｢ 正 法 眼 蔵 ｣ に お け る ｢ 心 ｣ の 構 造 に つ い て ‑ 序 説 ‑
は じ め に 斎 藤 俊 哉
F 正 法 眼 蔵 帖 ｢ 新 道 話
｣の 巻 の 中 に ' 次 の よ う な 言 葉 が あ る ｡
｢ 菩 提 浬 磐 に お よ ぶ ま で ' 心 性 に あ ら ざ る な し ｡ l 切 諸 法 ･ 寓 象 森 羅 ' と も に た だ こ れ l 心 に し て ' (‑ ) こ め ず か ね ざ る こ と な し ｡
｣こ の 文 を 手 が か り と し て ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 九 十 五 巻 を 見 る と ' ｢ 心 ｣ に つ い て 触 れ て い な い 箇 所 は な ‑ '
｢ 心 ｣ を 中 心 と し て 述 べ て い る も の は 約 二 十 数 巻 ' 四 分 の 一 に 及 ん で い る ｡
最 古 の パ ー リ 語 仏 典 と さ れ る ﹃ ダ ソ マ パ ダ ( 法 句 経 ) 比 に 見 ら れ る よ う に ' 仏 教 は そ の 成 立 以 来
｢ 心
｣の あ り 方 が 絶 え ず 思 索 の 対 象 と さ れ ' 坐 禅 に ょ っ て 心 の 変 革 と 安 定 を 図 り ' そ の 結 果 ' 相 対 ･
差 別 を 超 え た あ り の ま ま の 姿 を 捉 え る こ と に あ っ た ' と 言 っ て も 過 言 で は な い で あ ろ う ｡ そ れ が 道 元
の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に も 見 ら れ る こ と は ' 正 伝 の 仏 法 ･ 純 一 の 仏 法 を 掲 げ る 道 元 が ' 仏 教 の 基 本 的 な 教 説
に 忠 実 に な り ' 釈 尊 の 仏 教 そ の も の へ の 回 帰 を 意 図 し た も の で あ る こ と は 疑 い の な い こ と で あ る ｡
古 代 イ ン ド で ' ｢ 心 ｣ は サ ソ ス ク リ ッ ト 語 で チ ッ ク Cit ta あ る い は マ ナ ス m aロ aS で あ る ｡ そ の も つ (りこ 意 味 は 非 常 に 広 ‑ ' 理 性 的 思 考 す る 働 き と 心 情 的 な 働 き の 両 方 の 意 味 を 含 み ' 仏 教 で も こ の 二 語 が 最
も 基 本 的 な ｢ 心 ｣ を 表 す 語 と し て 使 用 さ れ て い る ｡
‑ 20 ‑
Ⅲ
大 久 保 道 舟 編 ｢ 古 本 校 訂 正 法 眼 蔵 佃 中 村 元 共 著 ｢ 脳 と こ こ ろ を さ ぐ る ｣
博 士 に よ る と ､ m a ロa S の 訳 語 と し て '
( 知 性 ･ 思 惟 ) t pe rc ep ti o n (知 覚 作 用
意 思 ･ 決 意 ･ 意 欲 ) t so u ‑ ( 霊 魂 ･ 精 神 全 ｣ p .7 4
0筑 摩 書 房 昭 4 6
p . )5 6‑ 9 朝 日 選 書 ) 9 9 0
英 語 で は t m in d ( 心 ･ 知 力 ･ 記 憶 ･ 理 性 ) ' in te ll ec t
･ 認 知 ) t s e n s e ( 感 覚 機 能 ･ 知 覚 ･ 観 念 ) t w ill (意 志 ･
･ 心 ･ 生 気 ) t th o u gh t ( 思 考 ･ 思 索 ･ 意 見 ･ 配 慮 ) な ど が 充 て ら れ る O ド イ ツ 語 で は ､ S in n ( 感 覚 ･ 感 官 ･ 感 受 性 ･ 理 解 力 ) ､ G eis t ( 精 神 ･ 精 霊 )､
V e. rst a n d ( 分 別 ･ 悟 性 ) t w a h rn eh m u n g ( 知 覚 ･ 認 知 ) ､ E m p fin d u n g ( 感 覚 ･ 感 情 ) t W iJl e ( 意 志 ) t s e e ( 心 魂 ･ 霊 ･ 精 神 ･ 心 ･ 生 命 ) t G e d a n k e ( 思 考 ･ 思 想 ･ 観 念 ) な ど と 訳 さ れ て い る と い う ｡
c it t a は ､ 英 語 で は t th in k in. ど ( 考 え る こ と ･ 思 う こ と ) t o v s e rv in. ど ( 注 視 ･ 観 察 ･ 研 究 す る
こ と ) d e s ir in. g ( 欲 求 す る こ と ) t in. te n d in. ど ( 企 画 す る こ と ) な ど ' ド イ ツ 語 で は t d e n k e n ( 考 え る ･ 思 う ) b e o ba ch te n ( 観 察 す る ･ 認 め る ) t V e rsta n d ( 分 別 ･ 悟 性 ･ 理 解 力 ) ､ A bs ich t
( 目 指 す こ と ･ 意 図 ･ 意 識 ) t と 訳 さ れ て い る と い う ｡
語 源 的 に は ' ギ リ シ ャ 語 の m e n o , m e m o r . ラ テ ン 語 の m e m in is s e . m o n e re . ド イ ツ 語 で は m e in e n ,
英 語 で は to m e a n と 関 係 が あ る ｡
ー ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に お け る 基 本 的 な 心 の 取 り 上 げ 方
﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の な か で ' 前 述 の 基 本 的 と 思 わ れ る 仏 教 の 心 に 閲 し た 語 に つ い て ' ま と め て 述 べ て い
る の は ､ ｢ 身 心 学 道
｣の 巻 と ｢ 発 菩 提 心
｣の 巻 に お け る 二 箇 所 の み で あ る ｡ ｢ 身 心 学 道
｣の 巻 で は '
｢ 諸 心 と い ふ は ' 質 多 心 ･ 汗 粟 駄 心 ･ 牟 粟 駄 心 等 也 ｡ ｣
と あ り ' ｢ 発 菩 提 心 ｣ の 巻 で は ' 冒 頭 に 次 の 文 が あ る ｡
｢ お は よ そ ' 心 に 三 種 あ り ｡
一 着 質 多 心 ' 此 方 称 慮 知 心 ｡
二 者 汗 柴 多 心 ' 此 方 称 草 木 心 ｡ ､リ 二 者 牟 粟 多 心 ' 此 方 称 積 架 構 要 心 ｡
｣Lリー tr と 述 べ て ' い ず れ も
三種 類 の 心 ' す な わ ち 二 心 説 を と っ て い る ｡
質 多 心 と は c it ta の 音 訳 で ' 志 向 ･ 思 惟 ･ 判 断 ･ 認 識 等 の 作 用 を す る も の と し て ' 心 を 捉 え た と き (1 の 呼 び 万 で , 漢 訳 で 慮 知 心 と い い , 分 別 智 ･ 理 性 に あ た る 心 と 考 え ら れ る ､｡ 汗 粟 多 は , サ ン ス ク リ ッ
ト 語 で は 本 来 心 臓 を 意 味 し ' 感 情 情 動 の 生 起 の 場 所 を 指 し て い る ｡ 仏 教 で は ' 汗 栗 多 心 は 仏 と な る べ
き 性 質 ( 如 来 蔵 心 ) が 蔵 さ れ て い る 心 と し て 真 実 心 ･ 堅 実 心 と 漢 訳 さ れ ' 人 間 の 本 性 上 存 す る 心 で 真
如 ･ 法 性 と 考 ら れ て い る ｡ そ れ が さ ら に ' 草 木 に も 心 が あ る と 考 え ら れ る と こ ろ か ら 草 木 心 と も 言 わ (5 ) れ て い る ｡ ま た 肉 団 心 と 漠 訳 し て ､ サ ン ス ク リ ッ ト 語 本 来 の 意 味 に 使 わ れ る 場 合 も あ る ｡ ｢ 如 来 蔵 ｣
の 語 に つ い て ' 道 元 は そ の 漢 訳 語 の 旧 訳 で あ る ｢ 仏 性 ｣ の 語 を は ば 全 巻 に わ た っ て 用 い て い を ｡ 今 日 (6 ) で は 一 般 に ' す べ て の 衆 生 に 成 仏 の 可 能 性 あ り と す る 主 張 ｣ は ' ｢ 如 来 蔵 思 想
｣の 名 で よ ば れ て い る ｡
道 元 の ｢ 仏 性 ｣ と 心 と の 関 わ り に つ い て は ' 他 の 機 会 に 譲 り た い ｡ 牟 粟 多 心 は ' 漢 訳 で は 積 衆 精 安 心
で あ る が ' こ れ は 全 体 を 把 握 し て そ の 要 旨 を 摘 出 す る 心 と さ れ ' 成 長 し た ･ 学 を 積 ん だ ･ 励 ま し を 受 ｢丁 け た 等 の 意 味 か ら ' そ の 結 果 と し て の 知 識 ･ 知 性 に あ た る J｡ ひ た む き な 修 行 ' 問 訊 ' 開 法 な ど の 積 み
重 ね は ' 当 然 こ の 心 の 形 成 で あ る ｡
﹃ 正 法 眼 歳 ﹄ で は ｢ 心 ｣ に つ い て 多 様 な 表 現 が 使 わ れ て い る の で ' 当 然 今 後 詳 細 な 検 討 が 必 要 で あ
‑ 22 ‑
J･l I=･ る
｡こ の 三 心 説 に 対 し て は 否 定 的 な 考 え 方 も あ り ' 現 在 ' 大 方 は 二 心 説 を と っ て い ら れ る ｡ し か し 二
心 説 を と っ た 場 合 ' 次 の よ う な 三 つ の 問 題 が 考 え ら れ る ｡ そ の 第 一 は ' 三 心 の 基 本 的 な 関 係 と ' 自 分
の 心 へ 自 分 が 呼 び か け る こ と に ょ る 心 の 変 革 の 過 程 の 説 明 が 不 十 分 で あ り ' 第 二 は ' 道 元 が 最 も 重 視
す る 参 禅 弁 道 ･ 学 道 な ど の 実 践 と ' そ れ に よ っ て 変 化 す る 自 分 の 心 へ の 呼 び か け を ど う 考 え る の か '
第 三 は ' 三 心 が な ぜ こ の 二 巻 で の み 取 り 上 げ ら れ た の か t と い う こ と で あ る ｡ Ⅲ 大 久 保 前 掲 書 p . 36 佃 同 右 p . 64 5 伺 仏 教 に お け る 心 の 分 類 に つ い て は ' 田 島 柏 堂 ｢ 道 元 禅 に お け る ｢ 心 ｣ の 世 界 ﹃ 正 法 眼 歳 ﹄
を 中 心 と し て ー ｣ ( 仏 教 思 想 研 究 会 編 ｢ 仏 教 思 想 9 心
｣所 収 平 楽 寺 書 店 ) 9 8 4 ) に お い て '
｢ F 四 巻 稔 伽 ﹄ に は 二 心 ' ﹃ 摩 詞 止 観 ﹄ 巻 l に は 三 心 t F 禅 源 諸 詮 集 都 序 は 巻 上 ' ﹃ 宗 鏡 録 は に は 四
心 t uF 稔 伽 師 地 論 忙 巻 一 に は 五 心 t F 大 日 経 帖
目 が 異 な っ て い る ｡ ｣ と あ る こ と に ょ る ｡
道 元 の 三 心 説 に つ い て は ' 樽 林 胎 堂 教 授 が
部 研 究 紀 要 ｣ 第
20号 p . 3 昭 37 . 3 ) に お い て ' 大 師 ' 智 頴 撰 ) の 三 心 説 を 採 用 し て い る が '
た め で も あ ろ う ｡
｣と 指 摘 さ れ て い る ｡ 巻 一 に は 八 心 な ど に 分 類 さ れ ' お の お の ｢ 心
｣の 名
｢ 道 元 禅 に お け る 心 に つ い て ｣ ( 駒 沢 大 学 ｢ 仏 教 学
｢ 禅 師 は F 正 法 眼 蔵 i 中 二 回 と も F 摩 詞 止 観 ﹄ ( 天 台
そ れ は 得 度 の と き 以 来 ' 天 台 と の 法 縁 が ふ か か っ た
仰 ･ ㈲ ･ S 中 村 元 ｢ 仏 教 語 大 辞 典｣上 巻 p
.20677 6 3
禅 学 大 辞 典 編 纂 所 ｢ 新 版 禅 学 大 辞 典 ｣
㈲ 高 崎 直 通 ｢ 仏 性 と は 何 か ｣ p
.2二 法 蔵 舘 昭 60 東 京 書 籍 ) 9 7 5
p . ) 7 2 , 6
02,)290,大 修 館 書 店 4 9 8 8
㈲ 樽 林 胎 堂 ⁚ 前 掲 論 文 p . ︺ ｢ 三 心 と い う も の の 心 作 用 と し て は ' 第 一 の 質 多 心 と 第 二 の 汗 粟
多 心 だ け と な る ｡ ( 中 略 ) こ う し て み る と 二 心 と 三 心 と の 別 は 分 析 の 相 違 で あ っ て ' 内 容 的 に は
あ ま り ち が い が な い ｡ 四 心 に つ い て も 同 様 で あ る ｡ さ て 質 多 心 と 汗 粟 多 心 と の 相 違 は ' 認 識 論 的
心 と 本 体 論 的 心 と 云 て も よ ‑ ' ｢ あ る 心 ｣ と ｢ あ る べ き 心 ｣ と 云 て も よ い ｣ ㈲ 二 心 説 は ' 秋 山 範 二 ｢ 道 元 の 研 究 ｣ p . 8 5 ‑ )2 2 以 来 の 伝 統 的 な 解 釈 を 受 け 継 い だ も の t と 考 え ら れ る ｡
2 三 心 の 関 係 と ｢ 心 ｣ の 呼 び か け
第 一 の 問 題 は ' 三 心 の 基 本 的 な 関 係 と ' 自 分 の 心 へ 自 分 が 呼 び か け る こ と に ょ る 心 の 変 革 で あ る ｡
｢ 身 心 学 道 ｣ の 巻 に お い て ' 先 の 引 用 文 の 直 前 に ､
｢ 仏 道 を 学 習 す る に t L ば ら ‑ ふ た つ あ り ｡ い は ゆ る 心 を も て 学 L t 身 を も て 学 す る な り ｡ 心 を も L･‑ ) て 学 す る と は ' あ ら ゆ る 諸 心 を も て 学 す る な り ｡ ｣
と あ り ､ ｢ 発 菩 提 心 ｣ の 巻 に お い て は ' 前 述 の と お り で あ る ｡
先 述 の よ う に ' 道 元 は ' こ の 質 多 心 ･ 汗 乗 駄 心 ･ 牟 粟 駄 心 の 三 つ の 心 を 最 も 基 本 的 な ｢ 心 ｣ と 考 え
て い た t と 見 て よ い で あ ろ う ｡ し か し ' こ の 三 心 に つ い て の 説 明 は ' 質 多 心 に つ い て は 慮 知 心 で あ る
と 簡 単 に 説 明 し て い る の み で ' 他 の 二 心 に つ い て は 引 用 文 の み で あ る 0
こ の 質 多 心 に つ い て ' ｢ 発 菩 提 心 ｣ の 巻 に お い て ' ︹りこ ｢ こ の な か に ' 菩 提 心 を お こ す こ と t か な ら ず 慮 知 心 を も ち ゐ る ｡ ｣
と し て ' 三 心 の な か で も 慮 知 心 で あ る 質 多 心 を 基 本 と し た と 考 え ら れ る ｡
菩 提 心 と は ' ｢ 自 己 の 本 来 の 姿 ' 本 来 の 生 存 の 道 理 に よ っ て 発 す る 自 己 の 本 心 ｣ と い う こ と で あ る
‑
24
一が ' 要 す る に ｢ 無 上 の 真 実 で あ る 完 全 な 悟 り を 得 よ う と す る 心 ｣ で あ る ｡ こ の ｢ 菩 提 心 を お こ す ｣ と
い う 語 は ' ｢ 発 菩 提 心 ｣ ｢ 発 無 上 心 ｣ ｢ 発 無 上 意 ｣ ｢ 発 心 ｣ 等 の 多 様 な 語 が 同 義 に 用 い ら れ て い る が '
｢ 無 上 の 真 実 で あ る 完 全 な 悟 り を 得 よ う と す る 心 を 起 こ し て 修 行 実 践 に 入 る 決 意 ｣ で あ る ｡ こ の 修 行 l‑‑･ r 実 践 と は ' ｢ お の れ い ま だ わ た ら ざ る さ き に ' 一 切 衆 生 を わ た さ ん と 発 願 L t い と な む ｣ こ と で あ る ｡
す な わ ち へ 自 分 の 修 行 が 完 成 す る 前 に す べ て の 生 き と し 生 け る も の を 救 済 す る 心 を 起 こ す こ と で あ る
が ' こ の こ と に つ い て は 稿 を 改 め て 述 べ た い と 思 う ｡ こ の 発 菩 提 心 を 起 こ す た め に は ' 必 ず 慮 知 心 を
用 い る i ) い う こ と が ' ｢ 発 菩 提 心 ｣ の 巻 の 先 の 引 用 に 続 い て ' 次 の よ う に 述 べ て い る ｡
｢ こ の 慮 知 心 に あ ら ざ れ は ' 菩 提 心 を お こ す こ と あ た は ず ｡ こ の 慮 知 心 を す な は ち 菩 提 心 と す る に =りT は あ ら ず ' こ の 慮 知 心 を も て 菩 提 心 を お こ す な り ｡ ｣
す な わ ち ' 志 向 ･ 思 惟 ･ 判 断 ･ 認 識 等 の 作 用 を す る 心 へ す な は ち 分 別 智 ･ 理 性 で あ る 質 他 心 で な け
れ ば ､ 菩 提 心 を 起 こ す こ と が で き な い と さ れ て い る ｡ こ こ で は そ の 心 が ' ｢ 自 分 ほ い ま 何 を な す べ き
か ｣ と い う 問 い に 応 え ら れ る か ど う か が 問 題 と な る ｡ こ の ｢ 自 分 ほ い ま 何 を な す べ き か ｣ と い う 問 い
に 対 し て ' 他 の 二 心 の う ち の 汗 粟 多 心 は 如 来 蔵 心 で あ る か ら ' 今 の 段 階 で は こ の 心 に 対 す る 呼 び か け
は 不 可 能 で あ る と い え る ｡ ま た 牟 粟 多 心 は ' 修 行 ･ 学 道 の 実 践 の 中 で 形 成 さ れ る 積 釆 精 安 心 で あ る か
ら ' い ま だ 形 成 さ れ て い な い ｡ そ の た め ' 汗 粟 多 心 と 牟 粟 多 心 は 環 境 に 対 し て 働 き か け て 分 別 ･ 判 断
を な す こ と は 不 可 能 で あ る か ら ' そ の 対 象 と し て は 考 え ら れ な い ｡ そ れ ゆ え ' こ こ は 当 然 ' 質 他 心 の
働 き で な け れ ば な ら な い の で あ る ｡
｢ 自 分 は い ま 何 を な す べ き か ｣ の 問 い は ' 自 分 自 身 に 対 す る 呼 び か け で あ る ｡ 道 元 は ｢ 発 菩 提 心 ｣
の 巻 で '
｢ こ の 心 ' も と よ り あ る に あ ら ず ' い ま あ ら た に 欽 起 す る に あ ら ず 0 ( 中 略 ) し か あ れ ど も ' 感 応
道 交 す る と こ ろ に ' 発 菩 提 心 す る な り ｡ 諸 仏 菩 薩 の 所 投 に あ ら ず ｡ み づ か ら が 所 能 に あ ら ず ｡ 感 応 (;I ) 通 交 す る に 発 心 す る ゆ ゑ に ' 自 然 に あ ら ず ｡ ｣
と ' 述 べ て い る ｡ こ の 感 応 道 交 と は ' 人 々 と 仏 ･ 菩 薩 の 心 の 応 答 が あ い 通 う 合 う こ と ' 師 と 弟 子 の 心
の 応 答 が あ い 通 じ 合 う こ と で あ り ' そ れ は ま た 自 分 の 心 へ の 呼 び か け で も あ る ｡ こ の 感 応 道 交 と 三 心
の 関 係 に つ い て ' 二 つ の 問 題 が 出 て ‑ る ｡ 一 つ は 三 心 の 基 本 的 な 関 係 ' 今 一 つ は 三 心 の そ れ ぞ れ の 呼
び か け の 関 係 で あ る ｡
ま ず 最 初 に ' 三 心 の 基 本 的 な 関 係 に つ い て 考 え て み た い ｡
二 心 説 を 検 討 し て み る と ' 二 心 説 を 主 張 さ れ る 万 々 に 共 通 し て い る こ と は ' 三 心 の 中 の 質 多 心 す な
わ ち 慮 知 心 は 常 識 的 な 心 で あ り ' こ の 心 は 主 観 と し て の 心 と そ れ に 対 立 す る 客 観 と し て の 心 に 含 ま れ メ; る た め に へ 心 を 主 観 と 客 観 の 対 立 に よ る 二 心 と 説 ‑ の で あ か ｡ し か し ' そ れ で は 修 行 中 の 問 題 の み で '
道 元 が 重 視 す る 発 菩 提 心 と 修 行 の 関 係 ' 修 行 と 悟 り の 関 係 ' 悟 り と 修 行 の 関 係 に そ れ ぞ れ 不 明 確 な 点
が 残 る こ と に な っ て し ま う ｡
す な わ ち 三 心 の 基 本 的 な 関 係 と は ' 二 心 は そ れ ぞ れ 独 立 で あ り な が ら 関 わ り を も つ と い う こ と で な
け れ ば な ら な い ｡ そ う で な け れ ば ' 先 の 疑 問 に 加 え て 悟 り を 得 る ま で 修 行 者 は な ぜ 迷 う の か ' と い う
単 純 な 疑 問 が ど う し て も 残 っ て し ま う ｡ そ の た め 道 元 が T. 止 法 眼 蔵 比 の 中 で 絶 え ず 言 及 さ れ て い る '
因 果 の 道 理 を 暗 に 想 定 し て ' 三 心 の 考 え を も っ た の で は な い か と ' 私 は 考 え て い る ｡ そ れ は ' 質 多 心
を 因 と L t 牟 粟 多 心 を 縁 と 考 え た 場 合 ' こ の 両 者 の 間 の 感 応 通 交 の 関 係 が 現 わ れ ' こ の 両 者 の 感 応 通
交 の 果 と し て の 汗 栗 多 心 が 現 わ れ る t と 考 え ら れ た の で は な か ろ う か ｡ そ し て ' 次 の 瞬 間 ( 剃 那 ) に
は ' そ こ か ら 新 た な 困 ･ 縁 ･ 果 の 感 応 通 交 が 行 な わ れ ' こ の 関 係 が 次 の 剰 郡 か ら 次 の 剃 郡 へ と ' 非 連
続 な も の と し て 完 結 L t こ の 完 結 が 次 々 と 行 な わ れ て 連 続 し て い ‑ こ と に ょ っ て ' 正 法 眼 蔵 担 架 妙 心
‑ 26 ‑
の 巣 が 完 成 さ れ る の で あ る ｡ す な わ ち ' 修 証 一 等 の 真 意 が そ こ に 存 す る の で は な い か t と 考 え ら れ る ｡
こ の よ う な 三 心 の 関 係 が 成 立 す る な ら ' 次 に 三 心 の 呼 び か け が 通 じ 合 う ' す な わ ち 困 ･ 縁 ･ 巣 の 感 応
道 交 と は ど の よ う な こ と か t が 問 題 と な っ て ‑ る ｡
こ の ｢ 呼 び か け ｣ に つ い て ' ハ イ デ ッ ガ ー が 最 も 適 切 で し か も 示 唆 に 富 む 考 え を 展 開 し て い る ｡ そ (7 ) れ は ' 良 心 を ハ イ デ ッ ガ ー は 呼 び 声 と し て 捉 え て い る こ と で あ る ｡ 呼 び 声 と し て の 良 心 は ' Ⅲ 呼 び か
け を す る 老 ' 佃 呼 び か け ら れ る 老 ' 刷 そ れ に つ い て 呼 び か け ら れ て い る 事 ' 印 そ れ へ と 呼 ば れ て い る
事 で あ る ｡ そ れ は ' 他 か ら 呼 び か け ら れ る の で は な ‑ ' す べ て 自 分 が 自 分 自 身 に 対 し て の 呼 び か け で
あ る ｡ そ れ ゆ え ' 3 よ び か け を 行 な う も の は 自 分 で あ る ' 佃 呼 び か け ら れ る 者 も 自 分 で あ る ' 川 そ れ
は 自 分 に つ い て 呼 び か け ら れ る の で あ る ' 印 自 分 自 身 の 単 独 的 ' 本 来 的 自 分 へ と 呼 び か け ら れ る の で ･.I̲ , あ る ｡
こ の こ と は ' 道 元 の 心 に つ い て も ' 当 然 ' 妥 当 す る と 思 わ れ る ｡ す な わ ち ' ｢ 自 分 ほ い ま 何 を な す
べ き か
｣を 受 け と め る の は ' 自 分 自 身 で あ る ｡ し か し ' 道 元 の 場 合 は ' 自 分 自 身 を ｢ 死 へ の 存 在 ｣
( 埋 葬 ) と し て 引 き 受 け る こ と を 決 意 L t さ ら に そ の 死 が 来 る 前 に 人 間 と し て な す べ き 責 め を 引 き 受
け て ' そ れ を な す べ き で あ る と い う 決 意 を 呼 び か け る ｡ こ の 決 意 の 呼 び か け を 受 け と め 応 答 す る の が '
質 多 心 で あ る と 考 え て い た と 思 わ れ る ｡ そ こ で は ' そ れ へ と 呼 ば れ て い る ｢ そ れ
｣に t よ り 根 源 的 な
意 味 を 考 え て い た t と 思 わ れ る ｡
｢ そ れ
｣の 根 源 的 な 意 味 は ' 自 分 自 身 の 生 き 方 を 自 分 が 決 意 す る 呼 び か け で な け れ ば な ら な い ｡ そ
こ に ' 自 分 自 身 の 死 を 引 き 受 け た 以 上 ' そ れ に い た る ま で の 真 に 自 分 が 納 得 で き る 生 き 方 を 呼 び か け
る ' そ れ が ｢ 自 分 自 身 の 生 き 方 を 自 分 が 決 意 す る 呼 び か け ｣ ' す な わ ち 自 分 自 身 へ の 呼 び か け で あ る
感 応 通 交 が 成 り 立 つ の で あ る ｡ さ ら に ｢ 身 心 学 道 ｣ の 巻 で ' 次 の よ う に 述 べ て い る
｢ 面 面 み な 生 死 な る ゆ ゑ に 恐 怖 す べ き に あ ら ず ｡ ゆ ゑ い か ん と な れ ば ､ い ま だ 生 を す て ざ れ ど も '
い ま す で に 死 を み る ｡ い ま だ 死 を す て ざ れ ど も ' い ま す で に 生 を み る ｡ 死 は 生 を 軍 擬 す る に あ ら ず ' (9 ) 生 は 死 を 写 碗 す る に あ ら ず ｡ ｣
そ れ ゆ え ､ こ の 感 応 通 交 に ょ っ て ' 当 然 ｢ そ れ ｣ は 決 意 の 確 認 と 決 意 の 継 続 で な け れ ば な ら な い こ と
に な る ｡ Ⅲ 大 久 保 道 舟 編 ｢ 古 本 校 訂 正 法 眼 蔵 全 ｣ p . 36 佃 〜 仰 同 右 p . 64
5㈲ 同 右 p . 64 5 ‑ 64 6
㈲ 秋 山 範 二 ｢ 道 元 の 研 究 ｣ p . 00 ∽ 〜 ‑ N N 筑 摩 書 房 昭 4 6
岩 波 書 店 昭 ) 6
S M ･ H e id eg g e r : S e in . u n d Z e it M A X N tE M E Y E R V E R L A G ＼ T B IG E N
pp 2 69
㈲
