い諸　寺　縁　起　四　種

﹁−−− 介 紹

料 資一

探仁

 和

い諸 寺 縁 起 四 種

︱︱仁 和 寺 研 究 余 滴︱

 昭和三十三年度より向う数ケ年の計画で︑研究所の右三部門が主体

となり︑仁和寺の研究に着手︑今年度は特に文献資料の蒐集に全力を

注ぐこととし︑同年十一月より一週間宛三回にわたって仁和寺所蔵の

古文書・記録等の調査を行った︒今回調査の対象としたのは御経蔵・

塔中蔵の一部で︑霊宝館のものは全く手を触れ得なかった︒調査の重

点を置いたのは仁和寺史研究上特に重要な古文書︑記録︑寺誌︵縁起

を含む︶︑絵図︑図像等で︑その他の経典聖教類には殆ど手を着けるこ

とが出来なかった︒又古文書︑記録等にっいても︑調査しえなかった

ものは極めて多く︑三十四年度以降も調査を継続して文献資料の蒐集

に努めると共に︑これと併行して研究を進める予定である︒

 過去三回の調査によって︑未公刊の仁和寺諸記録類多数を調査収録

すると共に︑さらに学界未紹介の中世以前の古文書四百余通を発見し︑

これが整理調査に当ったのを始め︑図像・儀軌等にも心覚系統のもの

が数多く蔵されていることを確め︑又現在の仁和寺とは直接関係もな

いが︑金峰山・当麻寺等の諸寺の縁起の貴重な古写本や︑明恵上人の

高山寺における庵室の指図等をも発見するという思わざる副産を得る

ことができた︒このうち明恵上人の高山寺庵室指図に関しては︑木号

     諸 寺 縁 起 四 種 建築・絵画・古文書室

に建築研究室杉山技官から詳細な研究と共に報告が行われた︒ここで

はさらに︑直接仁和寺に関係はないが内容的にも興味かおり︑書写年

代の古い金峰山︑当麻寺︑明通寺︑橘寺の四つの縁起類を選んで全文

を紹介することにした︒︹この調査は昭和三十三年度文部省科学研究

費交付金︵機関研究︶を得た研究題目﹁古文献資料の調査研究井に写

真による資料の蒐集﹂の一環として行ったものである︒︺

＿   −

金峯山本縁起

一 巻

  紙木墨書︑巻子本︑平安後期︵長承二年︶写本

  縦２７. ５ cm 紙数２紙 ︵塔中蔵第四四箱の中︶

 この縁起は熊野から吉野に至る大峯山上の宿を中心に︑ごく簡単な

縁起が記されている︒宿の数は﹁一百二十口﹂とあるが︑実際に記載

されているのは八十一ケ所に過ぎない︒この宿所の数および名前につ

いては﹁証菩提山等縁起﹂ ︵日本大蔵経所収︶とも相違が見られる︒

本書の類品は少くとも刊本には見られず︑しかもその成立は奥書から

も知られる如く長承二年︵１１３３︶以前で︑金峯山乃至大峯山関係史料

としては最も古いもののＩつとして注目すべきものと考えられる︒な

ｊ夕

奈良国立文化財研究所年報

お本書の宿名には振仮名のあるものもあるが、乙れはすべて収めた。句読点は版本には見られないが、便宜上筆者が加えたものである。巻首に「心蓮院」巻末に「仁和寺、心蓮院」の長方朱印がある。表紙および軸は後世の修理によるものである。 杭現ニ奉問、権現夢－一告日ハク、此峯口百廿ノ宿所7リ、汝

20

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摩別馬所 η と

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西方峯と粟谷と

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宇ウ若河ズヒ 西山

ヤスヒ安日と水飲と金峯山本縁起

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タウケ』白一）一忍と、ーη．tノη村尾と大峯宿只凡一百二十円但仏生国也、熊野権現者彼国口口口赤日本三菩提峯顕ル、於此ニ又士ハニ顕テ熊野ノ権現ト一不ナリ

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教経と今一楊枝

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大乗教法と

今促山獄

コイι年Fト山と

金宰山本縁起（巻首）

中断と今…禅師返駅去と今大

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叙御山と

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也いい也とj！：J 大篠と小宿と文脇と

今ハ小篠努けセ行仙と出一で協同封御所也

石り林 ηと今鞍懸知日

η 有と今寺御思

鉛i五！出

1

老仙と今祇園

川忠川ド、今七一円川幻だ

と今－無尾が野と

記黙りと守白血法浄仙と今郡山体

諸 寺

四 種 手柔 起

センツハキハラヘノ鈴光三童子当就山と今椿大門浄戒経仙と今板野長峯力、ヲィ法金剛童子法成老ηと今河西又王熟仙と

役行者七生行人、七生之度金剛蔵王ヲハ奉顕行、

又大峯奉立千塔供養、埋大日ノ峯ト中ス、其塔／講師

太店海岸寺ノ北斗和尚ト中央大師、立（日／訪問師ハ伊与国

人智延大師、大唐廿人仙人之中第三之仙人云々、

末）

本舟安鉢生

^）

故現姉女’

A

（巻

利生如一子

起

長承二年二月十二日写了執筆僧（花押〉（別筆）「両山峯先達行延」

4議 本 山 峯

当麻寺縁起

帖 金

紙本墨書、折本装、室町初期写本縦NN・Nの自横巴・青白

紙数8枚（時折）（御経蔵第九三箱の中）

巻首三折に、「書札礼事」を写し、それに引続いて「当麻寺縁起」が写されている。この両者は別筆で、前者を記した残の紙をそのまま利用したものである。巻首の「書札礼事」は弘安八年十二月二十二日に定められた「弘安礼節」の一部で、同書の「書札礼之事」の前半部に当る。この部分の書写は書風から推して南北朝時代頃のものと推定される。これは弘安礼節のごく一部分の写しに過ぎないが、同書の古写

21

     奈良国立文化財研究所年報

本の一つということが出来る︒

 当麻寺縁起は﹁書札礼事﹂の書写より梢下った時代の写しと考えら

れ︑南北朝乃至室町時代初期頃のものと推定される︒本書巻末には︑

建長五年四月二十五日に京都四条坊門西洞院において書写した旨の写

本奥書かおり︑この縁起の成立はそれ以前なることを示している︒更

に末尾には﹁付私云以此本大曼陀羅堂為修理之勧進帳ご とあり︑本

縁起が作られたのは当麻寺大曼陀羅堂修理の勧進帳としてであったこ

とを示している︒建長以前に行われた曼陀羅堂の修理で時期の明なの

は仁治三年の大修理であり︑本縁起が作られたのはこの時と考えて差

支えないであろう︒

 管見の範囲では刊行されている当麻寺縁起又は当麻曼陀羅縁起は勿

論︑それ以外のものでも︑本書の類品は見られない︒それ故本書の全

文を紹介することはあながち無意味なことではないと思うので︑あえ

でここに掲げることにした︒なお本書にはまま振仮名︑送仮名︑返点

一が加えられているが︑ここでは割愛することにした︒句読点は原本に

は見られないが︑便宜上筆者が加えたものである︒

︵表紙表啓﹁大和国当麻寺縁起﹂

  書札礼事亀山院御執政之時比定之

一大臣奉執柄皿皿謹言遣大納言皿垢

二遣参議散二位三位四址紆 遣蔵人頭可被之状如件

  遣雲客匹ユ七 遣大外記大夫史奉書 一大納言奉親王封四心皿人こ御中 奉執柄同親王

奉大臣皿皿謹言 遣中納言心付謹言 遣参議散二位

三位皿七 遣蔵人頭匹ごに皿名字 遣四位雲客皺四件

遣五位雲客皺如件 遣地下諸大夫匹皿五位 同五位

 遣五位外記史心被状如件

一中納言奉親王鋸四皿謹言

遣五位外記史一七被之状如件 奉執柄同親王 奉大臣匹皿皿皿言

一参議散二位三位奉大臣熊四皿謹言 或子息 奉大納言丿皿如件

奉中納言執啓 遣蔵人頭皿皿 遣四位雲客同蔵人頭

遣五位雲上

一蔵人頭奉大且詰豹鸚冊▽奉大納且討甑

奉中納言皿皿皿皿 遣参議散二位三祚作皿言

大和国当麻寺縁起

 一当麻寺実名禅林寺

右当寺者︑用明天皇第三御子麿子親王建立之伽藍也︑粗勘流記︑聖徳

太子麿子親王者分形気之兄弟也︑呑以親睨之儀重︑互談真俗之深理︑

即太子勧云︑仏日流西︑梵風扇東︑以来漢土白馬寺教釈伝辰旦之也︑

２２

我朝青竜地仏法弘日本源也︑当知伽藍者三宝依処︑精舎者万善根元者

欺︑唯願且為紹隆三宝︑且為済度群生︑速基立当塔︑宜興行仏法云々︑

因之親王依父子孝命ヽ推古天皇二十年皿未ヽ経奏聞下宣旨ヽ其状云ヽ

因維法隆寺宜為御願寺︑其後疑信心始土木営︑傾産口終成風之功︑金

堂︑講堂︑鐘楼︑経蔵︑二基廟︑三薦僧房︑宝蔵︑大門等皆悉造立供養

      ︵世力︶        ︵寺︶畢︑又別奉鋳救口観音形像一昨︑被安置口庫︑即以寺号万法蔵院矣︑一

以当寺遷作他所事︑右建立之後経六十一年︑天武天皇御宇自派二季酸︑

麿子親王忽感霊夢︑早改彼伽藍可遷作于役行者練行之瑚云々︑親王夢

⁚驚神動吉凶難測︑宜顕有奨以瑞夢之趣︑達明君之聞︑泰降柴泥之新命︑

立花界之旧躍云々ヽ 親王即相伴勅使三品刑部卿親王

役行者之庭︑爰行者聞夢想之旨︑拭随喜之涙︑披勅宣

咲︑永以此勝地奉施彼伽藍︑山水蓄奇︑草樹含異︑時処相応︑感応道

      ︵造力︶       壬交者欺云゛ヽ掲親王速欲果口寺之願之処︑去朱雀元年肛五月日︑大友

大政大臣争王位起謀叛︑天皇廻計帷帳之中︑得勝於万里之外︑然而余

気未尽︑一天不謐之開︑造営志自炊遅口遂乃始自白鳳十四年匹二月十

五日︑至千同自鳳十六年配︑経首尾五年堂塔僧房等︑如経始之昔︑漸

企成口之功︑終安満月尊︑但今度金堂丈六金色弥勒井土像也︑御身中

奉納金銅一慄半孔雀明王像一鉢︑此仏像行者多年御本尊也︑兼又今度

被副安置四天王像一鉢者︑依役行者祈願力︑自白済国渡万里煙浪︑忽

      ︵孔胆力︶然飛来給云々ヽ又金堂前有Ｔ言主神明座石︑行者於此石瑚︑久勤修雀

明王秘法︑令祈念興隆仏法利益衆生願︑以高麗国恵観僧正︑為開眼導

師︑調供養之儀︑道具驚眼︑沈壇飛煙︑苔萄顔色︑欲色諸天悉集︑人

類庶類無編︑鄭重不可得講︑于時役行者自金剛山来法会庭︑言在家高

     諸 寺 縁 起 四 種 祖両人ヽ即高賀茂老翁回駕介麿子是也ヽ二同姓自専渡都岐麿子是也云Ｊｊｌ一ｐ ノ ーーｌｒノ．．．一ｒムーｙVI'Ｖ｣Uhtｔp://wｗｗ.E5‑Ｃ.'.1．１︼ノー 一一Ji^Ｈ＝!Ｓ︱lｈｔtp:/／ｗww.ｕ．.^.1ＩＳＳ^ 1一．Ｉ﹈ノー  々

       爰歌

私領山林田畠数百町︑永令施入当寺事畢︑実我等是四衆帰依之濫府也︑

抑又非一天興隆之道場哉矣ヽ 一当寺極楽之曼荼羅事︑右当寺宸初建立

之後︑送百五十二歳星霜︑大炊天皇御字人代四十七王︑天武天皇孫︑一

品舎人親王第七子︑号淡路癈帝︑有子細ヽ有一臣下ヽ世号横佩大納言尹統

朝臣︑賢知世之神才也︑在鐘愛女︑被養倚窓中︑長于羅帳之下︑其性

清索不染紅塵︑軽人間栄耀︑志偏通弥陀陀願海︑事林下幽閑︑深口安

養之煙霞︑白書写称讃浄土経一千巻︑開題講揚被安置宝蔵︑記文不改

露占猶鮮︑其後天平宝字七年皿六月十五目︑落蒼花帰仏乗︑抽丹心祈

菩提︑親臨道場︑殊立誓約︑我若無見生身弥陀︑永不出伽藍之門閥︑

更契七日光臨︑専期満月照臨︑懇念不緩︑匪石之誠至深︑冥応無暗︒

       ︵上力︶明鏡感蓋及︑然間同月廿日酉剋︑一尼忽然化来︑容色鮮口快馥霜相示

云ｒ傍見温惣之儀ヽ不堪感歎之思ヽ汝年来為顕仏像ヽ頗雖集蓮糸ヽ機

      ︵逐力︶感未熟誓願如虚︑速欲見九品之教主︑重宜相儲百駄口茎︑仏種者必従

因縁生起故也云々ヽ本願禅尼見聞此事︑踊躍雖余身随喜徹骨︑価注化

人之告︑驚聖王聴︑浜垂叡感紹命︑即忍海連承宣旨︑催廻蓮茎︑於近

国巾纏経一両日︑九十余駄之蓮出来︑化人自折蓮茎︑鯵出乱糸克調糸︑

已始堀清井︑水湛之浪溶々︑臨水濯糸︑其色自然五色︑傍人観之莫不

差歎︑至同廿二目之夕︑有女人化来︑容白︵端厳︑不可得称︑女人同化

尼︑聞導蓮糸已被調得哉如何︑容々余也︑即捧糸授之︑因茲化女執藁

二把︑浸油二升︑用為燈燭︑至道場乾之角︑戌終至寅始三更之間︑巧

懸蓮糸於機上︑織顕仏像夜中畢︑以竹為軸べ熊に匹皿云︑織女敬頂戴

於一丈五尺曼陀羅︑以奉懸化尼願主両人之前︑其後女人如電光消不知

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     奈良国立文化財研究所年報

行方︑化尼依観無量寿経誠説︑開旨大曼階羅幽旨︑観夫曼茶羅庄厳奇

麗厳餅也︑貫珠定恵解之光︑互輝申金似螢紫摩黄金之色映日︑南之縁

 一経発化之序分也︑禁母之往欧歴之如見︑此縁者三昧正受旨帰也︑善

男女之観門︑明々無暗︑仰中台者即四十八願荘厳之浄土皓然于眼前︑

顧下方又上中品来迎花台︑于心中森羅︑是則弥階知願之力遷他力於日

域之雲︑大聖定恵之徳︑西土於南浮之堺︑当知一塵法界本来無尋︑大小長

       ︵留誤力︶短豊論定相︑今希有而得見︑誰不生難遭之想︑何商暫被当機︑而示現

応相而已乎︑即是述期瑕代而宜施利生︑重作四句之偶頌︑密示二重之

往縁︑往昔遂葉説法所︑今来法基作仏事︑卿懇西方︑故我来︑一入是場

永離苦︑当知此処即古仏経行之庭︑霊仙窟宅之境也︑朝野遠近懸持於

  ︵羅謨︶曼陀荼者︑老少尊早運歩於伽藍者︑自除災与楽之達望︑至浄土菩提之

深益︑機縁雖臨仰而不虚︑于時本願禅尼︑且正拝生身御応相︑且秀受

化人之教訓︑泣顧宿願純熟︑伏喜仏陀之加被︑鳴呼妄想障重本雖隔望︑

於安養之尚而見感深︑今落涙於未曽有之境︑従今日至成仏︑軽命而専

可守︑錐骨而豊敢忘︑抑我善知識何所来乎︑久彼織女誰人乎︑化尼容

々汝不知乎︑我身是西方極楽世界之教主也︑織女即我左脇弟子観音大

井也︑以本願力古来令安慰汝也︑出離生死之期已得境︑往生極楽之行

茲可足︑深知慈恩︑可報仏徳︑如此再三相語感勲也︑其深也︑其後化

尼指西方入肌雲畢︑方今願主魂悦忽思悄然︑禅容去無蹄︑只寄思於西

刹蓮台雲︑慈訓留多残︑湿枝於東垂蓬屋之暁露︑唯願願今生永離之愁︑

為浄土再会之縁︑余降曼陀羅之名称広聞異邦︑霊像之帰依普及諸憂︑

況乎禅尼朧仰之窓前秋月已老︑観想之床上春風幾廻︑送十余年彼光任

天ヽ光仁天皇御︵宝亀六年匹咎春三月之天中旬第四朝ヽ如宿願遂往生 畢︑時青天高晴紫雲斜聳︑音楽西聞聖衆東来︑端坐頭但寂然気絶︑面色特鮮形容如咲︑凡旅平生霊徳臨終之奇瑞︑連綿不逞羅綾而己︑

建長五年壬  け  北京於四条之坊門七四月廿五日胆言脂言回

表書云  当麻寺縁い監計器対談丁門口I

三 明通寺縁起

  紙本墨書 折本装 南北朝時代︵応安七年︶写本

  縦２９. ０ｃｍ  横１１. ８ｃｍ 紙数４枚︵14折︶ ︵御経蔵第九三箱の中︶

 明通寺は福井県小浜市にあり︑古来若狭国第一の名刹として最も由

緒のある寺である︒本縁起の成立は奥書にもある如く文永七年十一月

であるが︑本書の書写は応安七年四月二十五日で︑筆写は栄砧である︒

栄肺なる人物にっいては詳でないが︑多分明通寺の僧であろう︒本書

の書写は前述の如く応安七年で︑明通寺縁起としては最も古い写本の

一つということが出来よう︒従って参考までに本書の全文をここに紹

介することにした︒なお巻首には﹁仁和寺﹂の墨書と︑﹁仁和寺﹂の額

形朱印かおる︒句読点は原本には見られないが︑便宜上筆者が加えた

ものである︒

︵表紙表題︶

﹁明通寺縁起﹂

坂大将軍鎮守府大納言坂上田村丸本記事︑

２４

 右明通寺者︑若狭国遠敷郡松永庄之内在之︑国中無雙之甲堀︑三郡

 超過之霊場也︑本仏者十二大願聖客衆病悉除之本誓無誤︑脇士者二

 六神将之忿形悪魔降伏之悲願有侍︑故自東旦白仰崇帰依之人︑継腫

 而勢々︑于朝于暮︑恭敬合掌之輩交袖而連々︑然問其往昔尋彼創者︒

       ︵呑︶右近衛大将坂上卿建立伽藍也︑所由者︑白柏原天皇参賜当国之国司︑

令知行之問︑葛井親王之女春子女御︑奉為産生平安之祈祷︑誓勝地

  ︵隆誤力︶ 欲興際伽藍時ヽ国中仁可然処相尋かぐ遊行之副ぺ松永之庄内有一深

 山号寺谷ヽ山峯聳紫雲日々不異霊山帽宅之堺ｆ曜光明夜々殆評浄瑠

 璃之界赫Ｅ誠仁将軍成鰹ヽ行有彼所ヽ効験掲焉之辺ヽ利益殊勝之

 栖也ヽ田村丸心中悦喜無極矣故示此地定伊王霊場︑遂以大同五年︵

 八月八日ヽ建精舎崇尊像づ牡七郷︵七皿マ最初建立之次第大概如斯矣ヽ

▽奉檀那田邑麻呂大納言事

      ︵後護力︶ 坂上田邑麻呂大納言者︑自前漢高祖皇帝紺八代︑白彼漢光武皇帝十

九代︑白彼漢孝霊皇帝十三代︑臼彼浅阿言賜パ門且藍亘証

豹鸚言言詰檜士忙之孫ヽ贈大納言動二等苅言言男也

︵︵︵前本ヽ大高祖皇帝提三尺剱有天下ヽ光武皇帝代劉玄更始有国

      交   ︵行力︶井見漢印之儀ヨ余来代々代四海之鯨鯛︑九土之風塵者︑是非他氏︑

      矣       ︵ママ︶偏在此家而己″︑宝亀十一年近衛将監補︑延内十四年任征夷将軍正

四位下近衛中将越後守︑同年二月兼木工頭︑同年十一月叙従三位︑

同廿二季二月任形部卿︑同廿三李正補陸奥出羽按察使︑同廿四季任

参議ヽ弘仁元季談正三位任巾柿言ヽ同季九月任大納言︵い四９１衛ヽ

弘仁二季五月廿三目丙辰奄而罷︑干時御季五十四歳︑身長五尺八寸︑

    諸 寺 縁 起 四 種  胸厚二尺千ノ皿皿盤詐一最初建立之後︑経一百紺七歳之阜一霜︑不図堂舎焼失草︑於斯止住

久脩禅門︑拠三衣一鉢︑仰天伏地︑無極悲歎之処仁ヽ逼避一里在深

     之山︑白彼山？叩・︑放金色之光明而照︑焼失之本堂之跡︑僧侶成不思

議之念︑相尋光明於行見︑在大般石︑彼石之上尊像立御坐皿ごづ七

岩     ︵別筆︶﹁改﹂︒︑干時国司政桐寺号明通寺︑実未曽有之霊仏︑不可量之尊像也︑也       栴更不可勝計者也︑鳴呼︵口生身如来者︑黄金之色身空交ｏ檀之煙︑今木

像尊像者恭白檀之膚︑飛免炎上之難矣ヽ故誰人不致帰依ヽ何輩不傾

頭哉︑其後一人聖人出来︑本堂造立甘回≒仁氷而縦ｕ

知識︑故才木雖貯山林︑更無人夫之便︑偏此事悲歎之処︑大雨頻降︑

洪水殆服之間︑本堂之辺憐才木︑皆共流留︑成聖人愧喜︑国中人民

     ︵瑞力︶       人以生       云等見奇特端相︑季世遂建立造功畢︑建立以後聖ｏ身指西方去々︑次

一百廿歳之後︑焼亡之難在之︑先様本仏更飛不焼づ皿づ︑次以建久

季中之比︑復炎上之難出来︑本尊焼有披露之処︑炭儒之中見者︑三

十二妙相当煙如殆赤栴檀之尊像︑在世難有末代不思議也︑見人莫不

成奇特之思︑聞者莫不流随喜之涙︑爰以長谷清水之観音︑不免二灰

火災之難︑当国明通寺薬師不遇三度焼失之難︑是実生身之如来法身

之仏也︑雖四百七十五季之星霜︑旧慈悲猶末代新人中天上殊勝之霊

仏ヽ過現当来鎧雙本尊斗亦聖人出来言且雛齢式︑彼弟皿

門皆共尊像行久修練行人也︑彼厳西在弟子心四六１０念云々ヽ藍僧

衆悪之身ヽ院主職相続云於斯地頭方不叙用之︑然間本仏夜中他出同

国三方郷月輪寺本堂拳秘之︑即時露顕︑彼僧難逃自過︑終関東六波

2５

奈良国立文化財研究所年報

羅殿御計︑以延応元季計盲国遠流畢詰皿群競牡昆︑暫

此間当寺僧侶不住也︑可執行者相尋瑚︑阿闇梨勝賢丿四以事便止住

当寺房舎︑興隆禅門︑相語崇仏法写経論冊︑天長地久御願円満奉祈︑

宝治元年バ春鎮守権現御殿造建︑同二季大鳥居蓮屋建立︑人命不定

也ヽ不図建長五季正月廿六日死去41匹十ヽ彼勝賢阿闇梨弟子四十余

人之中︑以阿闇梨頼禅︑当寺付属畢︑然間頼禅付属以後︑所起之堂

舎目録次第事︑

  に 三間四面一丈二尺間︑檜皮葺︑用途一千余石︑人夫一本堂一宇一万二千人也︑正立二李歳次丁巳四月十日棟上畢

二一王堂一宇に大︵門 文永元年７１四月廿六日建立

一本ヱ供養一匹雛Ｅご口文永二季九月五日

一二王堂供養

一洪鐘一口頌     余

貫途一請

Ｔ一重宝塔一基 心口文永三季正月廿六目

虹十文永四季三月三目

翁︵迦像井普賢像各一体︑奉安置之︑文永七年十月十三日棟上畢

抑以前所修造堂造仏之廻向唇︑奉為金輪聖主天長地久御願円満也︑

兼国吏天下︑安穏泰平︑諸人快楽︑当寺繁昌︑法界無差故也

   文永七年十一月日   注之

圭五言

四 和州橘寺勧進帳

一 巻

  紙本墨書︑巻子本︑紙背消息 鎌倉時代︵弘安六年︶写本

  縦２４. ０ｃｍ       ︵塔中蔵第四四箱の中︶

 弘安元年︵に謡︶橘寺修造の際の勧進帳の写本である︒本文末尾の

日附からも明な如く弘安元年九月に作られたもので︑奥書によればこ

の作者は定円であるという︒勧進の趣意を述べるに当って︑橘寺の縁

起を記しており︑この点において史料的価値が高い︒本書によれば建

長年間に覚空上人が当寺の修造を行ったが︑半ばにして挫折した︒そ

こで弘安元年に至って再び当寺住侶の間から営作の企が起り︑勧進を

行うことになった︒この時修造を計画されたのは食堂︑浴室︑経蔵︑

鐘楼︑僧房等であったようである︒この勧進によって︑当寺の修理が

どこまで果されたかは明でないが︑鎌倉時代中期の当寺の事情を知る

上で重要である︒特に当時の史料は現存するものが極めて乏しく︑寺

史を知る上で貴重な史料といって差支えなかろう︒しかも本書の書写

は成立後約三ヶ月しか経過していない弘安元年十二月十目で︑原本が

知られていない現在︑作製と殆ど同時期に写された本書の存在は珍重

すべきものである︒なお原文には振仮名︑送仮名︑返点が記されてい

るが︑これはすべて省略した︒句読点は筆者において加えたものであ

る︒巻首に﹁心蓮院﹂︑巻末にフ仁和寺︑心蓮院﹂の長方朱印があり︑

表紙︑軸は共に後世の修補にかかるものである︒

2∂

 ︵表紙表題︶

 ﹁和州橘寺勧進帳定円法印筆﹂

 請蒙十方助成令遂一寺修造状

 副

 仏閣僧坊法会等目録

右八万四千歳之寿域焉︑成目五歳濁乱之慈願︑九万三千人之得道矣︑

莫非▽人勧化之勝縁︑我願既同劫簸極減之善巧︑衆望蓋慣頻婆広大之

嘉殿者乎︑伏惟当寺者︑

推古天皇治馬台之古︑救世菩薩在竜楼之世︑綜起 叡念︑肇拓洪基︑

清涼中殿之変花界也︑自伝三台宮之風︑逸多大土之耀月輪也︑未隔六

欲天之雲︑勝鬘開演之夜︑天感降蓮華之瑞︑精舎建立之後︑俗呼留橘

樹之名︑本称菩提寺︑便是三菩提証得之霊場也︑古号仏頭山︑寧非子

仏頭出現之勝地哉︑加以斑鳩太子︑種と之亀鏡多納置於斯処︑蒼鷹指

南片々之鴛瓦︑遂堀出於近郭︑礼之則大権之昔化不遠︑得之亦中興之

時至無疑︑何唯供僧伽裏衣於那渇国中︑甘雨消一天之災︑理仏説利函

於王舎城外︑香燈留百年之光而巳哉︑凡太子於此示誕応︑太子於此転

法輪ヽ太子於此斂鬘髪ヽ太子於此安霊像発心匹皿皿地蔵︑奇異独秀于

四十六箇之伽藍︑利益猶盛于六百余廻之暦草︑然而雲楯霞軒之構︑星

霜積今或有無薙襟蒜袖之栖︑刑縁塞今時来往︑々々之客皆掩涙︑止往

之侶那堪悲︑彼嘉鎖有本願聖主之霊託︑雖仰蓉計於向後︑建長有覚空

上人之精誠︑雖励営作於其時︑莫大之企一半未成︑爰住侶等相議曰︑

不考不鳴︑金石之類取愉︑無勧無施土木之功︑可知︑早唱都鄙之知識︑

宜蒙道俗之助成︑因茲載肝要之条︑自於別紙述心願之本意於此状︑於

     諸 寺 縁 起 四 種 戯遺音絶号幾廻隔聞者︑勝勢大会之秋風︑真影留号三脈係係葬者︑等覚無垢之勝月︑欲興行之無会祈︑欲安置之無道場︑況復法華不断之転読者︑追憶信勝尼之素意︑弥陀相続之称念者遠慕曇謨仏之杓言︑転経者寄附之料田已空︑念仏者勤行之浄場未構︑厭外食堂浴室経蔵鐘楼要枢宣繁修営難及︑就中僧舎不全︑衆園有名弊廬雨滴︑信夏？甲・之居止尚不安︑斜窓風隠長斎々︑前之供養父欲闘︑若不羨観音垂跡之跡者︑豊可忍我忍等無像之像乎︑抑朝野遠近之辨因果︑絹素貴賤之値仏法︑偏是依太子之方便︑誰不報化主之恩徳︑不報恩者既為人身之底栗車︑欲酬徳者須治聖跡之阿蘭若︑事之極也︑理之至也︑然則小施非小︑聞      綜聚蚊之成雷︑軽資勿軽︑見積羽之沈舟︑但能取頼信之注固︑不      ｋ︵こ︶施之多少者也︑寺院複旧製者︑国家弥安寧︑僧侶凝新誠者︑君娯︑世行憲章守貴草之十七監保迎寿︑伴大椿之八千歳︑惣令若若出家之輩︑悉結一塊一塵Ｔ御土之像︑掲勧進如件   弘安元年九月  日   住侶等敬白

弘安元年十二月十日書写之

 是定円法印制作云七  厳経

男゛子臣可若女 益歓 論檀

︵田 中  稔︶

２Ｚ