駒澤大學佛教學部研究紀要 48 - 008袴谷 憲昭「場所(topos)としての真如(発表資料篇) ： 「場所の哲学」批判」

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty 駒 澤大學佛教學部研究紀要第

48

號　卒 成

2

年

3

月 （

1

）

場 所

（

topos

）

と し

て の

真

_如

_（

_発

表

資 料

篇

）

＊ 一

_{「場 所}

_の

_哲

_学

」

批 判

一

袴 　

谷

　 憲 　

昭

＊ 本稿_は

1988

年

10

月

31

日_の仏 教 学会定例 研 究会_{に お}け _る私_の発 表 「場所 （topos ） とし て の真 如 一 「場 所の 哲学」批 判一 」に 伴っ て配布された資料に基づ き_， そ れ に和 訳 等を付 け 加える ほ か は原則 と し て その ま ま掲載せ ん とするもので ある。 資 料 番 号は配 布 時 と同じものを使用 し てい るの で， 上記の 発 表 原 稿を活 字 化し た

r

駒 沢大学仏教学部研究紀要』第

47

号 （

1989

年

3

月），

120

−

₁₅₆

_{頁 （以 下} ， 「発 表 原稿篇」 と略 称 す ）， 及びそ の再 録で ある拙 著

r

本 覚思 想批 判』（大 蔵 出版，

1989

年

7

月， 以下， 袴 谷大 蔵 版と略 称す ），

273

−

318

頁 とセ ッ Nt して 相互に 参照 さ れたい 。

1

　 序

一 「批 判の

_{哲 学}

_」 と 「場所の

_哲学

_」

1

）　 左 脳半 球 と右脳半 球

　

a _{） 優 位}半球 と劣 位半球の

_機

_能差 優　　位 　　半　　球 劣　 　 位 　 　半　 　球 意 識へ の連 絡脳 言 語 的 観 念構成 的 分析的 時 間連鎖的 算術的お よ び計算機類似 的 左 半 球の よ う な連絡脳は ない ほ とん ど非 言 語 的で 音 楽 的 絵画的お よ び 図形 的感覚 合成的 全 体論的 幾何学的お よび空 間 的 （

J

．

C

．　

Eccles

_{「運 動}の _制御と 自由意 志」

r

科学』p ．

270

， 図

9

， 1974， 　 　　　　 　　　　 　　　　　 　　　　 　 岩波書店よ り引用） 一

₁₉₂

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service KomazawaUniversity

(2)

tzpt(topos)t

L-c

o"an

b)

_Betty

_Edwards,

_Drawing

Angeles,

1979,

p,

40.

(ftXesNma)

on

theRight

(te

ic})

Side

_ofthe

Brain,Los

A

Com

.parlson

of

Left-Mode

and

Right-Mode

Characterisrics

L-

MoDE

Verbai:

Using

words to name,

describe,

fine.

!te!!!g!x!isl

" :

Figuring

things out step-by-step

and

_{part-by-part･}

SS2

!n!2g!lbo

sl

:

Using

a symbo1 tostatidfor

thing. For example, the

drawn

forrn

O

stands for

_aye,

the sign + stands fbrthe

process

of addition.

Abstract:

Taking

out a smn11

bit

of

tion and using

it

torepresent the whole thing.

TLgrg}pg[g!1:

Keeping

track of time, seqbencing

one thing after another:

Doing

first

things

first,second things second, etc.

Rational:

Drawing

conclusions

based

on recrson

NonverbaE:

MODE

connection with

SLz!!!t!!g!i!h

t :

Putting

th who]es.

Goncrete:

Relating

tothin

Av'arenessof things, but minimal

words.

ingstogether to

forrn

the

_present

moment.gs

as they are, ar

etge!ggis;

:Seeing

likenesses

between

things;

understanding metaphoric relarionships.

p

Nnt

m

1:

Nonrational

Without

a sense of time.

andfacts.

Deltl:

Using

numbers as

in

counting,

!

ggigg!:

Drawing

conclusions

based

_on

logic:

one thing

fo11owing

another in

logical

order

-

for

example, a mathematica1 theorem or a wel]-stated _argument.

Linear:

Thinking

in

terms of

linked

ideas,

one thought

direct}y

fo11owinganother, often

leading

to a convergent conclusion.

or

facts;

will

SLRg!tle!!:

Seeing

-r other thin

forrn

a whote.

Intuitive:

Making

leaps

of

insi

:

Not

requiring a

basis

of reason

ingness

to suspend

judgTnenr.

herethings are

in

relationto

gs,

and ho"'

_parts

_go

together to

on incomplete

_patterns,

hunches,

feel

or visual images.

ght,

often

based

ings,

Holistic:

Seeing

whole

things

a]1at once;

per-ceiving the overali

_patterns

and structures, often

leading

to

divergent

conclusions.

x

7tS

S6,

L=OfiS

f<ICDUli(OZ

`Eli),

40A$vee

,

kJkt2-Efilmmaor>Jeifiif-(ftthv-ir-](?-IVtr,1981

-Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 　 　 　 　場所 （

topOs

）と しての_真如 （発表資料篇）（袴 谷 ） c _）

_角

_{田忠 信 『日木 人}の 脳』 （大

修館 書店

，

1972

年）

，

84

頁 日本 人 且語 半球 _脳劣 位 半 球 梁 ｛！躡 音 楽 子甑 毋 ｛ヤ 梨鴇 音 あら ゆ る人脚 機 械 音

〔

婆

1

勢

_〕

虫の音 動 物の啀｝

yr

計算 ・

｛

　

鍛

験

＿ _もの 　 臼簡 西欧 入 臼 蹈半球 _脳 劣位 半 球 ・ゴ ス的 脳一

晶

ス的 脳 （

3

） 　 　

d

） 角 田前掲書，

377

−

₃₇₈

_頁

　

し か し左 右の _{脳 機 能}の _{分 担 と}い っ て もそれ らが どの よ うに

働

い て い るの か は ， 人 間の 脳 の レ ベ ル で は解 らぬ こ _{と が多す ぎ}る 。 とは い え， 日本人 と西欧 人の 複合

音

の _処理

機構

や

情

動の メ カ ニ ズム に 差 の _ある こ _とは， 疑い もな い 事 実で ある。

　

日

本

人は古 くか _ら心 を重ん じて _きた が， 現 代は 心 を忘 れて 物に 関 心が 向 け られ て い る 時 代で ある。 逆に， 西欧 人は 理 性 中心 の 態 度を反 省し て ， 東 洋の 思 想に 目 を

向

けは じめ て い る。 こ の

東

洋の 思

想

とい うの も実は， 日本 人の 脳 の メ カニ ズ ム の うちに， 日本 人の 文 化の

窓

枠 と し て ， 日本語が続 く限 り， 宿

命

と して ，

仕

組ま

れ

てい る の で _ある。

　

西欧 文 明の

_危

_機が 叫 ぼれ てい るが ， そ れは西 欧 人の窓 枠を通して は ，

新

しい

時

代

に即 した創 造が生 れ

得

ない

_苦

_悩の _{表 明}で は あるまい か。 数 ある

文

明 国 の な か で ， 異

質

の ， し か もま だ充 分 に 創

造

性 の

発揮

さ れ て い な い

文

化 の

窓 枠

を もつ の は ，

実

は 日本 以

外

には ない の で

あ

る。

　

しか し， こ の こ とを 日本 と西 欧 の

優

劣とい うよ うな価 値 感に 結びつ けて 必要 以 上 に

劣等感

に

_悩

ま され た り，

逆

に

自

信を

持

ちす ぎる こ と もな い 。 必要なの は こ の 違い _{を 如}

何

に _生か す とい _うこ _とで _ある。 　 　 　 一　

190

　一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

4

）　 　 　　 　　 場所 （topOs ）とし ての _{真 如 （発 表資料篇）（袴谷 ）}

　

著 者は 日 本人が， 日本人の

窓

枠の 異 質 性に め ざめ て， 貸 りもので な い 自分の 頭 で _{考 え}

_抜

_くときに は じめ て 日本人の _{独 創 性}が_発

_揮

され ， そ の 所 産は 匯界の 文 化に 貢献 で きる可 能性 の あ る こ とを 信 じたい _{。 （}下 線，及び 二 重下 線は袴谷）

　

2

） 「場 所の _哲学 」 とポ ス ト ・モ ダソ

　　

a

_）

左 脳 ・右脳

_様

式左_{右 対 照 図 （袴谷作}図）

　

こ の _図は， 既に上 掲 拙

稿

，

134

頁 ：袴 谷 大 蔵 版，

289

頁に収

録

され て い る の で こ こ で は

略

す。 　 　

b

） ヴィ ー コ _の 復 興 運 動

　　 　

（

1

）

『思 想』

No

．

752

，

1987

年

2

月 号， 特 集 「ヴィ ー コ _を読 む_」

　　 　

（

2

） 上 村 忠

男

・ 佐 々 木 力訳 『学 聞_の 方法 』_{（岩 波文 庫} ，

33

−

672

−

1

），

1987

年

7

　　 　　　

月

第

1

刷

　

3

）

　

「批

判

の

哲

学」 と言 葉

　　

a _{） 小}

_林

_{秀 雄}

_『

_私

の _{人 生 観 』}

　

私たち が， 少

年

の 日の

楽

しい 思い 出に耽る時， 少

年

の 日の希 望は

蘇

り， 私 た ち は 未 来を 目指 し て_{生 き}る。 老 人は思い 出に 生 きる とい う， だ が ， 彼が過 去 に賭 け てい る もの は， 彼の 余 命 とい う未 来で ある。 か

く

の ご と きが， 時 間とい うもの の 不思 議で _{あ り ます}。 こ の よ うな 場 合， 私た ち は，過 去を作 り直し て い ない とは 言 わ ぬ 。 過 ぎた時 間の 再 構 成は 必ず行 な わ れ て い る の で ある が ， そ れ は ， ま こ と に

微妙

な， それ と

気

づ か ぬ お の

ず

か らなる

創作

で

あ

り ま

す

。 ま た， 西行

流

に 言っ て みれ ば， 時 間そ の もの の ご とき心 に お い て過 去の 風情を 色 どる ， そ うい うこ と が 行な わ れ るの で ある。 私た ち の 思 い 出 とい う心 の 動 きの うちに ， 深 く 隠 れ て い る， こ の よ うな演 技が， 歴 史 家た ちに ， 過 去 にあ っ た他 人た ち を思い 出す 時に ，

応用

で きぬ わけが あ りますまい 。 し か し， 今 日の よ うな批 評 時 代に な ります と，

人

々 は 自分 の 思い _出 さ え ，批 評 意 識 に よっ て ，

滅

茶 滅 茶に し て い る の で あ り ま す。 戦い に破れ た こ とが， うま く思い 出せ ない の である。 そ の 代わ り， 過 去の 批

判

だ とか 清

_算

だ とか い _うこ _{と が， 盛}ん に言われる。 こ れは思い

出す

こ と で は な い _{。 批}

判

_とか

清算

とかの

_名

の _もとに_{要 す}る に

過去

は

別様

で _あ り

得

たで _あろ うとい う風に過 去を扱 っ て い るの で す。 凡

庸

な歴 史

家

なみ に

掛

け替えの なか っ た過 去を

玩弄す

る の で _ある。

戦

い の 臼の

自分

は ，

今

日の 平 和 時の 同 じ

自分

だ。 二

度

と生

き

て み る こ _とは，

決

してで

き

ぬ

命

の

持

続 が ある は

ず

で

あ

る。

無智

は ， 知 っ てみれ ぽ 幻で あっ たか。 誤 りは， 正 して みれ ぽ 無意 味で あっ たか 。 実 に 子 供 ら しい 考え 　 　 　 一

189

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 　 　 　 　場 所 （topos ） とし て の_真如 （発表資料篇） （袴谷）　　 　 　　 　 （

5

） で _ある。 軽 薄な進

歩

主義を生むか よ うな

考

えは ， 私たちがその 日そ の 日を取 り返 しが つ か ず_{生 き}て い る とい うこ _とに _関する， 大 事な ある内的 感 覚の 欠 如か ら来て い _るの で あ りま_す。

　

宮 本武 蔵

の _{独 行}

_道

の なか の 一

条

に _{「我 事} に _於て後

悔

せ ず」 とい _{う言 葉 が ある} 。 菊池

寛

さん は ， よ ほ どこ の _言

葉

が お好 きだ っ た らし く， 人か ら揮 毫を請わ れる と よ くこれ を書い て お られ た。 菊 池 さん は ， い つ も 「我 れ 事」 と書い て お ら れ た が， 私は 「我が事」 と読む方が よ ろ しい の だ ろ うと思っ てい る。 そ れ は と も か く， こ れは もちろん 一_つ の パ _{ラ ド} ッ ク ス で

あ

り ま し て，

自分

はつ ね に慎 重 に 正 し く行 動 し て 来た か ら， 世 人の よ うに 後 晦な どは せ ぬ と い うよ うな

浅薄

な

意 味

で は な い 。

今

口の 言葉で 申せ ば， 自己 批 判だ とか 自己清 算だ とか い う もの は ， 皆 嘘の 皮で _ある と，

武蔵

は 言 っ てい るの だ。 そ んな方 法で は ， 真に 自己 を知る こ とはで きな い ， そ うい う小賢し い 方 法は ， む し ろ 自己偽 瞞 に

導

かれ る

道

だ と言 え よ う_。 そ うい _{う意 昧 合}い が ある と私は 思 う。 昨 日の こ とを

後悔

したけれ ば， 後 悔す るが よ い， い

ず

れ今 日の こ と を後

悔

しなけ れぽ な らぬ明 日がや っ て

来

るだろ う。 そ の 日そ の 日が 自己批 判に暮れ る よ うな道を ど こ ま で 歩い て も， 批 判 する主体の 姿に 出 会 うこ _とは な い 。 別な道が きっ とあ る の だ， 自分 とい う本休に 出会 う道が あ る の だ ，

後 悔

な ど とい うお め で たい 手 段で ， 自分を ご ま か さぬ と決心 して み ろ， そ うい _{う確 信}を 武 蔵は 語っ て い るの で ある。 そ れは ，

今

日 まで

自

分が生 きて

来

た こ とにつ い て， そ の 掛け替 えの な い

命

の

持続

感 とい う もの を持 て ， とい うこ とにな る で し ょ う。 そ こ に 行 為 の 極

意

がある の で あっ て ， 後 悔 な ど， 先 き立 っ て も 立 た な く て も大 し た こ _とで は ない ， そ うい う極 意 に 通 じなけれ ば， 事

前

の 予 想 も事 後の _{反 省 も， 影と戯れ る} よ うな もの だ ， とこ の _{達 人}は 言 うの で _あ り ます。 行 為は 別

k

_だ

_迩

，

それ

に賭け た

命

は い つ も同 じだ， そ の 同 じ姿を行 為の 緊 張 感の

裡

些

悟得

す る， か くの ご と

き

が， あの パ ラ ドッ クス の 語る武 蔵の 自己 認

識

な の だ と考え ます。 これ は 彼の 観 法で ある。 認 識

論

で

塗

な い 。 （こ の 引用は， 角川 文 庫，

111

−

₁₁₃

_{頁に よ る} 。 新 潮社 版 全 集， 新版， 第

9

巻，

32

−

33

頁 ：『小林秀雄 集』， 現 代 日本 文 学 全集

42

，

308

頁 も参 照さ れ たい 。） 　 　

b

） 時 間 と言 葉

　

以下 に ， 矢の 運 動につ い て の ゼ ノ ン の 考え を

J

．

Mansfelt

，　

Die

　

Vorsokrati

一 舵7_，

Reclam

_，

1987

，　

PP

・

372

−

₃

_{に よ}

っ て 示す。 こ れ は，　

H

．　

Diels

！

w

．　

Kranz

，

Die

　

Fragmente

　

der

　

Vorsoleratiker

，

1951

，　

Weidmann

，

1985

（

DK

） よ りは か

一

₁₈₈

　一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University （

6

）　 　 　 場 所 （topos ）とし ての _{真如 （発 表 資 料篇）（袴谷 ）} な り

改

め られ て い る _（渡辺重 朗氏の御 教 示に よ る）。 和訳 は ， 山 本

光

雄 編 『

初期

ギ リ シ ア _哲学

_断

_片

_集』

_（岩波 書店，

1958

年 ），

49

頁 に よ っ たが， 訳 文 が 欠 落 し て い た り，

DK

に よ っ た た め訳 文が示され て い な い よ うな 箇 所は 〔

　

〕 内に私 訳を補 っ た り， また

Mansfelt

版

に よ り山

本

訳を

多

少

改

め た。

22Aristoteles

_{， 劭 ッs}．　

Z9

，

239b

　

30f

． （

DK

　

29

　

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27

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b

　

30

） で い る矢は 静 止して い る， と言 うの である。 〔そ れは， 　　う仮定か ら生ずる。 とい うの も， 　　らである 。〕

23Aristoteles

，　

Phys

．　

Z9

，

239

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35

−

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（cf ．　

DK

　

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． 次の第三 は 今 しがた言及 され た もの で， 飛ん 　　　　　　　　時間 が ‘ ‘ 今” か ら な っ て い る とい それが 承 認さ れ ない な ら， その帰結は許容しがたいか μ

劬

・ εんα・ δ・σ・

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123

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₁₈₇

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University 場所 （topos ） とし て の 真如 （発 表 資料 篇 ） （袴谷 ）

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［

魏〃t selbst

_］

gleichen

　

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ア’ sit，　un42wei

−

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4

αsSichbewegegende 　

immer

wieder

_［

an 　

dem

　

Ort

　

ist

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］

in

　

dem

［

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］

ブ

etzt　

ist

，　 so　

ist

　

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　sich 　 sch 一

ne 〃



bewegende

、

Pfeil

　 unbewegt ．

　 （

b

）

DK

．29　

A

　27 _（

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．239　

b

　

5

_{） 〔と}こ ろで ， か に ， なに か実 際に ある場 所を占め て い る で もあろ うが， も ない _。 とい うの も， ‘‘ 今”の う ちで は ， 動 くこ とも静止するこ と も あ り え ない か らで ある。 しか し， た と え “ 今” の う ちで は動かずに _ある場所を占め てい _るこ とが事実だ と して _も， 時間の う ち で は， 静止 してい る場 所を 占め るこ と は 不可 能で ある。 なぜなら， 動い て い る もの が静止 してい る とい う 結果に なっ て し ま うか らで ある。〕 し か るに ， ・ぜ ノ ン は 論過を犯 し てい る。 とい うの も， 彼が 言 う ところに よれば， もし も常に い か な る ときで _あれ自分と 同 じ 場所を占め てい る_時に は ， 凡て の もの は静止 し て お り，ま た動 い て い る もの が常に ‘‘今” の うち に ある とすれ ば，動い てい る矢は 不動で ある，と さ れ る

1

）as



ist

　

falsch

．　

Denn

　

die

　

Zeit

besteht

　nicht 　aus unteilbaren _＞ゾet2 −

ten

＜，　wie 　auch 　sonst 　nichts 　

Ausge

−

dehntes

　［

aUS



solchen



atomaren

Teilen

　

besteht

亅

． 　　 ‘‘ 今” の う ちで は ，（ある もの は _）， 確 　 　 　 　 　　さ り とて静 止 し てい るわ けで 　 か らで ある。 〔だ が， そ れは誤 りで ある 。 なぜなら， 時 間は ， い かな る他の 大きさ も決し

　

て そ うで は ない ごとく，不可分の “ 今” か らな っ て い る の で は まっ た くない か らである。〕

　　

C ） 伝

喜

海 『梅尾 明 恵 上 人伝記』巻 上 に よ る西行の 言葉

　

西行 法 師 常に _来 りて _{物 語} して 云 は く， 「我 歌を読むは ， 遙か に 尋 常に 異な り。 　 　 ほ と と ぎす 　 　 　 すべ

華

・ 郭 公 ・ 月 ・ 雪 ， 都て万

物

の 興に 向ひ て も， 凡 そ所 有 相 皆 是 虚 妄なる事， 眼 に 　 　 　 げ 遮 り耳 に満て り。 又

読

み

出

す 所の 言

句

は，

皆 是真

言に非

ず

や。

華

を

読

め ども実に

華

と思ふ

_事

な く， 月を 詠ずれ ど も

実

に 月 と思はず。 只 此の 如 くして 縁に 随ひ興 に 　 　 　 こ う こ う 随ひ

読

み 置 く処な り。 紅 虹た な びけば虚空 色 どれる に 似た り。 白 日 か X や け ば 虚 一

₁₈₆

　一 N工 工一Eleotronio _Library

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

8

）　 　 　 場 所 （topos ） とし て の_{真 如 （発 表 資料篇）（袴谷）} 空 明か な るに

_似

た り。 然れ ど も虚 空は本， 明か なる

物

に も非

ず

， 又 色どれ る

物

に も非ず。 我又此 の 虚 空の

如

くな る 心 の 上 に お い て ， 種々 の 風 情を 色 どる と云へ ど も， 更に 蹤 跡な し。 此 歌 即 ち 是 如 来の 真の 形 躰也。 去れ ぽ 一_{首 読み 出で て は} 一

_躰

の _仏

像

を造 る思ひを な し， 一_{句を思ひ続 けて は}

_{秘 密}

_の

_真

_{言 を 唱ふ るに同 じ} 。

我 此

　 　 　 みだ の 歌に よ り て 法を

_得

る

_事

あ り。 若し こ X に 至 らず し て

妄

りに人 此の 道を学 ばば， 邪 路に 入 るべ し_{」 と 云} 々 。 さ て 読み ける， 　　 山深 くさ こ _{そ 心は か よ ふ と もす} ま で 哀れ は し らん 物か は

喜海

其 座の

_末

に

_在

りて

_聞

き

及

び しま X 之を

注す

。 （久 保田淳 ・ 山 口明穂校 注

r

明 恵 上 人集』， 岩波 文庫， 1981 年， 151 − 152 頁） 　 　 　 ほ bと ぎす

　

今 気づ い た こ _{と な}の だ が， 引用 冒頭 の 「華 ・

郭

公 ・ 月 ・ 雪」 _とい う_の は ，

道

元 　 　 　 す ず に

_帰

ぜ _られ る 「

春

は

花

夏ほ と とぎす

秋

は

月冬

雪さえて

_冷

し か りけ り」と順

序

か ら い っ て もそ っ くりで ある。 上掲

校

注の 「解 説」 （

305

頁 ）に よれ ば， 出 中久 夫 氏 の 研 究 に よ り， こ の 「『伝 記』 は南 北 朝 以 後の 禅 林 に おける， 明 恵に 対 する関 心 を 反 映 して い る もの の よ うで あ り， 従っ て

喜 海

の

奥 書

が

存

する に もか か わ ら

ず

， そ の _成立 は南 北 朝 頃まで _下るで _あろ うと見 られ る」の だ そ うで ある。 道 元に帰せ ら れ る歌 もか か る禅 林 の _{動 向}と関 係があるの か も しれ な い 。 とす れ ぽ， 拙 稿 「小 林 秀 雄 『私の _人生観』批

判

」 （

r

駒 沢 大 学 仏教学 部 論 集』 第

19

号，

385

頁， なお， 拙 著

r

批 判仏 教』 大蔵 出版，

1990

年2 月， 155 −

220

頁に 再 録 ）で

触

れた道 元 と

明恵

とを

類 同

さ せ る風 潮は な に も今に始ま っ た こ とで はない とい うこ とにな る。 私は ， 伝

喜

海の 『伝 記 』 とい _{わ れ る も}の に対 し て， か な り批 判 精 神を欠 如 して い た よ うに 思 わ れ ，

今

は，

道

元 の 問

題

と絡め て

深 く反省

を して い る。 もと よ り，

中

世

禅林

の こ とに

今

後論 究 す る力な ど私に は ない の で ある が ， 爾

後

， か か る 問題 意 識を持ち続 ける こ とだ け は し た い _と思っ てい る。 な に は と もあれ ， 川 端

康

成 氏の 言 を 信 じ，

喜

海の 『明

恵伝

』 が

あ

たか もある か の _{ご と く考} えて ， 氏の 作よ り孫

引

した （「発表原稿篇」，

154

頁， 註

27

：袴 谷 大蔵 版，

314

− 315頁， 註

27

） 私 が 間違 っ て い たの で ある。

　　

d

） 『大 平 記 』 巻

36

， 悪 行の 限 りを 尽す

仁木

右

京

大

夫

義 長を呪い 殺そ うとし

　　　　

た

時

の

_神

託 　 　 　 マ カセ　 　ピ　 　 　マ テ　 　 　 ジンゲワ ン ヲ　 　 　 エダ　 　シ　デ　 　カ ケ

　

ヨ シ ヤ サ ラ バ 神 罰 二 任 テ 亡 ン ヲ 待 ト テ ， 五 百 余 人ノ 神 官 等 榊 ノ 朶 二 木 綿 _ヲ

懸

， 　 　 　 ゲ 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 イ　ク ドウ オン ジユ ソ 　 　 　 ホ ウヘイ 様 々 ノ

奉

幣ヲ

_捧

テ， 只

義 長

ヲ七

箇

日ノ 内二 蹴 殺サ セ 給 ヘ _ト ，

異

口 同

音

ニ ゾ呪咀 _シ 　 　 　 パカ リ　 　 ワ ラン ペ　 　 　 　 　ニバカ　 　 　 ク ルウ ケル _。 七 日二

当

リ_{ケ ル} 日 ， 十

歳

許ナ ル

童 部

一

人

，

俄

二

物

二

狂

テ， 「我 二 大

神

宮

乗

ヰ 　 　 　 タグ セン 　 　 　ホン_{ガ ク シ}ンニヨ  ァ ト 居サ セ _給ヘ _リ 。」 ト テ ， 託宜 シ ケ ル ハ ， 「我本覚 真 如 ノ都 ヲ 出テ ， 和 光同塵ノ 跡 ヲ 一 185 一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University 　 　 　 場所 （topos ）として の _{真如 （発}表資料篇）（袴谷）　 　　 　　 　 （

9

） タ レ 　 　 　 コ _ノカ_{タ 　ホ}ン_カウシ_{ヤ ク}ゲ 　 　 　ズト テ ラ サ 　フ 　 　 　 ケ ゾ ク ケチエン 　 　 　ズトクンゼ フ 垂シ ヨ _{リ以来， 本高 跡 下} ノ

_秋

ノ 月 不v照 云処モ ナ ク， 化 属 結 縁ノ 春 ノ華不レ薫 云 　 　 　 サ レ　 　 　 　ル　 　 　 　キ ラハ リモ ツ　 　 　 　オ ロカ　 　 　 　ス_テ

袖

モ _ナ シ _。 去バ 方 便ノ _門 ニ ハ

罪有

_ヲ モ _不 レ嫌， 利 物 ノ所 ニ ハ 愚 ナ ル ヲ モ 不 レ捨。 ソ モ ソ モ 　 　 　 ナン_{ヂ ラ 　 　 　 ウ}ツ_タヘ 　 　 　 ギチャウ 抑 義 長 ガ_{悪 行} ヲ

_汝

_等天 二 訴 _テ 呪咀 ス ル _事コ ソ 心得ネ。 彼 ガ三 生ノ 前 二 義 長法 　 　 ヒ　 　 　 コ ノ　 　 　 ヲ サ　 　 　 ソノ　 　 　 コタへ 師 ト云 シ _時， 五 部ノ 大

乗

経ヲ

書

テ此 国二 納 メ タ リ キ。 其 善 根今生 二 答テ当国 ヲ知 　 　 　 カ ヤ ウ　 　 　 カレアニアン ヲ ン　 　 　 ア　ア

行

ス ル _事 ヲ得 タ リ。 加 様 ノ宿 善ナ ラ ズ ハ 彼 豈 一 _{日モ 安 穏ナ ル}

事

ヲ

_得

ン ヤ 。 鳴 呼ア 　 　 　 モ シ  コ ノ _キ スミヤ カ レ 　ヲ リ タ ラ

善根

ヤ。

若無

上

菩

提ノ 心 二 趣テ ，

此 経

ヲ

書

タ ラマ シ カ バ ， 速 二 離二生死 一至ニ ブ ツ グ ワ ボ ダ イニ　 　 　 タ ダミヤウモン リ ヤウ 仏 果菩提 ＿ナ マ シ 。 只 名 聞 利養ノ為二 ， 修セ シ 処ノ

善根

ナ レ バ ，

今身

ハ

武

名 ノ

家

　 マ　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　 ケン_{ゾ ク}ソ ミ ニ 生 レ テ ， 諸 国 ヲ管 領 シ， 眷 属 多 ク タ ナ ビ ク トイ へ 共 ， 悪

行

心 二

染

テ ， 乱ヲ好 ミ 　 　 マ  コ ノ ヘ 　 ア_クゴ フ _{ム ク} 人 ヲ_悩 ス 。 哀ナ ル 哉， 過 去 ノ 善 根此 世 二 答テ ， 今生 ノ 悪 業又未 来二 酬ハ ン事 ヲ。」 　 　 　 キ　 　 　 　シ バ ラク 　 　 　モ ノ ツキ 　 スナハチ サ メ 　 　 　 カ ヤウ ト カ キ ク ド キ テ

_泣

ケ ル ガ _，

暫 寝

入 タ ル

体

ニ テ

物 付

ハ 則

覚

ニ _ケ リ 。 加 様ノ 事 ヲ 　 　 フ　 　 　 　ハジメ ソ シ リ 以テ思 時ハ ，義長 モ 故 ア ル 人 トコ ソ覚へ

候

へ 。 」 ト申ケレ バ ， 初 譏 ツ ル 者 共， ソ　 　 　 　ヲ　 オ イ テ　 　 ニ ク セ　 　 　 ヨモ スガ ラ　 　 　 　 　アク　 　 　 テ ウ 「其 レ ハ _不 レ知， 於二 悪 行＿ハ 天 下 第 一 _ノ 僻 者 ゾ。」 ト終 夜 語テ， 明レ バ

朝

ヨ リ ゾ シ リゾキ 退 テ ケ ル _。 　 　 　 （岩波， 日本 古 典文学 大系

36

『大平記 』

3

，

345

−

₃₄₆

_{頁 ）} 皿　 縁 起 と真 如

1

_）



知 性 主 義と縁 起

　

a ） デ カ ル ト対 ヴィ ー コ ，慧 （prajfia）対 定 （samadhi _），信 仰 （

9raddha

）対 服

　 　 　 従 （

bhakti

）

　 　 （

1

） 知 性 （

intellect

）と知 識 （savoir ）

　 　 　

intellect

　　　　　　

i

　　　　　　savoir

intellect

相

応

の ラテ ン _語

intellect

−

l

　

savoir の _{典 型 的}な用 例 と して は ， 例

us は動 詞

intellego

に _{由 来} し， そ れ は 「

間

（

inter

） か ら

選

び と る （

lego

）」 こ とを

意 味

する。

　

慧（

prajfia

）の _{同 義 語}

pravicaya

は 動 詞

pra

−vi−

CI

に 由

_来

し， そ れは 「明

瞭

に _{区 別 す}る」 こ とを意 味 す る。

　

デカ ル ト の 「常 識 （sens 　_{commun ）」}

「_良識



（

bon

　sens ）_」

　

「理 性

　

_（raison _）」

　

_ζよ

え ば，

M

．フ ー コ ー 『知 識_の 考 古 学 』

L

’ arche ’ ologie 　

du

　savoir 　

h

：

あ

_り，

知

識 に _{対 応 す}る 「保

管 庫

（

1

’ archive _）」 は 「言 表の _{形 成} と変 形 との 一_{般 的}な

体 系

（

le

　syst 壱me 　g6n6ral 　

de

　

la

　

formation

et 　

de

　

la

　transformation 　

de

　

6nonc6s

）」

（

p

．

17L

中村雄二 郎 和訳，

200

頁 参照）で

ある。 一

₁₈₄

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

10

）　　 　 　　 　 場所 （topos ）と し ての _{真 如 （発}表資 料 篇 ） （袴 谷 ）

「よ く判 断 し，

真

なる もの を偽な る も

　 　 　

ヴ ィ ー コ の 「共 通 感 覚 （sensus 　com ・

の か ら分つ _と こ ろ の _{能力 」}で あ る。

　 　 　

munis ）」は 「真 引 き もの （verisimilis ）」

　 　 　 　を発見 する もの で _ある。

　　　

（

2

）

　

atthi 　 saddha 　

tato

　viriyam _，　

pafifia

　 ca　 mama

　

vijjati

evam 　_mam 　

pahitattarp

（

pi

）

kirp

　

jivarn

　anupucchasi ． （

Sn

．　v ．432_） 　 　 〔拙訳 〕　 か くて私に は信 あ

t

）　J 精 進 あり， また慧 あ り，

　 　 か くの ご とく専念せ る私に （悪 魔よ） なん ぞ命 をたずね し や

　

な お， 中村 元訳 （改訳 版 ）『ブ ッ ダの こ とば ス ッ タ ニ パ ータ』 （岩波 文庫 ），

88

頁，

及び，

337

頁の

註

記を 参 照 されたい 。 こ の saddha を 中

村博

士 は 「

信念

」 と訳 さ れ 「狂 熱 的な信 仰で は な く， 道理 を 信ずる こ と である」 と註し て お られ る。

　　　

（

3

）

　

yatha

　ahU 　

Vakkali

　 mutta ・saddho 　

Bhadravudho

　

Alavi

−

Gota

−

mo 　ca ，　evam 　eva 　

tvam

　

pi

　

pamu

丘cassu 　saddh 妲 ：

gamissasi

　

tvam

　

pihgiya

maccu ・

dheyya

−

pararp

．



（

Sn

．　v．1146）

　 　 〔拙訳〕　 ヴ ァ ッ カ リやバ ドラーヴダ や ア ーラ ヴ ィ＝ ゴータ マ が信仰を起し た よ うに，

　

そ の よ うに汝 もま た

_燈爼

_堕

_向

_麩

。 ピソ ギヤ よ， 汝は死の 領域の彼岸に 趣 くで あろ う。

　

中村 博士 は ， 下 線 箇 所を そ れ ぞ れ 「信

仰

を

捨

て去 っ た」 「信

仰

を

捨

て 去 れ 」 と 訳 さ れ （中 村前掲訳書， 241 頁）， そ れ につ い て 「恐 ら くヴェ ー ダの 宗

教

や民 間の 諸 宗 教の _{教 条} （ドグマ ） に対 する信 仰を捨て よ ， とい う意 味な の で あろ う。 最初 期 の

_仏

教は 〈信 仰〉（saddha ）なる もの を説かなか っ た 。 何 と な れ ぽ， 信 ずべ ぎ

教 義

もな か っ た し， 信 ずべ き相 手の 人 格 も な か っ た か らで ある。 「ス ッ タ ニ パ ー タ』 の _中で も， 遅い 層にな っ て， 仏 の 説 い た 理法に対 す る 「信

仰

」 を 説 くよ うに な っ た。」 （同，

431

頁） と述べ て お られる。 私 も 「死の

領

域の彼 岸に趣 く」 な どとい う

非仏

教 的な考 えが 入 っ て きた段 階で は， 信 仰なぞ捨て 去 っ た

方

が よい とい う通

念

が

_蔓

延っ た として も当然だ と思 っ て い る 。 一 _方 ，

pamuficati

を 「捨て る」 と 解 釈 する この _{中村 博}士 の _見解 と

真

向か ら対 立して 「発 する」 と解 釈 する藤 田宏

達

博 士 の _見

解

が あるが， こ れ に つ い て

aa

　， 藤田宏

達

「原 始 仏

教

に お ける 信 の 形 態」 （

r

北海道大学文学 部 紀 要』

6

，

1957

年 ），

67

−

₇₀

_{頁を参 照 された い} 。

　

なお ， 私は ， 仏 典は古け れ ば なん で も正 しい な ど とい うふ うに は全 く考 え な い _{。 む}しろ， 批 判 的 な 縁 起の 考 えが， 釈

尊

に よっ て 明

瞭

に説か れた

後

に な っ て ， そ の _批

判的

な

危 険

な

考

え を

隠す

ため に，

人

口 に

膾

灸 し てい た よ うなジ ャ イナ とも 共 通な格言 的 古 い _詩形が付 加 され た 場 合 の _方が_多か っ たの で は な い か と さえ思 _っ 　 　 　 一

183

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

場所 （topos _{） と して} の 真如 （発表資料 篇） （袴谷 ） （

11

）

て い る。

　　　　

b

）

　

Maha

“vagga ，

　

Vinaya

　

I

，　

PP

，

4

−

₅

　

＝

　

1

）

1

＞

　

II

，　

P

．

36

，

　

1L

　

1

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₂₁

，

　

MN

　

I

，

　　　　　　

p

．

167

，

1

．

30

−

_p

_．

₁₆₈

，

1

．

10

，

S1

＞

1

，　

p

．

136

，

1

，

4

−

_p

_．

₁₃₇

，

1

．

2

　

atha 　

kho

　

bhagavato

　rahogatassa 　

patisallinassa

　evam 　cetaso 　

parivitak

−

ko

　_udapadi ： adhigato 　

kho

　_{my 盒}

yalp

　

dhammo

　

gambhiro

　

duddaso

　

dur

・

anubodho



santo



_parPito



atakkavacaro



nipu ！_｝o

　

papditavedaniyo

．

　

ala

・

yar

含ma 　

kho

　

panayam

　

paja

　

alayarata

　

alayasammudit

含．

kho

　

pana

　

paj

盒

_ya

　

alayarataya

盒

layasammuditaya

　

duddasarp

盒

layar

含maya

　　

idarn

　

tha

一

na 卑

yad

　

ida

_卑

idappaccayata

　

paticcasamupp

盒

do

_，　

idam

　

pi

　

kho

　

thana

_卑

sududdasam

taphakkhayo

ma _叩

deseyya1n

　

Pare

　ca　me 　na 　

ajaneyyu

_卑

，　 so　 mam ’

assa

s 註 mam ’

assa 　 vihes 盒

　

’

ti

．

　

目

2

凵

　

api ’ssu

　

bhagavanta

_卑

chariy 盒

_gathayo

　

patibhalpsu

　

pubbe

　assutapubb 合：

　　　

ki

 

hena

　me 　adhigata _卑

hala

_叩

dani

　

pakasitulp

，

　　　

ragadosaparetehi 　naya _卑

dhammo

　susambudho ．　

l

　　　

patisotagami

　nipu _箪a_阻

gambhira

_卑

duddasalp

　a_取u甲

yad

　

idarp

　 sabbasarpkharasamatho 　sabbttpadhipatinissaggo

virago 　nirodho 　 nibb 含nam ．　 ahafi 　 ceva

　

kho

　

pana

　

dham

一

　　　

r含

_garatta

　na 　

dakkhanti

　

tamokhandhena

　

fivuta

’

ti

．

11311

　　

iti

　

ha

　

bhagavato

　

patisaficikkhato

　

apPossukkataya



’

no 　

dhammadesanaya

．

　　

和

訳にっ い て は ， その

後

， 上

引相 当箇

所を，

袴

谷

大

蔵

版

， 「序 論」， お い て ， 全 文 訳 出したの で ， そ れ を

参

照 し て頂 きた い 。 ただ し， け る楽 天 的 虚 無主 義の _{系 譜}」 （

r

印仏研』第

38

巻第 2 号，

1990

年

3

月）， で _断っ た よ うに，

松 本

史

朗

『

縁

起と

空

　　

如来

蔵 思 想 批

判

　　

』 年

7

月），

155

−

₁₅₆

_頁

_の

_成果

_{に よ り} ， 上

引中

の ‘‘

idam

　

pi

　

kho

_．

dasalp

　

yad

　

ida

_阻 sabbasa _靼

kh

含rasamatho 　 _sa

　　　　　　

°

hakkhayo

　vir 註

go

　nirodho 　 nibhana _{靼 （また 実に}

， こ の， 基 層の棄 捨， 渇愛の 滅 尽， 離 欲， 滅， 涅

の

_箇

_所は， 後 世 の

付

加 と

判

断 し た い 。

　　　　

c

_）



Maha

−catta −「

isahasutta

，　

Mj

＞

III

，　

pp

．

71

−

₇₂

　　

Tatra

，　

bhikkhave

，　sammaditthi 　

pubbahgama

　

hoti

．

kilamatho

，

ima

　 _anac ． Clttam 　namati

　　　　　　　

10

−

11

頁に

　　　　　　　

拙

稿

「

仏

教に お

　　　　　　　

316

頁，

註

18

　　　　　　（大蔵出版，

1989

　　　　　　

thanam

　 sudud ・

　　　　　　　

bbapadhipatlnissaggo

　

tap

・ 　　　　　　　一切の 行の 1L_滅， 一 切の 槃 なる主題は， 極め て知 り難い ものなの で ある）． S「

Kathafi

　ca _，　

bhik

一 一

₁₈₂

一 N工 工一Eleotronio 

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

（

12

）

khave

，　sammaditthi 　

pubbafigama

　

hoti

？

pa

］

anatl

，

場所 （topos ）とし て の _{真如 （発}表資料篇） （袴 谷）

　　　　　　

Micchaditthilh

：

Micchaditthiti

sammaditthirh ：

Sammaditthiti

　

pajanati

．　

Sa

’ssa 　

hoti

　 samma 一

ditthi

．_（中略）

　

ya

　

kho

，　

bhikkhave

，　ariyacittassa 　 anasavacittassa 　ariyamaggassa 　sa ．

mahgino 　 ariyamaggaIh 　

bhavayato

　

pafifia

　

pafifiindriyaM

　

pafifiabalath

dhamrnavicayasambojjhahgo

　sammaditthi 　maggahga

，

− _ayalh

，　

bhikkha

− ve ，　sammadi ‡

thi

　ariya 　anasava 　

lokuttara

　maggafiga ．

　　　 〔和訳 〕　然る に， 諸の比丘 よ， 正見は先 行する もの な り。 而 も， 諸の比丘 よ， 如 何が 　　正見は先行する もの な る。 邪 見を邪見 と了知し， 正見を 正 見と了知 する な り。 彼に は か 　　の 正 見 あ り。 （中略） 　　　而 して _，諸の比 丘 よ， ． 如 何な る か正見の， 聖 ・無漏 ・出世に し て， 道 支た る も の な 　　る。諸の 比 丘 よ， 聖 心 ・無 漏心 ・聖 道 を 成就せ るもの の， 聖道を修 習せ る結 果 として の 　　慧 ・ 慧根 ・ 慧力 ・ 択法覚支 ・正 見 ・道支 ， これ らは， 諸の比丘 よ， 正見の 聖 ・無漏 ・出 　　世に し て道 支た る もの な り， （

r

南伝』第

11

巻下，

73

−

₇₄

_頁）

　　　

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）

Patisambhida

”・magga ，

1

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．

119

　

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，　 sallakhapa

　

upalak ・

kharpa



_{paccupalakkhapa}

，

　pap φ

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kosallarh

　

nepu 負丘a血

　　

vebhabya cinta 　_upaparikkha 　

bhrtri

　 medha 　

paripayika

　 _{vipassana 　 sampajafifia} 血

patodo

，　

pafifia

　

pafifiindriyaM

　

pafifiabalath

　

pafifiasatthath

　

pafifiapasado

pafifia

−

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pafifia

−obhaso 　

pafifiapajjoto

　

pafifiaratanath

_，　 amoho 　

dham

−

mavicayo 　sammaditthi _，　

idaM

　vuccati 　

dukkhe

　

fiapa

_血．

　　　

〔和 訳〕 此の中， 何をか 苦智と なすや。 苦を所 縁とし て生ずる慧 ・了知 ・ 択 ・ 思 択 ・

　　択法 ・観 ・察 ・各 察 ・聡 明 ・善 巧 ・察智 ・観 想 ・思 ・近 解 ・広慧 ・ 怜悧・導智 ・正観 ・正

　　智 ・挿 杵 ・慧 ・慧根 ・慧 力 ・慧 剣 ・慧 殿 ・慧 明 ・慧 光 ・慧 燈 ・慧 宝 ・無痴 ・択 法 ・正

　　見， これ を名づけて苦智と為す。 （

r

南伝』 第

40

巻，

199

頁）

　　　

e _）

prajfia

　

dharma

・

pravicayah

（

AbhdharmakoSabha

’5ya，　

Pradhan

　ed ．，　p ．

2

，

　　　　　　1

．

4

）

　 慧

謂 択 法 （

r

阿毘達磨 倶舎論 』 玄奘訳， 大 正 蔵，

29

，

1

頁中 2 行）

　

2

）　 アサ ン ガ （

Asa

血ga）と 「真 如 （tathata ＞」

　　　

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　　 　　　 　　　　 　　　　 　　　 　　　　 　　　 　　　−

181

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

場 所 （topos ）とし て の _{真 如 （発表資 料篇）}（袴 谷） （13）

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．，　

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，

4029

，　

Bi

， 174

a6 −

7

_）

　〔拙 訳〕 「法身は いか なる あ り方に お い て も見ら れ ない 」 とい うの は， 次の よ うに ，

〔

r

摂大 乗 論』 に お い て，〕「法 身は， 自内証さ るべ ぎもの で あ る （pratyatma −vedaniya ・ tva_）か ら， 不 可 思議を特質とす る （acintya −

lakSarpa

）の で あ り， また尋思 の領 域 を越

えた もの で ある （atarkikagocaratva ）か ら， 世 間に て は 喩えよ うもない もの （

loke

’ nupamatVa _）で _ある 。」 と説明 さ れて い る よ うな もの で ある。

　

なお， こ の 箇所 に つ い て は ， 拙

稿

「〈法 身〉 覚え 書 」 （

r

神 秘 思 想 論 集 』，成田 山新 勝 寺弘法 大 師

1150

年 御遠 忌 記 念号

r

イ ン ド_{古典 研 究』 鏘}

6

巻，

1984

年

5

月），

58

頁を 参 照 され たい 。

　　　

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Yoga

’cdirabha 〃zi，　

Bodhisattva

ろ廨 珈 ．レ蔘痂 σ砂 σ， Tib ．，　D　ed ．，　

No

．4038，　

Zi

， 29　a　4−5）

　　　〔拙 訳 〕　 それは ま た， 二 つ の 理由に よ っ て不可思議 な もの （acintyatva ） と考 察すべ

　　きで ある。 不 可言説の義 （anabhilapyfirtha ） に よ り， 言葉の 領域を越えた もの で ある

　　（

pada

・

g

◎cara −samatikrantatva ）か ら， そ れゆえに 不可思 議で あ り， 出 世間 性 （

lokot

−

　　

taratva

）に よ り， 世 間に てその 喩 えと な るものが あ りえ ない （

10ke

’tadupama ）か ら， 　　それ ゆ えに 不 可思 議で ある。 　　なお， こ の 箇所 に つ い て も， 前掲 拙 稿 同頁を参 照 され たい 。

　　　

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4

ッδη σ・

180 ＿

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University （

14

） 場所 （

topos

）とし て の真 如 （発表資料 篇）（袴 谷 ） sUtrdila _解ka−ra −

tika

−_，　

D

．　ed 。_，　

No

．4029_，　

Bi

_，

114b5

−

7

） 　　 〔拙訳〕　その _{〔真 如}〕 の 自性 （svabhava ） とは また なん で ある の か 。 所分 別 （pari ・

　 kalpita

）の 〔所 取 ・能 取の 〕二 な き あり方の もの で あ り， 仏 や 菩薩た ちの 自内 証 さ れ

　

るべ _{き状 況は指示 しえ ず} ， 不 可 思議に し て尋 伺の領域を越え た もの であっ て ， ちよ う ど

　

次の よ うに， 『摂大乗 論』に お い て， 「真 如を特質とする 法身は不 可 思 議 を 特 質 と し

　 （acintya −

lakSarpa

）， か の 真 如 とは， 世 間に て は 喩えよ う も な い も の で あ る （

loke

’ 　 nupamatva ） か ら， また ， 尋伺の 領 域を越えた もの で あ る （atarkikagocaratva ）か 　 ら， 自内証さ るべ き もの （pratyatmavedaniyatva ）で ある 。」 と 説 明 さ れて い る よ うな 　 もの で ある。

　

なお， こ の 箇 所 につ い て は ， 拙

稿

“

Asvabhava

’

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’s　

Com

．

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MSA

_，　

XIV

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34

−

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”

（

r

印仏研』第

27

巻第

1

号，

1978

）

PP

．

491

−

490

， n ．

4

を参照 されたい 。

　　

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1

_{吻 乃の} 伽 αsα_解

97

読 α_， 奩．　

Lamotte

ed ．_，　

X

， §

3

−

₅

，　pp ．

84

−

₈₅

，　

D

．　ed ．，　

No

．

4048

，　

Ri

，

37

　a　

7

−

38

　a　2_）

　　

〔拙訳〕 仏た ちの _{特 質} とは どの よ うな もの か 。 法 身で _ある。 要 約すれ ば， 特 質は 五 っ

　

で ある と知 ら れるべ _ぎである。 … … 〔その 五 つ 中の 〕不可思 議の 特質（acintyalak ＄apa ）

　

とは ， か の 清 浄なる真如は， 自内証 さるべ き もの （pratyatma −vedaniyatva ）で あ り_， 　 世間に て は喩え よ うもない もの （

loke

’ nuPamatva _）で あ り， 尋伺の 領 域 を越え た もの 　 （atarkikagocaratva _）で あるか らで _ある 。

　

資 料

2c

に お い て ， ア ス ヴ ァ バ ー _ヴ ァ （

Asvabhava

， 無 性）が 『摂 大 乗論』の 題 名 下 に 引 用 して い た もの は， まさに こ の

箇

所で なけれ ば な らな い が， そ の 文は相 互に_{必 ず} し もぴ た りと一

致

して はい な い _。

_時

_代を異 に し た原

文

上の

_変化

_もあっ た で _{あ ろ う}し， チ ベ ッ ト訳 出 上 の 相違 もあ っ たで あろ うと考 え られ る 。 『摂 大 乗論 』 自

体

の

_諸

訳 に _も小 さ な差 異はか な り認め られ るが， 今はそ れ が 目的で は な い の で その い ちい ち を指

摘

す る こ _とは しな い 。 最 も大 きな

違

い は， ラ モ ッ ト

教

授 （山 口益 博士 も同じ） が漢 訳 に _従っ て チ ベ ッ ト訳を改め た 箇 所で あるが ， そ の 訂正 さ れ た ものが， 上 に 示した チ ベ ッ ト訳 文 中の カ ッ コ 内の もの で ある。 拙 訳 は， こ こ で は ， カ ッ コ

外

の もとの チ ベ ッ ト

訳

に

従

っ て い る。 なお ， こ の 箇 所 につ い て は ， 前 一 179 一 N工 工一Eleotronio _Library