言語への超越論的な反省 : カント理性批判の深層

言 語 へ の 超 越 論 的 な 反 省 福 岡 女 子 大 学 文 学 部 紀 要 ｢ 文 藝 と 思 想｣ 一 ∼ 七 一 頁 第 七 四 号 二 〇 一 〇 年 二 月

カ

ン

ト

理

性

批

判

の

深

層

望

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俊

孝

一 意 識 か ら 言 語 へ ？ １ 、 言 語 論 的 沈 黙 の 意 味 と 背 景 ２ 、 カ ン ト の 超 越 論 的 な 言 語 批 判 二 理 性 批 判 の 言 語 論 的 展 開 １ 、 理 性 の 反 省 的 な 言 語 批 判 ２ 、 言 語 批 判 の 世 界 建 築 術 の 語 り ３ 、 論 弁 的 悟 性 と 直 観 的 悟 性 の 区 切 り と 繋 ぎ 三 理 性 批 判 に よ る 言 語 哲 学 革 命 １ 、 理 性 の 言 語 批 判 の 歴 史 法 廷 ２ 、 比 喩 の 言 葉 の 革 命 的 建 築 術

一 意 識 か ら 言 語 へ ？ １ 、 言 語 論 的 沈 黙 の 意 味 と 背 景 二 十 世 紀 欧 米 の 、 と く に 六 〇 年 代 末 以 降 の 思 潮 で は 、 ソ シ ュ ー ル や ヴ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン に 始 ま る 新 た な 思 想 状 況 を 特 徴 づ け る 出 来 事 と し て 、 近 代 の デ カ ル ト 主 義 的 な 自 我 の 意 識 か ら 言 語 へ の パ ラ ダ イ ム シ フ ト が 喧 伝 さ れ た 。 現 代 コ ン テ ン ポ ラ リ ー 哲 学 の ｢ 言 語 論 的 転 回 リ ン グ イ ス テ ィ ッ ク ・ タ ー ン ｣ と よ ば れ る 歴 史 批 評 言 説 で あ る１ 。 こ の 言 語 論 の 視 点 は 、 多 様 な 種 族 言 語 や 人 間 の 言 語 活 動 ラ ン ガ ー ジ ュ 、 物 語 の 構 造 分 析 に 関 心 を 集 中 さ せ て 、 構 造 主 義 の 数 々 の 業 績 を 輩 出 し た 。 さ ら に ま た 主 体 や 作 者 の 死 の あ と に 来 る テ ク ス ト の あ り よ う に 批 評 の 論 点 を 集 中 さ せ る 、 ポ ス ト 構 造 主 義 の 記 号 論 的 な 展 開 を み せ 、 ポ ス ト モ ダ ン 文 化 の 形 成 に も 参 与 し た 。 拙 稿 が い ま 、 カ ン ト 理 性 批 判 の テ ク ス ト を 超 越 論 的 言 語 批 判 の 討 議 デ ィ ス ク ル ス と し て 読 み 直 す の も 、 そ う い う 言 説 デ ィ ス ク ー ル 世 界 の な か の 出 来 事 で あ る 。 哲 学 テ ク ス ト の 読 者 は 、 い ま や 汎 言 語 論 的 と も い う べ き 間 テ ク ス ト 性 の 言 説 空 間 の う ち に あ り 、 言 語 や 記 号 の 論 点 に つ い て な に か を 意 識 し な い で は 、 テ ク ス ト を 掘 り 下 げ て 読 む こ と が で き な い 状 況 で あ る 。 も ち ろ ん 、 そ う い う 現 況 に 無 頓 着 に 読 む 、 こ の 状 況 を 無 視 し て 読 む 、 い わ ば 古 典 を 古 典 と し て テ ク ス ト 内 在 的 に 読 む 、 と い う 行 き 方 も あ る だ ろ う 。 し か し そ れ も す で に 今 日 の 言 説 状 況 へ の 、 ひ と つ の 消 極 的 も し く は 否 定 的 な 態 度 決 定 で あ る 。 そ も そ も な に を 古 典 と し 、 な に を 読 む べ き テ ク ス ト と す る か の 判 定 段 階 で 、 読 者 は 伝 統 お よ び 同 時 代 の 、 間 テ ク ス ト 性 の 網 状 組 織 の う ち に あ る 。 そ の 点 は 脇 へ 置 く に し て も 、 い ま こ の 時 代 に 、 二 〇 〇 年 以 上 も ま え の 異 国 の テ ク ス ト を 、 言 語 へ の 反 省 を 抜 き に し て 読 む な ど と い う 行 為 は 、 よ ほ ど の 無 自 覚 か 頑 迷 固 陋 に よ る か の い ず れ か だ ろ う 。 筆 者 の 場 合 、 こ れ に く わ え て 言 語 論 的 思 考 力 の 欠 如 か ら 、 カ ン ト の 新 た な 読 み の 遂 行 を 長 ら く 避 け て き た 。 し か し な が ら 、 み ず か ら 思 索 し 哲 学 す る こ と は 、｢ 決 意 と 勇 気｣ を 欠 く ｢ 未 成 年 状 態｣ の 先 延 ば し の も と で は 、 い つ ま で た っ て も 始 ま ら な い 。 だ か ら 無 謀 を 顧 み ず 、 あ え て 試 み る こ と に す る 。 た だ し 理 性 批 判 の 文 面 は 、 す ぐ に そ れ と わ か る し か た で は 、 言 語 の 論 点 に 立 ち 入 っ て い な い 。 カ ン ト 事 典 の

｢ 言 語｣ の 項 目 も 冒 頭 に 言 う 。｢ 近 世 哲 学 に お い て 、 ロ ッ ク や ラ イ プ ニ ッ ツ な ど を 初 め 、 哲 学 的 問 題 と し て 盛 ん に 論 じ ら れ て い た 言 語 に つ い て の 考 察 は 、 カ ン ト で は ほ と ん ど 無 視 さ れ て い る 。 言 語 に 対 す る カ ン ト の こ の 沈 黙 、 無 視 は 、 カ ン ト の 同 時 代 人 に よ っ て す で に 指 摘 さ れ て い る｣ _２ 。 だ か ら こ そ し か し 、｢ こ の 沈 黙 、 無 視｣ の 理 由 が 気 に か か る 。 い や も っ と 正 確 に い え ば 、 そ の よ う に 見 な さ れ て き た 理 性 批 判 の 、 言 語 論 的 な 沈 黙 の 身 振 り こ そ が 問 題 で あ る 。 批 判 テ ク ス ト が 生 ま れ て き た 間 テ ク ス ト 的 状 況 を 考 慮 す る な ら 、｢ 言 語 に 対 す る カ ン ト の こ の 沈 黙 、 無 視｣ は 、 こ の 哲 学 が 自 覚 的 に 批 判 的 で あ る た め の 、 論 題 設 定 上 の 禁 欲 の 帰 結 で あ る 。 カ ン ト 自 身 は 言 語 の 論 点 に 無 関 心 だ っ た わ け で な く 、 か れ の 自 然 地 理 学 や 人 間 学 等 の 講 義 か ら 関 連 断 片 を 再 編 集 し て み れ ば 、 興 味 深 い 言 語 論 的 な 思 索 の 跡 が 浮 か び 上 が っ て く る 。 し か も カ ン ト ( 一 七 二 四− 一 八 〇 四 年) の 同 時 代 に は 、 北 方 の 博 士 マ グ ス と し て 名 高 い 同 郷 人 ハ ー マ ン ( 一 七 三 〇− 八 八 年) が い る３ 。 ひ と つ 下 の 世 代 に は 、 若 い カ ン ト の 講 義 を 聴 講 し た ヘ ル ダ ー ( 一 七 四 四− 一 八 〇 三 年) が い る 。 カ ン ト の 愛 読 し た ル ソ ー ( 一 七 一 二− 七 八 年) に は 、 言 語 起 源 論 ( 一 七 八 一 年) の 著 述 も あ る４ 。 そ し て ル ソ ー へ の オ マ ー ジ ュ と も い う べ き 批 判 期 の 小 品 そ れ 自 体 が カ ン ト の 批 判 的 な 歴 史 物 語 り 行 為 ( メ タ 物 語 り 的 な 聖 書 批 評) で も あ る 人 間 の 歴 史 の 臆 測 的 始 元 ( 一 七 八 六 年) に は 、 言 葉 の 始 ま り に つ い て 、 次 の よ う な コ メ ン ト が あ る 。 自 分 の 思 う こ と を 伝 達 し よ う と す る 衝 動 は 、 ま だ 独 り で い る 最 初 の 人 間 を う ご か し て 、 彼 の 外 に い る 生 き た 存 在 者 、 と り わ け 声ラウ ト を 発 す る 存 在 者 で 、 し か も 彼 が そ の 声 を ま ね る こ と が で き 、 そ の 声 を 名 前 と し て 活 用 で き る よ う な 存 在 者 た ち に た い し て 、 ま ず 最 初 に 、 自 分 の 存 在 を 告 知 す る よ う に し む け た の に ち が い な い 。 こ の 衝 動 に も 似 た は た ら き は 、 子 供 や 無 思 慮 な 人 々 に も 見 ら れ る も の だ 。 じ っ さ い こ の 人 た ち は 、 が さ つ な 声 を 出 し た り 大 声 を あ げ た り 口 笛 を ふ い た り 歌 っ た り 、 そ の ほ か に も 騒 が し く お し ゃ べ り し て ( し ば し ば 騒 々 し く 祈 し て) 、 同 じ 公 共 体 に 属 し 物 事 を 考 え て い る 人 々 の 邪 魔 を す る 。 彼 ら を そ の よ う に し む け て い る 動 因 は 、 自 分 の 周 り の 人 々 に 、 自 分 の 存 在 を 広 く 知 ら し め よ う と す る 意 志 以 外 に は 見 当 た ら な い 。( 110 ) 言 語 へ の 超 越 論 的 な 反 省

自 邸 に 隣 接 す る 刑 務 所 の 讃 美 歌 の 合 唱 に 、 思 索 を 妨 げ ら れ て 憤 慨 す る カ ン ト 。 そ の 逸 話 を 読 み か さ ね る と 苦 笑 も 禁 じ え ぬ 、 じ つ に 確 信 に 満 ち た 率 直 な 物 言 い で あ る 。 こ の 一 節 は 、｢ 最 初 の 人 間｣ が ｢ す で に 十 分 に 成 長｣ し て ｢ 夫 婦 に な っ て｣ お り 、｢ 直 立 し て 歩 行 す る こ と が で き た し 、 話 す こ と シ ュ プ レ ッ ヘ ン が で き た｣ と 想 定 し て 、 論 考 全 体 を 始 め る さ い の 脚 注 で あ る 。 哲 学 的 に 一 番 重 要 な こ と を 脚 注 に 書 く の は 作 者 の 悪 い 癖 だ が 、 し か も こ れ は 旧 約 聖 書 第 一 書 第 二 章 第 二 ○ 節 、｢ 人 は あ ら ゆ る 家 畜 、 空 の 鳥 、 野 の あ ら ゆ る 獣 に 名 を 付 け た｣ と い う 当 時 に お い て も わ れ ら が ベ ン ヤ ミ ン に と っ て も５ 言 語 論 上 枢 要 の 権 威 的 な 言 説 へ の コ メ ン ト で あ る 。 言 語 の 起 源 に 自 己 顕 示 の ｢ 衝 動｣ と ｢ 意 志｣ を 見 る 点 は 、 ル ソ ー の 言 語 論 に も 唱 和 し て お り 、｢ 無 思 慮｣ で ｢ が さ つ な｣ 人 々 の ｢ 騒 が し｣ い 発 声 を 例 示 す る の は 、 カ ン ト 一 流 の 皮 肉 だ ろ う 。 そ う い う 文 章 が 、 聖 な る 言 葉 へ の 注 釈 と し て 穏 当 な も の で あ っ た か ど う か 。 ち ょ っ と 思 念 し て み れ ば 、 こ れ が ど う い う 意 味 を も つ テ ク ス ト で あ る か は 容 易 に 見 当 が つ く 。 じ つ は 臆 測 的 始 元 の 全 体 が 、 聖 書 物 語 の 脱 構 築 的 な 読 み を 敢 行 す る 、 か な り 思 い 切 っ た 理 性 批 判 の 執 筆 行 為 エ ク リ チ ュ ー ル で あ る６ 。 テ ク ス ト は 人 類 史 の 曙 を 哲 学 的 に 臆 測 し 回 顧 す る 。 そ し て 新 た な 物 語 り 行 為 の ｢ 遊 覧 旅 行｣ の た め に 、 ｢ 聖 な る 史 料 を 地 図 と し て 用 い｣ る の だ と 、 啓 蒙 の 世 の 雑 誌 読 者 に む け て 宣 言 す る ( 109) 。 そ の よ う な 語 り ぶ り の な か で 、 聖 書 物 語 も 臆 測 だ と 作 者 に つ ぶ や か せ る よ う な 、 う が っ た 深 読 み も 可 能 で あ る 。 そ れ に も 増 し て 深 刻 な こ と に 、 テ ク ス ト は 旧 約 聖 書 第 一 書 ｢ 創 世 記｣ か ら 、 あ え て 第 一 章 を は ず し 、 第 二 章 か ら 第 六 章 ま で を 取 り 上 げ た 。 こ の 切 り 取 り の 、 批 判 的 で 言 語 論 的 な 意 味 合 い は 甚 大 で あ る 。｢ 天 地 創 造｣ と ｢ エ デ ン の 園｣ の あ い だ に 刻 ま れ た 無 言 の 切 断 線 。 そ れ は ま さ に 理 性 批 判 の め ざ す 形 而 上 学 体 系 構 想 の 、 思 弁 と 実 践 、 自 然 と 自 由 の 領 域 区 分 に 沿 っ て い る 。 そ し て こ の 時 期 に カ ン ト が 巻 き 起 こ す ヘ ル ダ ー と の 論 争 も 、 じ つ は こ の 一 件 と 密 接 に 関 わ っ て い る 。 ヘ ル ダ ー は 当 時 、 人 類 史 の 哲 学 の 構 想 イ デ ー ン ( 第 一 部 一 七 八 四 年 四 月 、 第 二 部 一 七 八 五 年 八 月) を 精 力 的 に 書 き つ い で い た 。 カ ン ト は こ れ を 厳 し く 論 評 し ( ヘ ル ダ ー 論 評 八 五 年 一 月 、 一 一 月) 、 人 種 の 概 念 の 規 定 ( 八 五 年 十 一 月) と 、 臆 測 的 始 元 ( 八 六 年 一 月) を 、 相 次 い で 公 表 す る 。 こ の 二 つ を 別 個 に 書 い た 、 身 振 り そ の も の が 重 要 で あ る 。 理 性 批 判 は 、 自 然 の 人 類 史 と 自 由 の 人 間 史 を 、 さ り げ な く 論 じ 分 け て み せ た の で あ る 。 か れ 自 身 、 世 界 市 民 的 見 地

に お け る 普 遍 史 の 理 念 ( 八 四 年 十 一 月) ま で は 、 こ の 区 別 を 看 過 し て い た 。 そ れ を 反 省 し 、 理 性 批 判 を 歴 史 物 語 り 論 的 に 徹 底 し て 、 右 の 区 別 を 公 式 に 打 ち 出 し た 。 批 判 の 刃 は 、 創 世 記 テ ク ス ト の み な ら ず 、 ヘ ル ダ ー 人 類 史 の 第 七 編 と 第 八 編 の あ い だ に も 、 同 じ 境 界 を 刻 み 込 む 。 話 を 二 つ に 分 け た 執 筆 行 為 は 、 歴 史 言 説 を 呪 縛 し て き た キ リ ス ト 教 的 普 遍 史 の 叙 述 慣 習 か ら の 、 理 性 か た り の 批 判 的 脱 出 ア ウ ス ガ ン グ を 、 読 者 公 衆 に も 促 し た 。 そ れ と と も に 理 性 批 判 本 体 の 思 索 も 、 道 徳 目 的 論 と 自 然 目 的 論 の 批 判 的 な 区 分 を 明 確 に 浮 か び 上 が ら せ る 。 実 践 理 性 批 判 ( 一 七 八 八 年) と 判 断 力 批 判 ( 一 七 九 〇 年) は 、 そ う し た 批 判 的 思 索 の 結 実 し た テ ク ス ト で あ る 。 カ ン ト の 言 語 論 的 沈 黙 の 意 味 を 精 査 す る に は 、 こ う し た 間 テ ク ス ト 的 な 言 説 状 況 に 目 配 り を し て お く 必 要 が あ る 。 か つ て ヘ ル ダ ー は 、 ジ ュ ー ス ミ ル ヒ の 言 語 神 授 説７ を 正 面 か ら 公 然 と 論 難 し た 。｢ 人 間 は そ の 自 然 的 能 力 だ け で 言 語 を 発 明 す る こ と が で き る の か｣ 。 こ れ を 論 題 と す る ベ ル リ ン ・ ア カ デ ミ ー の 懸 賞 ( 一 七 六 九 年) に 応 募 し て 、 第 一 席 を 獲 た の で あ る 。 そ の 言 語 起 源 論 ( 一 七 七 二 年) の 公 刊 が 、 カ ン ト の 教 授 就 任 の 直 後 、 い わ ゆ る 沈 黙 の 十 年 の 初 期 に 当 た っ て い る 点 が 興 味 深 い 。 人 間 に 言 語 の 起 源 を 求 め る 説 は 、 神 を 最 も 偉 大 な 光 の な か で 示 す も の で あ る 。 す な わ ち 、 神 の 作 品 で あ る 人 間 の 魂 は 、 そ れ が 神 の 作 品 で あ り 、 人 間 の 魂 で あ る が ゆ え 、 自 力 に よ っ て 言 語 を 創 造 し 、 創 造 し 続 け て い く の で あ る 。 人 間 の 魂 は 一 個 の 創 造 者 と し て 、 神 の 本 質 の 似 姿 と し て 、 理 性 の あ ら わ れ と し て の 言 語 を 自 ら つ く る の で あ る 。 従 っ て 言 語 の 起 源 は 、 そ れ が 人 間 に 求 め ら れ る 限 り に お い て の み 、 神 的 な も の と 呼 ぶ に ふ さ わ し い も の と な る の で あ る８ 。 説 教 師 ヘ ル ダ ー は テ ク ス ト 末 尾 で 右 の よ う に 述 べ た 。 し か し 篤 信 家 ハ ー マ ン が こ れ に 激 し く 異 議 を 唱 え た た め 、 話 は 錯 綜 し て く る 。 ヘ ル ダ ー と 同 様 の 信 仰 の 語 り 口 は 、 若 い カ ン ト も 天 界 の 一 般 自 然 史 と 理 論 ( 一 七 五 五 年) で 採 用 し て い た 。 そ う い う 自 然 や 人 間 の 自 立 の 物 語 り を ハ ー マ ン は 嫌 う 。 そ し て 神 的 か つ 人 間 的 な 言 語 起 源 に つ い て の 薔 薇 十 字 の 騎 士 の 遺 言 ( 一 七 七 二 年) 等 で 、 神 と 人 間 と の 直 接 的 な 繋 が り こ そ を 語 れ と ヘ ル ダ ー に 迫 る 。 師 友 ハ ー マ ン の 批 判 を 受 け た ヘ ル ダ ー は 、 人 類 史 の 太 古 の 史 料 ( 一 七 七 四 年) で 一 転 、 天 地 創 造 の 七 日 間 を 、 神 が 最 初 の 言 語 へ の 超 越 論 的 な 反 省

人 間 に 言 葉 や 文 字 を 教 示 し た 歴 史 過 程 と し て 読 む 。 そ し て 、 こ の 言 語 論 的 な 聖 書 解 釈 を め ぐ り 、 カ ン ト と ハ ー マ ン が 往 復 書 簡 で 討 議 す る９ 。 創 世 記 第 一 章 を 、 た ん に 歴 史 の ｢ ア レ ゴ リ ー｣( 160) と み な す の か 。 そ れ と も た ん な る ｢ 詩 で も 東 方 的 な ア レ ゴ リ ー で も な く 、 ま し て エ ジ プ ト の 象 形 文 字 な ど で は け っ し て な く 、 最 も 本 来 的 な 意 味 で の 歴 史 文 書｣( 156) な の だ と 主 張 す る の か が 、 争 点 で あ る 。 言 語 の 起 源 は 、 神 か 自 然 か 偶 然 か 。 言 語 は 動 物 的 な 叫 び の 延 長 か 。 人 間 の 内 省 意 識 ベ ゾ ネ ン ハ イ ト や 理 性 や 社 会 性 に よ り 作 ら れ た の か 。 い ず れ の 筋 を 選 び 、 ど う 語 る の か と い う 点 で 、 三 人 の あ い だ に は 微 妙 で 重 大 な 偏 差 が あ っ た 。 し か し ｢ 言 葉 ｣ も ｢ 理 性 ｣ も 、 ギ リ シ ア 語 で は ｢ ロ ゴ ス ｣ で あ る 。 ラ テ ン 語 の ( 理 性) の 響 き は ( 発 言 ・ 話 法) に 通 じ る 。 そ し て ド イ ツ 語 の ( 理 性) は 動 詞 ( 聞 く) に 由 来 す る 。 こ の 点 は 言 語 を 哲 学 す る う え で 、 あ ま り に も 自 明 な 前 提 で あ っ た 。 言 葉 で 考 え る 能 力 が 理 性 で あ り 、 理 性 は 言 葉 で 考 え る 。 言 語 な し に 人 間 は 理 性 を も た ず 、 理 性 な く し て 言 語 は な い 。 端 的 に い っ て 理 性 ロ ゴ ス は 言 語 ロ ゴ ス で あ り 、 言 語 ウ ェ ル ブ ム は 理 性 ラ チ オ で あ る 。 こ の 基 本 認 識 の 点 で 、 か れ ら の あ い だ に は 一 致 が あ っ た 。 言 語 シ ュ プ ラ ッ ヘ と い う も の は す べ て 、 思 想 ゲ ダ ン ケ を 表 示 す る 記 号 で あ る 。 逆 に 思 想 表 示 記 号 の な か で 最 も 優 れ て い る の は 、 言 語 に よ る 方 法 で あ り 、 言 語 は 自 己 自 身 や 他 者 た ち を 理 解 す る た め の 最 大 の 手 段 で あ る 。 思 考 デ ン ケ ン は 自 己 自 身 と の 語 り レ ー デ ン で あ り ( タ ヒ チ の 原 住 民 は 思 考 を 腹 中 の 話 し シ ュ プ ラ ッ ヘ と 呼 ん で い る) 、 ゆ え に 自 己 の 内 な る 声 に ( 再 生 産 的 構 想 力 に よ っ て) 耳 を 傾 け る こ と で も あ る 。( 192) 大 学 の 人 間 学 講 義 で 、 カ ン ト も そ の よ う に 語 っ て い た 。 し か も か れ ら は 詩 的 言 語 を 重 視 し た 。 そ う い う 言 語 論 的 な 共 通 土 俵 の う え で 、 三 人 は 公 的 に 論 争 し た 。 ヨ ー ロ ッ パ 啓 蒙 の 時 代 、 知 識 人 た ち が 各 国 の 母 語 で 言 論 活 動 を 開 始 し た こ ろ の 言 語 論 的 な 関 心 を 、 カ ン ト そ の 人 も ま ち が い な く 共 有 し た 。 に も か か わ ら ず 、 か れ の 理 性 批 判 は 言 語 を 一 向 に 主 題 化 し な い 。 そ れ ど こ ろ か 、 こ れ を 一 切 無 視 し て い る よ う に さ え 見 え る 。 だ か ら こ そ ハ ー マ ン も ヘ ル ダ ー も 、 カ ン ト へ の メ タ 批 判 の な か で 、 感 情 的 な 苛 立 ち を 見 せ る の で あ る 。 い ま こ そ 待 望 の 言 語 論 を 出 し て い い は ず の 、 美 と 崇 高 ( 一 七 六 四 年) や 視 霊 者 の 夢

( 一 七 六 六 年) の 著 者 が 、 予 期 に 反 し 、 理 性 の 哲 学 者 然 と し て 、 言 語 の 論 題 を 無 視 し て い る の が 不 可 解 な の で あ る 。 あ る い は 理 性 批 判 で こ そ 言 語 を 主 題 化 す べ き と こ ろ を 、 あ え て そ れ を し よ う と し な い 、 純 粋 理 性 の 強 情 な 潔 癖 症 プ リ ス ム ス が 不 愉 快 な の で あ る 。 か れ ら の 意 図 と 思 惑 は 、 ま さ に そ の よ う に し て す れ ち が う 。 カ ン ト 自 身 は 、 も は や 同 時 代 人 た ち が 求 め る よ う な し か た で は 、 言 語 を 哲 学 す る こ と が で き な か っ た 。 そ れ を し た く て も 、 そ う す る の は 危 う い と 分 か っ て し ま う と こ ろ に ま で 、 理 性 批 判 の 思 索 は 立 ち い た っ て い た 。 ゆ え に か れ は 、 経 験 的 で 臆 測 的 な 言 語 論 を 超 え る 新 た な 場 所 で 、 超 越 論 的 論 理 学 ロ ー ギ ク と い う 沈 黙 の 言 語 論 を 構 想 し た 。 先 に 引 い た テ ク ス ト は 、 時 代 の 啓 蒙 を 牽 引 す る ベ ル リ ン 月 報 へ の 寄 稿 論 文 の 断 片 で あ る 。 理 性 批 判 の 言 語 論 上 の 基 本 姿 勢 は 、 ま さ し く こ こ に 表 明 さ れ て い る 。 し か も 重 要 な の は 、 や は り 文 章 の 中 身 で は な い 。 そ の さ り げ な い 執 筆 の 身 振 り が 、 同 時 代 の 言 語 論 的 な 言 説 状 況 に た い し 厳 し く 異 を 唱 え て い る 。 臆 測 的 始 元 は 、 表 面 の 漫 遊 調 の 語 り 口 と は 裏 腹 に 、 理 性 批 判 の 核 心 を 時 代 に ぶ つ け た 激 烈 な テ ク ス ト で あ る 。 こ の 実 践 哲 学 的 な 人 間 史 は 、 最 初 の 人 間 が す で に 他 者 を も ち 、 言 語 能 力 を そ な え た と こ ろ か ら 、 物 語 り を 開 始 す る 。 つ ま り 、 は じ め に 言 葉 ロ ゴ ス が あ っ た の で あ る 。 批 判 哲 学 は 、 言 語 お よ び 理 性 の 存 在 根 拠 ラ チ オ を 遡 っ て 問 う こ と は し な い 。 そ れ は 人 間 理 性 に は で き な い こ と だ か ら で あ る 。 そ し て 理 性 批 判 の テ ク ス ト 本 体 も 、 同 様 に 、 経 験 を 可 能 に す る ア プ リ オ リ な 言 葉 ( 空 間 時 間 や カ テ ゴ リ ー) に つ い て 、 そ の 起 源 や 生 成 の 系 譜 を 話 題 に し な い 。 そ れ ら が 生 得 的 か ど う か も 問 題 に せ ず 、 つ ね に す で に 言 語 能 力 を も っ て 世 界 を 経 験 し て い る 、 成 人 し た 理 性 の ア プ リ オ リ な 言 語 活 動 を 、 反 省 し 分 析 し 批 判 す る 。 と は い え カ ン ト も 言 葉 の 始 ま り に つ い て 、 や は り な に か を 語 り た か っ た の だ ろ う 。 そ こ で 、 あ の 気 楽 な 臆 測 を 語 る 文 章 を 、 雑 誌 論 文 の 本 文 で な く 、 わ ざ わ ざ 脚 注 に 配 し て み せ た の で あ る 。 論 文 自 体 が 臆 測 的 な 歴 史 物 語 り だ と い う こ と は 、 表 題 で 最 初 に 謳 っ て い る 。 に も か か わ ら ず テ ク ス ト は 、 二 重 に 慎 重 な 仕 草 を 見 せ て い る 。 そ れ は 同 時 代 の 言 語 起 源 言 説 が 実 証 性 を 欠 き 、 奔 放 で 危 う い 臆 測 に 満 ち 満 ち て い る こ と を 、 作 者 が 鋭 く 見 破 っ て 言 語 へ の 超 越 論 的 な 反 省

い た か ら だ ろ う 。 論 文 は 冒 頭 に こ う 書 い て い る 。 歴 史 ゲ シ ヒ テ を 全 面 的 に 臆 測 だ け で 成 立 さ せ る と し た ら 、 そ れ は 小 説 ロ マ ン を 構 想 す る の と 大 差 な い こ と の よ う に 思 わ れ る 。 そ の よ う な 歴 史 は 、 お そ ら く 臆 測 的 歴 史 を 名 の る こ と さ え で き ず 、 単 な る 作 り 話 エ ア デ ィ ヒ ト ゥ ン グ と 呼 ば れ る だ け だ ろ う 。( 109) カ ン ト は そ う 言 い な が ら 、 理 念 的 な 人 間 史 の 端 緒 を あ え て み ず か ら 臆 測 し て み せ る の だ が 、 ひ と は こ の 一 文 に 、 ヘ ル ダ ー 流 の 歴 史 形 而 上 学 へ の 揶 揄 に と ど ま ら ぬ 、 言 語 論 的 で 物 語 り 論 的 な 理 性 批 判 の 片 鱗 を 見 な い だ ろ う か 。 あ る い は 臆 測 的 始 元 そ の も の を 、 聖 書 や ヘ ル ダ ー の 普 遍 史 的 な 信 仰 の 語 り へ の 、 メ タ 物 語 り 的 な 批 評 と し て 読 む こ と を し な い だ ろ う か 。 い ま そ の 点 に 深 入 り す る こ と は で き な い が 、 す く な く と も 当 時 の 言 語 起 源 論 の 語 り が ｢ 臆 測 的 な 歴 史｣ で さ え も な い と す る 、 理 性 ロ ゴ ス 批 判 の 裁 定 が 、 脚 注 の 身 振 り の 根 柢 に あ る 。 そ う い う 理 性 批 判 の 一 転 し た 冷 た さ に 、 作 者 の 若 い 頃 の 講 義 を 知 る ヘ ル ダ ー は 、 傷 つ き 戸 惑 っ た こ と だ ろ う 。 あ る い は そ れ を 裏 切 り だ と 思 っ た か も し れ な い 。 カ ン ト 教 授 の 普 遍 史 の 理 念 か ら 臆 測 的 始 元 へ の 批 判 的 転 回 は 、 そ れ ほ ど に 激 烈 か つ 迅 速 で あ っ た 。 理 性 批 判 の 哲 学 者 は 、 し か し 、 歴 史 の 語 り 、 そ し て わ れ わ れ の 公 的 な 語 り 一 般 に つ い て 、 な に か 決 定 的 に 重 大 な も の を 見 て し ま っ た の で あ る 。 だ か ら こ そ か れ は 、 自 然 の 有 機 的 形 成 力 を 熱 く 語 る ヘ ル ダ ー 人 類 史 の 形 而 上 学 的 な 飛 翔 に 、 早 期 の 改 善 を 促 し た 。 そ し て 自 身 の 普 遍 史 の 理 念 の 第 三 命 題 と 第 四 命 題 の あ い だ に も 、 異 種 の 物 語 り ど う し の 、 批 判 を 欠 い た 癒 着 を 見 た 。 そ れ ゆ え に か れ は 、｢ 自 然 の 意 図｣ を 前 提 し ｢ 自 然｣ を 主 語 に し て 語 っ た 普 遍 史 の 文 体 ス タ イ ル を 、 皮 肉 と 抑 制 を き か せ た ｢ 臆 測｣ の 語 り に 切 り 替 え て み せ た 。 数 年 後 の 判 断 力 批 判 ( 一 七 九 〇 年) に お け る ｢ 自 然 の 技 術｣ お よ び ｢ 自 然 の 合 目 的 性｣ の 登 場 は 、 理 性 批 判 の 哲 学 が 、 臆 測 的 で 比 喩 的 な 物 語 り 行 為 の 正 当 な 権 限 と 意 義 を 新 た に 探 り と っ た 、 徹 底 的 な 言 語 論 的 反 省 の 成 果 で あ る 。 ２ 、 カ ン ト の 超 越 論 的 な 言 語 批 判 カ ン ト の 理 性 批 判 は 、 同 時 代 の 言 語 起 源 論 か ら 厳 し く 距 離 を と る 。 臆 測 的 な 言 語 論 の 危 う い 動 向 を 警 戒 し 、 テ ク

ス ト 表 面 で 言 語 を 主 題 化 す る の を 禁 欲 す る 。 ハ ー マ ン や ヘ ル ダ ー と 言 語 論 的 に 討 議 し な が ら 、 し か も ま た 、 以 下 に 引 く 決 定 的 な 示 唆 を 、 形 而 上 学 講 義 の 存 在 論 の 末 尾 で 披 歴 す る 人 で も あ り な が ら 、 言 語 論 の 明 示 的 な 展 開 を 自 制 し た の は 、 並 大 抵 の こ と で は な い 。 す で に こ の 沈 黙 の 一 事 が 、 理 性 批 判 の 言 語 哲 学 上 の 基 本 姿 勢 を 明 瞭 に 物 語 っ て い る 。 超 越 論 的 哲 学 は 、 人 間 的 認 識 の ア プ リ オ リ な 諸 因 子 た る 諸 原 理 の 哲 学 で あ る 。 ⋮ ⋮ さ て わ れ わ れ は い ま 人 間 的 認 識 の ア プ リ オ リ な 諸 原 理 を 、 以 下 の よ う に 区 分 す る 。 一 、 感 性 の ア プ リ オ リ な 諸 原 理 。 こ れ は 超 越 論 的 感 性 論 で あ り 、 こ こ に は 空 間 時 間 の ア プ リ オ リ な 認 識 と 概 念 が 包 括 さ れ て い る 。 そ し て 二 、 知 性 的 な 人 間 的 認 識 の ア プ リ オ リ な 諸 原 理 。 こ れ は 超 越 論 的 論 理 学 で あ る 。 か か る 人 間 的 認 識 の ア プ リ オ リ な 諸 原 理 は 、 上 で す で に 示 し て あ る よ う に 、 悟 性 の カ テ ゴ リ ー で あ り 、 こ れ ら は 悟 性 が ア プ リ オ リ に 包 含 す る す べ て の も の を 網 羅 す る 。 ⋮ ⋮ わ れ わ れ が 超 越 論 的 な 諸 概 念 を そ の よ う に 分 解 し た な ら ば 、 こ れ は 超 越 論 的 文 法 と な る だ ろ う 。 そ し て こ の 文 法 に は 、 人 間 的 言 語 の 根 拠 が 含 ま れ る 。 た と え ば 現 在 、 現 在 完 了 、 過 去 完 了 は 、 い か に し て わ れ わ れ の 悟 性 の う ち に あ る の だ ろ う か 。 副 詞 と は 何 な の か 。 こ う い う こ と を 熟 考 す る の が 超 越 論 的 文 法 だ ろ う 。 論 理 学 は 、 悟 性 の 形 式 的 使 用 を 含 む だ ろ う 。 そ の あ と に 超 越 論 的 哲 学 、 つ ま り ア プ リ オ リ な 普 遍 的 諸 概 念 の 教 説 が く る こ と に な ろ う 。( 576 ) 一 七 九 〇 年 代 初 頭 の 講 義 の 模 様 を 伝 え る テ ク ス ト で 、 理 性 批 判 の 言 語 論 的 な 読 解 を 企 図 す る 者 な ら 、 だ れ も が 注 目 す る 論 考 で あ る 。 カ ン ト は 伝 統 的 存 在 論 を 超 越 論 的 哲 学 へ 、 そ し て 形 式 論 理 学 を 超 越 論 的 論 理 学 へ 脱 構 築 す る 途 次 に 、 空 間 時 間 と カ テ ゴ リ ー の 分 析 か ら 見 え て く る も の を ｢ 超 越 論 的 文 法｣ と 呼 び 、 こ れ は ｢ 人 間 的 言 語 の 根 拠 を 含 む｣ の だ と 述 べ て い る 。 そ れ が ま っ さ き に 時 制 の 成 り 立 ち を 問 う た の は 、 有 と 時 の 連 接 や 図 式 論 と の 関 連 を 思 わ せ て 興 味 深 い 。 そ し て ま た ポ ー ル ・ ロ ワ イ ヤ ル の 一 般 理 性 文 法 と の 異 同 を 探 り 、 ソ シ ュ ー ル が 謎 の 沈 黙 の も と で 静 態 言 語 へ の 超 越 論 的 な 反 省

言 語 学 の う ち に 数 え た ｢ 一 般 文 法 ｣ に も 比 定 し な が ら 、 こ の 超 越 論 的 な 文 法 の 意 義 と 可 能 性 と 限 界 を 探 っ て み る の は 、 骨 が 折 れ て も 魅 力 的 な 作 業 だ ろ う 。 こ こ で は し か し 、 そ れ と は 少 し 違 っ た 角 度 か ら 、 理 性 批 判 の テ ク ス ト を 読 ん で み よ う 。 つ ま り 言 語 論 的 な 語 り を 表 面 上 禁 欲 し た テ ク ス ト の 、 し か し 、 そ の 体 系 的 な 全 体 構 成 の 語 り か ら 明 ら か に そ れ と し て 浮 か び 上 が っ て く る よ う な 、 理 性 批 判 そ の も の の 言 語 哲 学 的 な 含 意 を 探 り た い 。 現 代 思 想 の 言 語 論 的 転 回 の は る か 以 前 、 十 八 世 紀 末 の わ れ わ れ の 近 代 モ デ ル ネ の 始 元 に お い て 、 理 性 批 判 が じ つ は 最 初 か ら 最 後 ま で 人 間 の 言 語 ロ ゴ ス 批 判 だ っ た と い う こ と を 、 テ ク ス ト の 声 に 耳 を 傾 け な が ら 、 ひ と つ ず つ 確 か め て ゆ き た い と 思 う 。 デ カ ル ト 的 な コ ギ ト の 合 理 主 義 ラ シ ョ ナ リ ズ ム の 趨 勢 に 対 抗 し 、 ヴ ィ ー コ や ヘ ル ダ ー や ハ ー マ ン ら の 、 言 語 ウ ェ ル ブ ム の 哲 学 勃 興 の 兆 し が あ っ た 。 理 性 批 判 は ま さ に そ の と き に 、 言 語 の 起 源 へ の ｢ 沈 黙｣ を 固 守 し て い る 。 こ の 点 を 表 面 的 に 際 立 た せ 、 カ ン ト を 理 性 ラ チ オ 論 の 筋 に 押 し 込 め る の は 容 易 で あ る 。 の み な ら ず 、 せ っ か く の 言 語 パ ラ ダ イ ム の 萌 芽 を 早 々 と 摘 み と っ た 、 近 代 の 意 識 哲 学 の 反 動 的 元 凶 と し て 糾 弾 す る こ と さ え で き る だ ろ う 。 問 題 は ま さ に 、 そ う い う 教 科 書 的 な 歴 史 の 語 り 方 で あ る 。 わ れ わ れ の 近 代 モ デ ル ニ テ に お け る 言 説 批 判 は 、 た と え ば こ の 手 の 語 り の 吟 味 か ら 始 ま る 。 し か も お な じ 批 判 的 な 討 議 は 、 す で に 十 八 世 紀 の ド イ ツ 講 壇 哲 学 の 教 義 的 な 語 り へ の 徹 底 的 な 反 省 の う ち で 、 カ ン ト 理 性 批 判 の 着 想 の 懐 胎 と と も に 始 ま っ て い た 。 そ も そ も 理 性 批 判 は 、 た ん に 意 識 の 哲 学 だ っ た の か 。 む し ろ そ の テ ク ス ト は つ ね に 同 時 に 、 人 間 の 言 語 活 動 一 般 の 、 超 越 論 的 な 批 判 で も あ っ た の で は な か っ た か 。 意 識 か ら 言 語 へ と い う 、 哲 学 史 の 流 行 の 語 り に よ っ て 、 昨 今 な に か 重 大 な こ と が 起 こ っ た の だ と 喧 伝 し て み る ま え に 、 そ し て ま た そ う い う 掴 み や す い 歴 史 言 説 に 乗 っ か っ て 、 カ ン ト を 古 い 意 識 の 哲 学 だ と 決 め つ け る ま え に 、 意 識 と 言 語 が 事 柄 と し て さ ほ ど 懸 け 離 れ た も の か ど う か を 自 問 し た ほ う が い い 。 そ し て そ の 切 断 を 理 性 批 判 の せ い に す る ま え に 、 そ う い う 哲 学 史 の 語 り 方 や 、 カ ン ト の 同 時 代 人 に 端 を 発 す る 理 性 批 判 の 読 み 方 の ほ う に こ そ 、 純 粋 自 己 意 識 と 言 語 と を 初 め か ら 切 り 離 し て 疑 わ ぬ 先 入 見 が 混 入 し て い な か っ た か ど う か を 、 吟 味 し て み る べ き で あ る 。

わ れ 思 う は 、 わ れ の あ ら ゆ る 表 象 に 随 行 で き る の で な け れ ば な ら な い 。 ⋮ ⋮ わ れ 思 う と い う こ の 表 象 は 、 と こ ろ で 自 発 性 の 活 動 ア ク ト ゥ ス で あ る 。 わ た く し は 、 こ の 表 象 を 純 粋 統 覚 と 呼 び 、 こ れ を 経 験 的 統 覚 か ら 区 別 す る 。 あ る い は ま た 、 そ れ を 根 源 的 統 覚 と も 名 づ け る が 、 そ れ と い う の も こ の 統 覚 は 、 そ れ 以 上 さ ら に 別 の 統 覚 に よ っ て 随 行 さ れ る こ と が あ り え ぬ よ う な 、 そ う い う 自 己 意 識 な の だ か ら で あ る 。 実 際 、 こ の 自 己 意 識 こ そ が 、 わ れ 思 う と い う 表 象 を 産 出 す る 。 そ し て こ の 表 象 は 、 他 の あ ら ゆ る 表 象 に 随 行 で き る の で な け れ ば な ら な い の だ が 、 し か も そ れ は あ ら ゆ る 意 識 に お い て 同 一 で あ る よ う な 、 そ う い う 表 象 な の で あ る 。( 131 2) 純 粋 理 性 批 判 初 版 か ら 臆 測 的 始 元 を は さ み 、 一 七 八 七 年 春 に 世 に 出 た 批 判 第 二 版 の 超 越 論 的 演 繹 論 の テ ク ス ト で 、 ま さ に ｢ 意 識｣ が 語 ら れ て い る 。 そ し て た し か に わ れ 思 う が 登 場 す る 。 し か し こ れ は 、 デ カ ル ト の ｢ わ れ 思 う ｣ と は 、 似 て 非 な る も の で あ る 。 あ る い は 、 そ れ を 批 判 的 か つ 全 面 的 に 読 み か え た 、 ま っ た く 異 質 の 言 葉 で あ る 。 そ も そ も デ カ ル ト の そ れ は 、 他 の あ ら ゆ る 知 の 対 象 を 疑 わ し い と い っ て 切 り 捨 て た 果 て に 残 る 、 絶 対 確 実 の 究 極 の 真 理 で あ る 。 し か も 、 こ こ に 直 観 的 に 発 見 さ れ た 考 え て あ る わ れ は 、 他 の 全 存 在 か ら 切 り 離 さ れ と は い え じ つ は 誠 実 な 神 に 支 え ら れ て 絶 対 的 に 独 立 自 存 す る 実 体 で あ る 。 以 降 、 確 実 な 学 知 の 基 礎 づ け を め ざ す デ カ ル ト 主 義 の 精 神 は 、 不 可 疑 の 永 遠 真 理 た る 理 性 の 自 己 知 を 、 哲 学 の 出 発 点 に す え る こ と と な る 。 こ れ に た い し て 、 理 性 批 判 の 哲 学 が ｢ 疑 い の な い｣ も の と し て 始 元 ア ン フ ァ ン グ に お く の は 、 わ れ わ れ の ｢ 経 験｣ で あ る 。 あ る い は 、｢ 経 験 が わ れ わ れ の 悟 性 の 産 出 す る 第 一 の 産 物 で あ る｣( 1 1) と い う 事 実 問 題 ク イ ド ・ フ ァ ク テ ィ の 認 定 で あ る 。 純 粋 統 覚 は 批 判 哲 学 の 端 緒 で は な く 、 む し ろ 理 性 批 判 の 分 析 的 な 考 察 の 、 ひ と つ の 終 極 で あ る 。 カ ン ト の わ れ 思 う は 、｢ わ れ わ れ 人 間 ｣ の ｢ 経 験 の 可 能 性 メ ー ク リ ヒ カ イ ト の ア プ リ オ リ な 条 件｣ を 探 究 す る な か で 、 も は や こ れ 以 上 遡 れ ぬ 究 極 の 根 拠 と し て 出 会 わ れ た ｢ 根 源 的_｣ な 何 か で あ る 。 ゆ え に そ れ は 大 文 字 の わ れ 、 つ ま り わ れ− わ れ 人 間 の 意 識 一 般 の 開 け な か で 、 可 能 的 ポ テ ン ツ ィ ア ー ル に 他 の あ ら ゆ る 表 象 と つ な が っ て い る 。 こ の わ れ 思 う の 純 粋 表 象 が わ れ の ｢ あ ら ゆ る 表 象 に 随 行 で き る の で な け れ ば な ら な い｣ と 言 わ れ る と き 、 わ れ は わ れ わ 言 語 へ の 超 越 論 的 な 反 省

れ の う ち の 個 別 の わ れ と し て 他 者 か ら 経 験 的 に 区 別 さ れ る の に 先 立 っ て 、 い わ ば 自 他 未 分 の ｢ 超 越 論 的 な 場 所 ｣ に 言 語 活 動 的 に 生 き る 人 間 の 現 存 在 ゾ ー エ ー の ま っ た き 潜 勢 態 デ ュ ナ ミ ス で あ る 。 か か る 純 粋 な 可 能 態 に お け る わ れ 思 う な い し わ れ 語 る は 、 主 客 未 分 の 場 所 で も あ る 。 そ れ が ｢ 統 覚 ｣ と 呼 ば れ る と き 、 こ れ は も は や デ カ ル ト 的 な 精 神 実 体 で は な く 、 む し ろ つ ね に ｢ 知 覚 ｣ に ｢ 向 き 合 っ て ｣ は た ら く 判 断 的 ウ ア タ イ レ ン ト な 思 惟 機 能 で あ る 。 そ れ は 有 限 な 人 間 悟 性 が 、 感 性 的 直 観 に お い て 与 え ら れ た 多 様 を 総 合 的 に 統 一 す る ｢ 活 動 ア ク ト ゥ ス ｣ で あ り 、 経 験 的 思 惟 一 般 の ｢ 自 発 性｣ の 現 実 態 エ ネ ル ゲ イ ア の 自 覚 め ざ め で あ る 。 こ の 統 覚 の 根 源 的 総 合 的 統 一 の は た ら き は 、 そ の つ ど の 経 験 的 な ｢ 認 識 判 断｣( 280 1) を 形 成 す る 。 認 識 の 主 観 と 客 観 が あ た か も 実 体 的 な 対 立 項 の ご と く に 分 離 タ イ レ ン さ れ る の は 、 じ つ は こ の 理 論 的 で 規 定 的 ベ シ ュ テ ィ メ ン ト な 言 語 行 為 デ ィ ス ク ル ス が 完 遂 さ れ て か ら 、 し か も こ れ が ひ ろ く 習 慣 化 さ れ て 以 後 の こ と で あ る 。 ゆ え に 、 感 官 を 離 れ て 独 立 自 存 す る と さ れ て き た 物 自 体 な る も の を 無 批 判 に 前 提 し て 、 主 観− 客 観 の 対 立 の 構 図 を い た ず ら に 先 行 さ せ た り し て は な ら な い 。｢ 認 識 の 対 象 自 体 そ の も の｣( 251) が ま ず あ っ て 、 そ れ を 主 観 が い か に し て 認 識 す る の か を 、 理 性 批 判 は 問 う の で は な い 。 む し ろ わ れ わ れ 人 間 の 認 識 に あ っ て は 、 あ く ま で も 感 官 に 現 象 す る か ぎ り の 物 が 問 題 レ ー デ で あ る 。 可 能 的 経 験 の 対 象 は 、 す べ て 物 自 体 で は な く 現 象 で あ り 表 象 で あ り 、 こ れ は つ ね に す で に わ れ わ れ の 純 粋 統 覚 の う ち に あ る 。 か か る 超 越 論 的 観 念 論 の 視 座 に お い て は 、 ア プ リ オ リ な 悟 性 概 念 ラ ・ ラ ン グ の 体 系 を 駆 使 し て は た ら く 統 覚 の 言 語 活 動 ラ ン ガ ー ジ ュ が あ っ て 初 め て 、｢ 統 覚 の 統 一 の 相 関 者 コ レ ラ ー ト ゥ ム ｣ と し て 、｢ 超 越 論 的 客 観｣ た る ｢ ひ と つ の 何 か あ る も の ＝ ｘ｣ ( 250) が 、 主 観− 客 観 の 対 立 枠 組 み に 据 わ る 。 だ か ら 超 越 論 的 な 言 語 活 動 が い ま だ 始 動 し な い 以 前 の 、 ま っ た き 可 能 態 に あ る 無 言 の 純 粋 統 覚 を 想 定 し 、 わ れ 思 う の 言 語 表 象 を も こ こ に ｢ 根 源 的｣ に 持 ち 来 ら し ｢ 産 出 す る ｣ よ う な ｢ 自 己 意 識｣ の こ と を 考 え て み る な ら ば 、 そ れ は ｢ わ れ｣ と ｢ 思 う｣ と が 主 述 に 分 節 接 合 さ れ る の に も 先 立 っ て い る だ ろ う 。 そ し て 大 文 字 の わ れ が あ ら ゆ る 思 考 か た り の 主 語 ・ 主 観 ・ 主 体 と し て 始 元 的 に 立 ち あ が っ て く る よ り も 前 ア プ リ オ リ の 、 い わ ば あ の 故 郷 的 な 空 無 の 場 所 で 、 世 界 の 諸 現 象 の ｢ 多 様 襞 襞 ｣ な 知 覚 表 象 一 般 に 、 直 接 的 に 出 会 わ れ て い る こ と だ ろ う 。 そ う い う 超 越 論 的 な 沈 黙 の 場 所 を 、 こ こ で か り に 西

田 に 倣 っ て ｢ 自 他 未 分｣｢ 主 客 未 分｣ の 境 界 き ょ う が い と 呼 ん だ と し て も 、 そ れ は な に も 特 異 な 宗 教 的 経 験 を 念 頭 に お い て の こ と で な く 、 あ く ま で も 批 判 哲 学 の 言 語 論 的 な 反 省 の 論 理 ロ ゴ ス の 事 柄 で あ る 。 と こ ろ で そ う い う 純 粋 統 覚 は 、 フ ッ サ ー ル の デ カ ル ト 的 省 察 が 第 四 省 察 の は じ め あ た り ( 第 三 三− 四 節) で 語 り 出 す ｢ 具 体 的｣ で ｢ 事 実 的｣ で ｢ 絶 対 的｣ な ｢ モ ナ ド｣ と し て の ｢ 自 我 極｣ で は な く 、 む し ろ も っ と 手 前 の 第 二 省 察 の は じ め ( 第 一 二 節) で 、｢ 現 象 学 的 な エ ポ ケ ー｣ に お い て 開 か れ て く る 経 験 の 可 能 性 の ア プ リ オ リ な ｢ 地 平 ｣ 、｢ 超 越 論 的 な 経 験｣ と い う ｢ 清 新 な る 無 限 の 存 在 圏 ｣ の 世 界 大 の 広 が り の イ メ ー ジ の ほ う に こ そ 重 な る だ ろ う 。 と こ ろ が 厳 密 な 学 の 確 実 性 の 究 極 的 な 基 礎 づ け を め ざ す フ ッ サ ー ル は 、 デ カ ル ト の ｢ 自 我 エ ゴ ｣ に 引 き ず ら れ 、 現 象 学 的 に ｢ 省 察 す る 哲 学 者 と し て の 私｣ に も と ら わ れ て 、 そ う い う 純 粋 な 存 在 の 場 所 を な お も ｢ 超 越 論 的 主 観 性｣ と 呼 ん で 、 現 象 学 の 自 我 論 エ ゴ ロ ギ ー 的 な 語 り の 始 動 ・ 展 開 に こ だ わ っ た 。 そ し て そ れ ゆ え に ま た ｢ 独 我 論｣ の 嫌 疑 を 、 た ん に 修 辞 疑 問 と い う 以 上 に 気 に せ ざ る を え な か っ た 。 し か し な が ら カ ン ト の 純 粋 統 覚 を い ま 、 あ の 超 越 論 的 な 反 省 の 無 限 の 広 が り の も と に 眺 め て み る な ら ば 、 こ こ は ま さ に 自 他 未 分 、 主 客 未 分 の 純 粋 経 験 の 生 成 の 場 所 、 い わ ば 父 母 未 生 以 前 の 自 己 な ん じ の 真 面 目 が 住 ま う 、 あ ら ゆ る 物 と 言 葉 の 等 根 源 的 な 故 郷 世 界 に ほ か な ら な い 。 こ れ は ま た わ れ わ れ 人 間 の 生 誕 と 死 滅 の 場 所 で あ る 。 純 粋 統 覚 は 、 こ の 超 越 論 的 な あ わ い の 深 層 か ら 生 い 立 っ て 、 こ の 世 の 経 験 の 地 盤 の う え で 現 に 生 き 、 つ ね に す で に 他 の わ れ た ち と 出 会 わ れ る こ と で 初 め て 、 個 別 具 体 的 な ｢ わ た く し｣ の 人 格 、 人 柄 、 人 称 と な る 。 他 者 と の 関 係 は 、 こ こ に 自 意 識 を も っ た 経 験 的 統 覚 の 自 我 に お い て こ そ 問 題 化 す る 。 そ う で あ る 以 上 、｢ 他 の 超_、 越_、 論_、 的_、 な 自 我｣ を 主 題 化 で き る か ど う か を 現 象 学 者 が 問 う た の は 、 そ も そ も 場 違 い な ふ る ま い だ っ た の で あ る 。 と こ ろ で 、 あ ら ゆ る 言 語 活 動 が 生 ま れ て く る あ の 根 源 の 場 所 を 、 わ れ わ れ の 理 性 批 判 が な お も ｢ 超 越 論 的 自 我｣ な い し ｢ 純 粋 自 我｣ と 呼 ぶ の だ と し て も 、 そ れ は い わ ゆ る 個 我 や 小 我 で は な く 、 む し ろ 大 我 や 無 我 に も 比 定 さ れ る べ き な に も の か で あ る だ ろ う 。 そ し て こ の 世 界 大 の 無 名 ア ノ ニ ュ ム の 存 在 ザ イ ン が 、 か り に 純 粋 な 言 語 活 動 の 目 覚 め と と も に 言 葉 ロ ゴ ス を 発 す る の だ と し た な ら ば 、 そ れ は た ん に ｢ あ り｣ 人 称 変 化 を 知 ら ぬ ラ 行 変 格 活 用 動 詞 の 終 言 語 へ の 超 越 論 的 な 反 省

止 形 、 も し く は 完 全 に 名 詞 化 す る 手 前 の 連 用 形 の 名 詞 的 用 法 の 一 語 で な け れ ば な ら な い 。 あ る い は ま た 、 西 洋 言 語 文 化 圏 に あ っ て デ カ ル ト 主 義 と 批 判 的 に 対 峙 す べ く 、 あ え て こ と さ ら に 純 粋 形 式 主 語 を 立 て て ｢ わ れ あ り｣ と 名 乗 る と し て も 、 こ れ を 超 越 論 的 独 我 論 だ と 咎 め だ て し て く れ る 他 我 や 絶 対 者 は 、 い ま だ 、 そ し て も は や 、 ど こ に も な い 。｢ そ れ と い う の も こ の 統 覚 は 、 そ れ 以 上 さ ら に 別 の 統 覚 に よ っ て 随 行 さ れ る こ と が あ り え ぬ よ う な 、 そ う い う 自 己 意 識 な の だ か ら で あ る｣ 。 つ ま り 、 超 越 論 的 な 唯 我 の ｢ わ れ あ り｣ は 、 端 的 な あ り の 事 実 性 へ の 言 語 活 動 的 な 覚 醒 の 驚 き と 、 こ の 事 実 フ ァ ク ト ゥ ム の 無 根 拠 性 の 苦 い 認 識 を 吐 露 し つ つ 、 他 者 な き 自 我 わ れ の 名 乗 り の 不 条 理 性 を も 呟 い て い る 。 そ し て こ れ が 批 判 哲 学 の 言 語 論 的 な 反 省 の 深 層 で 発 せ ら れ た 、 最 初 の 言こ と の 端は な の で あ る 。 デ カ ル ト の わ れ 思 う と カ ン ト の 純 粋 統 覚 と の 根 本 性 格 の 相 違 は 、 す で に 純 粋 理 性 批 判 第 一 版 か ら 打 ち 出 さ れ て い た 。 し か し 、 そ の 肝 腎 の 点 が 読 者 に は 十 分 に 伝 わ ら な い 。 そ こ で カ ン ト は テ ク ス ト に 手 を 入 れ る 。 第 二 版 の 大 幅 な 書 き 換 え 箇 所 は 、 い ず れ も こ の 件 に 関 わ っ て い る 。 理 性 批 判 は 、 デ カ ル ト 的 合 理 主 義 の 教 義 ド グ マ と 対 峙 し て 、 わ れ 思 う の 極 小 点 を 実 体 化 す る 誤 謬 推 理 パ ラ ロ ギ ス ム ス と 再 度 格 闘 す る 。 そ し て わ れ 思 う の 意 識 の 、 無 内 容 な 形 式 性 を 徹 底 的 に 暴 き 出 す 。 わ れ 思 う は た し か に 人 間 的 な 思 惟 の 自 発 性 の 、 純 粋 自 己 意 識 で は あ る だ ろ う 。 し か し な が ら 、 お よ そ 永 遠 絶 対 に 存 在 す る 自 我 を 直 観 し た ｢ 認 識｣ で は な い 。 そ れ は た ん に ｢ わ れ あ り ｣( 157 274 405 412 422 ) と い う 言 葉 で か ろ う じ て 言 い 表 さ れ る だ け の 、 未 規 定 的 で 内 容 空 虚 な 存 在 あ る こ と の ｢ 純 粋 意 識｣ に す ぎ な い 。 そ れ は 経 験 的 な 認 識 活 動 の 現 実 態 エ ネ ル ゲ イ ア に お い て は た ら く 純 粋 思 惟 の 意 識 で あ る 。 し か し そ れ は ｢ 統 覚 の 根 源 的 総 合 的 統 一｣ と い う 言 語 活 動 ラ ン ガ ー ジ ュ の 自 己 意 識 と し て 、 そ の 諸 機 能 た る 個 々 の 純 粋 悟 性 概 念 ラ ン グ を 超 え て い る 。 ゆ え に 超 越 論 的 ト ラ ン ス ツ ェ ン デ ン タ ー ル と 呼 称 さ れ る の で も あ る 。 と こ ろ で カ テ ゴ リ ー 一 般 に よ る ア プ リ オ リ な 判 断 の 規 定 活 動 そ の も の を 、 個 々 の カ テ ゴ リ ー で 概 念 規 定 し よ う と し て も 、 純 粋 悟 性 の 思 惟 は ｢ 不 断 の 循 環｣ ( 346 404 422) に 陥 ら ざ る を え な い 。 ゆ え に ｢ 合 理 的 心 理 学 の 唯 一 の テ ク ス ト｣( 343 401) で あ る わ れ 思 う の ｢ わ れ｣ に は 、｢ 実 体｣ と い う 純 粋 悟 性 概 念 を は じ め 、｢ 単 純 性｣｢ 単 一 性｣｢ 同 一 性｣ 等 を 定 言 的 カ テ ゴ リ ッ シ ュ に

述 語 づ け る こ と が で き な い 。 純 粋 統 覚 の ｢ わ れ 、 も し く は か れ 、 も し く は そ れ ( こ の 物 )｣ は 、 特 定 の 誰 で も な い 無 名 ア ノ ニ ュ ム で 無 規 定 的 ウ ン ベ シ ュ テ ィ ム ト な ｢ 超 越 論 的 主 体 ＝ ｘ｣( 346 404) で あ り 、 こ の 非 人 称 の 主 語 に つ い て 何 か を 語 ろ う と し て も 、 も は や 何 も 定 か に 語 る こ と は で き な い 。 い わ ば そ れ は 人 間 的 な 言 語 活 動 ラ ン ガ ー ジ ュ が ま っ た き 可 能 態 デ ュ ナ ミ ス の う ち に 沈 黙 す る 、 空 無 寂 滅 の ｢ わ れ あ り の 意 識 ｣( 162) で あ る 。 そ し て あ ら ゆ る 言 語 活 動 の 死 と 再 生 の あ わ い に お け る 、 つ ね に あ ら た な 始 元 の 語 り の 出 来 事 エ ア ア イ ク ニ ス で あ る 。 世 界 万 物 万 人 の 語 り の 根 源 究 極 の 統 一 点 。 そ れ が け っ し て 独 立 自 存 の 実 体 で な く 、 ま さ に 空 空 寂 寂 の 無 限 の 開 け で あ る こ と に よ り 、 わ れ わ れ の 間 主 観 的 で 間 テ ク ス ト 的 な 複 数 主 義 の 可 能 性 の 場 所 が 、 超 越 論 的 反 省 的 レ フ レ ク テ ィ ー レ ン ト に 確 保 さ れ る 。 カ ン ト 理 性 批 判 は 、 死 す べ き も の た る 人 間 の 言 語 活 動 の 奥 深 い 臨 界 と 、 新 た な 哲 学 の 道 の 開 け を 見 つ め て い る 。 こ の ｢ 方 法 の 論 考 ｣( ) は 、 ゆ え に こ の 地 点 で 語 り の 一 切 を 放 擲 せ ず 、 人 間 的 認 識 の 平 叙 文 直 説 法 か ら 、 接 続 法 か の よ う に の 超 越 論 的 反 省 へ 突 き 進 む 。 そ し て 分 析 論 と 弁 証 論 の 二 場 か ら な る 批 判 第 一 幕 の の ち に 、 一 気 に 話 法 オ ラ チ オ を 転 じ 、 純 粋 実 践 理 性 の ｢ 仮 言 的｣ な ら ざ る ｢ 定 言 的 な 命 令 法 ｣ の 端 的 に 自 由 な 言 語 行 為 の 可 能 性 へ 筆 を 進 め る 。 純 粋 統 覚 の ｢ ま っ た く 空 虚 う つ う つ ｣( 345 404) た る わ れ あ り の 場 所 プ ラ ッ ツ の 自 覚 は 、 こ こ に お い て 新 た に 別 の 現うつ つ の 語 り の 道 筋 ホ ド ス を 見 出 す 。 そ し て 道 徳 法 則 に よ る 自 己 な ん じ の 意 志 の 直 接 的 で ア プ リ オ リ な ｢ 規 定 可 能 性 ｣( 196) を 経 験 の 地 盤 の う え で 確 保 す る た め に 、 批 判 第 三 幕 で は ｢ 自 然 の 技 術｣ と い う 類 比 の 言 葉 を め ぐ る 超 越 論 的 判 断 力 の 反 省 が 動 員 さ れ る 。 し か し そ う し た 前 途 へ の 論 及 は 、 い ま は さ し ひ か え て お か ね ば な ら ぬ 。 こ れ に た い し デ カ ル ト の 場 合 は ど う で あ っ た か 。 か れ の 方 法 的 な 懐 疑 は 、 数 学 の 記 号 論 的 と い っ て も よ い よ う な 真 理 や 、 伝 統 的 な 論 理 学 の 教 則 も ル ル ス の 言 語 結 合 に よ る 説 得 術 も 含 め 、 あ ら ゆ る も の を 切 り 捨 て た 。 当 然 の こ と な が ら 、 他 の 動 物 か ら 人 間 を 際 立 た せ る 言 葉 パ ロ ー ル の 日 常 的 な 使 用 や 人 文 学 の 伝 統 に 、 学 知 の 確 実 性 の 基 礎 は 求 め ら れ な い 。 と こ ろ が そ の 誇 張 的 な 懐 疑 と 神 や 外 界 の 存 在 論 証 と を 導 く ｢ 四 つ の 規 則｣ の 依 拠 し た 論 理 ロ ゴ ス を 、 言 語 へ の 超 越 論 的 な 反 省

そ し て ま た 純 粋 知 性 の 自 己 直 観 の 究 極 点 を 記 述 す る 言 語 の 生 得 性 を も 、 か れ は 暗 黙 の 前 提 と し て 疑 わ な か っ た 。 か れ は こ の 不 徹 底 を 放 置 し 、 善 な る 神 の 存 在 と 個 々 人 の 魂 の 不 死 の 信 仰 箇 条 に も 蔭 で 支 え ら れ て 、 肝 腎 の ア ル キ メ デ ス の 支 点 を ｢ わ れ 思 う 、 ゆ え に わ れ あ り ｣ と 、 ま こ と に 罪 つ く り な 一 人 称 単 数 で 表 記 し た 。 し か も こ れ を 、 近 代 フ ラ ン ス 市 民 に 通 ず る 母 語 だ け で な く 、 西 洋 の 古 典 的 で 普 遍 的 な 学 術 語 た る ラ テ ン 語 で も 再 説 し 、 定 形 動 詞 の 隠 れ た 主 語 を 呼 び 起 こ し て 、｢ 私 は あ る 、 私 は 存 在 す る ｣ と 精 神 物 理 的 プ シ ュ コ フ ュ ジ ッ シ ュ な 言 語 記 号 で わ れ わ れ に 叙 述 し て み せ た 。 こ の と き テ ク ス ト は 、｢ わ れ あ り｣ の ｢ 命 題 ・ 宣 言 ・ 発 音 ｣ が ｢ 私 に よ っ て 作 り 出 さ れ 言 い 表 さ れ る ｣ も の で あ る こ と に 触 れ て い る 。 た だ し 、 こ う し て 無 造 作 に ｢ 私｣ を 先 行 さ せ る こ と が す で に 問 題 を は ら む の だ が 、 と も か く も テ ク ス ト は 、 そ の ｢ 私わ れ ｣ が 何 を 意 味 す る か を 問 い た だ し 、｢ 思 考 作 用 ｣ だ け が ｢ 私 か ら 引 き 離 す こ と の で き な い｣ も の だ と 確 か め た う え で 、｢ 考 え て い る も の ｣ と し て の ｢ 私｣ に お い て 初 め て 、 精 神 メ ン ス ・ 魂 ア ニ ム ス ・ 知 性 イ ン テ レ ク ト ゥ ス ・ 理 性 ラ チ オ と い っ た ｢ 音 ・ こ と ば ・ 語 ｣ の ｢ 意 味 ｣ も 知 ら れ る の だ と 述 べ て い る 。 こ う し て 省 察 は 言 語 論 的 な 反 省 を ま じ え て い る が 、 な ら ば し か し 、 こ れ ら の 語 は い っ た い ど こ か ら や っ て く る の か 。 そ も そ も テ ク ス ト を こ の 世 の わ れ わ れ に 向 け て 語 っ て い る の は 、｢ 考 え る わ れ｣ な の か デ カ ル ト 個 人 な の か 。 い ま か ら 思 え ば 、 序 説 デ ィ ス ク ー ル お よ び 省 察 メ デ ィ タ チ オ ー ネ ス の 語 り の 魅 力 は 、 ま さ に こ の 二 義 性 ア ン フ ィ ボ リ ー の う ち に あ っ た の だ ろ う 。 お そ ら く は 言 語 的 な も の に 不 可 避 の 根 本 的 な 二 義 性 に 、 か れ も 時 代 も 気 づ か な い ま ま 、 あ の 形 而 上 学 的 な 教 義 の ま ば ゆ い ば か り の 閃 き を 真 に う け て き た 。 そ の 点 を ふ ま え て あ え て 厳 し く 論 評 す れ ば 、 こ の テ ク ス ト の 言 語 的 な 振 舞 い ア ク ロ バ ッ ト は 、 物 心 二 元 論 の 近 代 的 な 自 我 エ ゴ の 哲 学 の 、 私 的 で 迂 闊 な 悪 い 冗 談 だ っ た の で あ る 。 さ も な く ば そ の 哲 学 の 公 的 な 語 り は 、 全 面 的 懐 疑 の 詐 欺 的 な 騙 り と し か い い よ う が な い だ ろ う 。 そ ん な 棘 の あ る 言 語 論 的 な 批 判 を 、 カ ン ト 個 人 の 思 索 が 、 は た し て ど こ ま で わ が も の と し た か は 、 定 か で な い 。 し か し す く な く と も わ れ わ れ の 理 性 批 判 の 公 的 開 放 的 な テ ク ス ト は 、 わ れ 思 う わ れ あ り と 言 わ れ て い る 事 態 の 、 言 語 論 的 な 根 本 性 格 を 見 破 っ て い る 。 す な わ ち 純 粋 統 覚 と し て の わ れ 思 う は 、 わ れ わ れ の 認 識 判 断 の

う ち に は た ら く 言 語 活 動 ラ ン ガ ー ジ ュ が 、 み ず か ら の 臨 界 に ま で 立 ち い た っ て 、 そ こ か ら 自 己 自 身 を か え り み て 超 越 論 的 に 発 話 し た 、 そ れ 自 体 が す ぐ れ て 命 題 的 な 意 識 で あ る 。 し か も そ の 根 源 的 で 純 粋 空 虚 な 命 題 こ と ば は 、 ア プ リ オ リ な 認 識 諸 形 式 に よ っ て 総 合 統 一 さ れ る す べ て の 判 断 表 象 に 随 行 す る 。 わ れ 思 う は 、 各 個 の わ れ を 現 に 生 き る 複 数 主 義 の わ れ わ れ の 、 根 源 的 な 言 語 活 動 の 純 粋 形 式 を 、 端 的 に 言 語 に よ っ て 反 省 し 表 象 し た も の に ほ か な ら な い 。 つ ま り 純 粋 統 覚 の 意 識 は 、 人 間 の あ ら ゆ る 経 験 的 統 覚 が 共 有 す る 、 根 源 的 に 命 題 形 成 的 な 言 語 活 動 の 自 己 意 識 で あ る 。 そ し て こ の 純 粋 な 言 語 活 動 の 意 識 は 、 わ れ わ れ が つ ね に す で に そ こ に 生 き て い る 言 語 活 動 ラ ン ガ ー ジ ュ 自 身 の 場 所 的 な 開 け の 自 覚 な の だ と い っ て よ い 。 純 粋 統 覚 は ｢ 自 発 性 の 活 動｣ だ と い う 一 文 は 、 今 日 の 間 テ ク ス ト 的 な 状 況 下 で は 、 そ の よ う に 読 ま な け れ ば な ら な い 。 そ し て ま た 、 そ れ を さ ま た げ る よ う な 論 理 ロ ゴ ス は 、 批 判 の テ ク ス ト 上 な に も 見 当 た ら な い 。 む し ろ 、 そ う い う 言 語 論 的 な 読 み を 促 す よ う な 示 唆 は 、 テ ク ス ト の あ ち こ ち に 撒 種 さ れ て い る 。 よ く 目 立 つ 大 き な 種 を 、 こ こ で は 二 つ だ け 明 か し て お こ う 。 第 一 に 、 統 覚 の 根 源 的 反 省 が 語 ら れ る 文 脈 は 、 し ば し ば 指 摘 さ れ て き た よ う に 、｢ 論 理 学 ｣ で あ っ て 、｢ 心 理 学 ｣ で は な い 。 い わ ゆ る 近 代 的 自 我 の 哲 学 の 心 理 主 義 的 な 傾 向 は 、 し か し 、 理 性 批 判 の テ ク ス ト を も 心 理 学 的 に 読 む こ と を 好 ん で き た 。 そ し て そ こ に 秘 め ら れ た 超 越 論 的 言 語 批 判 の 読 み 筋 を 、 ふ た た び た ん な る 意 識 パ ラ ダ イ ム に 押 し 込 め よ う と 画 策 し て い る 。 理 性 批 判 の テ ク ス ト は し か し 、｢ 魂 ｣ を 思 弁 的 に 実 体 化 し 物 象 化 し た 合 理 的 心 理 学 の 伝 統 教 義 を 批 判 す る 。 そ し て 近 代 の 経 験 的 心 理 学 の 各 種 知 見 を 積 極 的 に 取 り こ み つ つ も 、 そ れ 自 身 は 超 越 論 的 な 心 理 学 で は な く 、 理 性 ロ ゴ ス の 言 葉 ロ ゴ ス を 批 判 的 に 探 究 す る 超 越 論 的 な 論 理 ロ ゴ ス 学 を 名 の っ た の で あ る 。 し か も そ の 論 理 学 は 、 あ の 断 片 が つ ぶ や く よ う に 、 意 識 活 動 一 般 の 根 源 的 な ｢ 書 字 記 号 ｣ の 連 接 構 造 を 探 究 す る 、 超 越 論 的 ｢ 文 法 ｣ を 名 の る 可 能 性 さ え 持 ち あ わ せ て い る 。 第 二 に 理 性 批 判 は 、 わ れ わ れ の 批 判 的 近 代 の 公 的 言 説 空 間 が 、 い よ い よ 本 格 的 に 開 か れ つ つ あ る 市 民 革 命 の 時 機 に 、 同 時 代 の 言 語 状 況 を 批 判 的 に 引 き う け て 成 っ た 、 人 間 理 性 の 自 己 反 省 の 織 物 で あ る 。 こ の テ ク ス ト は 、 フ リ ー ド リ ヒ 大 王 の 啓 蒙 の 治 世 ( 一 七 四 〇− 八 六 年) が 晩 鐘 の 音 色 を 響 か せ は じ め 、 宗 教 政 策 上 の 検 閲 が 復 活 し て く る 寸 前 の 、 束 の 間 の 開 化 の 薄 明 の う ち に 姿 を 現 し た 。｢ 啓 蒙 と は 何 か｣ 。 理 性 批 判 の 語 り は 、 み ず か ら が 公 的 開 放 的 オ ェ ッ フ ェ ン ト リ ヒ な 批 評 言 語 へ の 超 越 論 的 な 反 省

の 言 語 行 為 で あ る こ と を 自 覚 し つ つ 、 い ま こ こ に 啓 蒙 さ れ つ つ あ る わ れ わ れ 人 間 の 言 語 空 間 の 、 さ ら な る 維 持 発 展 を 祈 念 す る 。 そ し て 世 界 市 民 た る 読 者 公 衆 に む け 、 徹 底 的 な 討 議 と 批 判 的 自 己 思 考 を 呼 び か け る 。 学 識 を そ な え た 公 衆 が ｢ 自 分 の 理 性 を 公 的 開 放 的 に 使 用 す る 自 由｣( 36) は 、 つ ね に 無 制 限 で な け れ ば な ら ぬ 。 理 性 批 判 の 哲 学 者 は 、 当 代 お よ び 次 代 の ｢ 国 家 元 首｣( 41) に 宛 て 、｢ 一 七 八 四 年 九 月 三 十 日｣ 付 で 宣 言 し た ( 42) 。 近 代 の 公 共 圏 の 批 判 的 言 論 活 動 の 自 由 を 要 求 し 、 そ れ を 実 践 し た 同 じ 作 者 が 、 理 性 批 判 の テ ク ス ト の 深 層 で 、 言 語 論 的 な 反 省 を 怠 っ て い る と は 思 え な い 。 こ こ に い う 作 者 と は し か し 、 必 ず し も 歴 史 的 に 実 在 し た 哲 学 者 個 人 で な く と も か ま わ な い 。 そ の お び た だ し い 数 の 研 究 書 や 、 評 伝 記 事 や 、 あ ら ゆ る 関 連 言 説 を つ う じ 、 わ れ わ れ の 哲 学 の 歴 史 物 語 り に お い て 、 つ ね に 言 説 批 判 的 に 語 ら れ る よ う な 、 そ う い う テ ク ス ト と し て の カ ン ト が 問 題 で あ る 。 テ ク ス ト と い う も の が も つ 、 本 源 的 な 間 テ ク ス ト 性 。 言 語 的 な 意 識 の 主 体 が そ こ に 生 き る 、 わ れ わ れ 人 間 の 、 間 主 体 性 の 場 所 。 そ れ が よ う や く 欧 米 の 言 語 世 界 で も 表 だ っ て 自 覚 さ れ る よ う に な っ た 今 だ か ら こ そ 、 理 性 批 判 の 読 者 た る わ れ わ れ は 、 こ の テ ク ス ト を 超 越 論 的 言 語 批 判 の 範 例 パ ラ デ ィ グ マ と し て 読 み す す め る こ と に し よ う 。 二 理 性 批 判 の 言 語 論 的 展 開 １ 、 理 性 の 反 省 的 な 言 語 批 判 理 性 ロ ゴ ス 批 判 は 言 語 ロ ゴ ス 批 判 で あ る 。 批 判 ク リ テ ィ ー ク と は 、 理 性 の 反 省 的 レ フ レ ク テ ィ ー レ ン ト な 言 語 行 為 で あ り 、 理 性 ラ チ オ 批 判 は 言 葉 ウ ェ ル ブ ム の 使 用 へ の 、 論 理 学 的 ロ ー ギ ッ シ ュ な 言 語 論 的 反 省 か ら な っ て い る 。 そ れ は わ れ わ れ 人 間 の 理 性 の 、 言 語 運 用 能 力 へ の 批 判 的 な 問 い か け で あ り 、 そ う し た 理 性 批 判 の 言 語 論 的 な 反 省 の 活 動 自 体 も 、 理 性 の 哲 学 的 な 術 語 使 用 の 技 能 を 最 大 限 に 駆 使 し て 遂 行 さ れ る 。 理 性 批 判 は 、 人 間 の 言 語 の 、 言 語 そ の も の に よ る 、 言 語 運 用 改 善 の た め の 、 批 評 的 で 反 省 的 な 言 語 活 動 だ と い っ て よ い 。

理 性 批 判 に ひ そ む 、 言 語 の 自 己 関 係 的 な 反 省 構 造 。 そ れ は こ の テ ク ス ト が み ず か ら 批 判 を 名 の っ た こ と 、 し か も 理 性 そ の も の の ｢ 自 己 認 識｣( ) と 銘 う っ て 、 批 判 の 言 語 行 為 を 敢 行 し た こ と か ら 、 お の ず と 発 生 し て き た も の で あ る 。｢ わ れ わ れ の 時 代 は 批 判 の 本 来 的 な 時 代 で あ る｣( ) 。 種 々 の ｢ 書 物｣ や 、 学 問 の ｢ 諸 体 系｣ だ け で な く 、｢ 宗 教｣ も ｢ 立 法｣ も ｢ あ ら ゆ る も の｣ が 、 理 性 的 な 批 判 の 吟 味 に 服 さ ね ば な ら ぬ 。 そ し て 自 己 の 権 利 主 張 の 正 当 な 根 拠 を 論 理 的 に 、 言 語 に よ っ て 公 に 示 し て ゆ か な け れ ば な ら な い 。 そ う い う わ れ わ れ の 新 た な 時 代 に あ っ て 、 た だ 理 性 の み が 批 判 を 免 れ る な ど と い う こ と は あ り え な い 。 理 性 の 批 判 的 な 言 語 行 為 は 、 理 性 批 判 の テ ク ス ト に お い て つ い に ｢ 理 性 能 力 一 般 の 批 判｣( ) と い う 極 点 に ま で い た る 。 批 判 的 近 代 の 新 た な 理 性 は 、 自 己 の 認 識 能 力 そ の も の の ｢ 反 省 ( )｣ ( 260 ＝ 316) を 行 わ ざ る を え な く な る 。 理 性 の 批 判 的 な 言 語 活 動 は 、 自 己 自 身 に 照 準 を 絞 り き る 。 理 性 の 批 判 は こ の 自 己 関 係 性 に よ っ て 初 め て 、 こ の 世 の す べ て を 網 羅 す る 正 真 正 銘 の 批 判 と な る 。 そ し て わ れ わ れ の 理 性 は 、 真 実 に 批 判 的 な 近 代 モ デ ル ネ の 理 性 と な る 。 理 性 批 判 の テ ク ス ト の 語 り の な か で 、 批 判 お よ び 理 性 と い う 概 念 こ と ば の 、 新 た な 意 味 が 歴 史 的 ゲ シ ヒ ト リ ヒ に 生 起 す る 。 そ も そ も 批 判 と は ｢ 審 理 ウ ン タ ー ズ ー フ ン グ ｣( 261 ＝ 316) の 対 象 と な る 事 柄 の 良 し 悪 し を 、 他 の 諸 事 象 と の 綿 密 な ｢ 比 較 フ ェ ア グ ラ イ フ ン グ ｣ ( 261 ＝ 317) を ま じ え 、 厳 し く 評 価 判 定 す る こ と で あ る 。 そ の 批 評 行 為 は す ぐ れ て 知 的 な 言 語 活 動 で あ り 、 し か も 啓 蒙 の 時 代 に は 、 印 刷 出 版 業 の 発 達 と 通 信 交 通 網 の 整 備 も あ い ま っ て 、 批 評 の 執 筆 活 動 エ ク リ チ ュ ー ル が 著 し く 活 発 化 し た 。 つ ま り 批 評 批 判 は い ま や 、 学 校 ・ 学 界 の 閉 鎖 空 間 や 、 作 者 ・ 批 評 家 を ふ く む 特 権 的 文 筆 家 サ ー ク ル の 枠 を 超 え て 、 広 く 読 者 世 界 を 巻 き 込 ん だ 公 的 開 放 的 な 言 語 活 動 と な る 。 そ う い う 新 た な 批 評 世 界 の 生 成 の た だ な か に 、 理 性 批 判 の 哲 学 は 出 現 し た 。 そ の テ ク ス ト は 、 講 壇 哲 学 の 著 者 た ち の よ う に 完 結 し た 形 而 上 学 体 系 や 論 理 学 の 教 科 書 を 名 の ら な い 。 当 時 の ド イ ツ の 大 学 で は 、 特 定 の 教 科 書 を 用 い る 授 業 形 態 が 義 務 づ け ら れ た 。 カ ン ト も 表 向 き は 慣 行 に し た が い 、 バ ウ ム ガ ル テ ン の 形 而 上 学 や マ イ ヤ ー の 論 理 学 を 講 義 教 本 に 指 定 し た 。 し か し 多 く の 評 伝 記 者 が 特 筆 す る よ う に 、 彼 は 教 科 書 を 教 え な か っ た 。 他 人 の テ ク ス ト の 論 理 に 乗 っ か っ て 、 こ れ を 頭 か ら 順 に 解 説 す る こ と は し な か っ た 。 言 語 へ の 超 越 論 的 な 反 省

彼 の 講 義 は 、 既 存 の 諸 体 系 を 批 判 す る 。 各 所 に 疑 義 を 呈 し 、 講 述 の 構 成 ま で 改 変 す る 。 と く に こ の 構 成 変 更 に よ る 批 評 が 重 要 で あ る 。 カ ン ト の 三 批 判 書 は 、 そ う い う 長 年 の 批 判 的 な 今 日 風 に い え ば 脱 構 築 的 デ コ ン ス ト ラ ク テ ィ ヴ な 論 述 デ ィ ス ク ル ス の 言 語 行 為 を 、 著 作 の か た ち に 練 り 上 げ て 成 っ た も の で あ る 。 テ ク ス ト の 皮 切 り は 純 粋 理 性 批 判 ( 一 七 八 一 年) で あ る 。 そ の 第 一 部 ｢ 超 越 論 的 原 理 論 エ レ メ ン タ ル レ ー レ ｣ は 批 判 の 基 礎 教 程 で あ り 、 第 二 部 ｢ 超 越 論 的 方 法 論 メ ト ー デ ン レ ー レ ｣ は 方 法 の 教 え で あ る 。 と も に 教 え レ ー レ で あ り な が ら 、 い ず れ も 教 義 学 説 の 伝 授 書 で は な い 。 そ れ は 哲 学 史 上 前 代 未 聞 の 、 徹 底 的 な 批 判 的 反 省 の 道 程 ほ う ほ う を 順 序 正 し く 再 現 す る 。 そ し て 方 法 の 道 筋 に メ タ ・ 沿 っ て ホ ド ス 批 判 的 に 思 考 す る こ と を 、 世 界 市 民 た る べ き 読 者 公 衆 に 呼 び か け る 。 つ ま り た ん に 出 来 合 い の 教 義 体 系 を 学 ぶ の で は な く 、 み ず か ら 批 判 的 に 哲 学 す る 能 力 を 学 び と り 身 に つ け よ と 訓 戒 レ ー レ ン す る ( 837 ＝ 865) 。 学 識 者 た る 大 学 教 授 は 、 い ま や 十 年 の 沈 黙 を 破 り 、 学 校 の 講 義 室 を 出 て 、 世 の 公 衆 に む け て 訴 え る 。 か く し て 既 成 の 大 学 の 壁 は 解 体 し 、 世 界 ウ ニ ヴ ェ ル ス ム そ の も の が 大 学 ウ ニ ヴ ェ ル ジ テ ー ト と な る の で あ る 。 理 性 批 判 が 公 的 に 掲 げ た 課 題 は 、 か く も 荷 重 の 大 き い も の で あ る 。 学 生 や 市 民 や 研 究 者 に し て も 、 哲 学 テ ク ス ト を 読 む こ と は 、 そ れ 自 体 す で に 高 度 な 言 語 行 為 で あ る 。 し か も そ の う え さ ら に 自 分 で 考 え 、 批 判 的 に 読 み 、 わ れ わ れ の 新 た な ｢ 批 判 的 な 道｣( 856 ＝ 884) を 切 り 開 く の が 、 こ れ か ら の 哲 学 の 課 題 で あ る 。 か か る 本 来 的 に 哲 学 的 フ ィ ロ ゾ フ ィ ー レ ン ト な 思 索 は 、 当 然 の こ と な が ら 極 度 に 自 覚 的 で 反 省 的 な 言 語 行 為 と な る 。 理 性 批 判 の テ ク ス ト は 、 そ う い う 困 難 な 課 題 に 率 先 し て 取 り 組 ん だ 。 そ し て 掉 尾 で 、 批 判 の 思 索 に 粘 り 強 く 同 道 し た ｢ 読 者｣ に 呼 び か け た 。 こ の 道 を ｢ わ た く し と 連 れ だ っ て ｣ 歩 む ｢ 協 会 ゲ ゼ ル シ ャ フ ト ｣ を 結 成 し 、 こ の ｢ 小 径｣ を 天 下 の ｢ 大 道｣( ) へ と 切 り 拓 く 、 近 代 の 未 完 の 建 築 運 動 に 参 画 せ よ 。 理 性 批 判 は 、 そ の よ う な 市 民 革 命 の 時 代 の 、 哲 学 的 な 演 説 で あ る 。 理 性 批 判 は 、 新 た な 歴 史 の 空 気 を 呼 吸 す る 。 し か も 古 来 の 弁 論 術 ( ) の 伝 統 も 引 き 継 い で い る 。 紀 元 前 の 昔 、 書 籍 の 数 も 接 触 機 会 も 限 ら れ て 識 字 率 も 低 い こ ろ は 、 市 井 せ け ん の 公 衆 に 呼 び か け る 手 立 て は 広 場 ア ゴ ラ の 演 説 だ っ た 。 そ し て ソ ク ラ テ ス 、 プ ラ ト ン の 提 唱 し た 愛 智 の 営 み ピ ロ ソ ピ ア も 、 当 時 の 弁 論 術 と の 熾 烈 な 対 決 の な か か ら 生 ま れ て き た 。 そ の 術 に た け た 智 者 ソ フ ィ ス ト た ち の 弁 論 は 、 弱 論 を 強 弁 し て 人 を 言 い く る め る 説 得 技 法 に 偏 執 し 、 真 実