輝 録 の 佛 課 に つ い て ( 柴 田 )
繹
録
の
佛
課
に
つ
い
て
柴
田
塘
實
ベ ル ギ ー の ル ー バ ン 大 學 の エ テ ィ エ ソ ヌ ・ ラ モ ッ ト 教 授 が 繰 返 し 私 に 言 わ れ た こ と は ﹁ 日 本 に は 以 前 は 高 楠 順 次 郎 ・ 鈴 木 大 拙 の 檬 な 英 文 で 著 作 す る 佛 教 學 者 が お ら れ た の に 近 頃 そ う い う 人 が 全 然 い な い の は ど う し た 課 か。 そ う い う 人 が こ れ か ら 出 て 貰 わ な い と 困 る。 ﹂ と い う こ と、 こ れ を 廣 く 日 本 の 識 者 に 傳 え て 貰 い た い と 力 説 さ れ た。 し か し 佛 教 を 世 界 に 廣 く 傳 え る と い う 黙 で は 英 語 に 如 く も の は な い が、 西 洋 文 化 と の 接 燭 に よ つ て 佛 教 を 更 に 創 造 的 に 深 め る こ と に 關 し て は フ ラ ソ ス 語 や ド イ ッ 語 に 佛 典 を 謙 課 す る こ と は 重 要 な 意 味 を 持 つ と 信 ず る。 西 洋 文 化 は ラ テ ン 文 化 ・ ゲ ル マ ソ 文 化 ・ ア ン グ ロ サ ク ソ ン 文 化 の 三 者 よ り 成 立 つ も の で あ つ て、 こ れ は 鼎 の 足 の 如 く 一 を 鉄 い て は 西 洋 文 化 の 有 機 的 な 相 補 性 は 失 わ れ る。 佛 教 の 理 解 に つ い て も フ ラ ソ ス 人 の 直 襯 性 と ド イ ッ 人 の 思 辮 性 と は 英 語 國 に 見 ら れ な い 特 徴 あ る 解 繹 を 示 す で あ ろ う。 こ の 爲 に は 佛 典 琿 録 を 原 典 か ら 直 接 佛 課 或 は 猫 課 す る こ と が 必 要 で、 現 今 屡 々 フ ラ ン ス や ド イ ツ で 行 わ れ て い る 英 語 か ら の 重 課 は 次 の 様 な と ん で も な い 誤 解 を ひ き 起 す か ら 注 意 を 要 す る。 鈴 木 大 拙 博 士 の 輝 エ ッ セ イ の エ ル ベ ー ル 氏 に よ る 佛 諜 がAlbin Michfel よ り 三 珊 出 版 さ れ て い る が、 こ の 中 で 雲 門 乾 尿 概がLe nettoyeur sesseche des feces
と 詳 さ れ て い る。 直 課 す れ ば ﹁ 糞 の 非 情 な ( か わ い た と い う 原 義 か ら こ の 意 味 が 出 て 來 る ) 掃 除 人 ﹂ で あ つ て、 日 本 の 暉 家 が 普 通 解 す る く そ か き べ ら と は 飴 程 違 つ た 意 味 に な つ て い る。 何 故 こ の 様 な 誤 課 に な つ た か ? 大 拙 博 士 の こ の 本 の 英 語 の 原 本 を 調 べ る と 乾 尿 概 はYun-nen's dried up dirt-cleaner と な つ て い る。 僻 書 を ひ く と 英 語 のclea ner に は 掃 除 人 と 掃 除 器 と 爾 意 あ つ て、 鈴 木 博 士 が 物 の 意 味 でclea n e r と 使 わ れ た の を、 醗 課 者 エ ル ベ ー ル 氏 は ﹁ 佛 と は 汚 な い も の の 眞 中 に 下 り て 行 つ て そ れ を 清 め る 凡 情 脱 落 し た 人 だ ﹂ と こ の 語 を 識 情 を 以 て 測 度 し た 方 が よ く 意 味 が 通 じ る か らcleaner を 人 と と り、 le nettoyeur と い う ブ ラ ソ ス 語 を あ て た に 違 い な い。 こ の 黙 で は フ ラ ン ス 語 の 方 が 英 語 よ り あ い ま い さ が な い。 男 性 名 詞 に し てLe nettoyeur と す れ ば 掃 除 人 の 意 に な り 女 性 名 詞 に し てLanettoyeuse と す れ ば 掃 除 器 の 意 に な る。 こ の 例 は い か に 小 さ な 所 に 迄 氣 を 配 ら ね ば な ら な い か 謙 課 の 難 し さ を 示 す と 共 に、 ど の 檬 に し て 西 洋 人 に 暉 や 佛 教 の 誤 解 が 生 じ て 來 る か を 示 す 好 例 で あ る。 以 下 こ の 誤 解 を 避 け る 爲 に 麟 課 に 當 つ て 注 意 す べ き こ と を 暑 記 す る。(1) 輝 録 は 蝕 り に も 簡 潔 に す ぎ る か ら こ れ を そ の ま ま 直 課 し た の で は 西 洋 人 に は 分 ら な い。 口 本 語 や 中 國 語 の 原 文 よ り も 課 文 の 方 が 長 く な る つ も り で 課 し、 つ け 加 え た 部 分 は 括 弧 に い れ れ ば よ い。 フ ラ ソ ス の コ レ ー ジ ュ ・ ド ・ フ ラ ソ ス の ド ・ エ ザ ィ ル 教 授 は 如 如 之 理 をLe principe
(sont on ne peut dire
)qu ainsi-ainsi 如 々 ( と い う よ り 他 に 出 來 な い ) 理、 と た く み に 課 さ れ て い る の は 適 例。 (2) 言 葉 は す べ て 歴 史 的 背 景 を も つ た も の で あ る か ら 西 洋 の 佛 教 用 語 と し て 既 に 一 般 に 流 通 し て い る も の が あ れ ば そ れ を 用 い た が よ い。 例 え ば 三 千 大 千 世 界 は フ ラ ソ ス で はTrichiloomegchili と い う 佛 教 術 語 が 出 來 て い て、 他 の 語 を 使 え ぱ 佛 教 的 内 容 は 抜 け て
-132-く る。(3) し か し 一 定 し た 適 切 な 詳 語 も な く 課 者 に よ つ て 甚 だ 異 な る へ の も あ ま。 例 え ば 五 纏 の 中 の 行。 こ れ を ラ モ ッ ト 教 授 はvolition、 エ ル ベ ー ル 教 授
はLes formations mentales、
ペ ル シ ュ ロ ソ 氏 ( マ ホ メ ッ ト や 孔 子 ・ モ ー ゼ ・ エ ッ ク ハ ル ト 等 々 を 扱 つ た 叢 書 の 一 朋 ﹁ 佛 陀 と 佛 教 ﹂ の 中 で ) はimpulsion et emotion、 ヂ ェ ネ ラ ル ・ ル ノ ン ド ー 氏 ( ﹁ 日 蓮 の 教 義 ﹂ の 中 で ) はoperant を 用 い ら れ て い る。 私 は 行 と い う 言 葉 の 中 に はvolition やemotion な ど の 心 の 動 き を 指 す 主 翻 的 な 意 味 の み な ら ず 客 観 的 な 自 然 の 攣 易 を も 含 む と 考 え て、 主 観 的 な 場 合 に はformations mentales 客 翻 的 な 場 合 に は mentales を と つ て 唯formationa と し た が、 い か が。(4)Transcrip tion が 一 定 し て い な い の に は 甚 だ 困 惑 す る。 例 え ば 繹 迦 に はSakya.
Cakya, sakya, Shaky
の 四 に 書 物 の 中 で 遭 遇 し た。 私 は ラ モ ッ ト 教 授 の 下 で s を 探 用 し て 書 い た 論 文 を ド ミ エ ザ ィ ル 教 授 に 見 せ る と 9 に 訂 正 さ れ た こ と が あ る。 又 鈴 木 大 拙 博 士 の 輝 エ ッ セ イ で は 例 え ば 馬 祀 はMa-tsu に 統 一 し て あ る に も 拘 ら ず、 そ の エ ル ベ ー ル 氏 に よ る 佛 課 は 或 る 章 はM-tsou 或 る 章 はMa-tseu と な つ て い て、 巻 末 の 索 引 も そ の ま ま 馬 祀 が 二 人 い る か の 如 き 襯 を 呈 し て い る。 こ れ は 五 祀 も 同 檬。 こ れ は 日 本 人 が 論 文 を 書 く 際 に も 注 意 を 要 す る。 私 の 友 人 の 藪 學 者 山 口 君 は 日 本 で はYamauchi を 探 用 し て い た が フ ラ ソ ス で はchi は シ と 獲 普 す る の で ヤ マ グ チ と 讃 ま せ る 爲 にYama ? guti と 書 き 始 め た。 所 が 困 つ た こ と に フ ラ ン ス の 教 授 はYamagu chi の 名 で 獲 表 さ れ た 論 文 をYamaguti と 同 一 人 と 認 め て く れ ず 業 績 が 牛 減 し た こ と が あ る。 或 は ソ ル ボ ソ ヌ の 支 那 學 研 究 室 が 横 超 慧 日 氏 の 本 を 購 入 し た の は よ い が フ ラ ソ ス 人 の 司 書 が こ れ を ヨ コ チ ヨ ウ と 獲 音 し て い た の も 憶 い 出 す。(5) 日 本 語 や 支 那 語 は 主 語 を は ぶ い た 文 章 も 普 通 だ が フ ラ ソ ス 語 や 英 語 は 必 ず 主 語 を 必 要 と し 圭 語 に 何 を 置 く か に よ つ て 意 味 が 攣 つ て 來 る。 例 え ば 慧 能 が 神 秀 に 勤 置 し た 有 名 な 偶 の 第 三 句 本 來 無 一 物。 こ の 句 に は 主 語 が な い が、 鈴 木 博 士 の 課 を 見 る
とSince all is voil.
或
る
場
合
はAs there is no
from the beginnig.
ア ラ ソ ・ ワ ッ ト 氏 も ク リ ス マ ス ・ ハ ム フ レ イ ズ 氏 も 前 者 の 課 を 探 用 し て い る。 ド ミ エ ヴ ィ ル 教 授
はFonciere-ment aucune cose n'existe.
と 課 し て い ら れ る。 こ れ は 心 の 底 に ま だ み が く べ き 鏡 を 有 し て い る 神 秀 と そ れ も な い と い う 慧 能 の 封 立 を 明 ら か に す る 爲 に 第 一 人 稻 を 圭 語 に し てFoncierement Je aucune chose と
かOriginellemen Je suis lue
と か 課 し た ら ど う だ ろ う。 ど う い う 主 語 を 設 け る か に よ つ て 意 味 が 大 分 攣 化 す る 一 例 で あ る。(6) ど ん な 琿 録 を 麟 課 に 選 ぶ べ き か。 現 在 一 人 の 暉 師 も ヨ ー ロ ッ パ に 定 佳 し て い ず、 西 鰍 人 が 彼 の 地 に あ つ て 参 輝 す る こ と の 不 可 能 な 現 状 に 於 て は、 暉 が 宋 以 來 の 公 案 に よ つ て 專 門 技 術 化 し て 以 來 の 語 録 は 徒 ら に 東 洋 懐 古 趣 味 を 増 長 す る の み で、 實 地 に そ れ を 工 夫 修 行 す る 機 會 が な い か ら 翻 課 の 機 が 熟 し て い る と は 云 え な い。 寧 ろ 西 鰍 人 は 今 迄 佛 教 と い え ば 主 と し て 印 度 佛 教 に 親 し ん で 來 た こ と、 叉 印 度 佛 教 は 中 國 暉 に 比 べ て よ ほ ど 概 念 的 思 辮 的 に 出 來 て い て 一 鷹 理 解 し 易 い こ と な ど の 理 由 か ら、 佛 教 を す つ か り 日 本 化 し て 自 己 の 膿 瞼 を 直 叙 し た 道 元 や 白 隠 よ り も 印 度 佛 教 の 教 理 に 則 つ て 輝 を 説 明 し た 夢 窓 國 師 の 夢 中 問 答 や 鐵 眼 の 法 語 が 現 在 の 段 階 に 於 て は 醗 課 に 適 し て い る よ う に 思 う。 フ ラ ソ ス で は 從 來 ア カ デ ミ ー が 刊 行 し て い た 東 洋 叢 書 以 外 にAl
bin Michel, callimard, Attinger, Maison Neuve
な ど 著 名 書 店 が 東 洋 古 典 の 謙 課 叢 書 を 設 け て い る か ら 日 本 人 の 積 極 的 な 協 力 を 望 む。 輝 鎌 の 佛 課 に つ い て ( 柴 田 )
