苫 田 神 道 教 学 の 覚 書

吉 田 神 道 教 学 の 覚 書 (未 完 )

安 津 素 彦

苫 田 神 道 教学 の 覚 書 (未 完 )

1､ は じ め に

一' 学 派 神 道 と は

一､ 学 派 神 道 の 起 源

一､ 他 の 神 道 と の 違 ひ

一' 学 派 神 道 の 諸 流

一' 維 新 以 後 の 学 派 神 道

一' 吉 田 神 道 の 教 典 一 ' ｢神 道 大 意 ﹄ の こ と

1' 慈 遍 に つ い て

一' 慈 遍 の r 神 道 大 意 ﹄

一､ を は り に (未 完 ) 安 津 素 彦

一､ は じ め に

太 稿 は 吉 田 神 道 の 教 学 に つ い て の 1 つ の 考 察 と い っ て 宜 し い O 吉 田 神 道 教 学 関 係 の 研 究 は 多 く の 研 究 者 の 努 力 で 解

明 さ れ て を る こ と は 巾 す ま で も な い ｡ 改 め て 今 日 起 稿 す る こ と は 屋 上 屋 を 架 す る 類 で ､ 意 味 も な く 摸 倣 か ' 他 人 の 業

続 の 上 墳 り に す ぎ ぬ と の 評 も あ ら う ｡ 果 し て 然 る か ｡ 筆 者 自 身 も 過 る 年 ' 未 熟 な 一 文 を 草 し た こ と も あ る . そ の 折 り

は 精 一 杯 に 努 め た も の の ､ 省 み る と 恥 し い 次 第 で あ る ｡

本 稿 も 後 日 読 み 返 す と ' 旧 稿 と 同 様 の 苦 汁 を 飲 む 想 ひ に 浸 る や う な も の と な ら う ｡ 抑 々 論 文 を 書 く 目 的 は 何 か ' 自

分 の た め に 書 く の か ' 公 表 し 他 者 の 批 判 を う け る こ と が 第 一 義 な の か . 鶏 と 卵 と の 論 義 に 似 て ' 何 れ で も あ る L t 何

れ で も な い と の 陵 味 な 答 へ し か 期 待 し か ね な い が ' 何 れ か の 二 者 択 I を 迫 ら れ る と す れ ば ' 筆 者 自 身 の 納 得 が 先 づ 求

め ら れ ね は な る ま い ｡

論 文 自 体 の 長 短 二 点 を 承 知 の 上 で ' 執 稿 す る こ と が 前 提 で あ ら う ' 自 然 科 学 系 統 の 論 文 は 別 と し て ' 文 化 科 学 の

そ れ は ' そ れ な り の 完 成 度 は 高 く と も ' 纏 ま っ た 段 階 で 優 れ た 論 で あ っ て も ' 何 れ か の 点 で 筆 者 か 第 三 者 の 何 れ か の

人 に よ り 後 日 の 修 正 加 筆 の あ っ て 然 る べ き 未 完 成 の も の で は な か ら う か ｡

論 文 (著 書 を も 含 め て ) は ' 何 時 も 未 完 成 品 で あ る t と は 筆 者 の 哲 学 で あ る ｡ 論 文 執 筆 の 第 一 義 は 自 己 の 研 究 心 を 納

得 せ し め る こ と に あ る ｡ こ れ も 筆 者 の 哲 学 で あ る ｡ 関 心 が 湧 く ご と に 執 筆 し 起 稿 し て 然 る べ し ｡ こ れ 筆 者 の 哲 学 で あ

っ て ' 本 稿 を 草 す る 動 機 で も あ る ｡t

扱 て 吉 田 神 道 教 学 の 論 述 に あ た っ て ､ 少 々 長 々 し い 前 文 を 書 き す ぎ た や う だ ｡ こ れ も 現 在 の 筆 者 の 心 境 の 要 求 に 応

じ て も の し た 点 を 広 く 御 諒 承 願 ひ た い ' と お 断 り し て お く ｡

一' 学 派 神 道 と は

吉 田 神 道 は ' 神 道 史 の 分 類 か ら み る と ' 第 4L 期 原 初 神 道 時 代 ' 第 二 期 神 仏 習 合 関 係 時 代 に 次 ぐ ' 第 三 期 時 代 に 該 当

す る 学 派 神 道 時 代 に 算 へ ら れ る 一 学 派 の 学 説 ' 教 学 と 申 し て よ い ｡ 神 社 神 道 ･ 教 派 神 道 ･ 皇 室 神 道 ･ 民 間 信 仰 等 の さ

ざ ま に 分 類 さ れ る 諸 々 の 神 道 と ' 学 派 神 道 と を 比 較 し て み る と ' 次 の 点 で ' 他 の 神 道 か ら 一 線 が 画 さ れ る . そ の 特 色

は 左 の 点 と 云 へ る ｡

我 国 に は ' そ も そ も の 自 然 人 の 生 き る 上 で の 必 須 の 基 太 条 件 と し て の 自 然 の 風 土 と ､ こ の 風 土 に 居 住 す る 人 々 と の

間 の 相 乗 的 生 活 の 繰 返 し の 樫 に ' 自 づ と 一 つ の 信 仰 が 生 れ た ｡ 自 然 時 間 の 経 過 と 文 化 時 間 と が 相 侯 っ て ' こ の 信 仰 は

種 々 相 々 を 呈 し っ つ 何 時 し か 根 雪 と な っ て 日 太 文 化 の 根 底 に 今 日 ま で し か と 核 と し て 存 し っ づ け て き た ｡ 学 派 神 道 の

原 則 と し て の 狙 ひ は ' こ の 日 太 に 生 え 抜 き の 信 仰 の 理 論 的 な 体 系 化 に あ る ｡ と は 云 っ て も ' そ の 業 績 は 今 日 の 所 謂 客 ■ ● ● ● ● 観 的 に 純 理 論 的 に も の せ ら れ た も の で は な い ｡ 学 問 の 性 格 は 古 今 東 西 不 変 で も 不 易 で も な い ｡ ギ リ シ ャ 哲 学 以 降 の 西

欧 学 問 史 を l 見 す れ ば 判 明 す る ｡ 説 明 の 要 は な い ｡ 異 文 化 史 上 の 学 問 ' 或 る 特 定 の 時 代 ･ 地 域 に 生 れ 育 っ た も の を 規

準 と し て ' 普 遍 原 理 と し て 学 の 性 格 を 論 ず る こ と は 不 見 識 で あ る ｡ 参 考 に 止 め て お く べ き だ ｡

学 派 神 道 学 の 過 去 の 業 続 を ' 今 日 の 神 道 研 究 の 立 場 か ら み る と ､ 神 道 思 想 ､ 神 道 教 学 の 面 が 前 面 に 泌 み 出 て ゐ る ｡ 学 派 神

道 自 体 の 成 立 の そ も そ も は ､ 神 道 者 の 自 覚 に 始 ま る ｡ 学 問 と は シ ナ 学 で あ る ｡ 舶 載 の 学 問 の 研 究 に ' 学 の 目 的 は 尽 き

る の だ t と の 考 へ は 奈 良 時 代 以 降 ' 平 安 時 代 に 至 る 男 性 学 者 の 通 念 ･ 常 識 と み て 宜 し か ら う ｡ 漢 語 を 読 み ' 漢 文 で 文

章 を 綴 る ' こ れ が 学 者 と し て の 面 目 で あ る t と 確 信 し て ゐ た 時 代 は 永 く 続 く ｡

｢ は か な く も 恩 ひ け る か な 乳 (普 ) も な く て 博 士 の 家 の 乳 母 せ ん と ｣ ｡ ｢ さ も あ ら は あ れ や ま と 心 し か し こ く は 細

ち に つ け て あ ら す ば か り ぞ ｣ ｡ そ れ ぞ れ は 学 問 の 家 柄 の 大 江 匡 衝 と 栄 花 物 語 の 作 者 に 擬 せ ら れ て ゐ る 赤 染 衛 門 の 歌 で

あ る ｡ ( 乳 母 せ ん と て ま で き た り け る 女 の ' 乳 の 細 く 侍 り け れ は ) と の 理 由 で ( よ み 侍 ) つ た 匡 衝 の も の は ､ 改 め て

説 明 に は 及 ぶ ま い ｡ 乳 母 と し て き た の に ' 乳 の 出 の 惑 い と は 不 都 合 千 万 で あ る ､ 博 士 の 家 ' 学 者 の 家 に ' 智 (請 ) の 浅

い 女 性 が く る と は 情 け な い ｡ 妾 は シ ナ 学 に は 仰 せ の 通 り 疎 い 不 束 者 で す ｡ し か し ' 大 和 心 の 点 が 確 と し て を れ ば ' 溌

才 に 欠 け て を っ て も ' 赤 子 を 立 派 に 育 て る こ と は 出 来 ま す よ t と 応 答 し て ゐ る ｡

大 和 言 葉 は 女 性 の 意 気 込 み で 生 き つ づ け る ｡ 1]11u 葉 の 伝 承 は そ の ま ま 思 想 の 伝 承 で も あ る ｡

｢ 学 派 神 道 の 起 源 は

学 派 神 道 の 先 鞭 は 外 宮 神 道 に あ る ｡ 遅 く み て も 文 献 的 に は 平 安 時 代 の 初 期 に ま で 遡 れ る ｡ 延 暦 儀 式 帳 が そ れ で ､ 共

に 延 暦 二 十 三 年 (八 〇 四 ) の 凍 進 で あ る ｡ 奈 良 時 代 か ら 記 録 さ れ 出 し た 青 丹 よ し 奈 良 の 大 寺 の 縁 起 書 に 触 発 せ ら れ て '

以 降 神 社 版 縁 起 書 が 少 し つ つ 握 ま り 始 ま る ｡ 儀 式 帳 は 書 名 に み ら れ る や う に ､ 神 宮 の 儀 式 に 関 す る 書 物 で は あ る が '

内 容 は 今 日 儀 式 の 文 字 か ら 理 解 さ れ る や う な 狭 義 の も の に 止 ま ら な い ' 年 中 の 神 祭 行 事 の 記 載 は 当 然 の 事 柄 と し て '

先 づ 頭 書 に は 神 宮 の 御 鎮 座 の 起 源 か ら 筆 を お こ す ｡ そ こ に 当 然 の 結 果 ' 無 意 識 に 記 録 さ れ た 神 宮 の 自 己 主 張 が 読 み と

れ る ｡ こ の 点 数 学 の 萌 芽 が 儀 式 帳 か ら 窺 知 さ れ る ｡ 偽 っ て 外 宮 神 道 (数 学 )の 起 源 を 儀 式 帳 に 求 め た 次 第 で あ る ｡

学 派 神 道 は 人 為 的 所 産 で あ る ｡ 何 ん と な れ ば ､ 学 派 神 道 は ' 特 定 個 人 或 は 特 定 複 数 者 が ､ 兎 に 角 ' 神 道 に 関 心 を 懐

い て ' 神 道 の 核 を 究 明 し よ う と す る 智 的 且 意 識 し て の 所 産 で あ る か ら で あ る ｡ 成 立 の 主 体 は 特 定 者 の 側 に あ る ｡ そ こ

で 人 為 と み る ｡ 神 社 神 道 ､ 又 は 民 間 伝 迎 等 は ' 特 定 者 の 手 に よ っ て 発 生 し た も の で は な い ｡ こ の 点 は 自 然 的 所 産 の 神

道 と し て ' 人 為 の 神 道 で あ る 学 派 神 道 と 一 線 を 画 し て ゐ る ｡

｢ 他 の 神 道 と の 一 つ の 違 ひ

教 派 神 道 は t で は 人 為 か 自 然 か ｡ 何 れ で あ ら う か ｡ 人 為 か 自 然 か の 二 者 択 一 を 迫 ら れ る と ' 人 為 で も あ り ' 自 然 で

も あ る と 極 め て 唆 味 な 返 事 が 戻 り そ う だ ｡ 何 故 か ｡ 一 般 宗 教 の 起 源 と 同 様 に ' 教 派 神 道 に は 教 祖 が 居 る ' 関 数 者 と 呼

ば れ る 篤 信 者 が 先 づ ゐ る . 篤 信 者 に は 積 極 的 に 求 道 に 身 を 挺 し た 人 と ､ 反 対 に 超 絶 者 か ら 篤 信 者 な る が 故 に 択 ば れ て

教 祖 の 地 位 に 据 ゑ ら れ た 人 と に 分 け ら れ る 一 と す る と 教 派 神 道 の 場 合 ' 教 祖 は 不 可 欠 の 要 素 で は あ っ て も ' 一 般 論 と

し て 人 為 宗 教 或 は 自 然 発 生 の 宗 教 と も 断 定 す る こ と は 実 態 を 無 祝 し た 軽 々 の 所 論 と 却 け ら れ る ｡ 事 実 に 別 し て 何 れ に

で も 分 現 せ ら れ る の が 教 派 神 道 で あ る か に 恩 は れ る ｡

学 派 神 道 で は ' 神 道 究 明 へ の 自 覚 あ る 知 的 努 力 が ' 先 づ 要 請 さ れ 先 行 す る ｡ 必 要 条 件 と な る ｡ 教 派 神 道 の 場 合 は 違

ふ ｡ 成 立 に 際 し て は 教 祖 は 受 身 で あ る ｡ 無 自 覚 で 主 体 性 は な い ｡ あ っ て は な ら ぬ ｡ 神 か ら の 呼 び 掛 け に 素 直 ･ 率 直 に

応 へ る 側 に 立 つ 例 が 多 い . 超 絶 者 の 深 秘 な 意 の ま ま に 随 順 す る . 神 の 召 命 は 至 上 命 法 と し て 受 け る ｡ 立 に 教 祖 は 仲

持 者 ･ 媒 介 者 と し て ､ そ の 存 在 は 絶 対 に 不 可 欠 で は あ る も の の ' こ の 場 合 の 教 祖 は 神 の 召 命 を 受 け る に 止 ま る ｡ 教 祖

例 に 受 け よ う と の 主 体 的 意 欲 が あ っ た 訳 で は な い ｡ そ こ で 考 へ 方 の 如 何 に よ っ て ' 教 派 神 道 は 自 然 的 と も 人 為 的 と も

判 別 さ れ る こ と に な ら う か ｡

皇 室 神 道 は ' 人 為 的 か 自 然 的 か ｡

起 源 は 遼 か に 高 天 原 に 求 め ら れ る ｡ 濁 適 芸 翁 の 天 降 ‑ に あ た り ' 天 照 大 御 神 は 三 陸 の 神 器 中 の 八 樫 鏡 に つ い て 皇 孫

に ｢ 此 の 鏡 は 専 ら 我 が 御 魂 と 為 て ､ 吾 が 前 を 拝 ‑ が 如 く い っ き 奉 れ ｣ と 勅 を 下 さ れ る ｡ こ こ に 皇 室 祭 把 は 由 来 す る ｡

新 帝 御 即 位 の 践 杵 大 祭 祭 は 皇 室 祭 杷 中 の 中 枢 と し て 皇 室 神 道 第 一 等 の 祭 把 に 算 へ ら れ る ｡ 天 皇 位 に つ か れ る 儀 で あ

る か ら に 他 な ら な い ｡ 他 の 祭 妃 は 何 れ も 天 皇 と し て の 奉 裾 の 儀 で あ る ｡ 上 記 の 起 源 か ら み て ' 皇 室 神 道 は 天 照 大 御 神

の 神 意 に 瑞 を 発 し た 以 上 ' 自 然 発 生 の そ れ で は あ る ま い ｡

以 上 で 概 略 各 神 道 の 性 格 の 一 部 に 言 及 し た ｡

一' 学 派 神 道 の 諸 流

扱 て 学 派 神 道 に 入 る ｡ 学 派 神 道 は 内 容 上 ' 複 数 で あ る ｡ 単 純 で は な い ｡ 規 通 り か に 分 顕 さ れ る ｡ 外 宮 神 道 ･ 吉 田 神

道 な ど と 幾 流 か に 分 類 ･ 区 別 さ れ る ｡ 理 由 は ' 教 説 の 内 容 に 相 違 が み ら れ る か ら に 他 な ら な い . 教 説 の 内 容 の 相 違 の

由 来 は ' 3 : に は 選 択 す る 原 典 と そ の 扱 ひ 方 に 基 づ く ｡ 臼 に は 原 典 を 扱 ひ 理 解 し 解 釈 を 下 す 人 自 身 の 生 活 乃 至 は 人 柄 な

り が 理 解 ･ 解 釈 に 反 映 し て 差 が 生 す る と 考 へ ら れ る ｡

3 : に 就 い て 考 察 す る ｡ 学 派 神 道 の 場 合 ' 神 道 の 木 質 ･ 核 を 究 め る こ と を 目 標 と し て ゐ る 以 上 ' 大 前 提 と し て 記 紀 等

の 古 典 を 第 一 義 の 文 献 と み な す 理 由 の 点 は 説 明 の 要 は あ る ま い ｡ 最 低 楳 件 と し て 記 紀 等 の 古 典 に 依 拠 す る と し て も '

結 果 か ら み て ' 古 典 の 記 事 の 或 る 部 分 の 抜 き 書 や ' 神 名 の 羅 列 に 止 ま っ て を っ て は ' 学 派 神 道 教 学 の 業 績 と は 到 底 み

な し 難 い ｡ 資 料 を 泣 し て き て ' そ の 資 料 の 語 っ て ゐ る 内 容 ･ 意 味 を 神 道 的 に 説 き 明 ら め て ' 読 む 人 ' 聴 く 人 を し て 納 得

せ し め る や う な 知 的 努 力 が 論 述 の 中 に 払 は れ て を ら ね ば 教 学 と し て の 意 味 は な い ｡

学 派 神 道 を み る に ､ 単 に 神 道 古 典 の み を 文 献 資 料 と し て 活 用 し て ゐ る 学 派 ば か り で は な い ' 仏 典 や 経 学 の 書 は 勿 論

の こ と ､ シ ナ の 民 間 信 仰 関 係 の 苔 に 至 る ま で も 参 考 と し 補 助 と し て 教 学 の 樹 立 に 努 め た 学 派 も 多 い ｡ 儒 学 神 道 ･ 神 仏

習 合 の 仏 教 系 神 道 ' 又 は 神 儒 仏 l 敦 の 神 道 な ど は そ れ で あ る ｡

目 の 点 は 人 に 在 る ｡ 同 一 系 の 学 派 内 で は 各 人 に と っ て ' 学 派 の 最 大 共 通 項 の 遵 守 は 当 然 で あ る ｡ 復 古 神 道 学 派 は '

古 典 昌 心 ' 古 典 を 尊 等 る と の 建 前 を と る ｡ こ れ 共 通 項 ｡ 古 典 中 ･ 何 れ の 古 典 を 第 壷 と み る か は 学 者 に よ っ て 差

が あ る ｡ 荷 田 春 満 は 日 本 書 紀 を 重 要 ‑ る ｡ 賀 茂 兵 測 は 意 図 と し て 古 道 の 探 求 は あ る も , 業 績 と し て み る と , 万 葉 娯

･ 祝 詞 等 に 力 点 が 置 か れ た ｡ 古 事 記 を 重 視 し た の は 太 居 重 要 , 平 田 篤 胤 に な る と 先 人 と は 古 典 観 が 1 変 す る ｡ 雲

の 古 伝 は 式 の 祝 詞 に 秘 む と み て ､ 祝 詞 を 枢 軸 に 据 ゑ , 記 紀 の 分 折 ･ 解 釈 を 試 み ･ 古 伝 の 再 構 成 嘉 欲 的 に 試 み , 慕

姦 行 し た ｡ 古 史 ･ 古 史 成 分 昌 史 伝 が l 聯 の 著 書 で あ る ｡ 学 説 に 各 人 各 様 の 模 様 を 綴 る も の の ･ 各 人 に と っ て は 神

道 教 学 の 成 果 で あ る ｡ 他 学 派 は い は ず も が な で あ る ｡

｢ 維 新 以 後 の 学 派 神 道

明 治 新 政 府 は 新 時 代 に 適 応 し 対 処 す る 必 要 上 ' 教 育 機 関 を 創 設 し ' 穀 備 す る ｡ 最 高 機 関 と し て 開 成 学 校 と 医 学 校 が

発 足 ･ 明 治 拾 年 両 校 は 合 併 さ れ 大 学 校 と 称 す ｡ 直 て 帝 国 大 学 ･ 堅 蒜 国 大 学 と 改 称 さ れ 現 在 の 璽 尻 大 学 と な る が , 講

義 内 容 は 泰 西 一 辺 倒 で 反 省 は な い ｡ 和 魂 洋 才 は 掛 声 に の み 止 ま る ｡ 平 安 時 代 の 学 問 が 漢 才 の 漢 学 随 順 で あ る な ら ' 明

治 初 期 以 降 の 我 学 界 は ' 近 代 科 学 即 学 問 観 に 振 り 廻 は さ れ て ゐ る . 無 反 省 に 信 奉 し た 憾 み が あ る ｡

学 派 神 道 は ' 特 に 復 古 神 道 学 派 は ､ 大 勢 上 ､ 維 新 以 降 衰 退 の 慣 向 を た ど る ｡ 初 期 の 賑 々 し い 門 出 に も 不 拘 ' 官 制 上

の 後 退 に 象 徴 さ れ る や う に 学 派 と し て は ' 次 第 に 学 問 の 領 域 か ら 外 れ て 神 社 界 へ と 転 出 す る ｡ 大 勢 に 抗 し 得 な か っ た

の は 自 力 の 不 足 或 は 学 問 の 志 向 性 の 硬 直 化 に も 原 因 は 在 る t と 筆 者 は 反 省 し た い . 時 勢 に 弱 体 化 の 真 因 を 転 化 せ し め

て は ' 真 因 を 探 る 眼 力 を 覆 う 結 果 と も な り か ね な い ｡ 素 直 に 客 観 的 に こ の 点 の 追 求 に 努 め ' 神 道 学 の よ り 正 し い 発 展

に 精 力 を 注 ぐ こ と が 我 々 に 課 せ ら れ た 責 務 で は な か ら う か ｡

明 治 二 十 三 年 ' 井 上 酉 次 郎 が ｢ 比 較 宗 教 ｣ の 名 の 許 に 東 京 大 学 で 初 め て 講 義 ｡ 三 十 八 年 に ｢ 宗 教 学 ｣ の 講 座 が 創 設

さ れ 今 日 に 至 る ｡ 宗 教 学 の 紹 介 は 神 社 神 道 界 に 格 別 の 動 揺 を 斎 ら し た ｡ 世 界 宗 教 と か 民 族 宗 教 と か の 分 類 ' 唯 一 神 教

と か 多 神 教 と か の 宗 教 の 区 別 に 特 に 衝 撃 を う け た ｡ 宗 教 学 自 体 の 未 熟 の せ い か ' 或 は ' 宗 教 学 は キ リ ス ト 教 世 界 に 生

れ た 学 問 で あ る か ら し て t と の 理 由 か ら ' 学 と し て の 建 前 か ら 客 観 的 実 証 主 義 を 研 究 方 法 と 標 梼 し っ つ も 結 果 と し て

は ' 当 時 の 宗 教 学 は キ リ ス ト 教 に 規 準 を 合 せ て の 理 論 構 成 が 骨 と な っ た も の で あ る ｡ か か る 宗 教 学 が 学 問 の 名 に お い

て 普 及 さ せ ら れ る や ' 結 果 と し て は ' 日 本 民 族 間 に の み 信 奉 さ れ て を り 且 つ 多 神 教 と し て の 神 社 神 道 は ' 学 と い ふ 虚

名 の 権 威 の 許 で ' ヨ ー ロ ッ パ の 信 仰 よ り は t 段 と 低 い 宗 教 と の 格 印 が 押 さ れ る こ と と な る ｡ こ の 点 ' 神 社 界 は 動 揺 し

卑 下 L t 且 つ 自 信 喪 失 気 味 と な る ｡ 神 社 は 民 族 信 仰 で す t と 説 明 す る 神 社 界 側 の 声 に は ' 何 か 手 頼 り な い 響 き を 感 ず

る 想 ひ に 衝 撃 を う け た こ と を 筆 者 は 何 度 も 経 験 し て ゐ る ｡ 多 少 以 上 の 点 に つ き 解 釈 を 下 さ う ｡

宗 教 学 は ' オ ラ ン ダ の ラ イ デ ン 大 学 C ･ ヤ ･ テ ィ ー レ 教 授 と イ ギ リ ス の M ･ ･･, ユ ラ ー 教 授 と の 手 に な っ た 新 し い 学

で あ る ｡ 宗 教 史 学 史 に よ る と ' 当 初 宗 教 進 化 論 な る 学 説 が フ ラ ン ス の 社 会 学 者 A ･ コ ン ト ( 一 七 九 八 ‑ ) 八 五 七 年 ) に

よ っ て 体 系 化 を み る ｡ 宗 教 の 展 開 を 呪 物 崇 拝 1 多 神 教 1 一 神 教 と 系 列 化 L t 加 ふ る に こ の 展 開 を 価 値 的 評 価 し ' 発

展 と み る ｡ 宗 教 は 先 づ 抑 々 の 原 初 の 段 階 で は 呪 物 崇 拝 で あ る ｡ 人 工 物 に 簡 単 に 加 工 し た 自 然 物 を 対 象 と し て 信 仰 し 儀

礼 を 行 ふ 段 階 を 指 す ｡ 次 の 段 階 に 至 る と ' 対 象 物 は 多 神 と な ‑ ' 遂 に I 神 の み を 信 仰 対 象 と 仰 ぐ 最 高 段 階 に 達 す る t

と み な す 学 問 が 組 諭 さ れ た ｡

同 時 に 布 教 の 地 域 の 違 ひ に 基 づ き ､ 世 界 宗 教 と 民 族 宗 教 と の 二 に 分 け ' 価 値 的 評 価 が 加 は っ て 実 証 主 義 と し て の 宗

教 学 か ら 逸 脱 し た 一 つ の 宗 教 哲 学 の 見 解 が 立 に 示 さ れ る ｡ 彼 れ 此 れ が 相 侯 っ て ､ 神 社 神 道 は 多 神 教 且 つ 現 在 の と こ ろ

で は 神 社 は 概 略 し て 日 本 民 族 の 間 に 信 仰 は 止 ま っ て ゐ る 実 情 か ら ' 仏 教 ･ キ 教 ･ 回 教 等 の 複 数 の 民 族 或 は 国 家 で 信 奉

さ れ る 宗 教 に 比 L t 一 段 と 劣 る と か 発 展 途 上 の 宗 教 で あ る と 心 得 て を る 人 は 今 日 で す ら l 部 に は 居 る ｡

世 界 宗 教 と い ほ れ て ゐ る 宗 教 の 実 体 は 一 体 か 何 か ｡ 仏 教 に し て も 基 督 教 に し て も ' そ れ ら の 太 質 ･ 核 が 各 時 代 ･ 各

地 方 に 祖 型 の ま ま 喪 失 さ れ ず 変 質 も み ず に 伝 播 ･ 布 教 さ れ ' そ れ ぞ れ の 土 地 に 根 付 い て ゐ る の で あ ら う か . 根 付 い た

信 仰 は ' 布 教 者 が 布 教 し よ う と し た 信 仰 の 太 質 ･ 核 と は 形 式 上 の 相 似 は と も 角 と し て ' 文 化 風 土 の 力 で 違 っ た も の と

育 っ て ゐ な い の か ｡ ど の 点 が ど の や う に 変 質 し て 布 教 地 (信 奉 者 ) に 根 付 き 育 っ た か ｡ 以 上 の 点 を 吟 味 せ ず 無 祝 し た 論

は ' 内 容 上 か ら み て ' 左 程 意 義 は な い も の で あ る ｡

身 辺 の 農 作 物 ･ 植 物 を 例 に 挙 げ て み る ' 種 子 を 播 き ' 苗 を 植 ゑ る と 芽 は 出 て 支 障 の な い 限 り 果 実 も i ) れ や う ｡ 但 し

大 地 の 条 件 ' 気 候 土 質 の 制 約 の 許 に 芽 を 出 し ' 果 実 は つ く ｡ 種 子 ･ 苗 の 採 れ た 原 産 地 と あ ら ゆ る 点 か ら み て 同 一 条 件

下 で 育 成 さ れ な い 限 り ' 似 て 非 な る 果 実 と な る ｡

宗 教 の 布 教 ･ 宣 布 も そ の 結 果 は ほ ほ 環 似 と み て 大 過 は あ る ま い ｡ 自 然 の 大 地 は 布 教 す る 地 方 乃 至 国 家 の 文 化 の 風 土

に 替 る ｡ 噂 布 教 者 は 兎 も 角 と し て ･ 信 者 は 布 教 者 と 実 る 文 化 風 土 に 生 を う け 教 養 を 身 に 付 け た 人 格 を 具 備 し た 人 間

で あ っ て ' 内 容 の 空 虚 な ロ ボ ッ ト で は な い ｡ 伝 統 文 化 の 稀 薄 な 民 族 で あ れ ば ' 或 は 空 虚 に 近 い 国 民 で あ れ ば ' 或 は キ

リ ス ト 教 伝 道 の 常 套 方 便 手 段 と み ら れ る 医 療 設 備 ･ 教 育 機 関 等 の 文 化 施 設 を 併 用 し て の 伝 道 手 段 を 構 ず れ ば ' 相 当 の

効 果 の 挙 が る こ と は あ ら う ｡ 相 手 が 文 化 風 土 に 浴 し て ゐ る 民 族 で あ る と な ら ば ' 農 作 物 に み ら れ る に 似 た 結 果 が 現 は

れ る の で は あ る ま い か ｡ 尤 も 文 化 の 移 植 と 農 作 物 の 移 植 と を 全 く 同 l 事 と み な す こ と に は 細 心 の 注 意 ･ 考 慮 は 払 は れ

ね は な ら ぬ も の の ｡

三 十 八 年 前 の 占 領 軍 の 最 高 主 脳 部 の マ 元 帥 が ' 我 国 へ の 政 策 ･ 施 策 に 対 し て 最 大 の 熱 意 を 注 い だ の は キ リ ス ト 教 の

宣 布 で あ っ た と い ほ れ て ゐ る ｡ 彼 は 一 種 の 使 命 感 を 懐 い て 非 キ リ ス ト 教 国 へ の 福 音 の 施 し に 情 熱 を 傾 け ､ 宣 教 師 の 渡

来 を 重 点 的 に 奨 励 し た そ う だ O 美 大 な 金 品 を も 焚 し て ' キ リ ス ト 教 国 に 我 国 を 化 し ' 精 神 上 の 不 毛 の 地 ( 日 太 ) に 正

し い 信 仰 の 種 を 蒔 き 育 て て ' 日 太 人 の 精 神 の 正 常 化 に 身 め た こ と は ' 多 く の 文 献 が 語 っ て ゐ る ｡ 百 二 十 余 年 前 ' 開 港

を 迫 っ た 当 時 の ア メ リ カ の 宗 教 政 策 は 全 く 信 教 自 由 の 建 前 を と っ て ゐ た ｡ 結 果 と し て ど う で あ っ た ら う ｡ 日 本 の 地 に 蒔

か れ た 福 音 の 種 は 見 事 に 生 育 L t よ き 結 実 を 垣 た で あ ら う か ｡ 信 者 の 絶 対 数 は 増 加 し ' 信 者 は 彼 ら の 期 待 通 り に 正 常

な 新 し い 精 神 を 獲 た の で あ ら う か . こ の 点 の 説 明 と し て 次 の 挿 話 が 読 者 に 一 部 を 語 ら う ｡

上 智 大 学 の 社 会 学 の 鶴 見 和 子 教 授 は 興 味 深 い 報 告 を し て ゐ る ｡ 教 授 の 知 人 の ア メ リ カ 人 神 父 は 柳 田 国 男 先 生 の 学 説

に 関 心 が 深 い ｡ 先 生 の 説 く 日 太 人 の 懐 く 祖 先 信 仰 に つ い て の 実 際 を 訊 す べ く ' 自 分 の 教 会 の 信 者 一 〇 〇 名 の 信 仰 調 査

を し た ｡

亡 く な っ た 家 族 は ' 今 何 処 に を ら れ る か ? ｡ 恥 % の 人 は ｢ 身 近 に ゐ る ｣ ｡ 貴 方 が 死 ん だ ら 何 処 に 行 く の か ? ｡ ｢ 分

ら な い ｣ ｡ カ ト リ ッ ク の 信 者 な の に ( 天 国 へ 行 く ) と 答 へ ず に t と 教 授 は コ メ ン ト を 付 け て ゐ る ｡ 墓 詣 り は 何 時 し ま

す か ? ｢ お 盆 と 命 日 ｣ ｡

神 父 は 先 生 の 説 通 り で あ る こ と を 知 り ' ｢ 日 太 で カ ト リ ッ ク が 普 及 し な か っ た 原 因 は ' 仏 教 を 見 習 は な か っ た か ら

だ ｣ と の 結 論 を 出 し た そ う で あ る ( ｢ ば い ぶ ｣ 次 号 ｡ 昭 和 五 十 五 年 ｡ 日 本 専 売 公 社

.

世 界 宗 教 と い ほ れ て ゐ る 宗 教 の 分 布 ･ 布 教 に つ い て み れ ば 成 程 複 数 の 地 域 ･ 複 数 の 民 族 の 間 に 信 仰 は 弘 布 さ れ て ゐ

る ｡ 然 し こ の 弘 布 は 形 式 上 に 止 ま っ て ゐ て ' 信 仰 実 態 の 点 で は 別 の 事 実 が 現 は れ る 点 は 看 過 す る 訳 に は い か な い ｡ 布

教 者 が 宣 布 す る ま ま に ､ 布 教 の 太 質 が 失 は れ た り 傷 付 く こ と は な く ' そ の ま ま 正 し く 素 直 に 率 直 に 信 者 側 に こ れ ま た

正 し く 受 容 消 化 さ れ る な ら は ' 当 該 宗 教 に は 世 界 性 ･ 普 遍 性 が 内 在 し て を る ' 世 界 宗 教 の 名 を 冠 し て も 潜 越 と の 非 難

は う け る に は 及 ぶ ま い ｡ 然 し 実 態 は 左 様 で は な さ そ う だ ｡ 尤 も 無 文 化 圏 の 布 教 の 場 合 は ､ 沙 漠 地 帯 に 降 雨 あ る 場 合 に

似 て ､ t 切 は そ の ま ま 吸 収 せ ら れ る L J と で あ ら ]つ か ら , こ こ で は 住 民 は 与 へ ら れ る ま ま に 受 取 ら う ｡

所 謂 世 界 宗 教 の 実 態 は ' 原 質 が そ の ま ま ､ 布 教 の 地 域 全 般 の 住 民 の 信 仰 心 に 受 容 さ れ る も の で は な い ｡ こ の 点 の 事

実 認 識 並 び に 理 解 に 欠 け る 点 が あ ‑ ' 不 充 分 で あ っ た か ら こ そ 神 社 神 道 者 は 新 来 の 宗 教 学 の 説 ‑ ま ま に 屈 服 し 威 圧 さ

れ 畏 縮 し た 恰 好 に な っ た ｡ 我 々 の 研 究 不 足 ･ 眼 識 力 の 不 徹 底 さ に 自 ら 反 省 せ ね ば な ら な い ｡

宗 教 学 が 科 学 と 名 乗 る 以 上 は ' 学 と し て の 宗 教 学 は 次 第 に よ り 完 全 な t よ り 整 備 さ れ た 理 論 体 系 へ の 展 開 は あ っ て

然 る べ き だ ｡ 文 化 科 学 に 自 然 科 学 の 普 遍 性 を 求 め る の は ' 方 法 上 全 く 謬 り に す ぎ ぬ ｡

故 岸 太 英 夫 博 士 は ' あ る べ き 宗 教 学 は 我 国 に お い て こ そ 求 め ら れ る 旨 を 語 ら れ た こ と を 筆 者 は 直 接 に 耳 に し て ゐ る ｡

理 由 は 日 太 の 文 化 風 土 ' 宗 教 界 の 実 情 ' 環 境 か ら 説 か れ る ｡ 日 太 は 生 き た 多 種 多 様 の 宗 教 が 併 存 し て ゐ る ｡ 各 宗 教 間

に は 友 好 的 雰 囲 気 が あ り 相 互 理 解 の 許 に 併 存 し て ゐ る 事 実 に 葛 眼 し て ' 日 太 は 生 き た 宗 教 の 博 物 館 で あ る と 云 へ る か

ら ' 日 大 に お い て こ そ 将 に 実 証 的 な 宗 教 学 は 成 立 す る ､ と 語 ら れ て ゐ た ｡

第 三 者 か ら 観 察 す る と ' 同 一 宗 教 で あ る に も 不 拘 ' 相 互 に 正 統 を 名 乗 り ' 相 手 を 異 端 と き め 付 け 斥 け る ' 他 教 の 場

合 は 異 数 と .み ､ 更 に 恵 魔 の 呪 と 歯 牙 に も か け な い 独 善 的 教 牒 主 義 国 と は 違 っ て ' 極 め て 他 教 に 対 し て 寛 容 で あ る 我 国

は ' 岸 太 博 士 の 言 を 借 り る ま で も な く ' 各 宗 教 活 動 に と っ て は 自 由 で あ り 天 国 で あ る ｡

岸 太 教 授 の 指 摘 は 説 得 力 に 富 む ｡ こ の 説 は 現 在 で も 継 承 さ れ て ゐ る ( ｢宗 教 学 辞 典 L 宗 教 学 の 項 ) ｡

猶 ' 世 界 宗 教 と い う 考 へ は ' 自 然 科 学 流 の そ れ で あ る ｡ 宗 教 は 人 間 に 密 接 し て の 現 象 で あ る 以 上 ' 文 化 差 を 身 に 付

け た 生 き た 人 間 に 無 関 係 に 生 起 す る 自 然 の 出 来 事 を 測 る 原 理 の 如 き 普 遍 妥 当 性 を 内 在 し た 宗 教 が 存 在 し て ゐ る な ど と

考 へ る こ と は ' 抽 象 的 空 論 で あ る ｡ 理 論 上 で も 誤 ‑ で あ ‑ ' 情 緒 を 納 得 せ し め 得 る も の で も な い ｡

｢ 吉 田 神 道 の 教 典

吉 田 神 道 の 教 典 は 極 め て 数 が 多 い ｡ 所 謂 吉 田 神 道 教 学 は ､ 神 祇 官 奉 仕 の 吉 田 家 累 代 の 人 人 の 手 に か か り 組 織 化 が 積

み 窮 ね ら れ た も の . 硬 道 を 経 て 葡 供 に 至 り ' 教 学 の 筋 道 の 大 勢 は ほ ほ 決 し た と み て 宜 し か ら う .

･ 葡 供 (永 苧 七 ‑ 永 正 八 年 ｡ i 四 三 五 I l 五 二 年 ) は 稀 代 の 人 物 で あ っ た ｡ 学 才 に 恵 ま れ 経 世 の 術 も 心 得 た 同 職 で あ る ｡

﹃ 唯 一 神 道 名 法 安 較 ﹄ を 始 め 数 冊 に 及 ぶ 著 述 を 1 見 し て ' 並 々 な ら ぬ 学 識 才 能 の 程 が 窺 は れ る . 斎 場 所 を 創 設 し ' 現

在 の 京 都 吉 田 神 社 の 一 角 に 大 元 宮 を 造 営 L t こ こ を 神 道 宣 布 の 拠 点 と し て 天 下 の 神 社 界 に 号 令 し 指 導 す る 位 置 を 確 保

す る な ど ' 平 均 的 人 物 で は 到 底 な し 得 な い 仕 事 を 遂 げ て ゐ る ｡ l 廉 以 上 の 人 物 で あ る ｡ 文 明 十 二 年 ( 一 四 八 〇 年 ) 後 土

御 門 天 皇 に 日 太 書 紀 と 中 臣 被 と を 御 進 講 申 し ､ 六 年 後 前 八 代 将 軍 足 利 義 政 の た め ﹃ 神 道 大 意 ﹄ 進 め る ｡ 日 太 武 尊 の 東

夷 遠 征 関 係 の 記 事 を 日 太 書 紀 か ら 抜 粋 し た ﹃ 倭 国 軍 記 ﹄ も 献 じ て ゐ る ｡ 好 学 の 将 軍 義 尚 に も 書 紀 を 講 じ ' 生 母 日 野 富

千 (義 政 の 窒 ) に も 親 任 を う け た 人 物 で あ る ｡

扱 て 葡 供 の 著 書 の ﹃ 神 道 大 意 ﹄ と ﹃ 唯 一 神 道 名 法 要 集 ﹄ と 更 に 兼 直 著 と み な さ れ て ゐ る ﹃ 神 道 大 意 ﹄ と の 三 部 は ' ※ ﹃ ト 部 三 部 大 意 ﹄ と し て ' 吉 田 神 道 教 学 中 の 別 格 の 書 と し て 尊 重 さ れ て ゐ る と い ふ ｡

太 稿 は ' 以 上 の 三 著 を 中 心 と し て 吉 田 神 道 教 学 を 究 明 す る ｡

※ r神 道 大 意 )) (吉 田 # ･苦 節 一 編 ) ｡ 神 道 辞 典 の ｢ 神 道 大 意 ｣ の 項 ｡ 以 上 の 三 部 の 書 物 に 関 す る 事 項 は 何 れ も ､ 特 別 の 断

り 書 き の な い 場 合 を 除 い て ､ 吉 田 叢 書 本 を 底 本 と す る ｡

｢ .﹃ 神 道 大 意 ﹄ の こと

雷 名 神 道 大 意 は 一 般 名 詞 で あ り 固 有 名 詞 と は い へ な い 程 に ' 同 名 を 冠 す る 著 述 は 多 い ｡ 現 代 流 に 表 示 す る と ' 神 道

概 論 の 書 名 に 相 当 す る ｡ 従 っ て ' 同 名 の 書 述 は 複 数 学 派 の 人 の 手 に よ っ て 書 か れ て ゐ る ｡ 吉 田 神 道 の 数 学 者 の 中 で す

ら 神 道 大 意 の 題 名 を 付 し た 書 物 は 多 い . 吉 田 叢 書 第 一 編 に は 襲 直 以 下 十 名 の 吉 田 家 の 歴 代 の 学 者 の 同 名 の 書 物 が 蒐 録

さ れ て ゐ る ｡

吉 田 家 の 神 道 大 意 の 最 古 の 著 書 は 額 面 作 の そ れ で あ る ､ と い は れ て ゐ る ｡ 表 書 は ､ 吉 田 叢 書 第 l 編 の 冒 頭 に 収 録 さ ※ れ て ゐ る ｡ 但 し 著 者 に つ い て は 異 論 も あ る ｡ 兼 直 の 名 を 冠 し て は あ る も の の ､ 実 は 兼 供 の 撃 に か か る t と い ふ ｡ こ の

点 ' 遠 に 真 偽 の 程 は 断 じ 得 な い ｡ 兼 直 ･ 茸 供 の 二 著 を 比 考 す る 際 に 私 見 を 述 べ る こ と に す る ｡

※ r神 道 辞 典 .) (堀 書 店 ) ｢ 神 道 大 意 ｣ 項 ｡ 西 田 長 男 準 ｡

一､ 慈 遍 に つ い て

※ 吉 田 I 門 に 慈 遍 が 通 例 算 へ ち れ て ゐ る ｡ 慈 遍 の 生 没 年 は 不 詳 の 由 ｡ 慈 遍 は 吉 田 葡 顕 の 子 で ' 徒 然 草 の 著 者 葡 好 法 師 I の 兄 に あ た る ( r吉 田 系 図 こ ｡ 域 は 別 掲 の 如 く 兼 鋸 の 子 で は な ‑ 兼 名 の 子 ' で あ る と の 説 も み え る ( r系 図 宗 要 し 荊 十

五 冊 所 収 へ ト 部 朝 臣 姓 ) )｡ 更 に 慈 通 は ト 部 家 出 身 の 僧 で は な い ' 伊 勢 の 神 仏 家 の 出 身 で あ る ' 伊 勢 流 (外 宮 流 )神 道 を 学

r 系 図 宗 要 し

兼 俊 ‑ 兼 康 ‑ 兼 貞 ‑ 兼 茂

二 二

平 神 献 霊 神 港 .q 頚 椎 兼 好 兼 藤 兼 益 ‑ 兼 夏 神 白 雪 神 神 威 雷 神 神 頁 霊 神 r尊 卑 分 派 J 兼 俊 ‑ 兼頗 兼 貞 ‑ 兼 茂 凍直 ‑ 兼 藤

兼 名 ‑ 兼 顕 ‑ 兼 益 ‑ 兼 夏

. ※ ん だ 学 僧 ･か t と の 異 説 の 紹 介 も あ る ｡ 伊 勢 の 神 職 家 と は 外 宮 の 度 会 t 族 を 指 し て ゐ る と み て 大 過 は な い ｡ 慈 遍 が 度

会 一 族 の 出 身 の 件 を 別 と し て も ' 彼 の 著 述 の 内 容 を 検 討 す る と ' 将 に 外 宮 神 道 流 と 申 し て 宜 い ｡ 吉 田 家 の 学 流 ･ 学 風

は 殆 ん ど み ら れ な い ｡ 慈 遍 は 兼 好 の 兄 弟 で あ る と の 系 譜 を 信 用 す る と ' 兼 好 は 弘 安 六 年 の 生 ' 正 平 五 年 投 ｡ 一 二 八 三

‑ 二 二 五 〇 年 の 生 存 者 で あ る か ら ､.慈 遍 の 生 理 年 は 正 確 さ は 期 し 得 ぬ も の の 大 凡 そ は 判 明 す る ｡ 処 で 兼 供 は 慈 遍 に 比

す る と ' 約 一 五 〇 年 程 の 後 世 の 人 に 当 る ｡ そ こ で 苛 倶 著 ﹃ 唯 一 神 道 名 法 要 集 ﹄ に み え る 神 道 中 心 の 根 太 枝 葉 果 実 説 の

菊 似 の 教 説 が 慈 遍 の 手 に か か っ た ﹃ 旧 事 太 紀 玄 義 ﹄ 中 に 苔 か れ て ゐ る の で ' 慈 遍 の 年 代 か ら 算 へ て 一 五 〇 年 程 後 世 に

活 躍 し た 襲 供 は ' 玄 義 に 触 目 し ' こ の 説 を 通 読 し た こ と は あ ‑ 得 る ｡ と す る と ' こ の 点 兼 供 は 慈 遍 に よ っ て 開 眼 さ

れ た で あ ら う と 推 測 す る こ と は 常 識 上 容 認 せ ら れ や う ｡

※ ｢日 本 歴 史 大 辞 典 L 悪 遍 項 中 に 尾 崎 雅 嘉 の ｢群 普 一 覧 L を 引 用 し て 紹 介 あ り

｢ 慈 遍 の ﹃ 神 道 大 意 ﹄

扱 て 慈 遍 の 著 書 に は ﹃ 豊 葦 原 神 風 知 記 ﹄ (三 巻 ) と ﹃ 旧 事 本 紀 玄 義 ﹄ (十 巻 ｡ 現 在 は ､ 一 ･ 三 ･ 四 ･ 五 ･ 九 巻 と 序 ｡ 四 ･

五 ･ 九 巻 の 三 巻 は 最 秘 の 書 と し て 格 別 に 尊 重 o こ の 旨 巻 末 に 記 さ れ て ゐ る ) の 二 部 が 知 ら れ て ゐ る ｡ 前 者 は 別 名 を ﹃ 神 道 大 志 ※ ﹄ と い ふ ｡ ﹃ 神 道 大 意 要 分 井 両 部 説 ﹄ の 題 名 の 一 太 が ､京 都 大 学 図 書 館 に 蔵 せ ら れ て ゐ る ｡

※ r吉 田 養 育 .D 窮 一 編 二 頁

豊 葦 原 神 風 和 記 に も 幾 通 ‑ か の 写 太 は あ る ら し い ｡ 続 々 群 類 (窮 1 ) 太 に は み あ た ら な い も の の ' 吉 田 業 讃 太 に よ

る と ' 神 道 大 意 の 解 説 の 保 に ､ 豊 葦 原 神 風 和 記 の 巻 末 に は ' 次 の 文 の 記 載 の あ る 旨 が 述 べ ら れ て ゐ る ｡ 水 苔 は 興 国 元

( I tlf E IO ) 年 七 月 八 日 稿 を 起 し て 同 年 九 月 六 日 筆 を 置 く ｡

末 書 解 説 は '｢ 神 道 ノ 大 意 詮 (択 ぶ 意 ､ 重 要 な 点 を 択 ん で 記 す と の 意 で あ ら う ) ヲ 取 テ ア ラ ア ラ 載 侍 り ' 委 ハ 古 き 記 文 二 見

へ タ リ ｣ の 文 が あ る ｡ 又 ､ 慈 通 は 襲 顕 の 子 ' 兼 好 の 兄 弟 (兄 と 解 す べ き か ) ' 旧 事 本 紀 玄 義 に は 三 教 根 葉 果 耳 説 の 萌 芽

が み え ､ 兼 供 を 初 め と す る 吉 田 神 道 教 学 に 何 ら か 彫 智 を 及 し た t と 叙 べ て ゐ る ｡

解 説 で は 更 に 次 の 点 に 言 及 し て ゐ る ｡ 慈 遍 の 著 と 云 ふ 神 道 大 意 は ' 慈 遍 は 吉 田 家 の 傍 系 の 人 で あ る の で ' 吉 田 家 で

は ' 太 雷 を 吉 田 家 歴 代 の 神 道 大 意 中 の t 番 と し て は 取 扱 っ て を ら ぬ ｡ そ こ で ' こ の 吉 田 讃 書 も 先 例 に 従 っ て F il日 田 叢

書 ﹄ の 中 に も 収 載 せ ず t と 編 者 は 斬 っ て ゐ 右 ｡

と の 解 説 は ' 或 は 左 称 で も あ ら う ｡ 更 に は 別 の 面 か ら の 考 察 も 可 能 で あ る ｡ 血 縁 上 ' 慈 遍 は ､ よ し 吉 田 家 の 1 員 で あ

っ て も ' 教 学 上 か ら み て 吉 田 家 は 彼 を 直 流 者 と は 認 め て ゐ な い 点 は ' 教 学 上 の 正 統 者 の 系 譜 と 判 ぜ ら れ る ｢ 唯 受 一 流 ※ 血 泳 ｣ か ら ' 明 か に 慈 遍 の 名 は 記 戴 漏 れ で あ る と の 点 か ら 確 認 さ れ る か に 思 は れ る ｡

※ こ の 系 譜 は ､ 吉 田 業 苔 第 二 編 r唯 一 神 道 名 法 要 袋 J 中 に 収 載 さ れ て ゐ る ｡

｢ 唯 受 ‑ 流 血 泳 ｣ は ､ 天 児 屋 尊 か ら 始 ま る 吉 田 神 道 太 流 の 継 承 者 と 認 め た 神 及 子 孫 の 系 譜 で あ る ｡ 全 文 の 掲 載 は 省

略 す る ｡ 関 係 の 個 処 の み を 示 す ｡

兼 貞 ‑ 兼 茂 ‑ 兼 直 ‑ 兼 藤 ‑ 兼 益 ‑ 兼 夏 ‑ 兼 豊 ‑ 兼 燕 1 兼 敏 ‑ 兼 富 ‑ 兼 名

兼 供 ‑ 兼 致 ･ ‑ 兼 満

慈 遍 の 名 は 見 当 ら な い ｡ 外 さ れ て ゐ る O の っ て 慈 遍 は 吉 田 神 道 を 正 統 に 受 け 伝 へ た t 人 の 吉 田 家 学 者 で あ る と し て '

吉 田 で は 容 認 し て は を ら ぬ t と 判 ず る 理 由 は 以 上 の 事 実 か ら 尤 も と 云 へ る ｡ 問 題 が 残 る と し た ら ' こ の 理 由 の 他 に も

他 の 理 由 が 秘 ん で は を る ま い か t と 推 察 さ れ る 点 で あ る ｡

慈 遍 の 説 い た 教 学 は 全 面 的 に 乃 至 は 重 要 な 吉 田 家 学 と 相 重 な る も の は な い ｡ 概 略 を 説 く と ' 彼 の 教 学 は 外 宮 教 学 に

極 め て 近 い ｡ 旧 事 本 紀 玄 義 の 序 文 の 雷 名 は ｢ 神 道 書 紀 縁 起 ｣ で あ る . 書 名 旧 事 太 紀 玄 義 か ら 先 代 旧 事 太 紀 を 連 想 さ せ

る ｡ 両 書 は 内 容 上 は 関 係 は な い ｡ 但 し 資 料 と し て 先 代 旧 事 太 紀 か ら 引 用 し た 個 処 は 多 い ｡ 単 な る 引 用 に 止 ま ら ず , こ

の 資 料 を 介 し て 慈 遍 は 己 の 神 道 論 の 展 開 を 試 み て さ へ ゐ る ｡

資 料 と し て 玄 義 に 引 用 さ れ て ゐ る 書 物 の 書 名 を み る と ' 外 宮 神 道 香 が 多 い ｡ 神 皇 実 録 ･ 神 皇 系 図 ･ 倭 短 命

世 記 ･ 神 祇 譜 伝 図 記 ･ 宝 基 太 記 ･ 御 鎮 座 本 紀 ･ 太 田 命 転 記 (御 銭 座 伝 記 ) 等 が 挙 げ ら れ る ｡ そ こ で 一 見 ' 慈 遍 は 外 宮 神

道 教 学 の 系 列 に 位 置 付 け ら れ ' 外 宮 神 道 を 継 承 し 祖 述 し た 学 僧 と も 諒 解 さ れ る ｡ 確 に そ の 一 面 は あ る ｡ 但 し 仔 細 且 つ

精 密 に 学 説 を 検 討 す る と ' さ う の み 理 解 す る こ と は 速 断 の 感 が あ る ｡ 三 教 根 葉 果 実 説 の 一 例 に み ら れ る や う に ' 慈 遍 に

は 主 体 性 が み ら れ る ｡ 五 部 雷 以 下 の 外 宮 数 学 者 を 参 考 に 供 し っ つ も ' 慈 遍 に と っ て は 単 に そ れ ら は 資 料 と し て の 取 扱

ひ に 止 ま ‑ ' そ の 内 容 を 鵜 呑 み に 祖 述 し て は ゐ な い ｡ 彼 な り に 独 自 の 見 識 で 自 己 な ‑ の 教 学 を 組 綴 し た 痕 跡 が 読 み と

れ る ｡ こ の 点 の 解 明 は 後 日 に 譲 る ｡

玄 .義 巻 第 五 は ' 四 ･ 九 巻 と 共 に 最 秘 の 書 と 扱 は れ 初 学 者 に は 披 見 を 許 さ な い と の ｢ 神 道 奥 旨 ｣ が 記 さ れ て ゐ る と の

由 で あ る ｡ 三 巻 共 に 問 答 の 形 式 を と る ｡ 巻 第 五 は 十 草 か ら 成 り ' 玉 章 の 見 出 し は ｢料 簡 伏 難 ｣ で あ る ｡ こ の 草 に ' 葡

供 の 根 太 枝 葉 果 実 説 の 原 型 と み ら れ る 説 が み え る ｡

是 以 二 尊 ｡ 受 二 天 祖 詔 1 . 生 三 国 及 山 海 及 草 木 等 一 . 皆 化 鳥 レ 神 ｡ 維 レ 瑛 二 生 死 一 神 常 常 恒 ｡ 故 移 二 沃 土 t ｡ 足

亦 枇 誓 紙 神 徳 彼 維 レ 隔 レ 此 ｡ 々 不 レ 厭 レ 彼 ｡ 々 此 一 葉 二 得 為 .レ 他 ｡ 遠 近 万 事 無 レ 漏 二 神 恵 . ｡ 巨 海 尚 不 レ 厭 ニ ソ シ ル コ ト

細 流 . ｡ 泰 山 亦 無 レ 譲 .1 露 ). ｡ 取 二 百 姓 業 . 為 二 一 人 徳 二 惣 使 二 異 城 . 悉 令 レ 帰 .1 太 朝 . . 抑 和 国 者 三 界 之 巧 尋 二 余 州 一義 ｡ 此 国 之 末 ｡ 謂 日 表 別 如 二 種 子 芽 一 ｡ ‑ ･･･

記 事 の 大 様 は 次 の や う に 解 け tC . 二 尊 ' 伊 弊 諾 ･ 伊 弊 冊 の 二 柱 神 は ' 天 神 の 詔 を 承 り て 国 土 山 川 草 木 等 を 生 み 給 ふ ｡

何 れ も 神 と し て 出 現 し た ｡ 神 に 生 死 は あ る も ' 神 と し て の 反 応 (神 威 ･ 神 徳 の 発 揮 ) は 得 に 不 易 で あ る ｡ そ こ で 神 は 沃

土 に ま で 渡 ら れ た ︹以 上 の 事 情 に つ い て は シ ナ で は 漢 字 で 神 道 の 文 字 が あ る ｡ こ れ こ そ 動 か ぬ 証 拠 で あ る ︺ ｡ 神 の 威 徳 は 我 国

に 止 ま ら ず ' 遠 隔 の 彼 地 に ま で 及 ぶ ｡ 神 は 日 太 ･ 彼 国 と 区 別 は せ ず ' 彼 (湊 土 ) も 此 (日 本 ) も 何 れ も ' 神 徳 を t つ

に し て ゐ る . 両 国 は 共 に 神 徳 に 浴 し て ゐ る ｡ 神 は 目 て 彼 国 (漠 土 )を 日 未 と 無 関 係 ･ 無 縁 の 国 (他 ) と し て つ れ な く 扱

っ た 事 例 は な い ｡ 遠 近 何 れ を と は ず 国 々 は 何 れ も 漏 れ る こ と な く 神 恩 を 蒙 っ て ゐ る ｡ 小 川 な り と も 小 馬 鹿 に し て 拒 否

せ ず に 流 入 を 認 め る ｡ 大 海 と は そ う 云 ふ も e eだ ｡ 土 質 を 択 ぶ こ と な く , 土 壌 で あ る 以 上 積 み 重 ね る ｡ 泰 山 は 大 き い 山

だ ｡ 益 々 高 い 山 に な る ｡ 神 は 偉 大 で あ る ｡ 自 他 の 国 と 差 別 せ ず に 神 徳 を 及 ぼ す も の だ 云 々 と ｡

位 大 な る 徳 高 さ 君 主 と は ､ 凡 そ 国 民 す べ て を 彼 れ こ れ と の 差 別 を せ ず に 己 の 力 廟 に 応 じ た 仕 事 を 充 分 に 果 せ る や う

に 国 家 の 体 制 を 藍 備 す る 如 き 人 徳 者 で あ る ｡ 異 国 に ま で 及 ん だ 神 徳 は 自 然 に 自 国 に 環 流 し て く る ｡ そ こ で , 日 太 は 三

界 の 根 と み な す こ と が 可 能 で あ る 云 々 t の 三 教 根 葉 果 実 説 が 展 開 さ れ て ゐ る ｡

三 教 根 葉 果 実 説 は ' 先 に 示 し た 文 言 か ら 推 し て 慈 遍 の 初 め て 陳 べ た 教 説 と み て も 大 過 は な さ そ う で あ る ｡ と す る と t

u Iの 教 説 と 同 意 の 兼 供 説 は ' 慈 遍 の 彫 響 と 諒 承 す る も 不 当 で は な い ｡ .

で は 慈 遍 の こ の 根 本 枝 葉 果 実 説 は ' 彼 の 独 自 の 学 説 な の で あ ら う か ｡ 或 は 彼 は 先 人 の 誰 か か ら の 示 唆 が あ り 触 発 さ

れ た も の な の か ｡ こ の 点 は 一 つ の 問 題 と し て 残 ら う ｡

現 在 の と こ ろ で は 何 ん と も 云 へ な い ｡ 畿 供 は こ の 説 の 起 り を 聖 徳 太 子 の 推 古 天 皇 に 対 し て の 密 実 と み な し た ｡ 慈 遍

は ' こ の 辺 り の こ と に は 三 冒 解 れ て は ゐ な い ｡ 慈 遍 の 独 自 の 見 識 を 示 し た の で は あ る ま い か ｡ 私 見 を 述 べ る ｡

当 初 ' 慈 遍 が 神 道 の 漢 土 へ の 流 入 と い う 点 を 袋 付 け す る 資 料 は 何 か t と 考 へ て み た ｡ 嘉 男 鳴 尊 の 韓 国 へ 渡 来 し た 記

巾 が =J 起 さ れ る . こ の :;)=己 巾 を 糾 拠 と し て 立 説 し た の で は あ る ま い か t と 考 へ て み た ｡ し か し ' 二 行 の 割 証 に 注 目 す る

と ､ 次 の や う に 推 測 さ れ る 一

m が 入 組

義 の 文 小 ､ ｢ 神 応 冊 恒 ｣ で あ る ' そ こ で 神 (徳 ) は 漢 土 に 移 ら れ た ｡ 漢 土 ま で も 出 向 か れ た ｡ 次 に ｢

以 牧 字 ;;): 神 道 玄 義 ｣ の 八 文 字 が 二 行 に お か れ て ゐ る ｡ 漢 字 を 以 て 神 道 と 記 す の 義 t と 訓 め る ｡ こ の 八 文 字 は ' 意 訳 す

る と t. 孜 土 で は , 携 字 に よ っ て 神 道 と 記 し て あ る 理 由 は 以 上 で あ る t と 解 け や Ad o ･･ン ナ の 文 献 中 に 神 道 の 文 字 の み え る 根

拠 は ' 神 が 彼 土 に 柁 か れ た 邪 犬 に 花 づ い て の 郡 で あ Td t と 慈 遍 は 註 で 説 明 し た t と と け る ｡

慈 過 は 崩 莞 昭 尊 の 往 還 の 記 邪 も 念 頭 に あ っ た か も 知 れ ね が ' 当 面 の 立 証 の 根 拠 は ' 漢 字 に 神 道 の 文 字 が あ る 点 に 注

H L t 神 道 の 文 字 の あ る 以 上 へ 神 道 の 実 体 も シ ナ に あ る ｡ 神 道 は ' 抑 々 日 太 の 信 仰 で あ り ' 日 本 に 生 抜 き で あ っ て '

シ ナ に あ る 胃 は な い ｡ な い 沃 土 に シ ナ の 文 字 で 神 道 の 二 字 の あ る の は ' 我 国 か ら 神 が 出 掛 け て 伝 へ た も の に 相 違 な し t

と の 論 法 を 展 開 し た も の と 推 論 さ れ る ｡ そ こ で 現 在 の 時 点 で は ' 慈 遍 の 始 め て 説 く 説 と み る 私 見 を .の べ て お く ｡

慈 遍 の 教 説 の l 部 で あ っ て も ､ 葡 供 は 之 の 恩 恵 を う け た ｡ 兼 供 を .i J.I ク と す る 吉 田 神 道 教 学 の 屋 台 骨 を 構 成 す る 核

が ､ 慈 遍 学 説 の 骨 格 と 相 1 致 せ ず ' 共 通 点 が な い と な ら ば ' 吉 田 家 と し て は ' 慈 遍 を 吉 田 神 道 の 血 泳 上 正 統 継 承 者 の

系 列 か ら 外 す こ と は ' よ し 一 族 で あ っ た と し て も 不 都 合 で は な い ｡ 当 然 な 処 置 と い へ る ｡

慈 過 神 道 教 学 は 外 宮 神 道 教 学 色 が 著 し く 濃 い . 慈 遍 独 自 の 教 学 も 含 ま れ て ゐ る こ と は 改 め て 申 す ま で も な い ｡ 吉 田

家 は ､ 特 に 慈 遍 を 蔑 ろ に し た の で は な く ' 慈 窟 教 学 中 に 吉 田 神 道 教 学 の 骨 格 と は 別 個 の も の の 著 し い 点 を 直 視 L t

理 解 し て の 上 の 処 置 と 解 く .tJ . 吉 田 家 の 慈 遍 理 解 へ の 理 解 ･ 見 識 に 対 し て 攻 め て 敬 意 を 表 し て 然 る べ き で は あ る ま い

か ｡

一t を は り に

太 稿 は ' 更 に 表 題 通 り に ' 論 旨 を 展 開 し ' 吉 田 神 道 の 理 解 ･ 究 明 に 努 む べ き で あ る が ､ 種 々 の 事 情 上 ' 一 先 づ こ こ

で 幣 を お く ｡ 次 号 で 黄 務 を 果 す こ と を 1 11Ll臼 陳 べ て 未 完 稿 の 公 表 の お 詫 び と す る ｡

‑ 五 八 ･ 十 一 ･ 二 五 ‑