駒澤大学佛教学部論集 18 027金沢 篤「kalpanalaghavaとkalpanagaurava」

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

kalpanal

百

ghava

と

kalpanagaurava

金

沢

篤

granthagauravabhay

甑

d

　

iha

　

dihmatram

　ucyate ．

0

　

バ ー _{ッ タ派 （}

Bhatta

_）の _{知 識 論}の _{綱 要 書 と}して 名 高い ナ ー ラー ヤ ナ （

Naraya4a

）

の

『

マ ーナ メ ー ヨ ー ダ_ヤ 』 （

Manameyodaya

_：

MMU

）_{に は} 次_{の よ} うな一

節

が あ る_。

　

i

）

　

napi 　

pari

首e_＄

yad

　vayusiddhib

_！

asiddhadravyakalpanatab 　siddhasyai −

　　　

va 　

dravyasya

　gupantarakalpanaya

　

laghiyastaratvat

！

kalpanalagha

・

　　　

vasyaiva 　

hi

　

gupavattaratvam

　

ahur

　

acaryah

　　　　

kalpanalaghavam

　

yatra

　

tam

　

pak

_§am 　rocayamahe 　

1

kalpan

且

gauravam

　

yatra

　

ta

_阻

pak

_＄a_卑　na 　_sah 盃mahe

_〃

　

iti

！

atas 　

tvagindriyagrahyo

　vayuh 　

1

_（

MMu

_，　

P

．

161

，

11

．

1

−

₆

_）

1

） 残

余

法 （

pariSe

＄

ya

）に

_基

づ い て 風

（

vayu

_）

の

_確

立

_（

siddhi

_）

が

あ

る， とい うこ

　　

ともない 。 確 定 し て い な い 実 体 （

dravya

）の 想 定 （

kalpana

）よ り， 確 定 して い

　

る もの に _他な らぬ

実体

に _{対 す}る

他

の _{性 質} （

gupa

）の _想

_定

’ が ， 遙か に よ り簡 潔

　

（

1aghiyastara

）で

あ

るが

故

に。

何 故

なら

師

長 （

acaryah

）が

「

想

定

の簡

潔

さ

」

　

（

kalpanalaghava

）こそ が， 遙か に素

晴

ら しい （

gupavattara

）こ とで ある と ， 　言 わ れ て い るの で あ る か ら。 〔即 ち〕

　　　　

「想 定の

_簡潔

_さの

_存す

る所 説 （

pak

＄a）を

余

は

好

め り （rocayamahe ）。 想

定

の

_複

_雑さ （

kalpanagaurava

）の _{存 す}る所 説 （

pak

＄a）を 余

ば

耐 え じ（na 　saha ・

　　　　mahe ）。」

　　　

と。 こ の 故に， 風は触 感 （

tvagindriya

）に よっ て 把捉 され る。

　　

こ こ で

_便

宜 的に 「

想

定の

_{簡 潔}

さ」

「

想 定の

_{複 雑}

さ」 と訳さ れ た

kalpan21aghava

，

kalpanagaurava

とい う術

語

工） に よ っ て表わ さ れ る 二

概

念は _，

後

代 主に ニ ヤ ーヤ 学 派 （

Naiyayika

　c・r　

Tarkika

）の 論理 学にあ っ て， 知 識 手段 （

pramapa

）の

補 助

を 一 554 一 N工 工一Eleotronio 

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

54

）

kalpanalaghava

と

kalpanagaurava

なす もの _（sahakarin _）と して の タ ル カ _（

tarka

_）の _内に _{明 確}に _{数 えられ}る に い た る もの で

_あ

る2） 。

実 際

その

両語

は

対

比 的に用 い られ る こ と が

多

く， 一_般に

_他

_{説の 過} （

do

§a）を指 摘し， 自説の 卓 越 性の 宣 揚 と して 展 開 ・具 現 され る イ ン ド哲 学 の 数 あ る 論

書

の

内

に

_屡

々 _{見 出}される もの で ある。 小

論

は ，

若

干の 用 例 を 通 じて主 とし て その _「二

_{概念 」}

_{及び そ れ ら と表}

_裏

_{を なす 「}一つ の 原 則3）」を詮 議 し，あ わ せ て

従

来 看

過

されて きた 「一つ の _{歴 史 的 展}

SS

‘）_」を得る こ _{とを 目的 と} し て い る。

1

．

　

少 し く簡

潔

に 過 ぎる嫌い が ある とは 言え， 手 始めに こ の

i

）を今 少 し仔 細に検 討 して み よ う。

　　

前主張 ：_{〔残 余 法 （}

pariSe

_＄

_ya

_）に基づ い て 〕 風 （vayu ）の 確立 （siddhi ）が

　 　 　 　 ある。 （

A

）

　 　

定

説 

：

A

の

_否定

。

　　　　

 

：_{風 は 触 感 （}

tvagindriya

_） に よっ て 把捉 され る。 （

B

）

　 　

認 定

 

：

A

に は

kalpanagaurava

カミ_あり ，　

B

に は

kalpanalaghava

カ

9

ある。

　 　　 　  

：

A

よ り，

B

が

優

れて い る。

　　

原

則

：一 つ の _{論 題}を廻る二 つ の _{理 論}が ある 時に は ，

kalpanalaghava

の あ る

　 　　 　

理 論が優 れて い _{る。 （}

C

_）

　 　

根 拠 ：

C

_を表 明す_る師 長_の 言があ _り ，

自

らも

C

を

受

け入 れ る立場に

あ

る。

　　

原

則

：性

質

を 持つ もの （

dharmin

）の _{想 定} よ り， 性

質

（

dharma

） の 想 定 が 　 　 　 　 簡 潔で ある。 （

D

） 5）

　

風 （vayu ） とい う

実

体 （

dravya

）は ， 前主張 者に とっ て は ， 確

i

定

し て い な い

（

asiddha ）が ， 定 説 者に とっ て は，

確

定 して い る （siddha ）。

前

主

張

者 に とっ て は ， 風 は直 接知

覚

で きず （apratyak ＄a）， 残 余 法 6） に 基づ い て確 定 され る。 こ れ は ， 定

説

老に とっ て は， 確

定

して い な い

実

体を

想

定 する こ と （

kalpana

）で ある。 定説

者

は ， 確 定 して い る実 体た る風は， その 実 体に別の 性 質 （

guoa

） を想 定 する こ と （

kalpana

）に よっ て， 直 接 知 覚される （ ＝ 触 感 に よ っ て 把捉 され る）と 主張 す る。 原則

D

に ょっ て ， こ の 二 つ の 説 （理 論）で は，

後

者の

想

定 が よ り

簡 潔

で あ る。 従 っ て， 原 則

C

に よっ て

B

説が

優

れ て い る。 こ の 原則

C

は ，い わ ぽ 「理論

構

築

上の

_簡潔

性の 原 則7）

_」

と呼ぶ こ とが出 来る。 だ が， こ の 原 則を

歯

牙 に か け な い 者に とっ ては， こ の 一_{節 に 展 開される議 論は無}

_意

_{味 な もの となる は}

_ず

_で

_あ

_る 。 ま 一

₅₅₃

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

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kalpanalaghava

_と

kalpanagaurava

_（55_） た， 仮 りに原 則

C

を

受

け 入 れた とし て も， 原

則

D

に

関

し て は ， 異

論

が あ り

得

よ う8） 。 この 用 例は残

念

なが ら， そ の 間の や り と りまで は 教えて くれ な い 。 た だ， 原 則

C

が 明 確に されな い ま まに それを用 い て

_議

論が展 開 さ れ る こ と が 普 通で あ る9） こ _{と を考え る な らば}， こ の

i

） で ， 原 則

C

が ，

師

長 の 言 明 と して 明

確

に 表 明 されて い る こ とは

重

要で _{あろ う}。

　

薯 者

Narayarpa

は ， 別の 箇

所

で また次の よ うに記 して い る。

　　　

ii

）

　

gaurava

靼

laghava

甲 ceti 　

tarkau

　sarvatrik 翫v　ubhau

！

　　　　　　

gauravarp

　

kalpanadhikyarp

　

l

_訌

ghavam

　

tv

　alpakalpana

〃

　　　

do

＄apras ．ahgar 亘

patvarp

　

gauravasyaiva

　vidyate

　

_！

　　　

sadhye 　

gu

_ロakath 亘

dvara

　

laghavasya

　

prasafigata

　

1

_{！ （}

MMU

，　

p

．

40

， 　　　

11

．

1

−

4

_）

2

）

複

雑さ （

gaurava

） と簡 潔 さ （

laghava

） とい _う二 つ の タ ル カ は 一般

的

な

　　

もの （sarvatrika ）で ある。 複 雑 さ とは 想 定の 過 剰 性 （

kalpanadhikya

）

　

で あ り， 一 _{方 簡 潔さ とは} ，

少

量 の 想 定 （alpakalpana ）で ある。

複

雑さに の

　

み， 過へ の

帰 着 （

do

§aprasahga ） とい う形を もつ こ とが

存

す る。

簡潔

さ

　　

に は _利を語る こ と （

gupakatha

） を媒 介 と し て ， 所 証 （sadhya ）へ 帰 着 　す る こ と が あ る。

iii

）

prabhakarah

　

punar

　asyah 　

padarthantaratvam

　 _{anumanagamyat} ・

　

vam 　ca 　sarpgirante

！

tad

　ayuktam 　asyah 　siddhasyaiva 　

padarthasya

　　

gupatvena

　

kalpane

　

laghavat

_！anyatha 　

gauravaprasahgat

_！

6akteh

　

padarthantaratvam

　api　

kaumarilanam

　

i

_§

tam

　eva

！

ity

　ala_卑

tanni

−

　

rasaprayasena

_！

anumanagamyatvam 　

tu

　

pratyak

_＄ato 　

dr

_＄

tasarpban

・

　

dhasyaiva

　

lifigasyanumapakatvam

　

iti

　 samarthayadbhir 　 _asmabhir

　

evanum 訌n ：aparik _＄

ayarp

　nirastam

！

10） _（

MMU

，　

p

．

266

，

11

．

5

−

₁₀

）

3

） また プ ラ バ ーカ ラの

_徒

_（

Prabhakara

_{） ら} は ， こ の 〔可

能

力〕 が，

他

の

　　〔

独

立の _〕

_句義

_（

padartha

_）

で

_あ

る こ と， 及び

推

理

（

anumana ） に よっ て

　

了 知 さ れ る もの で ある こ とを ， 主張 す る。 〔だが 〕そ れ は適当 で は な い 。

　　

こ の 〔可

能

力〕に

_対

し て ，

確

定 した もの に

他

な ら な い

句 義

の ，

性質

（

guna

）

　

で

_あ

る と

想 定

する な らぽ，

簡 潔

で

あ

るが

故

に 。 さ もな け れ ぽ，

複 雑

さ 〔と

　

い _う過が〕 出 来 する が故に。 可能 力が ， 他の 〔独 立の 〕 句

義

で ある と い う

　　

こ と もま た ， ク ー_？　H リ_{ラ の}

徒

（

Kaumarila

） ら_に と っ て は ， 望ま れ た もの 一　

552

　一一 N工 工一Eleotronio 

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 〔

56

）

kalpanalaghava

と

kalpanagaurava

（

i

§

ta

） に他な らない の で _ある。 以 上で ， その

〔

可

能力

は

他

の 独 立 の 句

義

で ある との ， プ ラパ ーカ ラの _{徒 ら}の 主 張〕 の 論駁の _為の

_努

_力は充 分で

_あ

る。 一

_方

， 〔可能 力が〕推理 に よっ て 了 知 される もの で ある こ とは ，

直 接

知

覚

に 基づ い て

知覚

された

関係

を

持

つ _もの に

_他

な らぬ微 標 （

1i

血

ga

_）が推 理せ しむ る もの で ある と考える他な らぬ 我々 に よっ て ，

厂

推

理 の

考察 〔

章

〕」 に お い て ， 論 駁 され たの である。

　

こ の

ii

_）

iii

_）に よ っ て， 先に

i

）につ い て

検 討

し た こ と が， 概 ね 裏づ け られる で あろ う。

kalpanalaghava

，・

gaurava

とい う二

概

念を 明らか に する

ii

）に お い て は ，

laghava

，　

gaurava

の 二

者

が ， そ れぞれ alpalt

）

，　

adhikya

に

対

応

す

る

も

の と して 明 記さ れ て い る こ と，

i

）と 同

様

そ の 二

概

念を用い て の

議

論 の

実

例を

与

える

iii

）に

お い て は ， やは り

原則

D

が活 用されて い る こ _との 二 _{点 を 確 認}して _次に _進 も う。

皿．

　

i

） に お い て

Naraya

ロa が

kalpanalaghava

，−

gaurava

を

用

い て の 議 論の 為の 「権 威 」 と して

引

用 する師 長 （

acaryah

） の 言は，　

i

）

iii

） の 用 例で 明らか な通 り，

二 っ の _主張に

_対

して ， そ れ ぞれ

kalpanalaghava

，−

gaurava

を配 する こ とに よ っ

て ，

後

者 を退け ， 前者 を選び とる

際

の 拠 り所 となる もの で

あ

る_。

想定

の

持

つ

「

軽

い こ と

」

（

laghava

　or　

laghutva

）

「

_重い こ _{と」 （}

_gaurava

　or　

gurutva

_{）とい う性}

質

は ， それ 自体が そ れ を

持

つ

想

定ない しそれ よ りなる主張 （理 論 ）の 優 ・ 劣の 基 準

な の で は ない 。 論 者に よっ て は ， 「重 い こ ともある ぺ し， 〔だか ら とい っ て〕 ど ん

な過が ある だ ろ う

」

（

bhavatu

　

gauravam

　_api 　

ko

　

do

_＄a「2）_{） とい う}

_{開 き直}

_りが

_常

に予 想され るか らである 。 そ の 際に拠 り所 と な るの が， その 原 則

C

で あろ う_。

従

っ て その 二 概 念 と， 個 々 の 想 定に そ れ を認 定 する こ とを通 じて それ らに

優

・

劣

を 割 り当て る原 則 とを 明 確に 区 別 する必

要

が

_あ

る。 その 二

概

念が ， どの よ うな環 境の 中で 育まれ た か ， そ して 何 時，

kalpanalaghava

，・

gaurava

と い う二 つ の 術

語

と して _{結 実} し た か ， さ らに その 原 則

C

が ， 何 時， 誰に よ っ て 明確に 表明 さ れ た か ， と問 うこ とが， 歴

史 的展望

を

得

る に は不 可 欠で あろ う。 そ の

意 味

で

Narayapa

に よっ て 権 威 者 とされる 師 長が誰かを 先 ず問題に し よ うとい うの で ある 。

　

MMU

の

_英

_訳を も

与

える

編

者

C

．　

Kunhan

　

Raja

＆

S

．　

S

。　

Suryanarayana

Sastri

は， ただ 師 長 （

acaryah13

） ）を

The

　

Preceptors

_{とす る}ぼ か りで ， そ れ が

誰

を

指

すか に言 及せ

_ず

， ま た

引

用 句の 出典 も詳 らか に して い ない 。 だ が，

MMU

一

₅₅₁

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

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kalpanalaghava _と

kalpanagaurava

_{（57 ）}

冒 頭の

_帰敬偈

に は

以

下の よ うに

あ

る こ _とか ら， その

師長

をパ ー ッ タ

派

の

創始 者

た

る クマ ー リ_ラ （

Kumarila

）_と

考

_{えて い る の か も知れ ない}

。

　　

iv

）

acaryamatapathodhau

　

balan

　api　nini _§atam _！

　　　　　

bhimata

卑

ko

’

pi

　

gopalapotah

　

pota

　

ivastu

　nah

〃

　　　　　

manameyavibhagena 　_vastUnam 　

dvividha

　_sthitih

！

　　　　　

atas 　

tad

　ubhaya _卑

bramah

≦rimatkaumariladhvna

〃

（

MMU

，

P

．

1

， 　　　　　

11

．

4

−

7

）

　　

4

） 幼

童

らを も，

師

長

（

acarya

）

の

思 想

の

大

洋へ

誘

わん とし て 怖 じ気づ い て い

　　　　

る我 らに とっ て は ，

如

何な る牛 飼い の 子 も小

船

の

如

きで あろ う。

　　　　

知 識 手 段と知 識

対

象の 別に よ り，

実

在 物は 二

種

で

あ

る。 こ の 故に

我

ら は，

　　　　

その _{両 者 を 吉 祥 なる} ク マ ー _リラ 〔_の 徒 〕の

_道

に _従 っ て

述

べ る。

　 実 際

MMU

の こ．こ か し こ に は， や は り

英

訳

者

に よっ て は 出

典

が 明 記さ れ ない ll） もの の ， 師 長 （

acaryah

） の 言 と して， 我 々 に も馴 染 み の 『シ ュ ロ ー カ ヴァ ール ッ テ イ カ』 （

Slokavarttika

：

SV

）等の 詩

節

が

引

かれて い る 15）_の で _ある 。 だ が 残 念 なが ら

問題

の

_詩節

は

SV

に

_見

_出され

ず

，　

Kumarila

の 他の 現 行 著 作 中に も 見 出 さ れ な い 。 従 っ て そ れは

今

日

少

なか らぬ 断 片 が回収 されて い る，

Kumarila

の 失わ れ た

著作

『ブ リハ ッ テ ィ ーカ ー』 （

Brhattika

）の もの と も考 え られ る16）が ， そ う

断 定す

る には

決

め て を

欠

くよ うで _ある。 い つ の 場 合に も

引

用 句の

出典捜

し は

面倒

な もの である が ，幸い こ の場 合に は ， 思い が け ない 所か ら資 料が

得

られ るの で あ る。 今 日 ニ _ヤー_ヤ （一_ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ） 学 派の 綱 要 書 と して 知 ら れ る ヶ 一 シ _ャ ヴ ァ ミ シ ュ ラ （

KeSavamiSra

）の 『タ ル カバ ー シ _ャ ー』

（

TarkabhaSa

）に

対

す

るチ ソ ナ ム バ _ッ タ _（

Cinnarpbhatta

） の _『プ ラ カ ー シ カ ー_』（

Tarkabha

_＄

tipraka

・

Sika

：

TBhP

） 中に 以 下の 一_節がある。

　　

v_）samarthELIpakalpana 　

kalpanalaghavam

，　samarthanalpakalpana 　

ka

・

　　　　

Ipanagauravam

！

tatra

　

kevala

卑

tantubhir

　eva 　

patotpattyupapattau

　　　　

tadgatarttpasyapi

　

karapatvakalpanayam

　

kalpanagauravado

_＄ah　syat

　　　

！

tad

　uktam 　

V

互caspatimi §raih −

　　　　　

kalpana

】．

aghavam

　

yatra

　

tarp

　

pak

_＄alp （rocaya ）mahe 　

1

ヒ

alpanagaurava _阻

_yatra

　

ta

_卑

pak

_＄arp　na 　sahamahe

_〃

　

iti

〃

（

TBhP

，　

p

．

106

，

11

．

3

−

₈

_）

5

）

想

定の

_簡潔

さ と は，

適 当

な る少量 の （alpa ） 想

定

で あ り， 想 定の

複

雑さ と

一

₅₅₀

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University （

58

）

kalpanalaghava

と

kalpanagaurava

は，

適 当

な る非 少 量 （analpa _）の _想定で ある。 そ の 場 合，

単

に諸の 糸 （

ta

− ntu _）に よっ て の み ， 布 （

pata

）の 生 起が妥 当で ある時に ， その 〔糸に〕存 する色 （rapa _{） も}また 〔布の _{生 起}の _{〕 原 因}で _{ある と想 定 するな らば， 想 定} の _{複 雑} さ とい う過 （

do

§a） が 出 来 するで あろ う。 尊 きヴ ァ ー_チ ャ ス パ テ ィ ミシ ュ ラ （

Vacaspatimigra

）に よ っ て以 下の こ と が 言われて い るの で ある。

　

「

想

定

の _{簡 潔 さ}の _{存 する所 説 （}

paksa

_{） を 余}は _好め り （rocayamahe _）。 想 定の _{複 雑} さ （

kalpanagaurava

）の 存 す る 所説 （

pak

＄a）を余は 耐え じ （na 　sahamahe ） 。」 と。

　

編 者が依 拠 し た写 本の _{不 備} よ り（rocaya _）mahe _{と留 保 を 付 さ なけ れぽ な らな}か っ た とは い え，

MMU

で 師 長 （

acaryah

）の もの と される引用 句と

TBhP

で ヴ ァ ーチ ャ ス パ テ ィ ミ シ ュ ラ （

Vacaspatimi

≦ra）の 言 と され る引用 句 と が 同一 の も の で _ある と

考

え る こ _とは

許

されるで あ ろ う。

kalpanalaghava

，−

gaurava

の 使用 に 際して ， ミ ーマ ー ン サ ー _（

Mimamsa

_）

_学派

とニ _ヤ ー_ヤ学 派_の 両 著 作_{に お い て}

権

威 とし て 引かれ る詩 節が ， 同 一 _{の もの で} あ り， そ れ が

Vacaspati

の もの で あ る こ _とは重 要で _ある。 ニ ヤ ー_ヤ

_学派

_{の 重 要な}

_学

_{匠で あ} り， バ ー ッ タ派 の 著 作 も

物

し，

後 代 sarvatantrasvatantra _と呼

_称

_{され る}

Vacaspatii7

） _{が ，}

Narayapa

に よっ て

Kumarila

と 同一 の _{尊 称}で 呼 ぼ れ た と して も不思 議で は あるまい 18） 。

　

さて，

Cinnalpbhatta

に よ っ て問題の 詩 節が他な らぬ

Vacaspati

の もの で あ る こ と が 明 らか に な っ たの で あるか ら， 次に はその 出典を

詳

らか に し て お く必 要 がある。 だ が，

今

日 まで か な りの 数の 著 作を完 全 な 形で 伝 える

Vacaspati

の 現 行

著 作

中に は， 問 題の

詩節

は 見 出さ れ な い の である。 従 っ て， そ の 詩 節は， や は り 失わ れて し ま っ た

Vacaspati

の

著作

『タ ッ トヴァ サ ミー ク シ ャ ー』 （

Brahmata

・

ttvasamik

_＄

a

） 中の もの と考 える こ とも可 能か も知れ な い _。 だ が， 今は 失わ れ て し ま っ て い る もの に つ い て

空

想を逞 し くす る よ りは， 現に 見られ る

Vacaspati

の

唯

一 の 独 立の _{著 作}

『

タ ッ ト ヴ ァ ビン ドゥ

』

（

Tattvabindu

：

TB

）

中

の

次

の 一節に

帰

すこ との _方が

_無難

で あろ う。

　 　

vi_）

tatha

　ca　

tisrah

　

6aktayah

　

kalpyeran

，　

dve

　va

！

padana

τ

p

　

hi

　

tavad

　　　

artharUpabhidhanarUpa ≦aktih ，　

tadartharUpapam

　anyonyanvayaSa

−

　　　

ktib

，

　

tadadhanaSaktiS

　

capara

　

padanam

　

eveti

！

　

smarakatvapak §e

　　　

tuktalp

　

6aktidvayam

_！anvitabhidhane 　

tu

　

padanam

　ekaiva 　

Saktih

，

一　

549

　一

Komazawa University

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kalpanalaghava

と

kalpanagaurava

tat

　

kalpan

ほ

1aghavat

　_etad 　eva 　nyayyam 　

iti

〃

atrOcyate − −satyam _；

　

kalpanalaghavalp

　

yatra

　

ta

_阻

pak

_＄a珥 rocayamahe 　

1

（

59

）

　　 tad

　eva 　

kataratreti

　nipupalp 　sampradharyatam 〃 （

TB

，　

P

．

122

，

1

．

　

3

−

p

．

123

，

1

。

8

）

6

） ま た そ うで _あるな らぽ， 三つ の 可能 力 （

Sakti

）が 想定 さ れ る こ とに なる で

　

あろ う。 もし くは二 つ の 〔可

能

力 が 想 定 される こ とになるで あろ う〕。 なぜ

　

な ら諸の _{単 語 （}

pada

_）に は ， 先 ず

意 味

自

体

に〔

関

する〕表 示 力 （abhidhana ）

　

とい _う形の _{可 能 力} （

Sakti

）が ，〔さ らに 〕諸の そ の

_意

味 自体に は ， 相互連 関

　

（anyonyanvaya ） す る可 能 力が， さ らに ， 他な らぬ諸の 単 語 に は， そ の

　

〔諸の _{意 味 自体} に ， 相互連 関 する 可

能

力 〕を生 ずる も う 一 _{つ の 可}

能

力が 〔想

　

定 される こ とに な るで あろ う〕か ら。 一

_方

_，

_〔

_単

_語

_を ，〕 想

起

せ しむ る もの

　

で _ある 〔と考 える〕 説 （smarakatvapak ＄a）に お い て は ， 二 つ の 可

能

力 が

　

〔想 定 され る で あろ う〕 と言 わ れた。 しか る に ，

連 関表

示 （anvitabhidha −

　

na ） 〔説 〕に お い て は， 諸の 単 語 に， 唯 一_{つ の} 可

能

力が 〔想 定さ れ る の で あ

　

る〕。 従 っ て， 想 定の 簡

潔

さ （

kalpanalaghava

） の 故に， そ の 〔連

関表

示 　 説 〕だけが正 しい の で ある， と。 　 これ に _関し て 言 わ れる 。 そ の 通 りで あ る。

　　

想 定の 簡潔 さの _存す る所説 （

pak

§a）を 余は 好め り （rocayamahe ）。

　　　　

他 な らぬその

_〔

_想定

の

簡 潔

さ

〕

が

何

れ に

_あ

る か と い う こ と は， 正

確

に

　 　　　

（nipunam _{） 決 定} され るべ _きで あ る。

　 単 語

の

_持

つ 表_示 力 等に

関

す_る諸 説の 検 討 _と し て あ_る， この

TB

の 一_節に _明らか な 通 り，

MMU

や

TBhP

に お い て 権 威 とし て 引かれた 一_{詩 節の 半 分ま で が} ， 確 か に

Vacaspati

自身に よっ て 記されて い る の で あ る。 こ の

TB

中の 詩

節

が ， これ まで の

TB

の研 究 者に ょ っ て は ， 他の 論 師の 著 作か らの 引 用で は な し に ，

Vacaspati

自身に よる もの と無 条 件 に考 え られて い _る19） こ と を確 認し た上で ， 果 た して _同一 _{人 物}が ， 同 一 _{の 半 詩 節を 持つ 異な} っ た詩 節を 書 き残 す こ と が あ り得る か _とい う点に 思い を 馳せ よ う。 もし か し た ら本

来

TB

に は ，　

i

）v）

中

の

詩節

の

後

半 も あ っ た の か も知れ ない 。 ま た 問 題の 詩 節の 後 半は い わ ば前 半 の 反 復に 過 ぎない と も言 え， ある意 味で は 冗 長 と も見 なし得る もの で あ る。

Vacaspati

以

後

，　

TB

の そ の 詩 節の

_有

_{用 性} に注 目した人

物

に よ っ て

後

半が捏

造

・ 付 加 されて そ れ 以 来 そ 一

₅₄₈

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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（

60

）

kalpanalaghava

と

kalpanagaurava

れ が

Vacaspati

の言 とし て

_流

通するに至 っ た と む しろ考え るべ きで あろ う。 何

れに し て _も，

laghava

と

gaurava

と を

対概念

と承

知す

る

限

り， こ の

半詩 節

だけ

で も充 分に 言 い _{尽 され} て い る と 見 な し

_得

る原 則

C

は ，

Vacaspati

の もの と考 えて

お こ う。 さ らに vi）か らは，　

i

）

ii

）

iii

）v）では analpa ，　alpa ；（

adhikya

），　 alpa と

の

_結

び

_付

きに よっ て 理

解す

る

他

な く， 必

ず

し も

明確

で は な か っ た

gaurava

，

laghava

が ， 単

純

に

数

え る こ との で きる （従 っ て

gaurava

，　

laghava

の

認

定が容

易に で きる）， 想

定

の 対 象た る

　

「可

能

力

」

（

Sakti

） の 数の 多 ・

少

と して

現

れて い る20） こ _とに _{注 目}しよ う。 こ の 場 合 に は もはや， 原 則

D

は必 要 と され て い な い よ う で ある。 皿．

　

実の とこ ろ， vi ）の 詩 節は，　

TB

の議 論 全 体 21） の 展 開の上 で 極めて 重 要な役 割を

担

う三 つ の _詩

節

の

内

の一つ _で あ_る。 そ_の

後 半

_{に ，}

kalpanalaghava

，・

gaurava

を用 い て の _{議 論}に 際し て の _注

_意

_{事 項}が端

的

に

述

べ _られて い _る22） _とい _う点を

_確認

_{し た上} で ，

kalpan51aghava

，・

gaurava

と表 裏を なす 一_{つ の 原 則を 十 全に 知る為に も 残} りの _特に こ の _{詩 節}に 関わ りの _深い _{詩 節を 以 下}に 引こ _う。

　　

vii_）miyamanaparityago 　

badhake

　nasati 　sphute

！

23）

　　 　　

dr

§

tat

　

karyopapattau

　ca　nadr §

taparikalpana

〃

（

TB

，　

p

。

8

，

11

．

4

−

₅

_）

7

） 明 白な否

定

要 因 （

badhaka

）が存 し な い な らば， 知

覚

され る もの の 放 棄は

　

〔

適 当

で は

〕

ない 23）_。

_経験

さ れ て い る もの

_（

d

_；§

ta

： 可

見）

に

基

づ い て 結 果 （

karya

） 〔の 生 起 〕が成立するな らぽ ，経 験 さ れ て い な い _もの _（adr _§

ta

：不

　　　

可 見）の 想 定は 〔

適

当で は 〕な い 。 　 こ こ に もま た一 つ の _原則の 表 明が ある。

　　

原 則 ：経 験 され_て い _{る も}の _（

dr

_＄

ta

： 可 見 ）に

基

づ い て結 果 （

karya

）〔の _生

_起〕

　　　　

が成 立 する な らば， 経

験

さ れ てい な い もの （adr §

ta

：不 可 見）の 想 定 は

　　　　

〔

適

当で は 〕 ない 。 （

E

）

　

TB

自体の 議 論の _{詳 細}に 立 ち 入 らず と も， こ こに 引い た vi）vii ）の 二 詩 節の 重 要 性は ， た だ

TB

が

「

文 章の 意 味の 知 識の 原 因

」

を 主

題

とす る論

書

で

あ

る と い う 点を知 りさ えすれ ば 理

解

し

_得

るで _あろ う。 想 定 （

kalpana

）が ，

常

に 「経 験 され て い な い _もの

_」

（adr _＄

ta

：不 可

見

）24） を

廻

っ て の もの で

あ

る とい うこ とで 原 則

C

と

拮

抗

し

得

る こ の

_原

_則

E

は，

Vacaspati

に よっ て 信

条表

明の

如

き もの 25）と して 表 明さ 　 　 　 一

547

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

kalpanalaghava

と

kalpanfigaurava

（

61

） れた原 則

C

に比 して や や具 体 性を

帯

び た もの と 言 い

_得

るの で ある 。 そ こ に は ， 可 見の もの を 不都 合が ない _限 り

受

け入 れ た 上 で 理論が構 築 されるべ _{きで あ り} ， 無 闇 に不 可 見の もの を想

定

する こ とを避け る とい う経験主 義 者

Vacaspati

の _奉

_ず

る原

則

（nyaya _）が は っ きり

窺

え るで

あ

ろ う。 ま さ し く

「

オ ッ カ ム の 剃 刀 26 ＞ 」で _ある。

C

の よ うな 形で の _{原 則}の _表 明 が

Vacaspati

の _他に は見 出し難い の に比 し て ，　

E

の

_形

での _{原 則}の

_表

_明は，

kalpanalaghava

， −

_gaurava

_{を用 い て の}

_議

_{論に際 し て} ， 全 く厦々 _{見 出 され る} こ _{と は，}

_今

の _{場 合 興}

_味

_深い こ _とで ある。 とい うの も， それ が，

我

々 の 目下 の

_関

心

事

である

kalpanalaghava

，・

gaurava

に 関 す る歴 史 的 展 望 を 獲

得

する

為

の

_機

縁 と な る よ うに _思わ れ る か らで ある。 そ こ で， 可 見 （

dr

§

ta

）と不 可

見

（adr ＄

ta

） とが

対

比さ れ て い る こ と27）_が

重

要である。 上 に 見た用 例か ら も容 易 に

_見

て とれ る よ うに ， 不 可 見の 代 表 例が ， 可 能 力 （

6akti

）で ある こ とに は 異 論が な い で _あろ う。

Sakti

が ， 誰に とっ て も不 可 見と考 え られた か どうか 2B） は

今

は問 わ な い と して も，

少

な くと も

kalpanalaghava

，−

gaurava

とい う術 語を多 用 し，

明確

に

_{原 則}

C

，

E

を

表

明して ， それに拠 っ た

Vacaspati

に とっ て は ， そ うで

あ

っ た こ とは確 実である29）。 以 下 に は ， こ の

Sakti

の 問 題 と関わ りの 深い ， 原 則

E

に つ い て

検討

を進め よ う。

　Vacaspati

に

_先

_{行 す る} こ _とが確

i

実 な シ ャ ン カ ラ （

＄

ahkara

）

は ， 『ブ ラ フ マ ス ＿ トラ』 （

Brahmasatra

）に _{対 す} る 『注

解

書 』 （

SathkarabhaSya

：

BSSBh

）の 中で

次

の よ うに 記し て い る。

　　

viii）



varpebhya6 　carthapratiteh 　sarpbhavat 　sphotakalpana ’narthika

　　　

！（

BSSBh

，　

p

．

329

，　

ll

．

9

−

₁₀

_）

　　

8

）また

諸

の

_字

_{音 （}varna ） に基づ い て， 意

味

（artha ）の 知 （

pratiti

）が， 可

　　　

能で ある が故に， ス ポ ータ （sphota ）の 想

定

は，

無意 味

（anarthika ）で

　 　　

ある。

　

こ れ に _対 して

Vacaspati

の 『タ ー トパ _{リ ヤ テ}

ィ ー カ ー』 （

Nyayavarttikata

−

tparyatika

：

NVTT

）の _{以 下}の

_文

を

対

比 させ て み た な らば如 何で あろ うか。

　　

ix

）

tasmad

　

dr

_§‡ebhya 　eva 　varpebhyo 　

dr

_＄ aprakaranupatibhyo ，rtha ・

　　　

pratyayotpattir

　upapadyamana 　nad _；§

tarp

　sphotatmana _阻

dr6yama

−

　　　

navar りabhedapahnavena 　

kalpayitum

　arhatiti 　siddham _．．．（

NVTT

，　

p

．

　 　　

655

，

1

．

28

−

_p

_．

₆₅₆

，

1

．

11

）

　　

9

）そ れ故に，

亘

見

の

も

の に

他

な らぬ ， 既 知の

手

段に従 う諸の

字音

に

基

づ い 一　

546

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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62

）

kalpanalaghava

と

kalpanagaurava

て ，

意 味

の

知

の 生

起

が 成立するの で

あ

る か ら， 不 可 見の ス ポ ータ 自体 を， 可 見の

_諸宇

_音の _{別 異 性 を 否 定 す る} こ _とに よっ て ， 想 定 し

得

な い ， とい うこ とが確 定 し た 。

　

こ の

ix

）は，　 viii ）で 見_られ る 「

意 味

の 知

_」

とい う結

_果

の 生

_起

の _{原 因 を 廻} る二 _説，

字音

（varpa ）説 とス ポ ータ _（sphota _）説の _{議 論}に ， そ れ ぞ れ 可 見， 不 可見が配 さ れ て い _る こ _とに よっ て， ま さ し くそ れ が原 則

E

の 適 用例 で ある こ と を 示 して い る。 同 時に _{そ れ}は ，

dr

＄

ta

，　adr ＄

ta

との 認 定 が可 能で あ りさ えす れ ば， こ の 原 則

E

と そ れ に基づ い て成立す る

kalpanalaghava

，−

gaurava

を用い ての

議

論が他に も可 能 となる こ とを 端 的に示 し て い _{る と言 え る}で あろ う。

　　

x）na 　

hi

　

kalpyamana

　

Saktih

　

6aktyantarayukta

　

kalpyate

，　

tanmatrad

　　　

eva 　salpbhave 首aktyantarakalpanayam 　 anavasthapatat ，．．．（

TB

，　

p

．

　　 　

28

，

11

．

3

−

₅

_）

　　

10

）

実

に ，

想定

さ れ る もの で _{ある可 能 力}が， 他の 可 能 力 を 具 えて い る と 想

定

　 　 　 さ れ る こ とはな い の で ある。 その 〔前 者 〕の み に基づ くだけで ， 〔説 明〕が 　 　 　 可 能で ある時に ， 他の 可 能 力 を 想 定 するな らば， 無 限遡 及 （anavastha ）に 　 　 　 陥る が 故に 。

　

こ の X

_）

は，

既

に vi

）

に お い て も

見

られ た

議論

と

類 似

の もの で は

あ

る が，　

ix

）

との 対比 で 見た場 合，

新

た な展 望が開け て くる よ うで ある。 即 ち こ こ に見ら れ る 厂不 可 見の

A

の みに よっ て

X

の 説 明 がつ く と きに ，

A

とは 別 の 不可 見の

B

を 想 定 す る こ とは

適

当で は な い _」 とい _う

_形

で の _{原 則}は ， 先の

場 合

が 可 見と不可

見

との 対 比に よ る もの _（α）で あっ た こ とを 確 認 する な らば， 少

数

の 不 可 見と多 数の 不 可 見と の _{対 比}に よ る もの _（

_β

_）と

_解

_する こ _とが出

_来

_るで あろ う。

Vacaspati

の

原則

C

に

現

れ る

kalpanalaghava

，−

gaurava

は

直

接 的に は後 者を念 頭に お い た もの とは い え． 具

体

性を欠 く分だ け， 前 者を も包 摂

す

る もの と して 機 能 する こ とが 可 能 で あっ た と言える の で

_あ

る。 つ ま り，

kalpanalaghava

，・

gaurava

に は ， こ の 二 つ の

局面

（α） （

β

） が考 慮 され な け れ ばな ら ない とい うこ とで ある。 そ し て ， 原則

E

とは ， （α）に の み

関

わ る もの で

あ

る。 こ の こ とは，

後

代の 用 例に 基づ い て 析 出さ れ，

指

摘

さ れて い る ，

kalpanalaghava

，・

gaurava

の 二 面 性，

「

質

的

」

（

qualitative

） と

「数 量 的 」 （

quantitative

）3°）

tr

_こ 対 応 する と言 えるか も しれ ない 。　vi ）や x）に お け る よ うに， 多

数

の 不 可 見の 想 定か らなる理

論

よ りは，

少数

の 不 可

見

の

想 定

か ら な る理

論

に

kalpanalaghava

がある と認

定

する こ と は

容

易で

_あ

_{ろ う}が ，　

i

）丗） や 一

₅₄₅

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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kalpanalaghava

と

kalpanagaurava

（

63

） viii _）

ix

_）の _{場 合} に は ， 原 則

D

や 原 則

E

に 依 拠せ

ず

して は，　

kalpanalaghava

，−

ga

− urava が

_奈

辺 に ある か の _認定 は， そ う簡 単で は ない よ うに 見え る か らである。

　

実 際， こ の

E

の 形で の 原 則の 表明 が， 圧 倒 的 に 多い の で あ る。 こ の 原 則に従 う 限 り， その 理 論は

kalpanalaghava

を

保 持

し

得

る の で

あ

り， その

原

則を 犯

す

と

kalpanagaurava

の _過 に踏み込 む こ とに な っ て ， その 原則 の 遵 法

者

に よ り， 非

難

を 浴びせ られる こ _とに なる の で _ある。 その 原 則

E

の 具 体例 を二 ・ 三 見_て み よ う 。 例 えぽ， ヴ ァ イ シ ェ ー _{シ カ 学 派 （}

_VaiSe

＄

ika

）の 学 匠 シ ュ リー ダ ラ

（

Sridhara

）の 『ニ _ャ ー_ヤ ヵ ン _{ダ リ}ー_{』 （}

Nyayakandali

：

NKan

） に は ， 次の よ うに ある。

　　

xi_）

tad

　apy 　ape6alam ，　

dr

爭

te

　sa 卑

bhavaty

　adr §

takalpananavaka

首

at

　

13D

　 　　

（

NKan

，　

p

．

346

，

11

．

10

−

₁

_工）

　 　

11

） そ れ もまた

_魅惑

的で はな い 。 可 見の もの が， 可 能で あるな ら ぽ ， 不 可 見

　 　　

の _もの の _{想 定}の

_余

地 は ない が故に。

　

また

Vacaspati

は 『バ ーマ _{テ ィ} ー_』 （

Bhamati

：

BM

）の _中で は， 次の よ う に

表現

して い る。

　 　

xii_）na 　ca　

dr

_§

te

　salpbhavati _（＝

y

）adr _爭‡akalpana 　nyayya 　

1

（

BM

，　

p

． 　 　 　

768

，

1

．

23

）

　　

12

）ま た 可 見の もの _が， 可

能

で ある

時

に ， 不 可 見 の も の の 想

定

が 正 し い

　 　　

（nyayya ） とい うこ とは ない 。

　

こ _うし た例 は まだ ま だ い く らで _も

_引

くこ とが出

来

る が， Vii ）

iX

）X）Xi）Xii）に お い て の よ うに ， 原則

E

の

表

現が

類

型 的で ある こ と を考 慮する な ら ば， そ れ らが， 全て 共 通 の _{起 源}を 持つ _もの で ある と， 推 定で きる よ うに 思わ れ るの で あ る。 以下 に は それを

検討

す るが， それ に

当

た っ て は その とっ か か りを ，

以下

の

北

川

秀

則

博

士 の _{記 述}に _求め たい _{。 博}士 は ， ミー マ ー ソ サ ー学 派の

_有名

な綱 要

書

で あ る 『ア ル タ サ ソ グ _ラ バ 』 （

Arthasamgraha

） _の 和 訳 ・解 説32）_の 中_で ，

「

Mimamsa

学 派が

Veda

解

釈の _{原 則 と}して

_挙

げて い _{る も}の の

_中

に

_次

の 二 つ の _{原 則}が

存

する33）

」

と し て ， その うちの 一 つ を 「原則

B

」

と して ， 次の よ うに 記 して お られ る。

　 　

イ） 「原則

B

：

Veda

の _{規 定 す} る と こ ろ に _従っ て

行

っ た行 為か ら可 見の 結果

　 　　

（＝ 眼_に 見え_る

結果〉

が 生 ず _る場

合

_{に は} ， そ の

行 為

か ら不 可

見

の

結果

（＝ 眼 に 見え ない 結 果 ）が 生ず る と考 えて はな ら ない とい う

原

則。 34） 」

　

生

憎

北 川 博士 は，依 拠 し た研 究 を 明記 されて は い _{る も}の の _{， 具 体 的}に は 典 拠を 示 して は お られな い 。

筆

者が

kalpanalaghava

，・

gaurava

との 関わ りで実例 の 中 一　544 一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

（

64

）

kalpanalaghava

と

kalpanagaurava

か ら

摘

出 して 原則

E

と して 上 に

_掲

げた もの とこ の

_「

_{原 則}

B

_」

は， か な り似て い る

の で ある。 北 川 博士 が参 照 され たその 研

究

を実 見で きない こ とは残 念で はあ る が，

筆

者は その

_厂

_原則

B

_」に 当たるサ ン ス ク リッ ト文を xiii） に見 出 し

得

る。

　　

xiii_）‘‘

1abhyamane

　

phale

　

drste

　 _{nadr ＄}

taparikalpana

”

　

iti

　 _nyayena

　

dr

爭

taphalasarpbhave

’

d

聯

ta

（

phala

）

kalpanasyanyayyatvat

！

（

Vyakh

。

　

ya

，　

MD

，　

i

，　

p

．

12

，

11

．

14

−

₁₅

_）

13

_{） 「}

可 見の _果

_報

が ，

得

られる な らぽ ， 不 可 見 〔の 果 報 〕を想 定

す

る こ とは 〔適

　　　

当で は 〕 な い _」 とい う原 則に よ り， 可見の 果 報が 可

能

で あ る 時 に ， 不 可 見

　 　 　の （果 報 ） の _{想 定}は正 し くない が 故に。

　

著

者

Vaidyanatha

　

Sastri

_が こ の _{原 則 （}nyaya

）

を どこ か _ら

_引

い て きたか は，

や は り不 明で _あるが， 見る と こ ろ ミーマ ー ソ サ ー

学派

の 聖

典解

釈 の 原 則 と し て， 「原

則

B

」

がある こ _とは， 確 実で ある。 ど うや ら後 代

kalpanalaghava

，・

gaurava

の 拠 り所 と して

屡

々 _{持ち出 され る}

_原

_{則 もや は り，} ミーマ ー ン サ ー_{学 派} の 聖

_典

解 釈 の

_原

_則 に

_起源

を

見

出 され る よ _うに

_思

われ るの である。

　

『全

哲

学

綱 要

』 （

SarvadarSanasamgraha

：

SDS

）の著 者 とし て 有

名

な マ ー ダ ヴ ァ （

Madhava

）の 『ジ ャ イ ミ ニ ィ ー ヤ ニ ヤ ーヤ v 一 ラ ー ヴィ ス タ ラ』 （

Jaimi

− niyanyayamalavistara ：

JNMV

） に は 以

下

の よ うに

_あ

る。

　　

xiv _）

dr

_§

taphale

　_{sa 甲}

bhavaty

　ap 丘rvalp 　na 　

kalpaniyam

_！（

JNMV

_，　

p

．

58

，

　　　

1

．

15

）

　　

14

） 可

見

の果

報

が可 能で あるな らぽ，

新 得力 （

aPUrva

）

は

想

定 されるぺ

き

で 　 　 　は ない 。

　

さ らに ’t　一 ッ タ 派の

創

始 者 た る

Kumarila

の 『タ ン トラ ヴ ァ ール ッ テ ィ カ』 （

Tantravarttika

：

TnV

） セこ_は次の よ うにある。

　　

xv ）

dr

鉱e　

hi

　saty 　adr ＄

tasya

　

kalpana

　ni_§

pramapika

〃

（

TnV

，　

ii

，　

p

．

103

，

　 　 　

1

．

12

）

　　

15

） 実に _{可 見}の _もの が

存

する 時に， 不 可

見

の もの の

想

定は， 正 し くな い 。

　

また， シ ャ パ ラ （

§

abara ）に はその

『

注

解書

』

（

Sabarabha

＄

ya

：

SBh

）

中

に以

下の よ _うにある。

　　

xvi _）na 　ca　

dr

_＄

te

　

sati

　

adr _＄

takalpana

　

sambhavati 　

1

（

SBh

_，　vii_，　

p

．

77

， 　 　 　

11

．　

20

−

21

_）

　　

16

） ま た， 可 見の もの が

存

する時に ， 不 可

見

の もの の

想

定が， 可

能

で あ る と

一

₅₄₃

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

kalpanalaghava

と

kalpanagaurava

（

65

） 　 　 　い _うこ とは ない _。

　

イ ） とか xiv ）が野 放 図に 一般 化 し

得

ぬ 形を と っ て い る の に対 し て ，　 XV ）xvi ） が それ

自

体上 に _見た原 則

E

とほ ぼ同 じ表 現 を とっ て い る 35） こ とは ， 意 味の ある こ とで あろ う。 だ が， だか ら と言 っ て， XV ）xvi ）が 一 般 性 と結びつ い て い た か と言 う と必ず し も そ うで はな い の で ある。 とい うの も， そ こに 見 られる 不可 見 （adr §

ta

） が ， 不 可 見 一 般 を

意

味 す るの _{で はな く}，

特

定の 祭 式の 結 果 として あ る 「新

得

力

」

〈apttrva _{） を意 味 す} る もの で あるか らで ある。 その 意 味で ， イ）もxiv ）もxv ）xvi ）

も特 定の _{状 況}で適用 し

_得

る同一 の _{原 則} と見な し

_得

る の で ある。 こ こ に は ，

Vacas

・

pati

に よっ て 不 可 見と して の ス ポ ータ を 退

け

る こ とを 念 頭に お い て

持

ち出 された

原

則

E

とは全 く異な っ た思 惑が働い て い るの で ある。 だが ， 後 代

kalpanalagha

− va ，−

gaurava

の

適

用 に

際

して，　

Vacaspati

な どに よ っ て 原 則

E

とし て

持

ち出され る もの _が， ミ ーマ ー ソ サ ー

学 派

の 聖

典解

釈の

原

則とし て

Sabara

に よっ て

既

に 明 確 に表 現さ れ た もの に 基づ くこ とは

_推

定で _きる で _あろ う。

Iv

．

　

で は，

kalpanalaghava

， −

_gaurava

_{とい う術 語の 形 で} ，

後 代

ミ ーv 一 _{ン サ} ー_学

派

の

_{学 匠}

に よ っ て の み な ら

ず

， 議

論

に際 して 広 く用い られる二

概 念

の 方は ど うで あろ うか。

kalpanalaghava

，・

gaurava

と い う術 語の

使

用 例は，

筆 者

の

管 見

する 限 り で は ， それ ほ ど古 くは遡 り

得

ない の で ある_。 ま た， そ れ らの 術 語の 成立 に 関

わ る と

考

え ら れ る

厂

軽い _想

定」

_（

laghu

−

kalpana

）

「

重

い _{想 定 」 （}

guru

−

kalpana

_）

とい _う

_形

で の

1aghu

_，　

guru

の

_使

_{用 例} に して _も同 じこ とで _ある。 以 下に は その 点

に絞 っ て検 討を進め よ う と思 うが， そ れ は （α）に 関わ りを持つ 原 則

E

に対 して，

主 に （

β

）に関わ る新た な原 則を

探

る こ とで あろ う。

　

Sabara

に は ，次の よ うな形で の 一つ の

_原

_則の

_表現

が

_見

_出され る。

　　

xvii ）evarp 　saty 　alpiyasy 　adrStakalpana 　nyayya

_！

_（

SBh

，　

ii

，　

p

．　

380

，

1

． 　 　 　

8

）

　　

17

） こ うで あ る な らば， 少 数の ， 不 可見の もの の 想 定が 正 しい の で ある 。

　　

原則

：

少数

の ， 不 可

見

の もの の 想 定 が正 しい 。 （

F

） 36）

　

§

abara の

_{著 作}

中 に ，　

kalpanalaghava

，−

gaurava

とい う

術

語の 使 用 例 が 一

切

見

られ ない こ _{と を思え ば}， こ の xvii ）は 貴 重で ある。 さ らに

Kumarila

（や

Pra

−

bhakara

_）の

_{現 行著 作中}

に _も， そ れ らの用 例 がほぼ 見出 され ない 37

）

とい う点を承

一 542 一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

66

）

　　　　　　　

kalpanaIaghava

と

　

kalpanagaurava

知 した上 で ，

Kumarila

の 以下の 詩 節に注 目し よ う。

　　

xviii _）adr _§

tam

　

_prathamam

　

tavan

　nastity 　evarp 　

pratiyate

！

　　　　　

tathaiva

　 _{ni ≦cayaS} 　catra 　

drstam

　cen 　na 　virudhyate 〃 （α）

dr

＄

ta6rutavirodhe

　

tu

　

saty 　adr 爭

tam

　

Prakalpyate

！

ekena 　_{cavirodhitve 　siddhe} 　nanekakalpana 〃 （

β

）（

TnV

，　

iii

，　

P

・

　 　 　

3

，

11

．

4

−

₇

_）

18

）先 ず

第

一 に ， 不 可 見の もの （adr §

ta

）は

存 在

しない ， とい うよ うに 理 解さ れ る。 そ し て こ の 場 合， もし可

見

の もの （

drsta

） が矛 盾 し な い な らぽ， 全 くそ の よ ろに ， 〔不可 見の 本の は存在 し たい ， との 〕決定 （nigcaya ）が ある。 （α）しか るに ， 可 見の もの ， 〔ない し〕可

聴

の もの （

Sruta

）

に

対

して 矛 盾が あ る な らば， 不 可 見の もの

〔

ない し不 可聴 の も の _〕が， 想定 さ れ る。 そ し て ．． 一 _{つ の}

_〔

_{不 可 見の もの} ， な い し不 可聴の もの 〕に よっ て 無 矛 盾な もの で あ る こ とが ， 確定 し た た らば， 複 数の 〔不 可 見の 本 の _， た い し不 可

聴

の _もの _〕の

　 　　

想定 （

kalpana

） は

tc

い 。 （

β

）

　

こ の

Kumarila

に よ る，　

Sabara

の xvii ）に 表 明され た原 則に 対 する注 釈 とし

て

_あ

る xviii ） は ，

後

代，　

ka

！

panalaghava

， −

_gaurava

_とい _う術

語

を用い て _盛 ん に 適 用 され る， い わ ぽ 「理論

構 築

上 の 簡

潔

性の

原

則

」

に関す る 一_{つ の 歴 史 的 展 望} を得る 為にある

小

論に とっ て は ， ま こ とに意 義 深 い もの と言わね ぽ な る ま い 。

kalpanalaghava

， −

_gaurava

_{とい う二}

_概

_{念が哲 学上} の _{議 論}にあ っ て

有

効 に 活 用 さ れ る為の

基

盤 として ある

　

「

一つ の

_原則」

と言 うべ _き



_「

_{理 論}

_構築

_上 の

_{簡 潔}

_性 の _原 則 」が持つ 二 _{面 性 を}， これ ほ どま で に

簡潔

に 説 明し た例 を， 筆 者は寡 聞に も 知 ら ない の で

あ

る。

　　　

（α） 可 見に 対 し て，

矛盾

が あるな らぽ， 不 可 見の

想定

が な される。

　　　

（

_β

） 一 つ の 不 可 見の _想

定

に よっ て ， 矛

盾

が解 消され る な らば ，複 数の 不 可

　　　　　

見は想

定

す べ _{きで は な} い 。 38）

　

想 定の _{対 象}として の 不 可見 な もの の aneka に _対ず

zK

　eka ，　alpa に

対す

る

Ω

一の

両者を含 意 する もの とし ての alpa _（or　alpiyasi ） を用い て 明確 に

_表

_現 され た・

＄

abara に よ る xvii ）の _{原 則}

F

， 即ち 「少

数

の ， 不 可 見の もの の 想 定が 正 しい

」

（alpiyasy 　adr _甼

takalpana

　nyayya ） こ そ， 時 経て，　

Vacaspati

に よっ て

与

え ら

れ た原 則

C

，

即

ち

「

想

定の 簡 潔 さの ある所 説を余は 好め り」 （

kalpanalaghava

壌

yatra

　

tam

　

pakSam

　rocayamahe ）の 一

_祖

形と見 な し

得

る の で ある。

§

abara に 一

　 　 　 一

541

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

kalpanalaghava

_と

kalpanagaurava

_（

67

_） ．よ っ て用い られて い る

bahu

の 対

概 念

を表わす もの として の alpa39）は ，

後代

に お ’ い て も

kalpanalaghava

中の

laghava

を説 明 する 際に一 度な らず 用い _{ら れ} た もの 』 で _あっ た40）。

Kumarila

に よ っ て は な されなか っ た とは い え， プ ラ バ ー _{カ ラ（}

_Prab

−

．

hakara

_） に よっ て は ，　

Sabara

に よるその

原

則 を踏 ま えて evam 　c 盃

dr

§

tanuma

−

naprashgakalpana 　

laghiyasl

　

bhavi

_§

yati4i

） _{と ま}で _{表 現}され て い る こ と も， 今

の _{推 定 を}

_{支 持す}

_{る も}の と言 え るか _も知れ ない _。

　　

ミーマ ー ン サ ー_学派の 主 要な関心

事

で _ある ヴ ェ ーダ聖

典

の

解

釈に

当

た っ て の 特 ．殊な原 則

F

と， さ らに

広範

囲に

適

用 し

得

る謂わ ば 一

_般

_{化さ れ た}

_原

_則

_C

_{の 問に}

_あ

っ て ，

Kumarila

に よ っ て （α ） （

β

） の 二 局 面が こ の 上 な く

見事

に

析

出 さ れ た こ と ・_は ， 極め て

意 義深

・い の で ある。

Kumarila

が ， そ の

膨

大な

著作

中で ， 全 く

履

々 そ の 原 則に _依っ て

議

論を展 開し て い る こ とは

事 実

で

あ

る、 だ が ， そ れは

常

に

個

々 の ・

聖 典 解 釈上 の _{問 題}を越えて で は な く， し か も，

bahv

−（adrSta ）−

kalpana

，　aneka

・

（adr ＄

ta

）−

kalpanii

，

　

eka −（adr 爭

ta

）−

kalpana

，

　

alpa −（adr §

ta

）。

kalpana

，

　

stoka −

・_{（adrSta ）}−

_kalpana

_等

_{を用い て の もの} 42）

で _ある。 そ し て

Kumarila

は ，　

laghava

（or 　

laghutva

_；

Iaghu

）_，

gaurava

（or　

gurutva

_；

guru

_{） を}

kalpana

_と の _結び

付 きで 用い る こ _とは ， ほ とん どと言 っ て 良い ほ どになか っ た。 そ れに は ，

螽

abara

の 衣 鉢を 継 ぐミーマ ー ソサ ー_{学 派}の 正 統 と して の

Kumarila

に _とっ て ，　

Sabara

．が

laghava

，　

gaurava

を全 く別 の コ ン テ キ ス トで 別の

意 味

合 い で

用

い て い る

43）

とい _う

_{事 情}

_{が あ} っ た こ とが関

係

して い た か も知 れない 。

　　

Kumarila

や

Prabhakara

に は ，　

kalpanalaghava

，−

gaurava

と い う 術語 の 使

用

例は 見 られ ない に し て も， 二 人 とほぼ 同 時 代 人 と

考

え られて い る

§

ahkara

や マ ソ ダナ （

MarLdana

） に は ，　

kalpanalaghava

，・

gaurava

とい う術語 に 直ち に

．_{収 斂する か} の _{如 き用 例}が以 下の よ うに _確か に見 出 され る の で あ る 。

　　　

xix ）vrddhavyavahare 　ceme 　varpah 　

kramadyanugrhita

　

grhitartha

・

　　　　　

vi忌e爭asarp

’

bandhah

　santa

_尊



svavyavahare



’

_py



ekaikavarpagraha1 _ユ

a

−

　　　　　

nantaram 　samastapratyavamar ≦

inyatp

　

buddhau

　

t

_訌

dr

≦

a

　eva 　

pratya

−

　　　　　

vabhasamanas 　

ta

_毋

tam

　artham 　avyabhicarepa 　

pratyayayi

_爭

yantiti

　　　　　

vamavadino 　

laghiyasi

　

kalpana

_，　sphotavadinas 　

tu

　

dr

_§

tahanir

　_{ad ；§}

ta

・

　　　　　

kalpana

　ca _，　vartPaS 　ceme 　

kramepa

　

grhyamapah

　 sphotam 　 vyafija −

　　　　　

yanti

　sa　spho ‡o ’rtha _加 vyanakt 亘

ti

　

gariyasi

　

kalpana

　sy 且

t

　

1

_（

BSSBh

，

　　　　　

p

．

330

，

11

．

2

−・

₆

_）

一　

540

一