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純 理 経 濟 學 の 批 評
手 塚 壽 区 良
︑ 此一編は罷o器ρロ080H一二ρ器山O一矯Φ8コO忌O唱霞ρ島碧ψ㌶肉OくロO◎噛Φ8冨Oヨ8唱o藁首5ρ器箕O目び器‑092員ρ 鷺9な鐸出した
君のであろo從來佛語にて国8ぎヨ♂℃弓Φとに数學派繰濟學な指すのが例であろが︑(<o胃b舜05￠≡℃津ぎo凶℃om島︑①ooboヨ一〇
勺霞ρ℃.ωしプースケイの云ふ庇純理経濟學に此数學派の縄濟學と奥太利科學派ーメyガーよリヴイぜルに綴くーの経濟學と
だ包括ぜうものであろoプースクーは︑ランドリー教授學界な去つて沈滞の極に達してゐ六佛蘭西の理論経濟學界に彗星の如く
突如として現れて來敦新進であろ︒リピエール君の談な信ずれば氏はローザンヌのパレト家に寄宿して研究に從つたと云ふ︒璽
ビエール君の此話に恐らく眞であらうと思はれるoなぜならプースケイ自ら℃器︒訂貸ouoo団90αq冨◎.9︒竃辞く昌津o幽o℃震08の
序文に於て︑それがパレートとの了解の下に物ぜられ表事實な物語つてゐるからであろo而してプースケーにバレトと協力して
パレトの大著﹁杜會學﹂の要約な企てたほど︑叉﹁肚會主義のシステム'鵯の第二版の出版な奔走し且つそれに透徹ぜる序説な加
へてパレトの思想の内面的機逡な論じ穴ほど︑更に叉男︒くロ︒幽︑ぼ鴇9話Φ8き葺5器9肋8凶巴ρ目ON9ロo幹NI恥・にパレトの學
観な記述評論しtほど︑パレトな理解してゐろ︒彼の理解はバレトの肚會學のみに止らない︑バレトの数學的経濟學に就ても同
檬である︒それに彼が公にし六幾つかの著作によく現れてゐ乃︒彼はもとく政治學校の出男てあろから︑オープチやコルツン
純 理 縷 濟 學 の 批 評 一 七 九
商學討究第二巻(上)一入0
教授の影響な受け☆るべく︑藪學派の経濟學に充分なろ興味かもち得tろべきに疑な容れない︒彼が伊太利の経濟學者︑就中
匂o①三巴訊な引き︑﹀ヨ︒﹃霧oか引き︑U︒コ皿臨ム︑︒昌ゆ∈な語.り︑蜜霞雷団な述べ︑波蘭土のザyッキと交渉せろ跡あろのな見て
も︑如何に彼がローザンヌ學派に興味な有するかぜ解る︒氏の如く充分に簸學派な理解ぜる者の批評に数學祉経濟學に磨用ぜん
とする我らにとつて︑考究の日標六り得べ昏ぞある︒從來幾多の批難が籔學派繹濟學に加へられたが︑一として薮學派︑少くと
も其翼展の最高階段にあるローザンヌ學派な理解した上での批評は無かつた︒バソルベの如き世界有藪の鍛學者が数學派繹濟學
に加へた批騨に於て街然・りであるo(<oマb⇔oく︒炉い①い唱℃一凶$凱o蕊ヨ鎮ま∋聾且52笹一.σ︒曾03写喝oま一ρロρ℃℃.お︒︒ーおO)今諜
者ぼプースケー氏の如き入あるな知つて大いに喜びつ︑あろ者であろ︒氏の批評の示す所によると︑氏の傾向は経濟動學に面接
して籔學派の無力な認め︑シエンペーターのあとな追ひ︑シエンペーターの先に出でんとするにあるらしいo氏の﹁純理経濟學
講義﹂が目下リピエール書店の手に印刷中である︒繹者は絶大の興味な以て︑新著の出づろ日な侯つてゐる︒序でに去ふ︑氏は
ヘへうヘへりめもヤへり最近国・⁝a鐙=︑曾9・二9α留で雪鴇窪Φ︒o昌9三呈霧と題すろ一書を著し︑學としての郷濟學の機展な論じ︑來ろべき経濟學の
傾向か暗示してゐる︒其結論にご﹂に繹出する純理繹濟學の批詐と其趣旨な同うすろ︒
余 は ロ ー ザ シ ヌ 學 派 に 厩 す る 者 で は な い が ︑ ワ ル ラ ス ーー バ レ ト の 業 績 に 劉 し て は 多 大 の 讃 美 を 惜
ま ざ る 者 で あ り ︑ 同 時 に 填 太 利 學 派 の 業 績 に 劉 し て も 等 し く 多 大 の 讃 美 を な す 者 で あ る ︒ 此 稿 に 於
て 余 が 批 評 の 標 的 と な さ ん と す る は 此 ら 二 つ の 學 派 の 純 理 経 濟 學 で あ る ︒ 余 の 此 批 評 は 既 に 公 に せ
る 余 の 研 究 の 結 論 と も 云 は る べ き も の で あ る ︒ (註 ) そ れ 故 當 面 の 批 評 を 展 開 す る に 先 ち 極 め て 簡 軍
に そ れ ら の 研 究 の 結 果 を 約 述 し 置 く が 便 利 で あ る ︒
●
ー へ 註 ) 一 w o 臣 ρ ロ o ﹂ ピ 窃 5 ︒ 口 く 色 一$ 8 ロ ユ 碧 ︒ 窪 α ︒ 一︑ 曾 巳 0 9‑ 三 ﹁ 一 ︒ 窪 ︒ 暮 炉 菊 o ぐ 器 畠 . 伽 8 5 ︒ コ 一一 ︒ 勺 ︒ 一 剛 二 貞 二 ρ 器 導 Φ ∋ げ ・0 6 ︒ δ ぼ ρ お 悼 ↑
︑ 藪 學 派 の 経 濟 學 者 自 ら 云 つ て ゐ る 所 に よ る と ︑ ( 註 ) 藪 學 派 の 展 開 は 多 大 の 障 碍 に 衝 突 し て 行 き 詰
り ︑ 其 登 展 は 間 も な く 全 く 阻 止 せ ち る ＼ に 至 る べ き が 如 く で あ る ︒ 即 ち 一 方 に 於 て 経 濟 理 論 上 の 或
皐 實 を 数 字 を 以 て 正 確 に 表 す べ き 方 程 式 は 飴 り に 復 雑 に な つ て 來 る し ︑ 他 方 に 於 て 数 學 は 動 態 の 研
究 從 て 實 在 の 研 究 に 饗 し て は 全 く 無 力 で あ る ︒ 故 に 動 態 経 濟 ︑ 實 在 の 経 濟 に 就 て 何 ら 新 し い 理 論 を
藪 學 派 の 経 濟 學 よ う 期 待 す る こ と が 出 來 な く な つ た ︒
( 註 ) ⇔⇔ o 霧 ￡ 器 ﹂ 憎 畿 g ︒ = o 念 く血 ︒ ℃ ℃ ︒ ヨ ① g g 冨 獣 σq 三 節 $ 二 8 7 犀 ︒﹁ 5 go 幽 ︒ 頓8 ︒ ω口 貫 ρ 図 o 養 ︒ 島 . 三 いδ 埣 ︒ 伽 ︒8 ︒目 5 口ρ お 翼 鳩 昌ρ N
然 ら ば 填 太 利 學 派 は ロ ー ザ ン ヌ 學 派 の 與 へ 得 な い 竜 の を 與 へ 得 る で あ ら う か ︒ 現 在 の 所 で は 填 太
利 學 派 も 叉 其 展 開 に 於 け る 演 繹 の 歩 み を 止 め ︑ ( 註 ) メ ン ガ ー が 閉 ぢ 込 め て く れ π 限 界 の ぞ と に 出 る
こ と が 出 來 な い で ゐ る ︒
. ( 註 ) 冨 o扇 ρ 舞9 ピ 2 昌 ︒琴 巴 一〇 ④ 盆 巳 碧 8 ︒・ α o 一. ①8 げ 櫛三 二 〇三 〇 毒 ρ 閑 o毒 o 山 ︑ σ8 8 巨 凶o ℃ o 葺 即ρ = ρ 零 コ o奪 葺 06 9 0 百 ρ お 巽 .
以 上 が 余 の か つ て 公 に せ る も の ＼ 要 旨 で あ る ︒ 然 ら ば 此 純 理 経 濟 學 の 慣 値 如 何 ︒ 將 來 の 経 濟 學 は 此
純 理 経 濟 學 に 頼 ら な く て 濟 む で あ ら う か っ 余 は か く は 思 は な い ︒ な ぜ な ら 學 と し て の 経 濟 學 は 此 純
ぬ
理 経 濟 學 に 依 つ て 打 ち 建 て ら れ π の で あ る か ら で あ る ︒ 混 血 種 に 過 ぎ な か つ π 経 濟 學 国 8 き ヨ δ
純 理 経 濟 學 の 批 評 一 八 一
商 學 討 究 第 二 巻 ( 上 ) 一 八 二
℃ ︒ 一三 ρ 琴 が 知 識 の 爲 め の 知 識 と な っ て 科 學 の 一 分 科 と な つ た の は 此 純 理 経 濟 學 の 功 績 に よ る の で
あ る ︒ 純 理 経 濟 學 の 論 理 的 構 造 と 藪 學 及 び 力 學 の 論 理 的 構 造 と に は 其 間 に 何 ら の 相 異 が な い ︒ の み
な ら ず マ ッ ハ や ボ ア ン カ レ や ヂ ユ エ ム (註 ) が 科 學 の 基 礎 と し て 物 理 學 に 見 出 せ る も の は ︑ 其 懐 ＼ 総
て 純 理 経 濟 學 の 5 ち に も 見 出 さ れ る ︒
( 註 ー 課 者 ) ヂ エ エ ム 一) 与 ︒ヨ に 瀞 ル ド ー 大 學 教 授 六 り し 人 で 近 代 の 佛 蘭 西 に 於 て ボ ア y カ レ と 並 ん で 最 も 偉 大 な り し 物 理 學 者 の
一 入 で あ ろ o 教 授 の 科 學 の 力 法 論 は ζ ↓ま o ユ ￠ 喜 岩 5 霞 ρ ︻$ α 噂 器 畿 u お ︻命 に 展 開 せ ら れ る が ︑ 純 理 経 濟 學 な 學 ぷ 者 の 忘 れ 得
ぺ か ら ざ る 著 作 で あ る ︒ 課 者 は 他 日 何 ら か の 機 會 に 於 て 詳 し く 彼 の 方 法 論 あ 研 究 し ︑ 且 つ 其 評 論 な 試 み て 見 六 い と 思 ふ ︒ 術 彼 の
略 傳 ︑ 物 理 學 特 に 熱 力 學 上 の 貫 献 及 び 科 學 史 及 び 科 學 方 法 論 の 概 略 に 就 て は ︑ ρ 絹 . ︒ 累 8 虐 ︒ ド ・・9 窪 8 認 ℃ 巴 ・・鳩 お 呂 ● 中 の O ●
蜜 碧 く 卍 o の 論 丈 ピ p 臥 ℃o 漂 o 血o コ o昌 o U 号 o巨 ● な 峯 照 ぜ ら れ れ い ︒
︑ ・要 す る に 純 理 経 濟 學 は 行 詰 つ て ゐ る の で あ る ︒ 純 理 経 濟 學 は 過 去 の も の で あ る ︒ だ が 我 ら は 將 來
の 理 論 経 濟 學 の 建 設 に 之 を 利 用 せ ね ば な ら 諏 ︒ 故 に 過 去 に 属 す る 此 理 論 を 批 評 す る に よ う て ︑ 其 う
ち か ら 我 ら は 新 し い 理 論 経 濟 學 が 受 け 入 れ ね ば な ら 澱 幾 つ か の 原 理 を 導 き 出 し 得 な い か 否 か を 本 論
の 目 的 と し π い と 思 ふ ︒ 間 接 に は 余 の 問 題 は ワ ル ラ ス ーー バ レ ト と メ シ ガ ー と が 如 何 な る 程 度 に 於 て
新 な る 経 濟 學 ‑ 彼 ら の 思 想 よ わ 出 登 し ︑ 且 つ 彼 ら に よ り て 既 に 建 て ら れ π シ ス テ ム の 上 に 立 て ら
る べ き ー の 登 展 に 資 し 得 る か を 見 る を 目 的 と す る ︒
ら
ノ
然 し 此 研 究 を 始 む る に 先 ち ︑ シ ユ ン ペ ー タ ー を 忘 る べ か ら ざ る こ と を 附 記 せ ね ば な ら 楓 ︒ 余 は 先
に シ ユ ン ペ ー タ ー の ﹁ 緯 濟 襲 展 の 理 論 ﹂ を 賞 揚 し た が ︑ 實 に シ ユ ン ペ ー タ ー は 將 來 の 経 濟 學 の ク ル
ノ ー と 考 へ ら る べ き で あ ら う ︒ 而 し て 此 新 な る ク ル ノ ー は 藪 學 派 の 開 租 の 如 き 誤 を 犯 し て ゐ な い ク
ル ノ ー で あ ら う ︒ だ が 此 新 し い ク ル ノ ー を 特 種 の 問 題 し か 取 扱 つ て ゐ な い と 云 ふ 批 難 を 免 れ 難 い ︒
︑
將 來 の 経 濟 學 の 第 一 原 理 は ︑ 此 経 濟 學 は 具 燈 的 實 在 の 合 理 的 論 理 的 組 織 化 を 唯 一 の 目 的 と す る 科
學 的 の 竜 の で な け れ ば な ら 誠 と 云 ふ こ と で あ る ︒ 來 る べ き 理 論 縄 濟 學 は 物 理 學 ︑ 化 學 ︑ 工 學 の 理 論
と 同 じ く ︑ 實 践 的 規 範 的 意 味 を も つ て は な ら な い ︒ 此 黙 に 就 て 新 し い 理 論 経 濟 學 は 純 理 経 濟 學 の 態
度 を 學 ば ね ば な ら 顧 ︒ 経 濟 學 説 史 上 か ＼ る 科 學 的 態 度 が 現 れ た の は 近 代 の 乙 と に 属 す る ︒ 十 入 世 紀
に 於 て は 空 6 冨 ﹁ 亀 ∩ 睾 髭 8 ひ と り 客 観 的 理 論 を 作 b あ げ ん と し カ ︒ (註 一 ) 次 い で 科 學 的 経 濟 學 を 礎
き 上 げ ん と し π 者 は 古 典 學 派 の 殿 を な し カ る ∩ 冨 吾 隻 ︒ N で あ る ︒ ( 註 二 ) だ が 此 ら 二 つ の 試 み は 何 れ
竜 孤 立 せ る 試 で あ つ て ︑ 同 じ 時 代 に 他 に か ＼ る 企 を 敢 て し π も の は な い ︒ 然 る に 填 太 利 學 派 は 初 め
て 一 學 派 を 形 作 ウ て 純 然 π る 科 學 的 立 場 に 立 ち 且 つ ︑ 此 立 蕩 を 維 持 し て ゐ π の で あ る ︒ ワ ル ラ ス が
純 理 縄 濟 墨 の 批 騨 一 八 三
﹁
商 學 討 究 第 二 巻 ( 上 ) " 八 四
経 濟 均 衡 の 方 法 に 依 b て 世 界 の 準 和 を 夢 想 し て ゐ る 間 に ︑ ( 註 三 ) メ ン ガ ー は 科 學 的 経 濟 書 の 第 一 た る
﹁ 原 理 ﹂ を 綴 つ た の で あ る ︒ 後 パ レ ト 出 で ＼ ロ ー ザ ン ヌ 學 派 は 科 學 的 な る 熱 に 於 て 填 太 利 學 派 に 比
敵 し 得 る よ う に な つ た ︒ 二 學 派 共 に 他 の 科 學 に 於 て 用 ひ ら れ つ ＼ あ る ﹀ ℃ 嘆 ︒ × 一ヨ 巴 c 房 ω 9 8 ω ︒・ ぎ ω
の 方 法 を 用 ひ る ︒ 此 方 法 こ そ 將 來 の 経 濟 學 の 方 法 で あ ら ね ば な ら 孤 ︒
( 註 一 ) 戸 O 碧 隻 8 矯 団 ︒︒ω 臥 ︒・霞 厨 藁 震 ︒ 含 ︒つ ∋ ∋ 霧 ︒ ︒冨 σqΦ 昼 ㈹ ポ ド 9 乙 8 ㌔ 謡 い・ ( 鐸 者 註 ) 此 著 者 に 就 て に ﹁ 商 業 と 経 濟 ﹂ に 伊
藤久秋敦授の詳細なろ研究があろo教授にほw目・︒σq茜コ斜匹oゴ母α6碧馬一げP同碧61℃碧ジに櫨られれようであるo余にO薗艮崖oロ
がケネーに與へたるべき影響に就て教授の見解に服することが出來ない︒叉教授は︑O碧田δロがランドリー代議士の所謂﹁需要
の方向が生産及び人口に及ぼす影響﹂の思想を通じて當時の學者及び後世の學者へ與へ表ろべき影響な輕覗せらる﹂のに賛意し
難い︒此問題にラyドリー代議士に依・りて詳しく論ぜられれ所であるが︑余の見ろ所によればランドリー代議士の寵述に蜀して
はアリヅ〃ス教授のなした補充のほか尚多少の補充な要すべきものがあろようである︒此らの問題に就ては余ば他日な期して詳
論な試みて見たいと思ふ︒殊に09三旨︒ロの﹁需要の方向が生産及び人口に及ぼす影響﹂論が近代の98国穿門愈に及ぼし乳る
べきー少くとも爾者に類似踏があるー影響に注目に値すろ︒なぜなら国申剛窟無かりぜばH・碧砕ざピ.ロ已一審︒・︒9巴・畠︒﹃
℃3℃濠審写臼言含O=Oも無かつれであらうし︑コσqoξ国089三80h乏⑦野器も無かつれであらうし︑同b吋昼一∂巳魯ヨ9二
︒︒O凶O艮富9告O嵩頸臨♂肖ヨ節OO9δヨ凶02お器も無かつたであらうからであるO
(註二)Oゴ臼げ島︒び℃審︒冨自︒一騨ゆ2窪8伽8昌9昌壱ρ磐︒ご同◎cひい●(繹者註)6ず巽げ三冨虞にスイス人であつ六︒今如何に彼が傑れ
た學者であつ六かな示す爲めに︑bdoロ︒︒ρ器f国紹巴︒・脅一.σく巳ロニo昌畠$層o蕊Φ$①8昌o日5口oψ二︾﹂=9︒・巳く・より若干の引用々
試みる︒﹁敢てO巴ヨ霧の著作な要しない︒・:.・我らに科學的なろ貼に於て眞の傑作な有する︒それはOげ臼げ岳9の℃器︒尻山o
■
訂u・9窪8σ8き葺5話9α︒︒・窪℃﹁ぎ︒一℃巴窪弓筈︒鑑9蕊であろ︒余の経濟學観研究の態度な以てすろ以上︑余はコッサにも増
し て O 冨 き 隻 窪 が ミ 〃 に 優 れ る 事 實 な 信 ず る ︒ 彼 に 濁 創 家 で 1 序 丈 に 云 つ て ゐ ろ よ う に 匹 ‑ 同 時 代 入 の 観 と 異 つ 於 説 な 屡 々
吐 い て ゐ る が ︑ 然 し 彼 の 貢 献 に 古 典 派 の 領 城 な 出 で な い ︒ 然 し 纒 贋 學 を 科 學 と し て 樹 立 ぜ ん と す る 主 観 的 態 度 に 於 て は 時 勢 に 四
十 年 な 先 て ろ 大 學 者 で あ ろ ︒ 彼 の 序 丈 は 全 丈 引 用 に 値 す ろ ︒ 彼 の 序 丈 に 滅 び 行 く 古 典 派 が 科 學 の 何 も の 穴 う か な 解 す る に 至 つ 衷
事 實 彪 謹 明 す ろ o
﹁ 縫 濟 學 が 科 學 に 非 ず し て 術 で あ る と 云 ふ 思 想 ぼ O ず o き 島 o N の 眼 に ば 無 稽 の 事 で あ る ︒ ﹃ 科 學 的 思 辮 の 目 的 と 限 界 と に 就 て の か
㌧ る 該 解 ほ ど 分 析 の 精 紳 に 反 し ︑ 從 て 纏 て の 科 學 の 進 歩 に 反 す う も の は 何 も の も な い ︒ ﹄ そ し て 縄 濟 學 な 政 治 の 術 の 一 分 科 と 定
義 ぜ る シ ス モ y ヂ に 皮 肉 に 答 へ て 彼 ば 云 ふ ﹃ も し 然 り と し た ら ︑ 物 理 學 や 化 學 も 政 治 の 爲 め に 磨 用 せ ら る ﹂ こ と が あ る の で あ る
か ら ︑ 此 ら の 物 理 學 や 化 學 も 政 治 の 術 の 一 分 科 で な け れ ば な う ま い ﹄ ど ︒ 纏 て の 科 學 に 於 て と 同 じ よ う に ︑ 経 濟 學 も 其 封 象 な 限
定 ぜ れ ば な ら ぬ が ︑ 此 問 題 に 就 て 彼 が 次 の 如 く 云 ふ と き ︑ 我 ら は バ レ ト の 言 な 聞 く よ う な 感 じ が す ろ o ﹃ 科 學 の 進 歩 の 傾 向 ば 常
に 盆 々 科 學 な 分 化 ぜ し め ︑ 決 し て 此 ら を 混 同 ぜ し め な い ︒ 各 科 學 の 研 究 の 領 城 な 釜 々 分 割 ぜ し め ︑ 同 一 人 の 手 で 同 じ 一 畑 な 耕 す
が 如 き こ と な な さ し め な い o 此 三 世 紀 以 來 物 理 學 其 他 の 自 然 科 學 が な ぜ る 大 進 歩 は 用 ひ 表 方 法 の よ い の に も 因 る の で あ る が ︑ 科
學 の 分 轡 の 分 割 に 因 ろ こ と も 甚 だ 多 い ︒ ﹄ か く て 脛 濟 學 に 法 學 及 び 道 徳 學 よ り 国 別 ぜ ら れ れ ば な ら ぬ ︒ 此 ら 法 學 及 び 道 徳 學 に
﹃ 互 に 大 な る 影 響 か 及 ぼ し 合 ふ 現 象 な 取 扱 ふ の で あ る が ︑ 然 し 眞 理 の 爲 に 輝 濟 現 象 な 此 ら 道 徳 及 び 法 律 現 象 よ り 分 離 し ︑ 濁 立 な
る 科 學 の 醤 象 と な す こ と が 可 能 で あ り ︑ 且 つ 煩 ろ 便 利 で あ ろ ︒ ﹄ .
( 註 三 ‑ 課 者 ) ワ ル ラ ス の 純 理 纏 濟 學 要 論 は 其 客 槻 的 内 容 に 於 て 傑 れ た も の で あ ろ が ︑ 學 の 爲 め 學 と し て の 知 識 で に な く ︑ 祉 會 改
頁 の 方 法 な 考 ふ べ き 一 階 梯 と し て の み 説 か れ て ゐ る の で あ る ︒ ヲ 〃 ラ ス の 庭 女 作 に 課 者 の 記 憶 に 誤 な し と す れ ば ︑ プ ル ー ド ン の
所 有 擢 及 び 正 義 論 の 批 評 で あ ・り ︑ 以 後 就 會 問 題 が 彼 の 念 顕 な 去 ら な い o
純 理 経 濟 學 の 批 詐 同 八 五
商 學 討 究 第 二 巻 ( 上 ) 一 八 六
要 す る に 主 観 的 局 面 ( 註 ) に 於 て は 純 理 純 濟 學 は 完 全 の 域 に 達 し た の で あ る か ら ︑ 我 ら は 此 態 度 を
採 う ︑ 正 義 や 肚 會 的 理 想 や 實 践 的 修 正 や 國 家 ︑ 市 民 に 封 す る 忠 告 や ︑ 自 由 や 連 帯 主 義 を 論 ず る こ と
な く ︑ 他 の 科 學 と 同 じ 典 型 の 科 學 を 築 か ね ば な ら 諏 ︒ 乙 れ が 將 來 の 繹 濟 學 の 第 一 の 原 理 で あ る ︒
(註ー課者)こ﹄に云ふ主観的局面とにパレトが﹁瀧會主義の組織﹂に於て用ひ︑それなプースケーが用ゐてゐる意味に於てΨあ
ろ︒詳しくはプースケー著繹濟思想機展史論序丈蓼照︒
此 第 一 原 理 は 將 來 ・の 理 論 縄 濟 學 の 素 書 を 書 ︻ い て ゐ る も の で は な い ︒ 此 第 二 原 理 は 経 濟 學 の 内 容 や
問 題 に 就 て 何 も の 竜 示 し て ゐ る の で は な い ︒ 將 來 の 理 論 家 が 竜 つ べ き 精 紳 状 態 を 示 す の み で あ る ︒
此 精 紳 の 向 け ら る べ き 材 料 を 示 す の で は な い ︒ 此 材 料 の 必 要 な る こ と は 云 ふ を 待 π な い ︒ 殊 に 純 理
経 濟 學 は 久 し く め ざ ま し い 産 物 を 出 し て ゐ な い か ら で あ る ︒ ( 但 し パ シ ト と シ ェ ン ペ ー タ ー を 例 外 と
し ) 尤 も 純 理 経 濟 學 が 實 在 か ら 盆 々 離 れ て 何 ら 積 極 的 産 物 を 出 し 得 な い で ゐ る の と 併 ん で ︑ 特 種 の
問 題 に 就 て の 有 盆 な る 研 究 が 少 く な い の で あ る が ︑ 此 ら 雨 方 面 の 研 究 を 結 ぶ べ き 縄 帯 が な い ︒ そ 乙
で メ γ ト ︑ ヴ イ ぜ ル の 如 き 純 理 経 濟 學 者 は 活 路 を 肚 會 學 的 纒 濟 學 に 求 め む と し ︑ 叉 同 じ パ レ ト 及 び
U ・ ℃ 聾 ﹁ 一肖 9 邑 一凶 (註 ) の 如 き は 統 計 に よ り て 純 理 経 濟 學 の 内 容 を 與 へ ん と し て ゐ る ︒ 純 理 経 濟 學 の
蓮 命 は 窮 は つ π の で あ ら う か ︒ 余 は か く は 思 は な い ︒ 從 來 の 純 理 経 濟 學 の 得 π る 結 果 を 客 親 的 に 批
評しつ＼進み行くならば其前途は術洋々としてゐる︒
(註‑羅者)︾ぎ涙︒号国︒巴肖89一一(パドヴア大學教投)の原著の第三版に.擦れりと云ふ佛課↓邑審◎.90岩日♂這δ8亀9
ーおN¶・には原著の最大の特色れる統計に依りての純理の謹明が全然省かれてあろ︒羅者が机上に有すろ原著にピo舘〇三島︒・︒冨コ冨
マ08き巨露轟臥8巴㊦oω℃巽一ヨo具巴ρ男9丘ぴq9(嵩伽oα三90.)であろが︑其書中到る所に統計的實瞼的識明があるo原著者が第三
版に於て此部分な削除したのであるか︑叉は佛羅者が繹出に當・りて削除し六のであるか︑余に今之な直ちに調査することが田來
ぬ︒只U①コ9亭↓︒琴臼教授の理論縫濟學の方向な知らんとすろ者にとりてに︑統計上の謹明を省い糞佛謬に物足りぬ感じな
興へる︒
次 に 將 來 の 理 論 経 濟 學 の 礎 石 を な す 竜 の は 均 衡 の 原 理 で あ る ︒ 此 観 黙 に 立 ち て 純 理 経 濟 學 を 評 す
.る な ら ば ︑ 先 づ 填 太 利 學 派 は 峻 烈 な 批 評 を 受 け ね ば な ら 顧 ︒ 填 太 利 學 派 は 此 原 理 を 登 見 し な か つ π
の み な ら ず ︑ 組 織 的 に 之 を 捨 て ＼ ゐ る ︒ 填 太 利 學 派 と ロ ー ザ ン ヌ 學 派 と の 背 離 は こ ＼ に 明 で あ る ︒
.填 太 利 學 派 は 相 關 的 依 存 關 係 目 餌 9 ℃ ・ & 磐 8 ヨ ￠ ε 色 一・ を 考 へ な い ︒ ﹁ 知 畳 の 世 界 の 一 切 の 物 は 原 因
結 果 の 法 則 に 從 ふ ﹂ と メ ン ガ ー は 云 つ た が ︑ 懊 太 利 學 派 は 此 思 想 を 金 科 玉 條 と し て ゐ る ︒ だ が 此 思
想 は 物 理 學 に 於 て も 生 物 學 に 於 て 竜 誤 で あ う ︑ 肚 會 科 學 に 於 て は 勿 論 誤 で あ る ︒ 之 に 反 し 偉 大 な る
ウ ル ラ ス は 均 衡 の 問 題 に 就 て ︑ 後 に 彼 の 弟 子 ら が 敬 震 に 且 つ 数 學 的 に 展 開 し 控 る 正 確 な 概 念 を 獲 ←
距 の で あ る ︒
純 理 経 濟 學 の 批 評 一 入 七
商 學 討 究 第 二 巻 ( 上 ) 一 入 八
b 敬 度 に 且 つ 藪 學 的 に の 二 語 は ロ ー ザ ン ヌ 學 派 の 解 し た る 均 衡 の 原 理 に 就 て の 余 の 批 評 の 態 度 を 含
み 表 し π も の で あ る ︒ バ レ ト は 科 學 的 態 度 に 於 て ワ ル ラ ス を 抜 く こ と 幾 何 な る か を 知 ら 顧 ︒ 彼 は 数
學 に 秀 で ＼ ゐ π し ︑ 理 論 上 の 貢 献 は 甚 だ 多 い ︒ 然 し 経 濟 純 理 論 の 立 場 に 於 て は 彼 は ワ ル ラ ス の 直 系
の 弟 子 で あ る ︒ ワ ル ラ ス ー パ γ ト ( 純 理 経 濟 學 上 の 貢 献 の 黙 か ら 見 て 二 人 は 分 ち 考 へ ら る べ き で は
な い ) は 彼 ら 自 ら 爲 せ る 所 の も の ＼ 限 界 を 解 し な か つ た ︒ ワ ル ラ ス は 形 容 上 學 に 陥 う ︑ パ レ ト は ワ
ル ラ ス が 獲 し た も の を 一 方 向 に し か 用 う る こ と が 出 來 な か つ π ︒ 此 ら 二 人 に 封 す る か ＼ る 評 言 は ︑
彼 ら が 偉 大 な る 學 者 で あ る の で あ る か ら ︑ 充 分 な 謹 篠 な く ん ば 磯 せ ら れ 得 べ き も の で は な い ︒ 此 置
擦 を 畢 ぐ る に 先 ち ︑ 將 來 の 理 論 経 濟 學 は 一 層 密 接 に 敬 學 的 均 衡 論 に 結 び 付 か ね ば な ら 顧 と 余 は 繰 う
返 し て 云 ふ ︒
均 衡 論 者 に 封 す る 非 歎 學 派 の 批 評 は 全 然 意 味 を な し て ゐ な い ︒ 我 ら は 先 づ 此 事 實 を 認 め ね ば な ら
ぬ ︒ 然 し 文 學 派 経 濟 學 者 一窪 腎 9 δ ヨ 互 8 一葺 伽 ﹁巴 ﹃︒ ︒︒ ( 非 歎 學 派 を 指 す ) 批 評 に も 辮 解 の 僻 は あ る ︒ な
ぜ な ら ロ ー ザ ン ヌ 學 派 は 経 濟 理 論 と は 方 程 式 と 歎 學 記 號 で 手 品 を 使 ふ に あ る か の 如 く に 見 せ か け る
こ と が 屡 々 で あ る か ら で あ る ︒ 實 は ロ ー ザ ン ヌ 學 派 は 藪 學 が 一 方 便 で あ る に 過 ぎ な い こ と を 主 張 す
べ き で あ う ︑ 就 中 之 を 謹 明 す べ き で あ つ た ︒ 然 る に 彼 ら は 藪 學 を 目 的 と し て 仕 舞 つ た ︒ 例 へ ば バ レ
ト が 集 産 主 義 の 制 度 下 に 於 け る 均 衡 を 論 じ た 場 合 の 如 き が あ る ︒ 思 辮 の 親 黙 か ら は 面 自 い ︒ 然 し 経
濟 學 の 観 黙 か ら は か ＼ る 演 繹 は 何 の 役 に も 立 た 滋 ︒ ロ ー ザ ン ヌ 學 派 は 数 學 的 経 濟 學 と 経 濟 學 的 藪 學
を 混 同 せ る も の で あ る ︒ 前 者 は 理 論 経 濟 學 の 山 部 に 過 ぎ な い ︒ 後 者 は 別 な も の で あ る ︒ 数 學 派 に 此
根 本 的 誤 謬 あ う し が 故 に ︑ 均 衡 の 概 念 に 就 い て も 誤 れ る 結 果 が 生 じ て ゐ る ︒
即 ち 数 學 派 纒 濟 學 に と う て は 均 衡 は 純 粋 静 態 即 ち 交 換 ︑ 生 産 ︑ 資 本 化 等 が 其 シ ス テ ム は 内 在 的 な
る 要 因 の 結 果 た る 愛 化 を 受 け な い 状 態 で あ る ︒ 我 ら は ワ ル ラ ス の 方 程 式 に よ り て ︑ 他 の 事 情 を 不 愛
と 假 定 す れ ば 如 何 な る メ カ ニ ズ ム の 影 響 に よ り て 均 衡 状 態 が 得 ら れ る か を 知 る こ と が 出 來 る ︒ 之 に
劉 し て は 純 粋 論 理 的 理 論 と し て は 批 難 す べ き 何 も の も な い ︒ 経 濟 理 論 と し て も 均 衡 の 思 想 は 古 典 派
の 明 に し 得 な か つ π 或 現 象 の 性 質 を 明 に し た 功 績 が あ る ︒ 蓋 し 藪 學 に 依 う て の み 相 關 的 依 存 關 係 を
正 確 に 表 現 す る こ と が 出 來 る か ら で あ る ︒ だ が そ れ だ け が 藪 學 派 の 功 績 で あ る ︒ 此 ほ か に は ロ ー ザ
ン ヌ 學 派 が 導 き 入 れ π 藪 學 記 號 に よ り て 襲 見 さ れ π 何 も の も な い ︒ 事 實 に 關 し て 数 學 派 は 少 く と も
直 接 に は 何 物 も 敷 へ て ゐ な い ︒ シ ミ ァ ン 敷 授 は 云 ふ ︑ 均 衡 の 方 程 式 は 具 燈 的 現 象 を 複 雑 に し た 竜 の
に 過 ぎ 臓 と ︒ 至 言 で あ る ︒ 此 均 衡 の 藪 理 論 に 於 て は 未 知 の 事 項 の 藪 に 等 し い 方 程 式 を 見 出 き ね ば な
.ら 顧 ︒ 所 謂 ロ ー ザ ン ヌ 學 派 は 方 程 式 と 條 件 と を 算 へ て 其 方 程 式 成 立 の 可 能 を 説 く ︒ ( 註 ) 経 濟 學 上 の
純 理 経 濟 學 の 批 評 一 入 九
商 學 討 究 第 二 巻 ( 上 ) 一 九 〇
知 識 と し て は ︑ 此 成 立 が 可 能 で あ つ て も ぎ ヨ σ 轟 に 過 ぎ な い ︒ 何 と な れ ば 第 一 に 均 衡 論 者 は 自 由 に
條 件 を 愛 へ て 欲 す る 結 果 を 得 る こ と が 出 來 る か ら で あ る し ︑ 第 二 に 既 述 の 意 味 に 於 け る 均 衡 に 達 す
べ き 條 件 と 方 程 式 と が 等 し く な く と も ︑ 其 不 完 全 な シ ス テ ム の ま ＼ が 具 膿 的 経 濟 均 衡 の 概 念 を 得 る
に 足 る か ら で あ る ︒ 具 膿 的 経 濟 均 衡 は 静 態 で は な い ︑ 叉 決 し て 静 態 た う 得 な い ︒ そ れ も ロ ー ザ ン ヌ
學 派 が 経 験 に 訴 へ 虎 と 云 は ね ば ま だ し も で あ る が ︒
( 註 ) 霊 邑 ρ 0 8 房 ユ . 伽§ 6 ヨ 剛︒ ℃ 島 言 ・︒ ﹄ ゆ い ・︑" β 回β ︒ ︹ρ ⁝ 蜜 藁 ミ " ピ ・ 8 塁 島 . 伽 § δ 艮 ︒ ℃ 島 8 8 二 同巴 ・ ﹃N 碧 ρ モ L ミ 辞
頃三 く 山 U 一 国 〇三 ・↓ 9 ︼① 一一 ご [ O江 o 器 島 ︒・9 窪 鑓 08 ぎ ヨ 8 p 旨 鉱 9 巴 o o 毛 o} 器 三 巴 o 噂 No 巴 ・り ℃ ・ 鴇 h●
自 ら 経 験 に 檬 つ た と 云 ふ ロ ー ザ ン ヌ 派 の 主 張 は 不 正 確 で あ る ︒ メ レ ト の 理 論 は 客 観 的 で あ り ︑ 論
理 的 で あ う ︑ 合 理 的 で あ つ て 経 験 酌 に は 謹 明 さ れ た も の で は な い ︒ 余 が か つ て 云 つ 禿 よ う に ︑﹁ 均 衡
の 方 得 式 は 實 在 の 象 徴 で あ る と は 誰 も 云 は 綴 で あ ら う し ︑ 叉 古 い 説 は 此 象 徴 力 る 性 質 を も つ て ゐ る
な ど ＼ は 誰 し も 云 ふ ま い ︒ 蓋 し 均 衡 の 方 程 式 は 此 ら の 古 い 理 論 の 誤 う を 明 に 謹 明 し π か ら で あ る ︒
か く て 將 來 の 纏 濟 學 は " ー ザ ン ヌ 學 派 の 均 衡 の 概 念 の 総 て を と る 乙 と な く ︑ そ の 或 る 竜 の ＼ み を
探 ら ね ば な ら 澱 ︒ 第 一 に ロ ー ザ ン ヌ 學 派 は 原 因 結 果 の 關 係 に 代 へ て 相 關 的 依 存 關 係 の あ る こ と を 敷
へ て く れ た ︒ 経 濟 問 題 は 常 に 相 關 的 依 存 關 係 の 問 題 で あ る ︒ 古 典 派 は 此 關 係 の 存 在 を 知 ら ず ︑ 現 代 の
経 濟 學 者 中 の 傑 れ た 人 も 之 を 知 ら な い ︒ 此 観 黙 を 立 揚 と し て 冒 ー ザ ン ヌ 學 派 が 他 に 加 へ π 批 評 は 甚
だ 有 力 な も の で あ る ︒ (註 ) 今 一 例 だ け を 暴 ぐ れ ば 償 格 の 原 因 に 就 い て の 論 孚 は ロ ー ザ ン ヌ 學 派 の 相
關 々 係 論 に よ う て 終 結 を 告 げ カ ︒ か ＼ る 論 孚 は 此 學 派 の 出 現 に よ b て 全 然 無 意 義 と な つ カ ︒ カ ン ト
が 因 果 律 を 範 疇 の 一 と し た ほ ど ︑ 因 果 關 係 は 自 明 で あ る が 如 く で あ る ︒ 然 し 今 や か よ 5 な 見 方 を な
し 得 な く な つ た ︒ 物 理 學 に 於 て も 化 學 に 於 て も 因 果 な る 概 念 に 均 衡 な る 概 念 が 代 つ て ゐ る ︒ 此 思 想
は 先 づ ワ ル ラ ス に よ り て 経 濟 學 に 導 き 入 れ ら れ ︑ パ レ ト に よ う て 肚 會 學 に 導 き 入 れ ら れ た ︒ 時 間 と
空 間 の 範 疇 は 永 久 に 常 に 許 さ れ ね ば な ら 諏 で あ ら う が ︑ 因 果 關 係 の 範 疇 は な く な ら 得 る の で あ る ︒
そ は 兎 に 角 縄 濟 學 は 因 果 の 概 念 に 代 へ て 相 關 的 依 存 關 係 な る 概 念 を 採 ら ね ば な ら 滋 ︒
( 註 ) ω ① 蕊 一コ r ︑円 8 目 ド ユ 巴 討 お 昌 島 p2 ℃ 器 ψ ヨ ●
此 相 關 的 依 存 關 係 の み し か 存 在 し な い 以 上 ︑ 経 濟 現 象 と 之 を 園 続 す る 現 象 と を 離 し て 考 へ る こ と
は 不 可 能 で あ る ︒ 諸 要 因 中 の 一 つ が 愛 化 す れ ば 他 の 攣 化 が 起 る ︑ こ れ が 経 濟 均 衡 論 が 敷 ふ る 所 の も
の で あ る ︒ 余 は 今 経 濟 組 織 と 云 つ た が ︑ そ れ は 現 實 に 於 て 如 何 な る 現 れ 方 を し て ゐ る か ︒ ワ ル ラ ス
は 今 よ り 五 十 年 前 に 於 て 経 濟 均 衡 の 方 程 式 を 立 て だ が ︑ 如 何 な る 程 度 に 於 て 一 國 の 経 濟 ︑ 英 佛 濁 と
云 ふ が 如 き 國 ヶ 経 濟 な り ︑ 一 大 陸 の 縄 濟 な う ︑ 諸 大 陸 の 経 濟 な b が ︑ 欲 せ ら る ＼ 條 件 を 備 へ だ シ ス
純 理 経 濟 學 の 批 評 } 九 一
㌧
商 學 討 究 第 二 巻 ( 上 ) 一 九 ニ
テ ム を 形 成 す る か 否 か を 研 究 し 允 人 は 未 だ に な い ︒ 維 濟 的 均 衡 理 論 の 適 用 の 駕 め に 地 理 に よ う 叉 は
商 品 に よ う 階 級 付 け ら れ た 三 ︒ 舜 6 三 ・︒伽 均 衡 組 織 を 考 ふ べ き か ︑ 総 燈 の シ ス テ ム ( 小 褻 ︑ 石 炭 等 の 世
界 市 揚 ) を 考 ふ べ き か ︑ 局 限 せ ら れ た シ ス テ ム ( 一 大 陸 ︑ 叉 は 一 國 内 部 の 商 品 市 場 ︑ 資 本 市 場 の 如
き ) を 考 ふ べ き か ︑ 叉 は 頗 る 局 限 せ ら れ た る シ ス テ ム ( 勢 働 市 揚 の 如 き ) を 考 ふ べ き か ︑ 我 ら は そ
れ を 知 ら な い ︒ 吾 人 は 此 ら の シ ス テ ム を 結 合 す る 相 關 的 依 存 關 係 が 如 何 な る 竜 の で あ る か を 知 ら
諏 ︒ 恐 ら く は 此 ら の 關 係 の 5 ち に 因 果 關 係 と 同 様 な 一 義 的 な も の が あ る か 竜 知 れ 臓 ︒ だ が 我 々 は そ
れ を 知 ら な い ︒ バ レ ト の 維 濟 學 概 論 も 之 を 敷 へ て く れ 諏 ︒ こ れ を 敏 へ て く れ る で あ ら う も の は ︑
ワ ル ラ ス の 理 論 と 結 び 付 け ら れ 力 事 實 の 観 察 で あ る ︒ 但 し 此 経 濟 均 衡 の 解 剖 學 の み な ら ず ︑ 其 生
理 學 が あ ら ね ば な ら 楓 ︒ 即 ち 諸 要 素 の う ち の 一 要 素 の 憂 化 が シ ス テ ム に 及 ぼ す ( 寧 ろ シ ス テ ム の
三 σ ﹁碧 6 三 ・ に 及 ぼ す ︑ 蓋 し シ ス テ ム の 三 脅 霞 ︒ 三 ︒ こ そ 眞 に あ る 所 の も の で あ る か ら ) 影 響 如 何 ︑ 一
時 的 影 響 な る か ︑ 持 績 的 な る か ︑ 他 よ う 重 要 な る 影 響 な る か 否 か ︒ 此 ら の 問 題 は 將 來 の 経 濟 學 が 其
指 導 原 理 な る 均 衡 の 概 念 を 具 膿 的 事 實 に 慮 用 し て 答 ふ べ き 問 題 な の で あ る ︒
右 に 述 べ し 所 に 依 り て ︑ 吾 ら は 將 來 の 経 濟 學 が 探 る 所 の 目 的 ( 科 學 的 原 理 ) を 知 り ︑ 均 衡 の 原 理
ヘへ
に よ う て 廣 汎 な る 研 究 範 園 を 定 め た ︒ 今 は 此 研 究 を よ う よ く 進 行 せ し む る 爲 に 從 ふ べ き 他 の 原 理 を
述 べ て 見 た い ︒
一
そ れ に は 我 ら の 覗 野 を 振 張 し ︑ 批 評 を 純 理 経 濟 學 の 他 に ま で 及 ぼ す が 便 利 で あ る ︒ 何 と な れ ば ︑
そ れ は メ ン ガ ー 及 び ワ ル ラ ス の 経 濟 學 の 基 礎 の 上 に 將 來 建 設 せ ら る べ き 文 學 的 経 濟 學 に 新 原 理 を 與
へ る で あ ら う か ら ︒
や
そ も く 科 學 上 の 理 論 は 具 燈 的 實 在 か ら 引 き 出 さ る ＼ の で あ る ︒ 所 で 経 濟 的 事 實 を 観 察 す る と ︑
我 ら は 常 に 愛 ら 滋 奇 怪 な る 現 象 を 認 め ざ る を 得 な い ︒ 而 し て か く 竜 常 住 的 な 現 象 が 今 に 至 る ま で 経
濟 學 者 の 注 意 を 引 か な か つ π の は 甚 だ 不 思 議 で あ る ︒ そ れ は 経 濟 學 者 及 び 實 際 家 が 用 う る 言 葉 は 誤
れ る 意 味 を も つ て ゐ る と 云 ふ 現 象 で あ る ︒ 云 ひ 換 ふ れ ば そ れ は ︑ 経 濟 的 事 實 と 経 濟 術 語 の 意 味 と は
全 く 異 つ て ゐ る と 云 ふ 事 實 で あ る ︒ 殊 に 此 誤 は 貨 幣 問 題 に 就 て 著 し く ︑ 現 在 の 貨 幣 の 職 分 か ら は 是
認 さ れ 難 い 言 葉 が 重 要 視 せ ら れ て ゐ る の で あ る ︒ 其 謹 撮 に は 新 聞 に も 雑 誌 に 竜 書 物 に 竜 到 る 所 に
く q ︒・・ ヨ 9 β 象 ℃ 9 ω と か 諺 お 9 二 δ 三 α ① と か 云 ふ 言 葉 が 盛 に 用 ひ ら れ て ゐ る が ︑ 総 て 此 ら の 言 葉 は
不 正 確 で あ る ︒ 今 余 は 此 ら の 言 葉 の 誤 を 指 摘 し ︑ 且 つ 此 誤 謬 を 退 け て 新 し い 原 理 を 見 出 し π い と
純 理 経 濟 學 の 批 騨 一 九 三
商 學 討 究 第 二 巻 ( 上 )
"九四思 ふ ︒
例 へ ば 賠 償 問 題 を 見 る ︒ そ れ を 論 ず る 人 々 は .. ω ︒ ∋ 8 $ 曾 窃 膨 二 ︑ ﹀ 豪 ヨ 餌 σq 器 .︑ と か ︑ ︑ .く ︒ 湧 ・ ヨ ︒ 鼻 ︒︒
もヘヘヘへ
① 津 6 2 脅 弩 ︒ 一 8 ヨ ℃ 8 ︑︑ と か 云 ふ 言 葉 を 絶 え ず 使 用 し て ゐ る ︒ フ ラ ン ソ ァ 一 世 の 身 代 金 が 支 彿 は れ カ
と き に は ︑ 貨 幣 が 實 際 に 支 彿 は れ カ の で あ る ︒ 現 在 の 経 濟 組 織 は 當 時 の 経 濟 組 織 と は 全 然 違 つ て ゐ
る の で あ る が ︑ 我 ら は 爾 同 一 の 言 葉 を 用 ゐ て ゐ る ︒ 一 入 七 一 年 に 於 て 既 に 五 億 法 の 賠 償 金 は 所 謂
﹁ 貨 幣 ﹂ を 用 ひ ず し て 支 彿 は れ た の で あ る ︒ 世 人 が 熟 知 し て ゐ る や う に ︑ 此 賠 償 金 は 欧 洲 各 金 融 市
揚 宛 の 手 形 で 支 彿 は れ た の で あ つ た ︒ 今 日 の 経 濟 組 織 は 一 暦 進 歩 し て ゐ る か ら ︑ 濁 逸 が 佛 蘭 西 に 賠
償 金 を 支 彿 ふ に 竜 ︑ 倫 敦 叉 は 紐 育 宛 の 小 切 手 を 以 て す る ︒ を れ で 佛 蘭 西 は 支 彿 を 受 け カ ..︒ 四§ 凶ω 怨
ぽ
一毬 ♂ & の 含 ︒︒︑ ︑ と 云 ふ ︒ 然 し も し 賠 償 問 題 を 決 濟 す る に ︑ 只 小 切 手 に 署 名 し て 足 う ︑ そ れ だ け で 世
界 の 大 問 題 が 解 決 し 得 ら る ︑ と し カ ら ︑ 濁 逸 は 蓬 か 以 前 に 此 方 法 を 實 行 し て ゐ た に 相 違 な い ︒ だ が
此 揚 合 に 支 彿 ふ と は 貨 幣 の 問 題 で は な い ︒ 實 は 濁 逸 は 商 品 を 以 て し か 支 彿 ひ 得 な い の で あ ウ ︑ 從 て
賠 償 金 の 支 佛 は 経 濟 的 均 衡 を 著 し く 漫 化 せ 顧 謬 に は 行 か な い ︒ 故 に 一 我 ら の 言 ひ 表 し 方 は 誤 で あ ( ラ う ︑ 二 貨 幣 と 云 ふ 虚 構 を 取 う 除 い て 初 め て 我 ら は 眞 の 問 題 を 見 出 す こ と が 出 來 る ︒ 小 切 手 の 署 名 が (
経 濟 的 實 在 で な く し て ︑ ル ー ル 地 方 よ ム 剴 ユ ︒ 楓 へ の 石 炭 の 大 輸 途 ︑ ハ ン ブ ル グ 叉 は ブ レ ー メ ン よ り
英 國 へ の 商 品 の 大 轍 迭 こ そ 賠 償 の 實 在 な の で は あ る ま い か ︒
ヵ ネ 他 の 例 を 國 家 の 財 政 に と つ て 見 る ︒ 財 政 問 題 に 就 て ︑ 我 ら は 通 常 貨 幣 ︑ 金 三 ()暮 巴 ρ 霞 σq 窪 げ な る
カ ネ 語 を 用 ゐ る ︒ 叉 國 庫 の 必 要 寓 ︒ ω ︒ 一岳 な ど ＼ 云 ひ ︑ 叉 ﹁ 金 が ど ん ん ＼ 國 庫 に 流 れ 込 む ﹂ と か ﹁ 次 で
債 椹 者 の 手 に 移 る ﹂ な ど ＼ 云 ふ ︒ 我 官 吏 に 旨 9 < ︒ ヨ ・ 暮 σq 曾 警 巴 ユ ・ ω ♂ & ︒︒ を 掌 る U 一8 9 2 ﹃ 9
嘗 o ∈ ① 日 ︒ 9 σQ 曾 曾 巴 色 ︒ ︒・ す 乙 ︒︒ と 云 ふ の が あ る ︒ 敢 て 云 ふ 懐 で も な く 此 官 吏 は 何 物 を 竜 動 か す 繹 で
は な い ︒ 故 に 我 々 が 用 う る 言 葉 は 無 稽 で あ る ︒ 叉 國 家 は 租 税 を 牧 む ℃ ︒ ﹁8 < ︒ 搾 な ど ㌦ 云 ひ ︑ 経 費 を
支 出 す る ・ 津 6 さ 興 な と ＼ 云 ふ ︒ だ が 此 場 合 に 何 が 経 濟 的 實 在 で あ ら う か ︒ 納 税 者 が 小 切 手 を 署 名
す る こ と で あ る か ︑ 謹 雰 の 一 般 的 移 轄 を 記 録 す る こ と で あ る か ︑ 國 家 は 其 債 権 者 に 振 替 勘 定 を な す
こ と な の で あ る か ︒ そ れ と も 納 税 者 が 新 し い 衣 服 な う 自 働 車 を 買 ふ を 磨 す る 事 實 な の で あ る か ︑ 國
家 の 債 権 者 が 國 家 の 爲 に 兵 舎 を 作 ム ︑ 軍 艦 を 作 う ︑ 橋 を 架 く る 事 な の で あ る か ︒ 経 濟 的 實 在 は 其 何
れ な の で あ る か ︒
術 一 つ の 例 を 畢 ぐ れ ば エ ミ ー ル ・ ゾ ラ が 其 小 説 ︾ ﹁ σq Φ 葺 に 書 い た よ う な 銀 行 及 び 取 引 所 の 領 域 で
あ つ て ︑ そ こ に は 言 葉 と 實 在 と の 乖 離 の 甚 だ し い も の が あ る ︒ 我 々 は ︑ ﹁ 昨 日 倫 敦 で は コ ー ル の 利 率
が 上 つ カ ︑ 然 る に 紐 育 で は ︾ qσq 窪 二 5 三 曾 が 豊 富 で あ る ︑ 伯 林 で は 月 末 の ヨ ︒ 巻 房 牙 で ︒ 冨 ∋ ︒ 韓 の
純 理 輝 濟 學 の 批 騨 一 九 五
商 學 討 究 第 三 巻 ( 上 ) 一 九 六
引 締 り で 困 つ て ゐ る ︒ ∩ み 鼻 目 図 9 量 ぢ は 其 預 金 の 一 部 を 口 ・ ℃ ︒ ﹁冨 に し た ⁝ ⁝ : ﹂ な ど ︑ 云 ふ ︒ そ
.れ ら は 縄 濟 的 實 在 に 非 ず し て 帳 簿 上 の 遊 戯 で は な か ち う か ︒ 余 は そ れ ら を 経 濟 的 實 在 だ と は 信 じ ゐ
ら れ な い ︒ 余 は 経 濟 學 者 ︑ 實 際 家 に 向 つ て ﹁ 此 ら の 語 は 何 を 意 味 す る の で あ る か ﹂ の 疑 問 を 繰 う 返
さ く る を 得 な い ︒ ( 右 の 例 の 三 個 中 ︑ 前 二 例 に 劃 し て は 余 は 此 ら の 問 題 に 劃 す る 余 の 解 決 を 略 示 し
て ゐ る 積 め で あ る が ︑ 第 三 例 に 劃 し て は 次 第 に 其 説 明 を 與 へ よ う ︒ )
そ れ は 兎 に 角 ︑ 事 實 と そ れ を 表 す に 用 ひ ら る ＼ イ ヂ オ ム の 間 に は ギ ヤ ツ プ が あ る ︒ 人 間 は 小 切 手
や ︑ 信 用 や ︑ 振 替 や ︑ 爲 替 手 形 や ︑ 割 引 で 生 き て ゐ る 課 で は な い ︒ 故 に 現 今 に 於 て 一 現 象 の 特 質 を
ヘヘへもヘヘヘヘへぬヘヘへ
表 す に 貨 幣 叉 は そ れ に 附 随 す る 他 の 語 を 用 う る と き に は ︑ 別 に 眞 の 経 濟 的 現 象 が 存 在 す る ︒ だ が 現
ぬヘへも
れ π 作 用 は 其 れ に 特 有 な 性 質 を 竜 つ て ゐ る の で は な く ︑ 経 濟 的 均 衡 の な い 時 代 叉 は 自 然 経 濟 か 貨 幣
ヘヘヘへ
経 濟 か 何 れ か 一 方 の み が 行 は れ た 時 代 に ︑ 我 ら の 祀 先 が 用 ひ 力 言 葉 に 依 う て 隠 さ れ て ゐ る 實 在 の 附
ヘヘへ
