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一 大 変 ご 丁 重 な る ご 紹 介 を い た だ き 、 ま こ と に 恐 縮 し ま す 。 ご 紹 介 を い た だ き ま し た よ う に 、 昭 和 十 七 年 に 仏 教 大 学 の 前 身 、 仏 教 専 門 学 校 に 書 記 と し て 就 職 さ し て 頂 き ま し た 。 し か し そ れ ま で 二 年 間 ほ ど ﹃ 浄 土 宗 辞 典 ﹄ の 編 纂 の 手 助 け と し て 、 旧 図 書 館 ( 成 徳 常 照 館 ) の 二 階 で 原 稿 の 整 理 な ど を さ し て 頂 い て い ま し た 。 そ れ か ら 数 え ま す と 五 十 数 年 と い う 実 に 長 い 間 、 こ の 大 学 に お い て 自 分 の 好 き な 道 を 歩 ま せ て 頂 い た こ と に な り ま す 。 こ れ を 考 え ま す と 私 は 実 に 幸 せ な 半 生 で あ っ た と 思 い 感 謝 に た え ま せ ん 。 こ と に 戦 後 、 仏 教 専 門 学 校 か ら 仏 教 大 学 に 昇 格 す る と き 、 社 会 は 戦 後 の 混 乱 で 騒 然 と し 、 浄 土 宗 教 団 も ま た 紛 糾 す る な か に あ っ て 、 大 学 窮 乏 の 時 代 か ら 今 目 の 大 き な 発 展 を と げ た 長 い 間 、 そ の 発 展 の 一 役 を 荷 負 さ し て 頂 い た こ と は 、 私 の 生 涯 に と り て 充 実 し た 生 涯 で あ っ た と 思 い 感 謝 に 堪 え な い 次 第 で す 。 浄 土 学 通 論 私 考 e 三 九仏 教 学 会 紀 要 三 号 四 Q 5 さ ら に 、 か つ て 大 学 の 教 室 に お い て 学 ば れ た 諸 君 、 あ る い は 研 究 室 で 、 い ろ い ろ 議 論 し た 諸 君 が 、 い ま は 立 派 な 教 員 と し て 、 ま た は 浄 土 宗 門 人 と し て 、 そ れ ぞ れ の 職 場 に お い て 大 き な 活 躍 を さ れ 、 ま た 立 派 な 業 績 を あ げ て い ら れ る こ と を 耳 に す る に つ け て ま こ と に 嬉 し く 、 私 の 生 涯 は こ れ で 良 か っ た と 思 い 、 以 て 自 か ら 満 足 し て い る も の で す 。 ' 今 回 、 図 ら ず も 黒 谷 本 山 の 法 主 な る 要 職 を お 預 り す る こ と に な り ま し た の で 、 す で に 年 齢 も 重 ね て い ま す し 、 仏 教 大 学 で は 既 に 立 派 な 先 生 が 次 々 と 育 っ て お ら れ ま す の で 、 本 年 度 を も っ て 退 職 さ し て 頂 き た い と 、 先 日 学 長 ま で お 願 い し た 次 第 で す 。 、 黒 谷 本 山 で は 大 変 優 遇 を う け て い ま す 。 そ れ ば か り で な く 永 年 仏 教 大 学 で 教 鞭 を と っ た 関 係 上 、 知 己 の 方 ば か り で 心 安 く 業 務 を つ と め さ し て 頂 い て い ま す 。 本 を 読 み 、 考 え る 時 間 ば 十 分 あ り ま す の で 、 今 ま で 考 え て い た こ と を 少 し で も ま と め た い と 思 っ て 、 か か る 題 目 を か か げ た 次 第 で す 。 私 は か つ て ﹃ 浄 土 三 部 経 概 説 ﹄ ﹃ 浄 土 教 汎 論 ﹄ ﹃ 浄 土 教 概 論 ﹄ 等 を 著 わ し ま し た 。 振 り 返 っ て こ れ ら の 書 物 を 見 る と 、 単 に 辞 書 的 な 解 説 書 に す ぎ ず 、 浄 土 教 の 重 要 な 項 目 の 内 容 を 、 あ る い は 広 く 深 く 、 堀 り ひ ろ げ 堀 り さ げ た だ け に 止 ま っ て い ま す 。 そ れ で 、 な に か 別 の 観 点 か ら 、 異 な っ た 考 え 方 は な い も の で あ ろ う か と つ ね つ ね 考 え て い ま し た 。 こ れ に つ い て 思 い 出 さ れ る こ と は 、 私 が か つ て 学 生 時 代 に 聞 い た 京 都 大 学 の 田 辺 元 先 生 の ﹃ 哲 学 通 論 ﹄ の 講 義 で す 。 あ る 先 生 に ご 紹 介 で 田 辺 先 生 の 講 義 を 聞 く こ と が で き ま し た 。 こ の 講 義 は 岩 波 書 店 か ら 本 に な っ て 出 版 さ れ て い ま す が 、 講 義 の 内 容 は 大 変 む つ か し く 十 分 理 解 で き ま せ ん で し た 。 田 辺 先 生 の 話 は 発 生 論 と で も 言 い ま す か 、 積 み 重 ね 論 の よ う で す 。 概 論 は 大 体 、 重 要 な 項 目 を 横 に 並 べ た よ う に 並 列 的 に 書 か れ て い ま す が 、 先 生 の 通 論 の 考 え は 、 考 え の 元 は ど こ に あ る か 、 そ の 元 の 考 え が 内 に い か な る も の を 包 み 、 外 に い か な る も の と 関 連 し て 組 織 化 し 展 開 す る か と い う 考 え の よ う で す 。 十 分 な 理 解 と は 言 え ま せ ん が 、 一 応 か か る 考 え る も と に 法 然 浄 土 教 を 考 え た な れ ば と 思 い 、 未 だ
十 分 な 思 考 を 経 た も の で は あ り ま せ ん が 、 失 礼 を も か え り み ず 表 題 と し た も の で す 。 そ れ は 平 安 時 代 末 期 の 社 会 争 乱 の 中 に 芽 生 え た 法 然 上 人 の 求 道 心 が 、 源 信 の ﹃ 往 生 要 集 ﹄ 善 導 の ﹃ 観 経 疏 ﹄ 等 の 外 的 な 思 想 に よ っ て 大 き く 成 長 展 開 し 、 人 間 凡 夫 の 唯 一 の 救 済 の 教 え と さ れ る 専 修 念 仏 一 行 説 を 組 織 さ れ る に 至 っ た 上 人 の 内 面 的 な 思 考 形 態 の 展 開 を 見 た い と 思 う も の で す 。 二 法 然 上 人 ( 以 下 敬 称 略 ) の こ 法 語 に ﹁ 現 世 を す ぐ べ き 様 は 念 仏 の 申 さ れ ん 様 に す ぐ べ し ﹂ と あ り ま す 。 こ れ は 念 仏 を 申 し や す い よ う に 人 生 を 送 る べ し と い う こ と で す 。 こ れ を 逆 に 考 、兄 る と 、 な ぜ 念 仏 を 申 さ ね ば 人 生 が 送 れ な い の か 。 生 涯 を 送 る に は 、 な ぜ 念 仏 が 絶 体 に 必 要 な の か と い う こ と に も な り ま す 。 こ の よ う に 考 え ま す と 、 こ れ は 宗 教 発 生 論 に も 関 係 し ま す の で 、 宗 教 学 の 先 学 の 考 え を 見 る こ と に し ま す 。 ・ 宗 教 は 人 間 の み が も っ て い る 精 神 文 化 で 、 同 じ 生 物 と い っ て も 他 の 動 物 に は あ り ま せ ん 。 ま た 宗 教 に は 各 種 各 様 の も の が あ り ま す が 、 あ ら ゆ る 民 族 が も っ て い る も の と い わ れ て い ま す 。 ヤ か つ て は 宗 教 を も た な い 民 族 が あ る と 言 わ れ た そ う で す が 、 現 在 で は 、 こ れ は 大 き な 誤 解 で あ る と さ れ て い ま す 。 あ ら ゆ る 民 族 に 宗 教 が あ る と い う こ と に 関 し て 、 ど う し て 人 間 に 宗 教 心 な る も の を 持 つ に 至 っ た か と い う こ と が 問 題 視 さ れ ま す 。 人 間 は 樹 上 生 活 の 猿 よ り 進 化 発 展 し た も の と 一 般 に 言 わ れ て い ま す が 、 人 間 の 始 祖 と で も 言 う べ き 類 人 猿 的 人 間 が 地 上 生 活 を 始 め た と ぎ 、 人 間 は 他 の 動 物 と 異 な っ て 二 足 歩 行 で す 。 し た が っ て 四 足 の 動 物 に く ら ぶ れ ば 早 浄 土 学 通 論 私 考 e 四 一
仏 教 学 会 紀 要 三 号 四 二 く 走 る こ と が で き ま せ ん 。 鋭 い 爪 や 牙 を も っ て い ま せ ん 。 し た が っ て 外 敵 に 襲 わ れ た と き に は 防 ぐ こ と が で き な い 弱 い 存 在 で し た 。 し か し 人 間 は 道 具 を つ く り 、 火 を お こ す 智 恵 を も っ て い ま し た 。 こ れ に よ っ て 外 敵 を 防 ぎ 、 欲 し い も の を 手 に 入 れ る こ と が で き ま し た 。 し か し 人 間 は こ の よ う に 外 敵 を 防 ぐ こ と が で き て も 、 な お 防 ぐ こ と の で き な い も の が あ り ま す 。 い わ ゆ る 地 震 、 大 水 、 大 風 、 旱 魃 等 の 自 然 現 象 で す 。 こ れ は 人 智 が い か に 発 達 し て も 防 ぎ 止 め る こ と は で き ま せ ん 。 し た が っ て 、 か か る 天 変 地 異 の 脅 威 に 対 す る 恐 れ 、 苦 し み 悩 み 、 こ れ よ り 逃 れ た い と い う 気 持 を 持 つ に 至 っ た と 思 い ま す 。 し か し 同 時 に 風 、 太 陽 、 水 は 人 間 に 恵 み を 与 、丸 て く れ ま す か ら 、 自 然 に 対 す る 喜 び も も っ て い た で し ょ う 。 し た が っ て 原 始 人 は 自 然 を 超 人 間 的 な も の と し て 崇 め 、 恵 み が 多 く 与 、兄 ら れ る よ う に 、 ま た 災 害 の お こ ら な い よ う に 祈 り 、 多 く の 捧 げ も の を し た と い わ れ 、 こ こ に 自 然 現 象 を 崇 拝 す る 宗 教 が 発 生 し た と い わ れ て い ま す 。 ま た 森 は 人 間 に い ろ い ろ な 恵 み を 与 、兄 て く れ ま す が 、 害 虫 猛 獣 等 の 住 み 家 で あ る た め に 、 こ れ を 森 の 精 霊 と し て 崇 め る と こ ろ に 精 霊 崇 拝 の 信 仰 が 起 り 、 ま た 死 者 に 対 す る 恩 恵 と 恐 れ が 宗 教 心 を 発 生 さ せ た と も 説 か れ て い ま す 。 こ の よ う に 自 然 、 森 の 精 霊 、 死 者 等 を 超 人 間 的 な も の と し て 畏 敬 し 感 謝 す る と こ ろ に 宗 教 心 が お こ っ た と 言 わ れ て い ま す が 、 こ れ ら は 自 己 以 外 の 外 か ら の 災 害 に 対 す る 苦 悩 で あ り 、 他 か ら 与 え ら れ た 恵 み に 対 す る 喜 び で あ り ま す 。 か か る 外 的 な 脅 威 と 恵 み に 対 す る 人 間 の 苦 悩 と 喜 び を 内 的 な も の と し て 説 く と こ ろ に 、 仏 教 の 四 諦 の 考 え が あ る と 思 い ま す 。 ﹃ 修 行 本 起 経 ﹄ ﹃ 仏 本 行 集 経 ﹄ 等 に ょ り ま す と 、 釈 迦 は 出 家 前 に 四 門 を 出 遊 す る こ と に よ っ て 老 病 死 の 苦 を 知 り 、 こ れ が 出 家 の 動 機 に な っ た と い わ れ て い ま す 。 苦 諦 に は 生 老 病 死 の 四 苦 が 説 か れ 、 さ ら に 細 説 し て 八 苦 と さ れ ま す 。 さ ら に こ れ が 展 開 し て 生 住 異 滅 、 成 住 壊 空 等 の 説 が と か れ ま す 。 こ の 生 老 病 死 の 四 苦 は 主 と し て 人 間 に 、 生 住 異 滅 の 四 変 は 一 般 現 象 に 説 か れ て い ま す が 、 表 現 に は 異 な り は あ り ま す が 、 一 切 の 万 物 、 人 間 を も 含 ん で 、 す べ て
の も の は 生 老 病 死 し 、 生 住 異 滅 を す る も の で 、 い わ ゆ る 自 然 現 象 の 解 明 で す 。 こ れ を 釈 迦 は 四 苦 と 説 か れ ま し た 。 こ れ は 人 間 の み が 生 老 病 死 を 苦 と す る か ら で す 。 一 本 の 樹 木 で も 生 老 病 死 を 経 て な く な り ま す 。 他 の 動 物 も 同 様 で す 。 一 個 の 種 子 か ら 芽 ば え た 若 木 が 次 第 に 生 長 し 大 木 に な り ま す が 、 そ の 間 に 害 虫 や 災 害 に よ っ て 痛 め ら れ 、 つ い に 老 木 と な っ て 枯 れ て し ま い ま す 。 生 老 病 死 の 四 変 化 を も つ も の で す が 、 樹 木 自 身 は こ れ を 四 苦 と し て い る か わ か り ま せ ん が 、 人 間 の み が 生 老 病 死 の 四 変 化 を 苦 と す る の で す 。 そ れ は 人 間 に は ﹁ 常 楽 我 浄 ﹂ と 願 う 思 い が あ る か ら で あ り ま す 。 ﹁ 常 楽 我 浄 ﹂ と は 涅 槃 の 四 徳 と い わ れ る も の で 、 ﹁ さ と り し の 境 涯 は 絶 対 に 永 遠 で あ り ( 常 ) 、 安 楽 に 満 ち ( 楽 ) 、 能 働 的 自 在 者 で あ り ( 我 ) 、 清 浄 な る ( 浄 ) も の で あ る こ と を 示 す も の で す が 、 こ の 真 相 を 知 ら ず し て 人 間 は 無 常 ( 変 化 ) を 常 、 苦 を 楽 、 無 我 と 我 、 不 浄 と 浄 と す る 思 い が あ り ま す 。 人 間 は ﹁ い つ ま で も 自 分 だ け が 元 気 で あ り た い ﹂ と か 、 ﹁ 自 分 だ け が 楽 し く ﹂ あ り た い と か い う 思 い が あ り 、 こ れ が 現 実 人 間 の 本 性 と 思 わ れ ま す 。 こ の 自 己 の み が 常 で あ り 、 楽 で あ り 、 浄 で あ り た い と 願 い 思 う 自 我 意 識 の 根 元 は ﹁ 我 欲 ﹂ と 考 え ら れ ま す 。 自 己 の み の 満 足 を 得 よ う と す る あ く な き 我 欲 の 心 は 貪 欲 で あ り 、 自 己 の 思 う 通 り に な ら な い か ら 怒 る 心 は 瞋 恚 の 心 で あ り 。 自 己 自 身 に 執 着 す る と こ ろ よ り 自 然 現 象 た る 生 老 病 死 、 生 住 異 滅 に 対 し て 無 知 と な る 。 こ の 貪 欲 、 瞋 恚 、 愚 痴 は 三 煩 悩 と さ れ る も の で す が 、 そ の 根 本 と 考 え ら れ る も の は 我 欲 と 思 わ れ ま す 。 こ の 我 欲 が あ る た め に 生 老 病 死 の 自 然 現 象 が 苦 と さ れ る の で あ り ま す 。 か か る 我 欲 の 自 我 意 識 に 執 す る 人 間 を 導 く た め に 釈 迦 は 無 我 、 縁 起 の 法 を 説 か れ ま し た 。 無 我 と は ﹁ わ れ と い う と ら わ れ を 離 れ る こ と ﹂ で 我 欲 を 否 定 す る 考 え で あ り 、 縁 起 と は す べ て の 存 在 は 種 女 様 々 な 条 件 す な わ ち 因 と 縁 に よ つ て 、 仮 に そ の よ う な も の と し て 成 り 立 っ て い る と い う こ と で す 、 し た が っ て 条 件 次 第 で い ろ い ろ 変 化 し ( 無 常 ) 、 独 立 存 在 性 を も た ず ( 無 我 ) 、 た が い に 依 存 す る と い う こ と で あ り ま す 。 浄 土 学 通 論 私 考 e 四 三
仏 教 学 会 紀 要 三 号 四 四 一 切 の 存 在 す る も の は 、 こ の よ う に 因 縁 生 の も の で あ る に か か わ ら ず 、 人 間 は 我 欲 の た め に 常 楽 我 浄 を 願 い 、 そ の 願 い の ご と く な ら な い と こ ろ に 、 苦 と い う も の が 生 起 す る と 思 わ れ ま す 。 か か る 現 実 人 間 の 苦 悩 の 根 原 を 我 欲 ρ 煩 悩 に よ る と す る と こ ろ に 仏 教 の 根 本 的 な 考 え が あ り ま す 。 こ れ は 外 的 な 天 変 地 異 に よ る 災 害 の 恐 畏 に よ る 苦 悩 と は 異 な り 、 現 実 人 間 存 在 に 対 す る 内 省 的 な 苦 悩 で あ っ て 、 人 間 と し て 存 在 す る 限 り 逃 れ る こ と の 出 来 ぬ も の で あ り ま す 。 こ の 無 我 ・ 縁 起 の 教 え は 現 実 人 間 の 我 欲 の 発 見 と い う こ と が で き ま し ょ う 。 三 . 釈 迦 は こ の 我 欲 に と ら わ れ 苦 に 悩 む 現 実 の 人 間 に 対 し て 無 我 、 縁 起 の 法 を 説 い て 導 か れ ま し た 。 法 然 は 我 欲 に 執 す る 現 実 の 人 間 を 煩 悩 具 足 の 凡 夫 、 罪 悪 生 死 の 凡 夫 と と ら え て 、 か か る 煩 悩 に 苦 し む 人 間 に 阿 弥 陀 仏 の 本 願 念 仏 の 教 え を 説 い て 導 か れ ま し た 。 こ の 法 然 上 人 の 本 願 念 仏 の 提 唱 に は 二 十 五 年 に 亘 る 永 い 求 道 生 活 が あ り ま す 。 法 然 は 叡 山 に て 出 家 し 、 十 八 歳 の と き 黒 谷 叡 空 の も と に 隠 栖 し て 修 学 に 励 ま れ ま し た 。 二 十 四 歳 の と き 一 七 日 の あ い だ 嵯 峨 釈 迦 堂 に 参 籠 し て 求 法 の 一 事 を 祈 請 さ れ た と 伝 え ら れ て い ま す 。 そ の の ち 南 都 に 行 き 、 蔵 俊 、 寛 雅 、 慶 雅 等 よ り 法 相 、 三 論 、 華 厳 等 の 教 学 を 学 ば れ ま し た 。 そ の 期 間 は 何 年 か わ か り ま せ ん が 、 二 、 三 年 か 、 長 く て も 四 、 五 年 と 思 い ま す 。 そ の の ち い つ か わ か り ま せ ん が 叡 山 へ 戻 っ て い ら れ ま す 。 こ の 法 然 が 嵯 峨 釈 迦 堂 に 参 籠 さ れ 、 つ づ い て 南 都 に 学 ば れ た と き は 、 京 都 に て 保 元 の 乱 、 つ づ い て 平 治 の 乱 が お こ っ て い ま す 。 こ の 保 元 の 乱 と は 天 皇 一 族 、 藤 原 貴 族 の 一 族 、 源 氏 、 平 氏 の 氏 族 の も の が 敵 味 方 に 分 か れ て 戦 っ た 権 力 争 奪 の あ ら そ い で あ り ま す 。 そ の 結 果 権 力 の 坐 に つ い た も の は 後 白 河 天 皇 方 で あ っ て 、 藤 原 忠 通 、 源 義 朝 、 平 清 盛 等 の 一 族 が 組 し た も の で す 。 そ の 後 、 三 年 に し て
お こ っ た 平 治 の 乱 は 平 氏 一 族 と 源 氏 一 族 の 争 い で あ り 、 こ れ に 破 れ た 源 氏 一 族 は 殺 さ れ 、 ま た 京 都 の 地 よ り 追 放 さ れ て 、 源 氏 の 勢 力 は お と ろ え 、 か わ っ て 平 氏 一 族 が さ か え 、 政 治 の 実 権 は 貴 族 よ り 武 士 の 手 に 移 り ま し た 。 平 清 盛 が 太 政 大 臣 に な っ た の は 法 然 三 十 五 歳 、 仁 安 二 年 ( = 六 七 ) で 、 平 家 一 族 は 朝 廷 の 高 位 高 官 に 就 任 し て 、 い わ ゆ る 平 家 貴 族 が 出 現 し ま し た 。 し か し ま も な く 源 氏 一 族 が 興 り 、 平 家 一 族 が 檀 ノ 浦 で 滅 亡 し た の は 寿 永 四 年 三 月 ( 文 治 元 年 ) で 、 法 然 五 十 三 歳 の と き で あ り ま す 。 こ の よ う に 法 然 の 青 年 壮 年 時 代 は 源 平 両 氏 族 の 権 力 争 奪 の 時 代 で あ り 、 氏 族 我 と で も 言 う べ き 、 人 間 我 欲 に ょ る 闘 争 の 時 代 で あ り ま し た 。 か か る 戦 乱 の 時 代 に 求 法 さ れ た 法 然 上 人 の 心 情 を 伝 記 に は ﹁ か な し き か な い か が せ ん こ 玉 に 我 等 ご と き は 、 す で に 戒 定 慧 の 三 学 の 器 に あ ら ず 、 こ の 三 学 の 牴 か に 、 我 こ 二 う に 相 応 す る 法 門 あ り や 我 身 に 堪 え た る 修 行 や あ る と 、 よ う つ の 智 者 に も と め も ろ く の 学 者 に と ぶ ら ひ し に を し ふ る 人 も な く 、 し め す に 輩 も な し ﹂ と 伝 え て い ま す 。 ﹃ 平 家 物 語 ﹄ を 読 む と 、 こ の 源 平 の 争 乱 は い か に 非 道 な も の で あ っ た か が 伺 が わ れ ま す 。 た だ 平 家 や 源 氏 の 家 系 に つ な が る と い う だ け で 首 を は ね ら れ る と い う 殺 伐 た る 時 代 で し た 。 こ の 時 代 に 生 き ら れ た の が 法 然 上 人 で す 。 ﹁ わ が 心 に 相 応 す る 法 門 あ り や 、 わ か 身 に 堪 え た る 修 行 や あ る ﹂ と 記 さ れ て 、 自 分 一 人 の み の 救 い を 求 め ら れ た よ う に 書 か れ て い ま す が 、 こ れ は 当 時 の 人 び と の 苦 し み を 自 分 の 苦 し み と し て 、 と も に 安 ら か に 生 き た い と い う 願 い が 、 こ の よ う な 言 葉 に な っ た と 思 い ま す 。 時 代 社 会 の 苦 し み を 、 自 分 の 苦 し み と し て う け と ら れ て い た と 思 い ま す 。 こ れ は 釈 迦 が 太 子 で あ っ た と き 、 四 門 を 出 遊 し て 老 病 死 の 苦 を 見 て 、 こ れ を 全 人 類 の 苦 と 受 け と っ て 、 出 家 修 行 さ れ た こ と と 求 道 の 契 機 を 一 に し ま す 。 法 然 は 時 代 の 苦 し み を 自 分 の 苦 し み と し て ﹁ わ か 身 に 堪 え た る 修 行 や あ る ﹂ と し て 教 え を 求 め ら れ た と 思 い ま す 。 法 然 が 出 家 さ れ た 叡 山 天 台 宗 で は 止 観 業 と 遮 那 業 に 分 か れ て い ま す が 、 法 然 は 浄 土 学 通 論 私 考 e 四 五
仏 教 学 会 紀 要 三 号 四 六 止 観 業 に 属 し て い ら れ た の で し ょ う 。 ﹁ わ れ ら が ご と き は す で に 戒 定 慧 三 学 の 器 に あ ら ず ﹂ と い わ れ て い ま す が 、 戒 定 慧 三 学 を 修 学 さ れ た か ら こ そ 、 こ の 三 学 が 時 代 の 苦 を 自 身 の 苦 と さ れ た 法 然 に と り て 無 価 値 な も の と さ れ た の で し ょ う 。 こ れ は 現 実 世 相 の 直 証 に よ る 求 法 と い う こ と が で き ま し ょ う 。 直 証 と は 現 実 人 間 社 会 の 苦 悩 の 根 元 は 人 間 自 身 が 内 に 蔵 す る 我 欲 我 執 に ょ る こ と を さ と る こ と で す 。 氏 族 我 と で も 言 う べ き 、 我 欲 が 氏 族 の み の 発 展 を 願 っ て 、 他 の 氏 族 を 支 配 下 に 置 こ う と し 、 ま た 追 放 す る た め に 戦 い 争 い を 生 起 さ し ま す 。 そ の た め に 社 会 は 混 乱 し 民 衆 は 苦 悩 に お ち 入 り ま す 。 源 平 の 争 乱 は 一 言 に し て 云 え ば 源 氏 一 族 我 、 平 氏 一 族 我 の 行 為 と さ れ た の で し ょ う 。 か か る 我 欲 に 苦 し む 人 間 を 救 う 教 え を 法 然 は 探 求 さ れ た の で あ り ま す 。 四 こ の よ う に 現 実 を 直 証 し て 求 道 す る 法 然 を 浄 土 教 に 導 い た も の は 源 信 の ﹃ 往 生 要 集 ﹄ で あ り ま す 。 醍 醐 本 ﹃ 法 然 上 伝 ﹄ 一 期 物 語 に は ﹁ ﹃ 往 生 要 集 ﹄ を 先 達 と し て 浄 土 門 に 入 る な り ﹂ と あ り ま す 。 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ は 慈 覚 大 師 以 来 次 第 に 盛 ん に な っ て 来 た 天 台 浄 土 教 を 理 論 的 に 組 織 し た も の で あ り 、 当 時 の 社 会 の 指 導 階 層 に ひ ろ く 読 ま れ た も の で あ り ま す 。 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ は 浄 土 往 生 の 行 と し て 五 念 門 を 説 き あ か し て い ま す 。 そ の 中 心 は 色 想 観 た る 別 想 観 総 想 観 雑 略 観 を 説 く 観 念 で す 。 称 名 念 仏 は 観 念 に 堪 え ざ る も の の 行 と さ れ て い ま す 。 こ の ﹃ 往 生 要 集 ﹄ は 多 く の 経 論 釈 書 を 引 用 し て 浄 土 往 生 を 説 ぎ あ か し て い ま す が 、 そ の な か で 、 中 国 の 善 導 の ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ と ﹃ 観 念 法 門 ﹄ の 文 は し ば し ば 引 用 さ れ 、 ま た ﹃ 観 経 疏 ﹄ の 要 旨 も 記 述 さ れ て い ま す 。 し か し こ れ ら 善 導 の 三 著 作 の 引 用 例 を 見 ま す と 、 ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ と
﹃ 観 念 法 門 ﹄ の 引 用 文 は 忠 実 に 原 文 通 り 引 用 さ れ て い ま す が 、 ﹃ 観 経 疏 ﹄ の み は 原 文 引 用 で は な く 、 要 旨 の 記 述 に 止 ま っ て い ま す 。 こ れ に つ い て 源 信 の ﹃ 観 経 疏 ﹄ 不 見 説 を と な え た 人 も あ り ま す が 、 記 載 さ れ て い る 要 旨 よ り 推 測 す る に 、 源 信 が ﹃ 往 生 要 集 ﹄ を 述 作 し た と き に は ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ と ﹃ 観 念 法 門 ﹄ と は 坐 右 に あ っ た が 、 ﹃ 観 経 疏 ﹄ の み は 坐 右 に な く 、 い つ こ か で 見 た 記 憶 を た ど っ て 書 か れ た も の と 思 わ れ ま す 。 そ れ で こ れ の み が 要 旨 の 記 載 に な っ た と 思 い ま す 。 か く し て 天 台 浄 土 教 者 と な っ た 法 然 は ﹃ 往 生 要 集 ﹄ に よ っ て 善 導 の ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ と ﹃ 観 念 法 門 ﹄ の 存 在 を 知 り 、 こ れ を 読 ま れ た こ と と 思 い ま す 。 こ れ に ょ っ て 、 法 然 は 観 念 不 堪 者 の 行 と さ れ て 価 値 の 低 い 称 名 に 、 あ た ら し い 本 願 な る 意 義 を 知 ら れ ま し た 。 ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ は 阿 弥 陀 仏 を 礼 拝 し 讃 歎 す る 往 生 の 行 儀 を 説 く も の で あ り ま す が 、 そ の 末 尾 に 、 シ ニ シ レ ユ ノ テ ヲ リ ニ シ ハ シ ヲ ﹁ 又 如 二 無 量 寿 経 云 一若 我 成 仏 十 方 衆 生 称 二 我 名 号 一 下 至 二 十 声 一 若 不 レ 生 者 不 レ 取 二 正 覚 こ と あ り 、 ま た ﹃ 観 念 法 門 ﹄ の 末 尾 に 摂 生 増 上 縁 を 説 く 初 め に
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ヲ 不 レ 取 二 正 覚 こ と あ っ て 、 阿 弥 陀 仏 の 本 願 、 と く に 第 十 八 願 を 釈 し て 、 願 文 に ﹁ 乃 至 十 念 ﹂ と さ れ て い る と こ ろ を ﹁ 下 至 十 声 ﹂ と 釈 し 、 十 念 を 十 声 と し て い る こ と で す 。 こ の 善 導 が 十 念 を 十 声 と 釈 し た こ と は 、 称 名 に 新 し い 意 義 と 価 値 を 付 与 し た こ と で あ り ま す 。 称 名 は 観 念 難 成 の 劣 機 の 行 、 ま た は 三 昧 を 成 就 す る た め の 方 便 行 、 補 助 行 と さ れ て 、 仏 教 の 修 道 の 中 心 的 行 た る 観 念 よ り 劣 っ た 行 と さ れ 、 在 俗 信 者 ま た は 入 門 初 心 者 の 行 と さ れ て い ま す 。 日 本 に て も 慈 覚 大 師 円 仁 に よ っ て 伝 え ら れ た 常 行 三 昧 堂 の 引 声 念 仏 は 三 昧 を 得 る た め の 方 便 行 と し て の 称 名 念 仏 で あ り ま す 。 こ の 山 の 念 仏 を 市 井 に ひ ろ め た 空 也 は 市 ひ じ り 、 阿 弥 陀 ひ じ り と 呼 ば れ 民 衆 教 化 の 下 級 僧 で あ り ま す 。 空 也 が 一 般 民 衆 に 説 い た も の は 称 浄 土 学 通 論 私 考 e 四 七仏 教 学 会 紀 要 三 号 四 八 名 念 仏 で あ り ま す 。 ま た 数 量 信 仰 に ょ っ て 称 名 一 百 万 遍 の 行 を 説 き 、 こ れ を 行 し た 人 は 主 と し て 下 級 僧 で あ り 、 在 俗 信 者 で あ り ま す 。 か か る 称 名 念 仏 を 行 し た 下 級 僧 在 俗 信 者 は 、 称 名 を い か に 考 え て い た か と い う に 、 ﹃ 観 経 ﹄ の 下 品 往 生 に は 称 名 に よ る 滅 罪 往 生 が 説 か れ て い る と こ ろ よ り 、 称 名 は 仏 名 を 唱 え る こ と で あ る か ら 、 仏 の 威 神 力 に よ る 滅 罪 往 生 か 、 ま た は 称 名 自 体 に 密 教 の 神 呪 の ご と く 滅 罪 往 生 の 功 徳 が あ る と 考 え て い た の で は な い で し ょ う か 。 こ の よ う に 劣 機 の 行 方 便 行 と さ れ 、 ま た 模 然 と 仏 の 威 神 力 の あ る 行 、 功 徳 あ る 行 と さ れ て い た 称 名 に 、 阿 弥 陀 仏 が 本 願 に 誓 わ れ た 誓 願 の 称 名 な る こ と を あ か し た ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ ﹃ 観 念 法 門 ﹄ の 十 念 即 十 声 の 釈 義 は 求 道 の 法 然 の 心 を つ よ く 打 っ た も の と 思 わ れ ま す 。 五 こ の よ う な 称 名 誓 願 説 は 劣 機 の 行 、 補 助 行 と さ れ て い た 称 名 の 往 生 行 と し て の 価 値 を 高 め た も の で あ り ま す が 、 仏 道 修 行 の 中 心 的 行 で あ り 、 浄 土 教 に て 説 く 五 念 門 の 中 心 た る 観 念 と 称 名 と の 関 係 に つ い て 、 従 来 の 考 え 方 を 逆 に し て 、 明 確 に 主 従 を あ き ら か に し 、 そ の 価 値 を 転 換 し た の が 善 導 の ﹃ 観 経 疏 ﹄ 散 善 義 の 深 心 釈 の 下 に 出 す 就 行 立 信 釈 で あ り ま す 。 鴨 善 導 が ﹃ 観 経 疏 ﹄ 散 善 義 に は 説 き あ か す 深 心 釈 は 、 画 期 的 な 信 心 に 対 す る 古 今 の 名 釈 で あ っ て 、 現 実 人 間 の 真 実 相 を あ か す も の で あ り 、 そ の な か の 就 行 立 信 釈 は 称 名 が 観 念 に 優 位 す る 行 な る こ と を 示 さ れ た も の で あ り ま す 。 そ の 現 実 人 間 の 真 実 相 と ば 二 種 深 信 の 初 め に 説 く 信 機 釈 で あ っ て 、 現 実 の 人 間 が 罪 悪 生 死 の 凡 夫 で あ り 、 出 離 の 縁 な き も の で あ る こ と を あ か し 、 ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ に て も 同 様 に 、 現 実 人 間 が 具 足 煩 悩 の も の で 未 だ 火 宅 を 出 ざ る 存 在 で あ
る こ と を 深 信 す る こ と を 説 く も の で あ り ま す 。 善 導 は こ れ に つ い て ﹁ 自 身 は 現 に ﹂ と い っ て 、 自 己 が 罪 悪 の 凡 夫 で あ り 、 煩 悩 具 足 の も の と し て 深 信 す る こ と を あ か し て い ま す が 、 か か る 深 信 を ひ ろ く 民 衆 が も つ べ き こ と を す す め て い る と こ ろ よ り 、 現 実 の 人 間 を す べ て 煩 悩 具 足 、 罪 悪 生 死 の 凡 夫 と し て い た と 思 わ れ ま す 。 か か る 善 導 の 現 実 の 人 間 観 は 、 権 力 欲 我 欲 氏 族 我 等 に よ っ て 源 平 両 氏 が 争 っ て 殺 戮 を お こ な い 、 こ れ に 荷 坦 す る 多 く の 民 衆 が そ の た め に 死 苦 に 陥 入 っ た の で あ る と し て 、 法 然 は 受 け と ら れ た の で あ り ま し ょ う 。 す な わ ち 、 人 間 我 欲 の 煩 悩 が か か る 闘 争 と 死 苦 を お こ さ し め た と さ れ た の で し ょ う 。 釈 迦 は 、 生 老 病 死 の 自 然 現 象 に 対 し て 我 欲 我 執 に よ っ て 四 苦 と し て 悩 む 人 間 に 無 我 縁 起 の 法 を 説 い て 導 か れ ま し た 。 法 然 は 我 欲 我 執 に よ っ て 闘 争 を こ と と し て 苦 し み 悩 む 現 実 の 人 間 を 煩 悩 具 足 の 凡 夫 、 罪 悪 生 死 の 凡 夫 と し て 、 か か る 凡 夫 を 救 う 教 え を 阿 弥 陀 仏 の 本 願 の 中 に 見 出 し た の で あ り ま す 。 釈 迦 も 法 然 も と も に 現 実 の 人 間 苦 を 内 に 有 す る 我 欲 煩 悩 に よ る も の と さ れ て い ま す 。 か か る 煩 悩 の も の を 救 う 阿 弥 陀 仏 の 本 願 と は 、 信 機 釈 に つ づ い て あ か す 信 法 釈 で あ っ て 、 こ れ は 阿 弥 陀 仏 が 四 十 八 願 を も っ て 衆 生 を 救 済 し た ま う こ と の 仰 信 を 説 く も の で あ り ま す 。 こ の 二 種 深 信 釈 は 善 導 独 自 の 信 心 釈 で あ っ て 善 導 以 前 の 諸 師 に は 見 ら れ な い も の で す 。 善 導 は さ ら に こ の 深 信 を 確 固 た る も の に す る た め に 就 人 立 信 と 就 行 立 信 の 二 立 信 を 説 い て い ま す 。 就 人 立 信 と は 四 類 の 非 難 批 判 を あ げ て 、 か か る 非 難 批 判 に 対 し 、 こ の 非 難 批 判 を 契 機 と し て 、 ま す ま す 深 信 を 確 固 た る も の に す べ く 説 く も の で あ り 、 就 行 立 信 は 読 誦 、 観 察 、 礼 拝 、 称 名 、 讃 歎 供 養 の 五 正 行 を 実 修 す る こ と に よ っ て 、 深 信 を 確 固 た る も の に す べ く 説 き あ か さ れ て い る も の で す 。 こ の 就 行 立 信 釈 に お け る 五 正 行 に つ い て 、 善 導 は こ れ を 正 定 業 と 助 業 と に 分 け 、 称 名 正 行 を 正 定 業 、 そ れ 以 外 の 読 誦 等 の 前 三 後 一 の 正 行 を 助 業 と し て い ま す 。 こ の 就 行 立 信 釈 に つ い て 注 目 す べ き こ と は 称 名 ( 称 名 正 行 ) と 観 念 ( 観 察 正 行 ) が 行 と し て の 価 値 が 逆 転 し て 浄 土 学 通 論 私 考 e 四 九
仏 教 学 会 紀 要 三 号 五 〇 い る こ と で あ り ま す 。 観 念 と 称 名 の 関 係 に つ い て 、 既 説 の ご と く 観 念 は 仏 道 修 行 の 中 心 的 な 行 で あ り 称 名 は 劣 機 の 行 、 方 便 行 と さ れ て 来 た も の で あ り ま す 。 善 導 の こ の 正 助 二 行 説 は 、 称 名 は 本 願 に 順 ず る 行 で あ る か ら 正 定 業 と 名 付 け て 重 視 し 、 観 念 は 称 名 の 補 助 行 と し て 軽 視 さ れ て い る こ と で あ り ま す 。 法 然 が 二 十 五 年 に 亘 る 求 道 の 道 に お い て 見 出 さ れ た も の は 、 こ の 就 行 立 信 釈 に あ か す 称 名 為 勝 説 で あ り ま す 。 源 平 の 争 乱 に よ っ て 悩 み 苦 し む 人 間 苦 を 自 己 の も の と し て ﹁ わ か 身 に た え た る 修 行 や あ る わ が 心 に 相 応 す る 教 え や あ る ﹂ と 求 道 さ れ た 法 然 に 、 答 え た も の は 善 導 の こ の 二 種 深 信 釈 で あ っ て 、 現 実 の 人 間 を 煩 悩 具 足 の 凡 夫 、 罪 悪 生 死 の 凡 夫 と 判 し 、 か か る 凡 夫 を 救 う 本 願 念 仏 は 観 念 よ り 勝 れ た 行 で あ る こ と を 示 し た も の で あ り ま す 。 か く し て 法 然 は ﹃ 往 生 要 集 ﹄ が 説 く 観 念 勝 行 、 称 名 劣 行 と す る 考 え を す て て 、 善 導 が ﹃ 観 念 疏 ﹄ に 説 く 本 願 念 仏 一 行 往 生 説 を 証 得 さ れ た の で あ り ま す 。 こ れ が 一 般 に 法 然 四 十 三 歳 の と き と い わ れ 、 二 十 五 年 に 亘 る 求 道 の 結 末 と さ れ て い ま す 。 し か し な が ら 、 こ こ に 注 意 す べ き こ と が あ り ま す 。 法 然 は 、 善 導 が ﹃観 念 疏 ﹄ に あ か す 順 彼 仏 願 の 行 と す る 称 名 を も っ て 、 浄 土 往 生 の 唯 一 の 行 と さ れ 、 こ れ を 助 け る 行 と し て 前 三 後 一 の 助 業 と を も っ て 、 五 種 正 行 と し て 浄 土 往 生 行 と し て 重 視 さ れ ま し た 。 し か し 善 導 が ﹃ 観 経 疏 ﹄ に あ か す 五 正 行 は 就 行 立 信 の 行 で あ っ て 、 深 信 を 確 固 な も の に す る た め に 修 す べ き 行 で あ り ま す 。 善 導 は 直 ち に 浄 土 往 生 の 行 と し て 五 正 行 を 修 す べ し と は 説 い て い ま せ ん 。 こ こ に 善 導 と 法 然 と の 間 に 五 正 行 に 対 す る 考 え の 相 違 が あ り ま す 。 善 導 は 立 信 の た め の 五 正 行 で あ る に 対 し 、 法 然 は 往 生 の た め の 五 正 行 で あ り ま す 。 五 正 行 を 修 す る 意 図 に 異 な り が あ り ま す 。 こ れ は 法 然 の 心 を 最 も 深 く 悩 ま し た も の と 思 わ れ ま す 。 こ れ に つ い て 二 期 物 語 L に は ノ ﹁ 閾 二 此 宗 奥 旨 一 於 二 善 導 一 二 反 見 レ 之 思 二 往 生 難 一 第 三 反 度 得 下 乱 想 凡 夫 依 二 称 名 行 一 可 二 往 生 一 之 道 理 上 但 ニ 於 二 自 身 出 離 一 已 思 定 畢 ﹂
と あ っ て 、 こ れ に は ﹃ 観 経 疏 ﹄ な る 文 字 は 見 出 せ な い け れ ど も 、 法 然 は 三 回 も 読 み な お さ れ た こ と が 伺 が わ れ ま す 、 そ し て コ 期 物 語 ﹂ に は 続 い て 、 ﹁ 為 二 他 人 一 雖 レ 欲 レ 弘 レ 之 時 機 難 レ 叶 故 煩 而 眠 夢 中 云 云 ﹂ と あ っ て 、 自 身 は 本 願 念 仏 一 行 往 生 説 こ そ 善 導 の 本 意 な り と 知 っ た け れ ど も 、 こ れ は あ く ま で も 法 然 個 人 の 理 解 で あ っ て 、 本 当 に 善 導 の 本 意 か ど う か 、 多 く の 人 び と に 説 き す す め る に あ た り 、 誤 り が あ っ て は な ら ぬ と 惑 わ れ た の で し ょ う 。 五 正 行 の 意 図 に 対 す る 善 導 と 法 然 の 考 え の 相 違 は 法 然 を 惑 わ し た も の と 思 わ れ ま す 。 こ の 法 然 の 惑 い を 取 り 除 い て 、 本 願 念 仏 一 行 往 生 説 こ そ 善 導 の 本 意 、 阿 弥 陀 仏 の 本 願 の 本 意 で あ る と 確 信 さ れ た の は 、 夢 定 中 に 対 面 さ れ た 半 金 色 善 導 で あ り ま し ょ う 。 こ の 時 の 有 様 を コ 期 物 語 L に は 、 テ リ ヲ ノ ヲ ニ ル ノ ニ ﹁ 紫 雲 大 聳 覆 二 日 本 国 一 従 二 雲 中 一 出 二 無 量 光 一 ⋮ ⋮ 干 時 昇 三 咼 山 一 忽 奉 レ値 二 生 身 善 導 一 従 レ 腰 下 者 金 色 也 従 レ 腰 上 ノ ク モ タ リ ト レ リ ニ 者 如 二 常 人 一 高 僧 云 汝 雖 二 不 肖 身 一 弘 二 専 修 念 仏 一故 来 二 汝 前 一 我 是 善 導 也 云 云 ﹂ と あ っ て 、 法 然 は 夢 定 中 に 半 金 色 の 善 導 の 来 現 を 感 得 さ れ て い ま す 。 こ の 半 金 色 善 導 の 来 現 し た 意 図 に つ い て 、 法 然 の 諸 伝 記 に は 証 人 の た め 、 讃 歎 の た め 、 あ る い は 伝 法 の た め 等 種 々 に と か れ て い ま す が 、 法 然 は か か る 霊 感 現 象 に よ っ て 、 自 身 が ﹃ 観 経 疏 ﹄ に よ っ て 自 証 し た 本 願 念 仏 一 行 往 生 説 が 善 導 の 本 意 で あ り 、 ま た 阿 弥 陀 仏 の 本 願 の 本 意 で あ る こ と を 確 信 さ れ た で あ り ま し ょ う 。 こ の よ う に ﹃ 往 生 要 集 ﹄ を 先 達 と し て 浄 土 門 に 関 心 を も た れ た 法 然 を し て 、 本 願 念 仏 一 行 往 生 を 証 得 せ し め た も の は 、 善 導 の ﹃ 観 経 疏 ﹄ 散 善 義 に あ か す 深 心 釈 で あ り ま す 。 し か し こ の 深 心 釈 を 説 き あ か し て 、 法 然 に 本 願 念 仏 を 説 き す す め た 人 は 1Illt れ も あ り ま せ ん 。 こ れ は 法 然 個 人 が 二 十 五 年 に 亘 る 求 道 の 途 に お い て 見 出 さ れ た も の で 、 法 然 独 自 の 自 証 で あ り ま す 。 こ の 点 よ り 法 然 上 人 の 本 願 念 仏 の 証 得 は 善 導 浄 土 教 に 対 し て 無 師 独 悟 と い う こ と が で き ま す 。 か く 浄 土 学 通 論 私 考 〇 五 一
仏 教 学 会 紀 要 三 号 五 二 し て 自 証 さ れ た 本 願 念 仏 を 善 導 の ﹃ 観 経 疏 ﹄ に 説 く 五 正 行 説 、 三 心 論 お よ び ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ に 説 く 四 修 等 に よ っ て 組 織 し 、 こ の 教 え こ そ 末 法 の 今 時 に 相 応 す る 教 法 な る こ と を 道 綽 の 聖 浄 二 門 判 に よ っ て 示 さ れ て 、 こ れ を 組 織 的 に 記 述 さ れ た も の が ﹃ 選 択 集 ﹄ に あ か さ れ る 三 重 の 選 択 な る も の で あ り ま す 。 三 重 の 選 択 と は 本 願 念 仏 の 教 説 の 全 仏 教 諸 法 門 の 中 に お け る 理 論 的 位 置 付 け と 見 る こ と が で き ま す 。 法 然 は 当 時 の 社 会 争 乱 を 人 間 我 欲 ( 権 力 欲 ) の あ ら わ れ と 見 て 、 そ れ に よ っ て 苦 し み 悩 む 人 間 を 善 導 の 深 信 釈 に あ か す 罪 悪 生 死 の 凡 夫 、 具 足 煩 悩 の 凡 夫 と 判 じ 、 か か る 凡 夫 を 救 う 教 え を 阿 弥 陀 仏 の 本 願 称 名 に 見 出 さ れ た の で あ り ま す 。 し か し こ の 苦 悩 の 根 原 と さ れ る 我 欲 、 罪 悪 、 煩 悩 な る も の は 主 体 的 に 自 覚 す る こ と に よ っ て 、 初 め て そ の 存 在 が 知 ら れ る も の で あ り ま す か ら 、 法 然 の 浄 土 教 は 現 実 自 己 の 主 体 的 自 覚 に 、 救 済 教 と し て の 考 え の 初 め が あ る と 考 え ら れ ま す 。 ﹁ 現 世 を す ぐ べ き 様 は 念 仏 の 申 さ れ ん 様 に す ぐ べ し ﹂ な る 御 法 語 は 主 体 的 自 覚 の 人 生 を 説 か れ た も の と 言 え ま し ょ う 。
