﹃ 観 念 法 門 ﹄ 再 考 (成 瀬)
﹃
観
念
法
門
﹄
再
考
成
瀬
隆
純
従 来 ﹃ 観 念 法 門 ﹄ は 善 導 の 独 創 に な る 思 想 お よ び 実 践 方 法 を 述 べ た も の で あ る、 と い う 既 定 観 念 が 支 配 的 で あ つ た よ う で あ る。 ま た、 大 師 の 著 作 に つ い て の 書 誌 学 的 研 究 は、 浄 土 宗 の 三 祖 良 忠 を は じ め 現 在 に い た る ま で、 い く つ か 試 み ら れ て い る。 し か し 資 料 の 不 足 が こ の 種 の 研 究 の 進 歩 を 大 い に 妨 げ て い る と 考 え ら れ る。 こ の こ と に 留 意 し つ つ、 私 は 以 下 に 一 つ の 試 論 を 行 つ て み た い。 ( 1) ﹃ 観 念 法 門 ﹄ の 成 立 時 は 善 導 が 道 紳 の も と に い た 時 と い う 論 考 を 前 に 発 表 し て い る の で、 こ こ で は そ の 後 に 気 付 い た こ と を 中 心 と し て、 こ の 書 の 成 立 の 事 情、 お よ び 本 書 に 説 か れ た 内 容 の 検 討 を 行 つ て、 本 書 の 性 格 の 解 明 を 試 み る も の で あ る。 最 初 に ﹃ 観 念 法 門 ﹄ を 客 観 的 に 捉 え る と き、 第 一 に 注 目 さ れ る こ と は、 本 書 の 構 成 が 大 師 の 他 の 著 作 と 比 較 し て、 は な は だ 不 完 全 で あ る と い う こ と で あ る。 す な わ ち、 導 入 の 部 分 も 結 語 の 部 分 も、 と も に 不 完 全 な 形 で 表 現 さ れ て い る。 そ し て、 本 論 そ の も の も 趣 意 は 通 つ て い る も の の、 一 貫 し た 文 体 で 書 か れ て い る と は い い 得 な い。 あ る い は 伝 承 の 間 に、 錯 簡 ま た は 文 章 の 脱 落 が あ つ た こ と も 推 測 さ れ る が、 い ず れ に し て も 善 導 の 他 の 四 書 と 比 べ て、 書 物 の 構 成 上 見 劣 り が す る と い つ て も 過 言 で は な か ろ う。 な お、 本 書 の 構 成 に つ い て 望 月 博 士 等 は、 そ れ ぞ れ 独 立 し た 二 巻 の 書 が 合 冊 さ れ て 一 書 と な つ た の で は な い か と い う 疑 問 を 出 さ れ て い る。 し か し こ こ に と り 上 ( 2) げ る ﹃ 李 氏 竪 蔵 傲 煙 写 本 目 録 ﹄ に は、 観 念 阿 弥 陀 仏 相 海 三 昧 功 徳 法 門 経 一 巻 ( 尾 全) と 記 さ れ て い る。 こ の 写 本 の 書 写 年 代 は 不 明 で あ る け れ ど も、 現 在 の ﹃ 観 念 法 門 ﹄ と 全 く 同 様 に、 尾 題 に 二 巻 ﹂ と 明 記 し た 敦 爆 写 本 の 存 在 が 知 ら れ る 以 上、 中 国 で も か な り 古 い 時 代 か ら 一 巻 本 の 形 で 本 書 が 流 布 し て い た こ と が 推 測 さ れ、 あ え て 二 巻 の 書 が 合 冊 さ れ た と み な く て も よ い の で は な い か と 思 わ れ る。 第 二 点 と し て、 本 書 の わ が 国 へ の 伝 来 に つ い て み る と、 大 師 の 他 の 著 作 は 奈 良 時 代、 八 世 紀 中 葉 迄 に 伝 え ら れ て い る が、 本 書 の み は 約 一 世 紀 後 れ て、 入 唐 僧 円 行 に よ っ て 承 和 六 年 ( 八 三 九) に 将 来 さ れ て い る。 何 故 百 年 と い う 長 い 空 白 期 間 が 存 在 す る の か、 こ の 点 に も 問 題 が 含 ま れ て い る よ う で あ る。 第 三 の 問 題 点 と し て、 こ の ﹃ 観 念 法 門 ﹄ が、 ﹃ 開 元 釈 教 録 ﹄ を は じ め と し て、 ﹃ 仁 寿 録 ﹄ ﹃ 静 泰 録 ﹄ 等 の 諸 経 録 が 欠 本 と す る、 一 巻 本 ﹃ 般 舟 三 昧 経 ﹄ を 長 文 に わ た つ て 引 用 し て い る こ と を あ げ る こ と が で き る。 こ の 経 の わ が 国 へ の 伝 来 に つ い て、 良 忠 は ﹃ 観 念 法 門 私 記 ﹄ の 中 に、 仁 和 寺 の 二 品 親 王 が 長 治 二 年 ( 一 一 〇 五) 高 麗 の 義 天 和 尚 の 疏 鋤 を 将 来 す る と き、 合 わ せ て 献 ぜ ら れ た と 注 記 し て い る ( 3)が、
私
は
妻
木
直
良
氏
の
論
文
を
通
し
て、
こ
れ
と
符
合
す
る
資
料
が
存
在
す
る
こ
と
を
知
る
に
い
た
つ
た。
す
な
わ
ち、
尾
州
真
福
寺
に
蔵
さ
れ
る、
契
丹
僧
志
福
撰
の
﹃
釈
摩
詞
衛
論
通
玄
砂
﹄
に
附
す
る
識
語
が
良
忠
の
注
記
と
全
く
合
致
す
る
の
で
あ
る。
し
か
も、
こ
の
識
語
は、
本
書
が
義
天
の
続
一
切
経
彫
刻
の
際
に
編
入
さ
れ
た
こ
と
も
言
明
し
て
い
る
の
で
あ
る。
一
方、
﹃
観
念
法
門
﹄
所
引
の
一
巻
本
﹃
般
舟
三
昧
経
﹄
と
増
上
寺
所
蔵
の
高
麗
版
一
巻
本
と
の
-182-間 に は、 章 品 名 の 相 違 と い う 明 白 な 事 実 が 存 在 す る に も か か わ ら ず、 守 其 法 師 等 の ﹃ 高 麗 新 雛 大 蔵 校 正 別 録 ﹄ は、 一 巻 本 に つ い て の 何 ら の 記 録 を も 残 し て い な い の で あ る。 こ の こ と か ら 推 測 さ れ る こ と は、 当 時 比 較 す べ き 異 本 が 存 在 し な か つ た の で は あ る ま い か と い う こ と で あ る。 す な わ ち、 こ の 経 も 義 天 の 時、 契 丹 よ り 将 来 さ れ、 新 た に 大 蔵 経 に 入 蔵 さ れ た こ と も 十 分 想 像 さ れ る の で あ る。 し か も、 こ の 経 が 中 国 北 部 に 存 在 し た こ と を 証 す る 資 料 と し て は、 時 代 は や や 降 る と し て も、 昭 和 八 年 山 西 省 趙 城 県 の 広 勝 寺 で 発 見 さ れ た ( 4) 金 刻 大 蔵 経 を あ げ る こ と が で き る で あ ろ う。 こ れ に 対 し て、 先 に も 述 べ た ご と く、 恐 ら く 長 安 を 中 心 に し て 編 纂 さ れ た で あ ろ う 諸 経 録 は、 こ の 経 を 欠 本 と し、 ま た 宋 代 に な つ て 中 国 で 企 て ら れ た、 い ず れ の 大 蔵 経 の 開 板 に も、 こ の 一 巻 本 は 入 蔵 さ れ な か つ た の で あ る。 時 代 を さ か の ぼ つ て、 浄 土 教 側 の 資 料 と し て、 善 導 の 師 に あ た る 道 練 と、 弟 子 の 懐 感 の ﹃ 般 舟 三 昧 経 ﹄ の 引 用 例 を 吟 ・味 し て み る と、 道 緯 の ﹃ 安 楽 集 ﹄ で は 三 巻 本 を 基 調 に 引 き な が ら、 一 巻 本 の み に 存 在 す る ﹁ 当 念 我 名 ﹂ を 思 わ せ る ﹁ 常 念 我 名 ﹂ と い う 一 句 を わ ざ わ ざ 挿 入 し て お り、 懐 感 は ﹃ 群 疑 論 ﹄ の 中 で 八 箇 所 に わ た つ て ﹃ 観 念 法 門 ﹄ が 引 く 所 と 同 じ 場 所 を、 ﹃ 般 舟 三 昧 経 ﹄ の 異 訳 の 経 典 で あ る ﹃ 賢 護 経 ﹄ よ り 引 用 し て お り、 た だ 一 箇 所 ﹁ 当 念 我 名 ﹂ を 含 む と こ ろ の み 一 巻 本 か ら と 思 わ れ る 引 用 を 行 つ て い る。 し か し そ の 他 の 引 用 例 の 検 討 か ら み て、 私 は こ の 箇 所 は ﹃ 観 念 法 門 ﹄ か ら の 孫 引 き と 判 断 し た い の で あ る。 す な わ ち、 山 西 省 の 玄 中 寺 に 住 し た 道 紳 は 一 巻 本 を 参 照 し た 痕 跡 を 明 瞭 に 止 め、 長 安 に 活 躍 し た 懐 感 は こ の 経 を 実 際 に 見 た こ と は な か つ た の で は な か ろ う か と 推 定 さ れ る の で あ る。 こ の こ と は、 さ き に 試 み た 一 巻 本 ﹃ 般 舟 三 昧 経 ﹄ の 現 存 地 域 の 検 討 と そ の 結 論 を 同 じ く す る も の で あ る。 以 上 の こ と よ り、 こ の ﹃ 観 念 法 門 ﹄ は 中 国 北 部、 山 西 省 の 玄 中 寺 を 中 心 と し た 地 域 で 述 作 さ れ た の で は な か ろ う か と い う 一 つ の 仮 説 を 試 み た い の で あ る。 と こ ろ で、 も し も こ の 仮 説 が 成 り 立 つ と し て、 つ ぎ に 本 書 の 内 容 の 検 討 に 進 む と き、 本 書 は 善 導 自 身 の 思 想 と 実 践 を 伝 え て い る と い う よ り は、 む し ろ、 師 に あ た る 道 緯 が 当 時 の 民 衆 に 布 教 を 行 つ て い た、 そ の 実 態 を 伝 え て い る と 考 え た 方 が よ り 自 然 で あ る と 思 わ れ て く る の で あ る。 な ぜ な ら ば、 観 仏 三 昧 の 方 法 を は じ め、 臨 終 作 法 等 本 書 が 説 く と こ ろ は 非 常 に 実 践 的 で あ つ て、 弟 子 と し て 浄 土 教 の 研 讃 に 精 進 し て い た 善 導 の 立 場 を 越 え た 内 容 を も つ て い る か ら で あ る。 こ の よ う な 視 点 に 立 つ て ﹃ 高 僧 伝 ﹄ の ﹁ 紳 般 舟 方 等、 歳 序 常 弘。 九 品 十 観 分 レ時 紹 レ務 ﹂ お よ び、 迦 オ の ﹃ 浄 土 論 ﹄ に い う ﹁緯 禅 師 依 二 小 阿 弥 陀 経 一七 日 念 仏、 検 二 得 百 万 遍 一也 ﹂ と い う 記 事 を 読 む と き、 ま す ま す そ の 感 を 深 め る の で あ る。 併 せ て、 本 書 に 引 用 さ れ た ( 5) 諸 経 典 が ﹃ 安 楽 集 ﹄ の 引 用 例 と 非 常 に 密 接 な 関 係 に あ る こ と も 十 分 に 考 慮 さ れ ね ば な ら な い で あ ろ う。 い ま こ こ に、 結 論 を 急 ぐ 準 備 を 欠 く が、 従 来 い わ れ て き た よ う に、 本 書 は 善 導 の 著 作 で あ る と し て も、 そ の 内 容 が 大 師 直 説 の も の で あ る と 簡 単 に 片 附 け ら れ な い、 多 く の 問 題 点 が 存 在 す る よ う で あ る。 そ れ ら に つ い て、 今 後 研 究 を 進 め る 予 定 で あ る。 1 印 仏 研 26-2。 2 ﹃ 敦 煙 遺 書 総 目 索 引 ﹄ 所 収。 3 ﹃ 契 丹 に 於 け る 大 蔵 経 彫 造 の 事 実 を 論 ず ﹄。 4 蒋 唯 心 ﹃ 金 蔵 雛 印 始 末 考 ﹄ 参 照。 5 ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ 第 十 八 願 の 引 用 中、 両 者 ﹁ 称 我 名 字 ﹂ と い う 語 句 を 追 加 挿 入 し て い る こ と が 特 に 注 意 さ れ る。 ﹃ 観 念 法 門 ﹄ 再 考 (成 瀬)
