日 本 法 相 出不 に お け る 興 如 の 理 解 に つ い て ( 山 崎 ) 一 三 六
日
本
法
相
宗
に
お
け
る
眞
如
の
理
解
に
つ
い
て
山
崎
慶
輝
一 日 本 法 相 宗 に お い て 鎌 倉 時 代 に 道 理 眞 如 の 読 が 生 じ た。 こ の 読 は 貞 慶 の ﹃ 綾 法 相 初 心 略 要 ﹄ を は じ め ﹃ 同 學 紗 ﹄ ﹃ 百 法 問 答 抄 ﹄ 並 び に 良 遍 の ﹃ 箆 夢 鋤 ﹄ ﹃ 眞 心 要 決 ﹄ 等 に 出 て く る。 今 ﹃ 績 法 相 初 心 略 要 ﹄ に よ つ て 之 を 見 れ ば、 古 來 わ が 宗 に は 實 無 道 理 ・ 假 有 道 理 ・ 假 有 實 無 道 理 ・ 色 心 各 各 道 理 ・ 縁 生 道 理 ・ 法 爾 道 理 等 の 諸 義 が あ り、 そ れ ら は 入 門 は 各 別 で あ る が、 麟 す る 所 は 相 違 し な い。 よ つ て 蔀 傳 に 随 い 縁 生 道 理 を 概 読 す る と、 一 切 の 有 爲 法 は 縁 が あ れ ば 生 ず る が、 縁 が 無 け れ ば 生 じ な い。 そ れ は 縁 あ れ ば 必 ら ず 生 ず る て う 道 理、 縁 な け れ ば 生 ぜ ぬ て う 必 然 の 道 理 が あ る か ら で、 も し そ の 道 理 が 無 け れ ば、 縁 あ つ て も 生 ぜ ず、 縁 な く と も 生 ず る て う 矛 盾 し た こ と に な る で あ ろ う。 こ の 理 は 不 生 不 滅 で、 法 が 生 じ た 時 に 始 め て 有 る の で は な く、 本 來 あ る の で あ る。 縁 來 り て 此 の 理 に 合 す れ ば そ の 事 が 成 ず る の で あ る。 例 え ば、 古 人 が 最 初 に 船 を 造 つ て 水 に 浮 べ た 時 に、 能 浮 ・ 能 載 ・ 能 行 の 理 が そ の 時 は じ め て 出 來 た の で は な い。 そ の 理 は 本 來 あ る の で あ る。 巧 匠 が 斧 鋸 等 の 縁 を か り て、 そ の 理 に 合 し た 時 に 船 て う 事 相 が 成 就 し た だ け で あ る。 ま た こ の 船 が 終 滅 す る 時 で も、 こ う す れ ば 船 が 出 來 る と い う こ と 並 び に 船 の 能 浮 ・ 能 載 ・ 能 行 の 理 は 滅 し な い。 今 は た だ 縁 が 壼 ぎ た の で 事 が 止 ん だ に 過 ぎ ぬ。 事 は 理 を 性 と し、 理 を 離 れ ず、 理 よ り 起 つ て、 理 と 不 即 不 離 で あ る。 警 え ば 水 波 の 如 く、 風 等 の 縁 に 造 作 さ れ て 波 等 の 生 滅 の 相 貌 が あ る が、 水 自 謄 に は 生 滅 の 相 貌 は 無 い。 然 し 波 は 印 ち 水 か ら な り、 水 の 外 に 波 は な い。 か く の 如 く 縁 生 の 道 理 と 縁 生 の 事 相 と は 不 印 不 離 で あ る ( 大 意 ) と い う。 ま た ﹁ 圓 成 眞 理 と は 縁 起 縁 生 の 事 に 有 る 所 の 縁 起 縁 生 の 道 理 の 恒 に 所 執 を 遠 離 せ る 性 也 ﹂ と い い ﹁ 此 の 幻 の 如 く 生 ぜ る 事 は 是 れ 依 他 起 性 也、 其 の 縁 生 の 眞 理 を 是 れ 圓 成 實 性 と 名 つ く ﹂ と も 言 つ て い る。 ﹃ 百 法 問 答 抄 ﹄ に も ﹁ 依 他 起 の 上 の 生 滅 の 理 を 眞 如 と 名 つ く ﹂ ﹁ 理 と は 道 理 の 義、 縁 生 の 物 謄 上 に 備 わ る 所 の 縁 生 す べ き 道 理 也 ﹂ と あ り、 ﹃ 眞 心 要 決 ﹄ に は ﹁ 眞 如 は 是 れ 心 の 眞 實 の 性 也 ⋮⋮性 と は 印 ち 是 れ 此 の 心 の 離 相 眞 實 の 道 理 な り ⋮⋮其 の 離 相 之 眞 實 の 理 と は 即 ち 是 れ 縁 起 の 道 理 也 ⋮⋮一 切 有 無 等 の 見 を 離 れ 其 の 正 理 の 如 く 照 ら す こ と を 得 る 者 即 ち 是 れ 縁 生 の 道 理 に 契 當 す ﹂ と い い ﹃ 畳 夢 鋤 ﹄ に は ﹁ 色 心 縁 生 の 道 理 の 眞 實 如 常 不 生 不 滅 な る を 印 ち 無 爲 と 名 つ く、 更 に 堅 實 別 禮 の 無 爲 な し ﹂ と 述 べ て い る。 以 上 に よ る と 眞 如 ・ 圓 成 實 性 ・ 無 爲 法 と 呼 ば れ る も の が、 何 れ も 色 心 縁 生 の 道 理 を 指 し て い る こ と が 窺 わ れ る。 二 か か る 読 が 何 う し て 生 じ た の で あ ろ う か。 凡 そ 眞 如 は 尋 思 の 路 の 絶 え、 名 言 の 道 の 断 た れ た も の で あ る。 從 つ て 眞 如 と い う も 圓 成 實 性 と い う も 假 り に 施 設 せ る 名 で あ る と い う。 然 し 奨 等 の 言 詮 を 手 懸 り と し て こ れ を 理 解 す る よ り 道 が な い。 ﹃ 三 十 頚 ﹄ に は 圓 成 と 依 他 は 非 一 非 異 で、 そ れ は 無 常 等 の 性 の 如 し と い う。 印 ち 無 常 等 は 色 等 の 法 の 上 の 無 常 で あ る か ら 非 異 で あ り、 色 等 は 自 相 で 無 常 等 は 共 相-531-で あ る か ら 非, 一 で あ る が 如 く 依 ・圓 の 關 係 は 非 一 非 異 で あ る と い う。 ま た ﹃ 成 唯 識 論 ﹄ 巻 八 に は ﹁遍 常 腱 非 盧 謬 ﹂ と あ り、 同 ﹃ 述 記 ﹄ 巻 九 本 に は ﹁遍 と は 庭 と し て 無 き と こ ろ 無 き が 故 に ⋮⋮常 と は 生 滅 に 非 る が 故 に ⋮⋮非 盧 謬 と は 諸 法 の 眞 理 な り 法 の 實 性 な る が 故 に ﹂ と 繹 す。 印 ち あ ら ゆ る 塵、 あ ら ゆ る 時 に 諸 法 の 實 性 と な る 諸 法 の 眞 理 を い う。 ま た 依 圓 の 二 性 を 二 諦 に 配 し て ﹁ 若 し 俗 有 れ ば 理 と し て 必 ら ず 眞 有 り、 若 し 眞 無 き 時 は 何 を 待 つ て 俗 と 爲 さ ん ⋮⋮若 し 眞 有 る 時 は 必 ら ず 俗 有 り、 若 し 俗 無 け れ ば 何 を 待 ち て 眞 と 爲 さ ん ⋮⋮俗 家 の 眞 の 故 に ⋮⋮眞 家 の 俗 の 故 に ﹂ と い い、 圓 成 實 性 た る 眞 如 は 輩 猫 に 理 と し て は 存 せ ぬ も の で あ り、 必 ら ず 事 と の 關 係 に お い て 理 解 す べ き 性 質 の も の で あ る と い う。 更 に ﹃ 義 林 章 ﹄ 巻 一 末 に は ﹁ 萬 法 此 の 理 を 離 れ ず、 訟 に し て 二 無 き ﹂ も の で あ る と い う。 以 上 を ﹃ 畳 夢 鋤 ﹄ 巻 中 の ﹁ 事 相 若 し 無 く ん ば 眞 理 も 亦 無 か ら ん、 眞 理 は 猫 り 眞 な る に 非 ず 必 ら ず 俗 の 眞 な る が 故 に ﹂ ま た ﹃ 眞 心 要 決 ﹄ の ﹁ 事 理 と 言 う は 邸 ち 是 れ 事 と 事 の 理 な り ﹂ 或 は ﹃ 百 法 問 答 抄 ﹄ 巷 四 の ﹁ 依 他 起 の 中 に 衆 縁 假 に 合 す れ ば 有 に 似 て 生 じ、 縁 離 散 す れ ば 滅 す 可 き 理 有 り ﹂ 等 の 文 に 勤 比 す る 時、 眞 如 を 色 心 縁 生 の 道 理 と 解 す る に 至 つ た 由 來 が 窺 わ れ る。 副 ・ち 依 圓 は ﹁ 無 常 等 の 性 ﹂ を 喩 と し て そ の 非 一 非 異 の 關 係 が 語 ら れ、 慈 恩 は そ の 圓 成 實 性 を ﹁ 法 の 實 性 ﹂﹁諸 法 の 眞 理 ﹂﹁俗 が 家 の 眞 ﹂﹁萬 法 此 の 理 を 離 れ ず ﹂ 等 と 説 き、 わ が 國 に 來 つ て ﹁ 俗 の 眞 ﹂﹁事 の 理 ﹂﹁依 他 起 申 の 生 滅 す べ き 理 ﹂﹁縁 生 の 物 膿 の 上 に 備 わ る 所 の 縁 生 す べ き 道 理 ﹂ 帥 ち ﹁色 心 縁 生 の 道 理 ﹂ と の 理 解 へ 展 開 し た の で は な か ろ う か。 か か る 理 解 の 根 底 に は、 法 相 宗 に お い て は 眞 如 凝 然 不 作 諸 法 の 鐵 則 が あ り、 翼 如 を 現 象 の 薩 と は し て も、 其 は あ く ま で 現 象 の 所 依 て う 意 味 の 所 謂 所 依 醗 と 解 し、 眞 如 よ り 現 象 が 展 開 す る 藁 如 縁 起 読 の 當 盟 騰 の 立 場 を と ら な い と い う 障 壁 が 嚴 と し て 存 す る 所 に、 道 理 眞 如 の 読 が 生 じ て く る 必 然 性 が あ つ た と 言 え よ う。 眞 如 を 當 臆 騰 と せ ず し て 所 依 騰 と し た 場 合、 そ の 具 膿 的 な 理 解 を 如 何 な る 方 面 に 求 め た ら よ い か と い う に、 道 理 の 方 面 以 外 に な い よ う に 思 わ れ る。 三 中 國 法 相 宗 に お い て、 眞 如 を 眞 實 如 常 と い い、 或 は 圓 満 成 就 眞 實 と 解 し、 ま た 或 は 不 生 不 滅 と 読 い て い る が、 そ れ ら は 申 國 人 に は そ れ で 充 分 理 解 さ れ た か 知 れ な い が、 我 我 に は 漠 た る 理 解 し か 與 え な か つ た。 そ れ が わ が 國 に 來 つ て 具 ハ膿 的 に ﹁ 縁 生 の 物 膿 の 上 に 備 わ る 所 の 縁 生 す べ き 道 理 ﹂ と 解 繹 さ れ た こ と は、 理 解 困 難 な 眞 如 を 極 め て 卒 易 に 解 明 し て く れ た も の で、 日 本 法 相 唯 識 の 特 筆 す べ き 獲 揮 読 で あ る と 言 え よ う。 然 し 果 し て 眞 如 を こ の よ う に 解 し て よ い で あ ろ う か。 眞 如 は 本 來 聖 者 の 無 分 別 智 の 樹 象 で あ つ て 我 我 の 分 別 智 の 封 象 と は な ら な い 筈 で あ る。 こ れ に つ い て は ﹃ 百 法 問 答 抄 ﹄ 巻 四 に ﹁依 他 の 生 滅 の 理 に 於 て 淺 深 あ り。 世 智 の 了 知 す る 所 は 倫 是 れ 淺 き 常 途 の 道 理 の 分 な り。 未 だ 眞 理 に は 及 ば ず。 若 し 此 の 道 理、 眞 底 に 至 つ て 言 亡 慮 絶 な る は 唯 内 詮 の 境 界 な り。 循 つ て 我 等 凡 智 は 彼 の 道 理 の 分 を ば 知 る と 錐 も、 眞 理 を ば 謹 せ ざ る な り ﹂ と 繹 明 し て お り、 更 に 淺 位 の 世 間 了 知 の 分 を ば 道 理 と 名 づ け、 深 位 に 至 れ る 思 議 の 及 ば ざ る 分 を 眞 理 と 呼 び、 二 者 そ の 位 を 論 ず れ ば 異 な る が、 道 理 の 極 は 眞 理 で あ り 飴 法 に 非 ざ る が 故 に 一 で あ る と て 両 者 が 非 一 非 異 の 關 係 に あ る こ と を 読 い て い る。 日 本 法 相 宗 に お け る 奥 如 の 理 解 に つ い て ( 山 崎 ) 一 三 七
