Vol.32 , No.1(1983)038南 清隆「パーリ「沙門果経」の六師外道について」

パ ー リ ﹁ 沙 門 果 経 ﹂ の 六 師 外 道 に つ い て ( 南)

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D No.2 ﹁沙 門 果 経 ﹂ (=Sap) の 資 料 的 重 要 性 は、 多 く の 先 学 達 に よ っ て 研 究 さ れ て い る " 六 師 外 道 " の 教 説 を 伝 え て い る 点 に あ る こ と は 言 を 待 た な い。 拙 稿 は、 そ れ ら の 思 想 的 研 究 に 対 し て 何 ら 新 し い 智 見 を 加 え う る も の で は な い が、Sap を 申 心 と し て 六 師 を 伝 え る 諸 文 献 に 見 ら れ る 若 干 の 問 題 点 を 指 摘 し て お き た い。 ま ず 六 師、 す な わ ち、 (一) (二) (三) (四) (五) (六) (表 記 はdsp 従 っ た 。) は 、 諸 文 献 で 一 群 と な っ て 列 挙 さ れ て い る が 、 そ の 配 列 順 に は 大 別 し て 二 種 類 が 存 在 す る 。 一 つ は 前 記一-(六) で 、sap の 冒 頭 (2-7) 及 び 、 Vin II 111, D II 150, M I 198, Sn pp. 92-93, 509 等 も こ の 順 で 列 挙 さ れ る 。 ま た 、 漢 訳 ﹁ 沙 門 果 経 ﹂ ( 長 阿 含 第 二 七 経= 沙) や ﹃ 寂 志 果 経 ﹄ (= 寂) 等 も 全 同 で あ る 。 こ れ に 対 し て も う 一 方 は 、 主 に 有 部 系 の 文 献 に 見 ら れ る も の で 、pu ←ma ←sa ←A ←pa (=ka) ←Ni と い う 順 で 列 挙 さ れ 、mps (ed. E Wschdt, 40-7), divy 143, ﹃ 大 般 浬 梨 経 ﹄ ( 法 顕 訳) 、 ﹃ 根 本 有 部 毘 奈 耶 ﹄ 等 が 、 ま たmahavyutpati No. 3545-50 が こ の 配 列 を と る 。 こ の 二 種 以 外 に も 異 な っ た 配 列 順 ( 例 え ば 、 パ ー リ で はsiv 398, mil 4 の 二 例) も 存 在 す る が 、 そ れ ら は 量 的 に も 例 外 的 な も の と 見 倣 し て 差 支 え な い 。 幾 人 か の 名 前 を 列 挙 す る 際 、 呼 び 易 い 配 列 と い う も の が い つ し か パ タ ー ン 化 さ れ る と い う 現 象 は 有 り う べ き も の で あ ろ う か ら 、 六 師 の 列 挙 に も 一 定 の 順 が 存 在 し て い た と し て も 不 思 議 で は な い 。 そ し て 、 実 際 に こ の 二 種 の パ タ ー ン が 存 在 す る 訳 で あ る 。 Sap 及 び 、 沙 ・ 寂 は 、 三 本 共 先 の 二 種 の う ち 前 者 の パ タ ー ン で 六 師 が 紹 介 さ れ る こ と は 既 に 述 べ た が 、 こ れ ら に は そ の 後 ア ジ ャ セ 王 が 仏 陀 に 彼 ら の 教 説 内 容 を 順 に 語 る 部 分 が 存 在 し 、 そ こ で は 沙 ・ 寂 が 先 の 順 序 の 通 り で あ る の に 対 し て 、唯 一 つsap の み が 、pu ←ma ← A←pa ←Ni ←sa の 配 列 順 で 登 場 す る 。 (15-33) つ ま り 、 第 五 と 六 番 目 が 逆 に な っ て い る こ と に 注 意 し な け れ ば な ら な い 。 こ の と とsa の 入 れ 替 え は 、 彼 ら に 帰 せ ら れ る 教 説 内 容 も そ の 順 に 変 更 さ れ て い る の で あ る か ら 、 伝 承 の 間 に 単 に 説 者 名 の み が 交 錯 し た 訳 で は な い 。 そ う す る と 、sap で だ け 何 ら か の 理 由 、 或 い は 意 図 に よ っ て 六 師 の 思 想 に 言 及 す る 時 の み こ の 二 人 の 配 列 が 逆 に さ れ た と 考 え ら れ る 。 更 に 、 こ れ ら の 部 分 で は 、 ア ジ ャ セ 王 が 六 師 の 各 人 の 教 説 に 対 し て ほ ぼ 同 一 の 評 文 を 繰 り 返 し て 自 分 の 心 が 満 た さ れ な か っ た こ と を 告 白 し て い る の で あ る が 、sa 説 に 対 し て の み " そ れ ら 沙 門 婆 羅 門 の 中 で 最 も 愚 か で 、 最 も 劣 っ た も の ⋮ ⋮ (ayan ca imeam samanabrahmananam sabba-mulho ⋮⋮) " (33) で あ

-158-る と い う 痛 烈 な 批 判 の 一 文 が 捜 入 さ れ て い る。 沙 ・ 寂 で も、 六 師 の 各 人 に 対 し て パ タ ー ン 化 さ れ た 評 文 が 繰 り 返 さ れ て い る だ け で、 特 定 の 誰 か に こ の よ う な 一 文 に 相 当 す る よ う な 文 章 は 見 出 せ な い。 そ う す る と、sap で 行 な わ れ た 入 れ 替 え 操 作 と、 そ れ に よ っ て 最 後 に 配 さ れ た 説 に の み こ の よ う な 評 文 が 捜 入 さ れ て い る こ と と の 間 に は 何 ら か の 関 連 性 が 存 在 す る の で は な い の だ ろ う か。 そ し て、 こ の Sap に 見 ら れ る 入 れ 替 え 操 作 と い う 点 に 注 意 し て、 北 伝 の 根 本 有 部 律 を 見 る と、 そ こ に 奇 妙 な 現 象 が 生 じ て い る の を 発 見 で き る。 根 本 有 部 律 諸 伝 に は、 六 師 が 詳 説 さ れ て い る こ と は 既 に よ く 知 ら れ て い る が、 そ こ で の 配 列 は 本 来 は 先 の 二 種 の パ タ ー ン 中 の 後 者 の 順 で あ っ た と 考 え ら れ る。 ( 但 し、 漢 訳 で は 大 正 二 三、 六 九 二 九 四 で 詳 説 さ れ て い る た め、 そ の 後 の 部 分 で は 抄 訳 し た よ う で あ る。) と こ ろ が、skt. sanghabhedavastu

(ed. r. gnoli, part II220-227)

及 び 当 該Tib. の み、 そ の 配 列 の 第 五 と 六 番 目 が 逆 に な り、 ⋮ ⋮ Ni ←ka と い う 順 で 六 師 の 説 が 解 説 さ れ て い る。 こ の 丙 ⇔ 説 の 内 容 は、sap で はsa 説 に 相 当 す る も の で あ る か ら、 実 質 的 に はsap 類 で 生 じ て い る 現 象 と 同 じ こ と が こ のversion で も 起 こ っ て い る 訳 で あ る。 更 に、skt 文 で はka 説 に 対 し て、 " 彼 ら の 中 で 最 も 愚 か で 愚 鈍 な 者 ⋮ ⋮

(⋮ayam tesam murkhataras ca, jadataras ca,

Sthapindatara ca ⋮⋮) " (227) と あ り、sap のsa 説 で 評 さ れ た も の と 同 類 の 批 判 が こ こ で も 作 さ れ て い る こ と に な る。 そ し て、 勿 論 こ れ に 相 当 す る 評 文 は 他 の 五 師 に は 存 在 し な い。 ま た、 良 びtib で は 他 の 六 師 に 言 及 す る 部 分 で は 通 常 の 配 列 順 を と っ て お り、 こ の 部 分 の み 入 れ 替 え 操 作 が 作 さ れ た こ と を よ り 確 実 な も の と し て い る。 (tib の 対 照 に つ い て

は、c. vogel, the teachings of the

sixeretics, 特 にpp. 34-35 note 参 照) こ の よ う に、sap 類 の 異 本 間 と、 根 本 有 部 律 諸 伝 間 に 生 じ て い る 同 類 の 現 象 は、 単 な る 偶 然 と し て は 片 付 け ら れ な い。 ま た、 こ れ ら の 伝 承 が 分 か れ る 以 前 に こ の よ う な 操 作 が 作 さ れ て い た と 解 す る に し て は、 そ れ 以 外 の 部 分 で の 配 列 順 が あ ま り に 一 致 し す ぎ て い る と 言 え る。 説 者 名 の ( 及 び、 こ こ で は 詳 論 で き な か っ た が 彼 ら に 帰 せ ら れ る 思 想 内 容 も) 配 列 順 は 別 系 統 の パ タ ー ン に 属 す る 文 献 類 で 部 分 的 な 入 れ 替 え 操 作 だ け が 一 致 し て い る と い う こ と は、 両 者 が 或 る 程 度 独 自 の 展 開 を し た 後 に、 再 度 影 響 を 受 け た と 推 測 で き な い だ ろ う か。 か つ て、buddhaghosa がtib. に 伝 わ る 六 師 の 教 説 解 釈 を 知 っ て い た こ と をk. r. norman 氏 が 指 摘 さ れ て お り、 そ こ で 氏 は 南 伝 に も 古 来 よ りtib 伝 と 同 様 の 伝 承 が 伝 え ら れ て い た と 推 定 さ れ た。 し か し、 も っ と 時 代 が 下 っ て か ら、 相 互 ( つ ま り 北 伝 と 南 伝) が 影 響 し 合 っ た 可 能 性 が 皆 無 で あ る と は 言 い 切 れ ず、 そ れ を 示 唆 す る 一 例 が こ こ で 指 摘 し た 現 象 で あ ろ う と 考 え ら れ る。 以 上 拙 稿 で は、amaravikkhepa と い う 捉 え ど こ ろ の な い 明 快 さ を 欠 い た (sap の)sa 説 が、 配 列 パ タ ー ン を 崩 し て ま で 最 後 に 置 か れ、 そ れ を 最 悪 の も の と 評 す る こ と は 経 典 の 伝 持 者 の 何 ら か の 意 図 と い う も の に 注 意 す べ き で あ る と い う こ と と、 そ の 操 作 が 系 統 の 異 っ た 文 献 で 部 分 的 に 生 じ て い る こ と の 二 点 を 指 摘 し た。 し か し、 説 者 名 だ け で は な く、 教 説 内 容 に も 本 来 配 列 パ タ ー ン と い う も の が 存 在 し て い た の で は な い か と 推 測 さ れ る の で あ る が、 そ れ ら に つ い て は 他 曰 に 期 し た い。 ( 註 記 省 略) ( 仏 教 大 学 大 学 院) パ ー り ﹁ 沙 門 果 経 ﹂ の 六 師 外 道 に つ い て ( 南)