密教研究 Vol. 1931 No. 40 001森田 龍僊「眞言陀羅尼の研究 P1-42」

眞

言

陀

羅

尼

の

研

究

森 田 龍 倦 第 一 章 眞 言 の 名 義 第 一 節 翼 言 思 想 の 由 來 大 乗 起 信 論 は 眞 如 生 滅 の 二 門 お よ び 體 相 用 三 大 の 思 想 を も つ て一 貫 す る 。 無 常変 化 の 生 滅 門 に 對 す る 眞 如 門 と い ふ は 、 生 滅 の 諸 法 を と ほ し て 見 た る 本 質 は 絶 待 一 味 の 眞 如 に し て 、 本 來 不 生 不 滅 の 常 佳 體 で あ り 、 そ し て こ れ を 體 眞 如 と 相 眞 如 と に 分 け る 。 體 眞 如 と は 、 い は ゆ る 一 法 界 大 総 相 法 門 體 と い ひ 、 も し 差 別 の 心 念 を 離 る ゝ に お い て は 、 一 切 諸 法 は そ の 影 を 牧 め も と の 眞 如 に 復 し て 、 も は や 色 と も 心 と も 有 と も 室 と も 一 相 を も つ て 律 す る こ と の で き な い も の と な り 、 す な は ち 言 説 を 離 れ 名 字 を 離 れ 心 縁 を 離 れ た る 不 可 思 議 の 極 と な る の で あ る 。 相 眞 如 と は 、 こ の 不 可 思 議 の 極 を ば し い て し ば ら く 言 説 に よ せ て 、 一 切 の 妄 法 を 離 れ た る 眞 室 の 義 と 、 恒 沙 の 性 徳 を 圓 満 す る 妙 有 の 義 と の空 、 不 塞 の 二 義 に 開 く を い ふ の で あ る 。 故 に お の つ か ら 體 眞 く如 は 果 分 第 一 義 の 位 で あ り 、 相 眞 如 は 因 分 第 二 義 の 位 で あ る 。 お よ そ 果 分 不 可 説 、 因 分 可 説 と い ふ は 顯 教 の 通 談 な る が 、 し か る に 釋 摩 詞 術 論 第 二 に こ の 體 眞 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 一

眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 二 如 の 一 段 を 釋 す る に あ た り 、 五 種 の 言 説 を 立 て ゝ こ れ に 相 應 し な い 言 説 と 相 應 す る 言 説 と の 別 あ る こ と を 論 じ て あ る。 五 言 と は 第 一 を 相 言 説 と い ひ 、 有 爲 生 滅 の 萬 有 相 に 迷 ひ こ れ を 實 在 視 し て 生 す る 言 説 で あ る 。 第 二 を 夢 言 説 と い ひ 、 夢 中 の 虚 境 に 執 着 し て 、 是 非 吉 凶 等 を 談 す る 常 の 夢 物 語 で あ る 。 第 三 を 妄 執 言 説 と い ひ 、 過 去 經 験 の 事 縁 を 追 憶 し 妄 想 分 別 を お こ し て 生 す る 言 説 で あ る 。 第 四 を 無 始 言 説 と い ひ 、 無 始 以 來 、 第 八 識 に 蕪 習 せ る 煩 悩 の 種 子 に よ つ て 無 意 識 的 に 生 じ 來 る 言 説 で あ る 。 第 五 を 如 義 言 説 と い ひ 、 眞 理 の 本 源 を 證 す る 自 證 の 大 智 よ り 流 れ い つ る 言 説 で あ る 。 從 つ て 眞 理 の 本 源 を 覺 ら ざ る 衆 生 界 の 言 説 は 前 四 言 の 分 齊 で あ り 、 大 覺 圓 満 者 の 言 説 は 第 五 の 如 義 言 説 で あ る 。 た ゞ し 大 覺 圓 満 者 と い つ て も 、 衆 生 教 化 を 唯 一 の 目 的 と す る 化 佛 、 す な は ち 報 應 二 身 の 言 説 は 、 す で に 自 内 證 の 境 を 語 ら ざ る が 故 に そ は 前 四 言 の 分 齊 な り と い ふ べ く 、 常 に 自 性 法 界 宮 に 住 し 、 從 心 流 出 の 自 卷 薦 に 郵 し て 自 受 法 樂 の た め に な さ る ゝ 毘 盧 遮 那 法 身 の 説 法 は 、 如 義 言 説 と い ふ べ き で あ る 。 か く て 五 言 は 當 然 眞 ハ言 と 妄 言 と の 二 種 と な る が 、 今 果 分 第 一 義 の 境 が 言 説 を 離 る ゝ と い ふ は 妄 言 に つ い て の こ と で あ り 、 眞 言 は そ の 所 離 と は な ら ぬ と い ふ の で あ る 。 し か る に 眞 言 密 教 よ り 一 切 の 佛 教 を 鋼 釋 す る に 、 下 は 四 阿 含 よ り 上 は 法 華 々 嚴 に 至 る 百 億 部 の 契 經 は す べ て 報 應 所 説 の 顯 教 な ら ざ る は な く、 こ れ に 樹 す る 爾 部 二 十 萬 頚 の 大 經 は 法 身 所 説 の 密 教 で あ る 。 か の 法 相 宗 の 體 妙 離 言 と い ひ 、 三 論 宗 の 言 断 心 滅 と い ひ 、 天 台 宗 の 言 僻 相 寂 滅 と い ひ 、 華 嚴 宗 の 果 分 不 可 説 と い へ る な ど は 、 こ

れ ま さ し く 起 信 論 に い ふ 體 眞 如 離 言 の 當 分 に あ た り 、 法 身 説 法 の 義 を 唱 へ て 法 身 よ く 果 分 の 本 源 を 通 破 す と い ふ 密 教 の 思 想 は 、 こ れ そ の 不 離 言 て ふ 裏 面 の 意 味 に 該 當 す る 。 か ゝ る 釋 論 の 分 別 は 遠 く 顯 教 の 域 外 に い つ る も の で 、 密 教 の 思 想 を 明 白 に い ひ き つ た も の に ほ か な ら 漁 か ら 、 大 師 は こ の 一 段 を 二 教 論 に 引 證 し て 二 教 對 辮 の 範 と な さ る ふ ゆ ゑ ん で あ る 。 要 之 、 五 言 分 別 の 意 昧 は も し 総 じ て こ れ を い は ゞ 、 十 界 の な か 、 前 九 界 は 妄 言 、 第 十 の 佛 界 は 眞 言 で あ り 、 も し 別 し て こ れ を い は い 、 佛 界 の な か で も 法 身 の み が 眞 言 で あ る 。 な か ん つ く 、 総 の 意 味 に お い て い ふ と こ ろ の 佛 語 即 眞 言 の 思 想 は 、 顯 教 の 諸 大 乗 經 に 多 く 見 ら る ゝ と こ ろ の も の で 、 近 く ば 金 剛 般 若 經 の 説 こ れ な る が 、 そ は 眞 言 の 原 語 を の ぶ る 下 の 一 節 ど 關 係 を 有 す る か ら、 よ つ て ま つ か の 六 鐸 を 樹 照 す べ き で あ る 。

羅

什

如

來

是

眞

説

者

實

語

者

如

語

者

不

読

語

者

不

異

語

者

留

支

如

來

是

眞

語

者

實

語

者

如

語

者

不

異

語

者

眞

諦

如

來

説

實

説

諦

説

如

説

非

虚

妄

笈

多

眞

語

善

實

如

來

實

語

如

來

不

異

語

如

來

如

語

如

來

非

不

如

語

如

來

玄

舞

如

來

是

實

語

者

諦

語

者

如

語

者

不

異

語

者

義

浮

如

來

是

實

語

者

如

語

者

不

誼

語

者

不

異

語

者

大 疏 (一) に ﹁ 眞 言 と い ふ は 梵 に は 漫 恒 羅 と 日 ふ 、 即 ち 是 れ 眞 語 、 如 語 、 不 妄 、 不 異 の 音 な り ﹂ と い へ 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 三

眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 四 る は こ の な か 、 什 鐸 に よ つ て 實 語 を 眞 語 に 合 せ し め し も の で あ る 。 同 疏 冠 註 (浮 嚴 ) に は こ れ を 次 で の 如 く 大 圓 鏡 智 、 卒 等 性 智 、 妙 觀 察 智 、 成 所 作 智 な る 四 智 所 出 の 語 な り と い つ て ゐ る 。 菩 提 留 支 の 金 剛 仙 論 (六 ) に は 自 繹 の 四 語 に 樹 し て 、如 來 は 如 實 に 菩 提 浬 繋 の 妙 果 を 證 し を は り 、還 つ て 他 の た め に 如 實 に こ れ を 説 く (眞 語 ) 。 ま た 聲 聞 の た め に 四 諦 の 法 を 説 く が 、 こ は 必 ら す し も 究 寛 の 實 に 非 ざ る べ き も 、 こ れ を よ く 修 行 す る に お い て は 三 界 を 出 過 す る 力 が あ る (實 語 )。 ま た 菩 薩 の た め に 本 有 の 眞 如 佛 性 を 説 き (如 語 ) 、 往 々 に し て 三 世 の 出 來 ご と を 説 く に 一 々 符 合 し て 相 違 し な い (不 異 語 ) と 釋 し て ゐ る 。 こ の こ ゝ ろ 、自 證 の 境 を 説 く を 眞 語 と い ひ 、 小 乗 教 を 説 く を 實 語 と い ひ 、 大 乗 教 を 説 く を 如 語 と い ひ 、 本 生 課 や 未 來 記 な ど の 因 縁 事 を 説 く を 不 異 語 と い ひ 、 通 じ て い は ゞ 四 語 み な 眞 言 と い ふ べ き で あ る と 。 佛 語 即 眞 言 の 思 想 は 諸 大 乗 經 に こ れ あ る の み な ら す 、 部 派 佛 教 中 の 大 衆 部 に お い て つ と に 盛 ん に 唱 道 さ れ し も の で あ る 。 し ば ら く 異 部 宗 輪 論 に よ つ て 考 ふ る に 、 か の 佛 語 の す べ て が 如 義 語 に 非 ざ る わ け は 、﹁ 佛 阿 難 に 問 ふ 、 天 雨 ふ る や い な や ﹂ (雑 阿 含 九 ) と い ひ 、 ﹁ 佛 諸 比 丘 に 問 ふ 、 汝 ら 調 適 な り や い な や ﹂ (四 分 律 二 ) 等 と い へ る は 、 こ は 全 く 日 常 の 俗 語 と し か 見 ら れ な い も の で あ り 、 現 に 佛 陀 が 阿 含 經 に ﹁ 了 義 經 に 依 っ て 不 了 義 經 に 依 ら ざ れ ﹂ と い つ て 、 自 説 中 に す で に 了 不 了 の 別 あ り と さ れ た る に よ る も 分 明 な り と の 上 座 部 の 説 に 封 し て 、 大 衆 部 お よ び そ の 分 派 た る 一 説 部、 説 出 世 部 、 鶏 胤 部 の 四 部 は 、 佛 語 は 尋 常 茶 飯 事 の 如 く 見 ゆ る も の も 翫 味 す れ ば 深 意 を 有 し な い も の が な い か ら 、 み な 悉 く 無 漏 に し

て 如 義 語 で あ る 。 か の ﹁ 了 義 經 に 依 つ て 不 了 義 經 に 依 ら ざ れ ﹂ と い ふ が 如 き は 、 佛 經 を 了 義 と な し 外 經 を 不 了 義 と な す の で 、 敢 て 自 説 中 の 二 種 て ふ 意 味 で は な い と い ふ の で あ る 。 ﹁ 有 る 頚 に 言 ふ が 如 し 、 佛 、 一 音 を 以 て 法 を 演 説 す る に 、 衆 生 類 に 随 つ て 各 々 解 を う ﹂ と あ る 婆 沙 論 (七 十 九 ) の 文 は す な は ち こ の 四 部 所 唱 の 文 で あ り 、 そ は 大 乗 の 北 本 浬 繋 經 第 二 十 四 や 維 摩 經 に 説 け る と 文 義 と も に 一 致 し て ゐ る 。 ま 元 こ の 一 音 の 意 味 を 解 す る に つ い て 婆 沙 に 二 義 を あ げ で あ る 。 い は ゆ る 所 詮 の 義 は 一 な る も 能 詮 の 一 音 に 異 趣 異 邦 の 音 を ふ く む 。 例 せ ば 一 無 我 の 理 に 對 し て 天 趣 は 天 趣 の 言 音 に よ つ て こ れ を 説 く と 思 ひ 、 乃 至 鬼 趣 は 鬼 趣 の 言 音 に よ つ て こ れ を 説 く と 思 ひ 、 白 本 人 は 日 本 語 に よ る と 思 ひ ﹂ 支 那 入 は 支 那 語 に よ る と 思 ふ の 類 こ れ で あ る と (そ の 一 ) 。 ま た 機 根 の 淺 深 と 諸 趣 の 不 同 と の 原 因 に よ つ て 、 所 詮 の 義 も 無 量 に 差 別 し 能 詮 の 音 も 無 量 に 差 別 す る と ( そ の 二 ) 。 要 す る に 四 部 の 所 見 は 、 中 阿 含 經 (三 十 四 ) の 、 如 來 は 成 道 の 昔 し よ り 無 餘 浬 繋 の 夜 に 至 る ま で 、 其 の 中 間 に 於 け る 所 有 の 言 説 の 説 く べ き 所 の も の 、 彼 れ 一 切 是 れ 眞 諦 に し て 虚 し か らず 如 を 離 れ す 。 辮 顛 倒 に 非 す し て 眞 諦 審 實 な り と い へ る に よ つ て 、 佛 陀 は 三 祇 .百 劫 の 修 行 力 の 致 す と こ ろ 、 何 ら 思 惟 分 別 を か ら す に 、 一 言 一 語 す べ て 眞 理 の 聲 と な つ て 現 す る と い ふ の で あ る へ、 五 言 建 立 の 総 の 意 味 か ら は 、 佛 語 師 眞 言 た る こ と 前 述 の 如 き も 、 眞 言 密 教 に い ふ と こ ろ の 眞 言 は 、 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 五

眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 六 報 應 二 身 の 言 説 に 封 す る 法 身 の 言 説 な り と の 別 の 意 味 に よ ら な け れ ば な ら ぬ 。 そ は 大 師 が 二 教 論 (下 ) や 十 住 心 論 (十 ) に お い て 、 顯 密 の 名 薦 は 彼 此 相 望 す れ ば 重 々 に 分 れ る 。 す な は ち も し 内 外 二 教 を 相 望 す れ ば 、 外 教 は 顯 に し て 内 教 は 密 で あ り 、 も し く ば 内 教 の な か に 小 乗 と 大 乗 と を 相 望 し 、 大 乗 の な か に 三 乗 と 一 乗 と を 相 望 す る も ま た み な 次 で の 如 く 顯 密 な る か ら で あ る 。 か く て は 決 定 的 の 顯 密 二 教 が 成 立 し な い か の や う に 思 は る ゝ も 、 今 は た ゞ し 報 應 所 説 の 一 切 法 門 を 顯 教 と な し 、 法 身 所 説 の 一 切 法 門 を 密 教 と す る 意 味 の 二 教 對 辮 な れ ば 、 こ は 明 白 決 定 的 の も の な り と い ふ に あ る が 、 こ ゝ に い ふ 眞 言 は 直 ち に 密 教 の 異 名 に ほ か な ら ぬ 。 第 二 節 眞 言 の 梵 語 大 疏 に よ つ て 眞 言 の 梵 語 を 考 ふ る に 、 そ の 第 一 、 第 十 八 等 .に は 漫 但 羅 を 眞 言 ま た は 密 語 と 鐸 し 、 そ は り ま ん だ ら の 第 四 に は 曼 茶 羅 を 獲 生 、 輪 圓 、 極 無 比 味 、 無 過 上 味 、 圓 壇 等 と 繹 し て あ る 。 圓 満 をあれきと (鉢 哩 曼 翠 羅 ) と す る 梵 語 雑 名 や 、 梵 本 心 經 . 大 佛 頂 陀 羅 尼 の 眞 言 の 梵 語 よ り こ れ を 推 す に 、 眞 言 の 漫 但 羅 はるり ま た は す 適 で あ り 、 輪 圓 具 足 の 曼 茶 羅 はあるくか な る こ と 分 明 で あ る 。 ま つ 二 種 の 梵 本 心 經 を 對 照 す る に 左 の 如 く で あ る 。

玄

弊

鐸

心

經

是

大

神

呪

法

隆

寺

藏

の

中

天

心

經

ま か ま ん ご ろ

い

か

く

お

般

若

繹

の

梵

唐

對

鐸

心

經

い

か

く

お

是

大

明

呪

是

無

上

呪

是

無

等

々

呪

ぴ ち ゃ ま ん た ら く

と

れ

あ

る

い

え

あ さ た ら ま ん た ら と れ あ る い え あ さ ん ま さ ん ま と れ あ る い え り た ら と れ あ る い え ご ろ と れ あ る い え と れ あ る い え り し て て ん と ま ん た を は ん た 次 に 大 佛 頂 陀 羅 尼 の ﹁ と れ あ る い え り ﹂ め い に 謝 し て 明 覺 の 同 句 義 に は 、﹁ 頓 画 惑 は 成 就 な う 、 と あ は 眞 言 な り 密 語 な り 、 又 は 呪 と 云 ふ 。 哨 ぞ は 句 な り ﹂ と い つ て ゐ る。 私 に 持 す る 同 書 眞 言 の 梵 語 は 前 の 如 く 黙 遡 と な つ て ゐ る が 、 浮 嚴 師 が 見 ら れ し ま ん ご ろ ま ん た ら く ま ん た ら 同 書 は 畜 あ と な つ て ゐ る や う で あ る 。 梵 本 心 經 は と も に い 層 、 い え ま た は 丸 り と な つ て ゐ る か ら 、 す な は ち 貫 あ と い 燭 と の 二 例 あ る わ け な る が 、 師 は こ れ に 對 し て 、 此 の 二 例 の 中 に は 酋 響 の 驚 本 を 勝 と 爲 す。 何 と な れ ば す 字 は 離 言 の 言 な る が 故 に 如 義 語 な り 。 え は 如 々 無 塵 垢 の 故 に 妄 を 離 れ 染 を 絶 す る 如 々 眞 實 の 義 な り 。 又 え 字 は 眞 (如 々 )俗( 塵 垢 ) 二 諦 な り 。 如 義 語 と い 、ふ は 實 室 に し て (眞 )不 室 (俗 ) な る が 故 に 。 若 し い え の 本 に 就 か ば 創 ち 大 塞 法 界 (禽 ) の 言 語 な る が 故 に (大 疏 冠 註 一 、か 二 ) と い つ て ゐ る 。 慈 雲 の 曼 茶 羅 随 聞 記 (上 、九右) に も ま た こ の 二 例 あ り と い ひ 、 し か し て 群 と は 相 短 昔 の 故 に と も に ﹁ マ ン タ ラ ﹂ と 清 音 に 讃 む べ き も の な り と い ひ 、 輪 圓 の ﹁ マ ン ダ ラ ﹂ の 濁 音 と 混 じ て は な らあ ゆ ゑ ん と 、 お よ び 曼 茶 羅 な る 對 繹 語 を あ げ て こ れ を 眞 言 と も 輪 園 と も 鐸 す る 大 師 の 釋 に つ い て ひ ろ く 論 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 七

眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 八 じ て ゐ る。 今 そ の 要 に い は く 、 眞 ハ言 の ﹁ マ ン タ ラ ﹂ を 古 來 翰 圓 の ﹁ マ ン ダ ラ ﹂ と 同 様 に 登 音 す る は 、 こ は 日 本 式 連 聲 の 誤 ま り よ り 來 つ て ゐ る 。 旨 本 式 連 聲 の な か 、 ﹁ タ ヲ ツ ア ウ ミ ﹂ (遠 江 ) を ﹁ ト ー ト ー ミ ﹂ 、 ﹁ ナ ヵ ジ ヲ ミ ﹂ ( 中 臣 ) を ﹁ ナ カ ト ミ ﹂ と よ ぷ が 如 き は 印 度 の 連 聾 に 合 す る も 、 ﹁ ウ ン ウ ン ﹂ (とる ) を ﹁ ウ ン ヌ ン ﹂ 、 ﹁ ア ン ア ク ﹂ (とる ) を ( ア ン ナ ク ) と よ ぷ が 如 き は 合 し な く , ﹁ マ ン タ ラ ﹂ を ﹁ マ ン ダ ラ ﹂ と よ ぶ が 如 き は こ ご ご の ゝ ち の 例 で あ る 。 輪 圓 のとるれ の 塾 は 講 論 の 唄 と 怨 對 の 遅 と の 重 字 に し て 二 字 と も に 本 來 ﹁ ダ ﹂ の 濁 ら た ら 音 を 有 し 、 相 の 遷 字 は 本 來 重 聲 で あ る か ら 、 こ は よ ろ し く ﹁ マ ン ダ ラ ﹂ と 濁 る べ き も 、 眞 言 のとる の と な う た あ ら は 名 のれ と 如 々 の 資 と 塵 垢 の 婁 と の 三 字 よ り 成 り 、 蔚 、馨 は 本 來 の 清 音 、婁 は 本 來 の 輕 聾 で あ る か ら 、 こ は 必 ら す ﹁ マ ン タ ラ ﹂ と 清 ま な け れ ば な ら ぬ 。 ま た 大 師 が 秘 藏 記 に ﹁ 曼 茶 羅 を 眞 言 の 名 と 爲 る の み ﹂ と め る は 、 し ば ら く 意 昧 ひ ろ き 曼 茶 羅 の 言 を か つ て そ の 狡 き 漫 恒 羅 の 義 を 釋 富 る に あ る 。 從 つ て 同 記 に 、 ﹁ 問 、 秘 密 藏 は 何 を 以 て 體 宗 用 と 爲 す や 。 答 、曼 茶 羅 を 以 て 體 と 為 し 、 三 々 昧 耶 を 以 て 宗 と 爲 し 、 方 便 を 以 て 用 と 爲 す ﹂ と あ る か ら 、 曼 茶 羅 は 根 本 総 體 に し て こ れ を も つ て 眞 言 な る 用 を 釋 し う べ き こ と 當 然 で あ り 、 そ は か の 阿 羅 蜜 を も つ て 波 羅 蜜 を 釋 す る 智 度 論 の 例 に 同 じ い 。 十 住 心 論 (十 ) や 聲 字 義 等 に 眞 言 の 梵 語 を 曼 茶 羅 に つ く る が 如 き は 、 大 師 に し て 眞 言 と 輪 圓 と の 梵 語 を 誤 ま る な ぞ あ り う べ き こ と で な い か ら 、 こ は 漫 恒 羅 に 對 す る 後 人 の 寓 誤 で あ る と 。 今 大 師 の 釋 を 見 る に 十 住 心 論 に は ﹁ 眞 言 と 謂 ふ は 且 ら く 語 密 に 就 て 名 を う 。 若 し 具 さ に 梵 語 に 線 ら

ば 曼 茶 羅 と 名 く ﹂ と い ひ 、 聲 字 義 に は ﹁ 若 し 竪 淺 深 の 釋 に 約 す れ ば 、 則 ち 九 界 は 妄 な り 佛 界 の 文 字 は 眞 實 な り 、故 に 經 に 眞 語 者 、 實 語 者 、 如 語 者 、 不 誼 語 者 、 不 異 語 者 と 云 ふ 。 此 の 五 種 の 誉 ﹃ 梵 に は 曼 茶 羅 と 云 ふ ﹂ と い ひ 、 大 日 經 開 題 (隆 崇 頂 の 本 ) に は ﹁ 眞 言 と い ふ は 梵 に は 曼 茶 羅 と 日 ふ 、 即 ち 是 れ 眞 語 、 如 語 、 不 妄 、 不 異 の 音 な り ﹂ と い つ て 大 疏 に よ り な が ら も 、 か の 漫 恒 羅 を わ ざ と 愛 茶 羅 に か へ て あ る が 如 き は 注 意 す べ き 點 で あ る 。 性 寂 の 秘 密 儀 軌 随 聞 記 に は 、 お よ そ 前 記 の 釋 文 は み な 後 人 の 寓 談 な り と い つ て ゐ る も 、 後 人 が 何 こ も み な 寓 誤 せ り て ふ こ と は 受 け と れ ぬ 説 で あ る 。 魑 ま た 秘 藏 記 は 寛 を も つ て 狭 を 釋 す と い ひ 、 餘 は 後 人 の 爲 謎 な り と い ふ 慈 雲 の 説 も い さ ゝ か 不 審 な い で は な い 。 中 古 の 學 匠 た る 頼 喩 、 呆 寳 、 宥 快 等 の 著 書 を 見 る に 、 い つ れ も み な 輪 圓 と 眞 言 と の 梵 語 を 同 一 に 扱 つ て ゐ る。 こ と に 宥 快 は 大 疏 紗 ( 一 本 、 上 掌 三 ) に お い て 、 經 軌 に よ つ て 曼 茶 羅 の 翻 名 を 考 ふ る に ( 一 )輪 圓 具 足 、 ( 二 ) 眞 言 秘 蜜 語 、 (三 ) 極 無 比 昧 、 (四 ) 無 過 上 味 、 (五 ) 道 場 、 (六 ) 壇 、 (七 ) 荘 嚴 、 (八 ) 神 呪 、 (九 ) 楽 集 、 (十 ) 登 生 の 十 種 あ り と さ へ い つ て ゐ る 。 も し そ れ 如 實 に 至 つ て は 、 大 疏 の 遜 別 釋 と 大 師 の 共 通 釋 と を な ら べ あ げ し の ち に ﹁ 蓋 し 是 れ は 爾 組 の 相 承 受 學 の 不 同 な り 、 相 破 す る こ と 莫 れ ﹂ と い へ る は 要 當 な る 如 く に 思 は る ゝ も 、 た ゞ し 前 述 の 如 く 梵 文 に お い て す で に 、 爾 者 を 湿 別 さ る ゝ 以 上 こ は 全 三 種 の 想 像 説 に す ぎ な い 。 今 案 す る に 、 秘 藏 記 に ﹁ 曼 茶 羅 と は 謂 く 三 密 圓 満 具 足 の 義 な り ﹂ と あ る か ら ・ 曼 茶 羅 は 輩 な る 語 密 眞 言 の 漫 但 羅 に 望 む れ 婆 、 の 義 が ひ ろ い 。 し か る に ま た 漫 但 擁 に は 眞 語 、 如 語 等 の 五 義 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 九

眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 一 〇 を 有 し て 語 中 の 圓 満 具 足 な る も の で あ る 。 よ つ て 漫 但 擁 の 多 含 な る を 釋 す べ く 、 よ り 以 上 多 含 な る 曼 茶 羅 に う つ し て 釋 さ れ た も の と の 慈 雲 説 は こ ゝ に 至 つ て 大 い に 傾 聴 す べ き も の な り と 思 ふ 。 第 三 節 眞 言 の 読 者 眞 言 密 教 に い ふ と こ ろ の 眞 言 と は 、 生 身 佛 (報 應 二 身 ) の 前 四 言 説 に 對 す る 法 身 佛 の 第 五 如 義 言 説 に か ぎ る 意 味 は す で に 前 述 の 如 く な る が 、 さ て 法 身 佛 の 如 義 言 説 は い か な る 經 典 に よ つ て 見 ら る ゝ か と い は ゞ 、 大 師 は す で に ﹁ 眞 言 密 教 爾 部 秘 藏 ﹂ (寳 鍮 下 ) と い つ て 明 ら か に 爾 部 大 經 を 指 定 さ れ て ゐ る 。 し か る に 爾 部 大 經 に は 偶 頚 あ り 長 行 あ り 陀 羅 尼 あ る 等 の 形 式 は 餘 經 と 大 同 な る も 、 か の 機 根 本 位 な る に 野 す る 内 證 本 位 の 法 門 な る が 故 に、 實 質 に お い て は 全 體 が 眞 言 な る ゆ ゑ ん で あ る 。 全 體 が 眞 言 な り と い へ ど も 、 特 に そ の 陀 羅 尼 の 部 分 は 翻 鐸 の お よ ば ざ る 多 含 の 秘 文 な る が 故 に 、 こ は 眞 言 中 の 眞 言 に し て 、 嚴 密 の 意 味 に お け る 眞 ハ言 と は ま さ し く こ の 部 分 を 指 す の で あ る 。 爾 部 大 經 に 散 説 さ る ゝ 眞 言 の 量 は 廣 多 な る も 、 な か ん つ く 、 大 日 經 二 ) の 普 通 眞 言 藏 品 は 主 要 眞 く言 の 淵 府 と も 見 る べ き も の で あ る 。 そ の 説 者 に は 大 い に 春 薦 と 教 生 と が あ り 、 卷 囑 の な か ゞ 菩 薩 と 金 剛 と に 分 れ 、 計 百 十 九 首 の 眞 言 を 墨 げ ら れ て あ る 。 實 に は 諸 曾 各 々 無 量 の 眞 言 を 有 す る も 、 今 は 略 し て そ の 一 隅 を あ げ し ま で ゞ あ る 。 諸 曾 各 々 無 量 の 眞 言 を 有 す る は 、 蘇 婆 呼 童 子 經 ( 二 ) の 分 別 諸 部 分 品 に 、 世 曾 未 來 の 一 切 衆 生 を 利 盆 せ む が 爲 め の 故 に 、 三 倶 砥 五 落 又 の 眞 言 及 び 明 を 説 く 、 名 け て 持 明 藏

と 日 ふ 。 又 聖 觀 自 在 は 三 倶 砥 五 落 叉 の 眞 言 を 説 く 大 梵 天 王 は 六 萬 の 眞 言 を 説 き 、 日 天 子 は 三 十 萬 の 眞 言 を 説 き 初 利 天 王 は 三 十 萬 の 眞 言 を 説 き 、 各 々 に 倶 に 眞 言 手 印 及 び 曼 茶 羅 を 説 く 、 法 に 依 て 受 持 す べ し と い ふ が 如 き そ の 證 文 で あ る。 曼 茶 羅 の 諸 曾 無 量 に し て 同 時 に ま た そ の 説 者 な る が 、 蘇 悉 地 經 (上 ) の 供 養 華 品 に は こ れ を 講 し て ( 一 ) 聖 者 説 、 ( 二 ) 諸 天 説 、 (三 ) 地 居 天 説 の 三 部 と な し て あ る 。 す な は ち ( 一 ) は 佛 、 菩 薩 、 聲 聞 、 縁 覺 の 四 聖 で あ り 、 ( 二 ) は 上 は 色 界 第 四 禪 の 五 浮 居 天 よ り 下 は 欲 界 の 三 十 三 天 に い た る 天 部 で あ り 、 ( 三 ) は 夜 叉 、 羅 刹 、 乃 至 卑 舎 遮 、 鳩 繋 茶 等 の 八 部 衆 で あ る 。 し か し て 息 災 の た め に は 聖 者 説 を 用 ひ 、屠 釜 の た め に は 諸 天 説 を 用 ひ 、降 伏 の た め に は 地 居 天 説 を 用 ふ べ き 大 體 の 所 用 を も 示 し て あ る 。 大 疏 (七 ) に は こ れ に よ つ て 二 ) 如 來 、 ( 二 ) 菩 薩 金 剛 、 ( 三 ) 二 乗 、 (四 ) 諸 天 、 ( 五 ) 地 居 天 の 五 等 と な し 、 そ し て 随 他 意 (淺 略 ) 、 随 自 意 (深 秘 ) の 二 門 を も つ て こ れ を 分 別 す る 。 す な は ち も し 第 ↓ の 随 他 意 門 よ り い は ゞ 、 五 等 の 眞 言 は 深 よ り 淺 に い た る 次 第 で あ る 。 例 せ ば も し 各 々 の 眞 言 に 阿 字 を 帯 す る と し て 、 如 來 お よ び 菩 薩 金 剛 の そ れ に は 無 量 .義 を ふ く み 、 二 乗 の そ れ に は 四 諦 十 二 因 縁 の 一 無 我 の 義 を ふ く み 、 諸 天 の そ れ に は 出 離 五 欲 ま た は 十 不 善 業 の 不 生 を 意 味 し 、 地 居 天 の そ れ に は 眼 前 不 鮮 災 難 の 不 起 を 意 味 す る と い つ た や う に 、 ふ く む と こ ろ の 義 昧 が 漸 次 低 級 と な る こ と こ れ で あ る 。 そ し て ま た 如 來 と 菩 薩 金 剛 と の 不 同 は 、前 者 は 普 門 法 界 の 意 味 を も ち 、後 者 は 各 自 適 達 の 一 門 法 界 の 意 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 一 一

眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 一 二 昧 を も つ と こ ろ に あ る。 し か る に も し 第 二 の 随 自 意 門 よ り い は ゞ 、 五 等 の 説 者 は 一 毘 盧 遮 那 の 分 身 に し て 内 證 と も に 一 味 な る が 故 に 、 卒 等 々 々 に し て 淺 深 な く み な 悉 く 普 門 法 界 の 意 味 を ふ く む の で あ る 。 つ ま り 迷 人 の 機 情 に 随 つ て 淺 深 を 匠 劃 す る が 随 他 意 で あ り 、 毘 盧 遮 那 の 立 場 よ り な が めて 見 る が 随 自 意 で あ り 、 こ の な か 、 眞 言 の 本 質 的 償 値 を 見 む と す る う へ か ら は 、 必 ら す 随 自 意 門 に よ ら な け れ ば な ら ぬ 。 五 壷 山 道 澱 の 顯 密 圓 逼 成 佛 心 要 集 (下 ) の 説 は こ の 場 合 よ ろ し く 参 考 す べ き も の と 思 は れ る 。 い は く 、 禪 憂 の 疏 に 准 す る に 而 も 二 門 あ り 、 一 つ に は 随 他 意 門 な り 。 一 切 の 眞 言 に 而 も 勝 劣 あ つ て 諸 部 同 じ か ら す 。 又 清 凍 疏 主 は 、 經 律 論 三 藏 の 外 に 於 て 一 雑 藏 を 立 て 、 陀 羅 尼 を 牧 め て 四 藏 と 成 す 。 三 乗 各 々 四 つ な れ ば 十 二 藏 と 成 る 。 既 に 三 乗 の 中 に 各 々 陀 羅 尼 あ り 、 例 し て 知 る 五 教 の 下 に も 亦 各 々 密 呪 あ り 。 諸 の 阿 含 經 中 の 呪 の 如 き は 即 ち 是 れ 小 教 な り 。 諸 の 般 若 經 中 の 呪 は 郎 ち 是 れ 始 教 な り 。 金 光 明 經 中 の 呪 は 即 ち 是 れ 終 教 な り 。 携 伽 經 中 の 呪 は 即 ち 是 れ 頓 教 な り 。 大 乗 荘 嚴 寳 王 經 (天 息 災 の 鐸 に し て 四 卷 、 成 十 に あ り ) 中 の 六 字 大 明 、 准 提 紳 呪 は 郎 ち 是 れ 圓 教 な り 五 教 の 勝 劣 、 今 喩 を 暴 げ て 之 を 況 し 初 學 を し て 知 り 易 か ら し め む 。 一 つ に 小 教 は 鐵 の 如 く 、 二 つ に 始 教 は 銅 の 如 く 、 三 つ に 終 教 は 銀 の 如 く 、 四 つ に 頓 教 は 金 の 如 く 、 五 つ に 圓 教 は 如 意 珠 に 似 た り 。 二 つ に は 随 自 意 門 な り 。 一 切 の 眞 言 は 更 に 勝 劣 な し 、 皆 是 れ 毘 盧 遮 那 、 大 不 思 議 の 秘 密 心 印

な り 。 一 代 教 中 の 乃 至 鬼 紳 所 説 の 眞 言 も 、 皆 是 れ 毘 盧 遮 那 如 來 、 普 門 を も つ て 生 を 釜 せ む と 欲 し 全 體 墾 じ 彼 の 鬼 棘 類 と 作 て 眞 言 を 説 く 、 實 の 鬼 神 能 く 眞 言 を 説 く に は 非 す 籐 類 も 皆 爾 か な り 。 抑 も こ れ は 二 教 封 辮 の 判 教 に 立 脚 し な い 説 で あ る か ら 、 大 疏 の 二 門 に よ り つ ゝ も 恣 い まゝ に そ の 意 味 を 籏 大 し て 一 代 佛 教 に お よ ぼ し 、 随 自 意 門 に 至 つ て つ ひ に 顯 密 二 教 を 一 混 す る が 如 き は 、 決 し て 疏 意 を え た る も の で は な い 、 そ は 大 疏 の 五 等 説 は 秘 密 曼 茶 羅 上 に お い て の こ と な る か ら で あ る 。 要 之 、 , 雨 都 大 經 に お け る 掲 頚 長 行 の 部 分 は 、 例 せ ば 日 常 の 談 話 ま た は 散 文 の 如 く 、 陀 羅 尼 の 部 分 は 特 に 本 心 の 流 露 た る 詩 篇 の 如 き も の で あ り 、 陀 羅 尼 は 文 句 簡 潔 に し て 義 味 豊 潤 な る 諸 曾 各 自 の 法 界 觀 で あ る 、 故 に 青 龍 軌 に 云 く ﹁ 凡 そ 諸 の 眞 言 は 自 ら 本 尊 の 徳 を 説 く ﹂ (中 ・一一左 ) と 。 第 四 箇 眞 言 の 意 義 一 切 の 言 説 は 分 別 智 よ り 生 す る が 故 に 、 智 の 明 昧 淺 深 如 何 に よ つ て 言 説 の 内 容 償 値 が 重 々 に 分 れ る わ け で あ り 、 い は ゆ る 十 界 の 言 説 こ れ で あ る 。 十 界 の 言 説 を 類 別 す れ ば 五 種 の 言 説 と な り 、 さ ら に 約 す れ ば 眞 妄 の 二 言 と な る こ と は す で に 前 述 し を は つ た 。 要 す る に 未 だ 眞 理 の 本 源 を 悟 ら ざ る 九 界 因 人 の 言 説 は す べ て 妄 言 で あ り 、 よ く こ れ を 悟 る 一 切 智 々 者 の 言 説 は 悉 く 眞 言 で あ る 。 さ ら に 嚴 密 に い は ゞ 、 一 切 智 々 者 の な か に お い て も 、 九 界 に 應 同 す る 生 身 佛 の そ れ は 妄 言 の 所 撮 で あ り 、 法 身 の そ れ は 眞 言 で あ る 。 法 身 の 言 説 は 眞 言 な り と い へ ど も 、 特 に 眞 言 陀 羅 尼 な る 言 説 は 眞 言 中 の 眞 言 で あ る 。 こ 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 一 三

眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 一 四 の 眞 言 の 二 字 に 樹 し て 、 眞 言 二 字 義 や 雑 問 答 に は こ れ を 次 で の 如 く 理 智 に 分 つ の と 、 ま た 理 智 は 相 離 れ ざ る が 故 に 眞 と 言 と は つ ひ に 融 じ て 一 義 と な る と の 爾 釋 を 設 け た る が 、 翫 味 す れ ば よ く 理 を つ く せ し 説 で あ る 。 い は く 、 ( 一 ) 問 、 眞 言 と い ふ は 眞 と 言 と や せ む 、 は た 眞 即 言 な り や 。 答 、 此 れ に 二 釋 あ り 。 一 つ に は 眞 と い ふ は 謂 く 眞 如 の 理 な り 、 言 と い ふ は 謂 く 實 相 の 智 な り 、 此 れ は 理 智 の 二 名 に 就 て 暫 く 別 て 云 ふ な り 。 二 つ に は 暫 く 理 即 智 、 智 即 理 な わ 、 故 に 云 く 眞 言 の 二 字 は 異 な ら す (眞 言 二 字 義 、 全 集 十 一 、二〇三 ) 。 ( 二 ) 眞 言 と い ふ は 眞 即 理 な り 言 即 智 な り 、 即 ち 實 相 の 智 を 以 て 還 て 實 相 の 理 を 顯 は す 、 故 に 眞 言 と 言 ふ (雑 問 答 ) 。 ( 三 ) 眞 と い ふ は 眞 如 と 相 應 し 、 言 と い ふ は 眞 詮 の 義 な り (不 室 の 総 釋 陀 羅 尼 義 讃 ) 。 ' ま た 慈 氏 念 踊 法 (善 無 畏 繹 、 餘一 、四九右)卷 上 に は 眞 言 の 八 義 な る も の を 塞 げ て あ る 。 い は く 、 説 く 所 の 眞 言 に 八 種 の 義 あ り 。 一 つ に は 眞 如 性一 體 の 義 な り 。 謂 ゆ る 生 な く 滅 な く 來 な く 去 な く 言 を 離 れ 相 を 離 れ 、 言 語 道 断 し 心 行 寂 滅 し 、 本 來 浄 な る が 故 に 。 二 つ に は 随 想 流 出 相 成 の 義 な り 何 を 以 て の 故 に 、 性 浮 を 以 て の 故 に 應 化 と 相 應 す る 義 の 故 に 。 一二 っ に は 加 被 護 念 の 義 な り 。 何 を 以 て の 故 に 、 四 種 の 不 可 思 議 力 を 以 て の 故 に 。 謂 ゆ る 業 力 、 佛 力 、 眞 言 力 、 藥 力 等 を も っ て 護

念 し て 成 熟 す 。 四 つ に は 諸 の 衆 生 の 所 求 の 不 同 な る に 随 ふ 義 な り 。 何 を 以 て の 故 に 、 本 願 は 神 藥 の 服 す る に 随 ふ が 如 く 、 念 に 應 じ て 成 就 す る が 故 に 。 五 に は 慈 悲 の 義 な り 。 何 を 以 て の 故 に 、 大 慈 悲 を 修 し て 此 の 法 を 證 す る を 以 て の 故 に 。 六 つ に は 佛 願 を 以 て 有 情 を 度 す る 義 な り 。 何 を 以 て の 故 に 、 心 に 随 つ て 像 に 應 す る が 故 に 。 七 つ に は 諸 の 菩 薩 を 以 て 有 情 を 度 す る 義 な り ( こ れ の み 理 由 釋 を 闘 す ) 。 八 つ に は 一 切 諸 佛 不 可 思 議 の 義 な り 。 何 を 以 て の 故 に 、眞 言 の 不 思 議 力 は 亦 不 思 議 の 果 を 成 す る が 故 に 。 恒 に 八 義 を 具 し て 常 に 眞 言 の 如 意 法 に 順 す る こ と 、 寳 珠 の 求 む る 所 を 皆 得 る が 如 く 、 有 相 無 相 の 悉 地 皆 成 就 す る こ と を う る が 故 に 。 是 の 故 に 名 け て 眞 と 爲 す 、 眞 の 無 言 、 如 言 、 如 相 是 れ 眞 言 な る を 以 て な り。 こ の 八 義 や ゝ 難 解 な る が 、 今 私 に こ れ を 案 す る に 、 ( 一 )眞 如 性 一 體 の 義 と は、 す で に 眞 即 言 に し て 理 智 一 體 な る が 故 に 、 眞 言 の 當 體 は 眞 如 な り と い ふ の で あ り 、 ( 二 )随 想 流 出 相 成 の 義 と は 、 前 の 不 墾 體 と 相 離 れ ざ る 随 縁 用 な る が 、 ( 三 ) 以 下 の 六 義 は す べ て こ れ よ り 開 出 す る 。 (三 ) 加 被 護 念 の 義 と は 、 お よ そ 不 思 議 力 を 有 す る も の に 四 つ が あ る 。 い は ゆ る 佛 陀 の 紳 通 力 と 、 善 悪 二 業 の 戚 果 力 と 、 治 病 の 敷 あ る 藥 力 と 、 種 々 の 嬢 験 あ る 眞 言 力 と こ れ な る が 、 眞 言 は 不 思 議 な る が 故 に 從 つ て お の つ か ら 加 被 護 念 の 義 あ り と い ふ の で あ る 。 (四 ) 諸 の 衆 生 の 所 求 の 不 同 な る に 随 ふ の 義 と は 、 如 意 寳 珠 の 求 む る と こ ろ に 應 じ て 無 念 に 萬 寳 を ふ ら す が 如 く 、 眞 言 も ま た よ く 世 出 世 の 希 願 を 満 足 せ し む る と い ふ の で 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 一 五

眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 一 六 あ り 、 ( 五 ) 慈 悲 の 義 と は 、 眞 言 は 大 慈 悲 の 佛 心 よ り 流 出 す る が 故 に 自 膿 ま た 大 慈 悲 な り と い ふ の で あ り 、 (六 ) 佛 願 を 以 て 有 情 を 度 す る の 義 と は 、 眞 言 は 佛 陀 願 力 の 所 生 な り と い ふ の で あ り 、 (七) 諸 の 菩 薩 を 以 て 有 情 を 度 す る の 義 と は 、 眞 言 よ り 無 量 の 化 菩 薩 を 現 じ て 虚 塞 法 界 に 遍 満 せ し む る を い ひ 、 (八 ) 一 切 諸 佛 不 可 思 議 の 義 と は 、 眞 言 の 體 は 諸 佛 不 思 議 の 萬 徳 を も つ て 満 た さ れ て ゐ る と い ふ の で あ る 。 こ の 八 義 は 、 (一 ) は 起 信 論 に 説 く 染 浮 本 覺 の 智 浄 相 (自 證 大 智 ) と お よ び 清 浮 本 覺 の 如 實 塞 鏡 と 法 出 離 鏡 と に あ た り 、 の ち の 七 義 は 染 浮 本 覺 の 不 思 議 業 相 (化 他 大 用 ) と お よ び 清 浮 本 覺 の 因 薫 習 鏡 と 縁 薫 習 鏡 と に あ た り 、 要 は 眞 言 の 自 體 に 具 す る 大 智 大 悲 の 二 徳 に ほ か な ら ぬ 。 以 上 四 節 に わ た つ て 眞 言 の 名 義 を 辮 ぜ し が 、 し か る に こ れ に 陀 羅 尼 と い ひ 、 明 と い ひ 、 密 語 (又 は 密 號 ) と い ひ 、 神 兜 と い ふ 等 の 異 名 が あ る 。 い は ゆ る 総 釋 義 讃 に ﹁ 皆 陀 羅 尼 と も 眞 言 と も 密 言 と も 明 と も 名 く ﹂ と い ひ 、 秘 藏 記 に ﹁ 諸 經 の 中 に 陀 羅 尼 を 説 く に 或 は 陀 羅 尼 、 或 は 明 、 或 は 究 、 或 は 密 語 、 或 は 眞 語 と も い ふ ﹂ と い ふ が 如 き こ れ で あ る 。 。

第

二

章

眞

言

と

陀

羅

尼

と

の

關

係

第

一

節

陀

羅

尼

の

種

類

陀 羅 尼 は 梵 語 に し て こ ゝ に は 総 持 と 謬 す る 。 抑 も 眞 言 を 陀 羅 尼 と 名 く る ゆ ゑ ん は 、 そ の 一 字 一 句 に 無 量 の 義 理 を 総 擾 し 任 持 す る に よ つ て ゞ あ る 。 い は ゆ る 法 炬 經 に は 、 此 の 大 地 よ り 一 切 の 藥 草 樹 林 、 山 河 大 地 を 出 生 し て 一 切 四 生 の 類 を 任 持 す る が 如 く 。 此 の 陀 羅 尼 も 亦 復 た 是 の 如 し 、 一 切 修 多 羅 藏 の 一 切 章 句 と 諸 分 別 義 と 諸 波 羅 蜜 と を 出 生 す (雑 問 答 の 所 引 ) と い ひ 、 陀 羅 尼 集 經 第 三 に は 、 若 し 能 く 至 心 に 法 の 如 く 受 持 せ ば 、 一 遍 を 諦 す る に 随 て 一 萬 八 千 の 修 多 羅 藏 を 出 生 し 、 叉 彼 の 一 々 の 修 多 羅 の 中 よ り 各 々 二 萬 五 千 の 修 多 羅 藏 を 出 生 し 、 又 彼 の 一 々 の 修 多 羅 の 中 よ り 百 萬 の 修 多 羅 城 を 出 生 し 、 又 彼 の 一 々 の 修 多 羅 の 中 よ り 無 量 百 千 萬 億 、 那 由 他 阿 僧 祇 の 修 多 羅 藏 を 出 生 し 、 是 の 如 く 乃 至 展 轄 し て 無 蓋 の 修 多 羅 藏 を 出 生 し 、 出 す 所 の 經 題 、 名 句 、 義 味 、 各 々 不 同 に し て 重 出 せ す 、 是 の 如 く 念 々 に 出 生 す る こ と 無 盗 な り と い へ る こ れ で あ る 。 し か る に 智 度 論 (五 ) に 陀 羅 尼 の 意 義 を 釋 し て 、 お よ そ 陀 羅 尼 力 は 菩 薩 を し て よ く 一 切 の 善 法 を 持 し て 失 は ざ ら し め 、 ま た よ く 一 切 の 悪 法 を 遮 し て 近 づ け し め す 、 つ ひ に 二 乗 自 利 の 深 坑 に 陥 ゐ ら し め な い と い へ る は 、 こ は 直 接 に 眞 言 陀 羅 尼 の 意 義 を い つ た も の で は な い 。 い は く 、 陀 羅 尼 を 秦 に は 能 持 と も 或 は 能 遮 と も 言 ふ 。 能 持 と い ふ は 種 々 の 善 法 を 集 め 、 能 く 持 し て 散 失 せ ざ ら し む る こ と 、 書 へ ば 完 器 の 水 を 盛 る に 水 漏 散 せ ざ る が 如 し 。 能 遮 と い ふ は 悪 不 善 根 の 心 生 す 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 一 七

眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 一 八 る を ば 能 く 遮 し て 作 さ ゞ ら し む 。 若 し 悪 罪 を 作 ら む と 欲 せ ば 持 し て 作 ら ざ ら し む 、 是 れ を 陀 羅 尼 と 名 く 復 次 に 是 の 陀 羅 尼 は 、 菩 薩 を 持 し て 二 地 の 坑 に 堕 せ し め ざ る こ と 、 書 へ ば 慈 父 の 子 を 愛 す る や 、 子 坑 に 堕 せ む と 欲 す る と き 持 し て 堕 せ ざ ら し む る が 如 し 。 復 次 に 菩 薩 は 陀 羅 尼 力 を う る が 故 に 、 一 切 の 魔 王 魔 民 魔 人 動 す る こ と 能 は す 、 能 く 破 る こ と な く 能 く 勝 つ こ と な き こ と 、 書 へ ば 須 彌 山 の 凡 人 の 口 に て 吹 く も 動 せ し む る こ と 能 は ざ る が 如 し 。 し か ら ば こ の 陀 羅 尼 力 と は 何 ぞ や と い ふ に 、 菩 薩 地 前 に 一 大 劫 の 修 行 を 満 足 し て 初 地 に 入 る や 妙 觀 察 智 と 李 等 性 智 の 二 智 を 分 得 し 、 前 者 に よ つ て 説 法 断 疑 の 力 を え 、 後 者 に よ つ て 無 縁 の 大 慈 悲 を え 、 か く て 漸 次 に 生 死 浬 盤 の 觀 念 を 深 め て 練 々 の 飲 裕 あ ら し め 、 そ し て 初 地 よ り 第 二 地 へ 、 第 二 地 よ り 第 三 地 へ と 進 む に 随 つ て か の 二 智 が 漸 次 増 大 さ れ て ゆ く の で あ る 。 こ の な か 、 前 者 所 具 の 徳 に は ( 一 ) 一 切 の 三 摩 地 門 、 ( 二 ) 一 切 の 陀 羅 尼 門 、 ( 三 )無 擬 辮 の 三 つ が あ る 。 一 切 の 三 摩 地 門 と は 四 禪 定 、 四 無 色 定 、 滅 盤 定 等 、 い は ゆ る 百 八 三 昧 な ぞ の 禪 定 力 こ れ で あ り 、 一 切 の 陀 羅 尼 門 と は 強 記 不 忘 の 憶 念 を 所 依 と す る 自 在 無 擬 の 智 慧 力 こ れ で あ り 、 無 磯 辮 と は 説 法 に 自 在 な ら し む る 四 無 擬 辮 こ れ で あ る 。 よ つ て 三 摩 地 門 と 陀 羅 尼 と は 次 で の 如 く 定 と 慧 と に し て 別 體 で あ り 、 こ の 二 力 和 合 の 用 が 無 硬 辮 で あ る 。 地 藏 十 輪 經 (十 ) に ﹁ 一 切 定 命 華 髭 陀 羅 尼 門 、 一 切 首 携 伽 摩 電 光 依 止 陀 羅 尼 門 ﹂ と い ひ 、 ま た こ れ に 樹 し て ﹁ 一 切 三 摩 地 門 ﹂ と い ひ 、 佛 地 論 (七 ) に ﹁ 定 門 と は 即 ち 是 れ 八 萬 四 千 の 三 摩 地 門 な り 、 総 持 門 と

ぱ 八 萬 四 千 の 陀 羅 尼 門 ﹂ な り と い ふ 等 は 二 者 別 體 の 證 で あ る 。 ま た 吉 藏 の 法 華 義 疏 (十 二 ) に 、 般 若 に し て も し 聲 聞 心 に あ る に お い て は 三 十 七 道 品 と な り 、 も し 菩 薩 心 に あ る に お い て は 五 百 陀 羅 尼 門 と な り 、 も し 佛 心 に あ る に お い て は 一 切 智 々 と な る と い へ る は 、 陀 羅 尼 門 が 全 く 般 若 の 妙 慧 た る ゆ ゑ ん で あ り 、 こ の 妙 慧 に 能 持 能 遮 の 用 あ る が す な は ち 陀 羅 尼 力 な る も の で あ る 。 前 の 智 度 論 の 接 文 に 、 ( 一 ) 聞 く に 随 つ て あ ら ゆ る 語 言 を 憶 持 し て 忘 れ ざ る 聞 持 陀 羅 尼 と 、 ( 二 )諸 法 の 差 別 相 を 明 ら か に 鑑 知 す る 分 別 智 陀 羅 尼 と 、 (三 ) 一 切 殿 書 の 聲 に 李 然 動 せ ざ る 入 音 聲 陀 羅 尼 の 三 種 を あ げ て あ る 。 大 日 經 住 心 品 に 初 地 除 蓋 障 三 昧 の 八 徳 を あ ぐ る 第 三 に ﹁ 無 量 の 語 言 音 陀 羅 尼 ﹂ を う と あ る は 、 こ れ す な は ち 無 量 世 界 の 無 量 言 音 に 通 達 す る 智 慧 力 に し て 、 こ は か の 三 種 の 部 類 で あ る 。 ま た 守 護 國 界 經 の 陀 羅 尼 晶 (第 一 よ り 第 三 に 至 る ) に 觀 諸 法 性 陀 羅 尼 門 、 登 菩 提 心 陀 羅 尼 門 等 の 五 十 三 種 を 列 ぬ る が 、 こ の な か 最 後 の 八 種 は そ の 根 本 で あ る 。 い は ゆ る ( 一 ) 菩 薩 説 法 す る に あ た り 、 一 音 を 十 方 に 遍 じ て 李 等 に 解 悟 せ し む る 大 聲 清 浮 陀 羅 尼 門 。 ( 二 ) 一 字 義 よ り 一 切 義 を 流 出 し て つ き ざ ら し む る 無 鑑 寳 筐 陀 羅 尼 門 。 (三 ) 有 塞 断 常 の 二 邊 を 離 れ し 無 著 卒 等 の 法 門 た る 無 邊 瀧 複 陀 羅 尼 門 。 ( 四 ) 衆 生 に 應 同 し て 常 に 法 輪 を 輻 す る 海 印 陀 羅 尼 門 。 (五 ) 菩 薩 大 會 に 坐 し て 説 法 す る と き 妙 蓮 華 座 自 然 に 現 じ 、 華 上 に 坐 し て 天 華 を ふ ら し 、 華 中 よ り 法 音 を い だ し て 十 二 部 經 を 説 く 蓮 華 荘 嚴 陀 羅 尼 門 。 (六 ) 法 愛 を 離 れ し 無 染 清 浮 の 法 門 た る 能 入 無 著 陀 羅 尼 門 。 (七 ) 無 量 の 衆 生 一 時 に 登 問 す る も 、 そ の 義 を 錯 ら す一 々 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 一 九

眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 二 〇 に 答 説 す る 漸 々 深 入 四 無 磯 智 陀 羅 尼 門 。 ( 八 ) 菩 薩 説 法 す る に の ぞ み 、 頂 上 よ り 如 來 を 現 じ 、 如 來 右 手 を も つ て 菩 薩 の 頂 き を 摩 し そ の 色 相 を し て 圓 満 な ら し め 、 そ の 三 業 を し て 勇 猛 精 進 な ら し む る 諸 佛 護 持 荘 嚴 陀 羅 尼 門 こ れ で あ る 。 以 上 の 八 種 を 説 き を は つ て 、 此 の 八 種 よ り 無 量 の 陀 羅 尼 を 現 す 。 此 の 八 種 を う る が 故 に 能 く 一 切 の 法 門 を 総 持 し 、 辮 才 無 擬 に し て 愛 樂 せ し む と 結 成 さ れ て あ る 、 故 に こ の 八 種 は す べ て 地 上 菩 薩 の 説 法 自 在 力 に ほ か な ら ぬ 。 ま た 同 經 第 七 に は 戒 、 定 、 慧 お よ び 陀 羅 尼 を 菩 薩 の 四 理 路 と い ひ 、 そ し て 陀 羅 尼 に は 第 一 種 よ り 第 十 種 に い た り 、 そ の 異 類 を 建 立 し て 五 十 五 種 と な さ れ た る が 、 お よ そ こ れ ら は み な 眞 言 と し て の 陀 羅 尼 で は な い 。 第 二 節 呪 陀 羅 尼 大 師 の 宗 秘 論 に ﹁ 華 嚴 の 離 世 間 に は 十 総 持 門 を 説 き 、 最 勝 と 大 寳 積 と に は 各 々 十 総 持 を 演 ぷ ﹂ と あ る に よ つ て 、 今 私 に そ の 説 所 を 槍 す る に 左 の 如 く で あ る 。 ( 一 )八 十 華 嚴 經 の 第 五 十 三 、 離 世 間 品 第 三 十 八 の 一 (大 正 藏 、 華 嚴 經 部 下 一 、二八一 ) に い は く 、 菩 薩 摩 討 薩 に 十 種 の 陀 羅 尼 あ り 。 何 等 を か 十 と す る 。 謂 ゆ る 聞 持 陀 羅 尼 、一 切 の 法 を 持 し て 忘 失 せ ざ る が 故 に 。 修 行 陀 羅 尼 、 實 の 如 く に 一 切 の 法 を 巧 觀 す る が 故 に 。 思 惟 陀 羅 尼 、 一 切 諸 法 の 性

を 了 知 す る が 故 に 。 法 光 明 陀 羅 尼 、 不 思 議 の 諸 の 佛 法 を 照 ら す が 故 に 。 三 昧 陀 羅 尼 、普 く 現 在 の 一 切 佛 所 に 於 て 正 法 を 聴 聞 し て 心 働 れ ざ る が 故 に 。 圓 音 陀 羅 尼 、 不 思 議 の 諸 の 佛 法 を 解 了 す る が 故 に 。 種 々 辮 才 陀 羅 尼 、 無 邊 の 諸 の 佛 法 を 演 説 す る が 故 に 。 出 生 無 磯 耳 陀 羅 尼 、 不 可 説 佛 の 所 説 の 法 を 悉 く 能 く 聞 く が 故 に 。 一 切 佛 法 陀 羅 尼 、 如 來 の 力 無 畏 に 安 住 す る が 故 に 、 是 を 十 と 爲 す 。 し ば ら く こ れ を 澄 觀 の 演 義 紗 に よ つ て 分 別 す る に 左 圖 の 如 く で あ る 。

文

陀

羅

尼

用

體

( 一 ) 聞 持 ( 二 ) 修 行 ( 三 ) 思 惟 ( 四 ) 法 光 明 ( 五 ) 三 昧

義

陀

置

総

別

(六 ) 圓 音 (七 ) 三 世 (八 ) 種 々 辮 才 (九 ) 出 生 無 擬 耳 (十 ) 一 切 佛 法 ま た 第 六 十 五 、 入 法 界 品 第 三 十 九 の 六 (同 、三 四八 ) に は 、 佛 刹 陀 羅 尼 門 、 佛 陀 羅 尼 門 、 法 陀 羅 尼 門 、 衆 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 二 一

眞 言 口 陀 羅 尼 の 研 究 二 二 生 陀 羅 尼 門 ⋮⋮﹂ 自 心 清 浄 陀 羅 尼 門 の 百 十 八 種 を あ げ て あ る 。 ( 二 )義 浮 繹 の 金 光 明 最 勝 王 經 第 四 、 最 浮 地 陀 羅 尼 品 に は 、 十 地 の 菩 薩 所 得 の 呪 句 を 説 い て あ る。 い は ゆ る 初 地 を 依 功 徳 力 と い ひ 、 乃 至 第 十 地 を 破 金 剛 山 と い ひ 、 そ の 各 地 に こ れ を う る こ と に よ つ て 地 位 を 退 輻 せ す 、 且 つ 悪 獣 、 悪 鬼 、 怨 賊 、 水 火 等 の 五 難 を 免 か れ し む る 力 あ り と い ふ の で あ る。 (三 )大 寳 積 經 に お け る 十 総 持 の 説 所 欧 、 未 だ こ れ を 瞼 得 せ ざ る も 、 同 經 (第 百 五 ) に、 愚 痴 の 凡 夫 は 陀 羅 尼 を う る も 諸 佛 菩 薩 は こ れ を え す と い へ る 文 殊 の 説 に 樹 し て 、 未 だ そ の 意 を 悟 ら ざ る 五 百 の 比 丘 は こ れ を 盛 ん に 誹 誘 す る 状 を 説 い て あ る 。 文 殊 の い へ る 意 味 は 、 お よ そ 佛 菩 薩 は 三 昧 を 離 れ 陀 羅 尼 を 離 れ た る 頑 鈍 無 分 別 の 極 に 住 す る が 故 に 、 こ の と こ ろ に は じ め て 眞 實 の 陀 羅 尼 力 あ る も 更 に こ れ に は 著 し な い と い ふ の で あ り 、 そ の こ れ に 著 す る 未 熟 者 の 法 執 を 彿 は む が た め で あ る 。 こ れ に 薯 し て は そ の 如 何 な る 種 類 の も の も つ い に 邪 陀 羅 尼 と な る を 免 か れ な い 。 起 信 論 の 修 行 信 心 分 に よ ら ば 、 善 根 力 乏 し き 眞 如 三 昧 の 行 者 は 諸 魔 外 道 鬼 神 の た め に 惑 謝 さ れ 、 と き に 或 ひ は 佛 相 を 現 じ 似 て 非 な る 無 相 室 寂 の 法 門 を 説 き 、 と き に 或 ひ は 菩 薩 相 を 現 じ て 有 所 得 に 臆 せ し む る 六 度 の 法 門 を 説 き 、 と き に 或 ひ は 天 像 を 現 じ 種 々 の 奇 蹟 あ る 陀 羅 尼 を 説 い て 愛 慢 の 心 を 張 か ら し む る と 。 釋 論 第 九 に こ れ を 釋 し て 光 朋 連 綾 陀 羅 尼 等 の 邪 呪 を あ げ 、 ま た そ の 對 治 法 を も 廣 述 さ れ て あ る な ど 思 ひ 合 は す べ き こ と で あ る。 ま た 同 経 (第 六 十 九 ) に 、 ﹁ 陀 羅 尼 あ り て 無 量 門 乏 名 く 。 若 し 菩 薩 あ り て 是 の 陀 羅 尼 を 修 集 せ ば 、 當 さ に 知

る べ し 彼 の 不 断 辮 等 を え 、 一 切 境 界 の 中 に 於 て 心 迷 惑 せ す 。 是 の 諸 の 境 界 は 、 一 法 と し て 陀 羅 尼 に 非 ざ る あ る こ と な し ﹂ と あ る が 、 こ は 前 に い ふ 眞 陀 羅 尼 の 境 地 は 所 縁 の 事 々 物 々 が 無 鑑 法 界 に し て 陀 羅 尼 な ら ざ る な し と の 深 意 で あ る 。 大 師 は ま た 宇 母 釋 、 理 觀 啓 白 、宗 秘 論 、 心 經 秘 鍵 等 に お い て 四 総 持 お よ び 五 総 持 の 義 を 釋 せ ら れ て あ る 。 こ の な か 五 総 持 の 本 説 は 未 瞼 な る も 、 四 総 持 に い た つ て は も と 喩 伽 論 第 四 十 五 に こ れ を 説 き 、 佛 地 論 第 五 お よ び 心 經 幽 賛 卷 下 等 に も ま た こ れ を の べ て ゐ る 。 い は ゆ る ( 一 ) 文 陀 羅 尼 、 ま た は 法 陀 羅 尼 と も い ひ 、 諸 經 論 の 能 詮 の 文 句 を 憶 持 し て 忘 れ ざ る を い ひ 、 ( 二 ) 義 陀 羅 尼 、 同 時 に 所 詮 の 義 理 を 憶 持 し て 忘 れ ざ る を い ひ 、 (三 ) 忍 陀 羅 尼 、 所 詮 の 義 を と ほ し て 眞 理 の 法 體 を 體 認 す る を い ひ 、 ( 四 ) 呪 陀 羅 尼 ﹂ か の 最 勝 王 經 に 説 く が 如 き 呪 句 を 戚 得 し て 自 他 を 守 護 す る を い ふ の で あ り 、 か く て 四 総 持 の 體 は 菩 薩 の 念 慧 力 こ れ で あ る 。 喩 伽 、 佛 地 論 の 説 は か く の 如 く 能 得 者 だ る 菩 薩 の う へ に こ れ を 立 つ る の で あ る が 、 窺 基 の 幽 賛 に は 所 得 の 法 の う へ に も ま た こ れ を 見 る の で あ る 。 す な は ち 諸 經 能 詮 の 文 句 は 、 そ れ 自 身 多 含 な る が 故 に 総 持 と い ふ べ く 。 ま た 所 詮 の 義 理 も 同 様 で あ り 、 眞 理 は 諸 法 の 本 源 な る が 故 に 勿 論 総 持 で あ り 、 呪 句 は 諸 佛 の 密 語 に し て 甚 深 多 含 な る が 故 に 本 來 総 持 な り と い ふ の で あ る 。 つ ま り 前 者 は 圭 觀 的 の 四 総 持 と い ふ べ く 、 後 者 は 客 觀 的 の 四 総 持 と い ふ べ き も 、 前 に あ げ し 智 論 、 守 護 經 、 華 巌 、 大 寳 積 等 の 所 説 分 明 な る が 如 く 、 陀 羅 尼 力 は 元 來 主 觀 的 に 見 る べ き が 顯 激 の 本 義 で あ る 。 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 二 三

眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 二 四 次 に 五 総 持 と は 、 ( 一 ) 聞 持 、 ( 二 ) 法 、 ( 三 ) 義 、 ( 四 ) 根 、 ( 五 )藏 こ れ な る が そ の 一 々 の 説 明 は 略 し お く 。 由 是 觀 此 、 眞 言 密 数 に い ふ と こ ろ の 陀 羅 尼 は 、 四 総 持 中 の 脱 陀 羅 尼 に あ た り 、 こ れ に 即 し て 文 義 忍 の 三 つ を 兼 ね し む る に あ る 。 そ は か の 雑 問 答 に 、 一 字 の 翼 言 を 諦 す る に 於 て 、 煩 悩 業 障 盤 ,く 滅 し 、 本 有 菩 提 の 智 、 速 疾 に 即 ち 顯 現 す る こ と を う 、 是 を 怨 陀 羅 尼 と 名 く 。 一 字 の 眞 言 を 諦 す る に 於 て 、 身 心 の 災 患 皆 除 て 幅 樂 心 に 随 ふ 、 是 を 呪 持 と

多

。

享

の

眞

言

藷

の

激

義

を

含

む

、

是

を

義

眞

言

と

多

。

一

々

の

字

是

を

文

持

と

名

≦

全

集

士

、舟

八

)

と い へ る こ れ で あ る 。 こ の こ ゝ ろ 、 眞 言 に 激 理 行 果 の 四 法る 具 す る 。 厳 を 具 す る が 故 に す な は ち 文 陀 羅 尼 で あ り 、 理 を 具 す る が 故 に す な は ち 義 陀 羅 尼 で あ り 、 行 を 具 す る が 故 に す な は ち 忍 陀 羅 尼 で あ り 、 果 を 具 す る が 故 に す な は ち 呪 陀 羅 尼 で あ る 。 大 日 經 義 釋 に ﹁ 猶 し 衆 髪 を 撹 り 結 び 之 を 戴 い て 首 に 在 る が ぐ と し ﹂ と い ふ は 、 か く の 如 く 敢 理 行 果 を 総 揖 す る 眞 言 の 最 無 上 な る 義 を 歎 ぜ し も の で あ る。 第 三 節 陀 羅 尼 の 體 性 陀 羅 尼 の 體 性 に つ い て 、 陀 羅 尼 義 に 始 駿 、 終 激 、 圓 激 、 密 教 の 四 説 を あ げ 、 第 一 の 始 教 中 に ( 一 )定 を 體 と す る と 、 ( 二 )智 を 體 と す る と 、 (三 ) 念 を 體 と す る と 、 (四 ) 文 ・義 ・忽 ・ 呪 の 四 つ を 體 と す る と の 四 義 を あ げ 、 第 二 の 終 教 は 前 の 第 二 義 と 同 じ く 、 第 三 の 圓 激 は 渋 界 縁 起 の 諸 法 が 一 多 相 即 し て 重 々 無 蓋 な る べ き 原 理 を そ の 體 と す る と い ひ 、 第 四 の 密 教 は 法 身 如 來 の 五 智 を 體 と す る と い つ て あ る。 こ の

な か 、 密 教 の 説 を 布 術 す れ ば 、 守 護 經 ( 一 ) の 陀 羅 尼 品 に は 、 心 性 は す な は ち 菩 提 性 で あ り 、 菩 提 性 は す な は ち 虚 塞 性 で あ り 、 虚 察 性 は す な は ち 陀 羅 尼 性 な り と 説 い て あ る 。 虚 塞 が 本 來 無 相 に し て し か も 萬 有 を 包 含 す る が 如 く 、 か く の 如 く 浮 菩 提 心 も ま た 本 來 無 相 に し て 恒 沙 の 徳 を 輪 圓 す る 。 し か し て こ の 浮 菩 提 心 は 阿 字 本 不 生 の 理 な る が 、 こ れ に 即 し て 圓 明 の 五 智 を 有 す る が 故 に 全 く 理 智 不 二 の 體 で あ る 。 理 は す な は ち 前 五 大 で あ り 、 智 は す な は ち 第 六 識 大 な る が 故 に 六 大 法 界 で あ る 。 こ の 六 大 法 界 を 眞 言 陀 羅 尼 の 體 性 と な す と い ふ の で あ る 。 不 室 の 十 八 會 指 蹄 に い は く ﹁ 第 二 に 陀 羅 尼 曼 茶 羅 を 説 く 、 三 十 七 を 具 す 。 此 の 中 の 聖 衆 は 皆 波 羅 蜜 形 に 住 す ﹂ と 。 こ れ は 金 剛 頂 經 初 會 四 大 品 の 第 一 、 金 剛 界 品 に 説 く 六 曼 茶 羅 の 大 綱 を 明 か す 一 段 の 下 な る が 、 な か に お い て 第 一 の 掲 磨 會 (大 曼 茶 羅 ) を 明 か す に つ い で 、 第 二 の 三 昧 耶 會 を 明 か す一 節 で あ る か ら 、 陀 羅 尼 曼 茶 羅 と は 直 ち に 三 昧 耶 曼 茶 羅 の 異 名 で あ る 。 三 昧 耶 會 の 三 十 七 尊 は 造 作 威 儀 を 離 れ 各 自 寂 然 と し て 本 誓 の 標 幟 た る 塔 、 輪 、 蓮 、 寳 等 の 三 昧 耶 形 に 安 住 す る が 故 に こ れ を 波 羅 蜜 形 と い ふ の で あ る 。 故 に 大 師 の 金 剛 般 若 經 開 題 に は ﹁ 波 羅 蜜 形 と い ふ は 謂 ゆ る 入 定 の 相 な り ﹂ と 釋 せ ら れ て ゐ る 。 三 昧 耶 に は 亭 等 、 本 誓 、 除 障 、 驚 覺 等 の 多 義 を 有 す る が 故 に こ れ を ま た は 陀 羅 尼 曼 茶 羅 と い ふ の で あ る が 、 こ は 陀 羅 尼 の 名 が 三 昧 耶 曼 茶 羅 に 通 す る 例 證 で あ る 。 大 日 經 (六 ) 百 字 果 相 應 品 に は ﹁ 若 し 薄 伽 梵 の 大 智 灌 頂 に 入 り ぬ れ ば 、 即 ち 陀 羅 尼 形 を 以 て 佛 事 を 示 現 す ﹂ と い へ る を 、 十 住 心 論 (十 ) に ﹁ 陀 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 二 五

眞言 陀 羅 尼 の 研 究 三 八 羅 尼 形 と い ふ は 即 ち 法 曼 茶 羅 身 を 明 す ﹂ と 釋 す る が 如 き は 、 陀 羅 尼 す な は ち 法 曼 茶 羅 な る 例 證 で あ る 。 こ れ に 准 す る に 、 大 曼 茶 羅 お よ び 錫 磨 曼 茶 羅 の 総 持 多 含 な る を 表 は す に は 、 ま た よ ろ し く 陀 羅 尼 の 名 を も つ て す べ き で あ る か ら 、 陀 羅 尼 の 名 は か く て 四 種 曼 茶 羅 に 総 通 す る わ け で あ る。 そ の 故 は す で に 六 大 縁 起 の 四 曼 な れ ば 、 四 曼 各 々 萬 徳 を 輪 圓 し て 総 持 多 含 な る に よ つ て ゞ あ る。 ま た 維 摩 經 の 法 供 養 品 に ﹁ 陀 羅 尼 印 を も つ て 之 を 印 じ て 不 退 轄 地 に 至 る ﹂ と い へ る は 、 こ は 諸 法 實 相 を 陀 羅 尼 印 と 名 け し も の で あ る 。 秘 藏 記 に 陀 羅 尼 の 三 字 に 当 し て 、 次 で の 如 く 過 去 、 現 在 、 未 來 の 諸 佛 父 母 お よ び 地 、空、 天 の 三 つ に 配 す る が 如 き は 、 陀 羅 尼 の 原 理 が 十 方 三 世 に 周 遍 す る を 顯 は さ ん が た め で あ り 、 す な は ち か の 大 寳 積 經 に 説 け る 萬 法 陀 羅 尼 の 思 想 で あ る 。 も し し い て そ の 字 義 相 應 の 邊 よ り こ れ を い は ゞ 、 中 は 法 界 の 義 なる が 、 法 界 は 體 性 の 義 で あ り . 過 去 の 法 は す で に 髄 性 に 復 蹄 す る が 故 に こ れ を 過 去 の 諸 佛 父 母 に ら 配 す る 。れ は 塵 垢 の 義 な る が 、 塵 垢 は 萬 有 の 異 名 で あ り 、 萬 有 は 現 在 に 羅 列 す る が 故 に 、 こ れ を 現 在 に の 諸 佛 父 母 に 配 す る 。と は 謡 論 の 義 な る が 、 講 論 は 未 到 明 の 義 で あ り 、 未 來 未 起 の 法 は 未 判 明 な る が 故 に こ れ を 未 來 の 諸 佛 父 母 に 配 す る 。 ま た 法 界 體 は 阿 字 本 不 生 の 大 地 な る が 故 に 地 に 配 し 、 塵 垢 の 萬 有 は 天 地 の 中 間 に 存 在 す る が 故 基 に 配 し 、 黍 朋 の 法 は 混 一 體 に し て は か り が た き が 故 に 天 に 配 す る ゆ ゑ ん で あ る 。

も し そ れ 脱 句 の 長 短 に よ つ て そ の 短 き を 眞 言 と い ひ 、 長 き を 陀 羅 尼 と い ふ が 如 き は 常 の 約 束 で あ る 。 例 せ ば 彌 陀 の 九 字 明 を 心 眞 言 と い ひ 、 そ の 十 甘 露 の 明 を 根 本 陀 羅 尼 と い ひ 、 曾 勝 佛 頂 の 十 字 明 を 小 眞 言 と い ひ 、 そ の 長 篇 な る を 曾 勝 陀 羅 尼 と い ふ が 如 き こ れ な る も 、 そ の 實 を い は ゞ 長 短 を 論 ぜ す し て 一 様 に 眞 言 と も い ひ ま た 陀 羅 尼 と も い ふ べ き も の で あ る 。 故 に 総 釋 義 讃 に は ﹁ 或 は 一 字 の 眞 言 、 乃 至 二 字 三 字 、 乃 至 百 字 千 字 萬 字 等 あ り 、 復 此 の 歎 を 過 ぎ 乃 至 無 量 無 邊 な り 、 皆 陀 羅 尼 と も 眞 言 と も 密 語 と も 明 と も 名 く ﹂ と い ひ 、 陀 羅 尼 義 に は ﹁ 陀 羅 尼 と い ふ は 亦 眞 言 と も 云 ふ ﹂ と い ひ 、 雑 問 答 に は ﹁ 眞 言 と い ふ は 陀 羅 尼 な り 、 陀 羅 尼 と い ふ 砥 総 持 不 忘 の 義 な り 、 即 ち 佛 語 輪 所 生 の 言 教 なり ﹂ と い へ る 等 こ れ で あ る 。 眞 言 と 陀 羅 尼 と は 異 名 同 體 な り と い へ ど も そ の 義 は 別 で あ る 。 す な は ち 生 身 所 説 の 前 四 妄 語 に 樹 す る 法 身 所 説 の 如 義 語 な る こ と を 顯 は す べ く こ れ を 眞 言 と い ひ 、 眞 言 総 持 多 含 の 徳 を 顯 は す べ く こ れ を 陀 羅 尼 と い ふ の で あ る 。 故 に 眞 言 二 字 義 に い は く 、 顯 密 椹 實 を 簡 は む が 爲 め に 眞 言 と 云 ひ 、 萬 法 を 総 撰 す る が 故 に 陀 羅 尼 と 云 ふ (全 集 十 ︼ 、二〇三 ) 。 また 同 書 に は 眞 言 と 陀 羅 尼 と を 能 證 の 智 と 所 證 の 理 と に 分 ち 、 ま た 理 智 不 二 な る が 故 に 眞 言 す な は ち 陀 羅 尼 な り と い つ て あ る。 い は く 、 一 つ に は 能 證 の 智 を 指 し て 且 ら く 眞 言 と 云 ひ 、 所 證 の 理 を 指 し て 陀 羅 尼 と 云 ふ 。 二 つ に は 二 名 あ り と 錐 も 理 實 に は 一 な う 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 二 七

眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 二 八 と 。 ま た 陀 羅 尼 の 體 を 分 別 す る 同 書 の こ ゝ ろ の い は く 、 も し 不 可 得 な り と い は ゞ 、 菩 薩 の 徳 を 歎 じ て ﹁ 皆 得 陀 羅 尼 及 諸 三 昧 ﹂ と い ふ 經 説 に 違 し 、 も し 可 得 な り と い は ゞ 、 ﹁ 陀 羅 尼 性 不 可 得 ﹂ と い ふ 經 説 に 違 す る と の 爾 難 を あ げ 、 し か し て 陀 羅 尼 性 は す な は ち 心 性 で あ り 、 心 性 は 青 黄 赤 白 に 非 す 長 短 方 圓 に 非 す 、 一 切 の 相 を 離 る ゝ が 故 に 、 こ れ に よ つ て 不 可 得 な り と 説 く の で あ り 、 ま た 不 可 得 な る も 、 登 心 修 行 の 縁 に よ つ て こ れ を 體 得 す べ き が 故 に 、 こ れ に よ つ て 可 得 な り と 説 く の で あ る 。 故 に 實 を い は ゞ 、 す で に 可 得 、 不 可 得 の 二 義 を 超 越 す る と 。 六 波 羅 蜜 經 ( 一 ) に は 三 世 諸 佛 の 教 法 を 判 じ て ( 一 ) 素 恒 糧 、 ( 二 ) 毘 那 耶 、 ( 三 ) 阿 毘 達 磨 、 (四 )般 若 、 (五 ) 陀 羅 尼 の 五 藏 と な し 、 そ の 結 集 者 を 次 で の 如 く 阿 難 、 郎 婆 離 、 迦 多 術 那 、 交 殊 、 金 剛 薩 唾 の 五 聖 に 配 し 、 そ の .義 味 を 次 で の 如 く 乳 、 酪 . 生 蘇 、 熟 蘇 、 醍 醐 の 五 味 に 喩 へ 、 五 味 の な か に お い て 醍 醐 が 最 第 一 な る 如 く 、 か く の 如 く 五 藏 の な か に お い て 陀 羅 尼 が 最 第 一 な り と 説 い て あ る 。 抑 も こ の 五 藏 と は 小 乗 の 經 、 律 、 論 を 前 三 藏 と な し 、 顯 教 の 諸 大 乗 激 を 総 じ て 第 四 の 般 若 藏 と な し 、 法 身 所 説 、の 密 教 を 第 五 藏 と な す の で あ り 、 從 つ て 報 應 所 説 の 陀 羅 尼 は 當 然 前 四 藏 に 撮 す べ き で あ る (績 々 決 揮 四 、 陀 羅 尼 藏 生 身 通 局 事 屡 照 ) 。 宗 秘 論 に ﹁ 經 は 是 れ 如 來 演 べ 、 密 語 は 法 王 宣 ぷ 。 文 字 の 相 は 異 な ら す 、 一 種 に し て 是 れ 金 言 な り ﹂ と は 五 藏 は す べ て 佛 説 に し て 外 数 の 比 に 非 ざ る を い ひ 、 ﹁ 經 呪 同 じ く 佛 説 な る も 、 道 理 各 々 殊 懸 な り ﹂ と は 前 四 藏 と の 淺 深 を 對 比 せ し も の で あ る 。

要 之 、 眞 言 と 陀 羅 尼 と の 關 係 に は お の つ か ら 寛 狡 の 別 が あ る 。 そ の 故 は 顯 教 所 説 の 種 々 の 陀 羅 尼 門 は す べ て 四 陀 羅 尼 に 撮 せ ら れ る が 、 し か し て そ は 菩 薩 般 若 の 総 持 力 に 名 け し も の で あ る 。 密 教 の 眞 言 は そ の 呪 陀 羅 尼 な る が 故 に 、 眞 言 は す な は ち 陀 羅 尼 な り と い ふ べ き も 、 陀 羅 尼 は す な は ち 眞 言 な り と は い は れ な い か ら で あ る 。

第

三

章

眞

言

と

明

と

の

關

係

密 部 の 經 典 に は 眞 言 陀 羅 尼 に 樹 し て 、 所 々 に 明 、 明 王 、 明 妃 ま た は 持 明 等 と 名 け ら れ て あ る が 、 こ の と こ ろ に て は 一 と ほ り こ れ ら の 意 義 に ふ れ て お き た い と 思 ふ 。 ま つ 明 の 梵 語 に は 女 聲 に 呼 ば る ゝ あ 曾 (ビ ヂ ) と 男 聲 に 呼 ば る ゝあり ( ゼ ヂ ヤ ) と の 二 種 が あ る 。 大 日 經 (六 )百 字 眞 言 法 品 に ﹁ 阿 字 節 一 の 句 は 明 法 普 く 周 遍 す ﹂ と あ る を 、 大 疏 (十 九 ) に は ﹁ 明 と い ふ は 即 ち 眞 言 の 別 號 な り ﹂ と い つ て あ る が 、 眞 言 を 明 と 名 く る に は お よ そ 二 っ の 意 脈 を 有 す る . い は ゆ る こ れ を 念 調 す れ ば よ く 無 明 煩 悩 を 除 く に よ る が そ の 一 で あ り 、 眞 言 は 諸 曾 の 光 明 輪 (す な は ち 大 智 慧 ) よ り 現 す る に よ る が そ の 二 で あ る 。 こ の な か 初 の 意 味 を い は ゞ 、 ( 一 )書 へ ば 室 内 に 久 し き よ り こ の か た 闇 あ b 、 若 し 燈 を も つ て 入 ら ば 郎 ち 暗 滅 す る が 如 く 、 念 踊 の 燈 を 以 て 罪 障 の 闇 を 照 さ ば 悉 く 滑 滅 す る こ と を う (蘇 婆 呼 童 子 經 卷 下 )。 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 二 九

眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 三 〇 ( 二 ) 一 切 の 無 明 煩 悩 の 闇 を 破 除 す る が 故 に 之 を 名 け て 明 と 爲 す ( 大 疏 十 二 ) 。 ( 三 ) 呪 を 諦 じ て 精 進 す れ ば 、 無 明 の 闇 を 滅 す る こ と 猶 し 盛 日 の ご と し (陀 羅 尼 集 經 三 ) 等 と い ふ は そ の 證 文 で あ る 。 ま た 一 行 の 字 母 表 に は ﹁ 眞 言 は 不 思 議 な り 、 觀 諦 す れ ば 無 明 を 除 く 、 一 字 に 千 理 を 含 み 、 即 身 に 法 如 を 證 す ﹂ と い へ る が 、 こ の こ ゝ ろ 、 眞 言 の 不 思 議 な る ゆ ゑ ん は 、 ( 一 ) 無 明 を 除 く と 、 ( 二 ) 総 持 多 含 な る と 、 (三 )速 疾 頓 悟 せ し む る と の 三 義 あ る に よ つ て ゞ あ る 。 大 師 の 三 昧 耶 戒 序 に 衆 生 は 五 智 四 身 の 徳 を 本 具 す る も 、 五 障 三 妄 の 雲 騎 に お ほ は れ て 未 だ そ の 光 を 放 だ ざ る ゆ ゑ ん を の べ 、 次 に 念 諦 修 行 の 利 盆 を 、 大 日 の 光 明 法 界 に 廓 周 し 、 無 明 の 障 者 忽 ち に 心 海 に 露 し 、 無 明 忽 ち に 明 と な り 、 毒 藥 乍 ち に 藥 と な る と 示 さ れ て ゐ る 。 無 明 も ま た 元 來 阿 字 本 不 生 な る が 故 に 、 も し 阿 字 本 不 生 の 眞 理 光 に 遇 ふ と き は 忽 ち も と の 光 明 體 に 復 す る 。 か の 心 王 の 毘 盧 遮 那 が 自 然 覺 を 成 す る と き 、 無 量 心 歎 の 煩 悩 が 金 剛 界 に 入 つ て 如 來 内 證 の 功 徳 智 印 と な る と の 大 疏 の 釋 は こ れ を い つ た も の で あ り 、 ま た 釋 論 に 佛 果 の 十 徳 を 明 か す な か の 第 二 に ﹁ 二 つ に は 同 體 の 功 徳 な り 、 一 切 の 染 法 臓 自 に 蹄 す る が 故 に ﹂ と い ふ も また こ れ と 同 慮 で あ る 。 も し そ の 後 の 意 味 を い は ゞ 、 大 疏 (十 ) に 普 賢 の 眞 言 を 釋 し て ﹁ 此 の 三 昧 に 住 す る が 故 に 無 擬 力 を え 、 其 の 自 心 の 面 門 よ り 種 々 の 光 を 登 し 、 光 の中 に 此 の 眞 言 を 説 く ﹂ と い ひ 、 秘 藏 記 に ﹁ 陀 羅 尼 と

い ふ は 、 佛 、 光 を 放 て 光 の 中 に 説 く 所 な り 、 是 の 故 に 陀 羅 尼 と 朋 と 其 の 義 異 な ら す ﹂ と い ふ が 如 き こ れ で あ る 。 総 釋 義 讃 に は 明 に 四 義 を 開 い て あ る 。 ( 一 ) 法 明 、 口 に 諦 す る 眞 言 文 字 の 法 膿 は 本 來 光 明 な る が 故 に 岸 死 界 の 衆 生 を 照 ら し て 安 樂 な ら し む る を い ふ 。 ( 二 ) 義 明 、 箕 言 の 字 義 を 觀 じ て こ れ と 相 應 す る が 故 に 、 深 般 若 の 妙 慧 を お こ し て 無 義 の 妄 執 を 断 す る を い ふ 。 (三 ) 三 摩 地 明 、 心 月 輪 に 眞 言 を 布 い て 觀 す る こ と 熟 す る に よ る が 故 に 、 自 然 に 法 身 の 大 定 を 膿 得 す る を い ふ 。 (四 ) 聞 持 明 、 箕 言 念 諦 の 功 は よ く 聞 持 力 を え し め て 磨 忘 の 惑 を 破 す る を い ふ 。 ま た 明 王 、 明 妃 の 説 所 は 菩 提 場 經 ( 一 ) に ﹁ 此 の 明 王 及 び 明 妃 の 眞 言 句 と い ひ 、 大 日 經 第 二 に ﹁ 大 力 大 護 の 明 妃 ﹂ と い ひ 、 同 舞 三 に ﹁ 一 切 三 世 無 擬 力 の 明 妃 ﹂ と い ふ 等 こ れ な る が 、 明 王 はするをい ( ビ ヂ ヤ ア ラ ー ジ ヤ ) な る 男 聲 の 課 で あ り 、 明 妃 はするをい ( ビ ヂ ア ラ ゼ イ ) な る 女 聲 の 課 で あ り 、 次 で の 如 く 眞 言 所 具 の 智 慧 、 三 昧 の 二 徳 に よ つ て 立 て ら れ し 名 稽 で あ る 。 大 疏 に い は く 、 ( 一 ) 明 と 炉 ふ は 是 れ 大 慧 光 明 の 義 な り 、 妃 と い ふ は 梵 に は 曜 逝 と 云 ふ 、 即 ち 是 れ 王 の 字 に 女 聲 を 作 し て 之 を 呼 ぶ 、 故 に 傳 度 者 義 を も つ て 説 い て 妃 と 爲 す 。 妃 は 是 れ 三 昧 の 義 、 謂 ゆ る 大 悲 胎 藏 三 昧 な り (第 九 ) 。 ( 二 ) 増 長 の 義 に 由 る が 故 に 女 聲 を も つ て 之 を 呼 ぶ 。 王 は 曾 位 を 以 て の 故 に 其 の 妃 も 亦 復 た 曾 重 な る 眞 言 陀 羅 尼 の 研 究 三 一