価値の多元性と通約不可能性

価値の多元性と通約不可能性

著者 伊藤 恭彦

雑誌名 静岡大学法政研究

巻 7

号 2

ページ 1‑41

発行年 2002‑12‑20

出版者 静岡大学人文学部

URL http://doi.org/10.14945/00006798

靱

価 値 の多 元 性 と 通 約 不 可 能 性

伊 藤 恭 彦

は じ め に 近

年

︑ 政 治 哲 学 や倫 理学 にお い て価 値 多 元 主 義

︵Ｓ 中鷹

︲ｏ中●

Ｓ 日中Ｆ

︶ に つい てさ まざ ま な議 論 が 展開 し て いる

︒ 価値 の 多 元 性 と は︑   一般 的 に言 えば 人︑ 々が 選択 す る自 ら の生 の価 値︑ イラ フ スタ イ ル︑ さら には 道 徳 や倫 理と い たっ 社 会 全体 が尊 重 し てき た価 値 や規 範 の多 様化 の こと であ る︒ 各個 人 が 一回 限 り の人 生を 多︑ かれ 少 なか れ自 ら の力 で生 き抜 く以 上︑ 私﹁

﹂ 選が んだ 人 生 の指 針 と他 者 が選 んだ 人 生 の指 針 と が異 な ると うい こと は人 類 の誕 生 とと も に始 ま たっ

︑ と言 え るか も し れな い︒ そ の限 り では 価 値 の多 元 性 は︑ 現代 に固 有 の現 象 と は言 え な よい う にも 思 え る︒ し かし

︑ 現 代 が直 面 し てい る価 値 多の 元性 は︑ この よう な個 人 ご と の価 値 の 一般 的 な違 いに 解 消 し てし まう とこ が でき な い特 徴 を も てっ いる

︒ 前 近代 社会 にお け る価 値 の多 元 性 は︑ あ たっ と し ても ム ー ン

︵﹄し Ｏ● ｐ

８ じ が言 う よう に

﹁階 層秩 序 カに プ セ ルづ め され

﹂た も の でし か なか たっ の であ る

︹ ８

● ぉぉ

︺︒ 伝統 的 な階 層 秩 序︑ す なわ ち前 近代 的 共同 体 的秩 序 が解 体 し︑ 個人 が そ こか ら解 放 され た こと に︑ 今 日 の価 値 の多 元性 の起 点 があ ると いえ る︒ も ち ろ ん︑ 個人 の生 を大 くき 包 み込 む コス モ スは

︑ 実 態 と し ての 共 同体 の解 体 と同 時 に崩 壊 し たわ け では な い︒ 近 代社 会 も当 初 はあ る種 価値 の多 元性 と通 約不 可能 性                                                            一

法政 研究 七巻 二号 公 一〇

〇二 年︶                                                             二 の宗 教 的 な規 範 に よ てっ 支 配 さ れ て い た

︒ 実 態 と し て の共 同 体 が 解 体 し 個 人 が 析 出 さ れ た と し ても

︑ 宗 教 的 規 範 が 確 固 と し た も のと し て存 在 す る 限 り

︑ 価 値 の多 元 化 は あ る 領 域 内 に封 じ 込 め ら れ て い た︒ 現 代 が直 面 し て い る 価 値 の多 元 性 は︑ 実 態 と し て の共 同 体 的 秩 序 の解 体 の み な ら ず 宗 教 的 コ ス モ ス の解 体 の後 の現 象 な の で あ る︒ そ の結 果

︑ 現 代 の価 値 の多 元 性 は︑ 次 の 二 つの 特 徴 を も つこ と と な る︒ 第 一は

︑ 価 値 の対 立 また 価は 値 の両 立 不 可 能 性 で あ る︒ これ 多は 元 化 し た価 値 が

︑ 個 人 の内 面 で葛 藤 を 起 こ し た り

︑ 社 会 の中 であ る 価 値 が 別 の価 値 と 衝 突 し た り

︑ 対 立 し た り す る こ と を 意 味 し て い る

︒ 第 二 は

︑ 価 値 の通 約 不 可 能 性

︵Ｆ ８ 日日 ８ Ｓ げ中 中中 ぞ

︶ で あ る︒ 価 値 の通 約 不 可 能 性 に つい て は

︑ 以 下 詳で 細 検に 討 す る が

︑ さ し あ た り 次 の よ う な 事 態 で あ る と 言 え よ う

︒ そ れ は

︑ 異 な る価 値 ど う し が 葛 藤 や対 立 を 起 こし た 場 合

︑ そ の対 立 を 合 理 的 に裁 定 し た り

︑ 調 停 し た り す る こと が でき な い と いう 事 態 であ る︒ つま り

︑ 対 立 し あ てっ い る価 値 の 間 に共 通 項 が 発 見 きで な い事 態 あで る

︒ 本 稿 は︑ こ の よ う な 現 代 的 な 価 値 の多 元 性

︑ つま り︑ 約通 不 可 能 な 価 値 が 個 人 の内 面 で葛 藤 を 起 こし た り

︑ 社 会 内 部 で

︵１

︶ 対 立 を し た りす る こ と が

︑ い か な る こと を 意 味 し て い る のか を 検 討 す る こ と を 課 題 と し て い る︒ そ し て︑ こう し た 検 討 を 通 し て︑ 次 の二 点 を 明 ら か に し よ う と し て い る︒ 第 一は

︑ 現 代 政 治 哲 学 が 向 き 合 お う と し て い る 課 題 の 一端 を 示 す とこ で あ る︒ 第 二 は︑ 複 雑 化 し た 現 代 の政 治 社 会 の基 本 的 な特 徴 を くい つか 示 す こと で あ る︒

︵１

︶ す でに

︹伊 藤 恭彦 Ｎ８ こ にお い て︑ 価値 の多 元 性 に つい て︑ ーニ チ 翁ェ ヽい＆

︐ ﹃一 Ｚ一 圏β 卜し の 神﹁ の死

﹂︑ ヴ トィ ゲ ンシ タュ イ ０ン

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①じ によ る規 範 的倫 理学 の解 体と い たっ 観 点か ら検 討を 行 たっ 本︒ 稿 は︑ そ こで の議 論 を前 提 に現 代 の価 値 の多 元性

︑ とり わけ 価値 の通 約 不可 能性 の概 念的 な検 討 を行 うも ので あ る︒

一一  価 値 の多 元 性

／ 多 元 的 な 世 界

︵一

︶ 神 々 の 闘 争

︱ ウ ーェ バ ー と 価 値 の多 元 性

︱ 二〇 世 紀 初 頭 価に 値 の多 元 性 を 最 衝も 撃的 に示 し た のは

︑ 言 う ま でも な く ウ ーェ バ ー

︵ ｘ ヨ３ ｏじ であ 和︵

″ ウ ーエ バ ー の価 値 の多 元 性 に関 わ る議 論 は

﹁神 々 の闘 争

﹂ と し てよ く知 られ てい る︒ 以下 では

︑ まず 二〇 世紀 以降 の精 神 状況 を 端 的 に示 たし ウ ーェ バ ー の議 論 に簡 単 に触 れ︑ 価値 の多 元 性 に つい て の検 討 を始 め る こと にし た い︒ これ

ま で︑ わ たく し 個は 人的 な立 場 を人 に強 いる こと に つい て︑ も ぱっ ら実 際 上 の理 由 か ら それ を避 け る きべ あで ると 論 じ てき た︒ だ が︑ これ を避 け なけ れば な ら ぬ理 由 以は 上 に尽 き な い︒ 実 際上 の立 場 を

﹁学 問的

﹂に 主 す張 る とこ が で き な いと いう こと は︑

︱ 客 観的 に与 えら れ たも のと し て前 提 され た目 的 のた め の手 段 を 論 じ るば あ いは 別 とし て︱ も っ と 深 い理 由 よに る の であ る︒ と いう のは

︑ こん にち 世 界 に存 在 す る さま ざ ま の価 値 秩 序 は︑ た が いに 解 き がた 争い い の なか あに り︑ のこ ゆえ 個に 々 の立 場を それ れぞ 学 問上 支 持す る こと はそ れ自 身無 意味 な とこ かだ ら あで る︒

︹ウ ーェ バ ー ト８ ｏ 五三

〜 頁四

︺ ウ ーェ バ ーは

︑ 個 々人 の立 場 を 学問 的 に主 張 す る こと

︑ つま り︑ 自 己 の価 値 を 科学 的 に論 じ る こと は でき な とい 主 張 し てい る︒ なぜ な らば

︑ 価値 秩序 争は い の直 中 あに るか ら であ る︒ 学問

＝科 学 と価 値 の問 題 に つい て︑ ウ ーェ バ ーは 別 箇の 所 次で のよ う にも 述 るべ

︒

価値の多元性と通約不可能性

法政 研究 七 巻 二号 公 一〇〇 二年

︶                                                          四 世 界 に起 こる 出 来 事 が︑ いか に完 全 に 研 究 さ れ 尽 く し ても

︑ そ こか ら そ の出 来 事 の意 味 を 読 取み る こ と は でき ず

︑ か え っ て

︹わ れ わ れ 自 身 が

︺ 意 味 そ のも の を 創 造 す る こと が でき な け れ ば な ら な い︒ つま り

︑

﹁世 界 観

﹂ と は︑ け しっ て経 験 的 知 識 の産 物 で は な い の であ り

︑ し た が てっ

︑ わ れ わ れ を も とっ も 強 く 揺 り 動 か す 最 高 の理 想 は︑ ど の時 代 にも

︑ も

っ ぱ ら 他 の理 想 と の闘 争 を と お し て実 現 さ れ る ほ か は な く︑ そ のさ い他 の理 想 が 他 人 に と てっ 神 聖 な の は︑ わ れ わ れ の理 想 が わ れ わ れ に と てっ 神 聖 な のと ま たっ く 同 等 で あ る︒ こ う し た こ と を 知 ら な け れ ば な ら な い︑ と いう こと こそ

︑ 認 識 の木 の実 を 喰 たっ 一文 化 期 の宿 命 に かほ な ら な い︒

︹ウ ーェ バ ー ド８

∞ 四 一頁

︺ 学 問

＝経 験 科 学 は 世 界 の 意﹁ 味

﹂ す な わ ち 価 値 を 解 明 す る こ と が で き ず

︑ 意 味 と 価 値 と は 人 間 が 創 造 す る も の であ る と の ウ ーェ バ ー の指 摘 は︑ 現 代 の経 験 科 学 の最 も 根 本 的 な 原 則

︑ 事 実 と 価 値 の分 離

︵あ る いは 存 在 と 当 為 の峻 別

︶ を 明 確 に し た も の あで る︒ こ のよ う な 事 実 と 価 値 の峻 別 よに てっ

︑ 二

〇 世 紀 以 降

︑ 政 治 学 を 含 め て経 験 科 学 は︑ 爆 発 的 な 発 展 を 遂 げ る とこ と な る︒ そ し て︑ 経 験 科 学 に た ず さ わ る者 は

︑ 価 値 問 題 に対 し て禁 欲 的 であ る べき と いう 科 学 者 の エー ト スも

︑ こ う し た 指 摘 を 経 て︑   一般 的 承に 認 さ れ る に至 る の であ る︒ そ れ で は

︑ 経 験 科 学 の世 界 か ら 分 離 さ れ た

︑ 意 味 と 価 値 の世 界 は

︑ い か な る 様 相 を 示 し て い る のだ ろ う か

︒ そ の様 相 を ウ ーェ バ ー は

﹁神 々 の闘 争

﹂ と 呼 ん で い る

︒ これ ら の神 々を 支 配し

︑ かれ ら の争 いに 決 着 を つけ るも のは

︑ 運命 であ てっ

︑ け しっ て 学﹁

﹂問 では な い︒ 学 問が 把 握 し う る こと は︑ それ ぞ れ の秩 序 にと てっ

︑ あ る いは それ ぞ れ の秩 序 にお い て︑ 神 に当 た るも のは な ん であ るか と いう こ とだ け であ る︒

︹ウ ーェ バ ー ド８ ｏ 五五 頁︺

世 界 観

︑ 意 味

︑ 価 値

︑ こ う い たっ も のが 神 々 にな り 闘 争 し て い る の で あ る︒ あ る価 値 実の 現 は

︑ 他 の価 値 と の闘 争 を 通 じ て の み 可 能 あで り

︑ そ の闘 争 に決 着 を つけ る の は︑ 学 問

＝科 学 で は な く

︑ 運 命 な の であ る︒ 価 値

︵世 界 観

︑ 意 味

︶ の多 元 性 と 対 立

︑ あ る い 価は 値 の両 立 不 可 能 性

︑ さ ら に は

︑ 価 値 対 立 を 合 理 的 に解 決 す る こと の不 可 能 性

︑ こう し た ウ ーェ バ ー の指 摘 は

︑ 二

〇 世 紀 の価 値 の多 元 性 を 非 常 に セ ン セ ー シ ナョ ル 提に 示 し た も の であ る と 言 え る

︒

︵二

︶ 価 値 の 多 元 性 の 現 代 的 定 礎

︱ バ ー リ ン の 価 値 多 元 主 義

︱ 価 値 多の 元 性 に つい て の 現 代 政 治 哲 学 上 の論 戦 は

︑ バ ー リ ン

︵Ｈ ８ 一 ｑ厠

︼い じ の問 題 提 起 か ら 始 ま たっ と 言

・仏夕

︒ ︶ バ︲ リ ンが 価 値 の多 元 性 の出 発 点 に お か れ る の は︑ 彼 が 価 値 の多 元 性 の み な ら ず

︑ 後 にみ る 現 代 の争 点 であ る価 値 の両 立 不 可 能 性

︑ 価 値 の通 約 不 可 能 性

︑ さ ら に価 値 が 多 元 化 し た状 況 の下 で︑ 主 体 が 価 値 を 選 択 す る こと に伴 う 困 難 さ を 明 確 に 示 し た か ら であ る

︒ そ こ で バ ー リ ン の価 値 の多 元 性 に つい て の主 張 を み てお き た い︒ 私 た ち が

︑ 日常 的 経 験 にお い て遭 遇 す る 世 界 は

︑ 等 し く究 極 的 あで る諸 目 的

︑ 等 し く 絶 対 的 であ る諸 要 求

︑ そ し て︑ そ の あ る も のを 実 現 す れ ば 不 可 避 的 に他 のも の を 犠 牲 に せ ざ る を え な い よ う な 諸 目 的 と 諸 要 求

︑ うそ い たっ も の の間 で の 選 択 を 迫 ら れ て い る 世 界 であ る︒ ３ ｏ﹃︼

８ ３

・８●

∞ 翻 訳 三 八 三 頁

︺ 人 間 の多 様 な 目 的 が す べ て調 和 のう ち に 実 現 さ れ う るあ る単 一の 定 式

︵﹁ Ｒ 日Ｌ と が

︑ 原 理 的 に発 見 可 能 であ る と い う 信 念 は︑ 私 に は︑ 明 ら か に誤 り あで る と 思 わ れ る︒ も し

︑ 私 が 信 じ て い る よ う に︑ 人 間 の目 的 が多 数 あ り

︑ そ れ ら す べ てが 原 理 的 に相 互 に両 立 でき な いな ら ば

︑ 対 立 の 可 能 性

︱ 悲 劇 の 可 能 性

︱ は

︑ 個 人 的 に も 社 会 的 にも 人 間 の生 か ら 完 全 価値 の多 元性 と通 約不 可能  性                                                            五