現 代 ロ シア文 学 の潮 流

現 代 ロ シア文 学 の潮 流(阿 部)219

現 代 ロシ ア文 学 の潮 流

世紀末 を越 えて

阿 部 昇 吉

は じ め に

1804年 か ら続 い て きた 検 閲 制 度 が ペ レ ス トロ イ カ に よ っ て 廃 止 され て 以 来,今 日 ま で の ロ シ ア文 学 の状 況 を端 的 に表 現 す る な ら,百 花 練 乱 とい う言 葉 が 最 もふ さ わ しい 。 そ れ はエ ロ フ ェ ー エ フ,ソ ロ ー キ ン,ペ レ.̲̲.ヴィ ン, ウ ー リ ツカ ヤ,ト ー カ レ フ,ア ク ー ニ ン,ト ル ス タ ヤ 等 の 名 前 を挙 げ た だ け で も,自 明 で あ る。 探 偵 小 説 か ら ポ ス トモ ダ ン ま で,ま さ に今,ロ シ ア に は あ ら ゆ る文 学 潮 流 が 存 在 す る。

そ れ に対 して 評 価 の ほ う も,賛 否 両 論 が 存 在 す る。 例 え ば 『虫 の 生 活 』 の 作 者 ペ レー ヴ ィ ンや,『 ロ マ ン』の作 者 ソ ロ ー キ ン な どに嫌 悪 感 を抱 く人 も多 い し,さ ら に は 拒 絶 す る者 も い る。理 由 は様 々 だ が,ま ず,彼 らの 作 品 に 〈意 味 〉を 見 出 す の が 困 難 な 点 に あ る。しか も描 写 が ま るで 映 像 の コ ラ ー ジ ュ(絵 の 張 り合 わ せ)で あ り,何 よ り も情 景 が グ ロ テ ス クで あ る。 ピカ ソの キ ュ ビ ズ ム の よ うに,そ の 多 くは読 み 手 の 理 解 を 拒 絶 しな が ら,作 品 と して の統 一 を か ろ う じ て保 っ て い るの だ(も っ と も コ ラ ー ジ ュ は,現 代 の精 神 障 害 の 治 療 法 の 有 効 な 手 段 の 一 つ で あ るか ら,精 神 を病 む 現 代 人 に は需 要 が あ る の だ

ろ う)。

また,現 代 文 学 に否 定 的 な 人 々 の 考 え の 中 心 に あ る の が,19世 紀 ロ シ ア文

学 との 断 絶 感 で あ る。 自国 の偉 大 な 文 化 の 非 継 続 性 を苦 々 し く思 っ て い る の だ 。だ が,19世 紀 リ ア リズ ム文 学 の 伝 統 を継 承 す る作 家 が い るの も確 か で あ る。 繰 り返 しに な るが,現 代 ロ シ ア文 学 に は,す べ て の 潮 流 が 存 在 して い る の だ 。

本 論 の 目的 は,こ の リ ア リズ ム の 流 れ を くむ 作 家 の 作 品 群 に 焦 点 を 当 て, 19世 紀 ロシ ア 文 学 精 神 の 継 承 性 と,新 た な リア リズ ム文 学 の 可 能 性 を探 る点 に あ る。

1ヴ ァ ル ラ ー モ フ 『誕 生 』 19世 紀 ロ シ ア 文 学 の 意 義

体 制 に組 み 込 ま れ た 〈ロ シ ア正 教 〉 と,〈 農 奴 制 〉 とい う搾 取 機 構 を 基 盤 に した 堅 固 な 支 配 体 制 を守 るた め に,権 力 側 は 〈検 閲 〉 とい う シス テ ム を生 み 出 した 。1そ の シ ス テ ム にペ ン を武 器 に 立 ち 向 か っ た 〈余 計 者(文 学 者)〉。

彼 ら は非 人 間 的 な社 会 構 造 に反 旗 を 翻 す と同 時 に,社 会 矛 盾 の 遠 因 を人 間 内 部 に も探 る こ とを 忘 れ な か っ た 。19世 紀 ロシ ア 文 学 の 目指 した も の を一・言 で 表 現 す るな ら,外 な るAY皿a(農 奴)と 内 な るAY皿a(魂)の 解 放 に あ っ た 。 そ の 農 奴 制 も1861年 に廃 止 され,社 会 機 構 上,一一応 の 開 放 を み る に至 る。

そ して20世 紀 初 頭 の 革 命 の 変 容 に よ って,真 に両 者 の解 放 が もた ら され た とい う幻 想 もす ぐに消 え,共 産 主 義 とい う新 た な支 配 制 度 の 中央 集 権 国 家 が, 今 度 は作 家 の 内 な る魂 に枷 をか け る。一 時 の 「雪 解 け」 を 除 き,70年 以 上 も

の 間,ペ レス トロ イ カ の 到 来 まで,心 あ る作 家 の 多 くは沈 黙 を強 い られ る こ とに な る。

ア ポ カ リプ ス

近 年,純 文 学 の瀕 死 の 状 況2を 救 うべ く,ロ シ アで は様 々 な 文 学 賞 が 創 設 さ れ た が,そ の 中 の 一 つ に,ア ン チ ・ブ ッカ ー 賞 が あ る。 そ して この 記 念 す

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べ き="回 目の 受 賞 者 が,ア レ クセ イ ・ヴ ァル ラー モ フで あ る。 〈ア ンチ 〉 と 名 の つ く割 に,非 常 に オ ー ソ ドッ クス な タ ッ チ の 作 者 を選 ん だ の は,読 者 の 予 想 を裏 切 る とい う主 催 者 側 の手 の 込 ん だ 策 略 な の か も しれ な い が,こ の モ ス ク ワ大 学 出 身 の 国語 教 師 は,そ の後 「ア ポ カ リ プス 論 」で 修 士 号 を,「 プ リ ー シ ビ ン論 」で 博 士 号 を取 得 して い る学 者 で も あ る。現 在 の彼 は 「文 学 新 聞 」 上 で コ ラ ム を担 当 し,良 識 あ るス ラ ビ ャ ノ フ ィ ー ル(保 守 派?)と して の 意 見 を代 表 す る に至 っ て い る。

日本 の 商 業 ベ ー ス に馴 染 み に くい,そ の ノ ー マ ル で 奇 を街 う こ との な い 手 法 の た め に,未 だ に彼 の 作 品 の翻 訳 が 出 て い な い の は残 念 だ。彼 の 作 品 で は, 人 間 が 虫 に な っ た り得 体 の 知 れ な い生 き物 が 登 場 す る こ と もな い し,ま して や 人 糞 を食 す とい っ た 奇 行 が 描 か れ る こ と も な い 。 彼 が 描 くの は現 代 人(主 に都 会 人)の 日常 で あ り,た い した 事 件 な ど起 こ らな い,ど こに で も あ る光 景 で あ る。 あ る意 味 で チ ェ ー ホ フ流 と も とれ る作 風 だ が,チ ェ ー ホ フの 短 編 に見 られ る,日 常 の 中 に停 む 非 日常 の 発 見 も な い 。 あ る の は理 性 的 な 目 だ け だ 。

こ こで 〈ア ン チ 〉 につ い て 一 言 。 ヴ ァル ラー モ フか ら直 接 聞 い た 話 に よれ ば,こ の 〈ア ン チ 〉 を西 欧 の 歴 史 あ る文 学 賞 に冠 した こ とで,か な りの ス キ ャ ン ダ ル(醜 聞)が 起 こ っ た そ うで あ る。3そ れ は さ て お き,何 ゆ え 〈ア ンチ 〉 か と言 え ば,文 学 こそ が ア ンチ で あ り,反 権 力 の 旗 手 だ か らで あ る。

モ ス ク ワ大 学 で 教 鞭 を と る傍 ら,長 い休 み に は買 い取 っ た ボ ル グ ダ の 村 の 廃 屋 を一 人 で 修 復 して住 居 に す るな ど,60年 代 の 農 村 派 と もス ラ ブ派 と も と

れ る行 動 と,修 道 僧 の よ うな黒 ひ げ を た た え た そ の 容 姿 は,一 ・度 見 た ら忘 れ られ な い 知 的 な ロ シ ア人 だ 。

受 賞 作 は 『誕 生 』。4自 分 の家 庭 内 に起 こ っ た体 験 妻 の妊 娠(高 齢 出産) に まつ わ る苦 闘 とそ れ を取 り巻 く社 会 不 安(ク ー デ タ ー 未 遂 な ど)を 織 り交 ぜ て 描 い た 内省 的 な作 品 だ 。 名 前 は奇 し くも誕 生 で,新 た な る文 学 賞 の 誕 生

を も暗 示 して い た と言 え る。 古 い価 値 観 の崩 壊 の 最 中 の,家 庭 崩 壊 の 危 機 と 異 常 出 産 とい う新 た な 苦 悩 の 誕 生 。 カ オ ス の 中 に行 き続 け る人 間 の 業 。 ア ポ カ リプ ス とは,彼 の 言 葉 を 借 り るな ら,人 智 で は推 し量 る こ との 出 来 な い, 神 の み ぞ知 る現 象 だ 。 ヴ ァル ラー モ フ は そ の 原 則 に の っ とっ て,現 代 ロ シ ア

の ア ポ カ リ プ ス の 一・端 を描 い た の で あ る。

2ロ マ ン ・セ ル ツ ェ フ 「鍵 」 モ ラ ル ハ ザ ー ド

苦 悩 とは何 か?「 愛 しあ た わ ざ る苦 悩 」 とは ドス トエ フ ス キ ー の 言 だ が, そ れ 以 前 の もっ と基 本 的 な,人 権 が 脅 か さ れ る苦 しみ が あ る。 そ れ は よ りシ ン プ ル で,か つ 深 刻 な苦 痛 で も あ る。

日常,普 段 は ま っ た く意 識 しな くて も,人 の生 活 を成 り立 た せ て い るル ー ル(不 文 律)が 厳 然 とあ る。 そ れ は 「〜 しな けれ ぼ な らな い 」 と 「〜 して は い け な い」 とい う義 務 と禁 止 の概 念 で あ り,こ の ル ー ル に抵 触 しな い 限 り, 日常 の 生 活 は惹 な く成 立 す る。物 を買 っ た らお金 を払 わ な けれ ば な らな い し, 通 行 人 の 頭 を後 ろ か ら近 づ い て 殴 っ て は い け な い の で あ る。 この,当 然 と も い うべ き常Rが 覆 され るの は,故 意 や 偶 然 に よっ て で あ るが,前 者 の場 合 を 犯 罪 と言 い,後 者 を事 故 と呼 ぶ 。 大 多 数 の 人 が,こ の 事 故 や 犯 罪 を 回避 して 生 を 営 ん で い るか ら,こ の 世 の 中 が 成 り立 っ て い る訳 だ 。

さ て,人 は好 ん で 「人 生 は旅 で あ る」 とい うメ タ フ ァー を 口 に す る。 確 か に旅 に 出 る と,そ れ ま で の 日常 とは違 っ た 視 点 か ら現 実 を見 つ め な お す 場 合 が あ る。 そ の 意 味 で 「旅 は人 生 そ の もの 」 とい う反 定 律 も成 立 す る。 昨 夏, 私 は ロ シ ア訪 問 の 後,ス ペ イ ン ・ポ ル トガ ル を一 人 旅 した の だ が,そ こで 痛 感 した の が,や は りこの 感 覚 だ っ た 。道 一 つ 選 ぶ に も,乗 り物 一 つ 乗 る に も,

自然 に神 経 が 集 中 して い くの が 分 か る。 それ は,夜 中 にサ ンダ ル を履 い て 近 所 の コ ン ビニ に 買 い物 に行 く気 軽 さ とは正 反 対,両 極 を な す よ うな 感 覚 だ っ

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た 。 暗 黙 の ル ー ル(パ ラダ イ ム)と い う もの に,い わ ば 自分 も含 め た 実 生 活 を覆 っ て い る 〈無 色 透 明 の 薄 い膜 〉 に触 れ た 思 い が した の だ 。24時 間 ま っ た く一 人 で 過 ご した 数 日間 の,研 ぎ澄 ま され た 感 覚 の な せ る業 だ っ た の か も し れ な い 。

不 安 とは

モ ラル とは最 低 限 の ル ー ル で あ り,生 存 の た め に 人 類 が 継 承 して きた,無 意 識 に従 って い る,守 るべ き暗 黙 の 了 解 で あ る。 と こ ろが,人 の 心 に は,無 意 識 の誘 惑 が 常 に存 在 して い て,人 類 が 長 い 間 培 っ て きた,英 知 の 結 晶 と も 言 うべ き この ル ー ル(法)を 破 りた い とい う欲 望 が 姦 い て い て(現 実 の 犯 罪 件 数 を 思 い起 こせ ば 十 分 す ぎ る ほ どの 証 明 とい え る),口 実 を見 つ け て は掟 を 破 ろ う とす る。 この 〈ル ー ル(道 理)〉 とい う代 物 は,特 に監 視 の無 い場 合,

い ともた や す く破 られ る し,時 に は 気 ま ぐれ か ら,そ して 時 に は意 図 的 に反 故 に され,蔑 ろ に され,踏 み に じ られ て し ま う。 そ して厄 介 な の は,違 反 者 に す ぐに そ の 応 報 が 訪 れ る とは 限 らな い 点 だ 。 よ っ て 益 々 そ の 違 法 行 為 が エ ス カ レー トして い く。 そ れ は新 聞 や ニ ュ ー ス を に ぎ わ す 信 じ られ な い よ うな 事 件 を例 に挙 げ る まで もな い 。 駅 構 内 の タバ コの 吸 殻 の数 や,ご み の不 法 投 棄 な どを想 起 す るだ けで 足 り るだ ろ う。

実 際 の掟 破 りは大 い に社 会 生 活 に 支 障 を きた す た め,ゲ ー ム や 小 説,映 画, は て は ス ポ ー ツ な ど 〈文 化 〉 や 〈芸 術 〉 とい う上 品 な 冠 を い た だ く分 野 で 疑 似 体 験 を して 溜 飲 を 下 げ るか,カ タ ル シ ス を 味 わ っ て い る。 無 数 の エ イ リア

ンや モ ン ス タ ー な ど,自 分 よ り もは るか に強 力 な 敵 を倒 す 快 感 を 味 わ い,自 分 の 中 に あ る勝 他 の念 を満 足 させ るの で あ る。

だ が,現 実 生 活 は平 坦 で 変 化 の 乏 しい 事 象 で あ り,そ こで ル ー ル を覆 す こ とは禁 忌 で あ る。 どん な に嫌 い な人 間 で も簡 単 に殺 した りは しな い し,大 地 が 割 け る天 災 や テ ロ な どの 人 災 や 戦 争 が な い 限 り,都 市 が 全 滅 す る こ と もな

け れ ぼ,ま して や 異 星 人 が 到 来 す る こ と もな い 。

と こ ろが,こ の 平 和 な 日常 の 中 で,こ の ル ー ル が ま ま な らな くな る と した ら,ど うな るか?日 常 生 活 は成 立 す るの だ ろ うか?ロ マ ン ・セ ル ツ ェ フ の短 編 「鍵 」5は,老 婆 が 家(集 合 住 宅)の 鍵 の 束(建 物 の 玄 関 の 入 り口,フ ロ ア ー,自 分 の住 居 の ドア)を 失 く し,一 家 が そ の鍵 束 探 し と,新 しい錠 を 取 り付 け る ま で の 悪 戦 苦 闘,そ して そ の顛 末 を描 い た小 品 だ 。 最 後 に,最 終 的 に見 っ か っ た鍵 の束 を 前 に,考 え込 む主 人 公 の 姿 が 印 象 的 で あ る。 曰 く, 老 婆 の こ とを思 い結 局 は 以 前 の 錠 の ま ま にす る の だ が,も しか す る と,鍵 が 手 元 に戻 っ て くる前 に,拾 っ た 人 間 が ス ペ ア ー を作 り,留 守 の 問 に 泥 棒 にや っ て くる の で は な い か,と 。 自分 の 生 活 に他 人 に 立 ち 入 られ ま い と常 に神 経 を す り減 ら し,不 安 を抱 い て 生 きて い く現 代 人 の 心 象 を端 的 に表 して い る。

3オ レ ク ・パ ヴ ロ フ 『世 紀 末 』 ソ連 崩 壊

さ て,ペ レス トロ イ カ の終 焉 と と もに や っ て 来 た ロ シ ア の 混 乱 期 。 この世 紀 末 の 十 年 を 象 徴 す る作 品 が オ レ ク ・パ ヴ ロ フの 『世 紀 末 』6で あ る。1992 年 か ら1994年 まで 続 い た ハ イ パ ー ・イ ン フ レー シ ョ ンの 中 で,7ソ 連 邦 の体 制 崩 壊 とそ れ を支 えた 思想 的 バ ッ ク ボ ー ンで あ る共 産 主 義 モ ラル も同 調 す る

よ うに人 心 か ら離 れ,す べ て の ロ シ ア人 は 「生 き る」 とい う意 味 を再 確 認 す る。 ソ ヴ ィエ ト連 邦 とい う20世 紀 最 大 の 物 語 の崩 壊 で あ る。 民 族 紛 争,社 会 保 障 の 劣 化,度 重 な る通 貨 の 暴 落,拝 金 主 義 な ど,新 生 ロ シ ア の カ オ ス の

中 で,人 々 は文 字 通 り生 存 の戦 い に 明 け暮 れ た 。 物 語 が 追 いつ け な い ほ どの ス ピ ー ドで 変 化 し続 け る現 実 の 前 に,ど う して よい の か 分 か らず に 作 家 は途 方 に くれ る。 〈人 はパ ンの み に生 くる に あ らず 〉 とは い え,余 りに過 酷 な 実 生 活 が そ こに あ っ た 。 人 間 の モ ラル の 中 で 最 大 の 禁 忌 で あ る殺 人 さえ も,自 己 の富 や 利 益 の た め に僅 か の 代 価 で 〈オ ー ダ ー〉 さ れ る とい う暗 黒 時 代 の 幕 開

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け。 〈キ ラー ル 〉 とい う外 来 語 が 〈ウ ビ ー チ ェ リ〉 とい う元 来 の ロ シ ア語 に取 って 代 わ った の も この 時 期 だ 。 それ は人 の物 を奪 わ な い,騙 さ な い とい っ た 最 低 の モ ラ ル さ え,蔑 ろ に され た 時 期 で も あ っ た 。

ホ ー ム レス

『世 紀 末 』 の 主 人 公 は一・言 も発 しな い 。 重 症(そ して 重 病)の60M皿(住 所 不 定 者 ≒浮 浪 者)で あ る彼 は,意 識 不 明 の ま ま,市 民 病 院 に担 ぎ込 まれ る。

だ が,何 の 利 益 も もた ら さな い彼 を,ま とも に患 者 扱 い す る もの な ど0人 も な く(ク リス マ ス の 慌 た だ し い病 院 の様 子 が,生 々 し く描 か れ て い る),ひ っ そ り と男 は 息 を 引 き取 る。 た だ 一 人,掃 除 婦 だ けが 哀 れ に感 じ,汚 れ た 体 を きれ い に拭 き清 め,遺 体 安 置 所 に横 た え る。 が,翌 日,安 置 室 か らは 男 の 姿 が 消 えて い た … 。

こ こで ロ シ ア の ホ ー ム レ ス の 現 状 に つ い て 一 言 述 べ て お き た い 。8歴 史 上 1920年 代 に,内 戦 や飢 餓 な どで 数 百 万 人 の 浮 浪 者 を 出 した の を 除 け ぼ,現 在 の 状 況 は,ス トリー ト ・チ ル ドレ ンの 数 も含 め る と,最 悪 で あ る と言 え る。9

日本 の あ る知 識 人 は,働 か ず に食 え て 生 活 で き る 日本 の ホ ー ム レス を,か つ て の 日本 人 の 理 想 像 と椰 楡 した が,100年 の 半 分 が 冬 で あ る ロ シ ア で は,気 候 一 つ とっ て も全 くも っ て 深 刻 な 問 題 な の で あ る。11こ の 緩 や か な 自殺 とも

言 うべ き存 在 に ど う向 き合 うの か,文 化 の 成 熟 度 が 試 され る問題 だ 。

浮 浪 者 の両 手 両 足 の 傷(ま るで杭 で 打 ち抜 か れ た よ うな 掌 の 痕)や そ の容 貌(顎 髪 を湛 え た 顔)な ど,主 人 公 は明 らか に キ リス トの ア レ ゴ リー で もあ る。こ こで エ ロ フ ェ ー エ フの 小 説 『モ ス ク ワ か らペ トゥシ キへ 』の 主 人 公 が, 最 後 に4人 組 の 悪 党 に 追 わ れ,錐 で 手 と首 を刺 され て死 ぬ とい う宗 教 的 引喩

(キ リス トの 礫 刑)が 思 い起 こ さ れ る。12さ らに遺 体 の 消 失 を ど う読 む か 。キ リス トの復 活 を 直 接 記 述 して い な い マ ル コ伝 が す ぐに想 起 され る(マ ル コ伝 に よれ ば,キ リス トの 遺 体 が,や は り翌 日 に安 置 場 所 か ら消 え て い る)。 は た

して 復 活 は あ っ た の か?

それ と も う一 つ 。 か つ て ロ シ ア に は瘍 癒 行 者 とい う狂 信 的 な 巡 礼 者 が あ り, 彼 ら は一 種 の畏 怖 を抱 か せ る存 在 だ った 。13ま た ロ シ アの 民 衆 に とっ て,聖 者 の 亡 骸 で あ る 〈聖 骨 〉 は聖 な る信 仰 の 対 象 で あ っ た 。 そ れ を根 こそ ぎ破 壊

した ソ ヴ ィエ ト政 権 は,代 わ りに レー ニ ン廟 を建 て,レ ー ニ ン の ミイ ラ を聖 骨 に擬 した 。 だ が,も はや 今,廟 はc光 ス ポ ッ トに格 下 げ され,新 た な聖 骨 は生 まれ て い な い 。 あ るの は単 な る ホ ー ム レ ス 〈か つ て の人 間 〉 の亡 骸 で あ る。

現 代 に甦 っ た 救 世 主 は,一 言 も発 す る こ とも 出来 ぬ ほ ど無 力 だ 。BOM皿(ホ ー ム レス)のBo鼠e!(神 よ)と い う声 に な らな い 声 が

,神 へ の 呼 び か けが 聞 こ えて き そ うで あ る。 現 代 社 会 は そ れ ほ ど末 期 的 とい う こ とだ 。 ま さ に世 紀 末 で あ る。BOM泓 は,神 が 死 ん だ 時 代 の 申 し子 な の か も しれ な い。

だ が,何 が 世 紀 末 か とい うな ら,困 っ た 人,社 会 的 弱 者 に手 を差 し伸 べ る とい う最 小 限 の モ ラル,人 間 の命 を育 む,守 る とい うル ー ル の 守 り手 が,掃 除 婦 とい う,や は り社 会 的 弱 者,最 下 層 の 人 で しか な い とい う事 実 で あ る。

歯 止 め の か か らな い モ ラル の崩 壊 これ が 世 紀 末 で あ る。

自分 が 生 き るた め に は,他 者 を犠 牲 に す る こ と も厭 わ な い(そ の 感 覚 す ら す で に麻 痺 して い る?)一 結 局 は それ が 自分 の首 を絞 め る こ とに気 が つ か な い の か,無 視 して い るの か 一 新 世 紀 に な って も人 間 の世 紀 末 は今 な お続 い て い る。 『世 紀 末 』 はバ イ ブル の 引喩 を通 して 描 か れ た小 編 だ が,オ レ ク ・ パ ヴ ロ フ の 鳴 らす 警 鐘 は決 して 小 さ くな い 。

4ブ イ ダ 『ス チ ョ ー パ ・マ ラ ー ト』

ホ ー ム とは

ホ ー ム レス の 問 題 は,ホ ー ム(住 居)さ え あれ ば解決 で き る とい う専 門 家 の 指 摘 が あ る。 トル ス トイ の 民 話 に,臨 終 の床 で 父 親 が 「家 を い っ ぱ い 作 れ 」

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と息 子 に命 じ る話 が あ る。 息 子 は素 直 に 国 中 に家 を建 て,戻 って き て言 わ れ た 通 りに した と告 げ るが,家 とい うの は友 人 の 喩 えだ と父 親 に 叱 られ る。

ヴ ァル ラー モ フの 作 品 『村 の 家 』14に は,主 人 公 で あ る都 会 暮 ら しの イ ン テ リが,ふ と した こ とか ら過 疎 の 村 の 廃 屋 を購 入 し,そ の再 建 に悪 戦 苦 闘 す る顛 末 が 描 か れ て い る。 多 分 に作 家 の 実 体 験 的 色 彩 の 濃 い 中篇 で,都 会 の殺 伐 と した 生 活 に疲 れ た 現 代 人 の 共 感 を得 て い る。

一 方,農 村 派 の 作 家 ラ ス プ ー チ ン は 『民 家 』15で 家 を別 の 視 点,農 村 に住 む人 間 の 目か ら描 い て い る。 この 短 編 で も相 変 わ らず,農 村 の 抱 え る問 題 を 抽 出 して い るの だ が,こ こで は家 は外 界 と住 人 を 隔 絶 す る シ ェ ル タ ー の 役 割 を担 っ て い る。

現 代 の 我 々 は,確 か に物 理 的 に住 居 を 持 っ て い る けれ ど も,共 同 体 や 古 い 農 村 の よ うな地 縁 関係 の 崩 壊 な ど,精 神 的 な基 盤 とも い うべ き 〈ホ ー ム〉 の 存 在 を,失 い か けて い る時 代 で あ る。

ブ イ ダ の 短 編 『ス チ ョー パ ・マ ラ ー ト』16に は,モ ス ク ワか らの 列 車 が 到 着 す る とい う こ と以 外,場 所 の 記 述 が 欠 落 して い る。 また 製 紙 工 場 とい う言 葉 か ら,漠 然 と現 代 が 舞 台 に な っ て い る とい う以 外,不 明 で あ る。 この 空 間 軸 と時 間 軸 の 喪 失 の 中 で,い き な り事 件(事 故)が 起 こ り,60M温Hxa(女 の 住 所 不 定 者)を 鉄 道 事 故 か ら救 っ た ス チ ョー パ が 両 足 を失 う。 女 が 列 車 に礫 か れ そ う に な った 理 由 も,男 が 女 を救 っ た 訳 も描 か れ な い。 歯 痛 を紛 らわ す た め に,口 内 に鼠 を入 れ て,二 昼 夜 列 車 に揺 られ て モ ス ク ワか ら流 れ 着 い た 女 ナ ー タ。 そ して 製 紙 工 場 の,数 回 の 離 婚 暦 が あ るボ イ ラ ー マ ンの ス チ ョー パ 。 二 人 の プ ロ フ ィ ー ル は これ だ けだ 。 事 件 後,ス チ ョー パ は女 と結 婚 し, 一 緒 に暮 ら し始 め る。 あ る 日,ナ ー タ はモ ス ク ワか らや っ て来 た 身 な りの 良 い 男 に さ らわ れ そ うに な るが,ス チ ョー パ が体 を張 っ て彼 女 を救 う。 つ か の 間 の 安 息 と死 の 予 感 。女 に車 椅 子 を押 して も ら い,森 に 出 か け るス チ ョーパ 。 朝 焼 け を見 た 彼 は,感 極 ま っ て θTO3TO!(こ れ は,こ れ だDと 叫 ぶ 。 ス チ

ヨ ー一パ が 朝 焼 け の 中 に 見 た3TOと は 何 か?

量 子 力学 と リア リズ ム

こ こで視 点 を変 えて,〈 シ ュ レデ ィ ンガ ーの猫 〉 の実 験17に 代 表 され る現 代 物 理学 の理 論 を通 して,認 識 の問題 を考 えて みた い。

量 子力学 的 な思 考 で は,状 態 は確 率 で しか表現 され えず,む しろ様 々 な状 態 の重 ね合 わせ で あ る。 よって量子 論上,箱 の中 の猫 の状態 は原 理 的 に死 と 生 の重 ね合 わせ で あ り,ど ち らか 一・方 とい うこ とは出来 ない。換 言 す るな ら, 猫 は 〈半分 死 ん で いて半分 生 きて い る〉(生50%,死50%の 確 率)と い う奇 妙 な非 日常 的(非 常識 的)状 態が続 いて い る こ とにな る。猫 の状 態 は,実 際 に生 きてい る状 態 と死 ん で い る状態 の和 で あ り,〈生 きてい る と同時 に死 んで い る〉。

だ が観 測 者 が箱 を開 けた瞬 間,そ の猫 の状 態群 が一 つ の状 態 に収 束 す る。

人 間 の ような意識 を持 った観 測者 が猫 を観 測 す ると,そ れ まで は"生"状 態 と

"死"状 態 の和 だ

った状態 が,生 か死 のいず れ か一方 に瞬 間的 に変化 す る。18 こ こで大 切 な の は,観 察 者 の及 ぼす影 響 で あ る。 この,箱 の蓋 を開 け るま で生 きてい るのか 死 んで い るのか分 か らない,半 分死 んで半分 生 きて い る と い う状 態 にあ る猫 の それ まで の 〈純 粋 な〉状 態 に,蓋 を開 けた(観 察 し始 め た)時 点 で,微 少 とはい え干渉(不 純物)が 作用 し,物 理 的な変 動 を生 む。

例 えば,液 体 の温度 を計 る際 に温 度計 を中 に入 れ れ ば,温 度 計 自体 の温 度 が その液体 の温 度 に影響 を及 ぼ し,観 察 以前 の純 粋 な液体 の温 度 が微 少で あ って も変化 す る。 つ ま り,観 察者(器 具)の 影響 な しに物 質 を純粋 に観 察 す る こ とは不 可能 なので あ る。我 々 に出来 るの は,そ の影響 を可 能 な 限 り排 除 す る環 境 で観察 す る こ と と,そ の影響 を出来 るだ け正確 に考慮(数 値 化)す る こ とだ けで あ る。

この量子 力学 の考 え は,客 観的(純 粋 な)観 察(リ ア リズ ム)の 不可 能 さ

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を示 唆 して い る。 これ は 「人 間 は万 物 の 尺 度 で あ る」 とい う古 代 ギ リシ ャの 哲 学 者 プ ロ タ ゴ ラス の,認 識 の相 対 性 につ い て言 っ て い る の で も な けれ ば,

「我 思 う,故 に我 あ り」 とい うデ カ ル ト的 な 主 体(理 性)へ の過 信 で も な い 。 つ ま り,主 体 と対 象 との 相 関 性 こそ が 重 要 で あ り,主 体 な くして 対 象 の存 在 意 義 も な い だ けで な く,主 体 と対 象 との 関 係 性 の 中 で しか 真 に物 事 を 認 識 す

る こ とが で き な い とい う事 実 で あ る。

さ らに,〈 猫 〉 は複 数 の 可 能 性 を秘 め て 存 在 す る。 つ ま り物 質 は,そ の本 質 に お い て 固 定 した 状 態 に あ るの で は な く,常 に動 的 で,い わ ば 〈揺 ら ぎ〉

の 状 態 に あ る。 が,ど れ を取 るか とい う選 択 権 は,あ る意 味 で 観 察 者 の 手 に ゆ だ ね られ て い る点 も忘 れ て は な らな い 。

「これ 」 の 正 体

両 足 を失 っ た ス チ ョーパ は,あ る朝,残 され た 両 手 を使 っ て 太 陽 が 空 に昇 る手 伝 い をす る。ス チ ョー パ の 両 脚 が切 断 さ れ る とい う事 実 も劇 的 で あ るが, 太 陽 の 運 行 の 手 伝 い を す る こ とに生 きが い を見 出 す と ころ に も,何 らか の 暗 示 が あ る に違 い な い(彼 の死 後,葬 儀 まで の 三 日間,太 陽 は空 に留 ま っ て 動 か な か っ た とあ る)。

『世 紀 末 』 との 関 連 で 言 うな ら,ス チ ョーパ は浮 浪 者(人 間)の 生 命 を,身 を挺 して守 っ た 。 ロ シ ア の 大 自然 の織 り成 す 美 しい パ ノ ラマ を 目 の 当 た りに して,そ ん な ス チ ョー パ が 僅 か に発 す る こ との 出 来 た 言 葉 が3TOだ け とい う の は象 徴 的 で あ る。 彼 自身 も幾 度 とな く見 て きた はず の 朝 焼 け に,な ぜ そ こ まで 感 極 ま っ た の か,そ れ は死 を 間 近 に控 え た 人 間 だ け に許 さ れ る感 覚 の 鋭 敏 性 に よ る もの な の か 。 平 行 線 す ら交 わ る非 ユ ー ク リ ッ ド幾 何 学 の領 域 の よ

うに,主 観 か 客 観 か とい う立 て 分 けが 意 味 を な さ な くな る地 平 。 魂 の 火 花 が 散 る瞬 間 。 〈観 察 者 〉 ス チ ョー パ ・マ ラー トは確 か に 〈そ れ 〉 を見 た 。

本 来,人 は誰 もが こ の3TOと しか 表 現 の仕 様 が な い実 感 を共 有 で き て い た

し,体 感 で き る能 力 が あ るの で は な い か 。 多 くの 人 は この3TOを 忘 れ て 日常 を 生 き て い る。 自然 との 一 体 感 他 者 との 共 生 の 実 感 ブイ ダ の 主 人 公 が 仮 に これ を3TOで 表 した と した ら,我 々 もい つ か θTO3TO!と 叫 べ る時 が 来 る

の だ ろ うか 。

人 は 皆 一 生 をか け て 自分 の3TOを 探 し続 けて い る。 この3TOを 体 感 す るた め に,実 は暮 ら して い るの だ 。 果 た して,あ な た に は そ れ が(こ れ が)あ る の か?ブ イ ダ は そ う読 者 に静 か に 問 い か け て い る。

今 必 要 な の は,共 同体 の 崩 壊 が モ ラル ハ ザ ー ドの 原 因 で あ る と指 摘 して 満 足 す る こ とで は な い 。 時 代 に応 じた,国 家 や 民 族 の 枠 に と らわ れ な い新 しい 共 同 体 と して の 身 近 な 〈ホ ー ム 〉 の創 出 こ こに物 語 の 役 割 も あ り,物 を 書 く意 味 や 動 機 の ひ とっ が あ る。

「これ 」 とは 「自然 」 で あ り,そ の 美 し さ と圧 倒 的 な存 在 感 で あ り,そ れ を 十 全 に 自覚 した 人 間 の 感 動 で あ る。 オ レ ク ・パ ヴ ロ フの 世 紀 末 の 擬 似 神 話 (パ ロ デ ィ ー)は,痛 烈 に神 話 誕 生 の 可 能 性 を否 定 して みせ た 。 も はや 古 き良 き時 代 や,黄 金 の 時 代 な ど絵 空 事 で あ る と。 ヴ ァル ラ ー モ フ は誕 生 を モ チ ー フ に現 代 ロ シ ア の 抱 え る不 安 と危 機 を リア ル に描 くこ とで,ア ポ カ リプ ス の 時 代 の 幕 開 け を 告 げ る。 ロ マ ン ・セ ル ツ ェ フ は さ ら に卑 小 な不 安 を も描 い て

みせ た 。

メ タ フ ァ ー に溢 れ る トル ス タ ヤ と違 い,こ の 作 品 の ブ イ ダ の 文 体 は,比 喩 (メ タ フ ァー)を 排 除 し,分 か りや す くて 単 純 な 文 体 に な っ て い る。そ うで あ りな が ら作 品 全 体 が 大 き な メ タ フ ァー を醸 造 す る。 そ して ブイ ダ は ク ロ ノス とパ トス を捨 象 した御 伽 噺 の フ レ ー ム に,素 朴 だ が 最 も重 要 な 人 間 存 在 を賭 した フ レー ズ を挟 み 込 ん で 見 せ た。9TO3TO!と 。 これ こそ ア ンチ 神 話 の形 式 を借 りた,新 た な る小 さな 神 話 の 誕 生 で あ る。

現 代 ロ シア文 学 の潮 流(阿 部)231

お わ り に

お と ぎ話 の 果 て に

原 罪 とは過 去 に あ るの で は な く,未 来 を貫 くも の で あ る。 キ リス トを見 殺 しに した 使 徒 の 負 い 目。 プー シ キ ンが デ カ ブ リス トた ち に,ド ス トエ フス キ ー が シ ベ リヤ 時 代 の 囚 人 に,ト ル ス トイ が 農 民 に抱 い た よ う に,人 は負 い 目 を感 じて 生 きて い く存 在 で も あ る。19

ゴ ー ゴ リの 『外 套 』か ら出 て きた19世 紀 の 作 家 た ち は,2つ の πy皿a(魂, 農 奴)の 解 放 を 目指 した 。 それ は単 な る娯 楽 や カ タ ル シ ス を主 眼 に お い た 文 学 とは一 線 を画 した もの で あ っ た 。 そ こ に浮 か び 上 が るの は,俗 権 に組 み 込 まれ た教 会 と農 奴 制 を後 ろ盾 に した検 閲 に対 峙 す る余 計 者(文 学 者)の 構 図 で あ る。 人 々 は20世 紀 初 頭 に,社 会 主 義 国 家 の 建 設 とい う 巨大 な 物 語 を創 設 す る こ とに心 血 を 注 い だ 。 そ して1917年 の 革 命 後 の 数 年 間 の,ロ シ ア の ル ネ サ ン ス を蹴 散 ら して次 に到 来 した の は,総 密 告 社 会 だ っ た。 「権 力 に 中枢 は な い 」とい う レ ヴ ィ ス トロ ー ス の 言 葉 の 示 す とお り,万 人 が 万 人 を監 視 し, 監 視 され る とい うス タ ー リ ン主 義 が 社 会 に蔓 延 す る。 シ ス テ ム の一 人 歩 き。

社 会 主 義 リア リズ ム とい う錦 の 御 旗 の も と,圧 殺 され た才 能 の 数 々 。 そ ん な 中 で,農 村 派 の 目指 した ∬pa3珊HR(祝 祭)の 再 生 の試 み とそ の破 綻 。20や が て20世 紀 末 に ソ連 邦 とい う大 い な る ユ ー トピア の物 語 が 崩 壊 し,21ア ポ

カ リ プス(黙 示 録 的世 界)が 到 来 す る。 レー ニ ン廟 は 巨大 な石 棺 に成 り下 が っ た 。

そ して 今,21世 紀 初 頭 に小 さ な神 話(等 身 大 の 物 語)が 芽 吹 き始 め た 。 そ こ に あ る の は宙 に浮 い た り とか 不 老 不 死 とか い っ た,あ り うべ か らざ る奇 跡 で は な く,共 生,一 ・体 感 とい っ た あ りうべ き小 さ な奇 跡 で あ る。 カ ラマ....̲ゾ

フの 大 審 問 官 が 言 う 「必 要 な の は奇 跡 で あ る」 とい う主 張 が,別 の 意 味 で 胸 に響 い て くる。 読 者 が 欲 しい の は何 か 。 それ は絵 空 事 の 理 想 や 高 遭 な理 論, ま して や 気 晴 ら しの 空 論 な どで は な く,人 と人 との 間 に生 き る,生 の 人 間 の

〈悟 り(目 覚 め)〉 で あ る。 〈等 身 大 の 神 話 の創 造 〉 に課 せ られ た 責 務 の ひ とっ と言 え よ う。

これ こそが現代 文 学

生 き る こ と

〈生 き る〉 とは 〈交 わ る〉 こ とで あ る。 自然 との 共 生 は最 近 とみ に言 わ れ 始 め て い るが,そ れ と同様 に,他 者 との 共 生,魂 の 交 感 こ そ が 今 もっ と も必 要 な の で は な い か 。 他 人 を食 い 物 にす る よ うな生 き方 に終 止 符 を 打 つ 時 期 は, も う とっ くに過 ぎ て い る。22

チ ェ ー ホ フ の 慧 眼 は,人 間 同士 の コ ミュニ ケ ー シ ョン の ズ レ,不 可 能 さ を 喜 劇 に仕 立 て た が,そ れ は真 の心 の 交 流 の 難 し さ を知 悉 して い た か らに他 な

らな い 。

幸 せ の 正 体 は,裕 福 さや 利 便 性 に あ るの で は な い 。 不 幸 の 要 素 を全 部 取 り 除 い た と して も,幸 福 とは 限 らな い。 ま た,手 の届 か な い ど こか 遠 くに あ る の で もな い 。 日常 の,人 と心 が 通 い合 う と こ ろ に 幸 福 の 実 感 が 生 まれ るの で あ り,生 き る喜 び も あ る。そ の 最 小 単 位 が 夫 婦 で あ り親 子 で あ り,そ して 〈家 〉 で あ る。 〈心 の 繋 が り>0番 易 し くて 一 番 難 しい もの 一 この 他 者 との 一 体 感 が 人 を幸 せ にす る。 そ れ は,か つ て は秘 蹟 で あ り,今 で は奇 跡 と言 っ て も い い も の だ 。

中 沢 英 彦 氏 の 次 の 言 葉 に 注 目 した い 。「缶 詰 を開 け るの に缶 切 が 要 る よ う に, そ して ワ イ ン を あ け るの に栓 抜 きが 要 る よ う に,人 間 の 心 を開 くに は 〈言 葉 〉 が 必 要 で あ る」。23言 わ ず もが な の こ とで は あ る けれ ど,文 学 は 言 葉 の 芸 術 以 外 の 何 物 で もな い 。 今 も文 学 の果 た す 役 割 は決 して 小 さ くな い 。

ヤ ー ス ナ ヤ ・ポ リャ ー ナ に あ る トル ス トイ の 墓 に は,た だ 土 が 盛 られ た だ け で,十 字 架 は な い 。 幼 い こ ろ に聞 い た,見 っ け れ ば幸 せ に な る とい う 「幸 せ の 緑 の 杖 」 の お 話 。 兄 と と も に探 し回 っ た そ の地 に,彼 の 墓 は あ る。 彼 は 小 説 の ほか に も多i数の 民 話 や 童 話 を創 作 し(そ して 改 心 後 は特 に精 力 的 に),

現 代 ロ シア文学 の潮 流(阿 部)233

人 々 を幸 福 に す る物 語 を生 み 出 し続 けた 。 どん な手 法 で あ れ,流 儀 で あ れ, それ こそ が彼 の 目指 した もの だ っ た 。 トル ス トイ の 墓 に は,こ の 目 に見 え ぬ 緑 の 杖 が 立 っ て い る よ う に,私 に は思 え て な らな い 。 そ して トル ス トイ の こ の杖 を,私 た ち は まだ 探 しお お せ て い な い の だ 。

注

1ソ ヴ ィ エ ト期 の 検 閲 事 情 に 関 し て は,阿 部 軍 治 『ペ レ ス ト ロ イ カ の 文 学 』 彩 流 社,1990年,16〜56ペ ー ジ 参 照 。

2「 文 学 新 聞 」 に 載 っ た モ ス ク ワ 〈ド ム ・ ク ニ ー ギ チ ェw一 ン>38店 舗 の,2003年 の 純 文 学 の 作 家 別 売 り 上 げ ラ ン キ ン グ 表 で は,ト ッ プ の ウ ー リ ツ カ ヤ で さ え 八 千 冊 に も 満 た な い 。 以 下,第2位 の ペ レ ー ヴ ィ ン に し て も 数 千 冊 に 止 ま っ て い る 。

(50COBpeMeHHblXpoccH近cRHxHpo3a】 賦oB〃JIHTepaTypHaHra3eTa,21‑27 HHBaPH,1994,Not)

3Bap‑aMoBA.H.H3VyCTHOH6eceAbi,cocTo∬B皿e重c且uBecxoH1997r.B MocKBe.

45678

BapnaMOBA.H.Po即eHHe〃HoB曲MHp,1995,NΩ7 PoMaxCo.rlxueBK皿flux//HOBblYIMHp,2004,NΩ5 rIaBエ[oBO.o.KoHe耳BeKa〃ORT5【6pL,1996,NΩ3

小 川 和 男 『ロ シ ア 経 済 事 情 』 岩 波 新 書1998年,71〜73ペ ー ジ 参 照 。 新 聞 紙 上 に は,BOM舐 一Heqe五 〇BeK(ホ ー ム レ ス は 人 間 で は な い)(Kpyr 鼠H3ヨH,HloHL,1998,Ns9)やBLIB皿Hem餌H(か つ て の 人 間 一 昨 年806人 の ホ

ー ム レ ス が 路 上 死)(He3aBHCHMaxPa3eTa

,6H恥 且H,2002)な ど の セ ン セ ー シ ョ ナ ル な 見 出 し が 躍 っ た 。

9平 凡 社 『ロ シ ア ・ソ 連 を 知 る 辞 典 』(1994年)の 項 目 名 「プ リ ガ ー ン 」(執 筆 者:

袴 田 茂 樹)499ペ ー ジ を 参 照 。

10養 老 孟 司 『バ カ の 壁 』 新 潮 社,2003年,123ペ ー ジ 参 照 。

11ホ ー ム レ ス 経 験 者 の 漫 画 家 で あ る 知 人 の 小 野 満 麿 氏 に よ る と,大 阪 や 名 古 屋 よ り も,東 京 の ホ ー ム レ ス 環 境 の ほ う が は る か に 苛 酷 で あ る と い う 。

12沼 野 充 義 『永 遠 の 一 駅 手 前 』 作 品 社,1989年,75ペ ー ジ 参 照 。

13江 川 卓 『ド ス トエ フ ス キ ー 』 岩 波 新 書,1984年,「 白 痴=ユ ロ ー ジ ヴ イ の 系

譜 」 を 参 照 。

14BapπaMoBA.H.IoMsAepesxe〃HoB曲MHp,1997,Nsg

l5Pac】 ■yTHHB.H36a〃PoMa】3‑ra3eTaXXIBeK,1999,NΩ1.

16By加aIO.B.CTenaMapaT〃HOBSMxp,2001,Nat

l7実 験 の 概 要 は 次 の 通 り。 箱 の 中 に,生 き た 猫 と青 酸 ガ ス 入 り の ビ ン を 入 れ る 。 別 に,放 射 性 原 子 核 を 用 意 し,こ れ が 放 射 性 崩 壊 を 起 こ し た か ど う か は ガ イ ガ ー 計 測 器 で 測 定 で き る よ う に す る 。 計 測 器 が 放 射 性 崩 壊 を 感 知 す る と装 置 が 作 動 し て,青 酸 ガ ス 入 り の ビ ン が 割 れ る よ う に し て お く と,一 ・定 時 間 の 後 に 猫 は ど の よ う な 状 態 に な る か 。 果 し て 箱 の 中 の 猫 は,生 き て い る の か 死 ん で い る の か?(「 こ の 世 界 に つ て の 仮 説 」 の 「シ ュ レ ー デ ィ ン ガ ー の 猫 」 の 項 目 http:〃wwwOO5.upp.so‑net.ne.jp/yoshida ̲n/kasetsu/subject!sub13.htmを 参 照) 18フ リ ー 百 科 事 典 『ウ ィ キ ペ デ ィ ア(Wikipedia)』(http://ja.wikipedi乱orglwikの

の 「シ ュ レ ー デ ィ ン ガ ー の 猫 」 の 項 目 を 参 照 。

19川 崎 挾 『い ま ソ 連 の 知 識 人 は 何 を 考 え て い る か 』 朝 日 新 聞 社,1990年,195 ペ ー ジ 参 照 。

20農 村 派 の 作 家B.ベ ロ フ の 理 想 と 苦 悩 に 関 し て は,安 井 亮 平 「北 ロ シ ア ・チ モ ニ ハ 村 は 死 ん だ 」(「 挑 水 」 地 域 の 情 …報 を 語 る 会,2004年,第2号)12〜13ペ ー ジ

に 詳 し い 。

21井 桁 貞 義 『現 代 ロ シ ア の 文 芸 復 興 』 群 像 社,1996年,「 ロ マ ン の 終 わ り」 の 項 目 を 参 照 。

22作 家 の 熊 谷 達 也 は 「共 に 生 き,共 に 死 ぬ と い う こ と 」(公 明 新 聞,2005年1月 7日)で,生 物 界 に お け る 共 生 の ル ー ツ が 寄 生 に あ っ た こ と を 指 摘 し,寄 生 の 進 化 形 が 共 生(自 分 の 一 部 を 共 に 差 し 出 し て,死 を も共 に す る こ と)で あ る と主 張

し て い る 。

23第14回 創 価 大 学 創 立 者 杯 ロ シ ア 語 ス ピ ー チ コ ン テ ス ト(2004年12月)で の 審 査 コ メ ン ト よ り。