ヨ ハ ネの

告知

内容 （

4

節 ） か ら イエ ス の 告 知 内容 （

15

節 ） と して 「

悔

い _改めの テ ーマ _」 が継 承 _{さ れ る。 もち ろ}ん _「神の_福音」 「

神

の _国が 近 づ い た」 とい うテ ーマ _は ヨハ ネ_の

告

知_{に は}見 られ な_い 。 （マ タ イ は 両 者の 並行 性を強

調

する た め に、 ヨ ハ ネの 告知の 中に 「天の

国

が近づ い た」 と い _う

_表

_現を

_付加

_して い る。）そ して （

4

）そ して 「荒 野 」へ の 言 及がそれぞ れ に現

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 語 りの ポ リフ ォ ニ ー （挽地 ） （

53

） れ

（

4

節、 ヨハ ネ

／

12

節

、 イ エ ス

）

、

荒野

で の

宗教 的

生活

お よび

経

験 が そ れ ぞ れの

_活動

の

_背景

と して 、 ヨ ハ ネの

場合

は洗 礼 活 動と

告 知

の

間

に、 イ エ _ス の

場合

は洗 礼 と

告知

に

間

に配 置 されて い る。

　

プ ロ ロ ー グに描 写 され る洗

礼者

ヨ ハ ネの _図は、

（

1

）

神の 派

遣

か ら

始

ま り （

2

−

3

節）、 （

2

）

宣教活動

に 圧倒 的な成功が もた ら さ れ （

4

−

₅

_節） 、 （

3

）

最 後 は受 難 な い し

殉教

に至る生 涯 （

14

節

a

）

と して圧 縮 されて い る（注16）。 こ の縮 図が イ エ ス の 生 涯の見 取 り図に な っ て い る とすで に述 べ た が、 この

縮図

を

下敷

きに して 、 そ の上にイェ ス の 生涯 を重ね る と、 プ ロ ロ ー グにお け る イエ ス の描 写が、 神に よ る

派

遣 とそ の宣 教活 動の

_第

一_声を記 すにと ど まっ て い る こ とが分か る。 ヨ ハ ネ とイエ ス の _並

_行描写

が意 図 的な もの で あ る とする な ら、 イ エ ス の 生 涯に

関

して

実現

するべ _き事柄が後続する

物語

に

_託

されて い るこ とにな る。 マ ル コ は 「

受難

者

ヨ ハ _ネ」を見 取 り図_に し_て、 自らの福 音

書

の

構成

を頭に 描い たの で あ る。 あ るい はそ れ と は

逆

に、 「

受難者

イ エ ス 」の生 涯の ミ ニ _{チュ ア} と し_て 、 ヨ ハ ネ の 生 涯を プロ ロ ーグに圧 縮 したの であ る。 その 意 味で 「

神

の

子

イ エ ス ・ キ リス ト の 福 音の は じま り」に は、 すで に 福 音書の 終わ りが

示

さ れて い る。 しか もそ れ は イ ザヤ預

言

か ら

神

の

_子

イエ ス の _到

_来

に至る預 言 と成就の

_連鎖

の _延長線上に、 しか も

預言

の _{成 就} とい うモ テ ィ ーフ に

従

い つ っ _、

神

の

国

の

接

近を記 す終

末的

な

出来事

と して提 示 さ れ るの で ある。

3

．

2

． プロ ロ ー_グと イエ ス の生涯

　

以上の よ う な

構想 を

マ ル コ の もの と す るな らば、 マ ル コ 福 音 書は そ れ を どの よ うに

具体化

して い るだろ うか。 ヨ ハ ネとい う受 難者の 生 涯の 見 取 り図に照ら せば、 この プ ロ ロ ー グの

後

に は、 大 き くイ エ ス の宣教活動の 圧

倒的

な

成功

と

受

難の _{描 写}が

続

くと

考

え て よ い。 実

際

マ ル コ はその 描 写を、 次の よ う なア ウ トラ イ ン に

沿

っ て 実 行 して い る。

1

：

H51

：

16

−

8

：

30

8

：

31

−

10

：

52

11

：

1

−

12

：

44

13

：

1

−

37

14

；

1

−

16

：

8

プ ロ ロ ー グ イ エ ス の宣

教活動

の

_成

功一 ペ _トロ の キ リス ト

告 白

受難予告 　 　エ ル サ レ ム へ の 道 受難の _{引 き金}一一 エ ル サ レ ム で の ユ ダ_ヤ人

指導

者た ち との 衝 突 「

小黙示録

」一 一終末預言 受 難 物語

3

，

2

．

1

． イエ ス の

宣教活動

の成 功

　

最

初

の

_弟子

た ちの _{召 命 （}

1

：

16

−

20

）

の

後

に 開始 した イ エ ス の 宣

教活

動の 成 功

　　

（

54

）



語 りの ポ リフ ォ ニ ー _（挽地） は、 多 くの

奇

跡

物

語に よ っ て 証 明 さ れて い る。 群 衆の 反 応 は圧

倒

的で あ る （

1

；

28

，

　

1

：

32

，

1

；

45

，

2

：

1

−

2

，

2

：

12

，

3

：

7

，

3

：

20

，

4

：

1

，

5

：

20

，

21

，

24

，

6

：

14

，

31

，

44

，

　

53

−

56

，

7

：

37

，

8

：

9

，

9

：

15

，

10

：

1

，

13

）

。 イ エ ス の奇跡

行為

が メ シ ア到 来の し る しで あ る。 「

聾

唖者の 癒 し」

（

7

：

31

−

37

）の

結

尾に は_、 奇

跡

に

驚嘆

_{し た群 衆の 反 応 と し} て 、 厂こ の

方

の な さ っ た こ とは_、 何 もか もすば ら しい 。 耳の

聞

こ え な い もの を 聞こ え る よ うに して や り、 口の き け ない もの をき け るよ うに して お や りにな っ た_」 とい う言 葉が見え るが、 この 言 葉はメ シ アの 到

来

を

告

げ る イ ザヤの メ シ ア 預言で あ る

（

イ ザヤ

35

：

5

−

6

）

。 しか しこの よ う な

奇

跡 行 為 者 と して メ シ ア理 解 に マ ル コ _は

留保

を

加

_{えて い る} 。

　

こ の _種の _{留 保}が マ ル コ _理解の _重

_要

な

_鍵

に な る とい _う認

_識

の

_発端

を作っ たの は、 マ ル コ

福音書

の_{編 集 史 的研}

_究

の

_先

_{駆 者}で あ る

W

・ ヴ_レ ー_{デで あ る} 。

彼

は そ の著

『福音書

にお け るメ シ ア の秘 密』 に おい て 厂メシ ア の

_秘密」

とい _う動

_機

_を 、 マ ル コ _{福 音書の構 成 原理 と した} 。 ヴ レ ーデ は これ らの 秘 密の

動機

と して 、 （

1

）

悪 霊へ _の

沈黙命令

、 （

2

）癒 された

病人

に他言を禁 じる

命令

_、 （

3

）イ エ ス の

秘密 裏

の

行動

、 （

4

）人々 に

神

の 国の 奥 義をか くす ため に譬 話が用い ら れ る と_い う_い わ ゆ る 「譬 話 論 」、 （

5

）

弟子

の

無

理

解

の 動 機、 を取 り

出

して い る（注1，）。 ヴ レ ーデ に よ れ ば、 マ ル コ は これ らの動 機に よ っ て_、 当時 存 在 した二 っ の メ シ ア 信仰

　　

イ エ ス は復 活 して メ シ ア にな っ た とい う信

仰

と生 前か ら_{メ シ ア で} あ _っ た と_{い う}

信

仰一 の _{緊張 関 係}を

_調停

しよ う と した、 すな わち、 イ エ ス は生 前か らメ シ ァ で あ っ た が彼 は

復活

の

時

ま_で それ を

秘

密_に し_た 、 と い う調停的説 明を創 出 した と い うの で あ る。

　

現 在で は こ の ヴ レーデの 取 り

出

した動機を 「メ シ ア の _{秘 密」} と して全 面 的に

肯定

をする研究 者 はい ない が、 こ の

所

見 がマ ル コ 研 究に大 きな刺 激 剤と な り 、 多 くの

_批判修

正 的ある い は応 用

的研 究

が提

出

さ れ た（注1、）。 われわ れは、 ヴ レ ー デの リス トの

_中

か ら 「悪霊へ _の 沈黙命令」 _{と 「}

_弟

_{子の 無理解の 動 機」 を 、 イ} エ ス _理

_解

の たあの _{視 点}の 問題 と して検 討 し よ う。

　

悪 霊の 〈声 〉と視点



イエ ス は悪 霊

追

放の _{奇 跡}に

_際

して、 悪霊に沈黙を

命

じ て い る

_（

1

：

25

，

1

：

34

，

3

：

11

−

12

）

。 こ の沈黙 命 令 は、 悪 霊が とら え た イ エ ス 理 解 の 一_{面 性}を否定す る もの と な っ て い る （他 方

5

：

7

の よ うに、 「い と高き神の

子

イ エ ス よ」 とい う悪 霊の _{告 白}に は沈

黙

が命 じ ら れ な い こ ともあ る）。

特

に

1

章

25

節、

3

章

11

−

12

節は、 マ ル コ の 編 集 的 「ま とめの 句」 で あ っ て イ エ ス の _{活 動 全} 般を要 約 して い る。 後者は次の よ うに記さ れて い る。 ま た、 け が れた霊ど も はイ エ ス を 見 るごとに_、 みまえ に ひれ 伏 し_、 叫 んで 、 「あ なた こ そ神の子で す 」 と言 っ た。 イエ スは御 自身の ことを 人にあ ら わ さ ない よ う

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 語 りの ポ リフォ ニ ー _（挽地） （

55

）

　　　

にと、 彼ら を き び し く戒め られた。 （

3

；

11

−

12

） こ こ に導入 さ れ た悪 霊の _視点は、 人 間を越え た霊 的存

在

の

視点

と して、 一_{種 超}

越的

な

_視点

を

_提示

して

_く

_読者〉の イエ ス理

解

に

寄与

するので ある。 しか し 〈作 者〉は そ の

奇跡 的

な 「

神

の

_{子」 と}

い うイエ ス理

_解

の 一面 性を、 沈

黙命令

によ っ て

否

定す るの で あ る。

　

弟

子 た ちの 〈声 〉と視 点

　

ま た

弟

子の

_無

理

解

の

_動機

_も

_〈

_{読 者 〉}の イ エ ス 理

解

に寄 与 してい る。 イエ ス の

奇跡

や

教

え に対 して 示 す 弟子た ちの

反

応が、

再

三

再

四、 無理

解

を示 す証 拠 と して あげっ らわ れて い る

（

4

：

10

−

₁₃

，

4

：

35

−

₄₁

，

6

：

52

，

7

：

17

−

₂₃

，

8

：

14

−

₂₁

，

8

：

31

−

₃₃

，

9

：

2

−

13

，

9

：

14

−

29

，

9

：

30

−

32

，

　

9

：

38

−

₄₁

，

　

10

：

10

，

　

10

：

23

−

₂₇

，

10

：

32

−

34

，

13

：

1

−

2

，

14

：

32

−

₄₂

_） 。 これ らの 箇 所の ほ と ん どが イエ ス理

解

と関連 し て い る こ と を考 慮 する と、 〈作

者〉

で あ るマ ル コ は弟子た ちの 無理 解 の 目を否

定 的

に

媒介

して 、

〈

読者〉

を真の イエ ス理 解に 導こ うと して い るの で あ る。

最

も顕著なの が、 前半の イ エ ス の 宣教 活 動の

成功

を

総括

す るペ トロ の 「キ リス ト 告 白」 （

8

：

27

−

30

）と そ れに

後続

す る記 述で あ る。 こ の

8

章

27

−

30

節で は、 マ ル コ

福音書

の

_前半

の

_{描写 を通}

して獲得 され たイ エ ス に

対す

る

総括的

な_理

_解

が、

人

々 の 間の 通俗 的な 理解と並置さ れ る と同時に、 弟子た ちの イエ ス理解 を代 表 して 語るペ トロ の

信仰告 白

の

形

で

提示

されて い る_。 また そ の

告 白

の結尾 に は、 悪 霊 に

与

え たの と同種の _{沈黙 命令}が、 同じ

動

詞

（

9TL

　7Llt4v

）

を

用

い て

付 加

され て い る。 さて、 イエ ス は……弟子た ちに尋ねて言わ れた、 「人 々 は、 わ た し を だ れ と言っ て い るか 」。 彼 らは答えて言っ た、 「バ プテス マ の ヨ ハ _{ネだ と} 、 言っ て い ます。 ま たエ _リヤだ と言い、 ま た、 預言者のひ と り だ と言っ て い る者 もあります 」。 そこ で イエ ス は彼 らに尋ね ら れた、 「それで は、 あ な た が た は わ た し を だ れ と言う か」。 ペ _トロ が答えて言っ た 、 「あ な たこそ キ リス トです」。 すると イエ スは、 自分の こ と を だ れに も言っ て はい け ない と_、 彼 ら を戒め ら れ た。 （

8

：

27

−

30

） そ して こ の

_沈黙命令

の

_直後

に、 イ エ ス の受 難 予 告が語 られ る。

受難

を

否定

す る ペ _トロ _に

対

し_てイ エ ス は、 「サ タ ン よ、

引

きさがれ。 あな た は神の こ と を思わ ない で 、 人の こ と を思っ て い る」 と、 強い 叱責を加え る。 受

難

を抜きに した キ リス ト理

解

は、 正 しい キ リス ト理解で はな い の で あ る。

　

マ ル コ _は悪 霊や弟 子た ちの

_視点

を

導入す

るこ とに よ っ て 、

〈

読

者〉

を

真

の イ エ ス 理解に導 こ う と してい る。 その 他イ エ ス に

敵対す

るフ ァ リ サ イ

派

や サ ドカ イ派や ヘ ロ デ派の 人 々 の イエ ス に

対立

す る視 点 （フ ァ リサ イ派とヘ ロ デ派の者 た ち はすで に

3

；

6

で イ エ ス_{殺 害}を画 策 し始める）、 ま た個々 の エ ピ ソ ー _ド に登

場