駒澤大學佛教學部研究紀要 24 - 010奈良 康明「サラハパーダ作ドーハー・コーシャ ： 翻訳及びノート(I)」

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

サ

ラ

バ パ ー

ダ

作

ド

・一 ハ ・一 ・ コ ー 一

シ

ャ

（

翻 訳 及

び ノ ー ト

_{） （}

1

_）

奈

良

康 　

明

　　お お よ そ

8

世 紀 よ り

12

世 紀 に か け て は， 中期 イ ン ド語 （

Middle

　

lndo

−

Aryan

_） 文学よ り新 期イ ン ド語 （

New

　

I

−

A

_）に よ る文学へ _の

移

行 期で あ る 。 その 中に あ っ て ， 仏 教 タ ン ト リ ズ ム の うちの 一支 派， サ ハ _ジ ャ 乗 （

Sahaja

−

yana

）に 属 す る “ 師 　 　 　 く1） 　 　 　 （2） 匠” （

Siddha

，　Siddhacarya ）た ちの 手 に な る 一 連 の caryaglti 及 び

dohfi

文 学 は

時 代 的に古 層 に

_属

し， 後 代 の

Hindu

お よび

Jaina

　mysticism 文学の 先 駆的 役 割

　 　 　 c3）

を果 して い る。 現存 の

Caryagiti

−

ko6a

（caryagiti 集）とい う作品 に は少 くとも

22

名

以上 の

siddha

た ちの _作晶 を収めて お り，　

doha

に つ い て は， 本稿 の 主題 で あ

　 　 　 c4）

る

Sarahapada

をは じ め ，　

Kahhapada

，　

Tillopada

三者の

Doha

−

koSa

が 知 られ

（

1

） “

行の 歌”の 意で ，caryapada と も 云 われ る。　caryapada と は 二 行連 句 を意 味し，便

　　

宜的に そ れ を 文学 ジ ヤ ン ル の 名前に用い てい る。 cp ．　S ．　Sen ，　

lndian

　

Linguistics

，　X ，

　 　 1948，p ．40

（2 ）

doha

に は二 つ の _{意 味}がある。 （イ ）

doh

巨meter の こ とで ， 25　morae を も ち， 13

　 　番 目の morae の あとに caesura が あ り， 二 行に か か れ るの で

dodhaka

又は

doha

，

　　す な わ ち二 行連 句 （couplet _）とい う。 （ロ ） し か し，

16

　morae よ り な る 四行 連 句

　　（catu ＄padi，　caupal ）もひ ろ く

doha

の 名の も と に総称さ れ る。　cp ．　

S

・

Sen

，　

History

　　

。

f

　Bengali 　

Literature

，　

New

　

Delhi

，

1960

_{（以下 HBL と略 記 ）}

，　p ．　20

　　　

Dohakoga

と い う場 合の

doha

と は後 者の意味で， 仏教の み な らず，当 時

一_{般 に}

　　流 行 し た 文 学型 式で _ある。 例え ば Pahuda −

doha

はシ ヴ ァ 派の yogin で あ る

Rama

・

　　sinha に よ り_書かれ た もの で あ り，　 S ．i　vayadhamma ・

doha

は ジ ャ ィ ナ教 徒の 手 に な

　　る作品で あ る。 cp ・

HBL

，　p ・

36

・ 仏 教サ ハ ジ ャ 乗に 属 す る Dohti ・

koSa

に み ら れ る

　 　meter の _{詳 細}につ い て は ，　 see 　M ．　Shahidullah ，　

Les

　

Chants

　

Mystiques

　

de

　Kanha

　　et　

de

　Saraha ，　Paris，　pp ．57　

ff

（3 ）

　

cp ．　HBL 　pp ．　

28

　

ff

；

36

　

ff

_；

D

．

Candra

Sen

，　

History

　of 　Bengali 　

Language

　and

　　

Literature ．　Calcutta ，1954 ，　pp ．

44

　

ff

；

S

．　K ．　

Chatterjee

，　

The

　

Origin

　and 　Develop ．

　　

ment 　of　the　

Bengali

　Language ，　Calcutta，1926 （以 下 ODBL ），　p ．　121 ；S ．

　B ．Dasgu ’

　　pta ，　Obscure 　Religious 　Cult ，2nd　Revised 　ed ．，1966 （以 下

ORC

），　pp ．

6ff

，

50

　

ff

（4 ）



こ の 二人 は そ れ ぞれ

Saraha

あ るい は

K

；llrpa，　

Kanupa

，　

Kaniph

，　

Natha

と も呼ば 　 　 れ る。

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14

サ ラ バ パ ーダ_作 ドーバ ー 。 コ ーシ _{ャ （奈良 康 明）} て い る （以下 そ れ ぞ れ，

DKS

，　

DKK

，　

DKT

と略 記）。 こ の 三 人 の うち，　

TillopEda

を

除

く二 人の

_名

は

Caryagiti

−

koga

の

_作

_者の う ちに もみ え， こ の 両作 品は， “ 同一 の 学派 に属 し， 両 者に み え る同 一_{の 名 前 は} ， お そ ら く同 一_{人 で あ る}” ， と 一 _{般 に} 　 　 　 こ　 ］ 推 定 さ れ てい る。 両者 に み ら れ る思想 内容に も大差 はない が ， し か し， その 言語， 表現方法に は か な りの _{差 異}が あ り， 同 じ くサ ハ ジ ャ 乗の 作 品 とい っ て も別 個 の 文

学型 式 を 代 表 す る もの と み て い い 。

Caryagiti

−

koga

の 言 語 は

Old

　

Bengali

を 根

幹と した もの で あ る こ と に異 論 は な く，

Western

　

ApabhrariiSa

（

WAp

．）の 要素

　 　 　 てe，）

が散見 さ れ る。 し か し

doha

は その 作 者が ベ ン ガ ル 地 方 一 少 くと も東部イ ン ド

ー _出

_身

_{で あ る こ とが}

_知

_{られ る 反面}

， そ の 言 語 は 種 々 に 想 定 さ れ て い る。 B ．

Bhatthacarya

は，　

Kahha

は オ リッ サ 地 方 出 身の バ ラ モ ン で ， お そ ら く

Udiya

　 　 　 （ア） 語 を も っ て

DKK

を 書い た とす る。　

S

．　

K

．　

Chatterjee

は一 一一

_pt

_の

_WAp

_{．とする が} ， そ れは作 者た ちの 母 国 語 でない _故に ， 東部 ベ ン ガル 語の 語彙， 語 法 が 混 入 して い 　 　 　 ぐs） る こ とを指

摘

した。

G

． 　

V

．

Tagare

_{は そ の} 作 品_の 書_{か れ た} 地_{方 に 従} っ て

Eastern

Apabhrarhga

の _唯一 の _{作 品}と して

DKS

_，　

DKK

を あ げ，　

WAp

，と は別 佃の もの と 　 （9 ）　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　 ，［1o）

する。

S

．　

Sen

は

Avahattha

の 中 に合 ま しめ る も， 実 質 は

Chatterjee

の

WAp

．

（

5

）　cp ．　ORC 　pp ．4〜 5 _；ODBL ，p ．122 _： S ．K ・Chatterjee _は Hevajra 

Tantra

_{の 註釈}

　　

書た る

Yogaratnamala

の 作 者

Kafiha

　_．と DKK の

Kailha

とを 同 …人 とす る も，　O

　　

RC

は こ れを うたが い ，　 Snellgrove も Kahha と は平凡 な名前で 同名異人 が多 く，

　　 この両 者を同一人 とする理 由が ない こ と を 示 し た。 cp ．　D ．　Snellgrove ，　The 　

Heva

．

　　

jra

　Tantra ，　

London

，　

1959

（以 下 HT ），　 pt・　1，　p ・14 ，　

foot

　note ・尚，　

Car

頸 giti−Ko 舶

　　に は Kahlla に帰せ ら れ る _gltiが 12 ある が，　 Chatterjee はすべ て が 同 一人の 作 で

　　

ある こ と を疑が い （

ODBL

　p ・120 ）， これ を う けて S ・Sen は 二 人の Kahha を想 定 す

　　る （

HBL

　p −

31

）Q

（

6

）　

ODBL

　pp ，98，

112

幵；ORC 　p，

5

；

HBL

　p，

27

；L ’

Inde

　classique ，　

I

　pp ．

384

，

387

　　（

J

・Filliozat）．尚，　

WAp

・につ い ては註 （

8

）参照。

（

7

）

An

　Introduction 　to　Buddhist 　

Esoterism

，　calcutta ，1932 ．邦訳， 神代 峻通， イ ン

　　 ド密 教 学 序 説， 高 野山， 昭

37

，

99

頁。 （8 ） ODBL 　pp ．112 旺．た だし WAp ．と は必 ず し も 西イ ン _{ドに の み用 い ら れ て い たわ}

　　

けで は な く， 広 く東部イ ン ドに おい て用い られ た ’‘ polite　

language

” で ある。

（

g

）

Historical

　

Grammar

_of

Apabh

_エarbSa

，　

Poona

，

1948

，　p．20 （以 下

Tagare

，　

Ap

．

　　

Gr

，）し かし彼の

Eastern

　

Ap

．，　

Western

　

Ap

．と は

ODBL

にい うの と は別 個の もの

　　

で ， あ くまで も地域的関係よ り名付 けら れた便 宜 的な もの と思われ る。 彼のい う ”

E

、

　　

Ap

．”

と い う一の言 語 を設 定す る に は，　

DKS

，　

DKK

の 二 作 品だけで は あま りに 資料

　 　が 不足で _あろ う。

（

10

） Apabhrath ξa と Avahattha との _関係， 定議 等 に関 し て，　see 奈 良毅，　 Apabhr ・

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15

　 　 　 CID　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　 　　 　 　 　　 　 　（エ2） 説 に同 じで あ り，

S

．　

B

．　

Dasgupta

も 同様で ある。

　　

仏教サ ハ _ジ ャ 乗 の 教義 と して ， そ の esoteric な思 想 と sexoyogic な 修 行 法 は周 知の こ と であ る が ， その た め に

Caryagiti

は殊 更に謎め い た 表現 を用い る。 こ れ は sahdha ・

bha

_曄 と呼ば れ ， 外 的表 現の 裏に別 の 真

実

の 意 味 を含 ま し め ん 　 　 （コ3J とす る語 法 で あ る。 こ れ は caryaglti に 比 して

doha

に は比較 的少 ない 。

　　

両作 品， ある い は

Saraha

，　

K

盃

hha

の年 代 につ い て は決 定的

資

料の 不 足 も あ 　 　 　 “4）

っ て 定 説 と すべ き もの は な く，

Kanha

を

Saraha

よ り古 い とす る説 と，

Saraha

の

　 　 　 （15）　　 　　　　　　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　 　　 （16） 方 が古い とす る 説 が あ る。

S

．　

K

．　

Chatterjee

は

Caryagiti

を

950

〜

1200

　

AD

と し， 　 　 　 （17）　　　　　　　（1ti）

S

．

B

，　

Dasgupta

_と

Rahulasarhkrtyayana

_は ，　

Caryagiti

及び

Dohakoga

の 両 作 品を ま と めて ， そ れ ぞ れ

10

−

12c

，

8

−

₁₂

_{c とす る} 。　

Dohakoga

を

Caryaglti

よ り 　 　 　 （19） 古い とす る 説 も有 力 で あ るが，い ずれ も決 定的 な もの で は ない 。 とこ ろで

Saraha

の _{年 代} につ い て _{興 味 を}ひ く記述が

DKS

　

3

_に見 出_{され る。} これ は 正統 イ ン ド教 を 批 判 して い る個_所 で _あ る が ， ekadapdin と tridapdin とを な らべ る。 も し こ れ を シ ャ ン カ ラ 系 統 の “一 本 の _杖を持つ _{遊 行 者}” と ラ ーマ ーヌ ジ _{ャ （}1016 −

1091

_）系 　　a血

9a

　_and

Avahattha

−

Proto

−

New

−

lndo

−

Aryan



Stage

，

1965

，言語 研 究 47 号。

（11 ）　 HBL 　p ．8

（12 ）　

ORC

　p ．

4

（13 ） “

intentional

　

language

．”

cp ．　

M

．　

M

．　

Vidhu

_ξekhara 　

Sastri

，　IHΩ，1928，　

IV

，　pp ．

287

　 　 　 ア

　　ー296 ；P ，C ，　Bagchi ，　IH Ω

VI

，1930，　pp ．

384

　ff；

ORC

，　pp ．413　

ff

（Appelld1x 　

E

）；

S

．

　　

Bh ．　

ShastrL

　CaryEg ヱtiko _ξa　of 　

Buddbist

　Siddhas ，　Santiniketan ， ユ956 ，　

preface

　　XII

〜

XIII

；

J

．　

Filliozat

，　

L

’

　lnde　classique ，　

I

　p ．

593

；

B

．　

Bhtthacarya

，_上掲邦_訳書

　　

91

頁， 尚同書

249

頁， 松 永 有慶 氏の註解参照。 ま た仏教 梵 語における用法につ い て

　　は， F ．　Edgerton ，　

BHS

　

Dict

　sandha ，　sandhya −

bhaSya

こ の語は多 くの文 献に san ・

　　

dhya

とあら わ れ ， “ 夕暮の言葉” ， 即ち， “ 半ば明 白に， 半ば秘密 ” な表現 と_解さ れ

　　て い た。

Dansgupta

は，　 sandhya と は （Edgerton の い うご と く）sandhA の書き誤

　　りで は な く， sandha とい う原 語 よ り， その表現の 性格上 二次 的に派 生 し， 用い ら れ

　 　た語 とい _う。

（14 ）

M

．Shahidullah ，　op ，　cit．，　pp ．

28

，

31

（

Kahha

：

700

　

AD

，　

Saraha

：

1000

　AD ）。

　 　 Tagare 　Ap ．　

Gr

。　pp_，20_，110 （

15

） B ．　Bhatthficarya ，　

JBORS

，1928，　pp ．

34

班 ；−

do

− ．上掲邦訳書

79

頁以 下 （saraha 　　

633AD

，　

K

勧

ha

　717　

AD

）_；

S

，　

Sen

，　

HBL

　p ．

35

（両者共に l！

OI

　

AD

以前） （16 ） ODBL 　pp ．118 伍 特に _p．

123

（17）　ORC 　p ．8 （18 ）



Dohako6a （本書につ い て は後 述 一

29

頁 ） p．

8

（

19

）



D ．Snellgrove ．　

HT

　

Intro

．　_{p ．}

14

　

foot

　note ；

S

。　

Sen

_，　

Indian

　Linguistics _，　X_，

1948

_，

　 　P ．

39

h

Komazawa University

NII-Electronic Library Service

晒・ Kom 三1z三1w三1　University 16 サ ラ バ パ ー_{ダ作 　ド}ーバ ー ・コ ー_シ ャ （奈 良 康 明） 統 に属す るシ ュ リー ・ヴ ィ シ ュ ヌ派の “ 三本 の _{杖 を持}つ _遊行者” _{を指 す も}の とす れ ば （see _{註 （}

36

_））

Saraha

は ラ ーマ ー ヌ ジ ャ よ り後代 の 人 で ，

11c

．以降 と せ ざ る を得ない 。 　　仏 教 サ ハ _ジ ャ 乗 の 上 述 諸 作 品の 出 版 ， 研 究は

H

．

P

．　

Shastri

に始 ま る。 彼 は

1907 _年，

Caryaglti

及 び

Dohakoga

の 原典をネ パ ール の Darbar 　

Library

に発 見，

　 　 　 （！e）　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 （21）

1916 年

， そ れ らを 出 版 し た。 こ こに含 まれ．る の は

Caryacaryavini

ξcaya ，　

DKS

， 　 　 　 w2 ）

DKK

， 及 び そ れ ら に対 す る

Sanskrit

　

Commentary

，　

Dakarrpava

の 断 片で あ っ た。

1938 _年，

P

．　

C

．　

Bagchi

は

Caryagiti

の チ ベ ッ ト訳 を 発 見 ， その 助け を か りて edi ・

　 　 　 c！u）

tion _{を 刊 行} した。 次 い で

s

．　

sen

は

Vajragiti

とい う作 品 ，　

prahedika

（謎の 詩 ）

の い くつ _か と共 に，

Caryagiti

を “

Old

　

Bengali

　

Texts

” の _名の 下 に校 刊， 英訳 を

　 　 （24）　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　 （2s．1

附 した。 同時に

Index

　

Verborum

も作 製さ れ た。 本 書は最 近， 幾 分の 訂．正 を加 え 　 　 　 （L，6）

て単 行 さ れ た 。 近年，

Santl

　

Bhik

釧 蕊stri は

Bagchi

の 意志 を う けつ い で

Car

−

yagiti

−

ko

§a （以下

CK

と 略 記 ）な る刊 本 を

Munidatta

の

Skt

．　commentary と

　 　 　 こ27） 共に 出版 した 。

　　

一 方，

doha

に つ い て は，

1928

年，　

M

．　

Shahidullah

が

DKK

，　

DKS

を 出 版 （supra _{註 （}

2

_），　

MS

本 と略 記 ）， 仏 訳 を試みた。 翌年に は

P

．　

C

．　

Bagchi

が 両作 品 　 　 　 （fS） の よ り古い マ ニ ュ ス ク リ プ トを発見， 1935

年

に そ れ を 公 刊 し た （

PB

本 ）。 こ こ に は

DKK

，　

DKS

，　

DKT

の 原 文 お よ び

Skt

．　commentary ，　

DKS

の 別 の recension

（20 ）　 Hajar 　Bacharer 　Purarpa　Bahgala 　Bha _＄ay 　Bauddha 　gana 　o　

doha

，　

Calcutta

，

1916

（

21

） これ が Caryagiti の _名の下 に先述して き た作品 で

47

の _gitiを含む。 尚， こ の タ

　 　イ トル は学 者に よ り種 々 に修 ．正 され てい る。 see 　ORC ，　P ・3 ；望 月 仏 教 大 辞 典，　 X ， 　 　‘‘

ドーノ、，，

（

22

） 後に

N

．

N

．　

Chaudhury

_{が 本}断片の ほか， 二本 の マ ＝・　＝ス ク リプ ト， チ ベ ッ ト訳 を

　 　 もとに校訂 出版 した。 Studies　of 　the　ApabhraM6a 　Text 　of 　the 　Dakfirrpava ，　Cal ． 　 　cutta 　Sallskrit　Series　X ，

1935

（

23

）　Materials　

for

　a　

Critcal

Edition_ofthe

Old



Bengali



Caryapadas

，　

Jour

．　of 　the

　 　 Dept ．　of 　

Letters

　of　

Calcntta

　Univ ．，1938

（

24

）

　

Indian　Linguistics _，　X ，

1948

，　

pp

．

1ff

．

（25 ）

　

op ．　cit_，　IX ，

1946

〜

8

，　pp ．

43

　

ff

（

26

）　

Caryagiti

−padavali ，　

Sahitasebha

，　

Burdhaman

，1956 （

in

　

Bengali

）

（27） Car 顕 gitiko罨a，　santiniketan ，　1956 ．　Bagchi と共著の _形をと っ て い る。

（

28

）

Jour

．　of　the　

Dept

．　of　Letters　_of 　

Calcutta

　

Univ

．，　

XXVIII

_，1935 ，これ は_後に単 行

　　され た 。

DohakoSa

，　Apabhrarin ξa　

Texts

　of 　the　

Sahajayana

　

School

，　pt．1Texts

　 　and 　

Commentaries

，　

Calcutta

　Sanskri 亡

Series

，1938

Komazawa University

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サ ラ バ パ ーダ作　 _ドーバ ー 。コ ーシ _{ャ （奈 良 康 明 ）}

17

に属 す る と思 わ れ る 断片が含ま れ， さ らに他文 献 （Sadhanamala ，　

Hevajra

　Tan −

tra _{等 ）}に _引用 さ れ るサ ラ バ _の

doha

も

Sarahapadiya

　

Dohasalhgraha

_{（以 下}

SDS

）と して い くつ か集め られ て い る。 こ の

MS

本お よ び

PB

本 は偈頌 の 数， マ ＝ ユ ス ク リ プ ト自 体 の 僅か な差

異

は あ っ て も， 同 一 の recension に属 す るこ と は 明 ら か で あ り， 現 存の チベ ッ ト訳 も 同様 であ る。 こ の 両本 に もとづ き， チ ベ ッ ト 　 　 　 （L，e） 訳に も大い に依 存しつ つ

Snellgrove

は

1954

年，　

DSK

の 英訳 を 発表 し た。 最近

Rahula

　

Salhkrtyayana

_{は よ り}多 _くの _偈頌 を含 む DSK の マ ニ ュ ス ク リ プ トを

1934

_年 に チ ベ _{ッ ト の}

Sa

−_{skya 僧 院に て 発 見} ，

1957

年 に （

Siddha

　

Sarahapada

−

krta

）

Doha

−

koSa

（

Bihar

　

R

_{磯 ra}　

Bha

_§a　

PariSad

，　

Patna

）を 公 刊 し た （以下

RS

本 ）。 8− 12　c に か けて ，

doha

−

koga

は広 く流 行し た文 学 形式 で あ り， 仏 教 サ ・ ・ ジ ャ 乗 の 作品 に つ い て も， 現 在 発 見 され ， 公 刊 され た もの に と どま らぬ こ とが い わ 　 　 　 　 （3D） れ て い たが ，

RS

本 は

PB

本 ，　

MS

本 と は別 の recension に 属す る もの で あ る こ と は明 ら か で _{あ る}。 こ の

RS

本 は さ らに Avahattha 原 文 は未 発 見 だ が，　 Saraha の _{名を冠 す} る幾

多

の 作品の チ ベ _{ッ ト訳 を あ わせ 発 表 して い る} 。 　 　本 稿 は こ の

RS

本 に もとず く

DKS

の _翻訳 で あ る。　

DKS

は 上述 の 如 く， 三 の

翻 訳 が従来 知ら れ て い た （

Sen

，　Shahidullah ，　Snellgrove ）。 し か し本 作品の 特 異

な 内容と

性

格， 特 殊な

譬 喩

， 術 語 等の ために， 直 訳 は殆ど意 味 を な さず， 従 来の 諸 訳 は万 全 と はい い がたい 。 本 稿 は， 後 述 する ご と く幾 多の 不 明 確 な 点 を 残 しな が ら も， 能 うる限 り精 細な

interpretation

を試み ん と す るもの で ある。 　 　

RS

本の _{依 拠}す るマ ＝ ＝ ス ク リ プ トは， “ お そ ら く最古” の もの で ， 年 代 は明 　 　 　 （31） 記 され て ない が，

10c

あ るい は

11

　c の ク テ ィ ラ 文 字に よ りか か れ て い る。 偈 頌 の _数は， PB 本，　

MS

本が 112 で あ るに 対し，　

RS

本は ， 筆 者の 計 算に よ る に 170

（

29

）

E

．

Conze

，　

Buddhist

　

Texts

　through 　the　

Ages

，　

Oxford

，1954 ．　pp ．

224

−

₂₃₉

_．

（以下

　　

Snellgrove

，　

Tr

．）

（

30

） ORC 　

p

，5 ，尚_，　 DKT につ い て も現 在は 1　_{recension のみ が}知 _{られ て} い る が， 新

　　しい 偈頌が発 見 され る可能性が あ り，少 くと も

2

以 上 の recension の _存在が _予想 さ

　 　れて い る。 cp ．　

P

．　

C

．　

Bagchi

，　

Jour

　of　the　

Dept

．　of　

Letters

，　

Calcntta

　

Univ

．，　XXIX ．

　　1939．　．　p ．　147 ．更に SubhaSitasarpgraha （以 下 SS ）（ed ．　

by

　C ．　Bendall ，　L【）ndon ，

　　

Paris

，　

Leipslck

，

1905

）　

lc

引 用 さ れ る

DKS

，　

DKK

，　

DKT

の偈頌に は ま だ 他に知 られ 　 　ぬ もの が残 っ て い る。 そ の う ち

8

頌は

PB

，　MS 本に見 出さ れ， さ らに 別の 一一・_{頌 は こ} 　 　の RS 本に見 出さ れ る。 また

MS

本に紹 介さ れ てい る チベ ッ ト訳に は原文 未 発 見 の 　　もの がか な りの_数にの ぼ る。 （

31

）　RS 本，　

BBhomika

，　pp ．

66

−

68

N工 工一Eleotronio _Library

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 18　　 　　 　 　　 サ ラ バ パ ーダ_作 ドーバ ー ・コ ーシ _ャ （_奈良康 明） で あ る。 本 edition に は 一_{行お き に 通し番 号が機 械 的に附 さ れ て}

₁₆₅

_{に至 る が} ， こ れ は_便宜 上 の もの で ， 偈 頌の 数を 示 し た もの で はない と思わ れ る 。 上述 し た如

く

doha

に は couplet ，　

quatrain

が 含 まれ， 各 偈 頌の 行 数 は

一_{定で はない か らで} あ る。

RS

本

170

の 偈頌 の う ち，　PB 本 ，　

MS

本 に見 出 され る もの は

72

， 従っ て の こ りの

98

が新 ら しい もの で あ り， 偈 頌の 配 列 も大 い に異な っ て い る。 （後 記の 対 照 表参 照 ）

　　　 　　 　　　 　　 　　

、

　　

RS

_本の _{構 成} は可 成 り乱 雑で _ある。

doha

を集 録し た作品 は殆 ど が anthology の_{性 格を も ち}， 偈 頗 は組 織的に 集 め られ て 一 _{の 体 系をなす もの で は な い} 。 し か し そ れ に して も，

DKK

，　

DKT

，　

DKS

（

PB

，　

MS

本 ）は 一_{応 の 統} 一 _{を 示 し てい る に 比 し} ，

RS

本 は混 乱の _度が は げ し く， 類 似の 内容の 偈頌 が 処 々 に 散 在 して い て ， 殆 ど統 一 _はない 。 甚だ しい 例と して は，

No

．

26

と

No

．

93

と は全 く同 一 の 偈 頌 で あ り， 伝 承上 の 混乱を 予 想せ し め る。 ま た Bagchi が DKT の 断片 と して 紹 介 する もの と 同 じ偈 頌が

RS

に見 出さ れ （下記の _対照表 参照）， 果 し て 全 部 が

Saraha

な る 詩人の 作 で あ る か 否か は大い に疑 問で あ る。 もっ と も， 旧 e（】

itions

中 に み られ る もの に も

DKT

と 同一一 ま たは類 似の _{偈 頌}が あ り，　

DKK

に比 して

DKT

と

DKS

と の 比較的 近い 関 係が 推測 さ れ得 る。 そ し て さ ら に，

RS

本

No

．

51

（

PB

　

27

；

MS

29_）は

Hevajra

　

Tantra

_{に 紹介 さ れ る}

Apabhrarhga

_偈頌 の 一 _（

ll

　．　5 ．　68）_と 同一

で _あ り， ま た他の

Tantric

文 献に見 られ るの と同 じ

偈

頌 もい くつ か あ る。 先述

した如 く，

Saraha

の 年代 を

11

　c 以 降と し得る な ら ば，　

Hevajra

　

Tantra

（

8

　c，　see

HT

，　

PP

．10），　Sitdhanamala （

8

　c，　see 　Bhatthacarya

（

editor

）

’ s　Intro _，　

PP

　10）に あ る頌 を

Saraha

は 白 由に引 用 しつ つ _自らの _{作 品}に くり入れ た もの と思わ れ る。 し か し こ の _他 に も

Saraha

作 と伝 え ら れ る偈 頌に し て， 他の

Tantric

文献 に見 出 さ れ る例は ほ か に も多 く予 想 され るの で _あ り， この 点につ い ての 詳 細な対照 は今

後

の _{研 究}課 題 と して の こ され て い る。 　 　 　 （s2）

　　

本 edition は た だ 一本の マ ニ ュ ス ク リ プ トに よ っ て 校 訂され た もの で あ る。 勿論， 旧 editions は 参 照 さ れ て お り， 更 にチ ベ ッ ト訳 も併せ 紹 介 さ れ て い る が， これ は

MS

本 に発 表 され て い るもの と 同 じ であ り， 従 っ て 新 し く発 見 さ れ た

98

の _{偈 頌}に は相 応 す る もの は 見 出さ れ ない 。 ま た， こ の 部分 に対 して は註 釈 書 も存 （

32

）　こ の マ ニ

ュ ス ク リプ トは Bihar 　

R

磯 ra　

Research

　Institute に保 管 され て い る と

　 い わ れ る が，

1955

年に

Dr

・

S

．　

Sen

が照回 し た ところ見 当らずとの こと であ り， さら

　 　に

1959

年 に_筆者が探し求め た蒔に も 入手不 能で あ っ た。

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 　 　 　 　サ ラ バ パ ー_ダ作ドーバ ー ・ コ ーシ _ャ （奈良康 明）　 　 　

19

在 しない _。 variant 　_{reading も記}載 _{さ れ} て な く， 率 直に い っ て， 校 訂 者 の 読 み 方 に疑 問の あ る もの _{が可 成 りあ}るの で _ある が ， それ らを比較 検 討 すべ き材 料が ない の は き わ め て 遺 憾で あ る。 さ ら に サ ハ ジ ャ 乗 の 作品 と して 当 然 な こ とな が ら， サ ハ _ジ ャ 特 有の 術 語， 譬 喩， 成 句 が多 く あ らわ れ る。 術語 は 他 の 文 献 あ る い は 旧 editions _{など よ り大 凡明 ら か} に し得る も， 特 殊な譬 喩や表 現が突 然に現れ る場 合 に は， 現 在， 解 釈する に殆 ど不 可能 と思 わ れ る もの もい くつ か あ る。 校 訂 者は そ

うした困 難 さ を す く うた めに

Hindl

　chayfi _{を 附 し}て い る が ， こ の

Hindi

は 現 代

Hindl

で はな く， さ り とて 中期

Hind1

で もな い 。 き わ め て古い 形 を と ど め る， い わ ば ， 正 体不 明の

Hindi

と思 わ れ ， 時に は原 文よ り も chaya の 方 が 難 解で あ 　 　 　 c3u） る点 も見受け ら れ る。

　　

し か しなが ら， 新 しく発 見 され た 偈 頌 に は思 想的に 重 要 な もの が多 く含 ま れ， また，

dohakoga

の 伝 承 や， サ ・ ・ _ジ ャ 乗 の 他の 文 献 と の 関係の 面 な どに お い て ， 注 目すべ _{き もの で あ るこ と は論 を}俟_たない 。 そ の 故に， 底 本の 幾 分 の 不完全 さ， 解 読の _{困 難} さ も省 りみ ず， あ え て 訳 出 を 試 み た わ けで あ る が， そ れ だ け に本訳 は 一 種 の trial で あ り， 今 後， 新 しい 資 料 が 発 見 され て解明 さ れ て い くこ と を望 む と同時 に， 大 方の 御 教 示 を頂 けれ ば

幸

で あ る。

　　

訳 出に あ た っ て は， あ く まで も

RS

本 に 忠 実 な る訳 に つ とめ， 校 訂 者の 読み 方 に対 す る疑 問， 解 読を 困難な ら しめ る 文法 形や表現 等はす べ て 脚 註 に 記 した。 また ，

PB

，　

MS

本に もみ ら れ る偈 頌 に対 して は，内容上 ， 差 の あ る もの は 全 部 指 摘 して おい た。 こ の 場 合 ，意味内容が 同 じで あ る と きに は ，文 法 形の 差 は あっ て も引 用 して い ない 。 RS 本 に は校 訂 者が適当 と思 うと こ ろ に

Hindi

を も っ て 見 出 しを つ _けて い る。 本訳 にお い て も 一_{応そ れ を踏 襲 し て い る} 。 訳 文 中，

〔 〕

は

Sans

・

krit

　

Commentary

_{よ り}の _補訳 （従 っ て これ は，　

PB

，　

MS

本 に見 出 され る偈 頌に か ぎ る）， （ ） は訳者の 補っ た部分 で ある こ と を示す。 附 記 　紙 数の関 係上 ， 本 稿に は

No

．　

54

まで を掲 載 し た。

（

33

）

H

三ndi 　chaya の _読解にあた っ て はカル カ ッ タ大 学の

Satya

　

Ranjan

　

Banerjee

博

　 士 な らび に Ramesh 　

Mathur

氏_に御 教_{示 を う け た 点が} 多い _{。 又，}　Avahattha _{原 文}の

　 解 読に つ い ては 同大学の

S

・

Sen

_博士 に多大の_御指導をい た だい た。 附記 して謝意を

　 表 します。

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University 20 サ ラ バ パ ーダ_作 ドーバ ー ・コ ー_シ ャ （奈 良 康 明）

DKS

　 対 　 照 　 表 1． RS _本の _{番 号}は 上述 の _{如 く} verse 　number を示 さぬ 故， 同 一・_{番 号の 下に 収め られ る二} 　行が 二頌 と読 むべ _き場 合 に は， 後 の 頌 を ’ を も っ て 示 した。 2．_{（ ）} は PB ，　

MS

本 に お い て原 文 が 未 発見 で あ りチ ベ ッ ト訳 （

Tib

．）の み あ る こ と を 　示 す。

3

．“ そ の _他 ” と は他の 文 献に全 文 あ るい は 一部が 引 用 され て い る こ と を示 す。

4

。＊ 印は 全 文 が な く一部 が 欠損 して い る こ と を 示 す。

5

．° 印は “全 同”で な く “類 似” して い る こ とを 示 す 。

PBMSRS

その 他 PBM

釧

RS

その _他 l 　 　 IPBMSRS そ の他 PBMSRS そ の 他

111

252749CKp

・

24515356

7981121

222

262850

5254104

8082121

，

3

　 43434

272951HT

∬，

5

，

68

535455566162

81828384 555 283052 ． 　555763

8385

666

293129CKp ．

101

，

565844SSp

・108486

7

　 　

87878

303132

＊

33

｝

・・

157

15859606465

85868788

999

₃₂₃₄₈₉

、

596166

8789

101010

₃₃₃₅₉₀

16

・

6267

889025

11

（

11

）．ユ

1

₃₄₃₆₃₃

i611

6368

8991

（

12

）（

12

）1．

353734

1621

6469

9092 13131 　_厂11 ’ ₃₆₃₈₂₇

1631

6570 9193 14 （14 ）囓12

373928

646671

9294 15 （

15

）113 384091

656772SSp

・

369395

161718

16

1718

＊

1920

17

17，

141516

SDS 　IV SSp ・32 SSp ．

32

SSp

・

10

39404142 43 41424344

45

362423922693

SSp

・

36

6667168697071

686970717273 75 949596979899

96979899100101

CKp ．14 SSp ・

36

192118

₄₄₄₆₉₄

₇₂₇₄₇₆

₁₀₀₁₀₂

20

2122

23

22

2324

25

19

2042

43

DKT

　2， a−

b

CKp

・

114

4546474849

4748495051

94

’

95969798

73747576177

7576777879

78

旨゜

1561

101 102103104 103 104105106

SSp

，

36

−

7

242648

5052

　 　 　199

781 80i

_し

128

105107 N工 工一Eleotronio _Library

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University サ ラ バ パ ーダ作　 _ドーバ ー ・コ ーシ _{ャ （}奈 良 康明 ） 21 PBMS

糯

・・

81

… _） Rsl その _他

iPB

　 t

1091

_（

111

_） 　 　 110 （

112

）． 111 _{（113 ）} DKT 　

13

DKT

　

12112

M

・

1

・ ・

1

・ ・ _他 （

114

） 31 35

58

PB 本 ， DKT の 断_片

SS

　PP ・_i 36， 79i CK _{P ・}

35

_［

PBM ・

［

・ ・

」

・ ・ _他

ノ

ー 　 7 　 7CKp ・

62

・

Saraha

の _断片

II

，

9

（PB 　 P ．

7

）

Kriya

− 　am − graha ・ P・

IM

・

1

・ ・ 114

1

・ ・ 他 　　ロ pa 師 一

ka

（cf　

OR

CP

．

80

） DKT ．9

1

_六

_派

c3の

〔1

〕

　

バ _ラ モ ン 　 　 　 （95）

　

1

　

バ ラ モ ン _{た ち は， 秘 義 （}

bheu

，　

Skt

　

bheda

（

ka

）m

）

を知 ら ず に 四 ヴ ＝ 一 ダ 　　を読 む。

　

2

　

土 ， 水， ク シ ヤ 草 を と っ て

〔

彼 等 は ヴ ェ ー ダ を

〕

読む。 また， 家 に座して

　　

火 を もや す。 供 物 を投げい れ るた めに 火 を もやす こ と は無益 で あ り， けむい 　　煙が 眼 をや くば か りで あ る。 　 　 　 〔36〕　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 c37）

　

3

　

一本 あるい は 三 本の _{杖 を}

_持

っ て 聖仙を よ そ お い ， ハ ン サ の 教 え に よ _っ て

（

34

）

　

Comm ．　 a 亡ra 　tavad

，gad 　

dar

ξanani 　ucyante ．　

brahma

．isvara ・arhanta ・

bauddha

．

　　

］ok 蠢yata −sa エhkhy 齢 ca ．しか し PB ，　

MS

_，　

RS

_三本及び チ ペ ッ ト訳を通じて 最後の 二

　 　 派 に 言 及 す る とこ ろ が ない 。

く

35 ） Com 皿 ・・

j

且ti−

bhedajanadbhir

とある も，　

bheda

は サハ ジヤ乗で い う神 秘的真理 を

　　

指 す る もの と思わ れ る。 cp

’

_PB

　104 ：rpau　

ghare

　

pau

　vape 血 vohi 　thiu　ehu 　_{paria ．}

　　 4ahu 　

bheu

．また RS 　74 ；

112

’；165　

Gnfra

）．　

Also

　cp ，　

MS

_， “myst さre”

；

ORC

　p ．

84

_；

　 　

Hindi

‘‘myster _ジ’

（

36

） ekadapdi 　tridapdi _古来，　Hindu の 遊行者 （sannyasin _）は三本 を一つ に し ば っ た

　　

杖を携えて お り，trida _鱒

in

と呼ば れ てい たこ と が知 ら れ て い る。　e．9 ．　

Manu

　S　m ；ti

　　 刈，10 ；Yaj 飴 valkya 　

S

叫 t三 皿，

58

し か し後代に シ t。，リー ・ヴィ シ ュ ヌ 派 の Rama ・

　 　 　 　

　　 nuja _{系 統}に属 する遊 行 者は常に 三 本の杖を持ち， シヴ ァ 派教団の設 立 者 た る Sahk ・

　　 ara _{系 統}の もの は一本の _{杖 を用}い， 両 者も それ ぞれ tridapdin ，　ekada4din と呼ば れ

　 　 て い た。 cp ．　

J

．　

N

．　

Farquhar

，，　

An

　

Outline

　of　the　Religious 　

Literature

　in　India，

　　 Oxford ，

1920

，　pp ・

174

；243 ；井 原徹 山， 印度 教， 大 東 出版 社， 昭和

18

年，

315

頁；

　　 L

　Renou ，　

V

　

Hindouism

，Ωue　sais −

je

，　No ．475 一邦訳， 渡辺照 宏， 美田稔， イ ン ド 　　 教， 白水 社，

1960

， 91 頁 （た だ し

Renou

は “一 つ の _節 （n。eud ）の ある杖”， “ 三 っ 　　 の _節の あ る杖” と解す る）。 本頌の 場 合， もし著 者 Saraha が後 者の用法 を意 識 して 　　 い た とすれ ば， Ramanuja の年 代 （

1016

−1091　AD ）か ら し て，　 Saraha も ユ1　c 以降 　 　 の 人 と 云 わ ざ るをえ ない _t N工 工一Eleotronio _Library

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

22

サ ラ パ パ ー_ダ作_ドーバ ー 。コ ーシ _{ャ （奈良康}明）

〔

自 らを

〕

賢 者 と

_考

え る。

〔

彼

等の

〕

誤 謬に よ り世

界

は虚偽に束 縛され て い る。

〔

彼 等は

_〕

法 も非法 も （実は）同 じ で あ る こ とを知 ら ぬ。 〔

2

〕　パ ー _シ ュ パ タ 　 　 　 （38）

　

4



〔こ の 派 の _{〕 師 匠}た ち （airia −，　

Skt

．　

arya

−）は灰 を

〔

身体に

〕

塗 り，

頭

に は

　　髻

とい う荷 物 をの せ る。 家に座 して は灯 を と も し， 一隅に座 して は鈴を振 る。

　

5

　

眼を閉 じ， 趺座 を組み ，

〔

人 々 の

〕

耳に

〔

これ が 正 しい 道 だ〕 と囁 く と， 　 　 　 （39） 　 　人 k は だ ま され て し ま う。 彼 等 は後家 や ら， 一 _{月 間の 断食の 誓を たて て い る} 　 　 （4の 　 　 女 や ら， そ の 他 の 人 を 謝 礼 金 め あ て に入 信 さ せ る。

〔3 〕

　

ジ _ャ イ ナ 　

6

　 爪 を 長 く伸ば し， 汚れた衣 服を ま とい ， あ るい は 裸 で 髪の 毛 （

kesa

−；

Skt

．

　　

ke6a

−）をひ きむ し りな が ら， ジ ャ ィ ナ 僧 （

khabapa

−，　Skt ．　

kSapa4a

−）は， か

　 　 　 c41）

　　

く外 観か ら し て 〔真 実 の 〕乗 物 （道 ） （

japa

，　

Skt

．　yana −）をあ ざ 笑 う。 か く

　 　 して _〔自分勝 手な〕 解 脱の 教 で 自ら を束 縛 す る。

　7_もし裸 に解 脱が あるの な ら， 犬 や 野 狐 に も （解 脱 は あ ろ う）。 身体 の 毛

　　 （

10ma

−，　

Skt

．　

loman

−）をひ き む しっ て 成 就 （siddhi ）が あるの な ら，

若

い 女

　　

の 腰 （nialhba ，　

Skt

．　nitamba −）に も （成 就が ある に ち がい ない ）。

　 8　

尾 羽 （

picchi

，　Skt ．　

piccha

−）を 手 にす るこ とに よ り解 脱 が み られ る， と い 　 　 　 L42）

　　

うの な ら，孔 雀 や ヤ ク に も解 脱は あろ う。

拾

い 集め た穀 物 を食と し て （ufiche

　　

bhoaperh

，　

Skt

．　ufichena 　

bhojanena

）智 慧が得 られ る な ら， 象 や馬 も智 慧 を

　 　得 るで _あろ う。

　 9 　

サ ラ バ _{は 云} う

。 ジ ャ イ ナ 僧

（

khabapa

−）に解 脱が あ る と私に は思わ れ ぬ 。

　　

身 体 （か ら して _{） 真}理 を はなれ て い るの で， 他 世 界 が成就 す る こ と は全 くな

（

37

）

　halhsa

　ueselh ＝

PB

，cp ．MS 

harbsaU



bes9

_；

Comm

．para

皿 ahathsa ．ve6am こ

　 　こ で _{（parama ・}）

ha

孟sa とは

Vi

爭pu の こ と と思わ れ る。

（38 ） 西城 記 11・20 に い _うと こ ろの _{塗 灰 外 道}で_あ る。 Pagupata にお け る 灰 の 愛 用 に つ

　　

い ては ， see 原 実，　

PaSupata

研 究 （

1

）， 印仏研 U ，

No

．

1

，

1964

，　

pp

．408 ，411

（

39

）　rarpdi ．　Comm _，　svfimirahita ．　cp ．　

Hindi

‘‘a　widow ．”

（40 ）　m _叫

41

，

Comm

，　masikopavaisiki ．　cp ．　Tagare ，　

Ap

．　

Gr

．，　p ．

317

；

Hind1

， ‘‘

a　_wo ・

　 　皿 an 　_with 　shaved 　

head

，　widow ． ”

（41 ）

jarpa

．　

Comm

，　marga ．尚

MS

は

jana

（

Skt

・yana ） （MS 本 vss ．6；

37

） と

japa

　 　（

Skt

．　

jfiana

_）（op ．　cit．　vss 　

8

；

23

）を区別 する も，　

PB

，　RS は し か らず。

（

42

） camara こ の _動物の 尾は_特に ジ ャ イ ナ 教徒に よ り， 虫を追い 払う払子 と し て 用い

　 　られ た。

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

　　　　　　　　　

サ ラ バ パ ー_ダ作



_ドーバ ー ・コ ーシ _{ャ （奈 良 康 明）}

　 　　　 　　　

23 　 　 （43， 　 　 い o

〔4 〕

仏 教 　 　 　 （44）

　

10

　

長 老の _{教に従 う新入} の _{僧 や比 丘 た ちは （単に）出 家 者 の 服 装 （だ け）で 尊}

　　

敬 され て い る。 あ る もの は座 して 経典 を説 明 し， ある もの は思 索に耽 っ て い 　 　 c45） 　　 るの が み られ る。 　 　 　 c4e） 　 　 　 c47）

　

11

他の もの は_{大 乗} に _走 り， 〔ま た 他の もの は

〕

マ ン ダ ラ輪 を 冥 想 （？）す る。 ま 　 　 　 （4B）

　　

た他 の もの は 空 （

gaarpa

−，　

Skt

．　

gagana

・

）

に 執着す る。 こ の 〔サ ハ ジ ャ の

〕

完 　 　 　 c49）

　　

全 な智 慧

（

pari

的 a・，　

Skt

．　

parijhana

−）以 外に は 何 もない の だ 。

11

，

（

上 述 諸 派の 如 く）サ ハ ジ ャ を捨 て て涅 槃に走 っ て も，

最

高の 真 理 は 一 つ 　　だ に得られ ぬ 。

12

_{何 人} で あ れ ， 如何な る もの に 対して で あれ， ま た如何な る方 法に よ っ て で

（

43

）

pada

　c．

d

：tatta−rahia 　

kafi

　_na 　tava 

para　

kevala

　sahai 　・

PB

，　

MS

（

pa

　taba 　

for

　na

　　

tava）

MS

は ttibaを tapa と解 し （cp ．　

Tib

，　

dka

’_）”

priv6

　

de

　r6alit6 　

le

　corps 　n’en −

　　dure

　que　

douleurs

”_{と訳す も首 肯し が た い}

。 意 味内容の上 か ら も無 意 味で あ り，

　　

sEhai _（

Skt

．　sndhayati _）も endurer とみ る こ とは む つ か し い _{。　tava は tavat と 解}

　　

すべ _{く （}cp ．　

MS

　62 （＝PB 　

60

；

RS

　

67

_）；90 （＝PB 　

88

；

RS

　

25

_）；

84

_（＝

PB

　

82

_）；85 _（＝

　　

PB 　

83

） ま た para （

Tib

．　c’

am _）は

CQmm

に従 っ て paraloka の 意に解 すべ きで あ

　　ろ う （cp ．　RS ．

48

　

below

）

（

44

） cellu



Comm

，　

da6a

・

6ik

爭a．padi，　cp ．　

Tagare

，　Ap ．　

Gr

．，　p．

383

（ “

a　

disciple

”

）；MS

　　

本 pp ．207，222 （＝ ξrfimarpera ）；Hindi 　cela ， ‘‘

a　

disciple

．”

（

45

） cp ．　

PB

，　MS ：

kovi

　cinte 　

kara

　sosai 　

dittho

_{（思 索に耽 り心 を涸 ら して い るの が み}

　 　 られ る）。

（

46

） marpdala ・cakra 　

Bagchi

は

DKS

（

PB

本 ）

24

；

98

；

DKK

　

9

；

18

等 を比 較 しつ つ ，

　　

Shahidullah の “

le

　cercle 　magique 　et　

la

　roue 　tantrique “

（

MS

本 p．

94

）を批 判し，

　　

実は “

alower 　state 　of 　the　mind 　in　

its

　march 　towards 　the 　_state 　of　vacuity （citta

　　

の 上昇につ い て は cp ，註 54_，

70

_）”

と解す る （PB 本 pp ．

178

−

9

_）．こ の ケ _所は他の_{仏 教}

　　

Tantricism 諸派に対す る批判であ る。 尚

Maqdalacakra

　

IC

っ き

HT

　Glossary 　q ．　v．

（

47

） pada 　

b

： marpdala 　cakka 　mavi 　nadheu ．　nadheu は不可解。　Hindi 　chaya は

　 　

bhavai

（Skt ．　

bhavayati

_）

（48 ） gagana は

9Unyata

と同義に用い ら れ る。　cp ．　

ORC

，　p．　101；

RS

　115　

below

．尚，

　　

同じ く空 （sky _）を意味す る aka ξa が古 く

Saddharmapupdarikas

廿tra　124 ．11 _に

　　Sttnyata

と殆ど 同義に用い ら れて い る。　cp ．　

Edgerton

，　BHS 　Dict し か し akaSa が

　　

5nnyata

の _意に用い _{ら れ} る例は サハ _{ジヤ乗 文 献に は見 当 らぬ よ うで あ る} 。

（

49

）

PB

の _pada 　

b

−

d

の _読み 方は異な る。　tahiih　sutanta 　takkasattha 　

hoi

，　

koi

　man −

　　

dalacakka

　

bhavai

　aprpa 　cauttha 　tatta　

disai

” _{そ こ （大乗）に は経典が あり論書 が}

　　あ る。 あ る もの は マ ン ダ ラ輪 を 冥想 し，ま た 他の もの は 四諦を みつ め る ”

。

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 24 サ ラ バ パ ーダ ー作 ド ーハ ・コ ーシ ャ （奈 良 康 明）

　

あれ ，満足 を得た とい っ て も， 冥 想 （

jhapa

−，　

Skt

．　

dhyana

−）を行 っ て何で解

　

脱が得られ よ う。 （同様に ）灯 火が何に なろ う。 供 物 が何の 役 に 立 と う。 マ 　 　 　 ゆの 　 ン ト ラ を修 習 し た とて 何 が 出来 よ う。

13

_{霊 場}， 苦 行林に赴 い て 何の 甲 斐 が あ ろ う。 沐 浴 して 解 脱が得 ら れ ると で も 　い _うの か。 　 　 　 Cblノ 14 _{あ あ}， 偽 りの 束 縛 を捨 て よ。 汝 が迷 わ さ れ て い る もの をふ り捨 て よ。 か の

　

〔サ ハ _{ジ ャ の}

〕

完 全 な 智慧以 外 _に は何 もな _{い の} だ 。 他の 歌

（

＝ 他の 文 献 ？

）

　 　 　 ｛b2）

　

に _（書か れて い る

）

す べ _{て は} ， 正 にそれ 〔サ ハ ジ ャ 〕なの だ。

15

_{読 誦} され 唱え られ る もの はそ れ

〔

サハ _ジ ャ 〕で あ り， シ ャ ース トラ ， プ ラ 　 　 　 （53）

　

一ナ に説明 され る もの もそ れ で あ る。 こ の 〔サ ハ _ジ ャ

〕

を 目指 さ ぬ 〔解 脱 に

　

関す る〕 見 解はない 。 しか し， そ れ は， ただ， す ぐれ た 師の 足

〔

下 に奉仕 し 　て _始め て _〕み ら れ る。

16

_師の 言葉が 〔弟子の _〕心 （

hia

−，　

Skt

．　

h

；

daya

−）に は い る な ら， そ れ は 〔サ 　ハ _ジ ャ そ の もの を得る こ とで 〕 あた か も掌 中に し っ か りとお さ ま っ た もの に

　

み えるc サ ラ バ は 云 う。 世 界は虚 偽 にお お わ れ て い る。 愚 か

者

は

自

ら の

本

　 性 （がサ ハ _ジ ャ で あ る こ と） を 知 らぬ 。

9

_慈

悲 を 伴 う

修

習

17 _{慈 悲 （}

karurPa

_{）な くし}て 空 （sufifia −，　

Skt

．舶 nya （悟 ））に 執 着 する もの は

　

最 高の 道に入 る こ と は な く， ま た， 慈 悲 の み が成 就 して も， 人 は来 世に お い 　 て も， 解 脱 を うる こ と は ない 。 17’ し か し， こ の （慈悲 と空 の ）両者が 合 す るな ら， その 時 には存 在 （

bhava

） 　 　 　 c54）

　

も涅 槃 （ni1 ）

b

互na _{）も な く な る} 。

（50 ）　

kintaha

　

kijjai

　mantaha 　

bhave

血 ．　PB 　reads 　sevva 血

for

　

bh

巨 ve 血

（51 ）

dhandh

亘 cp　MS 　p ．

233

；Tagare ，　Ap ．　

Gr

．，　p ．410 ；BHS 　Dict ．，　

dhandha

（52 ） pada 　c−

d

：tasu 　_pariapahu 　appa 　_ppa 　

kovi

，　avare 　gappe 　sabbai 　sovi ．　PB は殆

　 　と同 じ だ が

MS

は

Mss

．の abare 　ape 　sajjai 　soi _に基づ _き，　

Tib

．_{訳 を}参_照して abace ・

　 　ape 　sabboi 　soi （

Dans

　

le

　rξveil 　

dc

　

la

　conscience ，　tout　est 　

le

　soi）

（

53

）　これ らの _文献に示 され て い るの は結 局は サハ _{ジヤ に}外 な ら_{ぬ こ と} を_{い う} 。 尚cp ． 　 　

RS

　121 ． （

54

）

karupa

と

9anyata

は仏 教タン _{ト リ ズ}ム の二大原理で _ある。 こ の両者は そ れ ぞれ 　 　upaya と _prajfiE とも呼ば れ， さ らに男性お よび女性 原 理と もされ る。 人 間 の 身体 　 　は宇 宙の 縮 図で あ り，そ こ に は 三 本の主要な神経 （nada _）が ある。 左 右 の 二 本 は 二 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University サ ラ バ パ ー_{ダ 作　 ド}ーバ ー ・コ ーシ _{ヤ （奈 良康明）}

25

18

冥想も行な わ ず ， 出家 もせず ， 家に妻 と共に住み ， はげ し く

〔

五欲の

〕対

　 　 　 （55）

　

象を たの し み つ つ ， （し か も）解脱 が ない の な ら， サ ラ バ は 云 う。 （そ ん な）

　

“ 完 全な智 慧” は私に は うれ し く な

題

よ

19 　

も し 〔サ ハ _ジ ャ が 〕眼 に 見 え る もの なら， 冥 想に よ り何 をし よ うと い うの

　

か。 また そ れ が （見 えぬ もの な ら， その ）暗 黒の 中で 冥想が 役に立 つ で あ ろ 　 　 （57 ）

　

うか。 （さ れ ば）サ ラ バ は 叫 ぶ。 “ サ ハ _ジ ャ の 本 性は 存在で も非存在で もな い ” 。 　 　 　 （fiき）

20

そ れ に よ っ て 人 が 生 れ る もの （＝ サ ハ ジ ャ ）に よっ て 人 は死 に， そ れ に よ

　

っ て 最高 の 大 楽 （

parama

−mahasuha −，　

Skt

．　sukha −）も成就 さ れ る。 サ ラ バ

　

は云 う。 “ 私に

（自

分の

_意

_志で

_）

_何が出 来 よ う。 （しか るに）獣 の ご と き世 間 　 　 　 c5fi） 　の 人 は， 私 が 何 を して い るか を 理 解 し な い 。

21

あ る もの は す ぐれ た 財 宝 を 蓄積 し， 他 の もの は 百人に散 じ 与え る。 （しか

　　

元 的対立概念 を代表する と考え られ てい て，

karu4a

，　upaya は右の ，

9tinyata

，　pra ・

　 　

1

鮪 は 左の_神経 に 比定 され る。 こ の 両 者が中央の 神経の下 方， ヘ ソ の 辺 に あ る Nir ・

　 　m _的 acakra （ニ ヒ ン ド_ゥー ・タ ン トリズ _ム の

Maladhara

・cakra ）に て合 す _{る と} ， そ

　 　こ に “粗 雑な菩 提心 ”（saMv _；ti−

bodhicitta

_）が生 ずる。 か く して生 じた 菩 提 心 は 中

　 　央の 神 経 （

Avadhtitika

） を通 っ て ．

L

昇し，他 の cakra （see 註 70 ）を経 て 頂上 の

　 　恥 P畑 一cakra に至る。 か くして粗 雑 なる菩提心は “ 完全 な る菩 提心”（vlvrta _）と 　 　なり大楽 （

Mahasukha

）の _{状 態}とな っ て解脱 す る。 こ こ に は一切の 対立概 念はな く， 　 　存在 （

bhava

）と か涅槃 （nir 順 _ロa） とい っ た区別 も ない と され る。 故に菩 提心 と は， 　 　単に “菩 提を求 め る 心 ” で は な く， “

The 　extremely 　

blissbul

　state 　_{of　mind 　pro} ．

　 　

duced

　through 　the 　sexo ・_yogic　practice ” _（ORC 　p．　28 ）と定 義さ れる。

（

55

） 感 覚 的 享 受 をう けつ つ ， しかもそ れ に溺れ る ことな く解 脱を求め ることに つ い て ，

　 　cp ．　

DKT

　24 ：“毒 薬 〔に通 じてい る人は ， 毒 薬 〕 を飲んで も， 毒薬に害さ れ ぬ如 く，

　 　〔Yogin は〕存 在に とら わ れ るこ と な く， 存 在 〔即 ち感覚 的悦 楽 〕 をた の し む ♂

’

_RS

　 　

48

；

71

；

92

；

100

；

144

（

below

），　HT 　

1

，

ii

　etc ．

（

56

）　pada 　

d

；

Saraha

　

bhapai

　pariapa 　

ki

　ruccaa 

PB

　reads 　muccai _（

Skt

．　mucyate _）

　 　and 　MS 　uccai _（Skt ．　ucyate _，　cp ．　Tib　smra _）

for

　ruccaa ．

（

57

）　pada 　a−

b

：

jai

　paccakkha 　

ki

　

jha4e

　

klai

，　ahava 　

jhana

　andhara sgdhiaa 　PB ニ…

　 　

jai

　_parokkha 　andhara 　ma 　

dhiaa

；

MS

：……aha 　parokkha 　andhara 　mabiai _（“on

　 　mesure … ）

（

58

）

　

ja

　

llai

　uvajjai 　ta　

lla

三

btijjai

　ta　

lai

　parama 皿 ahasuha 　sijjhai 　

PB

，　 MS ：

jallai

　　

marai 　uvajjhai （

MS

　uba °

）vajjhai （

MS

　

ba

°_{） ta11ai　parama} 　mahasuha 　sijjhai

　 　（“

そ れ に よ り人が生れ， 死に， 縛 られ る もの に よ り〜 ”

）

（59 ）

_pada

　c−

d

；Saraha 　

bha

_ロai　mahu 　

ki

　

kkarami

　pasa　Ioa　_4a　

bujjhai

　

ki

　

karami

　 　PB ，　MS ：Saraheth 　gahapa 　guhira 　

bhasa

　

kahia

　pasu ．

loa

　nivvoha （MS ．

bb

・）

jima

　 　rahia ， “ S ．は奥 深 く深 遠な言 葉を語 る。 獣の世界は （それ を ） 理解せ ずに い る ” 。 N工 工一Eleotronio _Library

Komazawa University

NII-Electronic Library Service

楠 Kom 三1z三1w三1　University

26

サ ラ バ パ ー_{ダ作 　 ド}ーバ ー ・ コ ーシ _{ャ （奈 良康明）}

　

も）こ の 両 者は時 と共 に死 んで 行 く。 （真 理 を） 私 は語ろ うと 思っ て も語 る 　 　 　 （6o） 　 こ と は 出 来ぬ。

22

_頭

_pi

　cala

_垣

raa 　

_gai

　

jiva

　

dare

〜

a　sag

與

こ の 二 つ の _道が 私 に よ り説か

　れ た。 汝 の 望む と こ ろ に 従え。 　 　 　 ｛62）

1

且



’

b

　　

（

citta

）

　 　 　 （63）

23

　た だ （粗 雑な菩 提 ）心 （citta _）の み が 一 切の _種子， 存 在 （

bhava

−）も 涅 槃

　

（

pivv

的 a・） もそ れ よ り派生す る。 そ れ は如意 珠 で あ り， 尊重 す べ きで ある。

　 〔

そ れ は世 の _利益 を は か る入の _〕望 みの 果実を与え て くれ る。

24

人は カ ル マ _に束 縛_{され て い る} 。 こ の カ ル マ の解 脱 に よ り意 （mama ・，　

Skt

． 　 　 　 （fi4）

　

manas ・_）の 解 脱が あ る。 意の 解 脱の 結 果， 最 高の 涅

槃

を得る。

25

全世 界 は文 字 （akkhara −_，　

Skt

．　akSara −_{）に束縛 さ れ} て い る。 文 字 を

知

ら

　

ぬ 者 （

Ptrakkhara

）は な い 。 しか し文 字 を 超越 した 状態 （

pirakkhara

）を得 （60 ） サハ _ジ ャ あるい は最高の 真 理は智 識と して 教え得る もの で はな く， 自ら体 得す る 　 　以 外に方 法の ない こ と は随 処に強調 され る。

（

61

） pade 　a・

b

_は難解で あ る。 特に

dare

と は何 か。　

H

三ndi 　chaya も同じ く

dare

。 ま

　 　た Pfida　c−

d

_も内容的に_{唐 突}で， 伝 承上の 混乱が予想さ れ る。 （

62

） citta 及 び manas は サハ _ジ ャ乗の 重要な概 念である が， その 意味 内容は未 だ充 分 　 　に明 ら か で ない よ うで ある。 先 学は こ の 両語を 同義 語 と み な し， mind ，1 ’ esprit と

　 　訳す。 た だ Snellgr 。ve の みが ， そ れぞれ ，　 thought ，　mind と使い分 け る が， 両 語

　 　の意味内容は復 雑であ り，か つ _{， 用 法上}の 混乱 も あ る。 こ の 点につ い て は 別 に 発 表

　 　する が （“

Three

　Dohas 　

in

　the　

DohakoSa

　_of

Saraha

− _withSpecialReference to

　　

the　Meanings 　of　

Citta

　and 　Manas − ，

1966

年 春 出版の

Guru

_{加 」}訌ijall　

for

　Dr ．　S ．

　 　

Sen

に発表の 予 定 ）citta に は （

1

）思考 （tbought ），（2 ）saihvrti 　

bodhicitta

_{， （}

3

_）

　 　vivrti 　

bodhicitta

の 三 義 を区別すべ _き で _あり一 但 し DKS ，DKK ，　DKT _{を通 じ}て 　 　

bodhicitta

な る語は用い られず， まして，　 sarhvrti ，　vivl ；ti な る語 も 見 当 ら ない 。

　 　し か し， 註 釈 及び実 際の用 例の比較 研 究 よ り みて も， 例えば

HT

に説か れ る こ の 教

　 　義は

doha

作 者た ちは充分に意 識 し て い た こ と は疑い が ない 一 manas は   意

　 　（mind ；知的機能_）  citta と_混同 さ れ，　 salhvrti 及び viv ；ti　

bodhicitta

の 意 味に

　 　用い ら れ る。

（

63

） 現 象 世 界は vikaIpa の働 きに よ っ て （sarbvrti ・

bodhi

−）citta ｝こよ り作 り出 され

　 　た もの で あ る。 cp ．　

ORC

　pp ．　

36ff

．

（

64

）

　

こ こ の manas とは vikalpa をに な う知 的機能の こ と と思わ れ る。

　 　cp ．　

Comm

；tat．（sic ．　

karman

）parityagadhimok _§epa 　ca　

bhavati

　_manomokSam ．

　 　mokSaficatmatmiyavikalparahitataya 　mithyabhavanaya 　manah 　safijfiaiva 　

bha

．

　 　ndhanEt 　tasya 　nirodhah ．