中国における聖徳太子

中国における聖徳太子

著者 王  勇

会議概要（会議名,  開催地, 会期, 主催 者等）

会議名: 日文研フォーラム, 開催地: 国際交流基金 京都支部, 会期: 1992年9月8日, 主催者: 国際日本 文化研究センター

ページ 1‑29

発行年 1994‑11‑05 その他の言語のタイ

トル

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シリーズ 日文研フォーラム ; 45

URL http://doi.org/10.15055/00005735

第45回 日 文 研 フ ォ ー ラ ム

■

中 国 に お け る 聖 徳 太 子

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■

王 勇

WangYong

国灘 文化研究センター

日文 研 フ ォ ー ラ ムは ︑ 国際 日本 文 化 研 究 セ ンタ ー の 創 設 にあ た り ︑

一 九 八 七 年 に開 設 さ れ た 事 業 の 一つで あ り ます ︒ そ の主 な 目 的 は 海 外

の 日本 研 究 者 と 日本 の研 究 者 と の 交 流 を 促 進 す る こ と に あ り ます ︒

研 究 と いう 人 間 の営 み は︑ フ ォー マルな 活動 の み で成 り立 って い る

わ け で はな く ︑ た ま たま 顔 を 出 し た会 や ︑ お茶 を 飲 み な が ら の議 論 や

情 報 交 換 な ど が 貴 重 な契 機 にな る こと が し ば し ば あ ります ︒ この フ ォ ー

ラ ム は そ の よ う な契 ⁝機を 生 み出 す こと を 願 い︑ 様 々 な 研 究 者 が自 由 な

テー マで話 が出 来 る よ う に ︑文 字 ど お り イ ンフ ォ ー マル な ﹁ 広 場 ﹂ を

提 供 し よ う とす る も の で す ︒

こ の フ ォ ー ラ ム の報告 書 の 公 刊 を 機 と し て︑ 皆 様 の 日 文 研 フ ォ ー ラ

ム へのご 理 解 が 深 ま り ま す こ と を 祈 念 い たし てお り ます ︒

国 際 日本 文 化 研 究 セ ンタ !

所 長 梅 原 猛

● テ ー マ ●

中国 に お け る聖 徳 太 子

一 慧 思 後 身 説 を め ぐ っ て 一

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● 発 表 者 ●

王 勇

titi'angYong

発 表者 紹介

王 勇

WangYong

杭州大学 日本文化研究 セ ンター教授

1956年 生 まれ 。1982年 、 杭 州 大 学 日本 言 語 文 学 系 卒 業 。1987年 、 北 京 日 本 学 研 究 中 心 大 学 院 日本 文 化 コ ー ス修 了 。1987年 、 杭 州 大 学 日本 言 語 文 学 系 講 師 、1988年 同 助 教 授 。1989年 よ り、 杭 州 大 学 付 設 日本 文化 研究 セ ンター 所 長 に就 任 して 、現 在 に至 る 。1991年 、杭 州 大 学 教授 。1986年8月 か ら1987 年2月 にか けて 、 訪 問 研 究 員 と して 日本 東 海 大 学 文 学 部 に 在 籍 。1991年11 月 よ り1992年12月 まで 、 国 際 日本 文 化 研 究 セ ン ター の招 聘 を 受 け て 来 日 。 専 門 分 野 は中 日文 化 交 渉 史 、 と くに聖 徳 太 子 の時 代 に 重点 を 置 く。

【著 書 】

『核 心 日語 』(共 著 、 杭 州 大 学 出版 社 、1991)

『聖 徳 太 子 時 空 超 越 一 歴 史 を動 か した慧 思 後 身 説 』(大 修 館 、1994)

『中 日関 係 史 考 』(申 央 編 訳 出 版 社 、1994)

【編 著 】

『中国 典 籍 在 日本 的 流 伝 与 影 響 』(共 編 、杭 州大 学 出 版 社 、1990)

『日本 文 化 的 歴 史 踪 迹 』(共 編 、杭 州 大 学 出版 社 、1991)

『中 日文 化 交 流 事 典 ・芸 術 巻 』(遼 寧 教 育 出 版社 、1992)

『中 日漢 籍 交 流 史 論 』(杭 州 大 学 出版 社 、1992)

【監 修 】

『日本 文化 研 究 叢 書 』(杭 州 大 学 出版 社 、1990年 か ら、(続 刊 中 。)

『越 系 文化 新 探 叢 書 』(浙 江 人 民 出版 社 、1990年 か ら、(続 刊 中 。)

【訳 書 】

石 田 一 良 著 『文 化史 学:理 論 与 方 法 』(浙 江 人 民 出版 社 、1989)

一︑ 南 岳 慧 思 と 聖 徳 太 子

□ 聖 徳 太 子 の 実 像 と 虚 像 ( 2 )

□ 南 岳 慧 思 の 数 奇 な 運 命 ( 4 )

□ 慧 思 転 生 説 の 発 生 ( 7 )

□ 倭 国 へ の 生 ま れ 変 わ り ( 10 )

口 慧 思 と 聖 徳 太 子 の 習 合 ( 12 )

二︑

鑑 眞 渡 日 と 聖 徳 太 子

□ 鑑 眞 渡 日 の 動 機 ( 15 )

□ 鑑 眞 と 蕭 穎 士 の 招 請 ( 18 )

□ 儒 教 的 世 界 観 と 仏 教 的 世 界 観 ( 20 )

□ 鑑 眞 と 聖 徳 太 子 ( 24 )

□ 鑑 眞 の 渡 日 は 聖 跡 へ の 巡 礼 ( 26 )

一 1一

えし

一︑ 南 岳 慧 思 と 聖 徳 太 子

□ 聖 徳 太 子 の 実 像 と 虚 像

歴 史 上 の 有 名 な 人 物 は 大 概 二 つ の 顔 を も っ て い る ︒ 実 在 の 人 物 と し て の 顔 と ︑

伝 説 上 の 人 物 と し て の 顔 と ︑ で あ る ︒ そ し て 空 間 的 に 広 く 伝 え ら れ ︑ ま た は 時 間

的 に 長 く 記 憶 さ れ る 人 物 ほ ど ︑ 後 者 の 虚 像 が よ り 豊 富 で あ り 魅 力 的 で あ る ︒ な ぜ

な ら ︑ 各 地 域 ・ 各 時 代 の 人 々 が そ の 人 物 の 再 生 に ︑ そ れ ぞ れ の 夢 を 託 し て 潤 色 を

加 え つづ け て き た か ら で あ る ︒

日 本 の 歴 史 の な か で ︑ 聖 徳 太 子 ほ ど 実 像 と 虚 像 の 交 錯 し て い る 人 物 は お そ ら く ︑

ほ か に い な い で あ ろ う ︒ 聖 徳 太 子 の 虚 像 と い え ば ︑ 観 音 の 顔 が あ れ ば ︑ 釈 迦 の 顔

も あ る ︒ 道 教 の 眞 人 と 思 え ば ︑ 儒 教 の 聖 人 に も 例 え ら れ る ︒ ま た ︑ 維 摩 居 士 と 勝

鬘 夫 人 ︑ 甚 だ し き は キ リ ス ト の 面 影 さ え 重 ね ら れ て い る と 主 張 す る 人 も い る ︒ 数

多 く の 虚 像 の う ち ︑ 中 日 文 化 交 流 史 の 視 点 か ら す れ ば ︑ も っ と も 興 味 を 引 く の は

南 岳 慧 思 の 生 ま れ 変 わ り で あ る ︒

坂 本 太 郎 氏 は そ の 著 ﹃ 人 物 叢 書 聖 徳 太 子 ﹄ ( 吉 川 弘 文 館 ) の 冒 頭 に お い て ︑ 太

子 伝 の 執 筆 は ﹁ 歴 史 家 の 悲 し い 宿 命 で あ る ﹂ と 嘆 き ︑ そ の 理 由 を ﹁ 古 く か ら ま つ

一2一

わ り つ い た 伝 説 の ジ ャ ン グ ル の 中 か ら ︑ 一 筋 の 眞 実 の 道 を 見 つ け 出 す こ と は 容 易

で は な い ﹂ と 説 明 し て い る ︒

千 余 年 も の 太 子 信 仰 の 堆 積 は い ま や 虚 像 の ジ ャ ン グ ル と 化 し て い る ︒ し か し ︑

こうとうむけい

近 代 の 歴 史 家 は こ の よ う な 太 子 の 虚 像 を ﹁ 荒 唐 無 稽 ﹂ と 一 蹴 し て ︑ 実 像 の み の 追

究 に 精 魂 を か た む け て き た ︒ か く し て ︑ 近 代 史 学 の 斧 に よ っ て ︑ 無 残 に 切 り 倒 さ

れ て し ま った 虚 像 の ジ ャ ン グ ル の 廃 墟 に ︑ た と え 聖 徳 太 子 の 実 像 が 化 石 の ご と く

ぽ つ ん と 顕 わ れ て き た と し て も ︑ な ん と い う 寂 し い 光 景 で あ ろ う ︒

梅 原 猛 氏 は ﹁ 従 来 日 本 の 国 内 の 状 況 で の み 考 え ら れ た 聖 徳 太 子 の 像 を ︑ 東 ア ジ

ア 全 体 の 状 況 の 中 で 考 え 直 す と こ ろ か ら う ま れ る 聖 徳 太 子 の 新 し い 像 ﹂ を 求 め て ︑

か の 大 著 ﹃ 聖 徳 太 子 ﹄ ( 小 学 館 ) を 世 に 問 う た ︒ 時 代 の 隔 た り や 国 境 の 妨 げ を 超 越

し て ︑ 聖 徳 太 子 の 原 像 に 迫 ろ う と す る 著 者 の 意 志 が ひ し ひ し と 伝 わ っ て く る ︒

東 ア ジ ア 全 体 に 聖 徳 太 子 を 位 置 づ け る こ と に よ っ て ︑ 虚 像 の も つ歴 史 的 意 味 が

あ ら た あ て 認 識 さ れ る ︒ と い う の は ︑ 聖 徳 太 子 と 異 文 化 と の 接 点 は 実 像 よ り も ︑

虚 像 に あ る か ら で あ る ︒

一3一

□ 南 岳 慧 思 の 数 奇 な 運 命

聖 徳 太 子 は ︑ 八 世 紀 後 半 以 降 の 太 子 伝 で は ︑ ほ と ん ど 南 岳 慧 思 の 生 ま れ 変 わ り

と し て 綴 ら れ て い る ︒ そ れ に も か か わ ら ず ︑ 太 子 研 究 の な か で 慧 思 の 存 在 は あ ま

り 注 目 さ れ て い な い よ う で あ る ︒

聖 徳 太 子 へ の 生 ま れ 変 わ り は ︑ 南 岳 慧 思 に ま つ わ る 雄 大 な 転 生 劇 の 一齣 に す ぎ

な い ︒ い わ ば ︑ 慧 思 伝 説 の 全 体 か ら み れ ば ︑ 周 辺 的 か つ末 端 的 な 存 在 で あ る ︒ 聖

徳 太 子 と の か か わ り を 理 解 す る た め に も ︑ 日 本 転 身 に い た る ま で の 過 程 を 明 ら か

に し て お か な け れ ば な ら な い ︒

慧 思 ( 五 一 五 〜 七 七 ) は 恵 思 ・思 大 師 ・思 禅 師 ・ 思 禅 子 ・ 思 大 禅 師 ・思 大 和 上

と も い う ︒ 晩 年 を 南 岳 の 衡 山 に 過 ご し た こ と か ら ︑ 南 岳 慧 思 と 通 称 さ れ る ︒

道 宣 の ﹃ 続 高 僧 伝 ﹄ や 灌 頂 の ﹃ 隋 天 台 智 者 大 師 別 伝 ﹄ お よ び 慧 思 の 自 叙 伝 と も

い う べ き ﹃ 立 誓 願 文 ﹄ な ど に よ れ ば ︑ 俗 姓 は 李 氏 ︑ 魏 の 延 昌 四 年 ( 五 一五 ) 十 一

月 十 一 日 南 豫 州 ( 今 の 河 南 省 ) の 武 津 に 生 ま れ た と い う ︒

彼 は 十 五 歳 の と き 出 家 受 具 し て ︑ も っぱ ら ﹃ 法 華 経 ﹄ を 読 誦 す る ︒ 二 十 歳 の と

き ︑ 大 菩 薩 心 を 発 し て ︑ 諸 国 を 歩 き 名 師 を 訪 ね た と こ ろ ︑ 慧 文 に 出 会 い ︑ 観 心 の

法 を う け た ︒ そ の 後 ︑ 日 夜 を と わ ず 研 磨 に 励 ん で ︑ と う と う 法 華 三 昧 を 悟 っ た ︒

一4一

法 華 三 昧 と は 成 仏 の 修 行 法 で あ り ︑ さ ら に 無 相 行 と 有 相 行 に 分 け ら れ る ︒

慧 思 は こ の よ う な 修 行 法 を 自 ら 実 践 し な が ら ︑ 北 方 か ら 南 方 へ と 移 り ︑ 各 地 で

﹃ 法 華 経 ﹄ な ど を 熱 心 に 講 説 し た ︒ 時 あ た か も 南 朝 の 梁 が 陳 に 滅 ぼ さ れ る 寸 前 に あ っ

て ︑ 一 行 は 南 北 朝 の 境 目 に あ る 河 南 の 光 州 に い た り ︑ し ば ら く そ こ の 大 蘇 山 に と

ど ま った ︒

数 年 の 間 に ︑ ﹁ 生 を 軽 ん じ 法 を 重 ん ず る ﹂ 信 者 た ち が こ こ に 雲 集 し て ︑ 競 っ て 慧

思 の 教 化 を 受 け た ︒ そ の な か に ︑ 慧 思 よ り 法 華 三 昧 を 伝 授 し て の ち に 天 台 宗 を 開

い た 智 顎 ( 智 者 大 師 ) も い た ︒

北 斉 天 保 九 年 ( 五 五 八 ) ︑ 慧 思 は 多 く の 門 下 や 信 者 の 協 力 を 得 て ︑ 河 南 光 城 県 の

斉 光 寺 に お い て ︑ 金 字 の ﹃ 大 品 般 若 経 ﹄ と ﹃ 法 華 経 ﹄ を つ く り ︑ 瑠 璃 の 宝 函 に お

さ め ︑ そ れ を 石 窟 に 秘 蔵 す る こ と が で き た ︒ さ ら に ﹃ 立 誓 願 文 ﹄ を 撰 し て ︑ 造 経

の い き さ つを 述 べ つ つ︑ 自 ら の 再 誕 と 仏 教 の 隆 盛 を 予 言 し た ︒

斉 光 寺 で の 造 経 と 予 言 は ︑ 南 岳 慧 思 と 聖 徳 太 子 と の 習 合 の 伏 線 を 用 意 し て お い

た ︒ す な わ ち ︑ 伝 説 は 単 な る 再 誕 予 言 か ら ︑ 東 海 転 生 を 経 て ︑ 日 本 へ の 生 ま れ 変

わ り と い っ た ふ う に 展 開 し て い く ︒ ま た ︑ 聖 徳 太 子 が 小 野 妹 子 を 隋 へ 派 遣 し た 目

的 は ︑ か の 石 窟 に 秘 蔵 さ れ て い た 金 字 ﹃ 法 華 経 ﹄ の 将 来 に あ っ た と 伝 え ら れ る ︒

一5一

た だ し ︑ 日 本 に お け る 伝 説 の 舞 台 は ︑ 北 方 の 斉 光 寺 か ら 南 方 の 衡 山 に 移 さ れ て い

た の で あ る ︒ .

南 朝 陳 の 光 大 二 年 ( 五 六 八 ) ︑ 慧 思 は 門 下 四 十 人 余 り を ひ き い て ︑ 久 し く 徘 徊 し

た 河 南 の 地 を さ り ︑ さ ら に 南 下 し て 念 願 の 衡 山 に 入 った ︒

中 国 で は ︑ 昔 か ら 山 岳 信 仰 が 盛 ん に 行 な わ れ て い た が ︑ 漢 代 に な る と ︑ 五 行 思

想 に 基 づ き 霊 験 の 多 い 五 岳 を 定 め て ︑ 国 家 祭 祀 の 対 象 と し た ︒ そ の 一 つ に 数 え ら

れ る 衡 山 は ︑ 南 方 の 湖 南 省 に あ る た め ︑ 南 岳 と 呼 ば れ た ︒

と き に ︑ 陳 の 宣 帝 は 慧 思 の 高 徳 を あ お ぎ ︑ 殊 礼 を も っ て 迎 え ︑ ﹁ 大 禅 師 ﹂ の 尊 号

を あ た え た ︒ 陳 の 太 建 九 年 ( 五 七 七 ) 六 月 二 十 二 日 ︑ 南 北 朝 の 乱 世 を 力 強 く 生 き

抜 い た 希 有 の 名 僧 は ︑ 享 年 六 十 三 歳 に し て ︑ 晏 如 と し て 示 寂 し た ︒

乱 世 の 最 中 に あ っ て ︑ 自 ら 天 災 人 禍 に 見 舞 わ れ ︑ 幾 度 と な く 生 死 の 境 界 を さ ま

よ っ た 慧 思 は 末 法 濁 世 を な げ き な が ら も ︑ あ ら ゆ る 生 霊 を 救 済 せ ん と 全 心 身 を か

た む け た ︒

か く し て ︑ 慧 思 の 波 瀾 万 丈 の 生 涯 に 心 を 動 か さ れ ︑ そ の 高 尚 な 人 格 を 慕 う 人 々

は ︑ あ く ま で も 彼 の 死 を 拒 み ︑ 仏 教 の 転 廻 思 想 に 基 づ い て ︑ 転 身 の 虚 像 を 創 り つ

づ け た ︒ と く に 天 台 宗 で は ︑ 彼 の ﹃ 法 華 経 ﹄ 宣 揚 お よ び 智 顕 へ の 法 華 三 昧 の 伝 授

一6一

を 賛 え ︑ 自 宗 の 遠 祖 に 位 置 づ け た ︒

□ 慧 思 転 生 説 の 発 生

南 岳 衡 山 に つ い て は ︑ 隋 唐 時 代 を 中 心 に 多 く の 地 誌 が 作 ら れ て い る ︒ 唐 ・ 李 仲

昭 の ﹃ 南 岳 小 録 ﹄ や 宋 ・ 陳 田 夫 の ﹃ 南 岳 総 勝 集 ﹄ な ど を め く っ て み る と ︑ 神 仙 的

な 雰 囲 気 を 漂 わ せ る 描 写 に 終 始 し て い る ︒

鑑 眞 和 上 に し た が っ て 来 日 し た 思 託 は ﹃ 上 宮 皇 太 子 菩 薩 伝 ﹄ ( ﹃ 延 暦 僧 録 ﹄ よ り

別 行 し た も の ) を 著 わ し ︑ 儒 ・ 仏 ・ 道 三 教 の 修 行 者 が 衡 山 に む ら が り ︑ 僧 侶 だ け

で も 常 に 五 千 人 ほ ど い る と 記 し て い る ︒

衡 山 を 舞 台 に 演 出 さ れ た 無 数 の 悲 喜 劇 の な か で ︑ 慧 思 の ﹁ 三 生 伝 説 ﹂ は と く に

後 世 の 人 々 に 興 味 津 々 と 語 り つが れ る ︒ ﹃ 南 岳 総 勝 集 ﹄ と ﹃ 続 高 僧 伝 ﹄ よ り ︑ 伝 説

の あ ら ま し を 紹 介 し よ う ︒

陳 の 光 大 二 年 ( 五 六 八 ) 六 月 二 十 二 日 ︑ 慧 思 は さ ま ざ ま な 困 難 を の り こ え て ︑

念 願 の 衡 山 に た ど り つ い た ︒ そ こ で ︑ ﹁ 私 は む か し こ こ で 修 行 し て ︑ 今 は 三 回 目 の

生 ま れ 変 わ り だ ﹂ と い っ て ︑ 前 世 の 住 寺 や 座 禅 の 跡 を 示 し た ︒ 半 信 半 疑 の 弟 子 ら

は 地 面 を 掘 っ た ら ︑ 悪 人 に 首 を 切 ら れ た 慧 思 前 生 の 遺 骨 が 見 つ か っ た と い う ︒

一7一

話 の 順 序 は 前 後 し て し ま う が ︑ 承 和 十 四 年 ( 八 四 七 ) に 帰 国 し た 入 唐 僧 円 仁 は ︑

中 国 か ら 請 来 し た ﹁ 経 論 ・ 金 剛 両 部 の 大 曼 茶 羅 お よ び 諸 尊 の 壇 像 ・舎 利 な ら び に

高 僧 の 眞 影 な ど 合 わ せ て 計 五 十 点 ﹂ を ま と め て ︑ ﹃ 入 唐 新 求 聖 教 目 録 ﹄ を 著 わ し た ︒

そ の 目 録 に ﹁ 南 岳 思 大 和 尚 示 先 生 骨 影 一 鋪 三 幅 綵 色 ﹂ と み え る の は ︑ 右 の 伝 説

を リ ア ル に 描 い た も の と 推 察 さ れ る ︒

慧 思 の ﹁ 三 生 伝 説 ﹂ は 鑑 眞 僧 団 に よ っ て ︑ は や く も 日 本 に 伝 え ら れ た ︒ 思 託 は

﹃ 上 宮 皇 太 子 菩 薩 伝 ﹄ で ︑ こ の こ と を 太 子 前 世 の 事 蹟 と し て 記 し て い る ︒ 内 容 を 要

約 す る と ︑ 次 の よ う で あ る ︒

衡 山 に は 千 年 の 梨 樹 が あ り ︑ 開 花 結 実 す る と ︑ 必 ず 聖 人 が 現 わ れ て く る ︒ あ る

時 か ら ︑ 梨 樹 に 花 が 咲 く 度 に ︑ 慧 思 が 現 わ れ ︑ 自 ら 石 碑 を 立 て て ︑ 予 言 を 記 す ︒

か く し て ︑ 衡 山 に 三 つ の 石 碑 が 立 て ら れ ︑ 唐 の 人 は み な ﹁ 南 岳 に 行 っ て ︑ 思 禅 師

の 三 生 石 を 見 よ う ﹂ と い う ︒

慧 思 の 虚 像 は 時 代 と 共 に 新 し く 創 ら れ ︑ や が て 転 生 伝 説 は ﹁ 三 生 ﹂ か ら ﹁ 六 生 ﹂

に ふ く ら ん で い く ︒ た と え ば ︑ 同 じ く 思 託 の 撰 し た ﹃ 大 唐 伝 戒 師 僧 名 記 大 和 上 鑑

眞 伝 ﹄ ( 以 下 ﹃ 大 唐 鑑 眞 伝 ﹄ と 略 す ) に ︑ ﹁ 南 岳 衡 山 に ( 中 略 ) 思 禅 師 あ り ︑ 六 生 と

も に こ の 山 に 於 て 修 道 す ︒ 一 生 ご と に 一 塔 並 び 一 盤 石 を 立 つ ︒ そ の 三 石 は 般 若 台

一g一

仏 殿 の 前 に あ り ︑ 三 塔 は 般 若 台 南 の 石 室 に あ り ﹂ と 記 さ れ て い る ︒

複 数 の 太 子 伝 に 引 用 さ れ た 撰 者 不 明 の ﹃ 大 唐 国 衡 州 衡 山 道 場 釈 思 禅 師 七 代 記 ﹄

( 以 下 ﹃ 大 唐 七 代 記 ﹄ と 略 す ) は ︑ 慧 思 の 衡 山 に お け る 六 回 の 転 生 を 具 体 的 に 示 し

て い る ︒

○ 第 一 代 は 晋 朝 の 許 氏 に 生 ま れ る ︒

○ 第 二 代 は 宋 朝 の 崔 氏 に 生 ま れ る ︒

○ 第 三 代 は 斉 朝 の 李 氏 に 生 ま れ る ︒

○ 第 四 代 は 梁 朝 の 韓 氏 に 生 ま れ る ︒

○ 第 五 代 は 陳 朝 の 駱 氏 に 生 ま れ る ︒

○ 第 六 代 は 周 朝 の 姚 氏 に 生 ま れ る ︒

右 の 六 朝 は い ず れ も 紀 元 二 六 五 年 か ら 五 八 九 年 ま で の 両 晋 南 北 朝 の 乱 世 に 激 し

く 入 れ 替 わ った 王 朝 で あ る ︒

慧 思 の 転 身 は 隋 唐 に な っ て も 続 く が ︑ 海 外 へ の 生 ま れ 変 わ り が し だ い に 目 立 っ

て く る ︒

一g一

□ 倭 国 へ の 生 ま れ 変 わ り

﹃ 大 唐 七 代 記 ﹄ に よ れ ば ︑ 達 磨 は イ ン ド か ら 南 岳 に 来 て ︑ 慧 思 に ﹁ 海 東 ﹂ へ の

転 生 を す す め た ︒ す な わ ち ︑

な ぜ こ の 山 に 化 留 し ︑ 十 方 に 遍 せ ざ ら ん や ︒ 所 以 に 因 果 並 び に 亡 ぶ ︒ 海 東 に 誕

生 せ よ ︒ か の 国 に 機 な く ︑ 人 情 麁 悪 な り ︒ 貪 欲 を 行 と し ︑ 殺 害 を 食 と す ︒ よ ろ

し く 正 法 を 宣 揚 し ︑ 殺 生 を 諌 め 止 め し む べ し ︒

達 磨 は こ う 言 い 残 し て ︑ さ き に 東 方 へ飛 ん で い っ た と い う ︒ 伝 説 で は ︑ 達 磨 は 日

本 に い た り ︑ 飢 人 と 化 し て ︑ 片 岡 山 で 聖 徳 太 子 と 邂 逅 し ︑ 和 歌 を 交 わ し た よ う に

敷 衍 さ れ て い る ︒

当 時 ︑ 中 国 の 感 覚 か ら い え ば ︑ 仏 教 は 西 方 よ り 伝 わ っ て く る か ら ︑ 中 国 よ り 東

に は な か った は ず で あ る ︒ 換 言 す れ ば ︑ 求 法 は 西 へ ︑ 伝 法 は 東 へ と い っ た イ メ ー

ジ は か な り 固 定 化 し て い る ︒ こ の 意 味 で ︑ 慧 思 の ﹁ 海 東 ﹂ 転 生 は 自 然 な 成 り ゆ き

で あ る ︒

慧 思 の 再 誕 予 言 も こ の 成 り ゆ き に し た が っ て 変 化 す る ︒ つま り ︑ ﹃ 大 唐 鑑 眞 伝 ﹄

に ﹁ わ れ 滅 度 せ ば ︑ 仏 法 な き 処 に 向 ひ ︑ 身 を 受 け て 衆 生 を 教 化 せ ん ﹂ と あ る の が ︑

﹃ 上 宮 皇 太 子 菩 薩 伝 ﹄ で は ﹁ 余 ︑ 今 東 方 の 仏 法 な き 処 に 往 き ︑ 人 を 化 し 物 を 度 せ ん ﹂

一10一

と な っ て い る ︒

再 誕 の 地 は さ ら に ﹁ 東 方 ﹂ ﹁ 東 海 ﹂ か ら ﹁ 倭 国 ﹂ へ と 具 体 化 し て い く ︒ ﹃ 大 唐 七

代 記 ﹄ は ︑ 慧 思 の 六 朝 転 生 の 記 述 に つづ い て ︑ ﹁ 身 を 第 六 の 生 に 留 め ︑ 機 を 第 七 の

世 に 候 つ ( 中 略 ) 所 以 に 倭 国 の 王 家 に 生 ま れ ︑ 百 姓 を 哀 衿 し ︑ 三 宝 を 棟 梁 と す ﹂

と 記 し て い る ︒ こ れ に よ れ ば ︑ 慧 思 の 第 七 生 は 達 磨 の 勧 告 に し た が っ て ︑ 東 海 中

の ﹁ 倭 国 の 王 家 ﹂ に 生 ま れ 変 わ った と い う こ と に な る ︒

ようえい

鑑 眞 和 上 は 唐 天 宝 元 年 ( 七 四 二 ) ︑ 入 唐 僧 の 栄 叡 ら に 渡 日 を 請 わ れ ︑ 次 の よ う に

答 え た ︒ 淡 海 三 船 の ﹃ 唐 大 和 上 東 征 伝 ﹄ よ り 掲 げ て お く ︒

む か し 聞 く に ︑ 南 岳 の 思 禅 師 は 遷 化 の 後 ︑ 生 を 倭 国 の 王 子 に 託 し て 仏 法 を 興

隆 し ︑ 衆 生 を 済 度 せ り と ︒

右 の 文 中 に ﹁ む か し 聞 く ﹂ と あ る か ら ︑ 倭 国 転 生 説 は 天 宝 年 間 よ り 以 前 に ︑ 中

国 の 江 南 一 帯 で 流 布 し て い た は ず で あ る ︒ こ の 推 論 を 裏 づ け る の は ︑ ﹃ 大 唐 七 代 記 ﹄

に 引 か れ た 次 の 碑 文 で あ る ︒

碑 の 下 に 題 し て 云 は く ︑ 倭 州 の 天 皇 ︑ 彼 の 聖 化 す る 所 な り ︒ 聖 人 の 遷 跡 よ り

隋 代 に 至 る 以 下 ︑ 禅 師 の 調 度 ︑ 金 銀 書 ・仏 肉 舎 利 ・玉 典 ・微 言 ・香 炉 ・ 経 台 ・

水 瓶 ・ 錫 杖 ・石 鉢 ・ 縄 床 ・ 松 室 ・桂 殿 ︑ 未 だ 傾 け ず 朽 ち ず し て ︑ 衡 山 の 道 場 に

一11一

皆 悉 く 安 置 す ︒ 今 代 の 道 俗 ︑ 瞻 仰 し 帰 敬 す ︒ 李 三 郎 帝 即 位 開 元 六 年 歳 次 戊 午 二

月 十 五 日 ︑ 枕 桐 銭 唐 館 写 し 竟 る ︒

﹁ 李 三 郎 帝 ﹂ と は 玄 宗 皇 帝 の こ と を 指 し ︑ 叡 宗 の 第 三 子 に 生 ま れ た か ら ︑ ﹁ 三 郎 ﹂

の 幼 名 が あ っ た ︒ ﹁ 開 元 六 年 ﹂ は 元 正 天 皇 の 養 老 二 年 ( 七 一 八 ) に あ た り ︑ 倭 国 転

生 説 の 下 限 と み る こ と が で き る ︒

□ 慧 思 と 聖 徳 太 子 の 習 合

南 岳 慧 思 が 東 海 ︑ 具 体 的 に は 倭 国 に 生 ま れ 変 わ っ た こ と は ︑ か の 延 々 と つづ く

慧 思 転 生 伝 説 の 自 然 な 延 長 で あ る ︒ し か し ︑ こ の 伝 説 は 日 本 の 天 皇 家 と 結 び つく

こ と に よ っ て ︑ 思 い が け ぬ 方 向 へ転 換 し て し ま った の で あ る ︒

銭 塘 館 の 碑 文 に ﹁ 倭 州 の 天 皇 ﹂ と あ り ︑ ﹃ 唐 大 和 上 東 征 伝 ﹄ に ﹁ 倭 国 の 王 子 ﹂ と

あ る の は ︑ 日 本 の 政 教 一 致 の 風 聞 を 下 敷 き に し て い る と 推 察 さ れ る ︒ 言 い か え れ

ば ︑ 遣 隋 使 や 遣 唐 使 に よ っ て ︑ 日 本 の 仏 教 事 情 が 多 少 な り と も 中 国 に も た ら さ れ

て い た こ と を 物 語 る ︒

は じ め て 日 本 に 仏 教 興 隆 を 奨 励 し ︑ 天 皇 家 と 仏 教 を 結 び つ け た 人 と い え ば ︑ 聖

徳 太 子 を お い て ︑ ほ か に い な い ︒ と い う こ と は ︑ 聖 徳 太 子 の 事 蹟 も 入 華 僧 ら に よ っ

一iz一

て宣 伝 さ れ た に 違 い な い ︒

慧 思 の 生 ま れ 変 わ り は 天 皇 ・王 子 を 経 て ︑ 聖 徳 太 子 へ と 接 近 し て い く ︒ と く に ︑

鑑 眞 僧 団 の 渡 日 を き っか け と し て ︑ 南 岳 慧 思 と 聖 徳 太 子 の か か わ り は よ り 明 確 な

形 を と っ て 現 わ れ て き た ︒

思 託 撰 の ﹃ 上 宮 皇 太 子 菩 薩 伝 ﹄ は 内 容 上 大 き く 二 分 し て ︑ 前 半 は 慧 思 と 南 岳 の

叙 述 に 全 体 の 約 三 分 の 二 を さ き ︑ 後 半 は 聖 徳 太 子 の 事 績 に 充 て て い る ︒ 前 後 を つ

な ぐ の は ﹁ 思 禅 師 ︑ 後 ち に 日 本 国 橘 豊 日 天 皇 の 宮 に 生 ま る ﹂ と い う 一文 で あ る ︒

橘 豊 日 天 皇 は す な わ ち 用 明 天 皇 の こ と で あ る か ら ︑ 右 の 慧 思 後 身 は い う ま で も

な く ︑ 用 明 天 皇 と 泥 部 穴 穂 部 皇 女 と の 間 に 長 子 と し て 生 ま れ た 聖 徳 太 子 を さ す ︒

慧 思 と 太 子 の 習 合 は こ こ か ら 始 ま り ︑ 伝 説 の 舞 台 を 海 外 に 広 げ て い く ︒

﹃ 聖 徳 太 子 伝 暦 ﹄ ( 平 安 時 代 ) に よ れ ば ︑ 聖 徳 太 子 は 自 ら の 前 身 を 妃 に 語 り ︑ 今

は ﹁ 第 七 代 な り ﹂ と い っ た ︒ そ の 前 身 と は 同 書 の 推 古 二 十 六 年 ( 六 一 八 ) の 条 に

詳 し く 記 さ れ て い る ︒

冬 十 月 ︑ 太 子 妃 を 召 し ︑ 命 じ て 曰 は く ︑ ﹁ 吾 が 昔 の 世 ︑ 微 賎 の 人 な り ︒ 師 の 法

華 経 を 説 く に 逢 ひ て ︑ 家 を 逃 れ 髪 を 剪 り て 沙 彌 と な る ︒ 修 行 す る こ と 三 十 余 年 ︑

おも

衡 山 の 下 に 身 を 捨 つ ︒ 今 こ の 時 を 憶 ふ に ︑ 晋 末 の 世 に 当 る ︒ 魂 を 韓 氏 の 腹 に 宿

一13一

し ︑ ま た 人 と 為 り 得 ︒ (中 略 ) 即 ち 衡 山 に 登 り ︑ 修 行 す る こ と 五 十 余 年 な り ︒ 宋

文 帝 の 世 に 当 り ︑ ま た 身 命 を 捨 て て 劉 氏 に 託 生 し ︑ ま た 男 と 為 り 得 ︒ 出 家 し て

入 道 す る こ と ︑ 四 十 余 年 を 経 た り ︒ 身 を 彼 に 捨 て ︑ 高 氏 に 生 ま る ︒ こ の 時 ︑ 斉

王 は 天 下 に 君 臨 す ︒ ま た 衡 山 に 修 行 す る こ と 六 十 余 年 ︑ 命 を 此 に 捨 つ ︒ 梁 の 世

に 当 り ︑ 梁 相 の 子 に 託 生 す ︒ ま た 出 家 し て 入 道 す ︒ 猶 も 衡 山 に 在 り て ︑ 七 十 年

を 経 た り ︒ 陳 周 の 世 を 歴 て ︑ 必 ず 東 海 の 国 に 生 ま れ て 仏 法 を 流 通 せ ん と 誓 願 す ︒

ま

身 を 第 六 の 生 に 留 め ︑ 機 を 第 七 の 世 に 俟 つ ( 後 略 ) ﹂ と ︒

慧 思 の 伝 説 は そ の ま ま 太 子 伝 に 吸 収 さ れ て い る ︒ の み な ら ず ︑ 聖 徳 太 子 の 事 蹟

も 新 し く 解 釈 さ れ る ︒ た と え ば ︑ 遣 隋 使 の 派 遣 は 前 世 持 誦 の ﹃ 法 華 経 ﹂ を 将 来 す

る た め と あ っ た り ︑ 日 羅 ・ 阿 佐 王 子 ・ 観 勒 な ど 半 島 人 の 来 日 は 衡 山 に あ り し 時 の

宿 縁 を 追 っ て き た と あ った り す る ︒

﹃ 聖 徳 太 子 伝 私 記 ﹄ (一二 三 八 〜 四 七 ) は 上 宮 王 院 舎 利 殿 の ﹁ 種 々 宝 物 ﹂ を あ げ

つ つ︑ 経 台 ・ 経 笞 ・ 念 珠 ・ 周 世 尺 ・ 印 仏 ・ 針 筒 ・ 袈 裟 な ど に ﹁ 六 生 ﹂ ﹁ 先 生 ﹂ と 註

記 し て い る ︒ そ れ も 慧 思 と の 習 合 に よ っ て ︑ 太 子 ゆ か り の 舶 来 品 に 対 し て ︑ 与 え

た 新 し い 解 釈 に す ぎ な い ︒

興 味 深 い こ と は ︑ 太 子 安 息 の 場 所 ま で 南 岳 の 衡 山 に た と え ら れ て い る ︒ 道 澄 の

一14一

﹃ 聖 徳 太 子 の 廟 に 謁 す ﹄ と い う 五 言 律 詩 の 序 文 に ︑ ﹁ 余 聞 く に ︑ 太 子 の 前 身 は 慧 思

禅 師 と 為 り て ︑ 生 々 衡 岳 山 に 於 て 修 道 す ︒ 故 に 彼 の 中 に 一 生 岩 ・二 生 塔 ・三 生 蔵

いた

の 遺 跡 が 存 す ︒ こ の 邦 に 応 化 す る に 迄 り て ︑ 儲 君 の 身 に 現 る ︒ 百 姓 を 安 撫 し ︑ 三

宝 を 興 隆 す ︒ 薨 り て 後 に 全 身 を 此 処 に 葬 る ︒ 然 る に 則 ち 此 処 は ︑ 東 方 の 衡 岳 山 な

り ﹂ と あ る の は ︑ 偶 々 管 見 に 入 っ た 一 例 で あ る ︒

二 ︑ 鑑 眞 渡 日 と 聖 徳 太 子

一15一  

□ 鑑 眞 渡 日 の 動 機

天 平 勝 宝 五 年 (七 五 三 ) 十 二 月 ︑ 中 国 律 宗 の 高 僧 鑑 眞 は ︑ 十 二 回 目 の 遣 唐 使 副

使 大 伴 古 麻 呂 の 船 に 身 を 隠 し て ︑ 盲 目 の ま ま 日 本 に 漂 着 し た ︒ 唐 天 宝 元 年 ( 七 四

二 ) ︑ 入 唐 僧 の 栄 叡 ら の 招 請 を う け て 渡 日 を 決 意 し て か ら ︑ は や く も 十 二 年 の 歳

月 が 過 ぎ さ っ た の で あ る ︒

そ の 間 に ︑ 前 後 六 回 に わ た っ て 渡 海 を こ こ ろ み た が ︑ う ち の 五 回 は こ と ご と く

失 敗 に 終 わ った ︒ 鑑 眞 に 随 行 し た 僧 俗 の な か で ︑ 三 十 六 人 が 生 命 を 失 い ︑ 二 百 人

あ ま り が 途 中 で 脱 退 し た ︒ 最 初 か ら 最 後 ま で 鑑 眞 に つ い て 日 本 に 到 着 し た の は ︑

わ ず か 中 国 僧 の 思 託 と 日 本 僧 の 普 照 の 二 人 の み で あ っ た ︒

小 野 勝 年 氏 は 鑑 眞 の 唐 に お け る 地 位 に 注 目 し て ︑ そ の 渡 日 の 動 機 に 疑 念 を い だ

き ︑ つぎ の よ う に 述 べ て い る ︒

完 成 し た 律 大 徳 と し て す で に ゆ る ぐ こ と の な い 宗 教 的 地 位 を 築 き あ げ て い た

鑑 眞 の こ と で あ っ て み れ ば ︑ よ し ん ば 引 き 続 き 唐 土 に お け る 戒 律 活 動 に 従 事 し

た と し て も ︑ そ の 業 績 は 偉 大 で あ っ た に 相 違 な い ︒ そ う し た 安 全 な 確 率 を 捨 て

て ︑ あ ら ゆ る 面 で 冒 険 な 方 途 を 彼 に 選 ば し め た の は 果 た し て 何 故 で あ ろ う か ︒

( ﹁ 鑑 眞 と そ の 周 辺 ﹂ )

右 の 設 問 に 対 し て ︑ 小 野 氏 は 自 ら 三 つ の 解 答 を 考 え て い た ︒ つま り 渡 日 の 動 機

と し て ︑ ﹁ 第 一に わ が 国 か ら 派 遣 さ れ た 栄 叡 や 普 照 ら の 留 学 僧 の 熱 誠 の こ も っ た 招

請 運 動 に よ っ て 大 い に 動 か さ れ た こ と ﹂ ︑ ﹁ 第 二 に は 聖 徳 太 子 と い う 不 世 出 の 篤 信

政 治 家 が あ ら わ れ ︑ 日 本 に 仏 法 を 興 隆 せ し め ︑ そ れ に よ っ て 政 教 一 致 の 理 想 国 家

を 実 現 せ ん と し た が ︑ 実 は そ の 精 神 が ︑ 百 年 を へ て な お 引 続 き 日 本 に 生 き て い る

こ と が 鑑 眞 の 心 を 惹 い た ﹂ と い う こ と ︑ [ 第 三 に は 日 本 が 鑑 眞 に と っ て 戒 律 宣 布 の

処 女 地 と し て 十 分 に 魅 力 的 で あ っ た こ と ﹂ ︑ を 挙 げ て い る ︒ ( 同 右 )

一16一

聖 徳 太 子 と 鑑 眞 渡 日 の 因 果 関 係 に つ い て ︑ 福 井 康 順 氏 も 肯 定 的 な 見 解 を し め し ︑

﹁ 鑑 眞 の 渡 東 の 際 の 問 答 も あ り ︑ 聖 徳 太 子 に 対 す る 敬 慕 の 念 を 表 明 し て お り ︑ 即 ち

過 海 の 動 機 を ば 示 唆 し て い る 大 事 な 発 言 な の で あ る ﹂ と 指 摘 し て い る ( ﹁ 聖 徳 太 子

の ﹃ 南 岳 取 経 ﹄ 説 に つ い て 1 附 ︑ 鑑 眞 渡 海 の 動 機 1 )

こ こ で ﹁ 大 事 な 発 言 ﹂ と い う の は ︑ 鑑 眞 と 栄 叡 の 間 に 交 わ さ れ た 問 答 で あ る ︒

こ の 時 の 情 景 を ︑ 淡 海 三 船 撰 の ﹃ 唐 大 和 上 東 征 伝 ﹄ は 次 の よ う に 活 写 し て い る ︒

つぶ

栄 叡 ・普 照 師 ︑ 大 明 寺 に 至 り ︑ 大 和 上 の 足 下 に 頂 礼 し て 具 さ に 本 意 を 述 べ て

日 は く ︑ ﹁ 仏 法 東 流 し て 日 本 国 に 至 れ り ︒ そ の 法 あ り と 雖 も ︑ 伝 法 の 人 な し ︒ 本

国 に む か し 聖 徳 太 子 あ り ︑ 曰 は く ︑ 二 百 年 の 後 ︑ 聖 教 日 本 に 興 ら ん と ︒ 今 ︑ こ

あた

の 運 に 鍾 る ︒ 願 は く は 和 上 東 遊 し て 化 を 興 し た ま へ ん ﹂ と ︒

大 和 上 答 へ て 日 は く ︑ ﹁ む か し 聞 く に ︑ 南 岳 の 思 禅 師 は 遷 化 の 後 ︑ 生 を 倭 国 の

王 子 に 託 し て 仏 法 を 興 隆 し ︑ 衆 生 を 済 度 せ り と ( 中 略 ) こ れ を 以 て 思 量 す れ ば ︑

ま こ と に 仏 法 興 隆 に 有 縁 の 国 な り ﹂ と ︒

右 の 記 事 を そ の ま ま 信 じ る な ら ば ︑ 鑑 眞 の 渡 日 は 太 子 信 仰 と な ん ら か の 関 わ り

を も っ て い る こ と に な る ︒

と こ ろ が ︑ 辻 善 之 助 氏 を は じ め ︑ 学 界 で は 鑑 眞 と 栄 叡 の 対 話 を 渡 日 後 の 思 託 の

一17一

作 為 に よ った も の と す る 意 見 が 一 般 化 し て い る ︒ こ の 意 味 で ︑ 鑑 眞 渡 日 の な ぞ は

ま だ 未 解 明 の ま ま で あ る と い え よ う ︒ こ れ に つ い て の 筆 者 の 考 え を し め す 前 に ︑

ま ず 鑑 眞 渡 日 の 前 後 事 情 を ふ り か え っ て み た い ︒

しょうえいし

□ 鑑 眞 と 蕭 穎 士 の 招 請

天 平 勝 宝 四 年 ( 七 五 三 ) 春 ご ろ ︑ 藤 原 清 河 を 大 使 と す る 十 二 回 目 の 遣 唐 使 は 難

波 津 を 出 帆 し て ︑ 無 事 揚 子 江 附 近 に 着 岸 し た ︒

天 平 勝 宝 期 の 遣 唐 使 は ︑ 当 時 造 営 中 の 東 大 寺 の 大 廬 舎 那 仏 に 塗 る べ き 黄 金 の 不

足 分 を 中 国 か ら 調 達 す る の が 主 要 な 目 的 で あ った と 言 わ れ て い る が ︑ そ れ よ り も っ

と 重 大 な 使 命 が 彼 ら に 与 え ら れ て い た よ う で あ る ︒

そ の 使 命 と は 一 体 な ん で あ ろ う か ︒ 蔵 中 進 氏 は そ の 著 ﹃ 唐 大 和 上 東 征 伝 の 研 究 ﹄

で ︑ 戒 師 の 招 請 を 藤 原 清 河 ら に 託 し た 可 能 性 の 大 き い こ と を 示 唆 し た ︒ ま た 井 上

薫 氏 は ︑ 遣 唐 使 の 出 発 は 予 定 よ り 二 年 遅 れ て 大 仏 開 眼 の わ ず か 一ヵ 月 前 に な り ︑

黄 金 入 手 が 大 仏 開 眼 に 間 に 合 わ な い こ と が 承 知 の 上 で あ った 事 実 に 着 目 し て ︑ ﹁ 本

当 の 目 的 ﹂ は ﹁ 栄 叡 ら が 道 珞 以 上 の 大 戒 師 を 探 し 続 け て い る が ︑ そ の 様 子 を つ か

み た か った こ と や ︑ 帰 国 を 欲 す る 阿 倍 仲 麻 呂 ら を 迎 え る こ と も 含 ま れ て い た ﹂ と

一18一

指 摘 し て い る ︒ (梅 原 猛 ほ か 著 ﹃ 仏 教 伝 来 ・日 本 編 ﹂ )

﹃ 唐 大 和 上 東 征 伝 ﹄ に よ る と ︑ 遣 唐 使 は 玄 宗 皇 帝 に 謁 見 し た と き 鑑 眞 お よ び 弟

子 五 人 の 名 簿 を 提 出 し て ︑ 日 本 に 招 き た い と 正 式 に 交 渉 し た こ と が 知 ら れ る ︒

日 本 は 遣 隋 使 以 来 ︑ 儒 教 と 仏 教 を バ ラ ン ス よ く 摂 取 す る た め ︑ 学 問 生 と 学 問 僧

を 並 行 的 に 遣 わ し て き た ︒ し た が っ て ︑ 藤 原 清 河 ら に 与 え ら れ た 使 命 の 中 に 仏 教

文 化 を 担 う 高 僧 と と も に ︑ 儒 教 文 化 を 担 う 文 人 の 招 請 を 含 ん で い る は ず で あ る ︒

こ こ で ︑ ﹃ 新 唐 書 ﹄ の つぎ の 記 録 が 注 目 さ れ て く る ︒

あらた

蕭 穎 士 ︑ 字 は 茂 梃 ︑ 梁 の 鄙 陽 王 恢 の 七 世 の 孫 な り ︒ ( 中 略 ) 林 甫 死 し ︑ 更 め て

えらの

河 南 府 参 軍 事 に 調 ば る ︒ 倭 国 ︑ 使 を 遣 は し て 来 朝 し ︑ 自 ら 陳 ぶ ら く ︑ ﹁ 国 人 ︑ 蕭

夫 子 を 得 て 師 と 為 さ ん こ と を 願 ふ ﹂ と ︒ 中 書 舎 人 張 漸 ら ︑ 不 可 を 諌 め て 止 む ︒

蕭 穎 士 の 伝 記 を 略 述 す る と ︑ 彼 は 開 元 二 十 三 年 ( 七 三 五 ) 進 士 に 挙 が り ︑ 対 策

第 一 の 栄 冠 に 輝 い た ︒ そ の 後 ︑ 一 流 の 文 人 と 交 遊 し て 名 を 天 下 に 馳 せ ︑ さ ら に ︑

蕭 夫 子 と 号 さ れ て 集 賢 校 理 と な っ た が ︑ 宰 相 の 李 林 甫 と 齟 齬 し て 地 方 に 左 遷 さ れ

た ︒ 天 宝 十 一 載 ( 七 五 二 ) 十 一 月 に 李 林 甫 が 急 死 す る と ︑ 蕭 穎 士 は 再 び 京 官 に 復

帰 し た ︒ そ の と き ︑ 倭 国 の 使 者 は 彼 を 国 師 と し て 招 聘 し た と い う ︒

こ の 時 期 の ﹁ 倭 国 使 ﹂ と い え ば ︑ 藤 原 清 河 ら を お い て ︑ ほ か に い な い ︒ し た が っ

一19一

て ︑ 蕭 穎 士 と 鑑 眞 の 招 請 は ︑ 同 じ 遣 唐 使 に よ っ て 行 な わ れ た と み る べ き で あ る ︒

と こ ろ が ︑ 唐 人 招 請 の 公 式 な 交 渉 は ど う も 不 調 に 終 わ っ た ら し い ︒ 唐 天 宝 十 二

載 ( 七 五 三 ) 十 月 ︑ 藤 原 清 河 ら は 長 安 を 辞 し て 揚 州 の 延 光 寺 に い た り ︑ 鑑 眞 に 交

渉 の 結 果 を 報 告 し た ︒

弟 子 な ど ︑ さ き に 大 和 尚 の 尊 号 な ら び に 持 律 の 弟 子 五 僧 を 録 し て ︑ す で に 日

本 に 向 ひ 伝 戒 せ ん こ と を 主 上 に 奉 聞 せ り ︒ 主 上 ︑ 道 士 を つ れ 行 か し め ん こ と を

要 す ︒ 日 本 の 君 主 ︑ ふ る く 道 士 の 法 を 崇 め ず ︒ ( 中 略 ) こ れ が た め に ︑ 大 和 尚 の

名 も 亦 た 奉 し 退 け た り ︒

つま り ︑ 遣 唐 使 が 鑑 眞 の 招 聘 を 願 い 出 た と こ ろ ︑ 玄 宗 皇 帝 は 道 士 を つれ て い く

こ と を 要 求 し た ︒ 日 本 の 天 皇 は 道 教 を 信 仰 し な い か ら ︑ 道 士 の 渡 日 を 拒 否 す る た

め に ︑ 鑑 眞 の 招 請 を 自 ら 撤 回 し た と い う ︒

一 方 ︑ 蕭 穎 士 の 招 聘 も ﹃ 新 唐 書 ﹄ に よ れ ば ︑ 張 漸 ら の 役 人 に 反 対 さ れ て ︑ 実 ら

な か っ た よ う で あ る ︒

一20一  

□ 儒 教 的 世 界 観 と 仏 教 的 世 界 観

か く し て ︑ 公 的 な 交 渉 は 異 文 化 間 の ズ レ に よ っ て ︑ 惜 し く も 失 敗 に 終 わ っ た ︒

し か し 国 家 意 志 と は 別 に ︑ 僧 侶 と し て の 鑑 眞 と 文 人 と し て の 蕭 穎 士 が ど ん な 態 度

を 示 し た か ︑ こ れ ま た 興 味 深 い 問 題 で あ る ︒

ま ず ︑ 蕭 穎 士 に つ い て み よ う ︒ 劉 太 眞 の ﹃ 送 蕭 穎 士 赴 東 府 序 ﹄ に よ れ ば ︑ 彼 は

病 気 を 口 実 に ︑ 日 本 の 懇 請 を 断 わ った の で あ る ︒

このごろ

頃 ︑ 東 倭 の 人 ︑ 海 を 踰 へ て 来 賓 し ︑ そ の 国 俗 を 挙 げ て ︑ 夫 子 に 師 せ ん こ と を

願 ふ ︒ 敢 へ て 私 請 す る に 非 ず ︑ 天 子 に 表 聞 す る な り ︒ 夫 子 辞 す る に 疾 を 以 て し ︑

而 し て 之 に 従 は ざ る な り ︒

蕭 穎 士 の 渡 日 拒 否 は ︑ さ ま ざ ま な 原 因 が 背 後 に あ ろ う が ︑ 主 と し て 華 夷 思 想 に

よ った も の と 考 え ら れ る ︒

華 夷 思 想 と は ︑ つ ま り 中 国 を 文 明 の 発 祥 地 と し ︑ 周 辺 の 諸 民 族 が 中 国 と の 距 離

が 遠 く な る に つれ ︑ 文 明 度 が 漸 次 近 く な る と い う 儒 教 的 な 世 界 観 を さ す ︒ 世 界 文

明 の 中 心 地 に あ っ て ︑ 読 書 に 読 書 を か さ ね て 科 挙 に 受 か っ て 出 世 し た の が ︑ す な

わ ち 蕭 穎 士 の よ う な 文 人 官 吏 で あ る ︒

中 華 の ピ ラ ミ ッド に の ぼ り つ め た 彼 ら に と っ て ︑ 未 開 の 僻 地 と 位 置 づ け ら れ る

■ 東 夷 ﹂ へ 渡 る 理 由 は 一 体 ど こ に あ ろ う か ︒ む し ろ 中 華 を 遠 ざ け て 夷 蛮 に 近 づ く こ

と は ︑ 彼 ら の 文 明 志 向 と 離 反 す る 異 常 な 行 為 と み ら れ ︑ 儒 教 的 な 世 界 観 か ら は 拒

一21一

絶 さ れ な け れ ば な ら な い ︒

そ れ に ︑ 中 国 の 歴 史 を 通 観 し て み る と ︑ 勅 命 を 負 わ さ れ た 使 節 ︑ 巨 大 な 利 益 に

命 を 惜 し ま な か っ た 商 人 ︑ 宗 教 心 に 駆 り 立 て ら れ た 僧 侶 と は 違 っ て ︑ 儒 教 的 な 温

室 に 育 っ た 文 人 た ち が 功 名 の 世 界 に 没 頭 し て ︑ 自 主 的 に 海 外 へ 赴 く 冒 険 精 神 に 欠

け て い る こ と は ︑ 近 代 以 前 の ど の 王 朝 に も あ て は ま る 事 実 と 認 め ら れ る ︒

蕭 穎 士 と は 対 照 的 に ︑ 鑑 眞 は 正 式 の 招 聘 が 不 可 能 と な っ た 最 悪 の 事 態 に も か か

わ ら ず ︑ 唯 一 残 さ れ た 密 出 国 の 道 を あ え て 選 ん だ ︒

両 者 の 態 度 の 相 違 に つ い て ︑ 東 野 治 之 氏 は ﹁ そ れ に は ︑ 単 に 人 物 の 違 い と い う

だ け で な く ︑ 仏 教 の も つ世 界 性 と 漢 学 の も つ 中 国 中 心 的 な 性 格 が 反 映 し て い る ﹂

と 指 摘 す る ︒ ( ﹃ 遣 唐 使 と 正 倉 院 ﹄ )

と こ ろ が ︑ 鑑 眞 の 執 拗 な 渡 日 志 向 は ︑ 単 な る 仏 教 の 世 界 観 で 説 明 し き れ な い と

こ ろ が あ る ︒ 当 初 ︑ 栄 叡 ら の 招 請 を 受 け て ︑ 鑑 眞 は 弟 子 ら に 渡 日 を す す め た と こ

ろ ︑ 誰 も 応 じ な か った ︒ 高 弟 の 祥 彦 は ﹃ 湟 槃 経 ﹄ の ﹁ 人 身 は 得 難 く ︑ 中 国 に 生 じ

難 し ﹂ と い う 言 葉 を 引 き 合 い に 出 し て ︑ 拒 否 の 理 由 を 弁 明 し た ︒

ま た ︑ 鑑 眞 の 渡 日 は 日 本 側 の 熱 誠 の こ も っ た 懇 請 に 心 を 動 か さ れ た と す る 意 見

も あ る が ︑ 事 実 は そ う で は な い ら し い ︒ と い う の は 六 回 目 の 渡 日 は 遣 唐 使 に 裏 切

一22一

ら れ て の 密 航 だ った の で あ る ︒

天 宝 十 二 載 ( 七 五 三 ) 十 月 ︑ 鑑 眞 一 行 は 遣 唐 使 の 提 案 を 受 け 入 れ て ︑ ひ そ か に

揚 州 の 龍 興 寺 を 脱 出 し ︑ 蘇 州 の 黄 泗 浦 に 到 着 し て遣 唐 使 の 帰 帆 に 潜 入 し た ︒

し か し ︑ 出 発 間 際 に ︑ 藤 原 清 河 ら の 態 度 が が ら り と 変 わ り ︑ 鑑 眞 一行 は 船 か ら

全 員 追 い 出 さ れ て し ま っ た ︒ そ の 原 因 は た だ の 役 人 の 責 任 逃 れ で あ る ︒ ﹃ 唐 大 和 上

東 征 伝 ﹄ は 日 本 側 の 言 い わ け を つぎ の よ う に 記 し て い る ︒

た だ い ま 広 陵 郡 ︑ 和 上 の 日 本 に 向 は ん こ と を 知 り ︑ 将 に 舟 を 捜 さ ん と 欲 す ︒

若 し 捜 し 得 ら れ な ば ︑ 使 と し て 殃 ひ あ り ︒ ま た 風 に 漂 は さ れ て 還 り て 唐 の 界 に

着 く こ と あ ら ば ︑ 罪 悪 を 免 れ ず ︒

弟 子 の ︑ 同 宗 の ︑ 信 者 の ︑ そ し て 祖 国 の 再 三 の 挽 留 を す べ て 押 し 退 け て ︑ 日 本

か ら の 招 請 に 応 じ た 鑑 眞 ら は こ こ で 見 事 に 見 捨 て ら れ ︑ ま さ に 致 命 的 な 一 撃 を 受

け た の で あ ろ う ︒ し か し 不 思 議 な こ と に ︑ 鑑 眞 は こ の 屈 辱 を も 呑 ん で ︑ 日 本 へ 渡

る 初 志 を 捨 て な か っ た ︒ そ こ で ︑ さ す が の 副 使 大 伴 古 麻 呂 も 見 る に た え ず ︑ 鑑 眞

ら を ひ そ か に 自 分 の 船 に 収 容 し た ︒

こ う し た い き さ つ ︑ そ れ に こ れ ま で の 五 回 の 渡 航 中 に 二 百 人 余 り が 脱 退 し た こ

と を 考 え 合 せ る と ︑ 鑑 眞 渡 日 の 特 異 さ が 感 じ ら れ ︑ そ の 動 機 は 仏 教 的 な 世 界 観 に

一23一

おさまらないことが明らかである︒すれば︑一体なんであろうか︒

□ 鑑 眞 と 聖 徳 太 子

﹃ 唐 大 和 上 東 征 伝 ﹄ に み え る 鑑 眞 と 栄 叡 の 問 答 は い う ま で も な く ︑ 鑑 眞 渡 日 の

動 機 を さ ぐ る 重 要 な 手 掛 か り と な る ︒ こ れ に よ っ て ︑ 金 治 勇 氏 は ﹁ 鑑 眞 は 聖 徳 太

子 が 南 岳 慧 思 の 後 身 で あ る と の 説 に 促 さ れ て 渡 日 し た ﹂ と 断 言 す る ︒ ( ﹃ 上 宮 王 撰

三 経 義 疏 の 諸 問 題 ﹄ )

鑑 眞 と 聖 徳 太 子 の 関 連 づ け は ︑ 最 初 は 天 台 宗 の 僧 侶 に よ っ て 提 唱 さ れ た ら し い ︒

﹃ 慈 覚 大 師 伝 ﹄ に ﹁ 凡 そ 天 台 宗 の 本 朝 に 伝 は る は ︑ 聖 徳 太 子 ︑ 前 身 の 経 を 迎 へ て ︑

而 し て こ れ を 南 岳 に 得 ︑ 鑑 眞 高 僧 ︑ 中 道 の 経 を 提 げ て ︑ 而 し て こ れ を 東 朝 に 移 す ﹂

と あ る の は ︑ 聖 徳 太 子 と 鑑 眞 和 上 を ︑ と も に 天 台 宗 の 遠 祖 と 仰 い で い る ︒

円 仁 は 承 和 十 四 年 ( 八 四 七 ) 唐 よ り 帰 国 し て ︑ 朝 廷 に 表 文 を 上 り ︑ 天 台 宗 の 日

本 伝 来 を つぎ の よ う に 述 べ て い る ︒

大 唐 の 南 岳 思 禅 師 の 後 身 聖 徳 太 子 ︑ 不 世 の 徳 を 以 て ︑ こ の 国 に 転 生 す ︒ 即 ち

使 を 唐 国 に 遣 は し て ︑ 旧 経 を 迎 へ て 取 り ︑ 自 ら 章 疏 を 製 し ︑ 義 理 を 講 演 す ︒ そ

の 後 ︑ 唐 僧 鑑 眞 な ど ︑ 遠 く 聖 化 を 慕 ひ ︑ 天 台 法 門 を 将 し て 来 朝 す ︒

一24一

右 文 で は ︑ 鑑 眞 ら は 聖 徳 太 子 の ﹁ 聖 化 ﹂ を 慕 っ て 来 日 し た よ う に 論 じ ら れ て い

る ︒ こ の よ う な 信 仰 の起 源 は ︑ 日 本 天 台 を 開 宗 し た 最 澄 に ま で さ か の ぼ れ る ︒ 最

澄 は ﹃ 註 金 剛 鉾 論 序 ﹄ に お い て ︑ 天 台 創 立 の 根 源 を 聖 徳 太 子 と 鑑 眞 和 上 に 求 め て

い る ︒

たの

伏 し て 願 は く ︑ 遠 く は 上 宮 太 子 を 仰 ぎ ︑ 近 く は 過 海 和 上 を 憑 み て ︑ こ の 宗 を

建 立 せ り ︒ か の 徳 に 報 謝 す べ し ︒ わ が 国 の 仏 弟 子 ︑ 誰 か 二 聖 の 恩 を 忘 る る 者 あ

ら ん ︒

最 澄 の ﹁ 二 聖 ﹂ へ の 崇 敬 は ︑ 聖 徳 太 子 の ﹃ 法 華 経 ﹄ 宣 揚 と 鑑 眞 の ﹃ 法 華 経 ﹄ 注

釈 書 の 将 来 に 由 来 し た も の と 思 わ れ る ︒ 鑑 眞 将 来 の 天 台 関 係 の 章 疏 は 以 下 の 八 部

五 十 六 巻 で あ る ︒

○ ﹃ 天 台 止 観 法 門 ﹄ 十 巻

○ ﹃ 法 華 玄 義 ﹄ 十 巻

○ ﹃ 法 華 文 句 ﹄ 十 巻

○ ﹃ 四 経 義 ﹄ 十 二 巻

○ ﹃ 次 第 禅 門 ﹄ 十 一 巻

○ ﹃ 行 法 華 懺 法 ﹄ 一 巻

一25一

○ ﹃ 小 止 観 ﹄ 一 巻

○ ﹃ 文 妙 門 ﹄ 一 巻

最 澄 は 東 大 寺 の 戒 壇 院 で 具 足 戒 を 受 け た と き ︑ 鑑 眞 将 来 経 に 巡 り 合 い ︑ そ れ を

書 写 し て 研 鑽 に 励 ん だ と 言 わ れ る ︒ そ の い き さ つ は ﹃ 参 義 伴 国 道 書 ﹄ や ﹃ 叡 山 初

祖 行 業 記 ﹄ な ど に 伝 え ら れ て い る ︒

右 に 見 ら れ る 聖 徳 太 子 と 鑑 眞 の 関 連 づ け は あ く ま で も 天 台 宗 に 対 し て の も の で

あ っ て ︑ 両 者 の 間 の 直 結 関 係 で は な い ︒ つま り ︑ 鑑 眞 渡 日 と 聖 徳 太 子 の 因 果 関 係

を 説 明 す る 証 拠 に は な ら な い わ け で あ る ︒

□ 鑑 眞 の 渡 日 は 聖 跡 へ の 巡 礼

﹃ 本 朝 高 僧 伝 ﹄ に よ れ ば ︑ 元 興 寺 の 律 師 隆 尊 は ﹁ 国 家 に 戒 師 な き ﹂ 現 状 を 深 く 憂

え ︑ 舎 人 親 王 に 名 師 の 招 来 を 建 言 し ︑ ﹁ 来 た り て 戒 法 を 国 家 に 流 布 せ し め ん こ と ﹂

を 願 った ︒ そ れ が す な わ ち 鑑 眞 招 請 の き っか け と な った の で あ る ︒

一 方 ︑ 鑑 眞 の 全 宗 教 生 涯 を 通 じ て み れ ば ︑ 彼 は 一貫 し て 律 宗 の 宣 揚 に 徹 し て お

り ︑ 渡 日 後 も 日 本 側 の 要 請 に 応 じ て ︑ 戒 を 授 け 律 を 伝 え る こ と に 専 念 し て い た ︒

な の に ︑ 鑑 眞 は な ぜ 天 台 経 典 を ま と め て 将 来 し た の か ︒ 布 教 の た め に も た ら し

一26一

た と は 考 え ら れ な い ︒ と い う の は ︑ 最 澄 の 登 場 ま で に ︑ こ れ ら の 章 疏 は ¶ 物 機 の

熟 せ ざ る を 以 て ︑ 緘 封 し て 世 に 伝 は る こ と な し ﹂ ( ﹃ 参 義 伴 国 道 書 ﹄ ) と い う よ う に ︑

世 間 に 流 布 し な か った の で あ る ︒ ﹃ 元 亨 釈 書 ﹄ に ﹁ 勝 宝 の 間 に ︑ 鑑 眞 ︑ 台 宗 の 章 疏

を 挟 し て 来 た り ︒ 時 に 偉 器 な か れ ば ︑ た だ 函 蔵 す る の み ﹂ と あ る の も ︑ 傍 証 と な

ろ う ︒

さ ら に ︑ 凝 然 の ﹃ 三 国 仏 法 伝 通 縁 起 ﹄ に ︑ ﹁ 鑑 眞 和 尚 ︑ 既 に 台 宗 を こ の 国 に 伝 へ

ど ︑ 未 だ 講 敷 を 広 め ず ︑ 先 に 戒 律 を 弘 む ﹂ と あ っ て ︑ 鑑 眞 僧 団 に よ る 伝 教 が な か っ

た こ と を 物 語 る ︒ す る と ︑ 天 台 章 疏 は 鑑 眞 僧 団 が 自 ら の 信 仰 用 に も た ら し て き た

可 能 性 が 濃 厚 に 出 て く る ︒

筆 者 は こ れ に よ っ て ︑ 鑑 眞 の 内 面 世 界 に ︑ 天 台 宗 へ の 志 向 ︑ 言 い か え れ ば 天 台

開 祖 智 顎 へ の 崇 拝 が ひ そ ん で い る こ と を 推 測 し た い ︒ 栄 叡 と 鑑 眞 の 対 話 は 思 託 の

﹃ 大 唐 鑑 眞 伝 ﹄ で ︑ 次 の よ う に 記 さ れ て い る ︒

栄 叡 乃 ち 大 明 寺 に 向 ひ ︑ 和 上 の 足 下 に 頂 礼 し て 具 さ に 心 事 を 論 ず る に ︑ ﹁ む か

し 本 国 の 上 宮 太 子 曰 は く ︑ 二 百 年 の 後 ︑ 日 本 に 律 義 大 い に 興 ら ん と ︒ 然 る に 皇

太 子 ︑ 玄 聖 の 徳 を 以 て 日 本 国 に 生 ま る ︒ 三 統 を 苞 貫 し ︑ 先 聖 の 宏 猷 を 纂 す ︒ 三

宝 を 恭 敬 し ︑ 黎 元 の 厄 を 救 ふ ︒ ま こ と に 聖 人 な り ( 後 略 ) ﹂ と ︒

一27一

和 上 便 ち 曰 は く ︑ ﹁ ( 前 略 ) ま た 天 台 智 者 曰 は く ︑ 三 百 年 の 後 ︑ 我 が 遺 せ る 所

の 文 墨 ︑ 世 に 感 伝 せ ん と ︒ 大 師 無 常 し て ︑ 二 百 年 に 泊 ぶ ︒ 而 し て 今 大 唐 ︑ 国 家

の 道 俗 ︑ す べ て 大 い に 興 隆 せ り ︒ 聖 人 の 言 語 ︑ 未 だ 曽 て 相 違 す る こ と な し ﹂ と ︒

右 文 で は ︑ 栄 叡 の 太 子 信 仰 に 対 し て ︑ 鑑 眞 は 熱 烈 な 智 顎 信 仰 を も っ て 応 じ て い

る ︒ ﹃ 大 唐 鑑 眞 伝 ﹄ は 右 文 に つづ い て ︑ さ ら に ﹁ そ の 智 者 禅 師 ︑ こ れ 南 岳 思 禅 師 の

菩 薩 戒 弟 子 な り ︒ 慧 思 禅 師 は 乃 ち 日 本 に 降 生 し ︑ 聖 徳 太 子 と 為 る ︒ 智 者 は 唐 国 の

分 身 ︑ 思 禅 師 は 海 東 の 化 物 な り ﹂ と 記 し て い る ︒

鑑 眞 の 智 顎 信 仰 は そ の 師 の 南 岳 慧 思 に さ か の ぼ れ る ︒ 慧 思 は 噛 唐 国 の 分 身 ﹂ と

し て 智 顎 に ︑ ﹁ 海 東 の 化 物 ﹂ と し て 聖 徳 太 子 に 生 ま れ 変 わ った か ら ︑ 鑑 眞 の 宗 教 信

仰 は 自 然 に 聖 徳 太 子 に も お よ ん で い く ︒

こ こ で 思 い 出 さ れ る の は ︑ 四 回 目 の 日 本 渡 航 を ひ か え て ︑ 鑑 眞 が 過 酷 な 自 然 を

凌 い で 天 台 山 国 清 寺 を 参 拝 し た こ と で あ る ︒ 鑑 眞 に と っ て ︑ 智 顎 ゆ か り の 国 清 寺

は [ 聖 跡 ﹂ で あ り ︑ 自 ら の 参 拝 は 聖 跡 へ の ﹁ 巡 礼 ﹂ で あ っ た ︒

程 度 の 差 は あ る に し て も ︑ 鑑 眞 の 日 本 へ の 渡 航 も 慧 思 の 後 身 を 追 っ て ︑ 過 酷 な

自 然 を 凌 ぎ 人 為 的 な 阻 害 を 押 し 退 け て の 一 種 の ﹁ 聖 跡 へ の 巡 礼 ﹂ と 言 え る の で は

あ る ま い か ︒

一28

***発 表 を 終 え て***

発 表 が 終 わ って も緊 張 感 が 解 け な か った と い うの は、

当 日の 心 境 で あ っ た。 百 人 を超 す 熱 心 な聴 衆 に面 して 、 予 定 の 内 容 を す べ て 話 しきれ な か っ た憾 みが 残 って い た し、 ま た斯 界 の 最 高 権 威 一 梅 原猛 所長 の コメ ン トによ っ て 学 問 的 な好 奇 心 が っ よ く刺 激 さ れ た こ と もあ って 、 私 は新 しい探 険 に出 よ う と い う衝 動 に駆 られて い たか らで あ る。 ち ょ うど一 年 後 に大 修 館 よ り上 梓 した拙 著 『聖 徳 太 子 時 空 超 越 一 歴 史 を動 か した慧 思 後 身 説 』 は、 こ う

した緊 張 感 のっ つ い た結 果 とい え よ う。

私 に とつ て 、 日文 研 で の体 験 は歴 史 研 究 へ の開 眼 を意 味 す る。 異 文 化 間 の複 雑 な交 渉 が毎 日の よ うに行 な わ れ て い た一 年 間 は、 文 化 交 流 史 を 「複 眼 」 で観 察 す べ き こ と を教 え て くれ た 。 そ して 、 そ れ を太 子 研 究 に生 かせ た の は、 日文 研 の 自 由 な学 術 空 気 と堂 々 た る教 授 陣 に負 う と ころが 絶 大 で あ る 。

日文 研 の一 員 と な っ て 、「国 家 」 や 「民 族 」 の 概 念 を 模 糊 と した 。 そ の お か げ で 、漠 字 文 化 圏 を視 野 に聖 徳 太 子 を捉 え られ たか も し れ な い 。 聖 徳 太 子 の転 生 伝 説 は

「人 種 超 越 」 とい う古 代 人 の 幻 想 を 反 映 す る もの だ と す れ ば 、現 代 人 に この よ うな想 像 力 が も っ とあ って ほ しい と祈 願 して や ま な い 。

最 後 に 、 日 頃 の研 究 指 導 を 担 当 され た 中西 進 博 士 、 コ メ ンテ ー タ を お願 い した村 井 康 彦 教授 、 司会 の労 を煩 わ した 臼井 祥 子 専 門 官 を は じめ 、 関 係 者 の 方 々 に深 甚 な 謝 意 を表 さ せ て い た だ きた い 。

彦 夢

一29

日 文 研 フ ォ ー ラ ム 開 催 一 覧

r

回 年 月 日

、

発 表 者 ・ テ ー マ

i 62.10.12 (1987)

ア レ ッサ ン ドロ ・バ ロ ー タ(ピ サ 大 学 助 教 授) AlessandroVALOTA

「近 代 日本 の 社 会 移 動 に 関 す る一 、二 の 考 察 」

2 62.12.11 (1987)

エ ンゲ ル ベ ル ト ・ヨ リ ッ セ ン(日 文 研 客 員 助 教 授) EngelbertJORIﾟEN

「南 蛮 時 代 の 文 書 の 成 立 と南 蛮 学 の 発 展 」

③ 63.2.19 (1988)

リーA.ト ンプ ソ ン(大 阪 大 学 助 手) LeeA.THOMPSON

「大 相 撲 の 近 代 化 」

4 63.4.19 (1988)

フ ォ ス コ ・マ ラ イ ー 二(日 文 研 客 員 教 授) FoscoMARAINI

「庭 園 に 見 る東 西 文 明 の ち が い 」

0 63.6.14 (1988)

宋 彙 七(慶 北 大 学 校 師 範 大 学 副 教 授) SONGWhiChil

「大 塩 平 八 郎 研 究 の問 題 点 」

6 63.8.9 (1988)

セ ッ プ ・ リ ンハ ル ト(ウ ィ ー ン大 学 教 授) SeppEINHART

「近 世 後 期 日本 の遊 び 一 拳 を 中 心 に 一 」

0 63.10.11 (1988)

ス ー ザ ンJ.ネ イ ピ ア(テ キ サ ス 大 学 助 教 授) SusanNAPIER

「 近 代 日 本 小 説 に お け る女 性 像 一現 実 と幻 想 一 」

⑧

＼

63.12.13 (1988)

ジ ェ ー ム ズC.ド ビ ンズ(オ ベ リ ン大 学 助 教 授) JamesC.DOBBINS

「仏 教 に生 き た 中 世 の 女 性 一恵 信 尼 の 書 簡 一 」

ノ

⑨

r

元.2.14 (1989)

、

厳 安 生(北 京 外 国語 学 院 日本 語 学 部 助 教 授) YANAnSheng

「中 国 人 留 学 生 の見 た明 治 日本 」

⑩

(1989)

劉 敬 文(遼 寧 大 学 日本 研 究 所 副所 長) LIUJingwen

「 教 育 投 資 と日本 の戦 後 経 済 高 度 成 長 」

⑪

(1989)

ス ザ ン ヌ ・ゲ イ(オ ベ リ ン大 学 助 教 授) SuzanneGAY

「中 世 京 都 に お け る土 倉 酒 屋 一都 市 社 会 の 自 由 と そ の限 界 一 」

⑫

(1989)

夏 剛(京 都 工 芸 繊 維 大 学 助 教 授) HSIAGang

「イ ン タ ビ ュ ー ・ノ ン フ ィ ク シ ョ ンの 可 能 性 一 猪 瀬 直 樹 著 『日 本 凡 人 伝 』を 手 掛 りに 一 」

⑬

(1989)

エ ル ンス ト ・ロ コバ ン ト(東 洋 大 学 助 教 授) ErnstLOKOWANDT

「国 家 神 道 を 考 え る」

⑭

(1989)

キ ム ・ レー ホ(ソ 連 科 学 ア カ デ ミー ・世 界 文 学 研 究 所 教 授) KIMRekho

「近 代 日 本 文 学 研 究 の 問 題 点 」

⑮

(1989)

ハ ル トム ー ト0 .ロ ー ター モ ン ド(フ ラ ンス国 立 高 等 研 究院 教 授)

HartmutO.ROTERMUND

「江 戸 末 期 に お け る疱 瘡 神 と疱 瘡 絵 の 諸 問 題 」

⑯

(1989)

汪 向榮(中 国 中 日関 係 史 研 究 会 常 務 理 事 ・日文 研 客員 教 授)

WANGXiang‑rong

「弥 生 時 期 日本 に来 た 中 国人 」

⑰

㌧

元.11.14 (1989)

ジ ェ フ リー ・ブ ロー ドベ ン ト(ミ ネ ソ タ大 学 助 教 授) JeffreyBROADBENT

「地 域 開 発 政 策 決 定 過 程 を通 して み た 日 米 社 会 構 造 の 比 較 」

ノ

⑱

〆

元.12.12 (1989)

丶

エ リ ッ ク ・セ ズ レ(フ ラ ン ス国 立 科 学 研 究 所 助 教 授) EricSEIZELET

「日本 の 国 際 化 の 展 望 と外 国 人 労 働 者 問 題 」

0 2.1.9 (1990)

ス ミエ ・ジ ョ ー ンズ(イ ンデ ィア ナ大 学 準 教 授) SumieJONES

「レ ト リ ッ ク と して の 江 戸 」

⑳ 2.2.13 (1990)

カール ・ベ ッカー(筑 波 大 学 哲 学 思想 学 系外 国 人 教 師) CarlBECKER

「往生 一 日本 の来 生観 と尊 厳 死 の倫 理 」

⑳ 2.4.10 (1990)

グ ラ ン トK.グ ッ ドマ ン(カ ンザ ス大 学 教 授 ・日文 研 客 員 教 授)

GrantK.GOODMAN

「忘 れ られ た 兵 士 一 戦 争 中 の 日本 に於 け る イ ン ド留 学 生 」

22 2.5.8 (1990)

イ ア ン ・ヒ デ オ ・ リー ビ(ス タ ン フ ォ ー ド大 学 準 教 授 ・ 日 文 研 客 員 助 教 授)

IanHideoLEVY

「 柿 本 人 麿 と 日本 文 学 に お け る『独 創 性 』につ い て 」

23 2.6.12 (1990)

リヴ ィ ア ・モ ネ(ミ ネ ソ タ州 立 大 学 助 教 授) LiviaMONNET

「 村 上 春 樹:神 話 の 解 体 」

⑳ 2.7.10 (1990)

李 国棟(北 京 連 合 大 学 外 国語 師範 学 院 日本 語 学 部 講 師) LIGuodong

「魯 迅 の悲 劇 と漱 石 の悲 劇 一文 化 伝 統 か らの一 考 察 一」

⑳ 2,9.11 (1990)

馬 興 国(遼 寧 大学 日本 研 究 所 副 所 長 ・日文 研客 員助教 授) MAXing‑guo

「正 月 の風 俗 一中 国 と 日本 」

⑳

丶

2.10.9 (1990)

ケ ネ ス ・ク ラ フ ト(リ ハ イ 大 学 助 教 授) KennethKRAFT

「 現 代 日 本 に お け る 仏 教 と社 会 活 動 」

ノ

72

r

2.11.13 (1990)

、

ア ハ マ ドM.フ ァ トヒ(カ イ ロ大 学 講 師) AhmedM.FATTHY

「義 経 文 学 とエ ジプ トの べ ーバ ル ス 王 伝 説 に お け る主 従 関 係 の 比 較 」

⑱ 3.1.8 (1991)

カ レ ル 。フ ィア ラ(カ レ ル大 学 日 本 学 科 長 ・日 文 研 客 員 助 教 授)

KarelFIALA

「言 語 学 か らみ た「平 家 物 語 ・巻 一 』の成 立 過 程 」

⑳ 3.2.12 (1991)

ア レ クサ ン ドルA.ド ー リ ン(ソ 連 科 学 ア カ デ ミー 東 洋 学 研 究 所 上 級 研 究 員)

AleksandrA.DOLIN

「ソ ビエ ッ トの 日本 文 学 翻 訳 事 情 一古 典 か ら近 代 ま で 一」

30 3.3.5 (1991)

ウ イ ー ベP.カ ウ テ ル ト(ワ ー ゲ ニ ン ゲ ン大 学 研 究 員) WybeP.KUITERT

「バ ロ ッ ク ・ ヨ,..̲.pッ パ の 日 本 庭 園 情 報

一 ゲ オ ル グ ・ マ イ ス テ ル の 旅 一 」

⑳ 3.4.9 (1991)

ミコ ワ イ ・メ ラ ノ ヴ ィ ッチ(ワ ル シ ャ ワ大 学 教 授 ・日文 研 客 員 教 授)

MikoiajMELANOWICZ

「ポ ー ラ ン ドに お け る谷 崎 潤 一 郎 文 学 」

32 3.5.14 (1991)

ベ ア ト リスM .ボ ダル ト ・ベ イ リー(オ ー ス トラ リア国 立 大 学 リサ ー チ フ ェ ロ ー ・ 日文 研 客 員 助 教 授)

BeatriceM.BODART‑BAILEY

「三 百 年 前 の 京 都 一 ケ ンペ ル の 上 洛 記 録 」

⑳ 3.6.11 (1991)

サ トヤB.ワ ル マ(ジ ャ ワハ ル ラ ー ル ・ネ ー ル大 学 教 授 ・ 日 文 研 客 員 教 授)

Satya.B.VERMA

「イ ン ドに お け る俳 句 」

43

㌧

3.7.9 (1991)

ユ ル ゲ ン ・ベ ル ン ト(フ ン ボ ル ト大 学 教 授 ・日文 研 客 員 教 授)

●・

JurgenBERNDT

「ドイ ッ統 合 とベ ル リ ンに お け る森 鴎 外 記 念 館 」

ノ