禅研究所紀要 第34号 006鈴木哲雄「論文　禅宗の転型」

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ ま え が き   今 回 、 韓 昇 教 授 の 紹 介 に よ り 、 本 学 会 で 発 表 で き る こ と を 光 栄 に 思 う 。 貴 復 旦 大 学 が め ざ ま し い 学 問 的 発 展 を 遂 げ 、 開 学 百 年 を 迎 え た こ と を 衷 心 よ り お 祝 い 申 し 上 げ る 。 今 後 ま す ま す 偉 大 な 発 展 を 遂 げ る で あ ろ う こ と は 疑 い な く 、 い ず れ 必 ず や 世 界 の 最 先 端 を 行 く 大 学 と な る こ と を 信 じ て や ま な い 。 そ の 祝 意 を 表 す る 意 味 を も っ て 、 本 学 会 で 発 表 さ せ て い た だ く 。   私 は 転 型 と い う 言 葉 を 用 い た が 、 こ の 語 は 近 年 用 い ら れ る よ う に な っ た 新 し い 言 葉 の よ う で 、 ま だ 意 味 を 熟 知 し て い な い 。 今 学 会 の 統 一 主 題 と し て 用 い ら れ て い る の で 使 用 し た が 、 も し 不 自 然 で あ っ た な ら ば 、 ほ ぼ 変 容 と い う 言 葉 の 意 味 で 用 い て い る と 理 解 さ れ た い 。 変 容 と い う 語 は 外 面 的 な す が た 、 形 と い う も の の 変 化 だ け で な く 、 内 容 の 変 化 を 伴 と も な っ た も の で あ る と 私 は 理 解 し て い る 。

禅

宗

の

転

型

鈴 

 

木 

 

哲 

 

雄

  本 論 は 復 旦 大 学 で 平 成 十 七 年 六 月 二 十 六 日 に 行 な わ れ る 、 国 際 学 術 討 論 会 で の 発 表 の 日 本 文 原 稿 で あ る 。 中 文 訳 は 林 徳 立 氏 が な し て く れ 、 五 月 十 四 日 、 イ ン タ ー ネ ッ ト で 、 復 旦 大 学 に 送 付 し た 。 い ず れ 論 文 集 と し て 発 刊 さ れ る と の こ と で あ る 。︵ 平 成 十 七 年 五 月 十 七 日 ︶

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶   禅 宗 の 変 容 は 一 言 で 言 え ば 、 仏 教 の 中 国 化 過 程 を 実 践 で も っ て 端 的 に 示 し た 一 派 で あ っ た と い う こ と と な る 。 実 践 仏 教 に は も う 一 つ 、 禅 宗 と 対 極 と な る 浄 土 宗 が あ る 。 こ の 一 派 も 唐 以 後 著 し く 中 国 仏 教 化 し た 。 明 、 清 時 代 に お い て 禅 と 浄 土 は 融 合 し て い く が 、 根 幹 に は 実 践 仏 教 と し て 著 し く 中 国 化 し た と い う 共 通 基 盤 が あ る か ら で あ ろ う 。   中 国 仏 教 の 中 で 最 も 転 型 ︵ こ こ よ り 転 型 を 用 い る ︶ の 著 し い 一 派 は 禅 宗 で あ る 。 南 北 朝 よ り 隋 唐 に 至 る ま で に 、 涅 槃 ・ 天 台 ・ 三 論 ・ 華 厳 ・ 法 相 宗 等 も そ れ ぞ れ 転 型 を 示 す 。 そ れ は 中 国 仏 教 化 で あ り 、 教 学 体 系 を 組 織 化 し た 教 学 化 で あ る 。 例 え ば 天 台 の 十 如 是 は 経 典 が 漢 訳 さ れ た も の を 基 盤 と し て 成 り 立 つ も の で あ り 、 五 時 八 教 も 漢 訳 仏 典 を 総 合 的 に 組 織 化 し た も の で あ る 。 そ の 意 味 で 転 型 と い う に ふ さ わ し い 。 お お む ね 転 型 は 一 回 と み て よ く 、 そ れ は 中 国 仏 教 学 の 成 立 で あ っ た 。 し か し 禅 宗 は 一 回 で は な か っ た 。 時 代 と と も に 大 き く 変 化 し て い た の で あ る 。 今 回 は そ の こ と に つ い て 述 べ る 。 主　 旨   私 は 転 型 と い う 語 の 概 念 を 熟 知 し て い な い 。 今 は 変 容 と い う 概 念 で 述 べ る こ と と す る ︵ 以 下 転 型 と い う ︶。 中 国 の 仏 教 の 中 で 転 型 と い う 統 一 主 題 で 述 べ る と す れ ば 、 最 も 禅 宗 が ふ さ わ し い 。 達 摩 に よ っ て 齎 も た ら さ れ た 禅 は 、 時 代 を 追 う に 従 っ て 激 し く 転 型 し た 。 そ の 転 型 の 様 子 と 転 型 の 意 味 す る と こ ろ を 考 察 す る 。 私 は 転 型 を 第 一 転 型 よ り 第 六 転 型 ま で 設 定 し て み た 。   第 一 転 型 は 菩 提 達 摩 が 中 国 に 来 た こ と か ら 始 ま る 。 そ れ 以 前 に も 禅 を 専 ら に す る 一 群 が あ っ た 。 イ ン ド の 仏 典 が 中 国 語 に 翻 訳 さ れ 、 翻 訳 の 経 典 に も と づ い て 仏 教 の 研 究 が 旺 盛 に 行 な わ れ る よ う に な り 、 南 北 朝 時 代 に お い て 研 究 が 細 分 化 さ れ 、 緻 密 に な り 、 専 門 化 し て い っ た 。 専 門 化 の 一 つ に 禅 を 専 ら に す る 一 群 が 生 じ た 。 達 摩 西 来 以 前 の 禅 を 究 め よ う と す る 人 を 指 し て 習 禅 者 と 呼 ん で い る 。 こ の 人 達 は 小 乗 的 な 禅 法 の 実 践 者 で あ っ た 。 達 摩 が 中 国 で 教 え た 禅 は 大 乗 の 禅 法 で あ っ た 。 こ こ に 従 来 の 習 禅 者 と 達 摩 の 禅 を 学 ん だ 人 と の 間 に 確 執 を 生 じ 、 厳 し い 状 態 と な っ た 。 故 に 第 一

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ 転 型 を 立 て る の で あ る 。   第 二 転 型 。 達 摩 の 大 乗 禅 を 受 け つ い だ 人 達 は 、 イ ン ド 仏 教 の 修 行 形 態 を 踏 襲 し た 。 そ の 生 活 形 態 は 頭 陀 行 で あ る 。 四 祖 と し て 位 置 づ け ら れ る 道 信 に 至 っ て 、 一 箇 所 に 大 人 数 の 修 行 者 が 定 住 し 、 大 人 数 で あ る が た め に 、 彼 ら は 自 給 自 足 の 生 活 を 余 儀 な く さ れ た 。 変 化 し た 中 で ど の よ う に し た ら 仏 教 者 で あ る か を 自 ら に 問 う た 。 そ れ は 生 活 全 般 が 禅 と し て 統 一 し て い な く て は な ら な い と い う 結 論 で あ っ た 。 ま さ に 隋 帝 国 の 国 家 統 一 の 時 代 に 遭 遇 し た 。 大 帝 国 の 統 一 は す ぐ 次 の 唐 王 朝 が 受 け 継 い だ 。 五 祖 の 時 に 当 た る 。 四 祖 五 祖 の 禅 宗 教 団 は 東 山 法 門 と 呼 ば れ 、 世 に 認 知 さ れ 、 禅 宗 教 団 と し て 確 立 し た 。 国 家 統 一 の 大 帝 国 に ふ さ わ し い 禅 宗 の 一 大 変 革 で あ っ た 。 イ ン ド 的 禅 法 か ら 中 国 の 禅 法 と な っ た の で あ る 。 故 に 第 二 転 型 と す る 。   第 三 転 型 。 東 山 法 門 は 五 祖 の 下 に 十 大 弟 子 と い う 俊 秀 の 人 物 を 輩 出 し た 。 中 で も 神 秀 と 慧 能 は 逸 材 で あ る が 、 ま た 異 色 で あ っ た 。 神 秀 は 都 で 、 慧 能 は 辺 境 の 地 で 、 達 摩 の 禅 法 を 説 い た 。 説 き 方 も 対 照 的 で あ る 。 慧 能 の 弟 子 神 会 は は じ め は 神 秀 に 学 び 、 後 に 慧 能 に 従 っ た 。 神 会 は 両 者 が 入 寂 し た 後 、 慧 能 の 禅 は 頓 悟 禅 、 神 秀 の 禅 は 漸 悟 禅 と 判 別 し 、 慧 能 の 禅 法 が す ぐ れ 、 達 摩 禅 の 正 当 派 で あ る と 主 張 し た 。 安 史 の 乱 が 起 こ り 、 都 に 依 拠 し て い た 北 宗 は 衰 退 し 、 地 方 に 依 拠 し て い た 南 宗 は 拡 張 し た 。 慧 能 の 禅 法 は 中 国 の 風 土 に 土 着 し た も の で 、 か つ 、 仏 典 を 離 れ て 、 祖 師 の 言 葉 に よ っ て 自 ら の 禅 を 錬 磨 す る と い う 禅 法 を 編 み 出 し た 。 こ こ に 至 っ て 、 大 陸 的 な 悠 然 と し た 風 趣 を 示 す 中 国 禅 が 確 立 し た 。 故 に 第 三 転 型 と す る 。   第 四 転 型 。 会 昌 の 年 に 入 り 、 武 宗 に よ る 仏 教 破 壊 が は じ ま っ た 。 そ の 理 由 は い く つ か あ る 。 そ れ ら の 多 く は 仏 教 教 団 の 悪 弊 に あ っ た 。 徹 底 的 な 破 壊 に よ り 、 寺 院 ・ 経 典 ・ 僧 ︵ 還 俗 さ せ ら れ た の で ︶ が な く な っ た 。 幸 い 宣 宗 は 仏 教 に 好 意 を 持 っ て い た の で 、 仏 教 復 興 の 詔 が 出 さ れ 、 仏 教 が 復 興 し は じ め た 。 教 宗 は 経 典 を 失 っ て 簡 単 に は 立 ち 直 れ な か っ た が 、 禅 宗 は 経 典 に 依 拠 し て い な い の で 、 す ぐ に 以 前 の 勢 い を 取 り 戻 し た 。 そ し て 以 前 以 上 の 勢 力 と な っ た 。 し か し 破 仏 を 経 験 し た 禅 僧 の 心 の 傷 は 大 き か っ た 。 破 仏 の 意 味 を よ く 知 っ て い た か ら で あ る 。 苦 難 の 末 、 有 力 な 禅 僧 は そ れ ぞ れ 、 自 ら の 立 場 を 打 ち 出 し た 。 そ れ ぞ れ が 個 性 を 発

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ 揮 し た 禅 法 で あ っ た 。 こ の 色 合 い の 違 い を 後 に 五 家 と し て 分 別 す る 。 南 宗 が 破 仏 を 契 機 と し て 分 派 し た の で あ る 。 唐 朝 は 瓦 解 し て 五 代 十 国 の 分 裂 国 家 に 入 っ た 。 分 裂 国 家 と 南 宗 の 分 派 は 符 牒 を 一 に す る 。 故 に 第 四 転 型 と す る 。   第 五 転 型 。 九 六 〇 年 よ り 宋 代 に 入 る 。 九 七 五 年 南 唐 を 滅 し て 統 一 国 家 と な っ た 。 久 し い 間 続 い た 門 閥 を 中 心 と し た 貴 族 制 度 か ら 、 皇 帝 を 最 高 位 に 置 い た 官 僚 国 家 と な っ た の で あ る 。 絶 対 的 地 位 の 皇 帝 に 対 し 、 仏 教 も そ の 形 態 に 応 じ て い か な く て は 、 仏 教 教 団 自 体 が 生 き て い か れ な か っ た 。 仏 教 側 か ら 三 教 一 致 を 唱 え て 、 妥 協 し な け れ ば な ら な か っ た 。 禅 宗 も そ れ に 応 ず る 変 化 を し な け れ ば な ら な か っ た 。 故 に 第 五 転 型 と す る 。   第 六 転 型 。 元 ・ 明 ・ 清 の 禅 宗 で あ る 。 こ の 時 代 、 仏 教 は 民 衆 に 浸 透 し て い っ た 。 混 淆 宗 教 化 し た の で あ る 。 禅 宗 も ま た 混 淆 化 し た 。 既 に 宋 代 ま で の 禅 宗 の 独 自 の 主 張 は 後 退 し た 。 三 教 の 混 淆 に 埋 没 し て い っ た と い っ て よ い 。 民 族 宗 教 化 し た の で あ る 。 故 に 他 国 へ の 影 響 力 は 失 わ れ た 。 故 に 第 六 転 型 と す る 。   こ の よ う に 転 型 の 目 で 、 禅 宗 の 流 れ を 区 別 し た が 、 転 型 と い う 言 葉 に 合 わ な い 細 分 化 の 区 分 と な っ て い る か も し れ な い 。 も し そ う で あ る な ら ば 、 第 一 転 型 、 第 二 転 型 ︵ 第 三 、 四 、 五 転 型 を 合 す る ︶、 第 三 転 型 ︵ 第 六 転 型 ︶ の 三 転 型 に す れ ば 、 転 型 の 語 に ふ さ わ し い か も し れ な い 。 識 者 の 御 批 判 を 乞 う 。 ︵ 以 上 、 口 述 発 表 ︶ ＊ ＊ ＊ 一　 第 一 転 型 （ 達 摩 西 来 ）   菩 提 達 摩 の 西 来 は 強 烈 な 転 型 を も た ら し た 。 た だ し 実 の と こ ろ 達 摩 の 実 体 は 遠 く か す ん で わ か ら な い 。 百 年 後 の 唐 、 道 宣 の 『 続 高 僧 伝 』 に よ っ て 、 達 摩 の 所 行 所 説 を 類 推 す る に 過 ぎ な い 。 こ れ よ り 早 く 、 北 魏 の 楊 衍 之 の 『 洛 陽 伽 藍 記 』 の 筆 頭 の 永 寧 寺 条 に 、 達 摩 が ご く わ ず か 姿 を 出 す が 、 歴 史 上 の 祖 師 と し て の 達 摩 な の か ど う か も わ か ら ず 、 同 名 の 別 の 達 摩 で あ る 可 能 性 も あ り 、 仮 に そ う だ と し て も 、 禅 宗 成 立 後 の 祖 師 と し て の 達 摩 と は ほ ど 遠 い 姿 で あ

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ る 。 祖 師 と し て の 達 摩 は 時 代 と と も に め ま ぐ る し く 変 貌 す る か ら 、 こ の 点 を と ら え て 転 型 と い う 言 葉 で 用 い る こ と は で き な い 。 つ ま り 転 型 の 尺 度 と し て 成 り 立 ち 難 い の で あ る 。 む し ろ そ れ は 禅 宗 の 変 遷 の 中 で 表 現 さ れ る べ き も の で あ る 。 達 摩 の 西 来 に よ り な ぜ 転 型 を 生 じ た の か 。 そ れ は 達 摩 西 来 以 前 の 禅 法 と 、 達 摩 西 来 以 後 の 禅 法 と の 変 位 を 測 っ て 語 る こ と が で き る の で あ る 。   外 来 の 文 化 の 一 つ の 表 現 で あ る 仏 教 、 い わ ば 異 文 化 の 宗 教 が 、 強 大 な 伝 統 文 化 を 持 つ 中 国 に 、 ひ ど い 混 乱 も な く 、 比 較 的 平 穏 に す ん な り と 入 る こ と が で き た こ と は 、 世 界 の 歴 史 上 驚 異 的 な こ と で あ る 。 こ の 現 象 を 可 能 に さ せ た の は 何 で あ っ た か 。 こ の 点 は 精 密 な 検 討 が 施 さ れ る べ き で あ る が 、 私 の 専 門 と は 違 う し 、 そ の 研 究 の 余 裕 を 持 た な い が 、 や は り 従 来 言 わ れ て い る よ う に 、 歴 代 に わ た る 経 典 の 漢 訳 に あ る こ と は 間 違 い な い 。 そ し て ま た 中 国 古 来 の 思 想 に 、 仏 教 と 類 似 す る 老 荘 思 想 が あ っ た か ら で あ る 。 老 荘 思 想 を 通 し て 仏 教 思 想 を 摂 取 し た 。 こ れ を 格 義 仏 教 と い う 。 格 義 仏 教 か ら 仏 教 そ の も の に 脱 皮 す る に つ い て は 、 儒 教 及 び 道 教 と の 論 争 の 生 じ た こ と は ご く 自 然 な こ と で あ る 。 そ う い う 論 争 を 経 て 仏 教 の 中 国 化 が な さ れ て い っ た の で あ る 。   南 北 朝 に 入 る と 仏 教 は 専 門 的 に 分 化 し た 。 そ の 中 の 一 つ に 、 禅 法 を 専 ら 研 究 す る 一 派 が 生 じ た 。 僧 稠 に 代 表 さ れ る 人 々 で あ る 。 一 般 に 習 禅 者 と 呼 称 さ れ る 一 群 で あ る 。 僧 稠 は 戒 律 を 厳 守 し て 四 念 処 観 を 実 践 し て い た 。 そ の よ う な 中 へ 達 摩 が 至 っ た の で あ る 。 達 摩 の 禅 法 は 定 か で な い が 、 道 宣 の 達 摩 禅 の 評 価 を 通 し て 、 類 推 す る ほ か は な い 。   道 宣 の 言 を 通 し て 達 摩 禅 の 特 徴 を 集 約 す れ ば 、 壁 観 と 二 入 四 行 の 二 つ と な る 。 壁 観 は 実 践 で あ り 、 二 入 四 行 は 教 説 で あ る 。 壁 観 と い う 実 践 内 容 は 諸 説 が あ っ て 不 明 で あ る が 、 後 世 の 面 壁 へ 流 れ て い く も の で あ る と 思 う 。 面 壁 と い う 語 の 出 る 最 初 は 「 魯 祖 面 壁 」 で あ る 。 魯 祖 宝 雲 は 馬 祖 道 一 の 弟 子 で あ る か ら 、 禅 宗 が 全 盛 に 入 っ た 時 、 つ ま り 九 世 紀 初 頭 に は 面 壁 と い う 実 践 が な さ れ て い た 証 拠 で あ り 、 達 摩 禅 の 実 践 を 継 承 し て い る と い う 自 覚 の 表 れ で あ っ た 。 二 入 四 行 と い う の は 、 二 入 と は 仏 教 に 入 る 二 つ の 入 り 方 が あ り 、 そ れ は 理 入 と 行 入 で あ る と 集 約 す る 。 理 入 と は 仏 教 の 根 本 を 悟 る こ と で 、 そ れ は 一 切 衆 生 が 同 一 真 性 で あ る こ と を 信 ず る こ と で あ る と す る 。 同 一 真 性 は ど ち ら か と い え ば

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ 老 荘 的 な 語 法 で ︵ 仏 教 用 語 を 用 い な い よ う に し て い る ︶、 仏 教 用 語 と し て は 「 一 切 衆 生 悉 有 仏 性 」︵ 涅 槃 経 の 主 題 ︶ で あ る 。 行 入 は 四 つ の 行 を 説 い て 実 践 綱 目 を 示 す 。 １ 報 怨 行 、 ２ 隨 縁 経 、 ３ 無 所 求 行 、 ４ 称 法 行 で あ る 。 内 容 に つ い て 詳 説 は し な い が 、 二 入 四 行 の 説 法 か ら は 仏 性 と 空 観 の 融 合 が み ら れ る 。 道 宣 は 達 摩 を 評 し て 「 大 乗 壁 観 の 功 業 最 も 高 し 」 と 述 べ る 。 つ ま り 達 摩 の 禅 法 は 大 乗 の 禅 法 で あ る と 評 す る の で あ る 。 そ れ は 習 禅 者 の 禅 法 が 小 乗 で あ る と い う こ と で あ る 。 当 然 こ の 違 い は 禅 宗 の 流 れ に 大 き な 波 風 を も た ら し た 。 達 摩 が 反 対 派 か ら 毒 殺 さ れ た と い う 一 説 が あ り 、 ま た 達 摩 の 弟 子 慧 可 は 反 対 派 か ら 殺 害 さ れ て い る 。 こ の 事 実 か ら 達 摩 の 西 来 が 、 中 国 の 禅 観 に 変 革 を も た ら し た こ と は 明 白 で あ る 。 故 に 達 摩 の 西 来 を も っ て 第 一 転 型 と す る の で あ る 。 こ の 転 型 は 禅 法 の 違 い か ら 生 じ た も の で あ っ た 。 い わ ゆ る 禅 宗 が こ こ で 発 生 し た の で あ る 。   達 摩 西 来 に よ る 第 一 転 型 は 大 乗 仏 教 と し て の 実 践 を 強 く 志 向 し て い た 慧 可 に よ っ て 継 承 さ れ た 。 慧 可 は 理 入 に 説 か れ る 仏 性 の 究 明 を 四 巻 楞 伽 経 に 求 め た 。 楞 伽 経 は 仏 性 ︵ 性 ︶ と 唯 識 ︵ 相 ︶ の 究 明 を 求 め た 経 典 と い わ れ る 。 こ の 選 択 は 、 楞 伽 経 の 進 ん だ 研 究 が 長 安 に あ り 、 そ の 中 に 楞 伽 経 を 通 し て 実 践 し よ う と す る 研 究 者 群 が あ っ た か ら に よ る も の で あ ろ う 。 こ こ に お い て 禅 宗 は 仏 性 を 実 践 的 に 究 明 し よ う と す る 方 向 が 示 さ れ た の で あ る 。 達 摩 禅 の 実 践 は 印 度 の 行 法 で あ る 頭 陀 行 に よ っ た 。 必 然 的 に 小 集 団 と な る 。 行 動 範 囲 は 北 朝 側 で あ っ た 。 南 朝 側 の 平 穏 に 比 し て 、 北 朝 側 は 支 配 者 の 交 替 が 激 し く 、 極 め て 不 安 定 で あ っ た 。 こ の よ う な 情 況 に あ っ て は 、 小 集 団 の 方 が 社 会 的 適 応 に ふ さ わ し い 。 達 摩 禅 を 名 の る 小 集 団 は い く つ も あ っ た と 思 わ れ る が 、 は っ き り し た 姿 を 示 し た も の と し て は 、 慧 可 の 率 い る 集 団 を も っ て 代 表 と す る 。   後 世 、 慧 可 は 第 二 祖 と 位 置 づ け ら れ た 。 第 三 祖 は 僧 璨 と さ れ る 。 し か し こ の 人 の 歴 史 的 事 実 は 不 明 で あ る 。 長 安 の 楞 伽 研 究 は 教 義 の 学 問 研 究 者 と 教 義 の 実 践 者 と の 二 群 に 分 け ら れ る が 、 実 践 群 の 中 に 粲 と い う 人 が お り 、 こ の 人 か も し れ な い 。 し か し 推 測 の 域 を 出 る こ と が で き な い 。 こ の 頃 、 摂 山 の 三 論 宗 の 禅 定 実 践 派 の 流 れ の 一 部 を 達 摩 禅 が 吸 収 し て も い る 。 や は り 達 摩 系 は 大 乗 禅 で あ る 。 そ し て 四 巻 楞 伽 か ら 般 若 空 観 に 基 軸 を 移 し て い た か ら 、 自 然 と 吸 収 で

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ き た の で あ る 。   第 一 転 型 は 大 乗 と 小 乗 の 教 法 の 違 い か ら 生 じ た も の で あ っ た 。 こ の 期 は 本 格 的 中 国 禅 宗 化 へ の 導 入 期 、 準 備 期 で あ る 。 そ れ だ け に 素 朴 で あ っ た し 、 印 度 的 行 法 の 形 態 を 保 っ て い た 。 二　 第 二 転 型 （ 中 国 禅 宗 と し て の 東 山 法 門 ）   道 信 ︵ 五 八 〇 −六 五 一 ︶ は 後 世 、 三 祖 僧 璨 の 法 を 嗣 い だ と 認 定 さ れ 、 四 祖 と し て 位 置 づ け ら れ る 。 道 信 は 師 に 従 っ て 広 東 の 羅 浮 山 に 向 か う 途 中 、 吉 州 ︵ 江 西 吉 安 府 ︶ で 師 と 別 れ た 。 吉 州 で は 般 若 の 法 力 に よ っ て 、 城 中 か ら 賊 を 退 け 、 ま た 疫 病 を 鎮 め た 。 こ の 威 力 は 人 々 の 尊 崇 を 集 め る の に 充 分 で あ っ た 。 従 う 徒 も 増 し 、 南 嶽 ︵ 湖 南 衡 州 府 ︶ に 向 か お う と し て 、 途 中 で 廬 山 ︵ 江 西 南 康 府 ︶ に 入 り 、 大 林 寺 に 止 住 し た 。 隋 王 朝 は 全 国 統 一 を 為 し た と は い え 、 ま だ 世 情 は 不 安 定 で あ っ た 。 大 林 寺 は 廬 山 の 一 番 奥 深 く に あ り 、 現 在 は 花 径 の 水 庫 ︵ ダ ム ︶ の 下 に 沈 ん で い る 。 賊 も 及 び 難 い と こ ろ で あ る 。 そ こ へ 湖 北 黄 梅 県 雙 峯 山 ︵ 西 山 、 四 祖 山 ︶ に 住 す る よ う に 招 き が あ っ た 。 道 信 は 徒 と 共 に 移 住 し た 。 唐 代 に 入 っ て か ら の こ と で あ ろ う 。 そ こ で 慧 可 等 の 行 じ た 諸 方 を 遊 行 す る 頭 陀 行 か ら 、 一 つ と こ ろ に 大 集 団 で 定 住 す る こ と に な り 、 生 活 形 態 が 大 き く 変 わ っ た 。 こ の 変 化 は 生 活 形 態 だ け に 止 ま る も の で は な か っ た 。 禅 思 想 そ の も の を 変 革 す る 力 を 生 み 出 し た の で あ る 。   頭 陀 行 が 小 人 数 で 乞 食 ︵ 托 鉢 ︶ す る と い う 行 法 で 生 命 を 維 持 し て い た の に 対 し て 、 五 百 人 と い う 大 集 団 の 定 住 は 乞 食 を 不 可 能 に し た 。 田 畑 の 寄 進 を 受 け た 道 信 は 衆 僧 と 共 に 耕 作 し て 、 農 産 物 を 収 穫 し 、 衆 僧 の 食 料 と す る 自 給 自 足 の 生 活 が 始 ま っ た 。 イ ン ド 仏 教 が 禁 じ て い た 収 穫 ・ 蓄 積 を 行 な っ た の で あ る 。 仏 教 で あ る か ら に は こ の と こ ろ を 説 明 し な け れ ば な ら な い 。 こ の 行 為 は 無 所 求 行 ︵ 二 入 四 行 の 第 三 ︶ で あ ら ね ば な ら ぬ と し 、 そ し て 耕 作 が 禅 と 矛 盾 し な い も の で あ り 、 禅 の 修 行 そ の も の で あ ら ね ば な ら ぬ と し た 。 そ し て 生 活 全 般 が 禅 で あ ら ね ば な ら ぬ と し た 。 生 活 即 禅 が 道 信 の 禅 法 で あ っ た の で あ る 。 道 信 は 仏 教 と し て の 基 盤 を 四 巻 楞 伽 経 か ら 、 般 若 経 に 移 し た 。 こ こ に お い て 禅 が 生 活 そ の も の の 範 囲 か ら 、 宇 宙 全 体 に 及 ぶ に 至 る 理 念 の 道 筋 を 開 い た の で あ る 。 老 荘 で い う 道 と い う 語 が 、 禅 も 共 有 す る

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ 語 法 と な り 得 た の で あ る 。 し か し 道 信 は ま だ 身 心 空 寂 と し て の 一 行 三 昧 と 守 一 不 移 を 説 く に 止 ま っ た 。   道 信 を 受 け た 弘 忍 は 後 に 五 祖 に 列 せ ら れ る 。 そ し て 馮 茂 山 に 移 っ た 。 雙 峯 山 の 東 に あ る の で 東 山 と も 五 祖 山 と も 俗 称 さ れ る 。 弘 忍 の 下 に い わ ゆ る 十 大 弟 子 と 呼 ば れ る よ う な 俊 秀 が 集 ま っ て 、 世 の 注 目 を 浴 び る よ う に な り 、 東 山 法 門 と 称 さ れ た 。 弘 忍 の 禅 法 は 概 し て 道 信 の 禅 法 を 継 承 す る も の で あ っ た 。 イ ン ド 禅 か ら 中 国 禅 へ の 転 換 は 着 実 に 弘 忍 に 継 承 さ れ 、 定 着 し た 。 守 本 真 心 を 説 く の は 守 一 不 移 の 継 承 の 証 明 で あ る が 、 禅 理 は 後 世 か ら み れ ば 、 古 色 蒼 然 た る も の で あ る 。 そ こ か ら は 達 摩 か ら の 継 承 も 明 ら か で あ る 。   五 祖 弘 忍 下 の 第 一 人 者 神 秀 は 都 に 招 か れ て 、 武 后 ・ 中 宗 ・ 睿 宗 の 三 帝 の 仏 道 の 師 と な り 、 尊 敬 を 集 め た 。 道 行 と 仏 教 理 論 が 群 を 抜 い て い た 。 禅 宗 は 一 派 と し て 世 間 に 認 知 さ れ た の で あ る 。   世 は 隋 王 朝 か ら 唐 王 朝 へ と 入 っ て い っ た 。 分 裂 国 家 か ら 統 合 国 家 へ と 転 じ た の で あ る 。 世 界 一 の 文 化 を 誇 る 世 に も 稀 れ な 大 帝 国 の 出 現 で あ っ た 。 教 学 の 面 で は 大 帝 国 の 仏 教 に ふ さ わ し い 壮 大 な 体 系 を 持 つ 天 台 学 ・ 三 論 学 が 出 現 し た 。 仏 教 学 の 中 国 化 で あ っ た 。 禅 宗 も ま た 分 裂 国 家 で の イ ン ド 的 原 初 的 中 国 禅 よ り 、 統 一 国 家 に ふ さ わ し い 姿 と し て の 中 国 禅 が 確 立 さ れ た の で あ る 。 そ れ が 東 山 法 門 で あ る 。 大 集 団 と い う 形 態 的 変 化 だ け で な く 、 禅 理 の 中 国 化 が 果 た さ れ つ つ あ っ た 。 北 宗 五 方 便 が そ れ で あ る 。 そ し て 社 会 体 制 に 応 じ る よ う な 禅 の グ ロ ー バ ル 化 が 促 が さ れ た 。 社 会 体 制 が 禅 を 変 化 さ せ た と い う 一 方 的 な 言 い 方 は 適 当 で は な い で あ ろ う が 、 禅 宗 教 団 と い う 体 制 化 も ま た 社 会 の 中 で 生 き な け れ ば な ら な い 存 在 で あ る か ら 、 社 会 体 制 に 即 応 し た 変 化 と い う こ と も ま た 認 め な け れ ば な ら な い 。 世 界 の 中 国 は ま た 禅 の 中 国 化 を 促 進 し た の で あ る 。   し か し 禅 宗 は ま た 一 箇 の 宗 教 的 体 制 で あ る 。 体 制 の 整 備 と 論 理 化 を 進 め な け れ ば な ら な か っ た 。 そ れ は 北 宗 系 で 先 ず 説 か れ る 達 摩 か ら 弘 忍 乃 至 神 秀 に 至 る 正 統 系 譜 の 主 張 と し て 表 わ れ る 。 即 ち 『 伝 法 宝 紀 』『 楞 伽 師 資 記 』 の 出 現 で あ る 。 こ の 主 張 に よ っ て 、 イ ン ド 的 禅 法 と 中 国 化 し た 禅 法 の 統 合 が な さ れ て く る 。 こ の 後 、 種 々 の 系 譜 が 出 現 す る が 、 禅 宗 が 仏 教 の 道 理 を ず っ と 純 粋 に 貫 い て き て い る と い う 信 念 で あ る 。 そ れ が 嗣 法 と い う 姿 ︵ 系 譜 ︶ で 表 わ れ る 。

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ そ れ は 不 易 で あ る 。 変 化 し な い 常 法 で あ る と い う こ と で 、 こ の 貫 き に よ っ て 、 実 は か ら く も 仏 教 か ら 逸 脱 し た 存 在 と は な ら な か っ た の で あ る 。 北 宗 系 の 師 資 相 承 は 達 摩 か ら の 相 承 で あ る が 、 南 宗 系 に 入 る と 、 釋 迦 牟 尼 仏 か ら の 系 譜 を 唱 っ て 、 直 指 人 心 ・ 以 心 伝 心 と い う 学 問 的 理 解 と し て の 教 学 を 容 れ な い 立 場 に 入 っ て い っ た の で あ る 。   第 二 転 型 は 中 国 禅 の 原 型 で あ る 。 そ し て 空 観 仏 教 に 立 脚 し た 中 国 禅 と し て の 論 理 化 の 過 程 で あ っ た 。 そ れ は 国 家 体 制 と 無 関 係 で は な か っ た 。 三　 第 三 転 型 （ 中 国 禅 の 確 立 、 南 宗 ）   弘 忍 の 弟 子 神 秀 ︵ 六 〇 六 −七 〇 六 ︶ と 慧 能 ︵ 六 三 八 −七 一 三 ︶ が 北 宗 と 南 宗 の 祖 と し て 位 置 づ け ら れ る の は 、 こ の 二 人 の 後 の こ と で あ る 。 そ れ は 慧 能 の 弟 子 と 任 ず る 荷 沢 神 会 ︵ 六 六 八 −七 六 〇 ︶ が 言 い 出 し た こ と で あ る 。『 伝 法 宝 紀 』 に い う 法 系 に 触 発 さ れ て 、 慧 能 を 祖 と す る 南 宗 系 の 正 統 性 を 声 高 に 主 張 し た 。 荷 沢 は 両 者 に 学 ん で い た か ら 、 両 者 の 禅 法 に 対 す る 違 い を 知 っ て い た 。 両 者 の 禅 法 を 南 頓 北 漸 と 論 断 し て 、 慧 能 は 南 宗 で あ り 、 北 宗 よ り も 勝 す ぐ れ て い る こ と を 大 々 的 に 宣 伝 し た 。 南 宗 と は 南 天 竺 一 乗 宗 の 略 語 と 思 わ れ 、 達 摩 の 禅 宗 を い う 言 葉 で あ っ た が 、 南 宗 と 北 宗 と い っ た こ と で 、 南 方 の 慧 能 、 北 方 の 神 秀 と い う よ う な 地 理 的 な 言 葉 に 変 じ た こ と は 、 大 層 皮 肉 な こ と で あ る 。 慧 能 が 弘 忍 の 十 大 弟 子 の 一 人 に 列 せ ら れ て い る と は い え 、 一 介 の 辺 境 の 禅 者 ︵ 弘 忍 に 参 じ た 時 は 未 出 家 ︶ が 急 激 に 表 舞 台 に 躍 り 上 っ た 。 こ れ は 非 常 に 異 な こ と で あ る 。 荷 沢 の 北 宗 排 撃 の 宣 伝 だ け で 、 禅 宗 の 潮 流 が 大 き く 変 ず る で あ ろ う か 。 第 一 に 慧 能 の 力 量 が 豊 か で 変 革 に 向 い て い た か ら で あ る 。 第 二 に 慧 能 の 禅 法 が 自 国 民 に 内 在 す る 人 生 観 ︵ 宗 教 観 ︶ に 合 致 し た か ら で あ る 。 第 三 に 実 力 を 備 え た 弟 子 た ち が 地 方 に 散 じ 、 各 地 で 慧 能 の 禅 法 を 実 践 し た か ら で あ る 。 第 四 に 時 代 の 転 換 点 に あ り 、 南 宗 が 変 化 に 合 致 し た か ら で あ る 。   時 代 の 転 換 点 と い う の は 次 の こ と で あ る 。 都 ︵ 長 安 ・ 洛 陽 ︶ に 拠 を 置 い た 神 秀 と そ の 弟 子 普 寂 ︵ 六 五 一 −七 三 九 ︶、 義 福 ︵ 六 五 八 −七 三 六 ︶ ら は 、 朝 廷 及 び 貴 紳 に 絶 大 な 尊 崇 を 受 け て い た 。 彼 ら の 弟 子 も 、 多 く は 都 に 大 き な 勢 力 を 持 っ て い た 。 確 か に 開 元 十 八 年 ︵ 七 三 〇 ︶ か ら 荷 沢 の 北 宗 批 判 は 始 ま っ た が 、 大 勢 に は 影 響 な く 、 禅 宗 は ゆ る ぎ な い

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ も の の よ う に 思 え た 。 と こ ろ が 、 天 宝 十 四 年 ︵ 七 五 五 ︶ に 河 北 に い た 安 禄 山 が 反 乱 を 起 こ し 、 た ち ま ち 洛 陽 と 長 安 が 陥 落 し た 。 玄 宗 皇 帝 は 成 都 へ 落 ち て い っ た 。 唐 朝 の 栄 華 は 曇 っ て き た 。 徐 々 に 中 央 集 権 が 弱 ま り 、 地 方 へ 任 命 さ れ た 節 度 使 が 力 量 を 蓄 え て い っ た 。 中 央 か ら 地 方 へ と 力 は 分 散 し て い っ た の で あ る 。 南 宗 は 都 に 向 か お う と し な か っ た 。 地 方 の 各 地 へ 散 じ て 達 摩 禅 ︵ 南 宗 禅 ︶ を 実 践 し て い た 。 地 方 へ 任 命 さ れ た 節 度 使 や 刺 史 な ど の 実 力 者 は 、 教 養 を 具 え て い る 禅 僧 と 談 ず る こ と に は 大 き な 安 ら ぎ を 得 た 。 都 と 北 宗 、 地 方 各 地 と 南 宗 、 こ れ は 両 者 の 盛 衰 に 継 が っ て い っ た 。 歴 史 の 潮 流 が 禅 宗 に 多 大 な 影 響 を 与 え た こ と は 確 か で あ る 。   で は 禅 宗 転 型 の 実 態 は 何 で あ っ た か 。 以 下 に 論 じ る 。   慧 能 の 南 宗 を 受 け た 主 お も だ っ た 者 に 、 青 原 行 思 ︵ −七 四 〇 ︶、 南 嶽 懐 譲 ︵ 六 七 七 −七 四 四 ︶、 荷 沢 神 会 、 南 陽 慧 忠 ︵ −七 七 五 ︶ ら が い る 。 南 陽 ︵ 河 南 ︶ は 南 宗 で 初 め て 宮 中 に 入 っ て 禅 理 を 説 き 、 絶 大 な 尊 崇 を 集 め た 。 青 原 ︵ 江 西 ︶ は 南 宗 禅 の 泰 斗 で あ る 。 南 嶽 は 後 に 慧 能 に 参 じ 、 こ の 一 派 が 後 世 、 大 勢 力 を 持 っ て く る 。 荷 沢 の 禅 は 圭 峯 宗 密 ︵ 七 八 〇 −八 四 一 ︶ に 影 響 を 与 え た が 、 間 も な く 消 滅 す る 。 南 宗 禅 は 青 原 系 と 南 嶽 系 に 絞 ら れ 、 現 在 に ま で 継 承 さ れ る 。 青 原 の 弟 子 石 頭 希 遷 ︵ 湖 南 ︶︵ 七 〇 〇 −七 九 〇 ︶ は 禅 理 を 巧 み に 詩 で も っ て 示 し た 。「 参 同 契 」 は 南 宗 北 宗 が 止 揚 さ れ て 、 荷 沢 が 両 派 に 下 し た 優 劣 の 選 別 は 任 務 を 終 え た 。 経 典 で は 偈 ︵ 詩 ︶ が あ る が 、 こ れ と は 違 っ て 唐 代 の 詩 の 盛 行 に 合 致 し た 、 中 国 国 民 に 響 く 詩 で あ っ た 。 禅 を 詩 で 表 現 す る こ と は 、 南 宗 禅 の 一 つ の 特 徴 と な っ た 。 南 嶽 の 弟 子 の 馬 祖 道 一 ︵ 江 西 ︶︵ 七 〇 九 −七 八 八 ︶ は 四 川 出 身 で 、 四 川 の 禅 を 学 ん だ が 、 後 に 南 宗 禅 に 転 じ た 。 彼 は 多 く の 禅 僧 を 引 き つ け る 魅 力 に 富 ん で い た 。 石 頭 が 高 遠 な 哲 理 を 説 く の に 対 し て 、 馬 祖 は 日 常 生 活 そ の も の に 禅 を 照 射 し た 。 こ の 両 者 は 禅 に 対 す る 説 き 方 が 違 う が 、 南 宗 禅 の 持 つ 両 面 を 奇 く し く も 示 し た と い え る 。 こ の 渕 源 は 道 信 に ま で 遡 る こ と が で き る が 、 人 々 の 生 活 と 心 理 に 対 す る 密 着 度 は 、 東 山 法 門 と は 違 う 。 石 頭 と 馬 祖 に 至 っ て 禅 が 中 国 に 土 着 し た の で あ る 。   禅 が 土 着 し た 一 つ の 証 左 は 、 仏 教 学 術 用 語 を 用 い な い で 禅 を 説 く と い う 形 式 で あ る 。 そ れ は 日 常 の 言 葉 で 仏 教 を 説 く と い う こ と に 外 な ら な い 。 禅 の 深 層 を 日 常 用 語 で 説 く こ

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ と は 、 禅 に 対 す る 大 層 な 実 力 を 具 備 し て い る と い う こ と で あ る 。 日 常 用 語 が 禅 僧 に よ っ て 説 か れ る と 、 日 常 用 語 の 枠 を 越 え て 非 常 に 深 み を 持 っ て く る 。 修 行 者 た ち は 指 導 者 の 深 み の あ る 言 葉 を 通 し て 、 禅 の 深 層 を 探 ろ う と し た 。 指 導 者 た ち は 禅 の 実 体 験 を 得 て い た か ら 、 そ の よ う な 困 難 を 困 難 と も せ ず 、 間 髪 を 入 れ ず に 即 座 に 説 き 得 た の で あ る 。 修 行 者 た ち は 言 葉 の 実 意 を 探 ろ う と し て 、 一 箇 所 に 止 ま る こ と な く 、 安 居 ご と に 、 各 地 の す ぐ れ た 禅 僧 に 参 じ て 、 研 鑽 を 深 め よ う と し た 。 そ れ で 遊 行 が 活 溌 と な っ た 。 特 に 石 頭 馬 祖 間 の 遊 行 は 盛 行 し た 。 参 問 と い う 形 式 が 定 着 し た の で あ る 。 各 地 を 回 る と い う こ と は そ れ な り に 、 地 方 行 政 者 の 認 証 を 必 要 と し た が 、 む ず か し い こ と で は な か っ た 。 僧 の 遊 行 が 仏 道 修 行 の 形 態 と し て 認 め ら れ て い た か ら で あ る 。 参 問 と い う 形 が 定 着 し た の で あ る 。 つ ま り 経 典 の 研 究 で は な く 、 祖 師 の 語 の 参 究 と い う 形 が 定 着 し た の で あ る 。 指 導 者 は 禅 僧 だ け と 限 ら な い 。 禅 僧 に 参 じ て 禅 理 を 究 明 し 、 師 家 分 上 の 実 力 を 得 て 指 導 者 と し て 登 場 し て き た 。 龐 蘊 ︵ 嗣 馬 祖 ︶ は 著 し い 例 で あ る 。   言 葉 を 用 い な い で 仏 教 の 示 す 真 理 を 心 的 に 把 握 す る と い う こ と は 、 直 覚 で あ る 。 仏 教 学 上 で い え ば 、 般 若 ︵ 智 慧 ︶ に よ る 直 覚 で あ る 。 こ れ を 悟 道 と い い 、 そ の 体 験 を 大 悟 と い う 。 も し 大 悟 し な い の に 大 悟 し た と 吹 聴 し た り 、 誤 っ た 体 認 を 大 悟 と 錯 誤 す る な ら ば 、 そ れ は 危 険 を 越 え た も の と な る 。 仏 教 で は な い か ら で あ る 。 こ の 誤 認 を 排 除 す る た め に 、 師 の 認 定 を 必 要 と し た 。 こ れ を 印 可 と い う 。 こ れ に よ っ て 師 と 弟 子 の 系 譜 が 生 じ て く る の で あ る 。 こ の 系 譜 は 禅 宗 独 特 の も の で 、 以 心 伝 心 に よ っ て い る か ら で あ る 。 禅 は 常 に 誤 認 と い う 危 険 性 を 持 っ て い る 。 剣 刃 上 に 立 っ て い る よ う な も の で あ る 。 こ の こ と を 自 覚 し な い と 、 禅 は 仏 教 か ら 忽 ち 足 を 踏 み は ず し て し ま う 。 印 可 は 頭 初 か ら 備 わ っ て い た も の で は な か っ た 。 東 山 法 門 で 系 譜 が 成 立 し た こ と で 顕 在 化 し た 。 そ し て 南 宗 の 世 に な っ て 、 南 宗 の 系 譜 が 主 張 さ れ て き た 。 頓 悟 禅 の 系 譜 で あ る 。 荷 沢 は 十 三 祖 説 を 立 て る 。 不 完 全 で は あ る が 、 釈 尊 か ら の 系 譜 と し て 示 さ れ た の で あ る 。 そ の 不 完 全 さ を 補 っ て 二 十 八 祖 説 で 定 着 し た 。 し か も そ れ に 留 ま ら ず 、 最 終 的 に 釈 尊 の 上 に 過 去 の 六 仏 を 加 上 し た の で あ る 。 こ れ は 何 を 意 味 す る か 。 禅 が 仏 教 そ の も の で あ る と い う 意 思 表 示 で あ る 。 既 に 歴 史 性 を 超 え て い

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ る 。 宗 教 的 信 念 と い う 外 は な い 。   南 宗 禅 が 土 着 し 、 盛 行 す る と 、 南 宗 禅 宗 教 団 が 成 立 し た 。 従 来 、 仏 教 教 団 は 教 宗 と 律 宗 に 二 分 し た 認 識 で あ っ た 。 禅 宗 は 律 宗 の 一 部 と さ れ て い た の で あ る 。 だ か ら 教 宗 寺 院 と 律 宗 寺 院 に 二 分 さ れ て い た の で あ る 。 し か し 、 特 に 洪 州 宗 ︵ 馬 祖 教 団 ︶ が 伸 張 す る と 、 律 宗 寺 院 に 住 し て い た 禅 宗 は 、 律 宗 と 齟 齬 を 来 た し て き た 。 そ し て 衝 突 す る よ う に な っ た 。 も は や 禅 宗 は 律 宗 の 枠 の 中 に 納 ま り き れ な く な っ た の で あ る 。 そ れ で 律 宗 寺 院 か ら 出 て 、 禅 宗 寺 院 が 造 ら れ る よ う に な っ た 。 馬 祖 の 弟 子 の 百 丈 懐 海 ︵ 七 四 九 −八 一 四 ︶ が そ れ を 押 し 進 め た 。 そ の 特 徴 は 仏 殿 を 持 た ず 、 法 堂 を 造 立 す る こ と で 、 禅 宗 の 理 念 を 表 明 し た 。 法 堂 の 主 ︵ 住 持 ︶ が 釈 尊 に 代 っ て 説 法 す る の で あ る と い う 自 覚 か ら で あ っ た 。 し か し こ の こ と は 後 に 消 滅 し 、 仏 殿 が 甦 り 、 七 堂 伽 藍 と い う 禅 宗 寺 院 の 代 表 的 形 態 で 納 ま っ た 。 百 丈 の 重 要 な 功 績 は 禅 宗 清 規 を 制 定 し た こ と で あ る 。 今 は こ の 清 規 そ の も の の 規 定 は わ か ら な く な っ て い る が 、 楊 億 ︵ 九 七 四 −一 〇 二 〇 ︶ の 「 禅 門 規 式 」 で お お よ そ の 内 容 が わ か る 。 律 宗 か ら 独 立 し て 、 名 実 と も に 禅 宗 独 自 の 歩 み を は じ め た の で あ る 。   馬 祖 と そ の 弟 子 の 間 で 盛 ん に 言 わ れ た 即 心 是 仏 が 、 南 陽 慧 忠 か ら 批 判 さ れ た 。 即 心 是 仏 と は 仏 教 の 学 術 用 語 と し て 非 常 に 重 要 な 仏 性 を 禅 的 に 表 現 し た も の で 、 当 の 南 陽 自 身 も 即 心 是 仏 を 重 要 視 し て い た 。 し か る に 洪 州 宗 が 批 判 を 受 け た と い う こ と は 、 南 宗 の 重 要 な 即 心 是 仏 を 、 洪 州 宗 の 中 に 意 味 を は き 違 え て 安 易 に 把 え る も の が 出 た か ら で あ る 。 日 常 生 活 に 禅 が 密 着 す る こ と と 、 日 常 生 活 が そ の ま ま 禅 で あ る こ と と で は 大 違 い で あ る 。 心 そ の も の が 仏 で あ る と い う こ と は 、 日 常 の 心 そ の も の が 仏 で あ る と い う こ と で は な い 。 南 陽 の 批 判 で 南 宗 禅 に は じ め て 危 機 を 生 じ た 。 馬 祖 は 非 心 非 仏 を 唱 え て 、 誤 っ た 即 心 是 仏 の 理 解 を 否 定 し た 。 し か し こ の 否 定 は 本 来 の 即 心 是 仏 を い う こ と で な け れ ば な ら な い か ら 、 結 論 的 に は い わ ず も が な と い う こ と に な る 。 洪 州 宗 の 禅 理 の 混 乱 を 正 さ な け れ ば な ら な か っ た も の で あ る か ら 、 非 心 非 仏 が そ の 効 能 を 発 揮 す れ ば 、 必 要 な く な る 。 果 た せ る か な 、 馬 祖 の 孫 弟 子 の 代 に は 非 心 非 仏 の 語 は 消 滅 し て 、 即 心 是 仏 と 説 か れ る よ う に な っ た 。   洪 州 宗 の 禅 理 の 危 機 は 回 避 さ れ た 。 こ れ は 禅 理 の 面 か ら

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ の 改 革 で あ る 。 そ し て 百 丈 は 禅 宗 教 団 の 生 活 規 則 を 制 定 し て 、 厳 格 な 教 団 へ と 歩 を 進 め た の で あ る 。 こ れ は 生 活 規 則 に よ る 改 革 で あ る 。   第 三 転 型 は 経 典 を 離 れ て 日 常 の 語 で も っ て 禅 を 説 い た こ と に あ る 。 如 来 禅 か ら 祖 師 禅 へ と 変 化 し た 。 如 来 の 語 と さ れ る 経 典 に よ ら ず 、 端 的 に 禅 を 説 い た 祖 師 の 語 の 重 視 に 変 化 し た 。 話 頭 が 重 視 さ れ て き て 、 公 案 が 発 生 し た 。 ま た 教 団 と し て は 禅 宗 独 自 の 寺 院 が 出 現 し た こ と で あ る 。 教 ・ 律 ・ 禅 の 三 種 の 形 態 の 寺 院 と な っ た 。 禅 宗 寺 院 は 都 市 の 中 で は な く 、 郊 外 の 山 里 に 造 ら れ た 。 社 会 と の 微 妙 な 接 点 を 持 ち な が ら 、 山 水 の 静 か な 環 境 に あ っ て 、 清 浄 な 生 活 を 保 と う と し た 。 そ の 生 活 は 清 規 に よ っ て 自 己 規 制 し た の で あ る 。 第 三 転 型 は 南 宗 禅 が 成 立 し た こ と で あ る 。 転 型 は 唐 朝 の 転 期 と 禅 宗 教 団 の 内 因 と に よ る も の で あ る 。 四　 第 四 転 型 （ 武 宗 の 破 仏 と 南 宗 分 派 ）   武 宗 が 帝 位 に 即 く ︵ 八 四 〇 ︶ と 間 も な く 、 破 仏 が 始 ま っ た 。 会 昌 四 、 五 年 が 最 も 激 し か っ た 。『 資 治 通 鑑 』 は こ の 年 の 条 に 、 大 略 を 記 述 し て い る 。 僧 は 還 俗 せ し め ら れ 、 経 論 は 焼 か れ 、 ご く 一 部 を 除 い て 寺 院 は 解 体 さ れ た 。 こ の 三 つ の 破 壊 は 仏 教 が 生 き る 道 を 失 っ た こ と と な る 。 こ の 発 端 は 武 宗 の 道 教 へ の 心 酔 に よ る も の で は あ る が 、 ま た 誘 発 す る 原 因 と し て 、 売 牒 に よ る 実 体 の な い 僧 を 含 め て の 仏 教 者 の 墮 落 、 寺 院 の 華 美 、 官 寺 保 護 の た め の 国 家 財 政 の 圧 迫 、 官 僚 の 武 宗 へ の 追 従 、 道 士 の 仏 教 批 判 等 が あ る 。 結 果 と し て 短 絡 的 に 破 仏 へ と 走 っ た 。 会 昌 六 年 、 多 分 道 士 の 勧 め る 薬 の 害 に よ っ て で あ ろ う 、 命 を 落 と し た 。 ご く 短 い 期 間 の 破 仏 で は あ っ た が 、 過 去 二 回 の も の と は 違 っ て 、 徹 底 し た も の と な っ た 。 仏 教 の 火 は 消 え た か に 見 え た 。 こ の 時 に 当 た っ て 禅 僧 は 各 人 各 様 と い う 言 葉 に ふ さ わ し い 、 個 々 別 々 の 対 応 と 意 志 を 示 し た 。   武 帝 の あ と 、 韜 晦 し て い た 宣 宗 が 即 位 す る と ︵ 八 四 六 − 八 五 九 在 位 ︶、 仏 教 復 興 の 詔 が 出 さ れ た 。 し か し 破 仏 が 持 っ た 意 味 も あ り 、 当 初 は 抑 制 し た も の で は あ っ た 。 唐 の 王 朝 は 李 氏 で あ っ た か ら 、 全 体 的 に 道 教 を 尊 崇 す る 気 風 が 強 か っ た が 、 宣 宗 は 韜 晦 中 に 禅 僧 と 交 わ り 、 仏 教 を 身 近 に 感 じ て い た 。 ま た 破 仏 に は 多 く の 士 大 夫 の 反 撥 が あ っ た し 、 徐 々 に 民 衆 に も 身 近 な も の と な っ て き て い た と 思 わ れ

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ る か ら 、 復 興 の 詔 は 早 か っ た し 、 多 く の 寺 院 が 次 々 と 再 建 さ れ て い っ た 。   仏 教 復 興 は 特 に 禅 宗 に お い て め ざ ま し か っ た 。 し か し 教 宗 の 場 合 は 長 い 間 沈 滞 し た 。 そ の 理 由 は 簡 単 で あ る 。 禅 宗 は 既 に 経 典 を 離 れ て い た 。 そ し て 直 截 的 な 問 答 が 参 究 の 対 象 と な っ て い た 。 問 答 は 短 い 言 葉 の や り と り で あ る 。 修 行 者 は 自 己 の 問 題 意 識 に 発 す る そ れ ぞ れ の 問 答 を 頭 に 刻 み 込 ん で い た 。 と こ ろ が 教 宗 は 厖 大 な 経 典 論 疏 が 研 究 の 対 象 で あ る か ら 、 焚 書 に よ る 被 害 は 甚 し い も の で あ っ た 。 五 代 時 代 、 銭 俶 ︵ 忠 懿 王 ︶ が 朝 鮮 日 本 に 経 論 を 求 め る と い う こ と の 例 で も わ か る よ う に 、 被 害 を 長 い 間 引 き ず っ て い て 、 容 易 に 立 ち 直 れ な か っ た 。   破 仏 に よ っ て 禅 宗 は ど の よ う な 転 型 を も た ら し た か 。 禅 宗 の 直 ち の 復 興 、 そ し て 停 滞 す る 教 宗 の 一 部 を も 吸 収 し て 大 い に 成 長 し た 禅 宗 は 、 表 面 的 に は 何 事 も な か っ た よ う な 隆 盛 に 見 え る が 、 内 実 は 深 刻 で あ っ た 。 破 仏 の 持 っ た 意 味 に 、 心 あ る 禅 僧 は 苦 悩 し 、 ど う あ る べ き か を 模 索 し た 。   そ こ で 破 仏 を 体 験 し た 禅 僧 の 重 お も だ っ た 人 の 対 応 に つ い て 、 ど の よ う で あ っ た か 、 簡 潔 に 要 点 の み を 述 べ て み よ う 。   趙 州 従 は 七 七 八 ？ −八 九 七 年 の 人 と さ れ る が 、 実 の と こ ろ 生 卒 年 は 明 瞭 で な い 。 南 泉 普 願 ︵ 七 四 八 −八 三 四 ︶ に 三 十 年 学 ん だ と い う か ら 、 長 命 で あ っ た こ と は 確 か で あ る 。 趙 州 ︵ 河 北 ︶ の 破 れ 寺 に 住 し 、 一 味 禅 を 示 し た 。 言 語 を 介 し な が ら 、 し か も そ れ を 超 え た 禅 の 真 実 を 単 刀 直 入 に 示 し た 。 州 の 長 官 も 荒 ら く れ の 武 将 も 威 に 服 し た 。 北 の 趙 州 、 南 の 雪 峯 と 喧 伝 さ れ て 、 修 行 者 が こ の 間 を 往 復 し 、 天 下 を 二 分 す る 禅 宗 の 実 力 者 で あ っ た 。 趙 州 は 禅 の 本 分 を い か ん な く 説 き 示 し 得 た 人 で あ っ た 。 後 世 の 日 本 の 道 元 に ま で 大 き な 影 響 を 与 え た 。   山 霊 祐 ︵ 七 七 一 −八 五 三 ︶ と 黄 檗 希 運 ︵ −八 五 六 ︶ は 共 に 百 丈 懐 海 に 学 ん だ 。 肉 山 の 相 が あ る と し て 、 伝 説 的 な 司 馬 頭 陀 の 推 薦 で 、 湖 南 の 大 山 ︵ 長 沙 府 寧 郷 県 ︶ に 住 し た 。 山 深 い 地 で あ る が 、 山 の 中 腹 が 広 く 開 け て 、 水 田 が 広 が る 。 山 の 麓 が 人 里 と な っ て い る 。 唐 代 の 禅 寺 の 代 表 的 環 境 で あ る 。 千 人 の 修 行 僧 が 学 ん だ と い わ れ 、 唐 代 き っ て の 大 禅 刹 で あ っ た 。 そ こ で 破 仏 に 遭 い 、 頭 を 裹 つ つ ん で 身 を か く し た 。 山 は 「 山 警 策 」 を 著 わ し 、 厳 し い 禅 修 行 を 学 徒

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ に 示 し た 。   黄 檗 希 運 は 仏 教 に 傾 倒 し た 宰 相 裴 休 ︵ 七 八 〇 −八 六 〇 ？ ︶ の 帰 依 を 受 け た 。 山 も 受 け て い た 。 裴 休 は 黄 檗 の 法 話 を 筆 録 し 、『 伝 心 法 要 』『 宛 陵 録 』 を 残 し た 。 黄 檗 の 禅 意 の 本 領 が 発 揮 さ れ て い る 。 た だ 内 容 か ら す れ ば 、 石 頭 ・ 馬 祖 の 純 禅 を 継 承 し た も の で は あ る 。   徳 山 宣 鑑 ︵ 七 八 二 −八 六 五 ︶ は 破 仏 に 遭 い 、 師 の 澧 州 ︵ 湖 南 ︶ 竜 潭 寺 の 崇 信 の も と を 去 り 、 澧 州 南 の 独 浮 山 ︵ 大 浮 山 ︶ に 身 を 隠 し た 。 後 、 武 陵 の 徳 山 ︵ 湖 南 常 徳 ︶ に 住 し た 。 臨 済 の 喝 、 徳 山 の 棒 と い わ れ る よ う に 、 接 化 手 段 と し て 峻 厳 な 禅 風 を 示 し た 。 し か し 説 く と こ ろ は 「 心 に 無 事 、 事 に 無 心 」 を 説 い て 、 無 事 禅 を 吹 唱 し た 。   臨 済 義 玄 ︵ −八 六 七 ︶ は 黒 暗 々 の 修 行 期 を 経 て 、 大 悟 の 証 明 を 大 愚 の 脇 腹 を 打 ち 上 げ る こ と で 示 し 、 黄 檗 の 印 可 を 得 た 。 そ し て 河 北 鎮 州 の 臨 済 院 に 住 し た 。 禅 法 は 『 臨 済 録 』 の 中 に い か ん な く 発 揮 さ れ 、 激 し い 禅 風 で あ っ た 。   洞 山 良 价 ︵ 八 〇 七 −八 六 九 ︶ は 雲 巌 曇 晟 ︵ 七 八 二 −八 四 一 、 湖 南 長 沙 府 醴 陵 県 ︶ の 印 可 を 受 け な が ら 、 曇 晟 の 入 寂 間 際 の 洞 山 に 示 さ れ た 言 葉 に 苦 悩 し 、 多 く の 禅 匠 を 訪 ね て 問 い 続 け 、 憔 悴 し き っ て い た 。 川 を 渡 る 時 、 川 に 映 っ た 自 ら の 姿 を 見 て 、 末 後 の 言 葉 の 意 味 す る と こ ろ を 了 得 し た 。 有 名 な 「 過 水 の 偈 」 で あ る 。 悟 証 の 境 界 を 言 葉 で 説 く こ と が で き な け れ ば な ら な い と い う 姿 勢 で あ っ た 。 決 し て 棒 喝 を 用 い ず 、 言 葉 に 綿 密 な 禅 風 を 洞 山 ︵ 江 西 瑞 州 府 新 昌 県 ︶ で 高 揚 し た 。 洞 山 が 雲 巌 の 語 で 深 く 沈 潜 す る の は 破 仏 以 前 で あ る が 、 破 仏 に よ っ て 姿 を 潜 め 、 大 悟 徹 底 す る の は 破 仏 以 後 で あ り 、 洞 山 に 入 る の は 大 中 末 ︵ −八 六 〇 ︶ で あ っ た の で あ る か ら 、 破 仏 は 一 層 禅 に 対 す る 深 刻 さ を 増 し て い た の で あ っ た 。 そ の 上 で 示 さ れ た の が 、 禅 は 言 葉 で 厳 密 に 説 く こ と が で き な け れ ば な ら な い と い う も の で あ っ た 。   夾 山 善 会 ︵ 八 〇 五 −八 八 一 ︶ は 京 口 ︵ 江 蘇 鎮 江 ︶ で 住 持 し て い た の で あ る が 、 道 吾 円 智 ︵ 七 六 九 −八 三 五 ︶ に よ っ て 無 師 を 質 た だ さ れ 、 船 子 徳 誠 ︵ −八 八 〇 、 上 海 金 山 県 朱 涇 鎮 ︶ を 訪 ね る こ と を 勧 め ら れ た 。 雲 巌 ・ 道 吾 ・ 船 子 は 薬 山 下 の 三 傑 で あ っ た 。 船 子 は 夾 山 を 船 か ら 突 き 落 し て 大 悟 せ し め た 。 夾 山 は 頻 し き り に 世 を 避 け て い た が 、 学 徒 が 多 く な り 、 八 七 〇 年 夾 山 院 ︵ 湖 南 澧 州 石 門 県 ︶ に 住 し た 。 夾 山 の 語 は 甚 だ 詩 的 で あ る 。 破 仏 を 経 験 し て 出 て き た 禅 の 示 し 方

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ で あ る 。   仰 山 慧 寂 ︵ 八 〇 七 −八 八 三 ︶ は 山 霊 祐 の も と で 大 悟 し 、 王 莽 山 ︵ 不 明 、 仰 山 の 西 北 ？ ︶ に 住 し た が 化 縁 契 わ ず 、 仰 山 ︵ 江 西 袁 州 府 宜 春 県 ︶ に 移 っ た 。 後 に 洪 州 石 亭 観 音 院 ︵ 江 西 南 昌 府 新 建 県 ︶ に 住 し た 。 八 六 〇 年 以 前 と 思 わ れ る 。 咸 通 中 ︵ 八 六 〇 −八 七 四 ︶ に 東 平 山 ︵ 広 東 韶 州 府 ︶ に 移 っ た 。 王 莽 山 で 化 縁 が 契 わ な か っ た と い う の は 、 破 仏 の 時 に 当 た る よ う で あ る 。 仰 山 は 小 釈 迦 と 呼 ば れ 、 神 秘 的 な と こ ろ が あ っ た と 人 々 に は 見 ら れ て い た 。 仰 山 と い う 大 き な 山 が 神 秘 を 湛 た た え て い る 。 仰 山 に は 同 門 の 香 厳 智 閑 を 験 し て 、 如 来 禅 を 知 る も 祖 師 禅 を 知 ら ず 、 と 批 判 し た 。 如 来 禅 ・ 祖 師 禅 は 仰 山 の 語 で 、 後 世 に も 多 く は 用 い ら れ な い が 、 第 四 転 型 を 語 る に は 適 当 な 語 で あ る 。 山 と 仰 山 と 合 し て こ の 一 派 を 仰 宗 と い う が 、 仰 山 を 主 体 と し た 一 派 で 、 父 子 の よ う な 山 仰 山 の 親 密 な 法 系 を 強 く 意 識 し た も の で あ る 。 仰 山 は 他 面 、 円 相 を 禅 の 表 現 と し た 。 円 で も っ て 禅 を 象 徴 す る の で あ る 。 現 在 ま で 禅 宗 で 用 い ら れ て い る 。   石 霜 慶 諸 ︵ 八 〇 七 −八 八 八 ︶ は 道 吾 の も と で 大 悟 す る と 、 瀏 陽 ︵ 湖 南 長 沙 府 ︶ の 陶 家 坊 に 混 俗 韜 晦 し た 。 洞 山 は 石 霜 を 大 い に 推 賞 し た 。 洞 山 が 入 寂 す る と 、 多 く の 徒 が 石 霜 に 流 れ た 。 そ れ で 石 霜 山 ︵ 瀏 陽 県 ︶ に 住 す る こ と と な り 、 衆 僧 は 坐 禅 一 筋 で 、 枯 木 が 禅 床 に 並 ん で い る よ う で あ っ た の で 、 枯 木 衆 と 評 さ れ た 。 慶 諸 が 石 霜 山 に い つ 入 っ た か と い う こ と は 明 確 で は な い が 、 洞 山 入 寂 後 の よ う に 思 わ れ る 。 破 仏 後 、 長 い 間 韜 晦 し て い た わ け で 、 入 山 後 は 厳 格 な 坐 禅 を 専 ら と し た の で あ っ た 。   雪 峯 義 存 ︵ 八 二 二 −九 〇 八 ︶ は 十 七 歳 で 出 家 し 、 芙 蓉 山 ︵ 福 建 福 州 府 侯 官 県 ︶ の 霊 訓 に 参 じ 、 受 戒 後 、 諸 方 を め ぐ り 、 洞 山 に 九 度 上 り 、 投 子 山 ︵ 投 子 大 同 ︶ に 三 度 上 っ た が 大 悟 を 得 ず 、 四 十 歳 に し て 徳 山 宣 鑑 の も と で 悟 了 し た 。 そ こ に 至 る 過 程 は 苦 渋 に 満 ち た も の で あ っ た 。 特 に 芙 蓉 に 参 じ た 時 は 破 仏 中 で あ っ た 。 芙 蓉 の こ と は よ く わ か ら な い が 、 破 仏 に 際 し て 戒 律 重 視 を 一 層 強 め た 。 規 制 を 設 け た ら し く 、 雲 峯 も ま た 晩 年 、「 芙 蓉 先 師 の 規 制 に 依 る 」 と し て 、 規 矩 を 新 た に し て い る 。 雪 峯 は 王 審 知 の 帰 依 を 受 け て 、 雪 峯 山 ︵ 福 建 福 州 府 侯 官 県 ︶ に 大 刹 を 建 て た 。 一 五 〇 〇 人 の 僧 衆 で あ っ た と い う か ら 、 天 下 第 一 の 大 叢 林 で あ っ

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ た 。 王 審 知 は 唐 朝 の 形 を 、 制 度 に お い て も 、 文 化 面 に お い て も 、 模 倣 し て い る 。 そ し て 教 育 を 重 ん じ 、 儒 教 ・ 仏 教 を 大 切 に し た 。 儒 教 を 重 視 し た の は 、 雪 峯 の 戒 律 重 視 と 合 致 す る 。 そ れ で 弟 子 の 玄 沙 師 備 ︵ 八 三 五 −九 〇 八 ︶ と も ど も 尊 敬 さ れ た の で あ る 。 閩 国 の 内 訌 で 雪 峯 の 禅 宗 は 広 東 、 浙 江 、 江 蘇 に 流 出 し 、 福 建 の 禅 は 急 速 に 衰 え て い っ た 。   以 上 、 破 仏 を 視 点 に お い て 、 重 だ っ た 指 導 的 立 場 に あ る 禅 僧 の 対 応 を 略 述 し た 。 こ こ に 共 通 す る も の は 、 破 仏 に い か に 対 処 す る か の 僧 と し て の 精 神 的 な 苦 悩 で あ っ た 。 そ し て 破 仏 を 乗 り こ え る 禅 法 の 模 索 で あ っ た 。 そ こ か ら 導 き 出 さ れ た も の は 、 各 人 各 様 の 決 意 で は あ っ た が 、 戒 律 重 視 、 坐 禅 の 厳 格 化 、 生 活 規 範 の 規 制 は 、 各 人 に 濃 淡 の 差 は あ っ て も 、 共 通 す る も の で あ っ た と 察 せ ら れ る 。   し か し 禅 の 示 し 方 、 教 導 の 方 法 は 各 人 各 様 と な っ て 表 れ た 。 各 人 の 個 性 が 発 揮 さ れ た か ら で あ る 。   こ の あ と 破 仏 を 直 接 体 験 し な か っ た け れ ど も 、 雪 峯 の 弟 子 の 雲 門 文 偃 ︵ 八 六 四 −九 四 九 ︶、 玄 沙 師 備 │ │ 羅 漢 桂 琛 ︵ 八 六 七 −九 二 八 ︶ │ │ 清 涼 文 益 ︵ 八 八 五 −九 五 八 ︶ の 法 系 が 、 五 代 時 代 の 禅 宗 で 大 勢 力 を 持 っ て き た 。 後 世 、 セ ク ト 化 し た 禅 宗 を 五 家 と 総 括 す る 。 仰 、 臨 済 、 曹 洞 、 雲 門 、 法 眼 宗 で あ る 。 つ ま り 破 仏 に よ っ て 出 た 現 象 は セ ク ト 化 で あ っ た 。 強 い 個 性 か ら 出 た 教 導 手 段 の 違 い で あ る 。 学 徒 に お い て も そ れ ぞ れ 個 性 を も っ て 禅 を 学 ん で い る か ら 、 自 身 が 納 得 す る 師 を 選 ぶ こ と は 当 然 の 流 れ で あ る 。 師 と 資 ︵ 弟 子 ︶ が 契 合 す る 時 、 師 資 の 法 系 と な る 。 法 系 は 第 二 転 型 か ら 生 じ て い た が 、 第 三 転 型 で は 、 南 宗 で 青 原 ・ 南 嶽 系 に 分 か れ た 。 こ の 二 派 に は そ れ ほ ど の 違 い は な か っ た 。 第 四 転 型 で は こ の 二 派 が 更 に 分 派 し た の で あ る 。 第 四 転 型 で は 違 い は は っ き り し て い た 。 顕 著 の 分 派 は 破 仏 後 に 出 た の で あ る 。 第 三 転 型 で は 誰 を 嗣 い だ か と い う こ と は 、 さ ほ ど 重 要 な こ と で は な く 、 無 師 独 悟 は 認 め ら れ な か っ た か ら 、 証 明 さ れ る こ と が 重 要 で あ っ た 。 も し 重 要 で あ っ た と 見 え る な ら ば 、 第 四 転 型 で 現 れ た も の が 、 遡 っ て 強 調 さ れ て い る か ら に 過 ぎ な い 。   第 四 転 型 に な る と 、 誰 を 嗣 い だ か が 重 要 と な る 。 個 性 、 教 導 手 段 の は っ き り し た 師 の 印 可 を 受 け る こ と は 、 そ の 個 性 の 継 承 を 対 外 的 に も 明 ら か に す る こ と と な る 。 そ の 場 合 、 出 世 ︵ 世 間 の 中 に 入 っ て 仏 教 の 指 導 者 と な る 。 大 部 分

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ 一 寺 の 住 持 と な る ︶ の 儀 式 に お い て 、 嗣 承 香 を 熟 た く こ と で 表 明 す る よ う に な っ た 。 修 行 中 の 多 く の 禅 僧 た ち は 、 今 学 ん で い る 師 は 誰 を 嗣 い だ の か と い う こ と は 、 大 き な 関 心 事 で あ っ た 。 雲 門 は 、 法 系 を 血 け ち み ゃ く 脈 と い う 系 譜 で 示 し た 図 譜 を 与 え る 形 式 を 編 み 出 し た 。 こ の 傾 向 は 各 派 に 影 響 し 、 各 派 が 血 脈 の 形 式 を 編 み 出 し て い っ た 。   ま た 雲 門 の 弟 子 の 僧 名 に は 字 排 が 現 わ れ て き て い る 。 同 参 の 兄 弟 弟 子 た ち は 、 諱 の 二 字 の 内 、 一 字 が 共 通 し て い る と い う こ と で あ る 。 雲 門 宗 が 五 代 か ら 宋 代 に か け て 、 広 東 か ら 北 方 各 地 に 強 烈 な 勢 い で 伸 張 し て い く の は 、 血 脈 と 家 族 主 義 的 な 字 排 の 形 式 を そ な え た 同 朋 意 識 を 持 っ て い た か ら に 違 い な い 。 こ の 影 響 は 各 派 に 与 え た 。 五 家 の 家 と い う 文 字 は 一 族 と い う よ う な 内 容 を 示 し て い る 文 字 で あ る 。   以 心 伝 心 と い う 文 字 が 示 す よ う に 、 禅 の 真 実 そ の も の は 言 葉 の 外 に あ り 、 修 行 の 中 で 直 覚 的 に 獲 得 で き る も の と 言 わ れ て い る 。 経 典 も 聖 典 で は あ る が 、 こ の 域 を 出 な い 。 そ れ で 指 月 に 喩 え ら れ る 。 月 が 真 理 、 指 が 経 典 で あ る 。 経 典 も ま た 真 実 の 方 向 を 示 す 間 接 的 表 示 で あ る 。 間 接 的 で は あ る が 、 正 し い 方 向 を 示 し て い る と い う こ と で 大 層 重 要 で あ る 。 し か し 言 葉 を 用 い な い と い う こ と は 意 思 伝 達 を 拒 否 す る こ と で あ る 。 動 物 と 同 じ で あ る 。 禅 の 窮 極 の と こ ろ を ど の よ う に し て 把 握 す る か 。 こ こ に 言 葉 を あ く ま で も 重 視 す る か 、 言 葉 を 超 え た と こ ろ は 行 為 に よ っ て 示 す か と い う 、 大 略 二 通 り の 表 現 と な る 。 こ の 二 通 り は 完 全 に 区 分 で き る も の で は な い が 、 基 軸 を ど ち ら に 置 い て い る か で 、 五 家 を 区 分 で き る 。 言 葉 重 視 は 曹 洞 、 雲 門 、 法 眼 宗 で あ り 、 行 為 重 視 は 仰 、 臨 済 宗 で あ る 。 前 者 は 石 頭 系 、 後 者 は 馬 祖 系 に な る 。 洞 山 は 禅 境 を 綿 密 に 説 き 、 雲 門 は 一 字 関 ︵ 一 字 禅 ︶ と い う 説 き 方 を し て 禅 を 一 字 に 集 約 し 、 法 眼 宗 は 葛 藤 す る 対 立 概 念 か ら 、 禅 理 そ の も の を 把 握 せ し め よ う と し た 。 仰 は 言 葉 と 行 為 の 両 様 で 示 す が 、 行 為 に よ っ て 示 そ う と す る 傾 向 も あ る 。 臨 済 は 喝 を 行 じ た 。 喝 は 発 音 で あ っ て 、 意 味 す る 言 葉 で は な い 。 こ の よ う に 言 葉 重 視 か 行 為 重 視 か と い う 二 つ の 型 で 五 家 を 区 分 す る こ と も で き る 。   次 に 第 四 転 型 で 生 じ た こ と は 、 機 関 禅 の 発 生 で あ る 。 指 導 者 が 学 人 を 直 接 指 導 す る の に 言 葉 か 行 為 か で 大 別 で き る と し て も 、 学 人 の 側 か ら す れ ば 、 ど ち ら も 茫 洋 と し て 、 と り つ く し ま が な い 。 言 葉 は 晦 渋 を 増 し 、 な ぞ か け の よ う な

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ 表 現 を す る こ と も あ る 。 こ れ は 言 葉 の 墮 落 と い う ほ か は な い 。 棒 喝 で 示 さ れ る の は 禅 機 が 完 全 に 熟 し た 時 で 、 そ れ 以 外 は 威 嚇 と い う ほ か は な い 。 ど ち ら に し て も 学 人 は あ た ふ た す る だ け で あ る 。 そ こ で 学 人 へ の 禅 を 深 め る た め に 教 育 手 段 が 生 み 出 さ れ た 。 趙 州 の 三 転 語 、 曹 洞 の 五 位 、 臨 済 の 四 料 簡 、 玄 沙 の 三 機 仏 性 、 雲 門 の 三 句 、 徳 山 縁 密 の 三 句 と い う よ う な 機 関 禅 が 生 じ た こ と で あ る 。 機 関 と は 学 人 指 導 の 教 育 手 段 で あ る 。 指 導 者 は 機 関 を 通 し て 禅 の 真 実 把 握 へ の 入 口 を 見 つ け さ せ よ う と す る 。 機 関 禅 の 流 行 は 破 仏 以 後 、 教 宗 を 包 み こ ん で 大 き く 伸 張 し 、 修 行 者 が 殺 到 す る 大 宗 団 と な っ た 中 で は 、 禅 本 来 の 師 と 弟 子 が 一 対 一 で 向 き あ っ た 教 育 が む ず か し く な っ た 。 機 関 禅 は 禅 教 育 の 手 段 と 方 策 か ら 生 じ た も の で あ る 。   こ こ で 根 本 的 な こ と で は あ る が 、 第 四 転 型 が 成 立 す る か ど う か 、 自 ら に 問 い か け な け れ ば な ら な い 。 第 三 転 型 の 歴 史 上 の 流 れ で 生 じ た 変 化 で は な い か と い う こ と で あ る 。 転 型 と い え る だ け の 変 容 が あ っ た か と い う こ と で あ る 。 も し 立 て る こ と を 認 め が た い と す れ ば 、 今 ま で 述 べ た こ と は 単 な る 南 宗 禅 内 部 の 展 開 と い う こ と に な る 。 第 四 転 型 と し た こ と は 、 自 分 自 身 無 理 か も し れ な い と 考 え て い る 。 た だ し 無 理 だ と す れ ば 、 武 宗 の 破 仏 は 一 過 性 の 少 し 特 異 な 歴 史 的 事 実 で あ っ た に 過 ぎ な い と い う こ と と な り 、 重 み を 失 な う 。 破 仏 と い う 事 実 に 重 み を 持 た せ る と 、 第 四 転 型 を 立 て て も よ い の で は な い か と 思 う の で あ る 。 こ の 点 は 多 く の 識 者 の 判 定 に ゆ だ ね た い 。 ひ と ま ず 第 四 転 型 を 立 て て お く 。 こ れ は 禅 宗 史 の 歴 史 区 分 と 重 な る か ら で あ る 。 私 は 転 型 を 禅 宗 の 歴 史 区 分 と だ ぶ ら せ て い る 。 五　 第 五 転 型 （ 宋 朝 の 中 央 集 権 主 義 ）   後 周 の 禅 譲 に よ り 、 九 六 〇 年 よ り 宋 朝 に 入 る 。 五 代 十 国 の 分 裂 国 家 が 統 一 さ れ た 。 た だ し 江 南 の 南 唐 が 大 政 奉 還 す る の は 九 七 五 年 で あ っ た か ら 、 完 全 な 全 国 統 一 は そ れ ま で 待 た ね ば な ら な か っ た 。 し か し そ の 間 に 皇 帝 を 頂 点 と す る 官 僚 国 家 と し て 、 着 々 と 体 制 を 築 い て い っ た 。 こ の 体 制 は 唐 代 と も 五 代 諸 国 と も 違 っ た 新 し い 体 制 で あ っ た 。 皇 帝 の 権 威 は 絶 対 と い え る 。 官 僚 は 職 階 に よ っ て 地 位 が 決 ま り 、 権 限 も そ の 地 位 に 依 っ た 。 最 高 幹 部 の 参 知 政 事 の 議 論 を 経 、 皇 帝 の 裁 可 に よ っ て 政 治 が 執 行 さ れ る と い う 体 制 で

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ あ っ た 。 有 能 な 官 僚 群 は 事 に 会 う ご と に 、 大 切 に 政 治 が 行 な わ れ る よ う に と 建 議 し て 、 裁 可 を 皇 帝 に ゆ だ ね た 。 形 式 と し て 皇 帝 一 人 に 集 約 す る 権 力 機 構 と い う 面 を 除 け ば 、 極 め て 近 代 的 な 政 治 体 制 で あ っ た 。 た だ 合 議 に よ る 政 治 執 行 は 時 間 を 要 し た し 、 朋 党 の 争 い を 生 ん だ 。 ま た 遼 の 圧 迫 、 代 っ て 金 の 圧 力 に よ り 、 平 和 を 維 持 す る た め に 莫 大 な 金 品 を 両 国 に 与 え ね ば な ら ず 、 常 に 財 政 は 逼 迫 し て 、 人 民 を 虐 し い た げ て い た 。 一 方 商 業 経 済 は 繁 栄 し 、 近 代 的 な 商 業 経 済 と な っ て い っ た 。 こ の よ う な 体 制 の 変 革 は 当 然 仏 教 に も 大 き な 影 響 を 与 え た 。 よ っ て 第 五 転 型 を 措 定 す る 。 こ こ で 前 も っ て 白 状 す る が 、 宋 代 の 禅 宗 の 研 究 は ま だ 緒 に つ い た ば か り で 、 自 信 を も っ て 述 べ ら れ な い こ と を 諒 と さ れ た い 。   景 徳 元 年 ︵ 一 〇 〇 四 ︶ の 楊 億 ︵ 九 七 四 −一 〇 二 〇 ︶ の 序 を 持 つ 『 景 徳 伝 燈 録 』 の 成 立 ︵ 一 〇 〇 七 年 ご ろ ま で 追 補 あ り ︶ は 第 四 転 型 ま で の 僧 侶 の 機 縁 記 録 の 集 大 成 で あ っ た 。 賛 寧 の 『 宋 高 僧 伝 』︵ 九 八 八 成 立 ︶ は 唐 代 の 伝 教 者 の 列 伝 で あ る が 、 特 に 中 唐 以 降 、 禅 僧 の 記 録 が 急 増 し て い る こ と で 、 禅 宗 の 勢 力 が 仏 教 教 団 の 支 配 的 地 位 に 上 っ た こ と の あ ら わ れ で あ る 。 伝 燈 録 以 前 に 『 祖 堂 集 』 が 成 立 ︵ 九 五 二 ︶ し て い た が 、 楊 億 の 伝 燈 録 編 集 、 そ し て 大 蔵 経 へ の 入 蔵 ︵ 一 〇 一 一 ︶ で 決 定 的 と な り 、 忘 れ 去 ら れ た 。 そ の 後 、『 天 聖 広 燈 録 』︵ 一 〇 二 九 ︶、 『 建 中 靖 国 続 燈 録 』︵ 一 一 〇 一 ︶、 『 宗 門 聯 燈 会 要 』︵ 一 一 八 九 ︶、 『 嘉 泰 普 燈 録 』︵ 一 二 〇 四 ︶ が 世 に 出 て 、 禅 宗 の 隆 昌 を 示 し た 。 第 五 転 型 で 活 躍 す る 禅 僧 群 ︵ 居 士 も 含 む ︶ で あ る 。   真 宗 の 大 中 祥 符 元 年 ︵ 一 〇 〇 八 ︶ に 入 る と 、 寺 院 名 の 変 更 が 相 つ い だ 。 呉 越 が 支 配 し た 浙 江 地 方 が 夥 お び た だ し い 。 そ れ は 他 地 方 に も 及 ん で い る 。 な ぜ 浙 江 地 方 が 寺 名 改 変 の 中 心 と な っ た か は 未 研 究 で あ る 。 真 宗 ︵ 九 九 七 −一 〇 二 二 在 位 ︶ に な っ て 、 仏 教 寺 院 に 対 す る 統 制 が 強 く な っ て き た こ と の 一 例 と み る こ と が で き る 。 国 家 統 制 が 宗 教 に も 及 ん で き た の で あ る 。 寺 院 の 統 制 は 整 備 さ れ て い っ た 。   仁 宗 ︵ 一 〇 二 二 −一 〇 六 三 在 位 ︶ は 仏 教 に 対 し て 深 い 理 解 を 示 し た 。 仁 宗 に な る と 宮 中 で も 仏 教 行 事 に か か わ る よ う に な っ た 。 真 宗 の 葬 儀 の 後 、 七 日 毎 ご と の 七 斎 会 が 観 音 啓 聖 院 と 開 宝 寺 塔 で 行 な わ れ た 。 そ し て 後 の 皇 帝 に も 定 例 化 し た 。 更 に 陵 に も 寺 院 が 建 て ら れ 、 い ず れ も 禅 院 で あ っ た 。 た だ し 住 持 は 禅 僧 で は な か っ た 。 こ の 風 は 高 級 官 僚 に も 及

禅 宗 の 転 型 ︵ 鈴 木 ︶ び 、 功 徳 墳 寺 と い う 姿 で あ ら わ れ た ︵ 鈴 木 哲 雄 編 『 宋 代 禅 宗 の 社 会 的 影 響 』 所 収 、 竺 沙 雅 章 「 宋 代 宮 廷 の 葬 送 と 禅 宗 教 団 」︶。   東 京 禅 宗 寺 院 の 最 初 は 、 馬 都 尉 呉 元 扆 の 宅 を 喜 捨 し た 慈 孝 寺 で あ る 。 十 方 浄 因 禅 院 は 育 王 懐 璉 ︵ 一 〇 〇 九 −一 〇 九 〇 ︶ が 最 初 の 住 持 と な り 、 ま た 宮 中 の 化 城 殿 に お い て 仁 宗 に 召 さ れ 、 下 問 さ れ て い る 。 真 宗 、 咸 平 四 年 ︵ 一 〇 〇 一 ︶ 大 相 国 寺 が 大 々 的 に 整 備 さ れ た 。 神 宗 、 元 豊 中 ︵ 一 〇 七 八 −一 〇 八 五 ︶ 大 相 国 寺 六 十 四 院 を 整 理 し 、 東 西 両 廂 を 増 建 し て 八 院 と し 、 東 廂 の 慧 林 禅 院 、 西 廂 の 智 海 禅 院 の 二 院 は 禅 僧 が 住 持 と な っ た 。   体 制 の 変 化 が 宗 教 面 に 及 ぼ し 、 そ れ に よ る 仏 教 側 の 反 応 と し て 現 れ た の が 、 仏 日 契 嵩 ︵ 一 〇 〇 七 −一 〇 七 二 ︶ の 『 原 教 孝 論 』『 輔 教 篇 』 で 、 儒 仏 の 一 致 を 説 く も の で あ っ た 。 中 国 の 統 治 者 は 常 に 儒 学 を 根 本 に 据 え て い た 。 専 制 君 主 の 宋 代 で は な お さ ら で あ る 。 常 に 排 仏 論 が 強 く 唱 え ら れ て い た 。 そ う い う 体 制 の 中 で 仏 教 が 生 き 残 る た め に は 、 仏 教 が 体 制 と 異 な る も の で は な い と い う よ う な 何 ら か の 考 え 方 を 示 さ な け れ ば な ら な か っ た 。 五 常 が 五 戒 で あ る と い う 仏 日 の 言 い 回 し は 、 こ じ つ け と し か い い よ う が な い が 、 体 制 の 中 で 生 き よ う と す る 仏 教 の 苦 渋 で あ る 。   禅 宗 で は 皇 帝 の 生 誕 節 に 祝 聖 上 堂 が 行 な わ れ る よ う に な っ た 。 仁 宗 以 降 に 盛 ん と な っ て く る 。 こ れ も 地 方 か ら 朝 廷 へ 及 ん で い っ た も の の よ う で あ る 。 都 で の 行 事 の そ の 祝 い の 言 葉 で は 、 皇 帝 が 仏 、 菩 薩 と 同 一 視 さ れ て 、 讃 え ら れ る 。 地 方 で は 知 州 府 の よ う な 高 官 が 、 す ぐ れ た 禅 僧 を 取 り 立 て て 、 住 持 者 と せ し め 、 開 堂 に 聖 寿 を 祝 す る の で あ る 。 体 制 が 仏 教 行 事 に 及 ん で き た 。   十 方 住 持 と は 、 特 に 大 刹 に お い て は 、 後 継 者 を 法 系 に よ ら ず 、 高 僧 を 広 く 選 ん で 招 請 す る と い う こ と で 、 体 制 化 し て く る と 、 こ れ を 十 方 住 持 制 と い う 。 唐 末 、 五 代 か ら 起 こ っ て く る こ と で 、 自 然 な 現 象 で あ る が 、 宋 代 に お い て 一 般 化 し て く る 。 こ れ は 地 方 か ら 中 央 に 及 ん だ こ と で あ る 。 地 方 長 官 は 空 き 寺 の 名 刹 に 、 高 徳 の 禅 僧 を 住 持 さ せ る こ と を 朝 廷 に 申 請 し 、 裁 可 を 得 て 住 持 に 据 す え る 。 地 方 長 官 の 一 種 の 権 限 で あ っ た と 思 わ れ る 。 そ し て 開 堂 に 、 配 下 の 官 吏 を 引 き つ れ て 行 事 に 参 加 す る 。 禅 に 傾 倒 し て い る 長 官 な ら ば 、 自 ら も 問 答 に 参 加 す る 。 そ し て 功 績 と し て 紫 衣 を 申 請