Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
国
民
主
権
の
思
想
こ
そ
国
柄
変
わ
った
こ
と
の
意
味
一 『君
が
代
』問
題
に
考
え
る
芝
崎
文
仁
Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudanい つ の ま に か 国
旗
． 国 歌 の 問 題 が持
ち 上 が っ て き て 、あ
れ よあ
れ よ と い う 間 に 「 日 の 丸 」 を 国旗
と し て、 「 君 が 代 」 を 国 歌 と し て 法 制 化 し よ う と い う 動 き が 一段
と激
し く な っ て き ま し た 。 そ し て 、 と う と う 国会
に そ の 法案
が だ さ れ ま し た 。 そ こ で、改
め て 『 君 が 代 』 と い う歌
が い か な る も の な の か、次
の 四 点 に わ け て 検討
し て み た い と 思 い ま す 。第
一点
は 、国
柄
（ 国体
） の大
転
換
が あ っ た と い う 共 通 認 識 に 立 っ て考
え る こ と が 大 切 だ と い う こ と です
。太
平 洋戦
争
の 末期
、 支 配層
は 、 「 国体
護
持 」 を 唯 一 の条
件 に し て ポ ツダ
ム 宣言
を受
け 入 れ 、 戦争
を終
結
さ せ ま し た。 そ の間
に沖
縄 戦 が あ り 、 各 地 の 空襲
が あ り、多
数 の国
民 が殺
さ れ ま し た。 生命
・財
産 に 大 き な損
失
を蒙
り ま し た 。 そ の結
果 、 形 の 上 で は 日 本 は 天皇
制 を 維 持 し ま し た が 、大
日本
帝
国憲
法 下 の 天 皇 主 権 の国
体
と は 違 っ て、新
し い 日本
国 憲 法 の 下 で は 、前
文 に お い て、 「 主権
が 国 民 に存
す る こ と を 宣 言 し 、 こ こ に憲
法 を 確定
す
る 。 」 と 高 ら か に う た い 、 国 民 主権
の 国 で あ る こ と を 明確
に し ま し た 。 日本
国
憲
法
の第
一章
に は 天皇
条 項 が あ り 、 形 の 上 で 天 皇制
は 残 さ れ て い ま す が、 「 （ 天 皇 の ） 地 位 は、 一4
一Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
主
権
の存
す
る 日 本国
民 の 総 意 に基
く 。 」 と規
定
さ れ て い ます
。 日 本 国 は 国 民 が基
本 の国
柄 （ 国 体 ） と な っ た の です
。 歴 史 に お け る 不連
続
の 連 続 で す 。 国 の あ り 方 が 戦 前 と 戦後
で は質
的 に 全 く違
っ て い て 、連
続
し て お らず
断
絶
し て い る の です
。 し か し 、 歴史
は つ な が っ て い ます
。政
府 ・ 自 民党
に は 、連
続 面 だ け を み て、 日本
国 は質
的
に 全 く 同 じ も の だ と考
え て い る節
が 見 ら れ ます
。 が 、 そ れ は ま っ た く の 間違
い です
。戦
後
の政
府 は、 こ の 国 民 主権
と い う 国柄
へ の質
的
転
換
を は か る と いう
点 に お い て 、 そ の 実現
を 一 貫 し て サ ボ リ続
け 、憲
法 を 蔑 ろ に し て き ま し た。 日本
国憲
法
に則
り、 そ の 内容
の実
現 の た め に行
動
し て き た な らば
、 『 君 が代
』 を国
歌 の よう
に 扱う
こ と は な か っ た はず
です
。現
内閣
官
房
長官
が 、 『君
が代
』 は国
民的
な合
意
を得
て き た と い っ て い ま す が 、 か り に そ れ を いう
こ と が で き る とす
れ ば、例
えば
、政
府
が 『 君 が 代 』 を 禁 止 し て い る に も か か わ らず
、国
民 が ど こ で も か し こ で も 『 君 が 代 』 を 歌 い 続 け て き た と い う事
実
が あ る 場合
だ け です
。 し か し 、現
実 は 全 く そ の 逆 で す 。 政 府 が 憲 法 に違
反 し て、 教 員 に 対す
る 解 職 罰 を含
む 強制
に よ っ て学
校 で 歌 わ せ て き た に も か か わ ら ず 、 今 も っ て、 『 君 が 代 』 が 国 歌 だ と いう
合
意
は と ら れ て い な い の です
。 実 際 に は 反 対者
が そ れ ほ ど 多 数 い る と い う こ と です
。 大 日本
帝
国
憲
法 の も と で は 、支
配者
は 学 校 を 通 し て 『君
が 代 』 を 広 め 、 国 民 に 天 皇 賛美
の 歌 を 歌 わ せ て き ま し た。今
ま た 、 日 本 国 憲 法 の も と に あ り な が ら 、学
習 指導
要 領 を 「 望 ま し い 」 か ら 「指
導
す
る も の とす
る 」 と 書 き替
え、 つ い で 『 君 が 代 』斉
唱 の 実 施 状 態 を 調 査 す る と いう
形 で学
校
に 圧 力 を か け 、 強 制 し 、 広 め よう
と し て い ます
。第
二点
は、 『君
が代
』 の 内容
に 関す
る こ と で す 。 い う ま で も な く、 『 君 が 代 』 は 、 天 皇 讃 歌 と し て作
曲
さ れ、 歌 わ れ て き た と い う こ と は否
定
し よう
の な い事
実 で す 。 今 で は 『 君 が代
』 は 天皇
讃
歌 の 歌 で あ る と い う こ と で 、 国歌
化
に賛
成
・ 反 対 の 別 な く国
民 の 一 致 し た 考 え と な っ て い ま す 。Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
こ の 『 君 が
代
』 の 元 歌 は、古
今
和 歌集
巻 七 の冒
頭歌
「 わ が 君 は … … 」 で す が、 和漢
朗
詠
集 に 採 録 さ れ た 時 に 、 「 君 が 代 は … … 」 と な り ま す 。 以 後 、物
語 ・ お 伽 草 子 ・ 謡 曲 ・浄
瑠 璃 ・隆
達
小歌
・ 盆 踊歌
・ 祭礼
歌
と い っ た も の か ら、 い わ ゆ る 乞 食 の 門 付 歌 に ま で 歌 い 継 が れ る と いう
こ と に な り ます
が、 そ れ ぞ れ の 場 に よ っ て、 「 わ が 君 は … ・ − 」 と な っ た り 、 「 君 が 代 は … … 」 と な っ た り し て い た そう
で す。 こ の こ と に つ い て は 国 文 学者
の 山 田 孝雄
氏 が 『 君 が代
の 歴 史 』 （ 宝 文館
出版
、 一 九 五 六 ・ 一 ） の中
で詳
し く 述 べ て い ま す 。 と こ ろ で、 現 行 の 作 曲 さ れ た 『 君 が代
』 の歌
詞 の も と に な っ た も の は、薩
摩 琵 琶 『蓬
莱
山 』 に よ る も の と 言 わ れ て い ま す 。 そ れ は 、薩
摩
出
身
の 大 山巌
が歌
の 選 定 を し た の で 、 そ こ か ら 取 り 出 し た の だ と いう
こ と が 定説
の よう
です
。古
今
和 歌集
以来
の 「 わ が 君 は … … 」 や 「 君 が代
は … … 」 の 「 君 」 は 、 天 皇 を指
す
場
合
も
あ る し、 目 の前
の相
手 を 指 す場
合
も あ り、 当 然 の こ と と し て多
様 に 理 解 さ れ て き た と言
え ます
。 そ う いう
和
歌
の 歴 史 が あ っ た に も か か わ らず
、作
曲
さ れ た 『 君 が 代 』 の 「君
」 は 明 ら か に 明 治 天 皇 を指
し て い ま し た 。 そ の こ と は 、 明 治 天皇
の 誕 生 日 に 天 皇 讃 歌 と し て初
め て披
露
さ れ た こ と で も 分 か り ま す 。 皿 八 九 三 年 に な る と 「 祝 日 大祭
目 歌 詞 並 楽譜
」 が定
め ら れ、 そ の 中 に 『 君 が 代 』 が位
置 づき
、各
小学
校
で 歌 う こ と が義
務
づ け ら れ る よう
に な り ま す 。 国 民 （当
時
は 臣 民 ）誰
し も が 『 君 が代
』 を 知 る こ と に な っ た の で す。学
校
教
育
を通
し て 『 君 が代
』 が 広 め ら れ 、 天 皇賛
美
の精
神
が養
成
さ れ る こ と に な っ た の です
。 一 九 四 三年
の 国 定教
科 書 で 、 「 … … 実 に 国 民 こ ぞ っ て御
稜
威
の ほ ど を 畏 み国
体 の精
華
を 発 揮 し 、唱
和 す る 歌 」 と 規定
さ れ て い る こ と は 、教
育
関
係
者
で あ れ ば、 だ れ も が 知 っ て い る こ と です
。 こ う し て、古
今
和 歌 集 か ら 明 治初
期
ま で の 「 わ が 君 は … … 」 と 作 曲 さ れ た 『 君 が代
』 の 「 君 が 代 は … … 」 の 「 君 」 と は、質
的 に 全 く 違う
も の と な っ て し ま っ た の で す 。 と こ ろ が、 こ の 天皇
讃
歌 の 『 君 が 代 』 に し て も 、 一 九 三 七年
の第
四期
国 定 教 科 書 で は じ め て 「国
歌 」 と 記述
さ れ た に も か か わ らず
、 一6
一 一Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
あ の 軍 国 主
義
の も と に あ っ た 一 九 四 二年
の第
五 期国
定 教科
書
で は 「 国歌
」 と いう
記
述
は 再 び な く な っ て い る の です
。 あ く ま で も 天 皇讃
歌 で あ っ て 、国
歌
に し て は な ら な か っ た か ら だ と い う こ と は明
ら か で す。 『 君 が代
』 が 国歌
で な か っ た も う 一 つ の証
拠 と し て、 一 八 八 二 年 の 国歌
制定
の計
画 が あ り ま す 。 そ の計
画 の 中 で命
を 受 け た 文部
省
音
楽 取 調 掛 は合
計
十 編 の 歌 詞 を 選定
し ます
が、 『君
が 代 』 は そ の 選定
か ら外
さ れ て い ま す 。 「 畏 れ お お く も 天 皇讃
歌 」 で あ る 『 君 が 代 』 を国
歌 に は で きな
い 、 し て は な ら な い と いう
こ と だ っ た の で し ょう
。第
三 点 は、 文 化 の帰
属 性 の 問 題 で す 。 こ の こ と は 、非
常
に 大事
な こ と と 、 私 は考
え ます
。 こう
し た 視 点 か ら は今
ま で あ ま り 論 じら
れ て い ま せ ん が 、 文 化 と は特
定 の 人 の も の で は な く、 民 族 の な か で培
わ れ て き た 民 族 共有
の も の だ と い う 点 に 立 っ て ぜ ひ 考 え て み る べ き だ と 思 う の で す 。「 君 が 代 は … … 」 と い
う
短 歌 （ 文 化 ） は 、 日本
民族
が 長 年 月 を か け て 培 っ て き た 民族
の も の です
。 そ れ が 明治
にな
っ て 天 皇讃
歌
と し て 作 曲 さ れ る こ と で、 「 君 」 は た だ 一 人 を指
す も の と な り、 天皇
が 文 化 （ 短 歌 「 君 が代
は … … 」 ） を 独 占す
る と い う こ と に な り ま し た。 文 化 を 、 天 皇 が 国 民 か ら奪
っ た の で す 。 そ れ を 、 い ま 、 文 部省
は 、 学 習指
導
要領
の 中 で 「現
憲 法 の 下 で は 日本
国 及 日 本国
民 の統
合
の象
徴
で あ る 天 皇 を い ただ
く 日本
の繁
栄
を 願う
も
の と し て 理解
す
べ き で あ る 」 と し て 、 『 君 が代
』 を 国 民 に 返 そう
と い う わ け で す 。 が 、 私 は遠
慮 し た い 。 戦後
の 日本
国
憲
法 の も と で、 国 民 主権
の 問 題 を真
剣
に 考 え て き た 人 々 は、 私 と 同様
に 『 君 が代
』 を 返 上す
る に違
い あ り ま せ ん 。 な ぜ な ら 、繰
り 返 し に な り ま す が、本
来
、 『 君 が代
』 は 日本
国 憲 法 の も と で は、 大 日 本帝
国
憲
法
の 天皇
主権
に よ る 国体
と と も に 消 え て い く べ き も の だ っ た か ら で す。 今 更、 マ ス コ ミ が 「 公 定 解 釈 」 と評
し た 指導
要領
の よ う に 言 わ れ て も、 一 回汚
れ た も の は 、 再 び も と に は 戻 ら な い の で す 。権
力 で 文 化 を奪
っBungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
た も の へ の
怒
り は 消 え な い も の で す 。 『 君 が 代 』 は 、 そ の よ う な 運 命 を持
た さ れ て し ま っ て い る の です
。 文 化 を奪
っ た権
力
者
に 対 し て、 日 本 国 民 は ま だ 十 分 に 罰 し て は い な い の で す 。 そ こ に、 ド イ ツ と は 違 っ て 、今
な お中
国 を は じ め と し て東
南
ア ジ ア諸
国
か ら 日 本 が 批 判 さ れ る 理 曲 が あ り ま す 。 私 達国
民
は 、 こ の 批判
を真
正 面 か ら 受 け と め 、政
府
に こ の 批 判 を 誠 実 に 受 け て い く よ う 要 求す
べ き です
。 こ れ は、 国 民 主権
の 立 場 か ら い っ て も 大 事 な こ と で す 。 こ れ こ そ 文 化 を 大 事 に す る 日本
国
民 の なす
べ き こ と です
。 し た が っ て 、 公 立 学 校 で 子 ど も た ち に 『君
が代
』 を歌
わ せ る と い う こ と は論
外
で す 。 必 要 な こ と は 、 『 君 が 代 』 の 歴史
と 憲 法 に規
定
さ れ て い る 「国
民 主権
漏 の 意味
と を 、 き ち ん と学
校 で 教 え て い く こ と で す。 な ぜ こ れ を 強 調 す る か と い う と 、 あ る 新 聞 が今
年
の高
校卒
業 生 た ち に 行 っ た イ ン タ ビ ュ ー の 回答
に 、 「 オ レ は 『 君 が代
』 を 歌 う か ど う か な ん て ど っ ち だ っ て か ま わ な い 。 何 が な ん で も 歌 わ せ よう
と いう
こと
は 、認
め な い よ 」 と いう
内 容 の も の が あ っ た か ら で す。 こ こ に は、 強制
的 に 歌 わ さ れ る こ と へ の 拒 否 が あ り ま す 。 し か し な が ら、 そ の こ と は 大切
な こ と で す が、 『 君 が代
』 を 公 立 学 校 の 行事
に お い て強
制 的 に歌
わ せ る と い う こ と が 、 「 国 民 主権
」 の 立場
か ら み て 、 間 違 い だ と いう
こ と は 十 分 に表
現 さ れ て い る と は思
え ま せ ん 。 今 大 事 な こ と は、 『 君 が 代 』 を 文 化 と いう
観
点
か ら 、 そ し て ま た 「国
民 主権
」 と い う 立揚
か ら検
討 し 直 し 、本
来 の 意味
で の 「 君 が代
は − ・ … 」や
「 わ が 君 は − … ・ 」 を 取 り 戻 し、 天 皇讃
歌 と し て の 『 君 が代
』 を徹
底 的 に否
定
し て い く こ と だ と 思 う の で す 。第
四 点 は 、 公 的 な強
制 と い う こ と です
。 現 学 習 指 導 要領
で 、 そ れ ま で の 『君
が代
』 と いう
記 述 を 「 国 歌 」 と 文部
省
は勝
手 に書
き 替 え、 そ れ を 理 由 に 、 『 君 が 代 』 を 国歌
と し て 各学
校
に 強制
的
に押
し つ け て い ま す 。 「 文部
省
は 、 己 れ を 何 様 と 思 っ て い る の か 」 と い い た い 。 文部
省
があ
た かも
国
民 の 段 上 に い て、蒙
昧
の 民衆
を し つ け て や る と い っ た よ う な 態 一8
一 一Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
／ 度 が 見 え て、
腹
立 た し い かぎ
り な の です
。 こ れ は、 「 国 民 主 権 」 と いう
憲 法 の 規 定 か ら み て 、憲
法
違
反 の横
暴 な 行 為 で す 。 公務
員
と し て 当然
守
ら な け れ ばな
ら な い 憲 法遵
守 と い う こ と か ら逸
脱
し た ” 文部
官僚
” の 行為
で す 。学
習指
導
要領
に 法的
規
制
が あ る と い う こ と 自 体 に 問 題 は あ り ます
が 、 そ れ を措
い て も、 『君
が 代 』 の 強制
指導
は 、 本 来 的 に 憲 法違
反な
の で す か ら 、 「 実施
率 の 調 査 」 と いう
こ と で 強制
す る と い う こ と も 、勿
論 、 間 違 い で す 。 『 君 が 代 』 を学
校
で強
制す
る こ と は 、卑
俗 な 例 で い え ば、 「 六 甲 お ろ し 」 を 阪 神 以 外 の 野 球 フ ァ ン に強
制
し た り、南
無
妙
法 蓮華
経 や 南無
阿 弥陀
仏 や 賛 美 歌 を と こ ろ か ま わ ず 国 民 に強
制 す る の と同
様
です
。 天 皇 を敬
愛
す
る 人 が 『 君 が 代 』 を 歌 い た い と いう
の で あ れ ば 、 そ の 人 が 私 的 に 歌 え ば よ い こ と で、 そ れ を 他 人 に 強 制 す る こ と で はあ
り ま せ ん 。 ま し て 公的
機
関 の学
校 で 歌 わ せ る な ど も っ て の ほ か だ と い う こ と に な り ま す 。教
職
員
は じ め教
育
関
係職
員
は そ の こ と を銘
記
す
べ き です
。 も し、国
民、市
民 か ら、 『君
が代
』 を 学 校 で歌
わ せ る こ と に つ い て の 要 望 等 が あ れば
、 憲 法 の 「 国 民主
権
」 の意
味 を 説 明 し 、 歌 わ せ な い 意味
を毅
然
と し て 表 明 す る こ と が 、 公 務 員 と し て の第
一 の 立 場 で あ る はず
で す 。集
団
疎
開児
世代
の 者 と し て 、真
面 目 に 少 国 民 た ら ん と し 、特
攻
隊
を 夢 み た 私 で す が 、 戦後
の 日本
国
憲
法
と と も に 生 き て こ ら れ た喜
び と と も に、 い ま で は 、 『 君 が 代 』 に つ い て は許
せ な い も の を持
っ て い ま す 。 た っ た 十 歳 の 子 ども
に 『 死 』 を教
え 、 そ れ を 純 粋 に そ う 思 い 込 ま せ た学
校
教
育
と ジ ャ ー ナ リ ズ ム を は じ め とす
る社
会 の 風 潮 も 許 せ な い の で す 。 以 後 、 物 事 を批
判
的 な 目 で み て 生き
て き た 私 は、 日 本社
会
に あ っ て、 日 本 国憲
法 と の 関 係 で諸
事
万 端 け じ め を つ け て い く こ と の 大 切 さ を身
に感
じ つ つ 、 こ れ か ら も 生 き て い く も の です
。 そ ん な私
が 、 ひ と り 「 六甲
お ろ し 」 を歌
い 、南
無
阿弥
陀 仏 を唱
え る こ と に 文 句 を いう
人 は い な い は ず です
。 『 君 が 代 』 の好
き な ひ と は、 私 と 同様
に ひ と り か ま た は仲
間
で 歌 え ば い い の で す 。 公 立学
校
の教
職員
は 、 こ の 「 私 」 と 「 公 」 の け じ め が で き て は じ め て 民 主 教Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
育
が で き る の で す。 日本
国憲
法 ・ 教 育 基 本 法 ・ 子 ど も の 権利
条
約 の も と で 公教
育
の 意味
を考
え る べ き な の です
。権
力
の傘
の も と に 、 学 校 長 に 『 君 が代
』 を 強 制 す る よう
な 文 部省
や教
育
委
員
会 こ そ、憲
法違
反
な の で す。戦
後 の教
育
は、教
育
委 員会
制 度 に よ っ て 、 そ の 地 に 根 ざ し た教
育
を 実現
さ せ る こ と を 目指
し ま し た 。 そ の 後、 一 九 五 六 年 に 「 地 方 教 育 行政
の組
織
及 び 運 営 に 関 す る 法律
」 に よ っ て大
き く変
化 し た と は い え 、 そ れ で も、 大 日 本帝
国 憲法
の も と で の内
務
省
と 文部
省
の 二 つ の力
に よ る、 上 か ら 下 （ 学校
） ま で 一本
化 し て 天皇
に忠
節
を誓
う 「 忠良
な る 臣 民 」 （ 教育
勅
語
） の育
成
を は か っ た 、 戦 前 の教
育
制
度
と は 全 く 違 っ て い ま す。 教育
現 場 （学
校
） に は 、 目本
国 憲 法 に 従 い 、 「 国 民 主権
」 を 日本
国
民 と し て の資
質
と し て き ち んと
身
に つ け さ せ る こ と が 大 事 な こ と と し て 、 求 め ら れ て い ます
。 し た が っ て、教
育
委
員
会
は、 政党
等 か ら横
暴
な介
入 な ど が あ っ た時
に は、 毅 然 と し て学
校 を 守 っ て こ そ、 そ の教
育
委
員
会
制
度 のす
ぐ れ た意
味
を 発揮
し た と言
え る の で す。教
育 委 員会
は、 文部
省
の 下請
け機
関
で は な い の です
か ら 。 あ え て も う ｝ 度繰
り 返 し ます
。 『 君 が 代 』 が 、 「 天皇
讃
歌
」 で あ る こ と は国
民 の 一 致 し た と ら え方
で す 。 し た が っ て 、 『 君 が 代 』 を 公的
な行
事
や 公 立 諸 学校
で 子 ど も た ち に歌
わ せ る こ と は、 「 国 民 主権
」 の 日本
国 憲法
に 反す
る こ と で す。 時 代 は動
い て い ます
。 基本
的
人権
で あ る 諸権
利 が保
障
さ れ た 、 「 国 民 が 主 人 公 」 の社
会 を つ く り あげ
て い く こ と が 大事
な こ と と さ れ て き て い ま す 。 諸権
利 を実
体
と し て保
障
さ せ る こ と 、1
現在
的
な 問 題 に 即 し て い え ば、 思想
・良
心 の自
由 、信
教 の自
由 （ 「 国 及 び そ の 機 関 は 、 宗教
教
育 そ の 他 い か な る 宗教
的
活
動
も
し て は な ら な い 」 ） 、集
会
・言
論
の自
由 、 健 康 で 文 化 的 な 生 活 を送
る権
利、 教育
を 受 け る権
利
、勤
労 の権
利な
ど を 、 そ れ ぞ れ 実 体 あ る も の に し て い く こ と で す。 た と え ば 、福
祉
・介
護
問 題や
、 フ リ ー タ ー な る 名 の 失業
と そ の 他 の 失業
、低
賃
金や
パ ー ト な る 名 の権
利 の 十分
に保
障
さ れ て いな
い 労 働 問 題 等 々 、 数 え き れ な い ほ ど あ り ます
。 こ れ ら の 一10
一 一Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan 問 題 を
