悠 久 な る川 の 呼 び声

悠 久 な る川 の 呼 び声

一 『シ ッ ダ ー ル タ 』 の シ ュ ト ッ フ と モ テ ィ ー フ

,構 造 の 解 明 一

小 澤 幸 夫

は じ め に

『シ ッダ ー ル タ』 は ヘ ッセ の 中期 を代 表 す る作 品 で あ る。 い わ ゆ る ビ ー ト ・ジ ェ ネ レー シ ョ ンの ア メ リカ で 『荒野 の狼 』 とな らび ベ ス トセ ラ ー とな っ た こ と は よ く知 られ てい る。 一 言 で言 うな ら この作 品 は,ヘ ッセ が,そ れ ま で の古 代 イ ン ドの 宗教 と古代 中 国哲 学 の研 究 の成 果 を経 験 を通 じて 自分 の もの と し,深 層 心 理 学 の助 け を借 りて さ らに深 化 させ,イ ン ドの 衣装 に身 を 包 ん だ主 人 公 に,自 己 実 現 の道 を歩 む と言 う形 で 具 現 化 させ た もの とい っ て よい で あ ろ う。 この た め 『シ ッダー ル タ」 につ い て は,イ ン ドや 中国 の 影 響 を論 じた論 文 が他 の作 品 と比 較 して多 く,ま た深 層 心 理 学 の方 面 か ら論 じた もの もあ るが,こ れ らを作 品 内在 的解 釈 と有 機 的 に結 びつ け た もの は必 ず し も多 い と は言 え ない 。 こ こで は,以 上3つ の 要 素(イ ン ド,中 国,深 層 心 理 学)の 影 響 を考 慮 しなが ら主 要 な シ ュ トッ フ な らび にモ テ ィ ー フ を検 証 し, 最 後 に この小 説 を芸 術 作 品 た ら しめ て い る構 造 につ い て考 察 した い。

1.作 品 の 成 立

ヘ ッ セ は 幼 い 頃 か ら イ ン ドに 親 しん で い た 。 母 方 の 祖 父 ヘ ル マ ン ・グ ン デ ル トは21歳 の 時 か らお よ そ40年 間 イ ン ドで 伝 道 し,母 もそ こ で 生 ま れ た 。 一

悠久なる川の呼び声一 『シッダールタ』のシュ トッフとモティーフ、構造の解明一31

方 父 もイ ン ドで4年 ほ ど布 教 活 動 に従 事 して い た。 こん な訳 で ヘ ッセ の家 に は イ ン ドか ら持 ち帰 っ た品 々 を飾 った戸 棚 が あ っ た。 この 頃 の こ と をヘ ッセ は後 年 「魔 術 師 の 幼 年 時代 』(1923年)の 中 で次 の よ うに書 い て い る 。

祖 父 は魔 術 師 で あ り,物 知 りで あ り,賢 者 で あ った 。彼 は人 間 の話 す す べ て の 言 葉 をs30以 上 の言 葉 を理 解 した。 ひ ょっ と した ら神 の言 葉 や 星 の言 葉 だ っ て分 か った か も しれ ない 。彼 はパ ー リー 語 や サ ンス ク リ ッ

トを書 き話 す こ とが で きた 。 カ ナ ラ語 や,ベ ン ガル語,ヒ ン ドス タ ン語 や,セ イ ロ ン語 の歌 を歌 う こ とが で き,ク リス チ ャ ンで 三位 一 体 の神 を 信 じてい たの に もか か わ らず,イ ス ラム教 徒 や,仏 教 徒 の祈 り方 を知 っ て い た。(中 略)母 も長 い こ とイ ン ドに い た の で マ ラ ヤ ラ ム語 や カ ナ ラ 語 で話 した り歌 っ た り,不 思議 な魔 法 の よ う な言 葉 で 老 い た父 と話 した り してい た。 そ して祖 父 の よ うに,母 も時 々 異 国 の微 笑,知 恵 を含 ん だ

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微 笑 を た た え る こ とが あ った 。

こ の よ う に ヘ ッ セ に と っ て の イ ン ドは,後 年 シ ョー ペ ンハ ウ ア ー を読 み, さ ら に そ の 「意 志 と表 象 と し て の 世 界 』 に深 い 影 響 を 与 え た 古 代 イ ン ドの 思 想 に 親 し む よ う に な る よ り も以 前 か ら,親 しい もの と な っ て い た の で あ る 。

「シ ッ ダ ー ル タ 』 の 第 一 部 は1919年 か ら1920年 に か け て の 冬 に 書 か れ た 。 バ ル に よ れ ば こ の 時 す で に 第 二 部 で シ ッ ダ ー ル タ が 自殺 を 図 り,ゴ ー ヴ ィ ン

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ダ に発 見 さ れ る 部 分 も成 立 し て い た と の こ とで あ る 。 しか し こ の 場 面 に彼 は 満 足 せ ず1920年8月 に作 品 を 中 断 した 。 こ の 間 の 事 情 を ヘ ッセ は1920年8月 14日 付 け の ゲ ー オ ル ク ・ラ イ ンハ ル ト宛 の 手 紙 で 次 の よ う に 述 べ て い る 。

私 の 大 作,イ ン ドの 詩 は 完 成 して い ま せ ん し,お そ ら く決 して 完 成 す る こ と は な い で し ょ う 。 さ しあ た っ て は こ の ま ま 放 っ て お き ま す 。 と い う の は,こ の 中 で あ る成 長 の 段 階 を描 く必 要 が あ る と思 わ れ る の で す が, 32国 際経営論集No.272004

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私 自 身が そ れ を最 後 まで経 験 してい な い の で す 。

また 同年11月 頃 書 か れ た 日記 に は次 の よ う に記 され て い る。

何 ケ月 も前 か ら,私 の イ ン ドを舞 台 に した 長編 小 説,私 の鷹,私 の 向 日葵,私 の主 人 公 シ ッダ ール タは,う ま く行 か な くな っ た箇 所 で 中断 し た ま まで い る。 これ以 上 進 ま な くな っ た こ と,待 た な くて は な ら ない こ

と,何 か 新 た な ものが 加 わ らな け れ ば な ら ない こ とが 分 か った 日 を,今 で もは っ き りと思 い 出 す こ とが で きる。 この小 説 は最 初 の うち は う ま く 行 っ た。 す くす くと成 長 した 。 だ が 突 然 ス トップ して し ま った。 批 評 家 や,文 学 史 家 は,こ の よ う な場 合 エ ネ ル ギ ー の衰 退 とか,気 力 の澗 渇 と か,集 中 力 の 喪 失 とか 言 うの が常 で あ る。 彼 らが 間 の抜 け た注 釈 を付 け て い るゲ ー テ の伝 記 の どれ か を読 み 直 してみ た まえ!

さて私 の場 合事 情 は簡 単 だ 。私 の イ ン ドの詩 で は,英 知 を求 め,苦 行 を し,禁 欲 す る若 い バ ラモ ンの気 持 ち とい う よ うな,私 が 体 験 した こ と を書 い て い た うち は素 晴 ら し くは か どっ た。 だが 耐 え る人,禁 欲 者 を書

き終 え,勝 利 者,生 を肯 定 す る者,克 服 者 で あ る シ ッダー ル タを書 こ う と した時,そ れ以 上 筆 が 進 ま な くな っ た 。一 そ れ で も私 は なお 書 き続 け よ う と思 う。 い つ の 日か そ れが 完 成 した 日に は,彼 は勝 利 者 とな る で

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あ ろ う 。

実 際 ヘ ッ セ は こ の 間 ほ と ん ど他 の 作 品 の 創 作 を して い な い 。 そ れ だ け こ の 作 品 に 集 中 し て い た の で あ る 。 そ の 甲 斐 も あ っ て 少 しず つ 筆 は 進 ん だ 。 日記 を付 け 自 己 省 察 を 続 け て い た ヘ ッ セ は,1921年5月 と6月 に は ユ ン グ に よ る 分 析 を何 度 も受 け,翌 年5月 よ うや く完 成 した 原 稿 を 出 版 社 の フ ィ ッ シ ャ ー

に 送 る こ とが で き た 。

出 来 上 が っ た作 品 は こ の よ う な苦 慮 の 跡 を 少 し も見 せ ぬ ほ ど完 成 度 の 高 い 悠久なる川の呼び声一 『シッダールタ』のシュ トッフとモティーフ,構 造の解明一33

もの とな っ て い る が,そ れ に はヘ ッセ の思 想 の深 ま りと と もに,こ の作 品 に 登 場 す る人 物 の設 定 と,そ の効 果 的 な配 置 が大 き くか か わ って い る。 そ れ で

は作 品 を辿 りなが ら これ ら を一 つ 一 つ 見 て い こ う。

2.プ ロ ッ トと そ の 構 成 要 素

シ ッ ダ ー ル タ は バ ラ モ ン の 家 に生 ま れ た 。 父 は 立 派 な 学 者 で あ り,そ の 挙 動 は 非 の 打 ち 所 の な い もの で あ り,シ ッ ダ ー ル タ も父 の よ う に な る よ う嘱 望

さ れ る 。

だ が シ ッ ダ ー ル タ の 中 に不 満 が 芽 生 え て く る 。

彼 の よ う な博 識 な人 も浄福 の 中 に生 きて い た か 。平 和 の うち に生 きて い た か 。彼 も また 探 し求 め る 者,飢 え た 者 で は な か っ た の か 。(中 略) 非 難 の余 地 の ない 人 な の に なぜ 彼 は毎 日罪 を洗 い流 さ な けれ ば な らな か っ た の か 。 なぜ 毎 日来 る 日 も来 る 日 も骨 を折 って 身 を清 め な け れ ば な ら な か った か 。彼 の 中 に ア ー トマ ン は なか っ た の か 。彼 自身 の心 の 中 にそ の源 泉 は流 れ てい な か った の か 。 自我 の 中 の源 泉,そ れ を見 出 し,そ れ を 自分 自身 の もの に しな け れ ば な らなか っ た!他 の い っ さい は あ て の な い探 索 で あ り,回 り道 で あ り,混 乱 で あ っ た。

これ が シ ッ ダー ル タの考 えで あ り,彼 の渇 きで あ り,彼 の悩 み で あ っ

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た 。

父 の像 はヘ ッセ 自身 の父 を思 わせ る。 ヘ ッセ の父 は学 者 肌 の伝 導 師 で あ り 非 の打 ち所 の な い 人 物 で あ っ た 。 「非 難 の余 地 の ない 人 な の に なぜ 彼 は毎 日 罪 を洗 い流 さな け れ ば な ら なか っ た の か」 とい う問 い か け に は仏 教 だ けで な く,キ リス ト教 の原 罪 の意 識 も読 み とる こ とが で き よ う。 ヘ ッセ は,父 が あ ま りに も正 しす ぎて,非 の打 ち所 が な く,叱 る 時 も紳 士 的 な の で,頭 か ら怒

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鳴 りつ け た り な ぐ っ て くれ た らい っ そ 救 わ れ る の に と 思 う こ と さ え あ っ た 。 こ の よ う に ヘ ッセ に と っ て と 同 様 ,シ ッ ダ ー ル タ に と っ て も父 は フ ロ イ トの い う 「超 自我 」 の よ う な存 在 で あ り,こ れ か らの 解 放 が,シ ッ ダ ー ル タ が 真 の 自己 を 求 め て 旅 立 つ 原 動 力 と な る 。

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「シ ッ ダ ー ル タ」 と は 「目 的(あ る い は 意 義)を 達 成 した 人 」 とい う意 味 で あ る が,『 デ ー ミ ア ン』 な どヘ ッセ の 他 の 作 品 と同 様,シ ッ ダ ー ル タ の 自 己 実 現 の 道 が こ れ か らの テ ー マ と な る こ とが,早 く も作 品 の 冒 頭 で提 示 さ れ

る 。

シ ッ ダ ー ル タ は 父 母 に別 れ を告 げ,幼 な じみ の ゴ ー ヴ ィ ン ダ と と も に 沙 門 た ち の も とへ 行 く。 沙 門 と は ヴ ェ ー ダ 聖 典 を 奉 じ るバ ラ モ ン に対 し,ヴ ェ ー

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ダ の 権 威 を認 め な い 男 性 の 出 家 遊 行 者 の 総 称 で あ る 。 ゴ ー ヴ ィ ン ダ もバ ラ モ ン の 子 で あ っ た が,普 通 の バ ラ モ ン に な ろ う と は 考 え て い な か っ た 。 ゴ ー ヴ ィ ン ダ は シ ッ ダ ー ル タ が 「神 と な り輝 か しい 者 た ち の 列 に 加 わ っ た ら,友 と し て,道 連 れ と して,召 使 い と して,槍 持 ち と し て,影 と して 」 彼 に つ い て

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い こ う と思 っ て い た 。

こ こ で 「影 」 と い う 語 が 使 わ れ て い る が,文 脈 の 中 で 判 断 で き る よ う に , 一 般 的 な 意 味 で 使 わ れ る影 で あ る

。 ユ ン グ 心 理 学 で 使 わ れ る 人 格 の 中 の 隠 さ れ 抑 圧 さ れ た 暗 い 側 面 とい う 意 味 で は な い 。 だ が 作 品 の 要 所 要 所 で ゴ ー ヴ ィ ン ダ が 登 場 す る の を見 て も明 らか で あ る よ う に ,や は りゴ,̲̲...ヴィ ン ダ は シ ッ ダ ー ル タ の 半 面,第 二 の 自 己 を象 徴 して い る の で あ る 一 ち ょ う ど シ ン ク レ ー ア に と っ て の デ ー ミ ア ンの よ う に

。 明 敏 な シ ッ ダ ー ル タ に対 し て も う一 つ パ ッ と し な い ゴ ー ヴ ィ ン ダ で は あ る が ,そ の 志 は 高 い 。 そ の 求 道 心 の 強 さ ゆ

え に,や が て 作 品 の 中 で 重 要 な 役 割 を 果 た す よ う に な る 。

さ て 沙 門 の 師 の も と で3年 苦 行 を積 む が,シ ッ ダ ー ル タ は 浬 桀 に 達 す る こ と は で き な い 。 苦 行 で は悟 り に達 す る こ とが で き な い の は,実 在 の 釈 迦 が も う体 験 済 み で あ っ た 。 釈 迦 は29歳 で 出 家 し,6年 の さ ま ざ ま な 修 行 の 末,35 歳 で 悟 り を 開 くの で あ る が,彼 が 最 初 に訪 れ た の も苦 行 生 活 を し て い る 人 々

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の 所 で あ っ た 。

苦 行 林 に は,い ろ い ろ な行 者 や仙 人 が い た 。(中 略)か れ らは,こ う 信 じて い たの で あ る。苦 行 を修 め る こ とに よ って,寿 命 が終 わ っ たの ち,

天 に生 ま れ る こ とが で きる,と 信 じて い た の で あ る。 つ ま り現 世 の苦 行 とい う原 因 に よ っ て,来 世 の 安 楽 が 得 られ る,と 信 じた の で あ る。(中 略)か れ(=釈 迦)が 最 も不 満 に思 った の は,来 世 で安 楽 を うる た め に, 現 世 で 苦 行 をす る,と い う考 え で あ っ た 。 これ で は人 間 の欲 望 そ の もの は,少 し も変 わ って い な い の で あ る。 た だ現 実 の快 楽 主 義 と違 う点 は, 短 い現 世 で の快 楽 は押 え るが,来 世 で は天 に生 まれ て,大 い に楽 しも う,

とい うの で あ る。

か か る苦 行 態 度 は,利 己 的快 楽 の0変 形 で あ る,と 釈 迦 の 目に は うつ っ た の で あ る。

今 まで の,な に ひ とつ不 自由 の ない 暖 衣飽 食 の 生 活 か ら,180度 転 回 した,苦 行 の生 活 も,か れ の 心 を安 んず る こ とは で きなか っ た。 釈 迦 は

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こ う し て,苦 行 林 か ら も立 ち 去 っ て い っ た の で あ る 。

シ ッダ ー ル タ も釈 迦 と同 じ理 由で 沙 門 に見 切 りを付 け た の で あ ろ う。

シ ッダ ー ル タは,ブ ッダの 噂 を 聞 い た ゴ,̲̲̲.ヴィ ンダ に促 され,今 度 は彼 と と もに祇 園精 舎 に逗 留 す る ブ ッダ の も と に向 か う。

シ ッ ダ0ル タが 直 に見 た ブ ッ ダは,そ の姿 形 か ら してす で に浬 彙 に達 して い た。 彼 の説 く教 えの根 幹 は 四諦 八 正 道 で あ っ た。 諦 とは真 理 の 意 で,四 諦 とは苦 ・集 ・滅 ・道 の4つ の真 理 をい う。苦 諦 とは生 老 病 死 に代 表 され るい わ ゆ る四 苦八 苦 な どで あ る。 集 諦 とは苦 の 生 起 す る原 因 は愛 執 にあ る とい う 真 理 で あ る。 滅諦 とは苦 の止 滅 につ い て の真 理,道 諦 とは苦 の止 滅 に導 く道

に つ い て の真 理 で あ る。 これ は病 状 ・病 因 ・回復 ・治 療 方 法 とい う当 時 の医 学 との 関 連 で も説 明 され る。 八 正 道 とは道 諦 の 内容 で,正 見(正 しい 見 解),

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正 思(正 しい 思惟),正 語(正 しい 言 葉),正 業(正 しい 行 為),正 命(正 し い 生 活),正 精 進(正 しい努 力),正 念(正 しい 思 念),正 定(正 しい 精 神 統 一)の8つ をい う。 これ は ま た苦 楽 の二 辺(い た ず らな苦行 と欲 楽 にふ け る

とい う二 つ の極 端)を 離 れ た 中道 の具 体 的実 践 方 法 と して も説 か れ る 。 この 説 は釈 迦 の最 初 の説 法 にお い て説 か れ た と伝 え られ て い る の で,ヘ ッセ は ほ ぼ事 実 に即 して物 語 の 中 で使 用 した こ とに な る。

先 に も述 べ た よ うに ヘ ッセ の イ ン ドとの 出会 い は子 供 の 時 に始 ま っ た が, イ ン ドへ の関 心 は大 人 に な って も続 きや が て イ ン ドの書 物 に親 しむ よ う にな る。 そ の 間の 事 情 をヘ ッセ は レク ラ ムか ら1929年 に出版 され た 『世 界 文 学 文 庫 』 の 中で 次 の よ うに述 べ て い る。

ま た何 年 か 後 に,そ の 間 に私 は多 くの経 験 を し,読 書 も したが,精 神 史 の別 の 地 域,古 代 イ ン ドが私 を引 き付 け始 め た 。 そ れ は直 線 的 に は行 か なか っ た。 その ころ神 知 学 的 とい わ れ,オ カ ル ト的 な知 恵 が書 い て あ る とい わ れ た 本 を他 人 か ら紹 介 され た 。 これ らの書 物 は あ る もの は厚 い 大 著 で あ り,あ る もの は みす ぼ ら しい小 冊 子 で あ った が,ど れ もい くら か感 心 しない もの で あ り,不 愉 快 に教 訓 的で,お ば さん臭 くこ ざか しい とこ ろが あ っ た。(中 略)そ れ で も しば ら くは私 を捉 え た 。 ま もな く私 は そ の魅 力 の秘 密 を発 見 した 。 隠 れ た精 神 的 な指 導 者 が こ うい っ た宗教 的 な本 の著 者 た ち に こっ そ り囁 い た とい われ る こ の秘 密 の教 え は,共 通 の 出所,イ ン ドを示 して い た の で あ る。 そ れ か ら とい う もの私 は探 し始 め,ま も な く最 初 の発 見 を した。 私 は胸 を高 鳴 らせ なが らバ ガ ヴ ァ ッ ド ー ギ ー ター を読 ん だ の で あ る。 そ れ は ひ どい 翻 訳 だ っ た。(中 略)そ れ で も こ こ に初 め て この探 求 で 予 感 して い た金 の粒 を見 つ け た 。 ア ジ アの 統 一 的 な思 想 を イ ン ドの姿 の 中 に発 見 したの で あ る。 そ の時 か ら私 は カ ル マ(業)や 輪 廻 の教 え に関 す る もっ た い ぶ った 著作 を読 ん で もそ の偏 狭 さや 説教 臭 さ に腹 を立 て な くな っ た。 そ の代 わ り真 の原 典 で手 に入 れ

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られ る も の を 自分 の もの に し よ う と努 め た 。 私 は オ ル デ ンベ ル ク と ドイ セ ン の 本 と,サ ンス ク リ ッ トか ら の 彼 らの 翻 訳 と,レ オ ポ ル ト ・シ ュ レ 0ダ0の 本 『イ ン ドの 文 学 と文 化 』 と

,イ ン ド文 学 の 古 い 翻 訳 の い くつ か を 知 っ た 。 そ の こ ろ 私 に と っ て 大 事 な もの に な っ て い た シ ョー ペ ンハ ウ ア ー の 思 想 の 世 界 と と も に,こ の 古 い イ ン ドの 英 知 と考 え 方 は何 年 か の 問 私 の 思 索 と生 活 に 強 い 影 響 を与 え た 。 そ れ で も依 然 と して 不 満 と失 望 は 残 っ て い た 。 ま ず,か り集 め る こ との で き た イ ン ド原 典 の 翻 訳 は ほ と ん どす べ て が 不 完 全 な も の だ っ た 。 た だ ドイ セ ン の 『60ウ パ ニ シ ャ ッ ド』 と ノ イ マ ンの ドイ ツ 語 版 『ブ ッ ダ の 説 法 』 だ け が 私 に イ ン ドの 世 界

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を純 粋 に完 全 に味 わ わせ 楽 しませ て くれ た。

さて ゴ ー ヴ ィ ンダ は ブ ッ ダの説 教 を聞 き弟 子 に な る が,シ ッダ ー ル タは釈 尊 の も とを去 る決 心 をす る。 そ の前 に彼 は 自分 が 疑 問 に感 じた 点 を ブ ッ ダ に 伝 え る。

い まだ か つ て ど こで も切 断 され た こ との な い完 全 な鎖 と して,因 果 の 永 遠 の連 鎖 と して あ な た は世 界 を示 して お ります 。(中 略)け れ ど もあ なた のそ の教 え に した が え ば万 物 の統 一 と首 尾 一 貫性 が あ る箇 所 で 中 断 さ れ て お ります 。小 さ なす き まか ら この 統 一 の 世 界 に何 か無 縁 な もの, 新 た な もの,以 前 は存 在 せ ず,現 在 で も明示 され ず 証 明 され えな い もの

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が 流 れ込 ん で お ります 。 そ れ は世 界 の克 服 の教 え,解 脱 の教 えで す 。

こ れ に対 しブ ッ ダ は次 の よ うに答 え る。

そ れ に つ い て さ らに思 い を め ぐら され ん こ とを。 だが,知 識 を求 め る 者 よ,諸 々 の意 見 の 迷路 と,言 葉 の争 い に陥 る こ との な きよ う,自 らを 戒 め よ。(中 略)御 身 が 聞 い た教 え は私 の 意 見 で は な い 。 そ の 目標 は 知

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識 を求 め る者 に世界 を説 明す る こ とで は な い。 そ の 目的 は 別 にあ る。 煩 悩 か らの解 脱 が そ の 目的 で あ る。 そ れ が ゴ ー タマ の 説 く と こ ろで あ り,

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そ れ以 外 の何 もの で もない 。

「解 脱 」 とい う点 が 問題 とな っ て い るの で あ るが,こ れ は どの よ う に理 解 した ら よい の で あ ろ うか 。

「解 脱 」 は イ ン ド思 想 全 般 で説 か れ る理 念 で,そ の本 来 の 意 味 は,束 縛 か ら解 き放 す とい う こ とで あ る。 こ れ は仏 教 に も採 用 され,仏 教 で は煩 悩 か ら 解 放 され て 自由 な心 境 にな る こ と をい う。解 脱 した心 は迷 いが な く,煩1'uが 再 び 生 じない の で,浬 葉 と同 じ意 味 に な る。 イ ン ドー 般 の 思 想 で は,輪 廻 か

ら解 放 され て,二 度 と生 存 世 界 に立 ち戻 らな い状 態 に到 達 す る こ と をい う。

釈 尊 は煩 悩か ら解 脱 して 浬桀 を得 たが,35歳 の成 道後80歳 で 亡 くな る まで は 身体 を備 え てい た の で 「有 余(依)浬 契 」 とい い,死 と と もに 「無 余(依)浬 葉 」 に入 った とか 「大 般 浬 繋 」 に入 った とい う。

ヘ ッセ は浬 藥 につ い て1921年2月17日 頃書 か れ た 日記 の 中で 次 の よ う に書 い て い る。

仏 教 徒 に は浬 葉 に つ い て議 論 をす る の が禁 じられ て い る。 浬 葉 が個 人 の消 失 で あ る のか 神 との合 一 で あ る のか,否 定 的 な もの か 肯 定 的 な もの か,至 福 の状 態 な の か単 に休 息 を意 味 す る だ け な の か,そ うい う こ と に つ い て語 るの を ブ ッダ は拒 否 し,禁 じた。 私 もこの よ うな こ と を議 論 す るの は無 益 だ と思 う。 私 が理 解 す る と ころ で は,浬 桀 とは個 人 が 未 分 化 の全 体 の 中へ と回帰 して い くこ とで あ り,個 体 化 原 理 の 背後 へ 戻 る救 済 の歩 み で あ る。 す な わ ち,宗 教 の言 葉 を借 りる と,個 人 の魂 が 万 象 共 有 の魂,す なわ ち神 へ と帰 って い くこ とで あ る。 我 々が,こ の 再 帰 を渇 望 し,求 め るべ きか 否 か,そ れ をブ ッダが 歩 ん だ道 に した が っ て辿 るべ き か 否 か とい う こ とは ま た別 の 問題 だ 。 も し神 が 私 を この 世 に放 り出 して

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個 体 と して存 在 させ る な ら,私 の使 命 はで き るだ け速 や か に,軽 や か に 万 有 の 中 に帰 る とい う こ とで あ る。 あ るい は む しろ神 の 意 志 を,(『 ク ラ イ ン とワ ー グ ナ ー』 で は 「運命 に身 を ゆ だ ね る」 と表 現 した が)そ の 意 志 に任 せ て生 きて い くこ とに よっ て,つ ま り繰 り返 して分 裂 して個 体 に な り,そ の個 体 と して の存 在 を生 き抜 く とい う彼 の 要 求 をか な え る こ と で,実 現 させ るべ きで あ ろ うか 。 この点 で ブ ッダの教 え の純 理 性 的特 質 が,私 に は今 日 もは や そ れ ほ ど完 壁 とは思 わ れ ない の で あ る 。若 い 時 は 賛 嘆 した この点 が,今 は欠 点 に思 え る。 この 合 理 性 と神 の不 在,不 気 味 な まで の正 確 さ と,神 学 の,神 の,帰 依 の 欠 如 。 ブ ッ ダ は(自 身 で は き っ と信 じて い た)再 生 と浬 葉 の 問題 を ま った く度外 視 して い るの で,ま さ に この点 で,実 際 キ リス トの ほ うが ブ ッダ よ り一 歩 勝 って い る よ うに

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思 え る こ とが しば しば あ る。

ヘ ッ セ は ま た 日記 の 別 の 箇 所(1921年1月 頃)で 次 の よ う に述 べ て い る 。

もはや 生 まれ て こ な い とい う こ と,真 の浬 繋,浬 葉 に到 達 した とい う 至福 の境 地 を,私 は(た ん に疲 れ て い て休 息 を求 め て い る とい うの で は な い)そ の完 全 な,本 当 の 意 味 にお い て今 まで 一 度 も完 全 に理 解 で きず, 想 像 で き なか った 。シ ッ ダー ル タは死 ぬ 時 に浬 葉 で は な く,新 た な転 生,

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新 た な姿,再 生 を望 む で あ ろ う。

こ れ ら を見 て い る限 りヘ ッセ は 「浬 桑」 を第 一義 的 に使 わ れ る 「煩 悩 の 火 が 吹 き消 され た状 態 の 安 ら ぎ」 あ るい は 「す べ て の束 縛 か らの解 脱 」 とい う 意 味 で 肯 定 的 に捉 え て い るの で は な く,そ こ か ら派 生 した,「 生 命 の 火 が 吹 き消 され た状 態 」,も はや 再 生 しな い状 態 とい う点 に力 点 を置 い て,死 との 関 連 で ど ち らか とい え ば否 定 的 に と らえ てお り,そ の結 果,再 生 を説 くキ リ ス ト教 に軍 配 を揚 げ て い る よ う に思 わ れ る。

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先 に見 た よ う に 仏 教 で は 「解 脱 」 と 「浬 葉 」 は 同 じ意 味 で 使 わ れ る が,ヘ ッセ は 「浬 彙 」 に つ い て は こ の 他 に 手 紙 な ど さ ま ざ ま な箇 所 で 述 べ て い る の に 対 し 「解 脱 」 に つ い て は あ ら た め て 述 べ て い な い 。 こ れ は,「 浬 桀 」 に

"Ni

rwana"と い う サ ン ス ク リ ッ トを 用 い て い る の に 対 し,「 解 脱 」 に は

"E

rlosung"と い う ドイ ツ 語 を 用 い て い る こ と と も関 連 して い る で あ ろ う 。 我 々 は 「解 脱 」 とい う 時,仏 教 以 外 の 概 念 と し て は 用 い な い が,"Erl6sung"

は 本 来 キ リス ト教 の 「救 済 」 を示 す 言 葉 で あ る 。 お そ ら くヘ ッセ が 読 ん だ ノ イ マ ン の ドイ ツ語 版 『ブ ッ ダ の 説 法 』 の な か で 「解 脱 」 の 訳 と し て用 い ら れ て い た の を そ の ま ま 採 用 した の で あ ろ う。 こ こ に ヘ ッ セ が 「浬 葉 」 を 必 ず し

も 「解 脱 」 の 同 義 語 と して で は な く,む しろ 深 層 心 理 学 や キ リス ト教 の 立 場 か ら理 解 し よ う と した 一 因 が あ る と思 わ れ る 。

シ ョー は 「解 脱 」 の 問 題 を次 の よ う に 解 釈 して い る 。

克 服 と解 脱 は この世 の外 で,す な わ ち 世俗 的 な もの を除 い た所 で成 り 立 っ て い る。 ゴー タマ は これ に よ り自分 自身 の存 在 との矛 盾 の 中 で 世界

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と現 在 の否 定 を説教 してい る の で あ る 。

つ ま りブ ッダの 思 想 は生 そ の もの を否 定 して い る とい うの で あ るが,こ れ は,仏 教 の教 義 の 本 来 の解 釈 は と もか くと して,作 品 の解 釈 と して は後 の展 開 を見 て も納 得 で き る説 で あ る。 「煩 悩 か らの 解 放 」 を説 くブ ッダ の 説 は, まだ真 の 煩 悩 を知 らな い シ ッダー ル タ に は頭 で しか理 解 で きな い。彼 は これ か ら行 動 を しなが ら,思 索 と と もに経 験 を積 ん で い か な けれ ば な らな い の で あ る。

ブ ッ ダ の登 場 は第 一部 の頂 点 を形 作 る。 「シ ッダー ル タ」 とい う題 名 を聞 い て読 者 が 第 一 に連 想 す るの は ブ ッ ダで あ り,お そ ら く釈 迦 の伝 記 に基 づ い た作 品 だ ろ う と考 え て も無 理 が な い で あ ろ う。 だ が そ の 期 待 は裏 切 られ る 。 で は ブ ッダ と ま っ た く関 係 な く作 品 が展 開 す るか とい う とそ うで は ない 。 へ

悠 久 な る 川 の 呼 び 声 一 『シ ッ ダ ー ル タ 』 の シ ュ ト ッ フ と モ テ ィ ー フ,構 造 の 解 明 一41

ッセ は作 品 の 中 に シ ッダー ル タ と同 じ名 を持 つ 実 在 の ブ ッ ダ を登 場 させ る こ とに よ り,背 景 とな る舞 台 の 臨 場 感 を高 め て い る だ けで な く,シ ッダ ール タ を ブ ッダ と対 比 させ る こ とに よ り,自 らの思 想 を一層 明 瞭 にす る機 能 を与 え て い る。

ブ ッダの も とを去 っ た彼 は,自 分 が も う青 年 で は な く,大 人 に な っ た の を 感 じ,も はや 師 を必 要 と して い ない こ とを認 識 す る。 そ して あ る時 精 神 の 目 覚 め を覚 え る。

自我 こそ が,自 分 が そ の意 味 と本 質 を学 ぼ う と した もの だ 。 自我 こそ が,自 分 が そ れ か ら逃 れ よ う と した もの,自 分 が 克 服 した い と思 っ た も の だ 。(中 略)ア ー トマ ン を 自分 は 求 め,ブ ラ フマ ン を 自分 は求 め た 。

自我 の未 知 な最 奥 にすべ て の殻 の核 心 を,ア ー トマ ン を,生 命 を,神 性 を,究 極 な る もの を見 つ け る た め に,自 我 を切 り刻 み,殻 を は こ う と し

ユア

た 。 だ が そ の た め に 自分 が失 われ て し まっ た。

「ブ ラ フ マ ン 」(brahman,中 性 名 詞)の 原 義 は 「詩 の 持 つ 神 秘 的 な力 」 で あ り,そ れ を体 現 す る の がbrahmanま た はbramana(い ず れ も男 性 名 詞)す な わ ち バ ラ モ ンで あ る 。 バ ラ モ ンの 唱 え る 詩(ヴ ェ ー ダ)の 力 は 神 を も左 右

へ

し,宇 宙 の根 本 的 想 像 力 と見 な され,さ らに は,一 切 に遍 満 す る根 本 原 理 と 同一 視 され る。 「ア ー トマ ン」 は も と も と 「気 息 」 の 意 味 で,転 じて 「生 気 」

「身体 」「自身」の 意 味 とされ た。『ウパ ニ シ ャ ッ ド』で は万 有 の根 元 ・帰 趨 ・ 本 質 た る ブ ラ フ マ ン と究 極 的 に一 体 と され る 「個 体 の本 質 」 「内 な る真 我 」 の 意 味 へ と高 め られ た 。 この 普 遍 我 の覚 知 の も とで 自我 意 識 は滅 却 す る と さ

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れ,初 期 仏 教 以 来 の 無 我 の教 説 も,こ れ と実 践 上 の 目的 は大 差 な い とい え る。

早 島 鏡 正 は 「無 我 の教 説 」 につ い て次 の よ う に説 明 して い る。

ブ ッ ダ の根 本 教 説 の 一 つ と され る 「無 我 」 の 教 え は,無 主 体 と か 無 霊 42国 際経営論集Na.272004

魂 と い う こ と で は な か っ た 。 無 我 の 「我 」 と は 『ウパ ニ シ ャ ッ ド』 の 哲 学 に 説 く絶 対 原 理 で あ る ア ー トマ ン(自 我,我)の こ とで あ る 。 ブ ッ ダ

は ア ー トマ ン の 絶 対 性 を 自 己 自 身 の もの と誤 認 して は な ら な い と し て, と ら わ れ の 自我 を捨 て,我 執 な き本 来 の 自 己 を実 現 す べ き で あ る と説 い た 。 つ ま り,真 の 主 体 性 の 確 立 と い う こ とが 「無 我 」 で あ っ た 。 け っ し

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て 自我 の否 定 とか 主体 性 の 放 棄 とい う こ とで はな か った 。

こ こで 言 わ れ て い る 「無 我 」 の 教 え は本 質 的 には ヘ ッセが 『デ ー ミア ン』

以 来 探 求 して い る 「自己 実 現 の 道 」 と変 わ りが な い 。 そ れ はユ ン グ の言 う

「個 性 化 の 過 程 」 と も共 通 の もの で あ る。 ヘ ッセ は1921年8月15日 付 け の ゲ ー オ ル ク ・ラ イ ンハ ル ト宛 の手 紙 で次 の よ う に書 い て い る。

シ ッダ0ル タが これ か ら ど うな るか 私 も知 りた い もの で す 。 私 は確 か に彼 よ り少 しば か りよけ い に体 験 しま したが,そ の体 験 の 結 果 と結 末 が ま だ見 え ませ ん 。 だ か らまだ作 品 に も描 くこ とが で きませ ん。 そ れ は個 性 化 の道 な の で す 。あ らゆ る集 団 的 な もの や権 威 的 な もの か ら遠 ざか り, 内 面 の声(良 心 もです が)を 非 常 に個 人 的 で鋭 敏 な もの に し,人 生 を極 め て細 分 化 し困 難 な もの にす る道 な の で す 。一 こ うい っ た こ とを私 は経 験 して い るの で す が,ま だ そ の た だ 中 にい るの で す 。 細 分 化 され た個 を 全 体 へ,社 会 や 共 同体 の 中へ と再 び適 合 させ る こ とは,私 自身 が この 道

コロ

を も っ と先 に 進 ん で か ら で な い と描 け な い で し ょ う。

ヘ ッセ 自 身 が こ の 作 品 と と も に成 長 して い る の が 窺 え る 。 先 に も書 い た が こ の 手 紙 が 書 か れ る 少 し前,1921年5月 と6月 に は ユ ン グ に よ る 分 析 を何 度 も受 け て い る 。 ヘ ッ セ は イ ン ド思 想 に 基 づ き な が ら も,そ れ を 自分 の 経 験 を 通 じ て 骨 肉化 し,い わ ば 換 骨 奪 胎 して こ の 作 品 を書 い た と言 え る で あ ろ う。

こ れ か らい よ い よ 「失 わ れ た 自 我 を 求 め て 」 の シ ッ ダ ー ル タ の 新 た な 旅 が 悠久なる川の呼び声一 『シッダールタ』のシュ トッフとモティーフ,構 造の解明一43

始 ま る。 彼 は今 まで 世 界 を 自分 の 目で 見 て い な か った こ とを知 り,「 意 味 と

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本 質 は ど こか物 の 背後 で は な く,そ の 中 に,一 切 の物 の 中 にあ る」 の を認 識 す る。

第 二 部 は シ ッ ダ ー ル タ が 川 を渡 る と こ ろ か ら始 ま る が,渡 る前 夜,川 辺 の 渡 し守 の小 屋 で 眠 っ た 時,夢 を 見 る 。 夢 の 中 で 出 て き た ゴ ー ヴ ィ ン ダ を抱 く

と,そ れ は 女 へ と変 身 し,シ ッ ダ ー ル タ は そ の 乳 房 か ら乳 を飲 む 。 そ れ は,

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「男 と女,太 陽 と森,動 物 と花,あ らゆ る果 実,あ らゆ る快 楽 の味 が した」 。 禁欲 の生 活 か ら官 能 の生 活 に入 って い く橋 渡 しをす る の が,こ の夢 で あ る。

そ れ は今 まで抑 圧 して い た性 の解 放 で あ り,次 に登 場 す る カマ ー ラに対 す る

「恋 の呼 び 出 し」 とい っ て もい い働 きを して い るが,そ れ が 単 に性 的 な もの に と ど ま らず,同 時 に世 界 に向 け て 開 か れ た,感 性 の解 放 を意 味 して い る こ と も見 逃 せ ない 。 シ ッダ ー ル タは 一 ヘ ッセ 自身 もそ うで あ っ たが 一 ユ ング の い う四つ の心 理 機 能(思 考,感 情f感 覚a直 観)の うち,思 考 機 能 が 並 は

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ず れ て発 達 して い る反 面,他 の 機 能 が未 分 化 な の で あ る。 夢 の 中 で そ れ らの 機 能 が,自 らの承 認 を求 め てい る と考 え る こ と もで き よ う。

さ て シ ッ ダー ル タ は親切 な渡 し守 に川 を渡 して も ら う。 この渡 し守 は,作 品 の後 半 で 大 事 な役 割 を果 た す こ と に な るが,そ れ につ い て は後 で考 察 す

る。

川 を渡 っ た シ ッ ダー ル タ は村 の 女 に挨 拶 す る と,彼 女 の ほ うか ら誘 い をか け て くる。彼 は夢 を思 い だ し,乳 房 に唇 を 当 て るが,内 心 の 声 が 否 とい うの

を聞 き,そ の 場 を去 る。 道 で見 た美 しい遊 女 カ マ ー ラ を彼 は林 園 に訪 ね,そ の もとで,性 愛 の 手 ほ ど き を受 け る こ とに成 功 す る。

なぜ シ ッダー ル タは村 の女 の誘 い を拒 ん だの に,カ マ ー ラの も とへ行 っ た の か。 そ れ は,カ マ ー ラが 彼 の 「アニ マ」 だ っ たか らで あ る。 アニ マ は,ユ

ング の い う元 形 の 一 つ で,男 性 の心 の 中 にあ る女 性 的性 質 が 人格 化 され た も の で あ り,個 性 化 の過 程 の 中 で こ の アニ マが あ らわ れ て くる。 「男 性 が あ る

44国 際 経 営 論 集No,272004

女 性 に は じめ て会 うや 否 や,そ れ が た だ ち に"そ の人"で あ る こ とが わか っ

て,突 然,恋 に 陥 る の は,ア ニ マ の 存 在 が 原 因 と な っ て い る 」。

シ ッ ダ ー ル タ は カ マ ー ラ に 紹 介 さ れ た 町::の 商 人 力,...̲.マス ワ ー ミ の も と で 商 売 を な ら う こ と に な る 。

「カ マ ー ラ 」 「カ ー マ ス ワ ー ミ」 の 「カ ー マ 」 は,オ ウ ム に 乗 っ た 青 年 と して 描 か れ て い る イ ン ドの 愛 の 神 「カ ー マ 」 か ら取 っ た もの で は な い か と,

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プ フ ァ イ フ ァ ー は 推 測 して い る 。 ジ オ ル カ ウ ス キ ー は こ の 説 と と も に サ ン ス

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ク リ ッ トで 愛 を 表 す 語 根 「カ ー マ 」 に 基 づ い て い る とい う説 を あ げ て い る 。

「カ ー マ 」 は 愛 と言 っ て も享 楽,特 に 性 愛 を意 味 す る 。 「カ ー マ 」 に 関 す る 論 書 が 「カ ー マ ・シ ャ ー ス トラ 」(性 愛 論)で,最 も有 名 な も の が 『カ ー マ ・ ス ー トラ』 で あ る か ら,先 の 両 説 と も う な ず け る と こ ろ が あ る 。 だ が カ マ ー

ラ は と もか く カ ー マ ス ワ ー ミ ま で なぜ 「愛 」 とい う部 分 を そ の 名 に持 っ て い る の で あ ろ うか 。 思 う に そ れ は,彼 が 「小 児 人 」(Kindermensch)だ か ら で あ ろ う。

彼(シ ッダ ー ル タ)は,自 分 に欠 け て い て彼 ら(小 児 人)が 持 っ て い る 一 つ の もの の た め に,彼 ら を う らや ん だ。 彼 らが 生 活 を大 事 に考 え る 点 で,彼 らが 喜 びや 悲 しみ に執 着 す る煩悩 の点 で,ど こ まで も愛 に溺 れ て い る こ とに よっ て,不 安 な,だ が 甘 い 幸福 を味 わ って い る点 で 彼 は彼

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ら を う らや ん だ 。

「愛 」 は 「煩 悩 」 と置 き換 え て も よ い 。 彼 岸 で は な く,此 岸 に 生 き る も の の 宿 命 で あ る 。 女 に 溺 れ る の も,金 に溺 れ る の も皆 こ の 「一 つ の もの 」 の た め で あ る 。 そ れ を 理 解 して い くの が,こ こで シ ッ ダ ー ル タ に課 せ られ た使 命 だ っ た の で あ る 。

享 楽 の 生 活 を 送 る う ち に 月 日は 流 れ,シ ッ ダ ー ル タ は40歳 を過 ぎ,人 生 に 倦 み 疲 れ,老 い て い っ た 。 あ る夜 カ マ ー ラ に 請 わ れ て ブ ッ ダ の 話 を し,そ の

悠久なる川の呼び声一 『シッダールタ』のシュ トッフとモティーフ,構 造の解明一45

後 いつ に な く激 しい 愛 の遊 技 を行 った後,隣 に寝 てい た カ マ ー ラの顔 に老 い の影 を認 め た シ ッダ ー ル タは,夢 を見 る。夢 の 中 に は カ マ.̲̲.ラが飼 っ てい た 小 鳥 が 出 て きた 。 い つ もは歌 を歌 う鳥 が歌 わ ない 。 見 て み る と死 んで い た の で,通 りに放 り投 げて し まっ た。 そ の 瞬 間彼 は小 鳥 と と も に 自分 が大 切 に し て い た あ らゆ る価 値 あ る もの,あ らゆ る良 い もの を投 げ て捨 て て しま っ た よ

うな気 に なる 。

先 に見 た よ う に,こ の作 品 で は夢 が重 要 な役 割 を果 た して い るが,夢 につ い て は作 品 の最 初 の ほ うに次 の よ うな部 分 が あ る。

確 か に,聖 典 の 多 くの 詩 句 が,特 に 『サ ー マ ・ヴ ェ ー ダ』 の 奥 義 書 の 中 で 素 晴 ら しい 詩 句 が,こ の 最 奥 究 極 の もの に つ い て 語 っ て い た 。 「汝 の 魂 は 全 世 界 な り」 と,そ こ に は 書 か れ て お り,人 は 眠 りの 中 で,深 い 眠 りの 中 で,自 分 の 内 奥 に到 達 し,ア ー トマ ン の 中 に 住 ま う,と 書 か れ

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て い た 。

こ の よ う な イ ン ド哲 学 の 知 恵 は 深 層 心 理 学 の 成 果 と も重 な り合 う も の で あ る 。 夢 に よ り人 は 無 意 識 の 中 に あ る,自 己 の 内 な る 声 を 聞 く こ とが で き る の で あ る 。 川 を渡 る 前 に 見 た 夢 は 禁 欲 の 世 界 か ら官 能 の 世 界 に導 く もの で あ っ た が,今 回 は そ れ と は 逆 の こ と を告 げ て い る 。 こ の 夢 の 警 告 に従 い,彼 は カ マ ー ラ の も と を去 る 。

か つ て 渡 っ た 川 に戻 っ て き た シ ッ ダ ー ル タ は,生 き る 目標 を失 い,入 水 自 殺 を試 み る 。 そ の 時 心 の 中 に 聞 い た の は バ ラ モ ンが 祈 りの 始 め と終 わ りに 用

い て い る 「オ ー ム 」 とい う言 葉 で あ っ た 。 「オ ー ム 」 と は,ヴ ェ ー ダ な ど で 呪 文 の は じめ に用 い られ た 祈 祷 語 で あ り,普 通 は 呼 び か け に 応 え る 間 投 詞 で, 応 諾 の 意 を 内 包 す る 。 『ウ パ ニ シ ャ ッ ド』 で は,こ れ は 梵(ブ ラ フ マ ン)で あ る と し,こ れ を 唱 え る こ と は 我(ア ー トマ ン)に 梵 を得 しめ よ との 意 で あ る とす る 。

46国 際経営論集No.272004

「オ ー ム 」 は す で に 『デ ー ミア ン』(1919年)に=登 場 す る 。

彼(=ピ ス トー リ ウ ス)は 『ヴ ェ ー ダ 』 の 翻 訳 の 数 編 を朗 読 して くれ,

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神 聖 な語 「オ ー ム」 を唱 え る こ と を教 えて くれ た 。

こ の シ ュ ト ッ フ を ヘ ッ セ は こ の 頃 か ら 温 め て い た こ と が こ こ か ら も窺 え る 。 「オ ー ム」 を つ ぶ や い た シ ッ ダ ー ル タ は,ブ ラ フ マ ン を 知 り,生 命 が 破 壊 しが た い こ と を知 る 。

シ ッ ダ ー ル タ は 深 い 眠 りに 落 ち る 。 今 ま で 見 て きた よ う に,眠 りは こ の 作 品 の 重 要 な モ テ ィ ー フ で あ る 。 今 回 は 夢 も見 ず,起 き た 時 に は10年 も経 っ た か と思 う ほ ど深 い 眠 りで あ っ た 。

が

我 に返 っ た最 初 の瞬 間,彼 は以 前 の 生 活 が,自 分 の 現在 の我 の遠 く遡 っ た昔 の化 身,前 世 の よ うに思 わ れ た 。(中 略)長 い 眠 り全 体 が,長 い 沈 潜 した オ ー ム の発 声 に,オ ー ム の 思 索 に,名 状 しが た い 完 成 した もの

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オ ー ム へ の 沈 入,没 入 に ほ か な ら な か っ た よ う に 思 え た 。

先 に 引 用 した1921年1月 頃 の 日記 で ヘ ッセ が 書 い て い た よ う に,文 字 通 り シ ッ ダ ー ル タ は 死 を く ぐ り抜 け て 再 生 す る の で あ る 。 こ れ は 悟 り に も繋 が る 宗 教 体 験 で あ っ た 。 「失 わ れ た 自 我 を 求 め て 」 の 旅 を終 え た シ ッ ダ...̲.ルタ は 新 た な 段 階 へ 到 達 す る 。

眠 りか ら覚 め た シ ッ ダ ー ル タが 起 き あ が る と そ こ に見 た の は,僧 の 姿 を し た ゴ ー ヴ ィ ン ダ で あ っ た 。 ゴ ー ヴ ィ ン ダ は シ ッ ダ ー ル タが 蛇 に襲 わ れ る の で は な い か と心 配 し,起 こ そ う と して い た と こ ろ だ っ た 。 シ ッ ダ ー ル タ は す ぐ に 目の 前 に い る の が,ゴ ー ヴ ィ ン ダ と い う こ と が 分 か っ た 。

ゴ ー ヴ ィ ン ダ と は フ ィ ー ル ドに よ れ ば 「牛 飼 い 」 の 意 で あ り,牛 は イ ン ド で は 聖 な る 動 物 で あ る の で,「 光 を もた らす も の 」 「啓 蒙 の 贈 り物 を与 え る も

悠久なる川の呼び声一 『シッダールタ』のシュトッフとモティーフ,構 造の解明一47

の 」 と い う意 味 に な る 。 ま た バ ラ モ ン教 と ヒ ン ド ゥー 教 の 神 ヴ ィ シ ュ ヌ の10

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の 化 身 の 一 人(釈 迦 も こ の 化 身 の 一 人)ク リ シ ュ ナ の 名 で あ る 。

ゴ ー ヴ ィ ン ダ は シ ッ ダ ー ル タ の こ とが 分 か らず,去 ろ う とす る 時 自分 の 名 を呼 ば れ,は じめ て 相 手 が シ ッ ダ ー ル タ と知 る 。 そ れ ほ ど シ ッ ダ ー ル タ は 変 わ り果 て て い た の で あ る 。 い つ ま で も変 わ ら ぬ ゴ ー ヴ ィ ン ダ と変 わ る シ ッ ダ ー ル タ

,そ れ は ま る で ナ ル チ ス と ゴ ル トム ン トの よ う で あ る 。 文 学 作 品 の 主 役 と な る の は も ち ろ ん 後 者 で あ る が,ヘ ッ セ は け っ して 前 者 の 存 在 を軽 く見 て い る の で は な い 。幼 な じみ の ゴ ー ヴ ィ ン ダ を こ こ に 登 場 さ せ る こ と に よ り, シ ッ ダ ー ル タ と ゴ ー ヴ ィ ン ダ そ れ ぞ れ の 生 き 方 が,そ れ ぞ れ 意 味 を持 ちTあ る 意 味 で は 補 い 合 っ て い る こ と を伝 え て い る の で あ る 。 そ の 証 拠 に ゴ ー ヴ ィ

ン ダ を 見 送 っ た 後 シ ッ ダ ー ル タ は 次 の よ う に考 え る 。

顔 に微 笑 を うかべ な が らシ ッ ダー ル タ は彼 を見 送 っ た。 彼 は今 で も こ の誠 実 な男 を,気 の 弱 い 男 を愛 して い た 。 この 瞬 間,こ の オ ー ム に満 た さ れ た素 晴 ら しい 眠 りの 後 で,誰 か を,ま た何 か を愛 さな い な ど とい う こ とが あ った だ ろ うか 。 す べ て を愛 した とい うこ と,自 分 が 見 た ものす べ て に対 し喜 ば しい 愛 に満 ち て い た とい うこ と,ま さ に こ こ に,眠 っ て い る 問 オ ー ム に よ っ て彼 の 中 に生 じた魔 法 が あ っ た。 以 前 は何 もの も, 何 ぴ とも愛 す る こ とが で きな い こ とで,あ ん な に ひ ど く病 んで い た の で

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あ る 。

確 か に シ ッダー ル タ は カ マ ー ラ に 「貴 方 は誰 も愛 して い ない 」 と言 わ れ た こ とが あ った 。 シ ッダ ー ル タ は そ れ に対 し,「 貴 方 は私 に似 て い る 。 貴 方 だ って 人 を愛 して はい な い。 も しそ うな ら ど う して愛 を技 巧 と して行 う こ とが で きる の だ ろ うか 。 我 々 の よ う な種 類 の 人 間 は ひ ょっ と した ら愛 す る こ とが

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で きな い か も し れ な い 。 小 児 人 た ち は そ れ が で き る 。 そ れ が 彼 ら の 秘 密 だJ と答 え る の で あ っ た 。 今 シ ッ ダ ー ル タ は 愛 す る こ と を体 験 し,ま た そ れ を 自

48国 際経営論集No.272004

覚 す る こ とで,一 段 大 き く な る の で あ っ た 。

さ て 「作 品 の 成 立 」 の 項 で も述 べ た よ う に,シ ッ ダ ー ル タ の 第 一 部 は1919 年 か ら1920年 に か け て の・冬 に 書 か れ,こ の 時 す で に第 二 部 で シ ッ ダ ー ル タが

自殺 を 図 り,ゴ ー ヴ ィ ン ダ に 発 見 さ れ る部 分 も成 立 して い た 。1921年 に は 雑 誌 『ゲ ー ニ ウ ス 』 に 第 二 部 の う ち 「カ マ ー ラ」,「 小 児 人 た ち の も とで 」,「輪

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廻 」 の章 が 発 表 され た。 だが ヘ ッセ は これ か らの章 を書 くの に まだ経 験 を必 要 と した。 行 き詰 ま っ たヘ ッセ に大 きな助 力 とな った もの は,一 つ に はユ ン グ に よる治 療 で あ っ たが,も う一 つ は 中 国,特 に老 子 の思 想 で あ っ た。

ヘ ッセ と老 子 との 関係 も深 い もの で あ っ た。 ヘ ッセ の 父 は宣 教 師 で あ った が,老 子 に も深 い 関 心 を示 し,1914年 に は 「キ リス ト以 前 の真 実 の証 人 老 子 』

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とい う本 を上 梓 して い る。 父 はヘ ッセ に老 子 を通 じて 中国 を知 る橋 渡 しを し た の で あ る。 ヘ ッセ は 「シ ッダー ル タ」 に関 して 質 問 を寄 せ た あ る読 者 に宛 て た1923年2月5日 の手 紙 で 「後 に な っ て老 子 を通 じて 中 国 の道 を見 出 しま

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した が,そ れ は 私 に とっ て 極 め て 開 放 的 な 体 験 で した 」 と述 べ て い る 。 ま た1922年11月27日 の シ ュ テ フ ァ ン ・ツ ヴ ァ イ ク 宛 の 書 簡 に は 次 の よ う に 書 か れ て い る 。

私 の聖 者 は イ ン ドの 衣 装 を ま とっ て い ます が,そ の 知 恵 は ブ ッダ よ り も老 子 に近 い の で す 。 老 子 は私 た ち の善 良 で惨 め な ドイ ツ で大 変 流行 し て い ます 。 け れ ど もほ とん どす べ て の人 々 が 老子 を逆 説 的 と理 解 して い

ます 。 だが 彼 の思 想 は ま さに 「非 」 逆 説 的 な ので す 。 そ うで は な く非 常 に両 極 的 で二 つ の極 を持 っ て い る の です 。つ ま り次 元 が 一 つ 多 い の で す 。

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そ の泉 か ら私 は しば しば水 を飲 み ます 。

「次 元 が 一 つ 多 い」 とい う表 現 に 関 して 石 橋 邦俊 は 「陰 に対 す る 陽,彼 岸 に対 す る此 岸 とい った 意 味 で は な く,む しろ この両 者 を離 れ,こ の 両 者 を一

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方 に 偏 す こ と な く 同 時 に 観 る こ と が で き る 第 三 の 『次 元 』 を 指 す の だ ろ う 」 悠 久 な る川 の呼 び声 一 『シ ッ ダー ル タ』 の シ ュ トップ とモ テ ィ ー フ,構 造 の解 明一49

と述 べ て い るが,一 考 に値 す る指 摘 だ と思 わ れ る。

さ ら に先 に引 用 した 『世 界 文 学 文庫 』(1929年)の 中 で ヘ ッセ は次 の よ う に述 べ て い る。

私 は こ の イ ン ドの世 界 に,そ こで は見 出す こ との で きな い もの を,つ ま りあ る種 の英 知 を求 め て い たの だ った 。 そ の可 能性 と存 在,い や そ れ どこ ろか存 在 の必 然 性 を予 感 してい た の だが,そ れ が 言 葉 で実 際 に表 現 され て い るの を ど こ に も見 出 す こ とが で きな か っ た 。

と こ ろが,ま た何 年 か経 って,新 しい 読 書 体 験 が私 の 望 み を叶 え て く れ た 。(中 略)以 前 か ら父 の 指 示 に よ っ て老 子 を,先 ず グ リル の 翻 訳 で 知 っ て い た 。(中 略)孔 子 に続 い て,老 子,孟 子,呂 不 章,中 国 の 民 衆 童 話 が ドイ ツ語 で 出 た 。(中 略)こ れ らの 中国 の本 に対 して私 は何 十 年 に もわ た り,ま す ます つ の る喜 び を覚 え,そ の 中 の一 冊 が たい て い私 の ベ ッ ドの傍 ら にあ る。 あ の イ ン ド人 に欠 け て い た もの ,つ ま り実 生 活 へ の 接 近s最 高 の 道徳 的 要 求 に向 か って 決 意 した高 貴 な精 神 性 と感 覚 的 日 常 的 な生活 の戯 れや魅力 との調和,一 高 い精神化 と無 邪気 な生活 の楽

しみ の 問 の賢 い往 来,そ れ らの全 て が そ こ に は豊 富 にあ った 。 イ ン ドが 禁欲 と僧 侶 の よ う な現 世放 棄 の うち に高 い 感 動 的 な境 地 に達 した とす る な ら,古 い 中 国 は,自 然 と宗 教,宗 教 と 日常 生 活 が 敵 対 的 で は な くs友 好 的 な対 立 を意 味 し,両 者 と も正 当 な権 利 を得 る よ うな精 神 性 の 訓 練 に

お い て,イ ン ドに劣 らぬ 素 晴 ら しい境 地 に達 した ので あ る。 イ ン ドの 禁 欲 的 な知 恵 が,そ の 要 求 の徹 底 性 で若 々 し く清 教 徒 的 で あ る とす れ ば, 中 国 の 知 恵 は,経 験 を積 んで 賢 くな っ て い るが,経 験 に よ って幻 滅 させ られ ず,賢 明 さに よ って浮薄 に もな っ て い な い,ユ ーモ ア を解 して い る

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人 の知 恵 で あ る。

さて そ れ で は こ れ か ら,イ ン ドの 影 響 だ け で な く,老 子 を 中心 と した 中 国

50国 際 経 営 論 集No.272004

の 影 響 を考 慮 しな が ら,作 品 を見 て い こ う。

シ ッ ダー ル タは この 川 の も とに留 まろ う と決 心 を し,か つ て 自分 を対 岸 に 渡 し新 しい 生 活 に導 い て くれ た 親 切 な渡 し守 の所 に 行 こ う と決 心 を し た。

「川 は シ ッダ ー ル タの 人 生 の循 環 の 完 成 だ けで な く,過 去 をす で に克 服 した

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新 しい 人 生 の 始 ま り を象 徴 して い る 」 と シ ョー は 述 べ て い る 。

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彼 は川 の声 を 聞 き,か つ て渡 し守 が 「川 か ら多 くを学 ぶ こ とが で き る」

と言 っ て い た 川 の 秘 密 の う ち 一 つ だ け を見 る こ とが で きた。 「この水 は流 れ 流 れ て,い つ まで も流 れ,し か も常 に そ こ に存 在 し,常 にい つ で も同 じで あ

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り,し か も どの 瞬 間 に も新 た で あ っ た」。

この箇 所 を読 ん です ぐに連 想 され る の は 『論 語 』 の 「子,川 の上 に在 りて

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曰わ く,逝 く者 は斯 くの如 きか 。昼 夜 を舎 めず 」 とい う一 節 で あ ろ う。古 来

「川 上 の 嘆 」 と して有 名 な箇 所 で あ り,ヘ ッセ も知 って い た こ とは 充分 考 え

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られ る。

シ ッダー ル タが 川 の ほ と りで 年 月 を送 る うち に,川 に とって 存 在 す る の は 現 在 だ けで あ る とい う この考 え は熟 し,時 間 こそが この 世 の 苦 しみ の原 因 で あ り,時 間 を克 服 し,時 間 を考 え ない よ うにす れ ば,こ の 世 にお け る一 切 の 困難 は取 り除 か れ る の で は な い か と,あ る時 渡 し守 に尋 ね る。 渡 し守 は,微 笑 ん で うな ず くだ けで あ った 。 「時 間 は存 在 せ ず,す べ て の存 在 は統 一一体 を

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形 づ くって い る」 とジ オ ル カ ウス キ ー は川 の秘 密 を解 釈 して い るが,こ れ以 上 簡 明 で 的 を射 た表 現 は な い で あ ろ う。 時 間の 問題 は大 き なテ ーマ な の で後 で また触 れ るが,こ れ もシ ッダ ー ル タが 川 か ら学 ん だ こ とな の で あ る。

川 か ら学 ん だ こ とは これ だ け に と どま らない 。 普 段 は寡 黙 な渡 し守 ヴ ァス デ ー ヴ ァは言 う。

御 身 もす で に水 か ら,下 に 向 か っ て 努 力 す る の は,沈 む の は,深 み を 求 め る の は よ い こ とだ と学 ん だ 。 富 め る貴 人 シ ッ ダ ー ル タ は 一 介 の 船 頭 と な る 。 博 学 な バ ラ モ ン は 一 介 の 渡 し守 と な る 。 そ れ も川 が 告 げ た こ と 悠久なる川の呼び声一 『シッダールタ』のシュ トッフとモティーフ,構 造の解明一51

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だ 。 そ の 他 の こ と も 川 か ら学 ぶ だ ろ う。

こ こ に は明 らか に老 子 の影 響 が 見 て取 れ る 。言 う まで もな く有 名 な 「上 善

ごと お

は水 の若 し。水 は 善 く万 物 を利 して争 わ ず 。衆 人 の悪 む所 に処 る。故 に道 に

ちか4$

畿 し」で あ る。 水 が 高 い所 か ら低 い所 へ と流 れ て い く よ う に,至 善 の 人 も, 人 の嫌 う低 い所 に い て,万 物 を潤 しなが ら,争 っ た りす る こ とは な い 。水 は 謙 譲 の美 徳 の シ ンボ ル と言 っ て よい で あ ろ う。

福 永 光 司 は この箇 所 は,マ タイ伝 の 「幸 福 な るか な,柔 和 な る もの,彼 ら は大 地 を受 け つが ん」 や,パ ウ ロ の言 葉 「お の お の 謙 遜 を もて互 い に人 を己

さ ま

に勝 れ り とせ よ。(中 略)我 は如 何 な る状 に居 る と も足 る こ とを学 び た り。

しもべ

(中略)神 は己 を虚 しう し,僕 の貌 を と りて人 の如 くなれ り」(ピ リピ書)あ るい は ア ウグ ス チ ヌ ス の 「一 に も謙 虚,二 に も謙 虚,三 に も謙 虚」 を想 起 さ

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せ る と述 べ,キ リ ス ト教 と の 類 似 点 を指 摘 し て い る が,お そ ら く こ こ に ヘ ッ セ の 父 ヨハ ネ ス が 老 子 を 研 究 し,息 子 に も勧 め た 理 由 が あ っ た の で あ ろ う 。 ヘ ッ セ は イ ン ド思 想 と キ リ ス ト教,あ る い は イ ン ドと 中 国 を二 項 対 立 的 に と

ら え て い て も,キ リス ト教 と 中 国 思 想 を 二 項 対 立 的 に と ら え る こ と は あ ま り な い と思 わ れ る が,そ の 原 因 の 一 つ も こ こ に あ る の で は な い だ ろ う か 。

川 は ヘ ッセ に と っ て 幼 い 頃 か ら な じ み 深 い も の で あ っ た 。 「祖 母 か ら聞 い た 話 だ が,若 い 頃 ヘ ッ セ は 地 元 で は評 判 が 良 くな か っ た 。 そ れ は彼 が い つ も ポ ー ッ と ナ ゴ ル ト川 を 見 て い た か ら だ と」 と,カ ル プ に あ る ホ テ ル"Drei Tannnen"の 女 主 人 は筆 者 に 話 し て くれ た 。 こ の 頃 か らヘ ッセ は 川 を 眺 め な

が ら物 思 い に ふ け っ て い た の で あ ろ う。 孔 子 は 言 う 「知 者 は水 を 楽 し み,仁

いのちなが

者 は 山 を楽 しむ。知 者 は動 き,仁 者 は静 か な り。知 者 は楽 しみ,仁 者 は 寿 し」

ロ

と 。

さ て 渡 し守 の 名 は ヴ ァ ス デ ー ヴ ァ とい っ た 。 プ フ ァ イ フ ァー は こ れ を ク リ シ ュ ナ(ヒ ン ドゥ ー 教 徒 に最 も愛 好 さ れ 信 奉 さ れ て い る神)の 名 の 一 つ と し

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て い る 。 シ ョー は こ れ を,ク リ シ ュ ナ の 父 で あ り,救 済 者 で あ っ た 伝 説 上 の

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ヒ ン ド ゥ ー の 王 の 名 と し,「 全 て の 存 在 に 内 在 して い る 者 」 とい う 意 で あ る

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と述 べ て い る 。 ま た ク ー ン は イ ン ドの 神 話 で ヴ ァス デ0ヴ ァ は 子 供 の ク リ シ ュ ナ を 牢 獄 か ら救 い,死 か ら逃 れ る た め に 川 を渡 した と書 い て い る 。 こ れ な

ど は い か に も渡 し守 に ふ さ わ しい 説 明 で あ る 。

しか し先 に も見 た よ う にr自 分 は た だ の 渡 し守 に す ぎ な い と言 う ヴ ァス デ ー ヴ ァ は

,イ ン ドの 賢 者 と言 う よ り も む しろ 老 子 そ の 人 を 思 わ せ る よ う な 隠 者 で あ る 。 ア ドリ ア ン ・フ シ ア が 言 う よ う に 「ヴ ァス デ ー ヴ ァ は 人 格 化 さ れ た,川 は 人 格 化 さ れ て い な い 道(Tao)の 体 現 で あ る 」 と い う の は 妥 当 な 解 釈 で あ ろ う。 こ れ を裏 付 け る の が 次 の 箇 所 で あ る 。 ヴ ァス デ ー ヴ ァ と暮 ら し

て い る う ち に,シ ッ ダ ー ル タ も だ ん だ ん 彼 に似 て くる 。 何 よ り も シ ッ ダ ー ル タ が 川 か ら学 ん だ の は,「 耳 を 傾 け る こ と,静 か な 心 で,開 か れ た 魂 で,待 ち な が ら,執 着 を持 た ず,願 い を 持 た ず,判 断 を 持 た ず,意 見 を持 た ず,耳

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を澄 ます 」 こ とで あ っ たが,こ れ こそ が ヴ ァス デ ー ヴ ァが 川 か ら学 ん だ もの で あ り,彼 が 持 って い る最 大 の美 徳 で あ った 。 人 々 は二 人 の賢 者 あ るい は魔 法使 い,あ る い は聖 者 が い る と噂 し始 め る が,彼 らが 実 際 訪 ね て くる とそ こ にい る の は 「無 口 で,少 し風 変 わ りで,ぼ け てい る よ うに見 える 二 人 の好 々

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爺 だ っ た 」。 老 子 に 「知 る 者 は 言 わ ず,言 う者 は 知 らず 」 とい う件 が あ る が, 二 人 は ま さ に こ れ を体 現 し て い る の で あ る 。 ま た ヴ ァス デ ー ヴ ァ はユ ン グ の い う元 形 の 一 つ 老 賢 者 の 体 現 で あ り,シ ッ ダ ー ル タが だ ん だ ん彼 に似 て くる

と い う の は 彼 の 自 己 実 現 が 近 づ い た 証 で あ る と もい え る 。

自 己 実 現 と い う 点 で 考 え れ ば こ の 小 説 は 『メ ル ビ ェ ン 』 の 中 の 『詩 人 』 (1913年)の よ う に,こ こ で 終 わ り に な っ て も お か し く な い の で あ る が,さ ら に 展 開 が あ る 。

ブ ッ ダ の 入 滅 が 近 い こ と を 聞 い た カ マ ー ラ は,ブ ッ ダ に会 い に 川 を 渡 りに や っ て 来 る 。 だ が シ ッ ダ ー ル タ と偶 然 再 会 で き た 喜 び も束 の 間,彼 女 は 蛇 に 噛 ま れ て 死 ん で し ま う。 後 に は シ ッ ダ ー ル タ と の 間 に 生 ま れ た 息 子(こ の 子 も シ ッ ダ ー ル タ とい う名 で あ る)だ け が 残 さ れ,彼 は シ ッ ダ ー ル タ た ち と一・

悠 久 な る 川 の 呼 び 声 一 『シ ッ ダ ー ル タ 』 の シ ュ ト ッ フ と モ テ ィ ー フ,構 造 の 解 明 一53

緒 に暮 らす こ と に な る。

シ ッダ ー ル タ は息 子 と会 え た こ と を喜 び,彼 を教 育 し よ う と骨 を折 るが, 甘 や か され,贅 沢 に育 て られ た息 子 は反 抗 す る。 けれ ど も シ ッダー ル タ に と っ て は 「子 供 が い ない幸 福 と喜 び よ り,愛 の悩 み と心 配 の ほ うが好 ま しか っ

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た 」。

あ る 時 ヴ ァ ス デ ー ヴ ァは シ ッ ダ ー ル タ に 向 か っ て 言 う 。

御 身 は息 子 に強 い た り,叩 い た り,命 令 した りは しない 。 なぜ な ら柔 は剛 よ り強 く,水 は 岩 よ り強 く,愛 は暴 力 よ り強 い こ とを知 って い るか らだ。 大 い に結 構 だ 。御 身 を ほめ よ う。 だ が,息 子 に強 い た り,罰 した りは して い な い と考 え るの は,誤 りで は ない か 。御 身 の愛 で もって彼 を 縛 っ て は い な い か 。(中 略)老 人 た ち の考 え は彼 の 考 え で は あ りえ ず, 老 人 た ち の心 は 老 い て 静 か で,彼 の考 え とは 別 の歩 み を して い る の だ。

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彼 は そ うい う こ と で 強 い られ,罰 せ られ て い る の で は な い か 。

この前 半 部 は明 らか に老 子 の次 の箇 所 を意 識 して い る。

天 下 に水 よ り柔 弱 な る は莫 し。 而 う して 堅 強 を攻 む る者,之 に能 く勝

か

る莫 き は,其 の 以 っ て 之 を易 う る 無 き を以 っ て な り。 弱 の 強 に 勝 ち,柔

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の 剛 に勝 つ は,天 下,知 ら ざ る は 莫 き も,能 く行 う莫 し。

先 に 引 用 し た 「上 善 は 水 の 若 し」 と 同 じ よ う に,こ こ で も水 が 比 喩 に 使 わ れ て い る の が 注 目 され る 。

ヴ ァ ス デ ー ヴ ァ は シ ッ ダ ー ル タ 自 身 が 父 の も と を去 っ た こ と を あ げ,息 子 を 町 へ 連 れ て 行 け と言 う。 そ れ は シ ッ ダ ー ル タ 自 身 が 考 え て い た こ と で も あ っ た 。 だ が 頭 で 分 か っ て い て も実 行 は で き な い 。 こ こ で 初 め て 彼 は 身 を も っ て,か つ て 小 児 人 た ち を そ れ 故 に 羨 ん だ もの 一 煩 悩 を知 る の で あ る 。

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この愛,息 子 に対 す る盲 目的 な愛 は,煩 悩で あ り非 常 に人 間 的 な もの で あ る こ と,そ れ が輪 廻 で あ り,濁 った泉 で あ り,黒 っ ぽ い水 で あ る こ と を彼 は確 か に感 じて い た。 だが 同時 にそ れ が 無 価 値 で はな く,必 然 的

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な もの で あ り,自 分 自身 の本 質 か ら出 た こ とを感 じて い た。

結 局 息 子 は逃 げ 出 して しま う。 彼 は そ の後 を追 っ て探 す が,見 つ け る こ と が で きず,オ ー ム を唱 え る こ とで よ うや く心 の 平 静 を取 り戻 す の で あ っ た 。 こ の時 か ら彼 は今 まで とは違 った 目で 人 々 を見 る よ う にな る。 以 前 の よ う に 賢 明 だ が見 下 す よ うにで は な く,も っ と温 か く,関 心 と,同 情 を もっ て見 る

よ うに な った の で あ る。

や が て ヴ ァス デ ー ヴ ァ も死 期 が近 い こ とを悟 り,シ ッダー ル タに別 れ を告 げ,森 の 中へ 消 え てい く。 だ が そ の前 に も う一 度,彼 は シ ッダ ー ル タ と と も に岸 辺 の い つ もの 場 所 に腰 を下 ろ す 。 シ ッダ ー ル タは川 の 中 に,今 ま で 出会 っ た全 て の 人 の 姿 を認 め る。 そ こ に は彼 自身 の姿 もあ った 。 それ ぞ れが 目標 を 目指 し,そ れ ぞ れ が 目標 に と りつ か れ,そ れ ぞ れが 悩 ん で い るの が 見 え た。

川 は悩 み の声 で歌 っ た。 そ の歌 を良 く聴 くと百 もの,千 もの声 か ら成 って い た が そ れ らは た だ 一 つ の言 葉,完 成 を意 味 す る オ ー ム か ら成 り立 っ て い た。

立 ち去 る ヴ ァス デ ー ヴ ァの 姿 は光 り輝 い て い た。

シ ョー は こ の場 面 に つ い て 「ア ー トマ ンの多 数 の声 は,ブ ラ フマ ンの 一 つ の宇 宙 の声 へ の木 霊 で あ る。 そ して彼 らが 語 って い る言 葉 は 『オ ー ム』,生

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の 響 き,現 存 す る もの,永 遠 に 生 成 す る もの の 響 きで あ る 」 と述 べ て い る が, そ の 通 りで あ ろ う。

シ ッ ダ ー ル タ は よ う や く 目標 に 達 し た 。 彼 は 運 命 と闘 う こ と を止 め,悩 む こ と を 止 め る 。 こ こ で 彼 は 「も は や 如 何 な る 意 志 に も逆 ら わ ぬ悟 り,完 成 を 知 り,現 象 の 流 れ,生 命 の 流 れ と一 致 し た悟 り,と も に 悲 しみ,と も に 喜 び,

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流 れ に 身 を ゆ だ ね,統 一 に 帰 属 す る悟 り」 を得 た の で あ っ た 。 真 の 自 己 す な わ ち ア ー トマ ンへ の 到 達 は,そ の ま ま 宇 宙 の 本 体 ブ ラ フ マ ン と の 合 一 へ とつ

悠久なる川の呼び声一 『シッダールタ』のシュトッフとモティーフT構 造の解明一55

な が り,い わ ゆ る 「梵 我 一 如 」 の 境 地 に達 す る の で あ る 。 だ が そ れ は教 義 を 学 ぶ こ と で は な く,自 ら体 験 す る こ と で 得 た もの で あ っ た 。 そ れ 故,カ マ ー ラ が,カ ー マ ス ワ ー ミ が,息 子 が 必 要 だ っ た の で あ る 。 こ の 作 品 に3人 の

「目 的(あ る い は 意 義)を 達 成 した 人 」 と い う意 味 の シ ッ ダ ー ル タ と い う名 を持 つ 人 物 が 登 場 す る の は 象 徴 的 で あ る 。1人 は 主 人 公,も う1人 は そ の 息 子,そ し て ブ ッ ダ で あ る が,銘 々 が 銘 々 の や り方 で 目標 に 向 か っ て い る の で あ る 。

さ て 先 に 引 用 した1920年11月 頃 の 日記 に あ っ た 「勝 利 者,生 を 肯 定 す る 者, 克 服 者 で あ る シ ッ ダ ー ル タ を書 こ う」 とい うヘ ッ セ の 意 図 は こ こ で 一 応 達 せ

ら れ た の で あ る か ら,作 品 は 今 度 こそ 終 わ っ て も良 さ そ う に み え る の で あ る が,最 後 の 章 が 待 っ て い る 。 しか もそ の 章 の 名 は 「ゴ ー ヴ ィ ン ダ」 と い う の で あ る 。 こ こ で 各 章 の 題 名 を見 る と次 の よ う に な っ て い る 。 第 一 部,1.バ ラ モ ン の 息 子2.沙 門 た ち の も と で3.ゴ ー タ マ4.目 覚 め,第 二 部,

1.カ マ ー ラ2.小 児 人 た ち の も とで3.輪 廻4.川 の 畔 で5.渡

し守6.息 子7.オ ー ム8.ゴ ー ヴ ィ ン ダ 。 ど の 章 も そ れ にふ さ わ し い タ イ トル が 付 け られ,こ の 作 品 の な か で 一一番 重 要 な モ テ ィ ー フ で あ る 川 を 除 け ば,そ れ は登 場 人 物 か,仏 教 関 係 の 用 語 で あ る。 もち ろ ん ゴ ー ヴ ィ ン ダ も登 場 人 物 の1人 で あ る の だ が,そ の 存 在 は ブ ッ ダ や カ マ ー ラ,ヴ ァ ス デ ー ヴ ァ,さ ら に は 息 子 と比 較 し て も大 き な もの と は い え そ う も な い 。

だ が 本 当 に そ う な の だ ろ う か 。 「ゴ ー ヴ ィ ン ダ 」 と い う論 文 を 書 い た バ ト ナ イ ク は 「私 の 意 見 で は,ヘ ッ セ が(シ ッ ダ ー ル タ と)ま っ た く同 じ よ う に 明 確 に 描 き,ま た 作 品 の メ ッ セ ー ジ に と っ て も 同 じ よ う に重 要 だ と思 え る ゴ ー ヴ ィ ン ダ な の だ が

,不 思 議 な こ と に批 評 家 た ち か ら は 完 全 に無 視 さ れ て い

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る」 と述 べ て い る が ま っ た くそ の 通 り だ と思 う 。 そ れ で は こ れ か ら ゴ ー ヴ ィ ン ダ の 作 品 内 に お け る 機 能 を見 て み よ う。

ゴ ー ヴ ィ ン ダ は あ る 時,賢 者 と い わ れ て い る 老 渡 し守 の 噂 を 聞 き,旅 の 途 上 で 会 い に 来 る 。 自分 は探 し求 め る 者 で あ り,探 し求 め る こ と を止 め な い で

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