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NII-Electronic Library Service 駒 澤 大 學 佛 教 學 部 論 集 第 十 「 號 昭 和 五 十 五 年 十 一 月
宗
教
哲
学
の
問
題
点
（序
説
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（ 曽 昌 【 口 叶 吋 O α 自 O 甑 05 ）仁
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田
一 九 八六
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郎
N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
Kom 三1z三1w三1 Umversrty 一 宗 教 哲 学 に つ い て 日 頃
筆
者 が 考 え て い る 問 題 に つ い て 、 そ こ は か と な く 記 し て み た い と 思 う 。 と は い う も の エ 、 こ 瓦 で 取 り あ げ る 問 題 は 果 た し て 問 題 と し て価
値 あ る も の で あ る か 、 い さ さ か 疑 念 な き を得
な い の み な らず
、 筆 者 の 非 才 無 能 が 露 呈 す る か も し れ ぬ 。 由来
我 が 国 で は 欧 米 の 宗 教 哲 学 の 研 究 が 宗 教哲
学
の 主 流 と な っ て い る 。 主 流 と い え ば 他 に そ れ 以 外 の も の が存
在
す る こ と に な る よ う だ が 、 私 見 に よ れ ば か N る も の が 殆 ど存
在 し な い よ う に 思 わ れ る 。 ま た 哲 学 に つ い て も 、 単 に哲
学 と い え ば 西 洋 哲 学 を 指 す と い っ た こ と が 主 流 に な っ て い る 。 そ れ に 対 し て 西 洋 以 外 の哲
学 は 例 え ば 印 度 哲 学 と か 中 国 哲 学 と か 、 或 い は 両 者 を 包 含 し て 東 洋 哲 学 と い う 呼 称 が 用 い ら れ て い る 。 何 故 西洋
哲 学 の み が 、 単 に 哲 学 と い わ れ る の か 。 そ れ も 欧 米 即 ち 西 洋 に 於 て こ の よ う に 使 わ れ る の な ら 自 然 か も し れ な い が 、 我 が 国 に 於 て 右 の よ う に 西 洋 哲 学 を 西 洋 哲 学 と い わ な い で 、 単 に哲
学 と い う の は 不 自 然 の よ う に 思 わ れ る の で あ る が 如 何 で あ ろ う 。 宗 教 哲 学も
同 じ ょ う な慣
習 が 未 だ に 続 い て い る よ う に感
じ ら れ る 。筆
者 は 本稿
に 於 て 先 づ そ れ を 最 初 の 問題
点 と し て 論 じ た い と 思 う の で あ る 。 こ の種
の 問 題 は簡
単 に 処 理 さ れ る こ と も あ る が 、複
雑
多 岐 に わ た り 収 拾 困 難 に 陥 る こ と も あ る 。 哲 学 ば 時 間 空 間 を 超 越 し た 領域
に あ る た め に 、 東 洋 人 が 西 洋 哲 学 に 親 し み な が ら、 そ れ が 丙 洋 の み な ら ず東
洋 に も 妥 当 す る よ う に 考 え ら れ や す い 。 時 間 空 間 を 超越
す る と 考 え た り 言 う こ と 、 ま た 時 間 空 間 を 超 越 す る こ と を 求 め よ う と す る こ と 、 そ の こ と だ け で そ の 哲 学 が 時 間 空 間 を超
越 し て い る か ど う か は 決 定 で き る も の で は な い 。 に も 拘 わ ら ず 、 あ た か も そ れ に 気 づ か な い 如 く 、 西 洋 哲 学 の 西 洋 が 抹 消 さ れ た よ う で あ る 。 そ れ に は そ れ に 伴 う 別 の 因 子 が 働 い て い る よ う で あ る が 、今
こ x で は そ れ に 触 れKomazawa University
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Kom 三1z三1w三1 Umversrty 宗 教 哲 学 の 問 題 点 （ 序 説 ） （ 仁 戸 田 ） あ っ た 。 そ れ に 対 し カ ソ ト は ま た 「 哲 学 的 神 学 」 （ 噂
匡
o ψ o ℃− （ 1 ） ま 。。島
。 日訂
90
σq邑
と い っ て い る 。 即 ち 伝統
的
な 神 学 を 拒 否 し 、 哲 学 に よ る 神 学 や哲
学 的 な 宗 教 論 を 主 張 し た 。 そ れ は 何 等 か の 程 度 で 宗 教 哲 学 に 接 近 し て い る と も考
え ら れ な い こ と も な い だ ろ う 。 ま た デ カ ル ト は 神 と 心 （ 餌 〇 ニ メ ρ ¢ Φ ゜。 ユ o 昌 ゜。 ユ ∪ δ 自 虫 ユ 一、 帥 日 Φ ） を 主 要 問 題 と し て い る の で あ る が 、 そ れ は神
学 よ り も 哲 学 に よ っ て 立 証 さ る べ き で あ る と い っ て い （ 2 ） る 。 こ 玉 で も 神 が 神 学 よ り も 哲 学 の 対 象 に な る こ と が 主 張 さ れ て い る 。 こ の 点 が ま た デ カ ル ト を宗
教 哲 学 の 系譜
に 接 近 さ せ る こ と に も な っ た 。 そ の た め に カ ン ト は 執 筆 禁 止 の 難 に あ い 、 デ カ ル ト は 国 外 に 逃 れ ざ る を得
な か っ た 。 対象
そ の も の は キ リ ス ト 教 の 神 で あ っ た に し て も 、 そ の 方 法 は権
威 的 な 神 学 で な い と 迫 害 を 受 け る こ と に な っ た 。 パ ス カ ル も そ の た め に 白 眼 視 さ れ、 没後
『 パ ン セ 』 の 出版
に 際 し て は 危 険 と 思 わ れ る 個 所 は 削 除 さ れ た 。 世 に い う ポ ー ル ロ ワ イ ヤ ル 版 が そ れ で あ る 。 そ の後
も 神 を 哲 学 的 に 考 え た も の は 白 眼 視 さ れ 圧 迫 を 受 け る こ と が あ っ た 。 例 え ぽ 哲 学 者 の ブ イ ヒ テ は 無 神 論 者 の 疑 い を 受 け て 法 延 に喚
問 さ れ た 。 そ れ に 対 す る 弁 駁 論 文 が 書 か れ 、 今・ 日 ま で伝
わ っ て い る 。 更 に シ ュ ラ イ エ ル マ ッ ハ ー は そ の 「宗
教論
」 （ ¢ ぴ 霞 隻 閖 Φ 賦 σQ δ 昌 ） に 於 て 宗 教 の 本 質 は 直 観 と 感情
で あ る と い い 、 教 会 本来
の 解 釈 と 異 っ た 考 え を 出 し た 。彼
は 当 時 教養
あ る 人 々 の 中 に 無 宗 教 無 信 仰 の も の が多
二 〇 〇 い の に 対 し て 反省
を 求 め た も の で あ る が、 逆 に 無 神論
的 で あ り 汎 神 論 的 で あ る と 思 わ れ 圧 力 を か け ら れ た よ う で あ る 。 し か し 別 の 視 点 か ら み れ ば 、宗
教学
的 に 対 象 と す る 路線
の 附設
に与
っ て 意 味 あ る も の と も評
価
さ れ て い る よ う で あ る 。 し か し そ の 後 彼 は 「 キ リ ス ト 教 信 仰 論 」 を著
し 、 「 絶 対 帰 依 の感
情
」 （ 。・ O 巨 O げ 夢 す 三 σq 窃 〉 げ ケ 餌 昌 αq 硲 犀 O 潔 σq津
窪 ） を 強 調 し 、 雪辱
を 試 み た と い わ れ て い る 。 フ ィ ヒ テ も シ ュ ヲ イ エ ル マ ッ ハ ー も キ リ ス ト 教 教 会 の 理 論 か ら脱
出 し た か の 如 く 見 え た が 、帰
す る と こ ろ キ リ ス ト 教 会 側 に 復 帰 し た か の 如 き 結 果 と な っ た 。特
に ブ イ ヒ テ は 晩年
に 「幸
福 な 生 活 へ の 指 針 」 （ 諺 昌 毛 Φ 凶 ゜。琶
αq N ロ ヨ ω Φ ＝ σq 昌 い げ Φ 昌 ） を 著 し 、 聖 書 の ヨ ハ ネ 伝 を 取 り あ げ 、哲
学 者 に 一 番 適 し た も の と し て高
く 評 価 し て い る 。 右 の よ う に 宗 教 哲 学 の 成 立 に 関 し 関 連 深 い と 思 わ れ る若
于 の 例 を 挙 げ て み た の で あ る が 、結
果 的 に 見 る と 終 局 は キ リ ス ト 教 か ら離
れ る こ と は で き な か っ た よ う で あ る 。 た ゴ神
を 対 象 と す る 方 法 論 が 哲 学 的 で あ っ た こ と は 否定
で き な い よ う に 思 わ れ る 。 そ こ で 次 に 冒 頭 か ら 宗 教 哲 学 と題
し た 宗 教哲
学 に つ い て 私 見 を 述 べ た い と 思 う の で あ る が 、 こ エ で は へ ー ゲ ル の 宗 教 哲 学 に つ い て 考 え る こ と に し た い 。 へ ー ゲ ル は そ の 「 宗 教 哲 学 」 の 冒 頭 に 於 て 、宗
教 哲 学 は 宗 教 を 哲 学 研 究 の 対 象 に す る も の で あ る と 明 瞭 に断
言 し て い る 。 こ れ で 宗 教哲
学 が 一 応 そ の 形態
を 整 え る に 至 っ た よ う に 思 わ れ る 。 し か し 彼 の N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University
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Kom 三1z三1w三1 Umversrty い う 宗
教
と は 如 何 な る も の か 。 ま た彼
が そ こ で い う 哲 学 と は ど ん な 哲 学 で あ る か 、 そ れ が 問 わ れ な け れ ぽ な ら な い 。 先 づ 哲 学 で あ る が 、 そ れ は い う ま で も な く 弁 証 法 の 哲 学 で あ る 。 と こ ろ が 宗 教 で あ る が 、 へ ー ゲ ル は 宗 教 を 「 世俗
的 で な い も の 」 （C
づ 毛 Φ 匡 貯蒔
φδ
と定
義 し て い る が 、 そ の 分 類 を 見 る と欧
州 の 宗 教 学 と 共 通 し て い る も の が 感 じ ら れ る 。 即 ち 彼 は 宗 教 を 自 然 宗 教 、 啓 示 宗 教 、 そ し て 絶 体 宗 教 （ 9。 げ ゜。 O 冨 → 男 ＝ σQ δ 旨 ） と 三 種 類 に 分 類 し て い る 。 こ の よ う に 三 種 類 に 分 類 し て第
三 番 目 を 絶 体 宗 教 と し て い る こ と は 如 何 に も 彼 の 「 絶 対精
神 」 （筈
゜。 o ご 器 鬥Oo
呻 ゜。 け ） を 彷 彿 さ せ る よ5
で も あ る 。 彼 は 無 神 論 者 と か 汎 神論
者 と 誤 解 さ れ な い よ う に 考 え て い た よ う に も 思 わ れ る 。 同時
代 の シ ュ ラ イ エ ル マ ッ ハ ー や ブ イ ヒ テ の轍
を 踏 み た く な か っ た の で は な い か 。 結 論 的 に い え ぱ絶
対 宗 教 は へ ー ゲ ル に 於 て は キ リ ス ト教
に 外 な ら な い の で あ る 。 そ し て 彼 に 依 れ ば キ リ ス ト 教 こ そ 彼 の 哲 学 に 最 も 適 っ た も の な の で あ る 。 そ れ に つ い て へ ー ゲ ル は キ リ ス ト 教 の 三 位 一体
論
を 取 り あ げ て い る 。 即 ち 父 と 子 と 聖 霊 は 弁証
法 の 正 、 反 、 合 に ぴ っ た り 一 致 す る と い う の で あ る 。 か く の 如 く 絶 対 宗 教 即 ち キ リ ス ト 教 と い う こ と に な る 。裏
を 返 せ ば 、 他 の 宗 教 で あ る 啓 示 宗 教 や 臼 然宗
教 は 問 題 外 と い う わ け に な る 。 明 瞭 に 宗 教 哲 学 と 銘 を 打 っ て い る へ ー ゲ ル に し て み れ ば 、 確 信 に 満 ち て い た か も し れ な い 。 そ れ は キ リ ス ト 教 の 精 神 風 土 に 於 て は蓋
し 当 宗 教 哲 学 の 問 題 点 （ 序 説 ） （ 仁 戸 田 ） 然 か も し れ な い 。 こ の 問 題 は 更 に 詳 細 に 論 じ な け れ ぽ な ら な い だ ろ う し 、 反論
も 多 々 あ る だ ろ う 。 こ の 種 の 問 題 は宗
教 風 土 に 関 す る こ と で も あ り 、 各 人 の 実 存 心 情 に 関 す る こ と で あ る か ら 、 複 雑 多．岐
を 極 め 収 集 困 難 に な る こ と が あ る 。現
代
で は 右 の 宗 教 風 土 に 於 て は ヤ ス パ ー ス を 挙 げ る こ と が でき
る と思
わ れ る 。 彼 の薯
作
「 哲 学 的 信 仰 論 」 （U
奠 ℃ げま
ω o ℃ 窪 ω o ゲ ΦO
『 ¢ げ 鼬 β 巴9
岔 匹 霞Ohh9
げ 曽2
口 叩 区 霞 ｝智
゜。需
磊 H8 悼 ） は 表 題 が 示 す よ う に 「啓
示 の 面 前 で 」 と あ る よ う に 、内
容 は キ リ ス ト 教 的 で あ る 。 宗 教 哲 学 的 な 要素
や 因 子 を 多 分 に 持 っ て は い る が 、 キ リ ス ト 教 の精
神 風 長 に 限 定 さ れ て い る 。 と は い う も の 」 先 に 触 れ た如
く キ リ ス ト 教 圏 に 於 て 主 張 さ れ た宗
教
哲 学 乃 至 哲 学的
宗 教 論 が我
が 国 に 於 て そ の ま 」 受容
さ れ て い る 実 情 に 鑑 み 、 他 山 の 石 の 在 り 方 を 少 し く 考 え て み よ う と思
う 。 ヤ ス パ ー ス が 右 の 著 作 で論
じ て い る こ と は 、 彼 が そ こ に存
在
し て い た キ リ ス ト 教 の宗
教 的 風 土 の 上 か ら み れ ば 、自
然 で あ り 必 然 で あ る け れ ど も 、 そ れ は そ れ な り に 理 解 し な が ら も 、 伝 統 的 な 啓 示 信 仰 と 対面
し 対 峙 し つ 玉 、 自 己 の 哲 学 的 信仰
を 主 張 し て い る 点 は、 普遍
的 な 宗 教 哲 学 を 考 え る 上 か ら無
益
で は な い と 思 う の で あ る 。 彼 は 先 づ 両 者 の 共 通 点 が そ の 対象
にあ
る こ と を 示 し、 哲 学的
信 仰 も 啓 示 信仰
も共
に 神 に つ い （ 3 ） て 語 る と い っ て い る 。 し か も そ れ に も 拘 ら ず 、哲
学 的 信 仰 は 二 〇 一 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University
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Kom 三1z三1w三1 Unlverslty 宗 教 哲 学 の 問 題 点 （ 序 説 ） （ 仁 戸 田 ）
神
に つ い て 知 ら な い 、 た ゴ そ の 記 号 と し て の 言 葉 を 聞 く だ け （ 3 ） で あ る と い っ て い る 。 そ の 記 号 と か 言 葉 と か は 彼 が 繰 り 返 し 論 じ て い る も の N 一 つ で あ る 。 そ し て そ れ は ま た 哲 学 と 神 学 と の 区 別 に 通 じ て い る よ う に 思 わ れ る 。 即 ち 歴 史 的 に 規 定 さ れ た 啓 示 か ら 発 し、 そ の 啓 示 に 限 定 さ れ る 思 惟 を 神 学 と い い 、 之 れ に 反 し て 人 間存
在 の 根 源 か ら 起 る 思 惟 を哲
学 と い う （ 4 ） の で あ る と 彼 は 記 し て い る 。 更 に 共 通 の 対 象 で あ る 神 に 就 い て 黛 あ る が 、 先 に 示 し た 如 き 相 違 点 が あ る の に拘
ら ず、 そ の 神 は 歴 史 的 に 種 々 な 姿 を 持 っ て い る 人 格 神 で あ っ て 、 決 し て （ 5 ） 概念
神
で は な い こ と を 強 調 し て 止 ま な い の で あ る 。 哲 学 的 信 仰 は 右 に 示 し た 如 く 歴史
的 な 啓 示 に 基 く 神 学 と は 異 る も の で あ る け れ ど も 、 概念
神
で は な く 人 格 神 を 対 象 と す る わ け で あ る 。 同 時 に 彼 の い う哲
学 は キ リ ス ト 教 的 で 信仰
的 で あ る か ら 、 単 に 科 学 的 で 無 信仰
の 哲 学 と は 区 別 さ れ な け れ ば な ら な （ 6 ） い と 考 え て い る 。 こ の 点 に 関 す る ヤ ス パ ー ス の 説 は 一 面 に 於 て 複 雑 微 妙 な 問題
を 孕 ん で い る も の で 、彼
の 地 で は 彼 の み な ら ず 、 伝 統 的 な 啓 示 を 避 け て 独 自 の 哲 学 に 依 る 者 は 教 会 側 か ら 白 眼 視 さ れ た り、 物 議 を 醸 す こ と が あ っ た 。 そ れ は 彼 等 の 現実
社 会 に陰
に 陽 に 結 び つ い て い る か ら で あ る 。 従 っ て 哲 学 も 面 で は 伝 統 的 な も の や精
神 風 土 の 制 約 に 挑 戦 し て客
観
的 な 世 界 を志
向 す る け れ ど も 、 他 面 に 於 て は か る 制 約 や 枠 の 範 囲 内 に 止 る 結 二 〇 二 果 に な り 易 い よ う で あ る 。 そ れ ら に つ い て は 詳 細 に 論 ず べ き で あ る が 、 他 に 触 れ な け れ ば な ら ぬ諸
問 題 が あ る か ら こ の 程 度 で 止 め る こ と を 恕 さ れ た い 。 へ ー ゲ ル は こ れ に 反 し 自 己 の弁
証 法 の哲
学 を 以 て 敢 て た め ら う こ と な く 、堂
々 と 我 田引
水 的 な 論 陣 を 張 っ て い る 点 に つ い て は 、 い さ さ か 唖 然 た る を 禁 じ 得 な い の で あ る 。 そ こ で ヤ ス パ ー ス は 、 自 分 の 哲 学 は 結 局 に 於 て キ リ ス ト 教 哲 学 と い わ れ る も の で あ る と い っ て い る 。 そ し て そ れ は 西 洋 の 場 に 属 し て い る か ら で あ る と い っ て い る 。 （ 勺 ぼ舒
ε
三 Φぎ
目
゜。 。 巳 一 窃 ω ＝筈
。訂
凶 ゜。 島 島 ℃ げ 一 δ ゜・8
窪 （ 7 ） ゴ 置 の Φ ロ ” ≦ Φ 昌 m 凶 Φ 匙 O ヨ 幻 髄 ＝8
＞ げ O 旨 『 昌 岱 Φ On 勉 昌 四 げ α 含 ． ） ヘ ー ゲ ル の 時 代 は 周 知 の よ う に ロ マ ン 主 義 （ 匙 Φ 舜 ω o ロ Φ 幻 O ヨ 帥− 茸 涛 ） の 時 代 で あ っ た か ら 、 い さ さ か 猪 突 猛進
的 で ひ た む き な 面 が 存在
し た よ う に 思 わ れ る か ら、 彼 の 宗 教 哲 学 が右
に 述 べ た よ う な 性 格 を 持 っ て い る の も 蓋 し 当 然 と も い え な い こ と は な い か も し れ ぬ 。 之 れ に 反 し て ヤ ス パ ー ス の 場 合 は 現代
で あ る た め か 、 実 存 的 性 格 が強
い よ う に感
じ ら れ 、 周 囲 へ の 配慮
が 附 き ま と う よ う に も 思 わ れ る 。 加 う る に 現 代 は へ ー ゲ ル の 時 代 と 異 り 宗 教 学 の 発達
は 実 証 的 な 研 究 に ま で 発 展 し 、 現象
学 的 な 研 究 成 果 が 豊 富 に な り つ 」 あ る 。従
っ て 自 国 以外
の 諸宗
教 に 関 す る 知 識 も 上 昇 し つ 」 あ る こ と は 否 定 で き な い 。 宗 教 学 に 関 す る 国 際 学 会 が厦
々 開 か れ 、研
究業
績 が 出 版 さ れ （ 8 ） つ エ あ る 。 そ の 代 表 的 な も の を 註 に 記 し て お こ う 。 と に か く N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University
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Kom 三1z三1w三1 Umversrty 関 係 が 問 題 と な る よ う に 思 わ れ る の で あ る 。 信
仰
の 対 象 が 人 格 神 か 自 然神
か と い う こ と は 特 に キ リ ス ト教
の如
き ヘ ブ ラ イ 系 の 宗 教 で は 大 問 題 で あ る よ う で あ る 。 の み な ら ず そ れ に 価 値観
が 附 髄 し て い る か の 如 き感
触 が あ る と す れ ば、 こ れ も 問 題 で あ ろ う 。 ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 思 想 が 東 洋 に ま で 拡 大 さ れ 定着
し て い る の で 、 或 い は 当 然 か も し れ な い が 、 普 遍 的 な宗
教 哲 学 の 研 究 の 視 点 か ら み れ ば 、 い さ さ か冷
静 さ を 欠 く よ う に も 思 わ れ る の で あ る 。 人 格 存 在 と 自 然存
在 を 峻 別 す る こ と は 、 ヘ ブ ラ イ 系 の 宗 教 風 土 に 於 て は 、 歴史
的 な 慣 性 に な っ て い る よ5
に 考 え ら れ る 。 か エ る 風 土 に 定着
し た 宗 教 観 か ら す れ ば 蓋 し 自 然 で あ り 当 然 で あ る わ け で あ ろ う が 、 他 の 宗 教 圏 に 於 け る も の を 必 然 的 に 拒 否 す る こ と に も な る 。 若 し そ う で あ る な ら ば 、 客 観 的 普 遍 的 で あ る べ き 学 と し て の 宗 教 哲 学 に は 属 し か ね る の で は あ る ま い か 。 と は い う も の 曳 欧 州 的 宗 教 風 土 に 定着
し て い る 宗 教 価値
観 は そ れ な り に 根 拠 を 持 っ て い る こ と を 看 過 す る こ と は で ぎ な い 。 私 見 に よ れ ば そ の 根 源 は 遠 く 旧 約 聖 書 に 求 め る こ と が で き る よ う に も 思 わ れ る 。 旧 約 聖 書 で は ヤ ハ ベ （ エ ホ バ ） 以外
の何
物
も 拝 し て は な ら ぬ と 力 説 さ れ て い る 。 （ 出 埃 及 記 二 〇 、 四−
五 ）従
っ て偶
像
否 定 で あ る 、 偶像
否 定 は 人 格 神 の 人 格 性 を 防 衛 し 自 然存
在
か ら厳
格 に 峻 別 す る こ と を 含 ん で い る 。 従 っ て 太 陽 と か 月 と か 山 と か 川 を 拝 し て は な ら な い と 旧 約 聖 書 宗 教 哲 学 の 問 題 点 （ 序 説 ） （ 仁 戸 田 ） は 強 調 し て い る 。 こ の よ う な 場合
の 人 間 の 位 置 づ け は 、 自 然 と 超自
然 の 人 格神
と の 間 に 位 置 づ け ら れ て い る わ け で あ る が 、 両 者 の 何 れ を 選 ぶ意
志
決
定 が 問 わ れ る の で あ る 。 パ ス カ ル に 依 れ ば ・ 自 然 は 自分
の 本 性 自 か ら堕
落 し て い る と い堕
． そ れ 故 自 然 に 身 を 委 ね れ ぽ悲
惨 に な り 、 神 と 共 に （ 四 く O H） 駒 O ¢ ） い れ ば 幸 福 に な る と い っ て い る 。 こ の よ う な考
え は そ の 前提
に 先 の 自 然 と 超 自然
の峻
別 が 内 在 し て い る こ と を 示 す も の で あ る 。 こ の 場 合 縁 と か 囚 縁 と か は語
ら れ な い 。 超 自 然 の 人格
神 へ と 自 己 の意
志
決 定 に よ っ て志
向
さ れ る と 考 え る こ と で 、 自 由 が存
在 す る と い う こ と に な る 。 人 格 と 人格
と の 関 係 で あ り 存 在 で あ る 。 こ の 点 を 極 め て 明瞭
に 示 し て い る の が ブ ー パ ー で あ る 。 ブ ー パ ー （】 ≦ 爰 叶 げbd
暮
臼 ） は そ の 著 作 「我
と 汝 」 （ 一 〇 出 ¢2UOd
） の 中 で 人 間 の 語 と 根 源 語 （ ○ 議民
宅 o 腎 ） を 取 り 上 げ 、 そ れ は 単 独 語 で な く 、対
応 語 （亳
o 昏冨
碧 ） で あ る と い っ て い る 。 そ の 他 に 根 源 語 と し て 「 我 と そ れ 」 と い う 対 応 語 を 挙 げ て い る が 、 そ れ は 「 我 」 が 「 汝 」 と 「 そ れ 」 の 二 つ に 対 応 し て い る こ と を 示 す も の で あ る が 、 ブ ー バ ー は こ の 二 つ の 対 応 を 明 確 に 区 別 し て い る の で あ る 。 即 ち 自 分 が 自分
と 同 じ 人 間 と 相 対 す る 在 り 方 に 重 点 を 置 い る い る こ と が わ か る 。 … 人 称 単数
と 二 人 称 単 数 と何
れ も 単 数 の 人間
と の 関 係 で あ る わ け で あ る が 、 そ し て 人 間 以 外 の も の と関
係
は 全 く 別 の も の で あ っ て 、 極 め て 厳格
で あ る 。 単 数 の 人格
神
を 対 象 と す 二 〇 五 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University
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Kom 三1z三1w三1 Umversrty 宗 教 哲 学 の 問 題 点 （ 序 説 ） （ 仁 戸 田 ） る こ と が 、 か く の 如 き 結 果 に も な る し 、 更 に 現 世 紀 の 実
存
主 義 を 想起
さ せ る よ う で も あ る 。 ブ ー パ ー の こ の よ う な 区 別 は ヘ ブ ラ イ 系 の宗
教 の 特 色 で あ る よ う だ 。 こ れ は 人 間 の 人格
と 自 然 と が 正 に 水 と 油 の よ う な 区 別 で も あ る 。 従 っ て キ リ ス ト 教 の 如 き宗
教
は 人 格 存 在 中 心 で あ り、 人 格 存 在 の み に 主体
性 を 求 め る も の で あ る 。 若 し自
然 存 在 に 対 し て 傾 斜 す れ ぽ汎
神 論 と か 無神
論 と か い う も の に な る 。 自 然 は 彼 等 に と っ て は 人 間 に よ り 征 服 さ れ 支 配 さ れ る も の で あ っ て 、 信仰
の対
象 に は な り 得 な い の で あ る 。 そ れ は 自 然 科 学 の す る こ と で あ る 。 欧 米 人 の キ リ ス ト 教 は か 玉 る性
格 を 持 っ て い る も の で あ る 。 そ し て 宗 教 哲 学 も こ れ と軌
を 一 つ に し て い る の で あ る 。 も ち ろ ん 右 の 如 き キ リ ス ト 教 の 在 り 方 に 反 対 の も の も 欧 州 に は い た 。 そ の 一 例 は ホ イ エ ル バ ッ ハ で あ っ た 。彼
は 人 間 が 前 提 と し 必 然 的 に 関 係 し 、 そ れ が な け れ ば 人 間 が 生存
で き な い も の （ 2 ） は 神 で は な く 自 然 で あ る と い っ て い る 。欧
州 の キ リ ス ト 教 圏 の 中 に は ホ イ エ ル バ ッ ハ の み な ら ず、 ア ン チ キ リ ス ト 的 な 人 間 例 え ば ニ イ チ ェ 等 が い た の で あ る が 、 さ り と て 彼等
の 自然
を 東 洋 の 宗 教 に 於 け る 自 然 と 同 一 視 す る こ と は で き な い 。 そ れ に つ い て は後
述 す る 心 算 だ が 、 人 格 神 を 対 象 と す る キ リ ス ト 教 の 源泉
を求
め て み る な ら ぽ、 律 法 と 契 約 を 因 子 と し て濃
厚 な 超 自 然 の 思 想 が 中 心 に な っ て い る こ と が 知 ら れ る の で あ ろ う 。 そ れ が哲
学 と い う こ と に な る と紆
余 曲 折 を 経 ざ る を 二 〇 六 得 な か っ た 。 ト マ ス ・ ア ク ィ ヌ ス に 至 る 過 程 は 並 大 低 の も の で は な か っ た 。 そ の 宗 教 が 起 っ た当
初 に神
学 も 哲 学 も 所 有 し て い な か っ た 場 合 、更
に そ の 宗 教 が そ の後
発
展
し て 信 者 の 数 を増
し 、 規 模 が 増 大 し た 場 合 は 他 か ら 神 学 や哲
学
等
の 理 論体
系 を 導 入 し 、 い わ ば 輸 血 を 必 要 と す る 状 況 を 生 じ る こ と が あ る 。 キ リ ス ト 教 も 同 教 も そ の 必 要 に 迫 ら れ る こ と が あ っ た よ う で あ る 。 と こ ろ が 仏 教 の 場 合 は そ の 点 は 非常
に 異 っ て い る と 思 う の で あ る 。 即 ち 仏 教 は 既 に そ の 源 始 に お い て 栖 学 的精
神 風 土 の 中 か ら 起 っ た も の で あ る か ら 、 他 か ら哲
学 的 な輸
血 を 必 要 と し な か っ た の で は な い か と 思 わ れ る 。 そ れ に つ い て は 私 見 を 後 で 述 べ る 心算
で あ る が 、 仏 教 以 外 の宗
教 の 中 に は 右 に 指 摘 し た よ う な 難 問 題 を抱
え て い る よ う に 思 わ れ る 。 そ こ で 人 格神
を 対 象 と す る 一 神教
の 例 と し て キ リ ス ト 教 以 外 に 回 教 に つ い て 本 稿 の 問 題 に 関 係 あ る 点 を 取 り あ げ て 考 え て み た い 。 回 教 の 発 生 に つ い て は 古 来 種 々 論 じ ら れ て い る け れ ど も 、 元 来 の ア ラ ビ ア 人 と は 凡 そ 反 対 な 内 容 が唯
一 な ア ツ ラ ー （ ア ラ ー ） の使
徒 で あ り 予 言 者 で あ る ム ハ ン マ ド （ 俗 に マ ホ メ ッ ト と い わ れ る ） に 依 っ て う ま れ た の で あ る 。 元 来 非 常 に感
覚
的 で 凡 そ哲
学 と は 無 縁 の 民 族 で あ り 、 特 に 視 覚 と聴
覚 の卓
越 し た 民 族 で あ っ た 。従
っ て コ ー ラ ン は 種 々 な 経 典 の 中 で 最 も 視 覚酌
で聴
覚酌
で あ る と い わ れ て い る 。 彼 等 は 眼光
射 る 如 く 常 に 耳 を そ ぽ だ て N い る の で あ る 。 筆 者 も か つ て 回 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University
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Kom 三1z三1w三1 Umversrty 宗 教 哲 学 の 問 題 点 （ 序 説 ） （ 仁 戸 田 ） も 拘 わ ら ず 、 主
著
「 治 癒 」 （ ω 置 密． ） そ の 他 の 論 文 を 数多
く 書 い て い る 。 哲 学 者 と し て の イ ブ ン ・ シ ー ナ （ ア ビ セ ン ナ ） が 一 生 涯 最 大 の 関 心 を寄
せ た も の は 「 存 在 」 の問
題
で あ っ た と （ 4 ） い わ れ て い る 。 従 っ て 当 時 と し て は ア リ ス ト テ レ ス の 形 而 上 学 に傾
倒
せ ざ る を得
な い わ け で あ る が 、 さ り と て 度 が 過 ぎ る と 回教
の 信 仰 が 稀薄
に な る の で は な い か と い う懸
念
が つ き ま と う こ と に な る 。 し か し 宗 教 哲 学 の 視 点 か ら み る と 、 少 な く と も 方法
論 的 に 関 心 の 対 象 に な る の で あ る 。特
に現
代 の 存 在論
の 哲 学 か ら み る と非
常
に 暗 示 に 富 ん だ も の で あ る 。 の み な ら ず 、存
在 論 を 基本
と し て 回 教 哲 学 は 西側
の ヨ ー ロ ッ パ の キ リ ス ト 教圏
に多
大 な 影 響 を ヶ え た 。 そ の 影 響 が 絶 大 で あ っ た の で キ リ ス ト 教 圏 で は 幾 度 か 禁 止 令 を 出 し た そ う で あ る 。 し か し 第 三 者 的視
点 か ら み れ ば 、 同 一 の ギ リ シ ャ 哲 学 が 異 宗 教 で あ る キ リ ス ト 教 と 回 教 と に 取 り 入 れ ら れ た と い う こ と は 何 を 意 味 す る か 父 問題
に な る の で は な い か 。 シ ー ナ 即 ち ア ビ セ ン ナ の 哲 学 は 有 名 な 「 空中
人 間 」 の 作 品 も さ る こ と な が ら 、 非 常 に 大 き な 影響
力 が あ っ た だ け に 、他
面 で は そ れ は コ ー ラ ン 離 れ を 意味
す る も の と し て 俎 上 に あ げ ら れ る こ と も あ っ た 。 そ れ に カ リ フ の 政 治 権 力 や 教 権 の 栄枯
盛 衰 が 陰 に 哲 学 者 の 在 り 方 に 制 約 を 加 え る こ と が あ っ た 。 あ れ だ け権
威
を ほ し い ま N に し た大
哲
学 者 イ ブ ソ ・ ル シ ッ ド （ ア ベ 卩 エ ス ） さ え 晩 年 は落
睨 の 一 途 を た ど る だ け で あ っ た 。 二 〇 八 そ れ は そ れ と し て 、 キ リ ス ト 教 と 回 教 と の 異 宗教
に 対 し て 同 じ ギ リ シ ャ 哲 学 が 必 要 と さ れ た こ と は 何 を 意 味 す る の か 、 宗 教 哲 学 か ら考
え る と 大 き な 問 題 点 に な る も の と 考 え ら れ る 。 私 見 に依
れ ぽ キ リ ス ト 教 も 回 教 も 共 に 人 格神
を対
象 と す る 一神
教 で あ る点
に 於 て は 、 信 仰 の 濃度
が高
い だ け に 客 観 性 に い さ さ か乏
し い の で は な か ろ う か 。 そ の 弱 点 を 克 服 す る た め に ギ リ シ ャ 哲 学 を 必 要 と し た の で あ ろ う 。 即 ち ギ リ シ ャ思
想 は 超 自 然 で は な い 多 神 教 で あ っ た た め に 、 両 者 に 対 し て そ の濃
厚
な 人格
神
を 傷 け る こ と が 少 な か っ た よ う で あ る 。 そ れ に し て も 人 格 的 一 神 教 は そ の 神 性 即 ち ア ッ ラ ー （ ア ラ ー ） に 見 ら れ る よ う に 、 所 謂 ギ リ シ ャ哲
学 と 完 全 に 接着
す る こ と は 困 難 で あ っ た よ う だ 。 こ の 点 を憂
慮 し て 哲 学 を 批 判 し 哲 学 排 除 を 力 説 し た 人 も 現 出 し た 。 そ れ は ガ ザ ー リ ー （ 〉 げ ロ 国 鋤 日 置 亀 10冨
N91 冒 ） で あ っ た 。 彼 は 哲 学 の 蘊奥
を 極 め た 人 で あ っ た が 「 哲 学 の 破壊
」 と い う （ 』 り 四 ゲ 鋤 h ¢ 侍 鋤 一 − 剛 角 一 餌 の 一 h 角 ぴ ） 著 作 を 発表
し 、 ア リ ス ト テ レ ス の哲
学 を 破 壊 を す べ き こ と を 主 張 し て い る 。 そ れ に次
い で 神 （ ア ツ ラ ー ） と物
と の間
に の み 因 果 関 係 を 認 め る 代 り に 、 自 然法
と し て の 因 果 律 は は っ き り 否 定 さ れ た 。 こ れ は 人 格 神 の み を 対 象 と す る 宗 教 に 共 通 点 と な っ て い る 。 と こ ろ が 、 彼 の 後 に 西 側 （ ス ペ イ ン ・ コ ル ト バ ） か ら イ ブ ン ・ ル シ ヅ ド （ 〉 げ ‘ 一 1 ぐ く 四 一 屮 蟻 げ ゜ 幻 ‘ Go ゲ 山 ） （ ラ テ ン 名、 ア ベ ロ ェ ス （ 〉 ＜ HNOO 口o ） ） が 出 て、 キ リ ス ト 教 圏 の ス N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University
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Kom 三1z三1w三1 Unlverslty コ ラ
哲
学 に 絶 大 な 影響
を 与 え た 一 人 で あ る が 、彼
は ガ ザ ー リ ー に反
対 し て 、 哲 学 者 の 「 破 壊 の 破 壊 」 （ → P 『 91 臨 口 け 餌 甲 ー 」 弓 四 げ 91 ｛ 賃 け ） を 主張
し た 。 こ の 作 品 の ラ テ ン 語 訳 （O
。 ・・ 嘗蓉
島 oU Φ ω 霞琴
菖 ・ o 巳 ゜・ ） は キ リ ス ト 教 圏 で も 盛 ん に 読 ま れ た そ う で あ る 。 さ て、 人 格 神 の み を 対 象 と す る 一神
教 の 場 合 、 そ れ ら の諸
宗教
が 哲 学 と 結 合 し よ う と す る 時 、 そ の 哲 学 は 如 何 な る も の で あ り、如
何 な る 在 り 方 に な る か と い う 問 題 を 極 め て 部 分 的 で あ る が 、 取 り 挙げ
て 見 た の で あ る 。 そ し て そ れ が筆
者 の意
図 す る宗
教 哲 学 に 対 し て 如 何 な る 問 題 を 提 起 す る か を 述 べ て 来 た わ け で あ る 。 そ こ で筆
者 の 意 図 す る も の は 如 何 な る も の で あ る か 、 そ の概
略 を 次 に 示 し た い と 思 う 。 註 （ 1 ） O ロ 一 9 旨 彗 霞 窃 冖8
霞 o 旨 想 器 冨 「 置 昌 m ε お ヨ ゆ ヨ ρ （ 勺 麟 ω O 帥 一 ” 勺 昌 の 伽 Φ の ゜ じd 「 ° O ） （ 2 ） 〉 σ 魯 畠 ω 亳 ωP
宅 ユ9
ω 臣 奠 竃 魯 ω9
＜ 。 建 昜 ゜・ o 言 け． ≦ o 屋鼠
葭 ω 皆 ぽ 昌 o け ミ 魯 巳 qgN 幽 霞 、 o げ 昌 ≦ 巴 o ゴ ω 司 巴 曾 ゜陰 冒 国 x 凶 ω 滞 昌 N 啣 昌870
陰 o ぎ ≦ o ω 昌 ◎q ＆8
耳 毛 鑑 α ⇒ 犀 薗 昌 昌 》 島 窃 窃芝
Φ ωP
ヨ ヨ o 口 o 「 民P
δ 佇 巳 o 耳 6・ 9 昌 畠 臼 ω 巴 ω 象2
四 ε 炉 巳 o 耳 窪 臼Oo
叶 げ （ い 偉 α ミ 一 印q 男 窪 「 審 魯 ” O ロ ω 妻 o ω9
09 ” 巴 蒔屮目
． ω ゜ 旨 ゜ ≧ 臨 「 巴 丙 ま ⇒ 雪 く o ユ 餌 oq ） （3
） 井 筒 俊 彦 著 「 イ ス ラ ー ム 思 想 史 」 二 二 三 頁 （4
） 右 同 、 二 三 九 頁 宗 教 哲 学 の 問 題 点 （ 序 説 ） （ 仁 戸 田 ） 本 稿 の初
め に 記 し た如
く 、 我 が 国 に 於 て 宗 教 哲 学 と い わ れ て い る も の は 、 欧 米 の宗
教 哲 学 で あ っ て 、 宗 教 風 土 を 異 に す る 宗 教 哲 学 を そ の ま N 宗 教 哲 学 と 考 え て い る こ と に対
し て 私 見 を 述 べ た 次 第 で あ る 。 そ こ で 筆 者 は 世界
の 三 大宗
教
と い わ れ て い る仏
教 、 キ リ ス ト 教 、 回 教 の中
か ら キ リ ス ト教
と 回 教 に っ い て 、 極 め て 部 分 的 な が ら 論 じ た わ け で あ る が、 仮 り に 結 果 的 で は あ る が 、 そ れ ぞ れ キ リ ス ト 教 や 回 教 が哲
学 を 必 要 と し、 哲 学 を 持 っ て い る の で あ る が 、 そ れ ら は 宗教
哲 学 そ の も の と は 断 じ 難 い こ と を 示 し た 。 而 し て 比 較 的 厳密
に い う な ら ぽ 宗 教 哲 学 で は な く 、 キ リ ス ト 教 哲 学 並 び に 回教
哲 学 と い わ る べ き も の で あ る と 思 わ ざ る を得
な い こ と を 述 べ た 。 こ の こ と に つ い て は 筆 者 は 厦 々 国 際 学 会 に 於 て 外 国 の諸
教 授達
と話
し 且 つ 論 じ 、 更 に 論文
が 公 刊 さ れ て も い る わ け で あ る が 、賛
成
す る 学 者 も い た が 、 無 理解
の 学 者 も 少 な く な か っ た 。個
々 人 の 信 仰 な ら 話 は 別 で あ る が 、 少 な く と も 学 と し て考
え る 場 合 は 自 己 を 突 き 離 し て 客 観 的 に 考 え る べ き で あ ろ う 。宗
教 学 は キ リ ス ト 教 の 風 土 、 即 ち ヨ ー ロ ッ パ に 於 い て 起 っ た も の で 、 そ の 方 法 特 に 宗 教 の 分 類 に つ い て は筆
者
を し て 言 わ し む れ ば 、 如 何 に も 欧 州 の宗
教 風 土 か ら 行 わ れ た も の の感
が 強 い の で あ る 。 い う な れ ば唯
一 の 人 格 神 を 対象
と す る 一 神 教 （ キ 二 〇 九 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University
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Kom 三1z三1w三1 Umversrty 宗 教 哲 学 の 問 題 点 （ 序 説 ） （ 仁 戸 田 ） リ ス ト 教 ） 的 な
宗
教
が 分 類 の 規準
に な っ て い る 感 が 深 い 。 ま た 超 自 然 と 自 然 と を 峻 別 す る こ と が 当 然 で あ る か の よ う な 立 場 が 暗 々 裡 の 中 に 基 盤 に な っ て い る よ う に 思 わ れ る 。 こ の よ う な 立 場 に 依 る と 人格
神 の 宗 教 と自
然 宗 教 と は 全 く 別 の 宗教
と な っ て い る ぽ か り で な く 、 二 者択
一 的 に 前 者 の 宗 教 の み が支
持 さ れ て 、 後 若 は 必 然 的 に 排棄
さ れ る か ら 、 両 者 を 包 容包
含 す る こ と は な い 。勿
論 信 仰 そ の も の N 立 場 か ら す れ ば 二者
択 一 は 当 然 の こ と で あ る が 、 宗 教 哲 学 と い う哲
学 の 立 場 か ら い え ば 、 話 は 必 然 的 に 異 っ て 来 る 。 特 定 の 信仰
そ の も の に 限定
さ れ れ ぽ、 哲学
は そ の 限 定 を 前 提 と す る 哲 学 に な る 。 例 せ ぽ 既 に 取 り 挙 げ た キ リ ス ト 教 哲 学 と か 回 教 哲 学 が そ う で あ （ 1 ） る 。 ウ イ ン ス ト ン ・ キ ン グ （鬢
5
°・ 什8r
囚 ぎ αq ） や フ リ ー ト （ 2 ） リ ッ ヒ ・ ハ イ ラ ー （ 閃 同 一 山 同 一 〇 】 ρ 一 宀 昌 Φ 同 ） は 特 に 明 瞭 に キ リ ス ト 教 と 他 宗 教 と の 相 異 を 挙 げ て い る 。 即 ち 前 者 は キ リ ス ト 教 は 人 格 神 的 で あ り 、 仏 教 は 因 果 律 の 宗 教 で あ る と い い 、 後 者 ガ イ ス ト は キ リ ス ト 教 は 精 神 の 宗 教 で 超 自 然 で あ る と い い 、 他 宗 教 は 自 然 で 野 生 的 で あ る と い っ て い る 。 そ こ に は そ の 低 流 に 於 て 一 定 の 価 値 観 が潜
在 し て い る よ う に 思 わ れ る け れ ど も、 木 稿 は そ れ に 触 れ な い で 置 く 。 そ こ で 筆 者 が 意 図 す る 宗 教 哲 学 は 如 何 な る も の で あ る か 、 そ れ に つ い て少
し く 私 見 を述
べ る こ と を 許 さ れ た い 。 宗 教 哲 学 の 宗 教 は 或 る 特 定 の 宗 教 の み を 対 象 と す る も の で は な く 、 二 一 〇 宗 教 全 般 を 包 含 し た も の で な け れ ば な ら な い と 思 う 。幸
い に し て か 玉 る筆
者 の 意 図 す る 宗 教 哲 学 の素
材
と な る も の を我
々 は 持 っ て い る も の で あ る と 思 う の で あ る 。 ご 言 に し て い え ば そ れ は仏
教 以 外 の 何 も の で も な い と い う の が筆
者 の 考 え で あ る 。 先 ず仏
教 は キ リ ス ト 教 や 回 教 の如
く他
か ら 哲 学 を導
入 し た り 輸 血 す る 必 要 が な か っ た 。 乃 ち 仏 教 は 哲学
が 既 に存
在
し た 土 壌 と風
土 か ら 起 っ た も の で あ る か ら 、 宗 教 で も あ る し 哲 学 で も あ る と い え る か も し れ な い 。道
元 禅 師 を 高 く 評 価 し て い る ハ イ ン リ ッ ヒ ・ デ ュ モ リ ン 教 授 は 「 日 本 の 禅師
道
元 の 宗 教 形 而 上 学 」 （O
一 Φ お 羅 σ同q α 器 ］ ≦ Φ 雷9
望 ゜・ 畔 匙 ゜ °囗 冒冨
巳 ω ゜ げ ゜ ロ N Φ『
】 〈 【 Φ 『8
同Uo
σq Φ 戸 Q瓊 〉 国O
⊂ い ⊂竃
× 自 導 匡 ｛ 叶 ゜ ω 》 Q臼 ゜ 卜QO ） と い う論
文 の 中 で 大 乗 仏 教 は 宗 教 と 哲 学 と の密
接 な結
合 の た め、宗
教 的 信 仰 の 対 象 に な る ば か り で な く 、 哲 学 的 な 思索
の （ 3 ） 対 象 と な る と い う 意 味 の こ とを
「・． 凵 っ て い る 。 こ の 点 か ら も 仏 教 は 他 か ら 哲 学 を 取 り 入 れ る 必 要 は な く 、 仏 教 自身
既 に 哲 学 そ の も の で あ る か ら で あ る と 考 え ら れ る 。 西 欧 に端
を 発 し た 宗 教 学 の 分 類 に 依 れ ば 一 神 教 と 多 神 教 は 全 く 異 っ た 別 の 宗 教 で あ る 。 然 る に 仏 教 そ の も の の 中 に 一 神 教 と 考 え ら れ る も の （ 浄 土 真 宗 ） 、 ま た 多 神 教 と考
え ら れ る も の （ 天 台 宗 そ の 他 ） 、 更 に 教 外 別 伝 （ 禅 宗 ）等
が 存 在 し、何
れ も 仏 教 と い う 一 つ の 宗 教 に 包 摂 さ れ 内 在 し て い る 。 ま た 人 格 神、 概 念 神、自
然 宗 教 の神
等
も 別 々 の 宗 教 で あ る N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University
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Kom 三1z三1w三1 Umversrty と さ れ て い る の に
対
し て 、 仏 教 は そ の何
れ を も 包 摂 し 包 含 し て い る 。 例 せ ば 覚 者 と い わ れ る 仏 も 人 格 態 で あ る と 同 時 に 概 念 態 で あ る と い う こ と は 、 ヘ ブ ラ イ 系 の 宗 教 か ら は 理 解 さ れ な い よ う で あ る 。 キ リ ス ト 教 に 於 て ロ ゴ ス の 受 肉 （ 口 O 蝉 H ⇒ 餌 営 O ） の み が や x 右 に 近 い 感 が あ る だ け の よ う で あ る 。 ヘ ブ ラ イ 思 想 に 途中
か ら ギ リ シ ャ 思 想 が 受 納 さ れ た こ と で強
烈 な 人 間 自我
意 識 が 主 体 性 を 堅 持 し 、 且 つ 実 体 的 な 分 折 的 な 論 理 が 之 れ に 加 わ る こ と に な っ た 。 そ の 結 果 人 間 存 在 は 天動
説 的 な 在 り方
を 今 日 ま で 続 け て い る 。 そ の 外 側 に あ る も の は 厳密
に 区 別 さ れ 排 除 さ れ て い る 。 仏 教 は 人 間存
在
の 主 体 件 を 認 め る 反 面 之 れ を 抹 殺 す る こ と も あ る 。 仏 教 に 空 と か 無 が あ る の は 人 間 存 在 （ 衆 生 ） を 宗 教 に 位置
づ け る と同
時
に 、 哲 学 に も 位 置 づ け て い る か ら で も あ る 。哲
学 に も 位置
づ け て い る こ と は 、 人 間 を 突 き離
し 、 人 間 を 包 み 人 間 を 越 え 、 人 間 を 消 去 す る 結 果 に も 必 然 的 に な る と い う こ と で あ る 。 人 間 が案
出 し た 哲 学 を 中 途 に 於 て自
己 の 薬 籠 中 の も の に し よ う と す る 意 図 は ヘ ブ ラ イ 系 の 諸宗
教
に 屡 々 見 ら れ る こ と で あ る 。 従 っ て 自 然 法 爾 の 境 涯 は 容易
に 理 解 さ れ そ う も な い よ う で あ る 。 建 前 と し て は 声 聞縁
覚 菩 薩 を 経 れ ば 仏 に な り得
る と い う こ と は 、 理 論 的 に は 多神
教 と い う こ と に な る し 、 事 実 経 典 に は 諸 仏 （ 漢 訳 ） と い う 言葉
も 用 い ら れ て い る 。 し か し こ れ を 欧 州 的 宗 教 学 の分
類 に よ る多
神 教 と 同 視 す る こ と は 出 来 な い こ と は 敢 て い う ま で 宗 教 哲 学 の 問 題 点 （ 序 説 ） （ 仁 戸 田 ） も な い こ と で あ る 。唯
一 の 人格
神 の み を 対 象 と す る 宗 教 は 言 葉 や 文 字 を 重 要 親 し、 自 音 心 識 を 明 確 且 つ 執 拗 に 保 た な け れ ば な ら な い 。 仏 教 に も か N る 面 が な い わ け で は な い 。 例 え ば浄
土 三 部 経 を 選 択 、 三 心 を 強 調 し、 六 字 称名
に 凝 結 す る 浄 土 系 の 仏 教 に 見 ら れ る よ う に 思 わ れ る 。 そ れ に 対 し キ リ ス ト 教 の 側 の 見解
を こ x に 示 す な ら ば 、弁
証 法 神 学 の カ ー ル ・ バ ル ト （ 丙 四 臨bd
鴛 爵 ） は 法 然 と 親 鸞 の 仏 教 を 真 の 宗 教 （ 氈 o 毛聾
話 菊塾
αq δ 昌 ） と い っ て い る 。 こ れ は キ リ ス ト 教 全体
で な い こ と は 言 う ま で も な い が 、 宗 教 哲 学 の 或 る 視 点 か ら み れ ば 或 る 種 の 共 通 相 が 感 受 さ れ る よ う で あ る 。 し か し仏
教 は か N る 面 だ け で は な い 。 ヘ ブ ラ イ 系 の宗
教 に は 存 在 し な い 面 が あ る こ と を看
過 す る こ と は で き な い 。 先 の浄
土 系 に対
し 矛 盾 す る 如 き 面 が存
在 す る 。 そ れ は 人 間 の自
意識
を 先 の浄
土系
仏 教 と 反対
に あ た か も 空 虚 に し な け れ ば な ら な い 。 そ こ に は 竜 樹 の 万 法 空 や そ の 他 諸 法 無 我、 頁 に 般 若 心 経 の 色 即 是 空等
の 一 連 の哲
学 が あ る 。 以 心 伝 心 此 為 正 見 と い わ れ 、更
に 心 も 消 去 さ れ な け れ ば な ら な い 。 即 ち 菩薩
心 如 虚 （ 5 ） 空 、 心 同 虚 空 去 、 如 枯 木 石 頭 去 で あ る 。 ま た 道 元 禅 師 は 「 心 （ 6 ） と は 山 河 大 地 な り 、 日 月 星 辰 な り 」 と い わ れ て い る 。更
に 道 元 禅 師 は 「 有 時露
柱
灯 籠、有
時 張 三李
四 、 有時
大 地 虚空
」 と い わ れ 、 「 し か あ れ ぽ 松 も 時 な り 、 竹 も 時 な り 、 … … ね ず み も （ 7 ）時
な り 、 と ら も 時 な り 、 生 も 時 な り 、 仏 も時
な り 」 と い わ れ 二二
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Kom 三1z三1w三1 Umversrty 宗 教 哲 学 の 問 題 点 （ 序 説 ） （ 仁 戸 田 ） て い る 。 ヘ ブ ラ イ 系 の 人
格
神
一 本 槍 の 宗 教 か ら み れ ば 、自
然 宗 教 と 規定
さ れ る だ ろ う が 、 そ れ は 大 い な る 誤 り で あ る 。 ヘ ブ ラ イ 系 の宗
教 は 人 格 性 の み に 執 着 す る か ら 先 に 述 ぺ た よ う に 天 動 説的
で あ っ て 、哲
学 は そ の 役 に 立 つ と い う前
提
で取
り 入 れ ら れ た よ う な も の で あ る 。 然 る に 仏 教 は 本 来初
め か ら 哲 じ ね ん 学 で あ る か ら 、 哲 学 か ら 自 然 に 発 す る も の を 含 有 し て い る わ け で あ る 。 か 玉 る 場 合 人 間 （ 衆 生 ） す ら も 虚 空 に摂
せ ら れ る の で あ る 。 従 っ て 大 乗 起 信 論 に 「 言 説 之 極 、 因 言 遣 言 」 と あ る し 、 更 に コ 切 法 従 本 巳来
、離
名 字 相 、 離 心 縁 相 」 と あ る よ う な も の で あ る 。 右 の 如 く 仏 教 の 内容
は 相 互 に 対 立 し 相 互 に 矛 盾 す る こ と が あ る 。 し か し そ れ は常
に 流 動 的 で あ る か ら、 キ リ ス ト 教 に 於 け る 人 間 の 自 我 の よ う に 固 定 的 な 拠点
と は な り 難 い 。 無 常 迅 速 は 人間
存
在 を 認 め な が ら も 之 れ を 消 去 し て 行 く 。 そ こ に も無
が あ り 空 が あ る わ け で あ ろ う 。 不 生 亦 不滅
、 不常
亦 不 断 、 不 一 亦 不異
、 不 来 亦 不 出能
説 是 因 縁善
滅
諸
戯 論 と 竜 樹 は い っ て い る （ 中論
観 因縁
品第
一 ） （漢
訳 ） 。 か X る 面 も存
在 し て い る の で あ る が、 こ れ を 理 解 す る の み な ら ず 体 得 す る こ と は 容 易 で は な い 。 仏 教 の論
理 は 因 明 即 ち ア リ ス ト テ レ ス 的 三 段 論 法 を 含 有 し て い る の で あ る が 、 ま た そ れ と は 凡 そ 異 質 の 論 理 を 持 っ て い る 。 こ れ は ヘ ブ ラ イ ズ ム が ギ リ シ ャ哲
学
を 取 り 入 れ て 出 来 た哲
学 や 論 理 を 以 て し て は 理 解 で き な い の は 当 然 で 一 二 ご あ る 。 蓋 し 仏 教 は 当 初 か ら 宗 教 で も あ る し 哲 学 で も あ る か ら で あ り 、 そ の た め に 西 洋 の 哲 学 の よ う に 思 索 の み で 済 む も の で は な い 。 特 に 宗教
哲 学 と も な れ ば 例 え ぽ 只管
打 坐 、 坐 ら な け れ ば 画餅
に 帰 す る こ と に な る 。 と は い う も の 筑 、 時 に は そ の 外 側 に 立 た な け れ ば な ら な く な る 。 西 洋 人 は 筆 者 が 接 触 し た 学 者 た ち も 、 こ の 点 を 理解
で き な い よ う な 印 象 を 受 け る の だ が 、 そ れ は彼
等 が 融 通 無 碍 に な り 得 な い た め か も し れ ぬ 。仏
教 に 於 け る哲
学
の 純度
の最
も 高 い も の は禅
で あ る こ と は 既 に 述 べ た の で あ る が、 そ れ は 先 に 取 り 挙 げ た キ リ ス ト 教 哲学
と か 回 教 哲 学等
の 哲 学 を 包 容 し な が ら 、 そ れ ら を 越 え た 広 く深
い も の で あ る か ら だ と 思 う 。 そ れ は 西 洋 哲 学 が 西 洋 を 外 し た 哲 学 で あ る と 思 わ れ て い る こ と と は 似 て 非 な る も の で あ る 。 禅 の 仏 教哲
学 は 仏 教 哲 学 で あ る の み な ら ず、 端 的 に宗
教 哲 学 と い え る の で は な い か と 思 う 次 第 で あ る が 、 さ て そ れ を 国 際 学 界 の 軌 道 に 如 何 に し て 乗 せ る か 父 課 題 に な る で あ ろ う 。 所 詮 本稿
は 序 説 に 過 ぎ な い の で 、後
日 詳細
に 本 論 と し て 論証
し た い 心 算 で あ る 。 何 れ に し て も 尻切
れ蜻
蛉 に 終 っ た こ と を 恥 じ る 次第
で あ る 。 合掌
註 （1
） 胃 （ bU ロ ユ ユ 三 自自 ヨ ） 一 。・ 一 旨 冨 屋 o 昌 巴 げ ＄ 昜 一 仲 δ oqo く 頸 ⇒ 巴 げ 網 芸 o 訂 ≦ oh8 ロ 銘 ＝ 蔓 ゜ 一 ロ o 巨 α 冒 oq ヨ o 舜 巴8
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