源氏物語における一夫多妻=序説 : 葵巻と若菜巻を中心として

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(1)). 322(ゴ. じに. ︱︱葵巻と若菜巻を中心として︱︱. め. 義. 源氏物語における一大多妻＝序説. は. 村. さて筆者は、さきに女三の宮降嫁事件が、朱雀院の発意である点を特に指摘したが、この物語の天皇たちは、当時. いって、そう呼んでよい十分の条件を備えていると考えてよい。. 当時の結婚習俗の実態から、なお検討を要すると思われるが、物語に描かれている六条院における紫の上の地位から. 妻が進駐してきたことである。紫の上を正室と呼んでよいか否かは、正室というもの自体の存在やその性格について. むかいめ︶がいるのに、あえて、その上に位置するいう上皇の発意であるということ、二つには紫の上という正室︵. 一つはこれが朱雀院とという特殊な問題が介在するが、ここでは触れないこととする。この場合重要視される点は、. 安時代の、いわゆる﹁一夫多妻﹂といわれるものの表徴であるのだな、と理解する。なお、この場合は、皇女の結婚. 十二、四歳の少女ともいうべき、年齢の著しい不均衡も、我々に与える違和感を強めるであろう。そして、これが平. が光る源氏に降嫁する事件ほど、衝撃的で理解しにくいものはない。それは源氏が三十九歳であるのに、姫君はまだ. 我々現代人が源氏物語を読み進んで、若葉巻に至り、青天のへきれきの如く起こる朱雀院の末の女みこ、女三の宮. 竹.

(2) (2)32ゴ義一村竹. 一夫多妻ということ、夫婦関係というものを、どのように考えていたかを、まず見てみたい。. 巻. の問. 題. 大将の御心ばへもいとたのもしげなきを﹂と、源氏の自分に対する愛情が頼りがたいこと、将六条の御息所は、﹁. 一六頁。本文引用は以下すべて全書本による。︱︱傍点筆者、以下同じ︶. 池田亀鑑校註ｏ日本古典全書﹃源氏物五置０１を聞し召しつけたらむ時、と恐しければ、かしこまりて罷で給ひぬ。︵. き事なく、いづれをもなだらかにもてなして、女のうらみな負ひそ﹂と宣はするにも、けしからぬ心のおほけなさ. ど、御気色あしければ、わが御心地にも、げにと思ひ知らるれば、かしこまりて侍ひ給ふ。﹁人のため恥ぢがまし. いと世のもどき負ひぬべき事なり﹂なかくすきわざするは、かならざらむこそよからめ。心のすさびに任せて、. る様にもてなすなるが、いとほしきこと。斎宮をも、この御子達のつらになむ思へば、いづかたにつけても、おろ. 院にもかかる事など聞し召して、﹁故宮のいとやむごとなく思し、時めかし給ひしものを、軽々しうおしなべた. なきを、幼き御有様のうしろめたさにことづけて下りやしなまし、と、かねてより思しけり。. まことや、かの六条の御息所の御腹の、前坊の姫宮、斎宮に居給ひにしかば、大将の御心ばへもいとたのもしげ. 葵巻の初めの部分に、六条の御息所について、次のような記述がある。. ︱︱葵の上を座標として、主として六条の御息所との関係について︱︱. 葵. は見なされなかった、そのような習俗として理解することとする。. ”ｏ︼註﹁一夫多妻︵一人の１ Ч”目ｑ︶とは、結婚習俗あるいは社会制度として、いかなるものであるかについては、ここでは、男が、同じ時期複数の女性と夫婦関係・愛人関係を持つことが社会的に認められていた︱︱法律的にも道徳的にも罪悪と. の.

(3) 源氏物語における一夫多妻序説. 来性のないことを、賢明にも見抜いていて、斎宮の身の気がかりにことつけて、源氏のいる京に訣別しようかと、す. でに考えている。桐壺院が、このような状況を聞かれての、お叱りである。院の言葉には、いろいろな要素が複合し. 六条の御息所をおろそかに扱うな、大切にせよ﹂といっているのである。理由をいろいろ挙げているが、要するに﹁. ているが、院の兄弟で前の皇太子であった御息所の亡き夫が寵愛していた女性だからというのも、その一つである。. そのひとを、身分の軽い普通の愛人と同じように扱っているときくが、気の毒なというのである。また斎宮︵のちの. 池田・全書︶まだ公然とは、特別な待遇︵︱︱愛人関係を公表し、結婚の取り扱いをする︵玉上・評釈︶を、諸注釈書は、﹁. ここに源氏の御息所に対する処遇の度合が表わされている。ここの﹁まだあらはれては、わざともてなし給はず﹂. 葵ｏＯＩＩハー一七頁︶らぬなくなりにたるを、深うしもあらぬ御心の程を、いみじう思し嘆きけり。︵. う思して、心とけ給はぬ気色なれば、それにつつみたるさまにもてなして、院に聞し召し入れ、世の中の人も、知. 苦しき筋には思ひ聞え給へど、まだあらはれては、わざともてなし聞え給はず。女も似げなき御年の程をはづかし. またかく院にも聞じめし宣はするに、人の御名もわが為も、すきがましういとほしきに、いとやむごとなく、心. なお、これにすぐ続いて、次のような文がある。. から上皇になる︶の言葉に現れた﹁一人多妻﹂とみることができる。. いるのに、他の愛人を大切に扱え、冷たい仕打ちをするな、と言っていることは確かである。天皇︵ここは譲位後だ. のこと、あるいは一般的なことを言っているにせよ、いずれにしても、源氏には葵の上という、れつきとした正室が. これも一般的に、多くの愛人を粗略に扱うなと、忠告している。桐壺院の源氏への注意・苦言は、直接六条の御息所. に恥をかかせるような事をせず、どの愛人をもなだらかに︱︱角立てぬよう穏かに扱って、女の恨みを負うな﹂と、. 一般的な好色事を戒めている。そして﹁相手︵のように浮気をするのは、世間の非難を免れないであろうと、愛人︶. 秋好中宮︶は、自分の子同様に思っているからとか種々様々の理由を並べている。そして好色の情の赴くままに、こ. (3) 32θ.

(4) )3ゴ 9 (イ. 義一竹村. ︱︱はなさらない﹂としている。そのような段階であり、源氏はそれ以上には、進めようとしていないのに、院の耳. にも入り、世間にも知れ渡ってしまった。御息所は世間体を恥じ源氏の煮え切らなさに、冷化してきている源氏の本. 妻﹂の一つの段階が例示さ心を敏感にも感じとっている。ここには﹁多妻﹂の中の﹁一人の妻﹂のすがたがあり、﹁れている。. さらに葵巻で、賀茂の新斎院の御楔の日、葵の上の車が六条の御息所の車と所争いをした事件のあとで、祭の日の条に次のような記事を見いだす。. 祭の日は大殿には物見給はず。大将の君、かの御車の所あらそひを、まねび聞ゆる人ありければ、いといとほし. う憂じと思して、なほあたら、重りかにおはする人の、ものに情おくれ、すくずくしき所つき給へるあまりに、自. らはさしも思さざりけめども、かかるなからひは情交すべきものとも思いたらぬ御心掟に従ひて、次次よからぬ人. のせさせたるならむかし、御息所は、心ばせのいとはづかしく、由ありておはするものを、いかに思しうんじにけ. む、と、いとほしくて、参うで給へりけれど、斎宮のまだ本の官におはしませば、榊の憚りにことづけて、心安く. ことわりとは思しながら、﹁なぞや、かくかたみにそばそばしからで、おはせかし﹂と、うちつも対面し給はず。全書本０１三二頁︶ぶやかれ給ふ。︵. 源氏は車争いの事件の模様をきき、葵の上の、他者への思いやりに欠けた、やさしさのない、高慢な姫君のさがの. 複数の妻たちの人間関係のあるべきすがたとして、﹁かかるなからひは情交すべきもの﹂と規定して故と批判して、. いる。この両者の地位は、これに付帯する歴史的社会的な条件や要素は一応捨象して、大筋だけとって、葵を第一夫. 人、六条を第二夫人、あるいは前者を正室、後者を側室と、呼んでも現代人の理解としては、さしつかえないであろ. う。この場合、葵の上は加害者であり、かつ上位であるから、源氏の非難は主に葵の上に向けられていると考えるべ.

(5) 源氏物語における一夫多妻序説. 8(5) 3ゴ. 妻妾﹂が相互に情をかわす︱︱同情し合うべきものだ、という考きであろう。それはそれとして、いわゆる後世の﹁。ここの表現は、か. え方が、この時代には社会的に認められ、社会通念として定着していたと考えてよいであろうか. 一般的通念としての成立を感じさせる。なり強い断定的なもので、. 、高い品位と教養の持主である御息所の憂悶を見舞うが、女君は神への慎みを回実として心安く会おうともしな. 。い。それに対して、源氏は、お互いにそばそばしく︱︱角々しく︱︱しないでいてほしい、と独り言をいうこれも. 、重. 情交すべきもの﹂という規定を、裏から言っているものといえよう。﹁妻妾﹂が仲良くしてほしい、という前述の﹁. 次に、葵の上に物の怪、生霊などがとりついて病状が重い日が続く段で、六条の御息所は、車争いへの恨みと. 病の葵の上への世をあげての同情に心安らかでなく、そうした憂悶のため気分すぐれず、他所へ移って御祈祷などなさると聞き、源氏はいとほしくそこを見舞う。. 自らはさ心より外なる怠りなど、罪ゆるされぬべく聞え続け給ひて、なやみ給ふ人の御有様も憂へ聞え給ふ。﹁. かかる程を見過ぐさむとてなむ。しも思ひ入れ侍らねど、親達のいとことごとしう思ひ惑はるるが心苦しさに、. 全書本０１八二頁︶よろづ思しのどめたる御心ならば、いとほしうなむ﹂など語らひ聞え給ふ。︵一人の妻に他の妻の病状を心配していることを訴える点である。この場合は、自分まず、ここで問題となるのは、. の御息所への無沙汰の詫びを言うのに関連してではある。また御息所は、源氏との愛情関係の始まる前に、葵の上の. 、. 、否それだ. 存在は公然たるものであったから、御息所の立場として葵の上の存在を拒否することのできないことは勿論のことで. ある。故に、この言葉は、きわめて当然なもので、当時の社会通念に合致するであろう。それにも拘らず. 多妻﹂の中の夫の態度を表明するものである。勿論、葵の上の妻としての地位の高さもからこそ、この言葉は、﹁その底にある。それをきく側は、それを当然と認めねばならないことになる。.

(6) (6)3ゴ 7 義一竹村. そして、その次のところで、一源氏は御息所に、﹁よろづ思しのどめたる御心﹂︱︱万事寛大に穏かなお心でいて下さるならうれしいと望んでいる。ここでも平穏が要望される。. なおこれは地の文であるが、右の場面のあとに続く条で、葵の上がますます物の怪に苦しむ時、御息所の方でも、妙にぼんやりとして、つくづくと臥しなやみなさる。それに対して源氏は、. ⋮ ⋮常にとぶらひ聞え給へど、まさる方のいたうわづらひ給へば、御心の暇なげなり。︵全書０１三一頁︶. この﹁まさる方﹂を諸注釈書は、﹁もっと大切な人﹂としている。玉上氏も﹃評釈﹄で、この表現を特に取り上げて、﹁⋮ ⋮ ここでは、はっきりと葵の上を御息所よりも、源氏の愛情が﹃まさる方﹂と明言していることは見逃せない。﹂と指摘していられる。そしてこれは﹁妻﹂としての序列でもある。. さて葵の上は、夫の源氏、父の左大臣、兄弟たちみんなが秋の司召しで参内した留守に急死するが、その死後の記事の中に、次の如き条がある。. 大将殿は、悲しき事に事をそへて、世の中をいと憂きものに思ししみぬれば、ただならぬ御あたりの御とぶらひどもも、心憂じとのみぞなべて思さる。︵全書本０１三八頁︶. たたならぬ御あたり︱︱並み並みならず思っている御方のご弔間という、この御方は、源氏と愛人関係のある婦人. と考えられ、そして複数である。具体的には、だれを指すのであろうか。これまで物語に登場した、源氏と愛人関係. のあった人物として、空蝉・末摘花・朧月夜・六条の御息所、そして秘密の愛人に藤壺が考えられるが、作者は何も. 触れていない。ただ、これまで我々の見てきたところでは、葵の上の死に際して、﹁他の妻たち﹂が源氏に対して弔. 問してきたことは、源氏がこれまで折に触れて言っている事に徴しても、しごく当然なことであり、むしろ適切妥当.

(7) で、情ある行動として、ほめられるべきことであり、源氏としては感謝し、喜んでしかるべきではないかと考えられ. る。しかし源氏は﹁心憂じとのみぞなべて思さるる﹂とある。すべて憂うつを感じるばかりである。慰さめを感じな. いのである。他の愛人たちの同情に対して、彼の感じたものは同和でなく、違和である。もっとつきつめていうと不. 快を感じている︱︱おそらく本能的に。作者は、このような心理的過程の原因として、﹁悲しき事に事をそへて、世. の中をいと憂きものに思ししみぬれば﹂と言っている。ここの﹁悲しき事﹂は葵の上の死、下の﹁事﹂は、六条の御. 息所の生霊が葵の上をとり殺したとする湖月抄始め諸注釈書の解釈をとるとして、源氏は世の中一般に対する深い厭. 世観におちいり、愛人たちの弔間を一様に厭わしいとばかり思うのである。葵の上を失った悲しみ、それにもまして. 六条の生霊事件への嫌悪が与えた衝撃の大きさを物語っているといえよう。それにしても、愛人たちの弔間が、かれ. に違和感・不快感を与えたということに、筆者は﹁多妻性﹂の内包している秘密とその複雑さとを見いだす気がする。. 源氏が、物語の中でしばしば言っている、そしてまた当時の社会一般が要請している、一人の男の複数の妻たちが、. 一人の男を夫︱︱愛人として持つという共通の基盤から、互いに情を交わすべきだというモラルは、この場合破綻を. 若. 菜. 巻. の. 問. 題. 示していると見るべきではなかろうか。﹁多妻性﹂の内部にひそむ矛盾が、はからずもその素顔を見せたと言うべきであろう。二. ︱︱紫の上を座標として︱︱. 次に若菜上・下両巻における女三の宮降嫁事件に関する問題点について見てみたい。まず紫の上の源氏の妻として. 条院に引き取ったとき彼女は十歳であった。そして葵の上の死後、紫の上十四歳の冬、彼女を妻とする。ここで二つ. の地位について見てみようｃ祖母尼君にも死別した紫の上を、源氏が父兵部卿の宮に無断で掠奪するようにして、二. 源氏物語における一夫多妻序説. 6(7) 3ゴ.

(8) (8)3/5. 一つは、紫の上を妻とした時期である。葵の上の四十九日がすんで、源氏は左大臣家に訣別しての点に注目したい。. 二条院に帰る︱︱夕霧という紐帯が残っているが、左大臣家はもはや彼の妻の家ではなくなった。そして久々に見る. 、、紫の上が急に大人っぽくなっていることを発見する。 ⊆ つして紫の上の側には、源氏を異性として夫としては露. 知覚して、源氏を嘆かせるほどの嫉妬を示したと解される。. を強く感じたのは、この二人はその身分から言って紫の上を追い落す条件を備えていて、彼女はそのことを本能的に. 朱雀院の妻である立場から、ある限度を越えることはなくすんだ。紫の上が特にこの両者に対する源氏の恋情に嫉妬. て和解の形となる。朧月夜・＝はその出自から言って、紫の上の強敵であったが、性は終始源氏を拒否し、朧月夜は. 明石中宮︶を紫の上の養女とすることによった主な女性は、明石の御方・朧月夜・＝であったｃ明石とは、その女︵. 一つは子どもを恵まれなかったこと、二つには源氏の浮気の絶えなかったことである。彼女の嫉妬の対象となった。. 明朗・聰明で温情の持主である紫の上は、源氏の正室として、その役割を十分に果たしたが、彼女にも悩みはあっ. 妻としての地位を支える力の弱かったことを意味する。. 評を気にして紫の上に冷たい。紫の上は結局実家を後楯として持つことができなかったと言うべきで、やはり源氏の. れるようになる。しかし継母北の方の紫の上への憎しみは依然として消えない。源氏の須磨誦居に際しては、父も世. は、紫の上の生家との関係である。彼女を掠奪された父は源氏の仕打ちを憤るが、やがて父と子の間に消息が交わさ. 設定するのに、彼女をいかに大切に扱っているかを示している。ここに作者の潔癖なモラルが感じられる。いま一つ. 人なのである。源氏の紫の上に対する処遇がいかに厚かったかを示すものである。それは作者が紫の上という人物を. る。源氏と紫の上とが夫婦になるのが葵の上の死後であることは、重大な意味を持っている。彼女は初めから第一夫. 考えていなかったので抵抗はあったが、自然なコースをたどって紫の上は葵の上のあとを継承して、源氏の正室とな. 村義一竹.

(9) 源氏物語における一夫多妻序説. (9) 3ノイ. このような過程を経ながら、この世をば我が世とぞ思う、女としては最高の幸福の絶頂にいた彼女を無慈悲にも不. 幸のどん底に転落させるのが、朱雀院の発意による女三の宮の降嫁であった。まさにそれは、触れるものすべてを傷. づけずにはいない両刃の剣であった。この事件は皇女の結婚というむずかしい問題も絡んでいるが、これこそは平安時代の﹁一夫多妻﹂の集約的表現であり、冷酷な象徴というべきでなかろうか。. 源氏が、三日の間は、夜がれなく女三の宮の方へ行く。その時、源氏は紫の上に、﹁今宵ばかりは、ことわりと許し給ひてむな﹂と苦しげに言う。彼の女は、. すこしほほゑみて、﹁自らの御心ながらだに、え定め給ふまじかなるに、ましてことわりも何もいづこにとまるべきか﹂. と、言うかいなげにとりなす。もはやそこには道理は存在しない。人間性は無視される。その加害者は、上皇の意志. と一夫多妻の習俗の相乗である。もちろん、源氏は拒否できなかったか否か、源氏の内面に上皇の意志に迎合して、. 若き皇女への好色的欲望がなかったとはいえなかろう。しかし、この問題はそのような個人的心情を遥かに越えた、. 超人間的な︵同時に非人間的な︶社会習俗・時代思潮の重圧の前に人間が無力であることを示したものと解すべきであろう。. 次に女三の宮降嫁後の源氏の妻たちの相互の接触を見てみよう。右の源氏と紫の上の対話の場面は、源氏四十歳の. 春のことであるが、その年の夏、明石の女御が懐妊して六条院に退出するじ紫の上が女御の部屋にきて対面するついでに、源氏に言う。. 女三の宮︶にも中の戸あけて聞えむ。﹁姫宮︵かねてよりもさやうに思ひしかど、ついでなきには、つつましき. に、かかる所に聞え馴れなば、心安くなむあるべき﹂と、大臣に聞え給へば、うち笑みて、習心ふやうなるべき御.

(10) θ)2ゴ 3 (ゴ. 全かたらひにこそはあなれ。いと幼げにものし給ふめるを、後やすく教へなし給へかし﹂と、ゆるし聞え給ふ。︵書本若菜上０１六九頁︶. 女三の官に隔てなくお話したい、という紫の上に、源氏は、自分の望み通りの親睦というものだと許す。なお右の文に続いて次の如くある。. はづかしげにて交らはむを思せば、御髪ひき繕ひておはする、類あ女三ノ菅じより、明石の君の、︵紫ノ上Ｃ宮︵同上︶らじと見え給へり。︵. 、当面の目標の女三の宮よりも、明石の女御の実母の明石の御方が、りっばな様子で同席するであろうからと容儀. をととのえるなど対抗意識を発揮するのがおもしろい。なおここで、同じ妻同志の、紫の上対明石の上の接触を振り、両. 返ってみると、藤裏葉巻で明石の姫君が今上に入内する時、紫の上は実母の明石の御方に後見役を譲る。その折. 者は初めて対面しお互いの美点を認めたのであった。. やがて紫の上は女三の宮と対面する。官はいと幼げであるので、紫の上は大人っぽく、親めきたるさまに、中納言. の乳母というのを召し出して、血筋をたどると宮の母と、紫の上の父兵部卿とは兄妹であること、これまではお会いする機会がなかったが、と、. 今よりはうとからず、あなたなどにもものし給ひて、おこたらむ事はおどろかしなどもものし給はむなむ、うれし同上四︱七二頁︶かるべき︵. と、隔意なくやさしいおばさんのように言う。そして、まだ少女のような官の気に入るような絵や人形の話をするの. ︲﹂と一一ロヮレタ通り︶いと若く心よげなる人かなと、をさなき御心地にはうちとけ給へり。ナルホド源氏ど一げに︵で官は、﹁. 馴れ親じむ気持ちになる。それからは常に文を通わし、おもしろい遊びなどにつけても、へだてなくつきあう。さて世間の人は、地位の高い人のことはとかくうわさするものだが、.

(11) 源氏物語における一夫多妻序説 3ゴ 2(ゴゴ). 初めつ方は﹁紫ノ上︶いかに思すらむ。︵源氏ノ紫ヘノ︶御覚え、対の上︵いとこの年頃のやうにはおはせじ。すこ. しはおとりなむ﹂など言ひけるを、今すこし深き御志、かくてしもまさるさまなるを、それにつけても、また安か. らずいふ人々あるに、かく憎げなくさへ聞え交し給へば、事なほりて目安くなむありける。︵同上回︱七三頁︶. こうして紫の上の聰明とやさしさは、日さがない京童をも心服させるのである。しかしそれら表面の美しい平和. は、深い内面の苦悩の犠牲の上に打ちたてられたものであった。異常な精神的努力の過労は、ついに紫の上の体をむしばみ、その死をいたすのである。. 六条院は、女三の宮の来る前から、紫の上を女主人公として、明石の御方・花散里という源氏の妻たちが同居して. いた。花散里はすでに妻としての現役をはなれているのであるが、明石のもとへは源氏は行って泊ることもあった。. その上に、女三の宮がはいってきたのである。まさに﹁妻妾同居﹂といわれるべき状態である。それらの妻たちが一. 堂に会して一大音楽会を開くのが、源氏四十七歳の正月、六条院での女楽の催しである。女三の宮は琴の琴、紫の上. は和琴、明石の御方は琵琶、明石の女御は筆を弾く。女方のあで姿は灯火に映え、紫は桜の花に、明石は花橘に擬せ. られる。その翌日の夜紫の上は発病し、療養生活に入るがついに回復しなかった。源氏物語の一夫多妻の絢爛たる絵. どんな気持ちで、この席に列したのであろう巻は、その頂点に達した途端に崩壊を始めるのである。彼女たちは、. か。だれもかれも源氏の望むように、現実に随順して、なだらかに、情を交わしあっているように見える。しかし内. 面ではいかがであったであろうか。この物語の叙述からは、我々は何も発見することはできない。しかし作者が、紫. の上を死に至らしめたのは、そのような生き方が、人間の堪え得る力の極限を突破したことを示しているのではなかろうか。.

(12) ゴ. 2)3ゴ (ゴ. 義一竹村. 右に見てきたほかにも、多くの妻たち相互の問題として、正室が夫の愛人をおどすケースがある。たとえば夕顔に. 対して、﹁情なくうたてある事をなむ、さる便りありてかすめ言はせて﹂夫と切れるように脅した頭の中将の正室︵右. 大臣の四の君︶の場合。また前にもふれた式部卿の宮︵紫の上の父︶の大北の方は夫が紫の上の母︵按察大納言の娘︶. に通ったのを嫉妬し、身分をかさにきておどした場合などであるｃ２九七六・一一・一四︶.

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