空
海
の
入
唐
留
学
僧
選
任
を
め
ぐ
っ
て
佐 伯 有 清 一 入 唐 留 学 僧 選 任 の 経 緯 空 海 が 自 己 の 入 唐 留 学 僧 選 任 を め ぐ っ て の 経 緯 を 語 っ て い る 文 章 を、 執 筆 年 次 の 順 に 掲 げ れ ば、 次 の と お り で あ る。 (一) 空 海。 才 能 不 ・ 聞。 言 行 無 レ 取。 但 知 二 雪 中 枕 ・肱、 雲 峯 喫 ツ 菜。 逢 二 時 乏 7 人。 篭 二 留 学 末 の 限 以 二 廿 年 の 尋 以 二 一 乗 の 任 重 人 弱。 夙 夜 惜 レ 陰。 ( ﹁ 請 二 福 州 観 察 使 一入 京 啓 ﹂、 貞 元 二 十 年 ( 八 〇 四) 十 月、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 第 五) (二) 空 海。 器 乏 二 楚 材 の 聡 謝 二 五 行 の 謬 濫 二 求 棲 4 渉 レ 海 而 来 也。 ( ﹁ 請 下 与 二本 国 使 一帰 上 啓 ﹂、 元 和 元 年 (八 〇 六) 正 月、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 第 五) (三) 空 海。 以 二 去 延 暦 廿 三 年 の 街 二 命 留 学 之 末 4 問 二 津 万 里 之 外 一、 其 年 騰 月 得 レ 到 二 長 安 の ( ﹁ 上 二 新 請 来 経 等 目 録 一 表 ﹂、 大 同 元 年 ( 八 〇 六) 十 月 二 十 二 日、 ﹃ 僧 空 海 請 来 目 録 ﹄) (四) 空 海。 幸 沐 二 先 帝 造 雨 ﹄ 遠 遊 二 海 西 の 僕 得 下 入 二 灌 頂 道 場 4 授 中 一 百 余 部 金 剛 乗 法 門 抄 ( ﹁ 奉 二 為 国 家 一請 二 修 法 一表 ﹂、 弘 仁 元 年 ( 八 一 〇) 十 月 二 十 七 日、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 第 四) (五) 弟 子 空 海。 性 薫 勧 ・我。 還 源 為 ・ 思。 径 路 未 ・知。 臨 ・ 岐 幾 泣。 精 誠 有 ・感。 得 二 此 秘 門 の 臨 レ文 心 昏。 願 レ 尋 二 赤 県 幻 空 海 の 入 唐 留 学 僧 選 任 を め ぐ っ て密 教 文 化 人 願 天 順。 得 レ 入 二 大 唐 の ( ﹁ 奉 二 為 四 恩 一造 二 二 部 大 曼 茶 羅 一願 文 ﹂、 弘 仁 十 二 年 ( 八 二 一) 九 月 七 日、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 第 七) 右 の (五) に 対 応 す る 文 で、 空 海 の 門 弟 真 済 撰 ﹃ 性 霊 集 序 ﹄ に 記 さ れ て い る も の を 掲 げ れ ば 次 の ご と く で あ る。 因 吾 生 之 愚。 愚 ・ 誰 帰 レ 源。 但 法 有 在。 起 ・ 予 是 天。 天 随 二 其 願 の 果 擢 二 求 法 の 去 延 暦 末。 街 ・ 命 入 唐。 ( 真 済 ﹁ 性 霊 集 序 ﹂) さ ら に 空 海 は、(五) の 文 を 記 し た の と 同 じ 日 に、 (七) 延 暦 末 年。 奉 ・ 使 入 唐。 貧 道。 明 濫 二 学 道 の 同 乗 二 一 船 の ( ﹁ 為 二 故 藤 中 納 言 一奉 ・ 造 二 十 七 尊 像 一願 文 ﹂ 弘 仁 十 二 年 ( 八 二 一) 九 月 七 日、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 第 七) と 記 し て い る。 さ て ( 一) の ﹁ 才 能 不 聞 ﹂ か ら ﹁ 雲 峯 喫 菜 ﹂ ま で の 文 章、 ⇔ の ﹁ 器 乏 楚 材。 聡 謝 五 行 ﹂ の 文 章、 そ し て 空 海 の 言 葉 と し て 門 弟 の 真 済 が 記 し て い る 因 の ﹁ 吾 生 之 愚。 葱 誰 帰 源 ﹂ な ど は、 い ず れ も 空 海 が 自 身 を 卑 下 し た 謙 辞 で あ る。 し か し、 な か で も(一) の ﹁ 雲 峯 喫 菜 ﹂ に つ づ く ﹁ 逢 時 乏 人。 篭 留 学 末 ﹂ の 文 章 は、 空 海 が 入 唐 留 学 僧 に 選 任 さ れ た 事 情 を つ ぶ さ に 語 る も の と し て 注 目 さ れ て い る。 と も あ る が く す え ま じ は ( 1) 右 に 掲 げ た ﹁ 逢 時 乏 人。 篭 留 学 末 ﹂ と い う 空 海 の 記 し た 文 章 は、 ﹁ 時 に 人 に 乏 し き に 逢 う て 留 学 の 末 に 篭 れ り ﹂、 あ あ ま じ ( 2) る い は ﹁ 時 に 人 に 乏 し き に 逢 つ て 留 学 の 末 に 篭 は れ り ﹂ と 訓 み 下 さ れ て い る。 こ う し た 訓 み 下 し は、 ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 第 三 輯 に 収 め ら れ て い る ﹃ 性 霊 集 ﹄ に、 マ シ バ ( 3) 逢 テ 二 時 乏 キ ニ ツ 人 二 箔 レ リ ニ 留 学 ノ 末 ニ 一。
と あ る の に、 ほ ぼ も と つ い て い る の で あ る。 こ の 訓 み 方 が、 一 般 化 し て い る こ と は、 ﹁ 時 人 二 乏 シ キ ニ 逢 ツ テ 留 学 ま じ わ ( 4) ノ 末 二 箔 レ リ ( ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 五) ﹂ と あ る こ と に よ っ て も 知 ら れ る。 こ れ は、 ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 所 収 の 原 文 を 書 き 下 し た も の で あ る こ と は 明 ら か で あ る が、 ま た ひ ろ く、 ほ ぼ 共 通 の 読 み 方 を し て い る こ と は、 ﹁ 時 に 人 に 乏 し き に 逢 う て ( 5) 留 学 の 末 に ま じ は れ り ﹂ と あ る の を み て も 明 白 で あ る。 し ゅ う と こ ろ が ﹁ ま じ は ( わ) れ り ﹂ と 読 ま れ て い る 原 文 の 字 で あ る ﹁ 篭 ﹂ に つ い て、 伝 統 的 な 読 み 方 と は 異 な っ た 訓 み を 採 用 し た の は、 上 山 春 平 氏 で あ っ た。 上 山 氏 は、 そ の 著 ﹃ 空 海 ﹄ に お い て、 ﹁ 篭 ﹂ と い う 字 は、 こ れ ま で、 ﹁ 雑 ﹂ と 同 義 と 見 て ﹁ ま じ わ る ﹂ と よ む な ら わ し に な っ て い る が、 私 は、 ﹁ 盈 ﹂ と ( 6) 同 義 と 見 て ﹁ み た す ﹂ と よ ん で み て も よ い の で は な い か と 思 う。 と 述 べ、 ﹁ 篭 ﹂ の 字 の う ち 一 つ の 字 義 ﹁ 盈 ﹂ の 字 の 方 を 取 っ て、 ﹁ み た す ﹂ と 読 ん だ の で あ る。 上 山 氏 が ﹁ 箔 ﹂ の 字 を、 ﹁ み た す ﹂ と 読 む 理 由 は、 と く に 説 明 さ れ て い な い。 し か し 上 山 氏 が、 ﹁ 空 海 が 参 加 し た 第 十 六 次 遣 唐 使 の ば あ い ⋮ ⋮ ( 7) 志 願 者 が 少 な か っ た の で 末 席 に 加 え て も ら っ た ﹂ と 述 べ て い る と こ ろ か ら す る と、 第 十 六 次 の 遣 唐 使 に お い て、 留 学 僧 を 希 望 す る 僧 の 数 が 少 な く、 そ の た め 欠 員 を ﹁ み た す ﹂ た め に、 空 海 は、 入 唐 留 学 僧 の 末 席 に 加 え て も ら っ た と い う 理 解 の も と に、 上 山 氏 は ﹁ 篭 ﹂ の 字 を ﹁ 盈 ﹂ と 同 義 に と ら え、 ﹁ み た す ﹂ と 読 み な お し た の で あ ろ う。 諸 橋 轍 次 ﹃ 大 漢 和 辞 典 ﹄ の ﹁ 篭 ﹂ の 字 の 項 を 見 て み る と、 そ の 字 義 に ﹁ そ へ、 そ へ ぐ る ま、 そ ろ へ る、 ま じ る、 み ち る、 つ く、 つ き あ た る ﹂ の 七 種 が あ げ ら れ て お り、 た し か に ﹁ み ち る ﹂ の 字 義 が あ る。 ﹁ み ち る ﹂ の 出 典 と し て ( 8) ﹃ 広 雅 ﹄ 釈 詰 一 に、 ﹁ 篭、 盈 也 ﹂ が 示 さ れ て い る。 ﹁ 篭 ﹂ の 字 を 上 山 氏 と は 違 っ て、 右 掲 の 字 義 ﹁ そ へ ﹂ の 方 を 採 用 し て、 新 し い 解 釈 を ほ ど こ し た の は 高 木 詳 元 氏 で 空 海 の 入 唐 留 学 僧 選 任 を め ぐ っ て
密 教 文 化 あ る。 高 木 氏 は、 ﹁ 殊 に わ れ わ れ は ﹁ 篭 ﹂ の 字 に 留 意 す べ き で あ ろ う ﹂ と し て、 次 の よ う に 論 じ て い る。 ( マ マ) 篭 は 単 に ﹁ ま じ わ る ﹂ と い う よ り、 む し ろ ﹁ 副 停 ﹂ を 意 味 す る 語 で あ り、 副 次 的 に 急 拠 あ つ め ら れ た も の と い う 意 味 あ い が 強 い。 ﹁ 時 に 人 の 乏 し き ﹂ と い う の も、 ま さ し く 入 唐 留 学 生 に 欠 を 生 じ た こ と を 示 唆 し て い よ う。 も し も、 こ う し た 一 連 の 推 定 が 許 さ れ る な ら、 空 海 の 得 度 と 受 戒 と は、 実 に 目 聴 の 間 に 迫 っ た 遣 唐 使 の 再 度 の 入 唐 そ ( 9) に、 留 学 僧 と し て 篭 う た め で あ っ た。 高 木 氏 は、 新 著 ﹃ 空 海 -生 涯 と そ の 周 辺-﹄ に お い て も、 か さ ね て、 と ぼ あ そ 福 州 の 観 察 使 に あ て て 入 京 の 許 し を 求 め た 書 状 の な か で、 空 海 は ﹁ 時 に 人 の 乏 し き に 逢 つ て、 留 学 の 末 に 篭 え り ﹂ と 書 き と め て い る。 こ の 表 現 は 単 な る 謙 譲 の 修 辞 と い う よ り、 む し ろ 留 学 生 の 欠 員 を 補 っ て の 入 唐 で あ っ た こ と を 示 唆 し て い る。 ﹁ 篭 ﹂ は ﹁ ま じ わ る ﹂ と 読 む こ と も で き よ う が、 本 来 の 意 味 は ﹁ 副 俸 ﹂ を 指 す。 停 も 副 も 同 義 (10) の 語 で、 副 次 的 補 欠 を 意 味 し て い る。 と 論 じ、 ﹁ 篭 ﹂ の 字 を ﹁ そ え り ﹂ と 読 ん で、 空 海 が 入 唐 留 学 僧 と な っ た の は、 欠 員 補 充 で あ っ た こ と を 意 味 し て い る と す る。 上 山 春 平 氏 が、 ﹁ 篭 ﹂ の 字 を ﹁ み た す ﹂ と 読 み、 ま た 高 木 評 元 氏 が、 そ れ を ﹁ そ え り ﹂ と 読 み 換 え た の は、 ひ と え に 空 海 の 遣 唐 留 学 僧 選 任 が 異 常、 な い し は 異 例 に 属 す る こ と で あ っ た か ら で あ る。 と い う の は、 空 海 が 出 家 得 度 し た の は、 延 暦 二 十 三 年 ( 八 〇 四) 四 月 七 日、 東 大 寺 戒 壇 院 に お い て 具 足 戒 を 受 け た の は、 そ の 二 日 後 の 四 月 九 日 で あ り、 そ し て 遣 唐 留 学 僧 と し て 遣 唐 大 使 藤 原 葛 野 麻 呂 ( 七 五 五 -八 一 八) の 乗 る 遣 唐 第 一 船 に 乗 っ て 難 波 津 を 出 帆 し た の が、 五 月 十 二 日 の こ と で あ っ て、 空 海 が 出 家 得 度 し、 具 足 戒 を 受 け て か ら、 わ ず か
一 ヵ 月 に し か な ら な か っ た と い う 慌 た だ し さ で あ っ た た め で あ る。 周 知 の よ う に 藤 原 葛 野 麻 呂 を 遣 唐 大 使 と す る 第 十 六 次 の 遣 唐 使 が 難 波 津 を 出 帆 し た の は、 延 暦 二 十 二 年 ( 八 〇 三) 四 月 十 六 日 の こ と で あ っ た。 と こ ろ が 間 も な く 暴 風 雨 に 見 舞 わ れ、 碇 も 役 に 立 た ず、 遣 唐 使 船 は 風 波 に 翻 弄 さ れ た の で あ る。 午 後 一 時 ご ろ 風 向 き が 変 わ っ て、 破 損 し た 船 を 叩 き は じ め た。 こ の 遭 難 で 明 経 請 益 生 で 大 学 助 教 の 豊 村 家 長 は、 波 浪 に 櫻 わ れ 行 方 不 明 と な っ て し ま い、 ま た 溺 死 す る 者 も 数 え き れ な い ほ ど で あ っ た。 こ の と き 遣 唐 請 益 僧 の 最 澄 は、 第 二 船 に 乗 っ て い た が、 幸 い に も 生 命 に 別 状 は な か っ た。 遣 唐 大 使 は、 五 月 二 十 二 日 に 節 刀 を 返 上 し、 遣 唐 使 の 派 遣 は 中 止 と な っ た。 大 使 藤 原 葛 野 麻 呂 が、 ふ た た び 節 刀 を 授 け ら れ た の は、 翌 二 十 三 年 ( 八 〇 四) 三 月 二 十 八 日、 そ し て 遣 唐 使 一 行 が 難 波 津 か ら 船 出 し た の は、 五 月 十 二 日 で あ っ た。 こ の と き、 空 海 は 初 あ て 遣 唐 留 学 僧 と し て 遣 唐 使 船 に 乗 り 込 ん だ の で あ る。 空 海 は、 大 同 元 年 ( 八 〇 六) 十 月 二 十 二 日 に 記 し た ﹃ 僧 空 海 請 来 目 録 ﹄ に お い て、 空 海 去 延 暦 廿 三 年 季 夏 之 月。 随 二 入 唐 大 使 藤 原 朝 臣 の 同 上 二 第 一 船 一発 二 赴 威 陽 ﹄ と し た た め て い る。 ﹁ 季 夏 之 月 ﹂、 す な わ ち 六 月 と は、 空 海 が 遣 唐 大 使 の 乗 る 第 一 船 で、 博 多 津 を 出 帆 し た 月 を 指 し て い る。 そ し て 七 月 六 日、 肥 前 国 松 浦 郡 田 浦 を 出 港 し、 一 路 唐 へ と 向 っ た の で あ る。 空 海 が 出 家 得 度 し、 受 戒 し て か ら 日 を 置 か ず し て 留 学 僧 と し て 入 唐 す る こ と に な る の は、 あ ま り に も 俄 か す ぎ る。 そ こ で、 空 海 が 急 遽、 遣 唐 留 学 僧 に 選 任 さ れ た の は、 た だ な ら ぬ 事 情 が あ っ て の こ と で あ っ た と 推 察 す る の は、 ご く 自 然 な こ と で あ る。 ﹁ 箔 ﹂ の 字 義 を ﹁ そ え 11 副 停 ﹂ と 解 し て、 空 海 が 記 し て い る 前 掲 (ー) の 文 章 を ﹁ 時 に 人 の 乏 し き に 逢 つ て、 留 学 の 末 空 海 の 入 唐 留 学 僧 選 任 を め ぐ っ て
密 教 文 化 そ に 篭 え り ﹂ と 読 み 換 え た 高 木 諦 元 氏 は、 空 海 が 急 遽、 遣 唐 留 学 僧 と な っ た 理 由 を、 第 一 回 の 渡 航 で 遭 難 し、 渡 航 の 停 (11) 止 を 命 じ ら れ た 入 唐 留 学 僧 の 欠 員 補 充 と し て 空 海 が 選 ば れ た の で は な い か と す る。 二 ﹁ 箔 ﹂ の 字 義 高 木 詳 元 氏 の 説 く 空 海 留 学 僧 選 任 の 理 由 と 同 様 な 見 解 を 述 べ る 竹 内 信 夫 氏 は、 武 内 孝 善 氏 は、 延 暦 二 十 二 年 出 航 の 遣 唐 使 船 に 乗 っ て い て 遭 難 し た 留 学 僧 ( そ う い う 留 学 僧 は 凶 相 あ り と し て 再 任 さ れ る こ と は あ り ま せ ん で し た) の 代 替 要 員 と し て、 空 海 が に わ か に 選 任 さ れ た の で は な い か と い う 説 を 提 出 (12) し て い ま す が、 傾 聴 す べ き 説 だ と 思 い ま す。 と 記 し て い る。 竹 内 氏 が、 こ こ で 武 内 孝 善 氏 の 見 解 と し て ふ れ て い る の は、 竹 内 氏 が 参 考 に し た 論 文 と し て あ げ て い る 武 内 孝 善 氏 の ﹁ 延 暦 の 遣 唐 使 を め ぐ る 一 ・ 二 の 問 題 ﹂ に も と つ い て い る の で あ ろ う。 し か し 武 内 氏 は、 遣 唐 使 は、 知 乗 船 事 ・ 訳 語 な ど の 職 掌 別 に 専 門 家 を そ ろ え な け れ ば な ら な か っ た し、 遭 難 し て 死 者 を 出 し た 船 に 乗 っ て い た 者 は、 不 吉 で あ る と し て 忌 み き ら わ れ、 再 び 派 遣 さ れ る 官 吏 か ら は ず さ れ た の で、 お そ ら く 判 官 以 下 (13) 水 夫 に い た る ま で の 大 部 分 の 吏 員 を 新 た に 選 ば な け れ ば な ら ず、 な お さ ら 困 難 が と も な っ た で あ ろ う。 と 論 じ、 ま た そ の 註 33 に お い て、 承 和 の 遣 唐 使 の 一 員 で あ っ た 真 言 請 益 僧 の 真 済 と 留 学 僧 の 真 然 は、 と も に 第 一 回 の 渡 航 に 失 敗 し、 二 度 目 の 渡 航 に は 加 わ ら な か っ た。 そ れ は、 弁 官 局 の 命 令 に よ る も の で あ っ て、 百 十 余 人 の 生 命 が 失 わ れ る と い う 不 幸 な 羽 目 に あ っ た 第 三 船 の 生 き 残 り 二 十 八 人 に 含 ま れ て い た 真 済 と 真 然 は、 不 吉 な 人 物 と し て、 再 び 乗 船 す る こ と を 忌 避
(14) さ れ た た め で あ っ た。 ( 下 略) と 述 べ て い る に す ぎ ず、 空 海 の 留 学 僧 選 任 の こ と に は、 い っ さ い ふ れ て い な い。 高 木 詳 元 氏 は、 武 内 孝 善 氏 が 取 り あ げ て い る 承 和 の 遣 唐 留 学 僧 真 然 や 請 益 僧 真 済 の こ と に ふ れ て、 留 学 僧 の 補 充 は 認 め ら れ な か っ た も の の、 請 益 僧 の 欠 員 補 充 の あ っ た こ と に 注 目 し、 空 海 の 場 合 も 事 情 は 同 様 で あ っ て、 前 節 の は じ め に 掲 げ た 空 海 の (五) の 文 章 に み え る ﹁ 人 願 天 順。 得 レ 入 二 大 唐 一 ( 人 願 い、 天 順 じ て、 大 唐 に 入 る こ と を 得) ﹂ と い う 機 会 こ そ、 ﹁ 遭 難 に よ る 留 学 僧 欠 員 の 補 (15) 充 で あ っ た ﹂ と 論 じ て い る。 竹 内 信 夫 氏 は、 高 木 氏 説 で あ る の を 武 内 孝 善 氏 説 と 思 い 違 い さ れ た の で あ ろ う。 そ れ は と も か く と し て、 竹 内 信 夫 氏 が、 空 海 が 俄 か に 留 学 僧 に 選 任 さ れ た と 考 え る 根 拠 に は、 空 海 の 前 掲 (一) の 文 章 に ﹁ 逢 二 時 乏 ワ人。 篭 二 留 学 末 一﹂ と あ る 記 事 が あ っ た。 す な わ ち、 竹 内 氏 は 次 の よ う に 記 し て い る。 さ て こ こ で 問 題 と な る の は ﹁ 時 に 人 の 乏 し き に 逢 つ て 留 学 の 末 に 箔 な れ り ﹂ と い う 箇 所 で す。 そ こ に は 図 ら ず も 空 海 が 留 学 僧 に 任 命 さ れ た 理 由 が 暗 示 さ れ て い ま す。 ﹁ 人 の 乏 し き に 逢 つ て ﹂ と は 何 を 意 味 し て い る の で し ょ う か。 ﹁ 人 の 乏 し き に 逢 つ て ﹂ と い う 表 現、 そ し て ﹁ 留 学 の 末 に 篭 な れ り ﹂ と い う 表 現 は 単 な る 修 辞 と は 思 わ れ ま せ ん。 そ れ は、 空 海 が 何 ら か の 臨 時 の 措 置 に よ っ て 留 学 僧 に 選 任 さ れ た と い う 事 情 を 暗 示 し て い る の で は な い で (16) し ょ う か。 こ の よ う に 述 べ て、 竹 内 氏 は 空 海 が 俄 か に 留 学 僧 に 選 任 さ れ た の は、 延 暦 二 十 二 年 (八 〇 三) 四 月 に 出 航 し た 遣 唐 使 船 に 乗 っ て い て 遭 難 し た 留 学 僧 の 代 替 要 員 と し て で あ っ た と 考 え る の で あ る。 竹 内 信 夫 氏 は、 前 掲 し た 空 海 の (二) の 文 章 に み え る ﹁ 逢 二 時 乏 7 人。 篭 二 留 学 末 一﹂ を、 ﹁ 時 に 人 の 乏 し き に 逢 つ て 留 学 つ ら り つ ら の 末 に 篭 な れ り ﹂ と 訓 み 下 し て い る よ う に、 ﹁ 篭 ﹂ の 字 を ﹁ 篭 な れ り ﹂ と 読 ん で い る。 つ ま り 諸 橋 轍 次 ﹃ 大 漢 和 辞 典 ﹄ 空 海 の 入 唐 留 学 僧 選 任 を め ぐ っ て
密 教 文 化 の ﹁ 篭 ﹂ の 項 に 字 義 と し て あ げ ら れ て い る ﹁ そ へ、 そ へ ぐ る ま、 そ ろ へ る、 ま じ る、 み ち る、 つ く、 つ き あ た る ﹂ に は み え な い、 ま っ た く 独 自 な 読 み 方 を し て い る の で あ る。 ﹁ つ ら な る ﹂ と い う 読 み 方 は、 古 訓 を 多 く 列 挙 し て い る 藤 堂 明 保 編 ﹃ 学 研 漢 和 大 辞 典 ﹄ の ﹁ 篭 ﹂ の 項 に、 ﹁ ア ツ、 ア ツ カ ル、 ア ツ マ ル、 イ タ ル、 ソ ヒ ク ル マ、 ヒ ト シ、 マ シ バ (18) つ ら ル、 ヲ サ ム ﹂ と あ る な か に も 見 あ た ら な い。 竹 内 氏 は、 な に に も と つ い て ﹁ 篭 ﹂ の 字 を ﹁ 篭 な れ り ﹂ と 読 ん だ の で あ ろ う か。 い ま 中 国 の 羅 竹 風 氏 主 編 の ﹃ 漢 語 大 詞 典 ﹄ の ﹁ 篭 ﹂ の 項 に 目 を 通 し て み る と、 そ こ に は 次 の よ う な 説 明 が ほ ど こ さ れ て い る。 ま ず(1) と し て ﹁ 副 " 附 属 ﹂ を あ げ、 ﹁ ︽ 左 伝 ・ 昭 公 十 一 年 ︾ " "僖 子 使 助 蓮 氏 之 篭。 " 杜 預 注 " "篭、 副 埣 也。 ( 下 略) ﹂ と 語 釈 さ れ て い る。 次 に(2) に は、 ﹁ 排 列 り 雑 厨 ﹂ の 字 義 を あ げ、 ︽ 文 選 ・ 江 滝 ︿ 雑 体 詩 ・ 数 顔 延 之 "侍 宴 " ﹀ ︾ " "中 坐 溢 朱 組、 歩 欄 笹 環 弁。 " 呂 延 済 注 " "篭、 比 也。 " ︽ 南 史 ・ 王 琳 伝 ︾ " "陽 (朱 陽) 早 篭 末 僚、 預 参 下 席。 " 唐 太 宗 ︽ 春 日 玄 武 門 宴 群 臣 ︾ 詩 " "九 夷 箔 瑠 席、 五 狭 列 舞 " (19) 唐 柳 宗 元 ︽ 上 権 補 閾 温 巻 ︾ " " ︹宗 元 ︺ 拝 揖 長 者、 自 干 幼 年、 是 以 箔 俊 造 之 末 跡、 厨 牒 計 之 下 列。 " と あ る。 さ ら に(3) と し て ﹁ 匪 集 り 充 満 ﹂ の 字 義 を あ げ、(4) と し て ﹁ 表 数 量、 指 百 斤 黄 金 ﹂ と あ る。 ま た(5) と し て ﹁ 通 "造 "。 往、 前 往 ﹂ を 掲 げ て い る。 こ の 詞 典 が ﹁ 篭 ﹂ の 字 義 と し て あ げ て い る(1) の ﹁ 副 " 附 属 ﹂ は、 わ が 辞 典 の ﹁ そ へ ﹂ に 相 当 し、(2) の ﹁ 匪 集 " 充 満 ﹂ は、 古 訓 の ﹁ ア ッ マ ル ﹂ と ﹁ み ち る ﹂ に 該 当 す る。(4) の ﹁ 数 量 を 表 わ す ﹂ と い う 字 義 と、(5) の ﹁ 造 ﹂ の 字 に 通 じ、 の ﹁ 行 く ﹂ と い う 意 味 に も ち い る と は、 わ が 辞 典 に 記 載 さ れ て い な い。
ざ っ し さ て(1) の ﹁ 雑 厨 ﹂ は、 ﹁ ま じ る ﹂ ﹁ 加 わ る ﹂ ﹁ あ ず か る ﹂ の こ と で、 こ の ﹁ ま じ る ﹂ の 意 が 採 用 さ れ て、 空 海 の (一) の ま じ は 文 章 ﹁ 篭 二 留 学 末 ﹂ の 訓 み と し て、 ﹁ 留 学 の 末 に 篭 れ り ﹂ と ひ ろ く 読 み な ら わ さ れ て い る わ け で あ る。 し か し、 ﹁雑 厨 ﹂ の 上 に あ げ ら れ て い る ﹁ 排 列 ﹂ の ほ う は、 日 本 の 漢 和 辞 典 で は 字 義 と し て 取 り あ げ ら れ て い な い。 ﹁ 排 列 ﹂ は、 ﹁ な ら ぶ ﹂ ﹁ な ら べ る ﹂ ﹁ つ ら な る ﹂ ﹁ つ ら ね る ﹂ の こ と で あ る。 そ こ で 前 掲 し た ﹃ 漢 語 大 詞 典 ﹄ の 用 例 の 詩 句 と 文 章 と を 訓 み 下 し て 掲 げ れ ば、 次 の ご と く で あ る。 ち ゅ う ざ し ゅ そ み ほ (一) ﹃ 文 選 ﹂ 江 滝 ﹁ 雑 体 詩 ・ 数 顔 延 之 侍 宴 ﹂ 1 中 坐 (座 中 の こ と)、 に は、 朱 組 ( 侃 玉 の 赤 い 組 ひ も) が 溢 ち、 歩 え ん け い べ ん つ ら 欄 ( 渡 り 廊 下) に は、 慶 弁 ( 美 し い 玉 で 飾 っ た 冠) が 篭 な る。 つ ら よ さ ん (二) ﹃ 南 史 ﹄ 王 琳 伝 陽 ( 朱 陽) は、 早 く 末 僚 に 箔 な り、 下 席 に 預 参 ( あ ず か り、 ま じ わ る) せ り。 よ う せ き つ ら け い え ん つ ら (三) 唐 太 宗 ﹁ 春 日 玄 武 門 宴 群 臣 ﹂ 1 九 姪、 瑠 席 ( 美 し い 席) に 篭 な り、 五 狭、 瑳 錘 ( 美 し い 宴 席) に 列 な る。 つ ら ち ょ う け い (四) 唐 柳 宗 元 ﹁上 権 徳 輿 補 閾 温 巻 決 進 退 啓 ﹂ 1 是 を 以 て 俊 造 (才 智 の 傑 出 し た 人 物) の 末 跡 に 箔 な り、 牒 計 ( 監 ま じ 察 御 史) の 下 列 に 厨 わ る。 つ ら こ れ ら 四 つ の 用 例 に み え る ﹁ 篭 ﹂ の 字 は、 い ず れ も ﹁ 篭 な り ( 箔 な る) ﹂ と 読 む の に ふ さ わ し い。 な お (二) の ﹃ 南 史 ﹄ 王 琳 伝 の 文 章 と 同 様 の こ と を 記 す ﹃ 北 斉 書 ﹂ 王 琳 伝 に は、 つ ら せ っ く ん と あ く し た が ぎ こ う う (五) 陽 ( 朱 湯) は、 早 く 末 席 に 篭 な り、 蘇 君 の 吐 握 ( 賢 人 を 優 待 す る こ と) に 降 い、 魏 公 の 知 遇 を 荷 く。 と あ る。 (二) の ﹃ 南 史 ﹄ の 文、 お よ び (五) の ﹃ 北 斉 書 ﹂ の 文 は、 北 斉 の 朱 陽 の ﹁ 与 徐 陵 請 王 琳 首 書 ﹂ に、 ﹁ 陽 早 篭 二 末 僚 の 預 二 参 下 席 の 降 二 蘇 公 之 吐 握 の 荷 二 魏 公 之 知 遇 こ と あ る の に も と つ い た も の で あ る。 と こ ろ で、 右 掲 の 用 例 の う ち (二) に ﹁ 末 僚 に 箔 な り ﹂ と あ り、 四 に ﹁ 末 跡 に 箔 な り ﹂ と み え、 (五) に ﹁ 末 席 に 篭 な り ﹂ 空 海 の 入 唐 留 学 僧 選 任 を め ぐ っ て
密 教 文 化 と あ る よ う に、 ﹁ 末 僚 ﹂ ﹁ 末 跡 ﹂ ﹁ 末 席 ﹂ な ど の 熟 語 と と も に ﹁ 篭 ﹂ の 字 が も ち い ら れ て い る が、 空 海 の (一) の 文 章 に も ﹁ 留 学 末 ﹂、 す な わ ち ﹁ 留 学 僧 の 末 席 ﹂ と あ っ て、 こ こ に も ﹁ 末 11 末 席 ﹂ の 表 現 に と も な っ て ﹁ 篭 ﹂ の 字 が 使 用 さ れ て い る。 し た が っ て、 空 海 が ﹁ 篭 二 留 学 末 こ と 記 し た ﹁ 箔 ﹂ の 字 も ﹁ つ ら な れ り ﹂ と 読 む の が 妥 当 で あ ろ う。 な お 空 海 が 記 し た 延 暦 十 四 年、 も し く は 延 暦 二 十 二 年 の 四 月 九 日 付 ( こ れ ら 両 年 次 は 疑 わ し く、 延 暦 十 四 年 は 後 世 の 書 き な お し、 同 二 十 二 年 の ほ う は、 ﹁ 延 暦 廿 三 年 ﹂ の 誤 写 に よ る も の で あ ろ う) の ﹁ 僧 空 海 戒 牒 案 ﹂ に も、 ﹁ 篭 ﹂ の (20) 字 を ふ く ん だ 文 章 が あ る。 そ れ は ﹁ 但 空 海 宿 因 多 幸。 得 ・ 箔 二 法 門 一﹂ と い う も の で あ る が、 撰 者 不 詳 の ﹃ 弘 法 大 師 御 (21) 伝 ﹄ に は、 ﹁ 箔 ﹂ の 字 に ﹁ マ シ ハ ル ﹂ と 訓 み が 振 っ て あ る。 こ の 訓 み は、 空 海 の(一) の 文 章 に み え る ﹁ 篭 ﹂ の 字 の 伝 統 的 な 読 み 方 と 同 じ で あ る。 た だ し 書 写 年 代 と し て は、 も っ と も 古 い と 考 え ら れ る 金 剛 寺 文 書 中 の ﹁ 僧 空 海 戒 牒 案 ﹂ に ア フコ は、 ﹁ 但 空 海 宿 因 多 幸、 得 篭 法 門 ﹂ と あ る よ う に、 ﹁ 箔 ﹂ の 字 に ﹁ ア ブ ﹁ ー ﹂ と 訓 み が つ い て い る の は 注 目 さ れ る。 あ ふ す な わ ち、 こ の 文 章 は、 ﹁ 但 し 空 海 宿 因 多 幸 に し て、 法 門 に 箔 こ と を 得 た り ﹂ と 訓 み 下 さ れ て い た の で あ り、 ﹁ 篭 ﹂ の 字 が、 か な ら ず し も ﹁ ま じ わ る ﹂ と だ け し か 訓 ま れ て い た の で は な い こ と を 物 語 っ て い る。 こ の ﹁ 得 レ 笹 二 法 門 こ の つ ら ﹁ 篭 ﹂ も ﹁ つ ら な る ﹂ と 読 み、 ﹁ 法 門 に 箔 な る こ と を 得 た り ﹂ と 訓 み 下 し て も よ い で あ ろ う。 三 ﹁ 謬 濫 ﹂ と ﹁ 明 濫 ﹂ の 表 現 第 一 節 の 冒 頭 に 掲 げ た 空 海 の 文 章(二) に、 ﹁ 謬 濫 二 求 掻 一﹂ と い う 表 現 と、(七) の 文 章 に、 ﹁ 叩 濫 二 学 道 一﹂ と い う 記 述 が み え る。 こ れ ら ﹁ 謬 濫 ﹂ と ﹁ 叩 濫 ﹂ と い う 表 現 を め ぐ っ て、 上 山 春 平 氏 は、 次 の よ う に 論 じ て い る。
私 は、 右 の 文 章 の な か に 用 い ら れ て い る ﹁ 濫 ﹂ と い う 文 字 が 気 に な っ て な ら な い。 こ の ﹁ 濫 ﹂ の 印 象 を、 さ ら に ﹁ 謬 ﹂ と い う 文 字 が 増 幅 し て い る。 辞 書 を 引 い て み る と、 ﹁ 謬 濫 ﹂ と い う 熟 語 が あ り、 ﹁ で た ら め な こ と を す る ﹂ と い う 語 釈 が つ け ら れ て い る。 ﹁ 謬 つ て 求 掻 を 濫 り が は し く し て ﹂ と い う 部 分 は、 ﹁ 求 掻 を 謬 濫 し て ﹂ と 読 む こ と も で き る わ け だ。 入 唐 求 法 に 当 っ て 異 常 な 処 置 が と ら れ た 事 実 の 反 映 を、 こ の 部 分 の 修 辞 に 認 め る こ と は で き な (22) い だ ろ う か。 さ ら に 上 山 氏 は、 ﹁ ﹃ 性 霊 集 ﹄ に は、 ﹁ 濫 ﹂ の 文 字 が、 右 の 文 章 と 同 様 の 文 脈 で も う 一 度 登 場 し て い る ﹂ と 述 べ、 右 に あ げ た 空 海 の(七) の 文 章 ﹁ 叩 濫 二 学 道 こ の 箇 所 に つ い て、 葛 野 麿 が、 延 暦 二 十 三 年 に 遣 唐 大 使 と し て 入 唐 し た と き に、 私 ( ﹁貧 道 ﹂ と い う の は ﹃ 性 霊 集 ﹄ に よ く 出 て く る 自 称) は、 ﹁ 学 道 を 叩 つ て 濫 り が は し く し て ﹂、 大 使 と 同 じ 船 に 乗 っ た、 と い う の で あ る。 こ の ば あ い は、 ﹁ 濫 ﹂ の 字 の 印 象 が、 ﹁ 明 ﹂ の 字 に よ っ て 増 幅 さ れ る。 ど ち ら も、 ﹁ み だ る ﹂ と か ﹁ む さ ぼ る ﹂ と い う 意 味 に 用 い ら れ る こ と ば で あ る。 こ こ に も、 入 唐 求 法 の 尋 常 な ら ざ る 経 緯 に た い す る 空 海 の 自 意 識 の 反 映 を 見 る こ と が で き る よ う (23) に 思 う の だ が、 い か が で あ ろ う か。 と 説 い て い る。 こ れ ら 上 山 氏 の 所 論 は、 空 海 の ﹁ 入 唐 求 法 に 当 っ て 異 常 な 処 置 が と ら れ た 事 実 の 反 映 ﹂、 あ る い は ﹁ 入 唐 求 法 の 尋 常 な ら ざ る 経 緯 に た い す る 空 海 の 自 意 識 の 反 映 ﹂ を、 ﹁ 謬 濫 ﹂ と ﹁ 叩 濫 ﹂ の 表 現 に み と め よ う と す る も の で あ る。 た し か に 上 山 氏 の 指 摘 し て い る と お り、 辞 書 に は、 ﹁ 謬 濫 ﹂ の 項 が あ っ て、 そ れ に ﹁ で た ら め な こ と を す る ﹂ と い (24) う 語 釈 が あ る。 こ の 辞 書 に は、 ほ か に ﹁ あ や ま り み だ れ る ﹂ ﹁ あ や ま り み だ る ﹂ の 訓 義 も あ げ ら れ て い る。 中 国 の 詞 空 海 の 入 唐 留 学 僧 選 任 を め ぐ っ て
密 教 文 化 (25 ︶ 典 で は、 単 に ﹁ 仮 冒 ﹂ の 字 義 が あ げ ら れ て い る だ け で あ る。 ﹁ 仮 冒 ﹂ は、 ﹁ い つ わ る ﹂ ﹁ ふ り を す る ﹂ ﹁ 本 物 に み せ か け る ﹂ と い う 意 味 で あ る。 ﹁ 謬 濫 ﹂ の 字 義 を ﹁ で た ら め な こ と を す る ﹂ と と ら え て も、 ま た ﹁ あ や ま り み だ れ る ﹂ や ﹁ い つ わ る ﹂ な ど と し て も、 空 海 の(二) の 文 章 ﹁ 謬 濫 求 棲 ﹂ を ﹁ 求 嬢 を 謬 濫 し て ﹂ と 読 む の は、 い さ さ か 無 理 な 感 じ が す る。 や は り ﹁ 謬 っ て 求 棲 を 濫 り が わ し く し て ﹂ と す る の が 自 然 な 訓 み 下 し 方 で あ ろ う。 他 方、 ﹁ 叩 濫 ﹂ の ほ う は、 上 山 氏 が 指 摘 し て い る よ う に、 ﹁ 明 ﹂ も ﹁ 濫 ﹂ も、 と も に ﹁ み だ る ﹂ ﹁ む さ ぼ る ﹂ と い う (26) 意 味 が あ る。 し か も、 中 国 の 詞 典 に は ﹁ 明 濫 ﹂ と い う 熟 語 が あ げ ら れ て お り、 ﹁ 濫 充 ﹂ と い う 語 と 同 じ だ と す る。 そ (27) こ で ﹁ 濫 充 ﹂ の 項 を み る と、 そ こ に は、 ﹁ 濫 竿 充 数 を 省 略 し た も の ﹂ と あ る。 さ ら に ﹁ 濫 竿 ﹂ や ﹁ 濫 竿 充 数 ﹂ の 項 を (28) 見 て み る と、 ﹁ 才 学 な く し て そ の 地 位 に つ い て い る 喩 ﹂ と あ る。 ム サ ポ リ ミ タ リ カ ハ シ ウ シ テ (29) と こ ろ で 空 海 の(七) の 文 章 ﹁ 明 濫 学 道 ﹂ は、 ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ の ﹃ 性 霊 集 ﹄ に、 ﹁ 貧 道 明 二 濫 学 道 一﹂ と い う 送 り 仮 む さ ぼ み だ り が は (30) む さ ぼ み だ (31) 名 が 付 さ れ て い る の を は じ め と し て、 ﹁ 貧 道、 学 道 を 明 つ て 濫 し く し て ﹂ と か、 ﹁ 貧 道 学 道 を 明 り 濫 り が は し く し ﹂ な ど と 訓 み 下 さ れ て い る。 ﹁ 明 濫 ﹂ を ﹁ 明 り 濫 り が は し く し て ﹂ と 訓 む の が 伝 統 的 な 読 み 習 わ し と な っ て い る こ と が わ か る。 し か し、 こ の よ う に 読 む の は、 漢 文 の 読 み 方 と し て は、 ど う も 訓 染 ま な い よ う に 思 わ れ る。 し か も 漢 語 の ﹁ 明 濫 ﹂ は、 ﹁ 才 学 な く し て そ の 地 位 に つ い て い る ﹂ こ と を 喩 え た 言 葉 な の で あ る。 そ こ で ﹁ 明 濫 ﹂ を ﹁ 明 り 濫 り が は し く し て ﹂ と 訓 む の は 考 え な お す 必 要 が あ る の で は な か ろ う か。 中 国 の 詞 典 の ﹁ 明 ﹂ の 項 に は、 ﹁ 恭 ( か た じ け な い) ﹂ の 意 味 の あ る こ と も 示 さ れ て い て、 そ の 用 例 と し て、 (一) 南 朝 陳 徐 陵 ﹁ 答 李 顕 之 書 ﹂ 孤 子 皆 縁 二 素 乏 の 明 篭 二 皇 華 の
(二) 唐 陳 子 昂 ﹁ 為 副 大 総 管 蘇 将 軍 謝 罪 表 ﹂ 臣 妄 以 二 庸 才 ﹄ 謬 明 二 重 任 の ( 32) か た じ け な こ う か な ど が 示 さ れ て い る。 右 の 用 例 ○ の ﹁ 明 篭 二 皇 華 ﹂ は、 ﹁ 明 く も 皇 華 (天 子 の 使 臣 ・ 勅 使) に 篭 な る ﹂ と 訓 み、 (二) あ や ま じ ゅ う に ん か た じ け な の ﹁ 謬 明 二 重 任 一﹂ は、 ﹁ 謬 っ て 重 任 (重 い 役 職) を 明 く す ﹂ と 訓 み 下 す こ と が で き る。 こ こ に も、 ﹁ 篭 ﹂ の 字 や か た じ け な み だ ﹁ 謬 ﹂ の 字 が も ち い ら れ て い る こ と に 注 目 さ せ ら れ る が、 空 海 の (七) の 文 章 ﹁ 明 濫 二 学 道 一﹂ は、 ﹁ 明 く も 学 道 を 濫 り が わ し く し て ﹂ と 訓 む の が 妥 当 で あ ろ う。 四 空 海 と 遣 唐 留 学 僧 常 暁 つ ら 空 海 の 文 章 ○ ﹁ 逢 二 時 乏 ワ人。 笹 二 留 学 末 一﹂ は、 ﹁ 時 に 人 に 乏 し き に 逢 っ て、 留 学 の 末 に 篭 な れ り ﹂ と 訓 み 下 し、 文 か た じ け な 章 (二) の ﹁ 謬 濫 二 求 棲 一﹂ は、 ﹁ 謬 っ て 求 棲 を 濫 り が わ し く し て ﹂ と 訓 み、 文 章 (七) の ﹁ 明 濫 二 学 道 一﹂ は、 ﹁ 明 く も 学 道 を 濫 り が わ し く し て ﹂ と 読 み な お す の が よ い と 考 え る。 こ れ ら ○ ・( 二) ・ (七) の 文 章 は、 い ず れ も 空 海 の 謙 辞 の お も む き の 色 濃 い も の で あ る が、 先 学 の 諸 氏 は、 こ れ ら の 文 章 を 空 海 の 異 例 な 遣 唐 留 学 僧 選 任 の 反 映 と し て 読 み 取 ろ う と し た わ け で あ る。 な か で も ﹁ 逢 二 時 乏 ワ 人。 篭 二 留 学 末 こ と い う 一 文 は、 た し か に 空 海 の 急 な 留 学 僧 選 任 を 色 濃 く 反 映 し た も の の よ う に 感 じ と れ る。 し か し 実 は、 空 海 の (一) の 文 章 と 瓜 二 つ の 文 章 を 書 き と め た 遣 唐 留 学 僧 が い た の で あ る。 (A) 常 暁。 本 業 三 論 之 枝。 兼 二 真 言 之 條 ﹄ 而 才 能 不 レ 聞。 言 ( 行) 無 ・ 取。 逢 二 時 乏 ウ 人。 篭 二 留 学 員 ﹄ 限 以 二 三 十 年 ↓ 尋 以 二 一 乗 の 任 重 人 弱。 夙 夜 勲愿。 こ の 文 章 を し た た め た の は、 承 和 の 遣 唐 留 学 僧 常 暁 (? 1 八 六 六) で あ っ て、 承 和 六 年 ( 八 三 九) 九 月 五 日 付 の ﹃ 僧 空 海 の 入 唐 留 学 僧 選 任 を め ぐ っ て
密 教 文 化 (33) 常 暁 請 来 目 録 ﹄ ( ﹃ 小 栗 栖 請 来 目 録 ﹄) の 末 尾 に 記 さ れ て い る。 こ こ に 空 海 の (一) の 文 章 を、 あ ら た め て 掲 げ る と、 両 者 の 文 が そ っ く り で あ る こ と が わ か る で あ ろ う。 空 海。 才 能 不 ・ 聞。 言 行 無 ・ 取。 (中 略) 逢 二 時 乏 7人。 篭 二 留 学 末 一。 限 以 二 廿 年 一。 尋 以 二 一 乗 一。 任 重 人 弱。 夙 夜 憎 レ 陰。 常 暁 は、 ﹃ 僧 常 暁 請 来 目 録 ﹄ の 巻 頭 に 添 え た 承 和 六 年 九 月 二 日 付 の 上 表 を、 (B) 入 唐 学 法 沙 門 常 暁 言。 常 暁 以 二 去 承 和 三 年 五 月 ﹄ 街 二 命 留 学 の 遠 期 二萬 里 之 外 の 其 年 漂 廻。 四 年 亦 不 レ 果 レ渡 レ 海。 五 年 六 月 進 発。 同 年 八 月 到 二 准 南 城 の 広 凌 館 安 置。 (34) と い う 文 で 書 き は じ め て い る。 常 暁 の (A) の 記 述 に、 ﹁ 本 業 三 論 之 枝。 兼 二 真 言 之 條 一﹂ と あ る と お り、 常 暁 は、 三 論 宗 を 本 業 と し、 兼 ね て 真 言 を 空 海 か ら 受 学 し た の で あ る。 そ し て 承 和 の 遣 唐 使 派 遣 に あ た っ て は、 三 論 留 学 僧 と し て 入 唐 を は た し た の で あ る。 常 暁 の (B) の 上 表 に 述 べ ら れ て い る よ う に、 常 暁 は、 承 和 三 年 (八 三 六) 五 月 に 難 波 津 を 出 帆 し、 渡 唐 の 途 に つ い た。 し か し、 常 暁 が ﹁ 其 年 漂 廻 ﹂ と 書 い て い る ご と く、 遣 唐 船 は 博 多 津 を 出 航 し た も の の 逆 風 に 遭 っ て、 漂 廻 し て し ま い、 唐 へ の 渡 航 は 失 敗 に 帰 し た。 翌 四 年 七 月、 ふ た た び 渡 海 に 挑 ん だ が、 ま た も 逆 風 の た め に ﹁ 亦 不 レ 果 レ 渡 レ 海 ﹂ と い う 結 果 に 終 っ た。 さ ら に 五 年 六 月、 博 多 津 を 発 っ て 難 破 の 憂 き 目 に 逢 い な が ら も 渡 海 に 成 功 し、 常 暁 が ﹁ 同 年 八 月 到 二 准 南 城 一。 広 凌 (陵) 館 安 置 ﹂ と 書 い て い る よ う に 入 唐 す る こ と が で き た の で あ る。 常 暁 の 記 し て い る 三 度 に わ た る 渡 航 の 経 過 は、 ﹃ 続 日 本 後 紀 ﹄ や ﹃ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記 ﹄ の 関 連 す る 記 事 に 照 ら し て 正 確 で あ る。 承 和 の 遣 唐 使 に は、 天 台 請 益 僧 の 円 仁 (七 九 四 -八 六 四)、 天 台 留 学 僧 の 円 載 ( ? 1 八 七 七)、 法 相 請 益
僧 の 戒 明 ( 七 九 ニ-八 四 九)、 三 論 留 学 僧 の 常 暁 (?-八 六 六)、 そ し て 当 初、 真 言 請 益 僧 の 真 済 ( 八 ○ ○-八 六 〇)、 真 言 留 学 僧 の 真 然 (? 1 八 九 一)、 ら が 加 わ っ た の で あ る。 し か し、 常 暁 も ﹁其 年 ( 承 和 三 年) 漂 廻 ﹂ と 書 い て い る が、 第 一 回 の 渡 海 は、 暴 風 雨 に 遭 遇 し、 な か で も 真 言 請 益 僧 真 済 と 留 学 僧 真 然 と が 乗 っ て い た 遣 唐 第 三 船 の 乗 員 の 大 半 は、 大 海 の 犠 牲 と な っ た。 幸 い 真 済 と 真 然 と は、 九 死 に 一 生 を 得 た も の の、 遭 難 を 不 吉 な こ と と さ れ、 弁 官 局 の 命 令 で 再 度 の 渡 海 を 除 斥 さ れ て し ま っ た。 こ の 両 名 に 替 っ て 真 言 請 益 僧 と し て 円 行 (七 九 九-八 五 二) が 派 遣 さ れ る こ と に な っ た。 真 言 請 益 僧 円 行 が、 急 遽 入 唐 す る こ と に な っ た も の の 常 暁 は、 最 初 か ら 承 和 の 遣 唐 使 の 留 学 僧 と し て、 そ の 名 を つ ら ね て い た の で あ る。 と こ ろ が 常 暁 は、 遣 唐 留 学 僧 に 選 任 さ れ た 経 緯 に つ い て、(A) の 文 章 に み ら れ る と お り、 ﹁ 才 能 不 ・ 聞。 言 ( 行) 無 ・取。 逢 二 時 乏 ワ人。 篭 二 留 学 員 一﹂ と、 空 海 が 三 十 五 年 前 に し た た め た ﹁ 才 能 不 レ 聞、 言 行 無 ・ 取。 逢 二 時 乏 7人。 篭 二 留 学 末 こ と い う 文 言 を、 そ の ま ま 引 き 写 し て い る の で あ る。 常 暁 の(B) の 文 章 ﹁ 箔 二 留 学 員 一﹂ に つ づ く ﹁ 限 以 二 三 十 年 こ も、 原 文 に は、 空 海 の 記 述 と 同 様 に、 ﹁ 限 以 二 廿 年 己 と あ っ た と 思 わ れ る。 ﹁ 三 十 年 ﹂ と い う 表 記 は、 原 文 で は ﹁ 光 年 ﹂ と 書 か れ て い な け れ ば な ら ず、 ﹁ 廿 ﹂ ﹁ 世 を 草 体 で ﹁ 桂 ﹂ と 書 く こ と も あ る の で、 こ の 字 を ﹁ 計 ﹂ と 誤 読 し、 後 世 ﹁ 三 十 ﹂ と 書 き あ ら た め た も の で は な い か と 考 え ら れ る。 い ず れ に せ よ、 常 暁 が か つ て 空 海 が 物 し た 文 章 を 範 と し て、 留 学 僧 に 選 任 さ れ た こ と を ﹁ 逢 二 時 乏 ワ人、 篭 二留 学 員 こ と 表 現 し た と な る と、 空 海 の ﹁ 逢 二 時 乏 ツ 人、 篭 二 留 学 末 ﹂ と い う 文 言 を も っ て、 ﹁ 空 海 が 何 ら か の 臨 時 の 措 置 に よ っ (35) て 留 学 僧 に 選 任 さ れ た と い う 事 情 を 暗 示 し て い る の で は な い で し ょ う か ﹂ と す る 見 解 や、 ﹁ こ の 表 現 は 単 な る 謙 譲 の (36) 修 辞 と い う よ り、 む し ろ 留 学 生 の 欠 員 を 補 っ て の 入 唐 で あ っ た こ と を 示 唆 し て い る ﹂ と い う 所 論 や、 さ ら に は、 ﹁ 志 空 海 の 入 唐 留 学 僧 選 任 を め ぐ っ て
密 教 文 化 願 者 が 少 な か っ た の で 末 席 に 加 え て も ら っ た と い う の は、 た ん な る 修 辞 で あ っ た の か、 そ れ と も 実 情 で あ っ た の か、 そ の 点 に つ い て は つ き と め る 手 が か り が な い の だ が、 や は り 何 ら か の 意 味 で 実 情 を 反 映 し て い た と み て よ い の で は あ (37) る ま い か ﹂ と す る 高 論 な ど に は、 再 考 の 余 地 が あ る の で は な か ろ う か。 だ が、 あ ら た め て 常 暁 の 入 唐 ま で の 経 緯 を 振 り 返 っ て み る と、 常 暁 が 空 海 の ﹁ 逢 二 時 乏 ツ 人 ﹂ と い う 表 現 を、 自 己 の 留 学 僧 選 任 の 経 緯 を 語 る の に、 ほ と ん ど そ の ま ま も ち い た の に は、 理 由 が あ っ て の こ と で あ っ て、 単 な る 謙 辞 で は な い と い う こ と も 考 え に 入 れ る 必 要 が あ る か も し れ な い。 と い う の は、 た し か に 常 暁 は、 承 和 の 第 十 七 次 遣 唐 使 に は、 当 初 か ら 三 論 留 学 僧 と し て 加 わ っ て い た け れ ど も、 第 一 回 の 渡 海 に あ た り、 遣 唐 第 三 船 に 乗 っ て い て 遭 難 し、 そ れ を 忌 ま れ て 派 遣 を 停 止 さ れ て し ま っ た 真 言 留 学 僧 の 真 然 に 課 せ ら れ て い た 留 学 の 任 務 の 一 端 を 急 遽、 常 暁 が 負 う こ と に な っ た か ら で あ る。 真 言 請 益 僧 真 済 に 代 わ っ て 請 益 僧 と な っ て 入 唐 し た の は 元 興 寺 僧 の 円 行 で あ っ た が、 真 言 留 学 僧 の ほ う は、 承 和 四 ( 38) 年 ( 八 三 七) 正 月 九 日 付 の ﹁ 僧 実 恵 上 表 文 案 ﹂ に、 ﹁ 但 留 学 従 二 停 止 ご と あ る よ う に 唐 へ の 派 遣 を 断 念 せ ざ る を え な か っ た の で あ る。 そ し て、 そ の 代 替 手 段 と し て、 真 言 宗 の 伝 法 阿 闊 梨 ら、 す な わ ち 実 恵 ( 慧) た ち は、 も と も と 真 言 留 堂 僧 真 然 が 担 な う 手 は ず と な っ て い た 任 務 を 急 遽、 三 論 留 学 僧 の 常 暁 に 託 し た の で あ っ た。 そ の こ と の 一 部 を 示 し て い る の が、 ﹃ 僧 常 暁 請 来 目 録 ﹂ の 次 の 記 載 で あ る。 釈 摩 詞 術 論 疏 一 部 三 巻 法 敏 法 師 造 巳 上 一 部、 依 二 真 言 伝 法 阿 閣 梨 等 申 一求 来、 (39) 右、 釈 摩 詞 術 論 者、 横 釈 二 顕 教-竪 括 二 秘 蔵-大 論 錐 二 先 来-左 右 未 ・ 定、 今 以 二 此 疏-証 二 彼 大 乗 の
こ こ に 記 さ れ て い る 法 敏 (五 七 九-六 四 五) 撰 の ﹃ 釈 摩 詞 術 論 疏 ﹄ 一 部 三 巻 と、 そ の 本 論 で あ る ﹁ 先 来 ﹂ の 龍 樹 ( 一 五 〇-二 五 〇 ご ろ)、 あ る い は 真 言 密 教 付 法 の 第 三 祖 で あ る 龍 猛 が 撰 し、 後 秦 の 筏 堤 摩 多 が 訳 し た と 伝 え ら れ て い る (40) ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ 十 巻 に つ い て は、 別 に 詳 論 し た の で、 こ こ で は ふ れ な い で お く が、 と も か く 常 暁 は、 法 敏 撰 の ﹃ 釈 摩 詞 術 論 疏 ﹂ 一 部 三 巻 を 唐 で 入 手 し て く る こ と の ほ か に、 真 言 宗 が 派 遣 で き な か っ た 留 学 僧 に 代 っ て、 さ ま ざ ま な 依 頼 を 実 恵 ら か ら 受 け た と み な し て よ い で あ ろ う。 こ れ は 常 暁 に と っ て、 ま こ と に 急 な 思 い が け な い 真 言 宗 側 か ら の 要 請 で あ っ た。 そ う し た 事 情 の 反 映 が、 受 法 の 師 空 海 の ﹁ 逢 二 時 乏 ツ 人 ﹂ の 文 を、 そ の ま ま 引 き 写 し た こ と に み ら れ る の で は な か ろ う か。 俄 か に ﹁ 真 言 留 学 僧 ﹂ を 兼 ね た と も い う こ と が で き る 常 暁 は、 師 空 海 に あ や か っ て、 意 識 的 に ﹁ 逢 二時 乏 7 人。 篭 二 留 学 員 一﹂ と ﹃ 僧 常 暁 請 来 目 録 ﹄ に 書 き と め た の で あ ろ う。 し た が っ て 常 暁 は も ち ろ ん、 空 海 に あ っ て も、 ﹁ 逢 二 時 乏 ツ人 ﹂ と は、 単 な る 謙 譲 の 修 辞 で 書 い た の で は な く、 実 情 を つ ぶ さ に 吐 露 し た も の で あ っ た と い え る の で あ る。 五 ﹁ 人 願 天 順 ﹂ の 解 釈 最 後 に 空 海 の 文 章(五) の ﹁ 願 レ 尋 二 赤 県 ﹄ 人 願 天 順。 得 ・ 入 二 大 唐 一﹂ の 解 釈 の 問 題 を め ぐ っ て 取 り あ げ る こ と に し た い。 こ の 記 述 に よ っ て、 空 海 は 遣 唐 留 学 僧 に 選 任 さ れ る 前 か ら、 入 唐 す る こ と を 強 く 願 っ て い た こ と が わ か る。 ね が し た が (41) さ て 右 の 文 中 に あ る ﹁ 人 願 天 順 ﹂ の 四 句 を 渡 辺 照 宏 氏 ら は、 ﹁ 人 の 願 ひ に、 天 順 ふ ﹂ と 書 き 下 し、 そ の 頭 注 に ﹁ 天 ﹂ (42) し た が を ﹁ 桓 武 天 皇 ﹂ と 釈 し て い る が、 こ れ が 一 般 的 な 解 釈 と み え て、 ﹁ 人 の 願 ひ 天 順 ふ ﹂ と 訓 み 下 し、 ﹁ こ の 願 い を 天 子 様 (43) (44) ( 桓 武 天 皇) は き き と ど け ら れ ﹂ と 訳 し、 か つ ﹁ 天 ﹂ の 注 に ﹁ 天 皇。 こ こ で は 桓 武 天 皇 を い う ﹂ と あ る こ と は、 そ れ 空 海 の 入 唐 留 学 僧 選 任 を め ぐ っ て
密 教 文 化 を 示 し て い よ う。 空 海 の (五) の 文 章 に 対 応 す る も の と し て ﹃ 性 霊 集 序 ﹄ に み ら れ る 真 済 の (六) の 記 述 に あ る ﹁ 起 レ 予 是 わ れ お こ 天。 天 随 二 其 願 の 果 擢 二 求 法 こ を め ぐ る 解 釈 は、 ど の よ う に な さ れ て い る か。 前 者 の 校 注 本 に は、 ﹁ 予 を 起 す は 是 れ 天 ゆ わ ん ぬ ぷ ( 45) ( 46) な り。 天、 其 の 願 に 随 つ て 果 し て 求 法 に 擢 い で ら る ﹂ と 書 き 下 し、 文 中 に み え る -天 ﹂ に -天 皇 ﹂ の 注 を 付 し て い る。 ぬ き (47) 他 方、 後 者 の 訳 注 本 で は、 ﹁ 予 を 起 す は 是 れ 天 な り、 と。 天、 其 の 願 に 随 つ て、 果 し て 求 法 に 擢 ん で ら る ﹂ と 訓 み (48) 下 し、 ﹁ ﹁ ⋮ ⋮ 私 を 導 い て く れ る の は 天 で あ ろ う ﹂ と。 天 は そ の 願 い に 応 じ て、 果 し て 唐 へ の 留 学 僧 に 選 ば れ た ﹂ と 訳 し て あ る。 前 者 は、 ﹁ 天 ﹂ を ﹁ 天 皇 ﹂ と 解 釈 し、 後 者 は、 と く に 注 を 施 し て い な い が、 そ の 訳 文 か ら み な す と、 ﹁ 天 ﹂ を ﹁ 天 皇 ﹂、 す な わ ち ﹁ 桓 武 天 皇 ﹂ と は 理 解 し て い な い よ う で あ る。 後 者 の 訳 注 本 が、 ﹃ 性 霊 集 序 ﹄ の ほ う に 記 さ れ て い る ﹁ 天 ﹂ を ﹁ 天 皇 ﹂ と 解 さ な か っ た の は、 あ る い は 前 者 の 校 注 わ れ お こ へ (49) 本 の ﹁ 予 を 起 す は 是 れ 天 な り ﹂ の 文 の 頭 注 に、 ﹁ ﹃ 論 語 ﹄ 憲 問 に 見 え る。 ﹁ 我 を 知 る 者 は 其 れ 天 か ﹂ ﹂ と あ る の に 注 目 し た た め で あ ろ う か。 ﹁ 起 ・ 予 是 天 ﹂ と い う 文 句 は、 た し か に ﹃ 論 語 ﹄ 巻 第 七、 憲 問 第 十 四 に、 ﹁ 知 レ 我 者 其 天 乎 ﹂ ( わ た (50) く し の こ と を 分 か っ て く れ る も の は、 ま あ 天 だ ね) と あ る の を 拠 り ど こ ろ と し た 文 章 で あ る。 ﹁ 起 レ 予 是 天 ﹂ の ﹁ 天 ﹂ を ﹁ 天 皇 ﹂ と 解 す る こ と は で き な い で あ ろ う。 ひ い て は、 空 海 の (五) の 文 ﹁ 人 願 天 順 ﹂ の ﹁ 天 ﹂ も、 ﹁ 天 皇 ﹂、 す な わ ち 桓 武 天 皇 と み な す こ と は で き な い。 空 海 が も ち い て い る ﹁ 天 ﹂ は、 こ こ に か ぎ っ て は、 ﹃ 荘 子 ﹄ 天 地 篇 第 十 二 に、 ﹁ 以 人 受 天 ﹂、 山 木 篇 第 二 十 に、 ﹁ 人 与 天 一 ﹂ ﹁ 有 人 天 也 ﹂ な ど に み え る ﹁ 天 ﹂ と 同 義 と し て よ い で あ ろ う。 そ の 意 味 か ら す る と、 次 の 高 木 詳 元 氏 の 所 論 は 注 目 す べ き で あ る。 高 木 氏 は、 承 和 の 第 十 七 次 遣 唐 使 の 渡 航 に あ た っ て、 遭 難 し た 真 済 ・ 真 然 に 対 す る 渡 航 停 止 の 問 題 に ふ れ て、 留 学 僧 真 然 の 補 充 は 認 め ら れ な か っ た も の の、 請 益 僧 真 済 の 渡 航 停 止 に と も な う 欠 員 と し て、 円 行 が 補 任 さ れ た
の で あ る。 お そ ら く、 事 情 は 延 暦 二 十 二 年 の 第 十 六 次 の と き も 同 様 で あ っ た ろ う。 空 海 は の ち に ﹁ 奉 二 為 四 恩 一 造 二 二 部 大 曼 茶 羅 一願 文 ﹂ の な か で、 ﹁ 弟 子 空 海、 性 薫 勧 ・ 我 還 源 為 ・思、 径 路 未 ・ 知 臨 レ 岐 幾 泣、 精 誠 有 ・ 感 得 二 此 秘 門 ハ 臨 レ 文 心 昏 願 レ 尋 二 赤 県 ハ 人 願 天 順 得 レ 入 二 大 唐 一﹂ と 述 べ て い る が、 ﹁ 人 願 い、 天 順 じ て 大 唐 に 入 る こ と を 得 ﹂ (51) た 機 会 こ そ、 遭 難 に よ る 留 学 僧 欠 員 の 補 充 で あ っ た の で あ る。 と 述 べ、 空 海 の 留 学 僧 選 任 は、 遭 難 に よ る 欠 員 の 補 充 で あ っ た と み な し て い る。 こ こ で は、 ﹁ 人 願 天 順 ﹂ の ﹁ 天 ﹂ に つ い て、 と く に ふ れ て い る わ け で は な い が、 高 木 氏 の 文 面 か ら す る と、 ﹁ 天 ﹂ の 字 を、 自 然 の は た ら き の 意 味 あ い を も っ て 理 解 し て い る よ う に 受 け と る こ と が で き る。 空 海 が し た た め た ﹁ 人 願 天 順 ﹂ の ﹁ 天 ﹂ は、 天 皇、 す な わ ち 桓 武 天 皇 の こ と で は な い で あ ろ う。 注 (1) 渡 辺 照 宏 ・ 宮 坂 宥 勝 校 注 ﹃ 三 教 指 帰 性 霊 集 ﹄ ( 日 本 古 典 文 学 大 系 71、 昭 和 四 十 年 十 一 月、 岩 波 書 店) 二 七 〇 頁。 ( 2) 弘 法 大 師 空 海 全 集 編 輯 委 員 会 編 ﹃ 弘 法 大 師 空 海 全 集 ﹂ 第 六 巻 (昭 和 五 十 九 年 十 一 月、 筑 摩 童 旦 房) 三 三 八 頁。 ( 3) 密 教 文 化 研 究 所 編 ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 第 三 輯 (昭 和 五 十 三 年 十 一 月 (復 刊)、 密 教 文 化 研 究 所) 四 五 六 頁。 ( 4) 中 橋 健 ﹃空 海 の 人 生 ﹂ ( 昭 和 六 十 二 年 七 月、 恒 文 社) 一 〇 二 頁。 ( 5) 渡 辺 照 宏 ・ 宮 坂 宥 勝 ﹃ 沙 門 空 海 ﹂ (筑 摩 叢 書 84、 昭 和 四 十 二 年 五 月、 筑 摩 書 房) 六 九 頁。 ( 6) 上 山 春 平 ﹃ 空 海 ﹂ (朝 日 評 伝 選 24、 昭 和 五 十 六 年 九 月、 朝 日 新 聞 社) 一 七 四 -一 七 五 頁、 お よ び ﹁空 海 ﹂ (﹃ 上 山 春 平 著 作 集 ﹂ 第 八 巻、 空 海 と 最 澄、 平 成 七 年 一 月、 法 蔵 館) 二 二 六 頁。 ( 7) 上 山 春 平、 前 掲 注 ( 6) 書、 一 七 五 頁。 ﹃ 上 山 春 平 著 作 集 ﹂ は、 二 二 六 頁。 ( 8) 諸 橋 轍 次 ﹃ 大 漢 和 辞 典 ﹂ 巻 八 ( 昭 和 三 十 三 年 八 月、 大 修 空 海 の 入 唐 留 学 僧 選 任 を め ぐ っ て
密 教 文 化 館 書 店) 八 四 三 頁 参 照。 ( 9) 高 木 詳 元 ﹁ 空 海 の ﹃ 出 家 入 唐 ﹄ ﹂ ( ﹃ 空 海 思 想 の 書 誌 的 研 究 ﹄ 高 木 詳 元 著 作 集 4、 平 成 二 年 十 二 月、 法 蔵 館) 三 〇-三 一 頁。 な お こ の 論 文 の 初 出 は、 ﹁ 弘 法 大 師 の ﹁ 出 家 入 唐 ﹂ (﹃ 密 教 学 研 究 ﹂ 第 十 七 号、 昭 和 六 十 年 三 月、 日 本 密 教 学 会) で あ る。 ( 10) 高 木 詳 元 ﹃ 空 海 -生 涯 と そ の 周 辺-﹂ ( 平 成 九 年 四 月、 吉 川 弘 文 館) 四 九 頁。 ( 11) 高 木 詳 元、 前 掲 注 ( 9) 書、 三 〇 ⊥ 一= 頁 参 照。 な お 前 掲 注 ﹃ ( 10) 書、 四 八-四 九 頁 も 参 照。 ( 12) 竹 内 信 夫 ﹃空 海 入 門-弘 仁 の モ ダ ニ ス ト ﹂ ( ち く ま 新 書 一 〇 七、 平 成 九 年 五 月、 筑 摩 書 房) 一 一 七 頁。 ( 13) 武 内 孝 善 ﹁延 暦 の 遣 唐 使 を め ぐ る 一 ・ 二 の 問 題 ﹂ (﹃ 高 野 山 大 学 大 学 院 紀 要 ﹂ 創 刊 号、 平 成 八 年 三 月、 高 野 山 大 学) 一 〇 頁。 ( 14) 武 内 孝 善、 前 掲 注 ( 13) 論 文、 二 二 頁。 ( 15) 高 木 訥 元、 前 掲 注 ( 9) 書、 三 〇 頁。 な お 前 掲 注 ( 10) 書、 四 八 -四 九 頁 参 照。 ( 16) 竹 内 信 夫、 前 掲 注 ( 12) 書、 = 七 頁。 ( 17) 竹 内 信 夫、 前 掲 注 ( 12) 書、 = 六 頁。 ( 18) 藤 堂 明 保 編 ﹃学 研 漢 和 大 辞 典 ﹂ ( 昭 和 五 十 五 年 十 一 月、 学 習 研 究 社) 九 六 九 頁。 ( 19) 羅 竹 風 主 編 ﹃漢 語 大 詞 典 ﹂ 第 八 巻 ( 一 九 九 二 年 十 二 月、 漢 語 大 詞 典 出 版 社) 一 二 一二 〇-一 二 三 一 頁。 な お 原 文 は 横 組、 簡 化 字 は、 常 用 漢 字 に な お し て 掲 げ た。 (20) 竹 内 理 三 編 ﹃ 平 安 遺 文 ﹂ 第 八 巻 (昭 和 三 十 二 年 五 月、 東 京 堂) 四 二 九 〇 号 文 書、 三 二 〇 八 -三 二 〇 九 頁 参 照。 こ の 文 書 は 金 剛 寺 文 書 の う ち の も の。 ほ か に 成 蓮 院 兼 意 ( 一 〇 七 二-?) 撰 ﹃ 弘 法 大 師 御 伝 ﹂ (密 教 文 化 研 究 所 編 ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 首 巻、 昭 和 五 十 三 年 十 一 月、 密 教 文 化 研 究 所) 五 九 -六 〇 頁、 藤 原 敦 光 撰 ﹃ 弘 法 大 師 行 化 記 ﹂ (同 上 全 集) 一 八 三-一 八 四 頁、 勝 賢 撰 ﹃ 弘 法 大 師 行 化 記 ﹄ ( あ る い は 上 掲 の 藤 原 敦 光 撰 の も の と 同 一 本 か。 長 谷 宝 秀 編 ﹃ 弘 法 大 師 伝 全 集 ﹂ 第 二 巻、 昭 和 九 年 七 月 初 版、 昭 和 五 十 二 年 一 月 復 刻、 ピ タ カ) 一 七 八 頁、 撰 者 不 詳 ﹃ 弘 法 大 師 御 伝 ﹂ ( 長 谷 宝 秀 編、 同 上 書) 二 四 四 -二 四 五 頁 な ど に 所 収。 ( 21) 撰 者 不 詳 ﹃ 弘 法 大 師 御 伝 ﹂ (長 谷 宝 秀 編、 前 掲 注 ( 20) 書) 二 四 五 頁 参 照。 ( 22) 上 山 春 平、 前 掲 注 ( 6) 書、 一 七 六-一 七 七 頁。 ﹃ 上 山 春 平 著 作 集 ﹂ は、 二 二 八 頁。 ( 23) 上 山 春 平、 前 掲 注 ( 6) 書、 一 七 七 頁。 ﹃ 上 山 春 平 著 作 集 ﹄ は、 二 二 八 頁。 ( 24) 諸 橋 轍 次、 前 掲 注 ( 8) 辞 典、 巻 十、 五 七 四 頁 参 照。 ( 25) 羅 竹 風 主 編、 前 掲 注 ( 19) 詞 典、 第 十 一 巻、 四 一 〇 頁 参 照。 ( 26) 羅 竹 風 主 編、 前 掲 注 ( 19) 詞 典、 第 三 巻、 七 六 頁 参 照。
( 27) 羅 竹 風 主 編、 前 掲 注 ( 19) 詞 典、 第 六 巻、 一 八 一 頁 参 照。 ( 28) 羅 竹 風 主 編、 前 掲 ( 27) 詞 典、 一 八 二 頁 参 照。 ( 29) 密 教 文 化 研 究 所 編、 前 掲 注 ( 3) 書、 四 七 八 頁。 ( 30) 渡 辺 照 宏 ・ 宮 坂 宥 照 校 注、 前 掲 注 ( 1) 書、 三 二 二 頁。 ( 31) 弘 法 大 師 空 海 全 集 編 輯 委 員 会 編、 前 掲 注 ( 2) 書、 四 二 三 頁。 ( 32) 羅 竹 風 主 編、 前 掲 注 ( 26) 詞 典、 七 五 頁 参 照。 ( 33) 竹 内 理 三 編、 前 掲 注 ( 20) 書、 三 三 三 一 頁、 お よ び 長 谷 宝 秀 編 ﹃ 弘 法 大 師 諸 弟 子 全 集 ﹄ 下 巻 (昭 和 十 七 年 九 月 初 版、 昭 和 四 十 九 年 九 月 復 刻、 大 学 堂 書 店) 一 六 頁 参 照。 ( 34) 竹 内 理 三 編、 前 掲 注 ( 20) 書、 三 三 二 五 頁、 お よ び 長 谷 宝 秀 編、 前 掲 注 ( 33) 書、 一 頁 参 照。 ( 35) 竹 内 信 夫、 前 掲 注 ( 12) 書、 = 七 頁。 ( 36) 高 木 詳 元、 前 掲 注 ( 10) 書、 四 九 頁。 な お 高 木 訥 元、 前 掲 注 ( 9) 書、 三 一 頁 参 照。 ( 37) 上 山 春 平、 前 掲 注 ( 6) 書、 一 七 五 頁。 ﹃ 上 山 春 平 著 作 集 ﹄ は、 二 二 六 頁。 ( 38) 竹 内 理 三 編、 前 掲 注 ( 20) 書、 三 三 一 七 頁。 ( 39) 竹 内 理 三 編、 前 掲 注 ( 20) 書、 三 三 二 七 頁。 ( 40) 佐 伯 有 清 ﹃ 最 澄 と 空 海-交 友 の 軌 跡 1 ﹄ ( 平 成 十 年 一 月、 吉 川 弘 文 館) 二 六 八 -二 八 一 頁 参 照。 ( 41) 渡 辺 照 宏 ・ 宮 坂 宥 勝 校 注、 前 掲 注 ( 1) 書、 三 一 〇 頁。 ( 42) 渡 辺 照 宏 ・ 宮 坂 宥 勝 校 注、 前 掲 注 ( 1) 書、 三 一 一 頁 頭 注。 ( 43) 弘 法 大 師 空 海 全 集 編 輯 委 員 会 編、 前 掲 注 ( 2) 書、 四 一 九 頁。 ( 44) 弘 法 大 師 空 海 全 集 編 輯 委 員 会 編、 前 掲 注 ( 2) 書、 四 五 二 頁。 ( 45) 渡 辺 照 宏 ・ 宮 坂 宥 勝 校 注、 前 掲 注 ( 1) 書、 一 五 〇 頁。 ( 46) 渡 辺 照 宏 ・ 宮 坂 宥 勝 校 注、 前 掲 注 ( 1) 書、 一 五 一 頁 頭 注。 (47) 弘 法 大 師 空 海 全 集 編 輯 委 員 会 編、 前 掲 注 (2) 書、 一 四 七 -一 四 八 頁。 ( 48) 弘 法 大 師 空 海 全 集 編 輯 委 員 会 編、 前 掲 注 ( 2) 書、 一 四 七 頁。 ( 49) 渡 辺 照 宏 ・ 宮 坂 宥 勝 校 注、 前 掲 注 ( 1) 童 只 五 一 頁 頭 注。 ( 50) 金 谷 治 訳 注 ﹃ 論 語 ﹂ (岩 波 文 庫、 昭 和 三 十 八 年 七 月、 岩 波 書 店) 二 〇 三 頁。 ( 51) 高 木 詳 元、 前 掲 注 ( 9) 書、 三 〇 頁。 < キ ー ワ ー ド > 空 海 の 入 唐 留 学 僧 選 任 の 事 情 空 海 使 用 語 の 新 解 釈 常 暁 の 用 語 と の 比 較 空 海 の 入 唐 留 学 僧 選 任 を め ぐ っ て
