曇鸞撰『讃阿弥陀仏偈幷論』の原初形態の復元とその思想史的意義

共

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曇

鸞

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研 究 代 表 者 ・ 教 授 　

加

来

雄

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︵ 真 宗 学 ︶　 　

目 　 次 一 ︑ 研 究 成 果 報 告 に つ い て 二 ︑ 研 究 論 文 　 　 曇 鸞 の ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ 加 来 雄 之 三 ︑ 資 料 　 　 １ 　 解 題 　 　 ２ 　 ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ 訓 点 資 料 三 本 対 照 表 　 　 ３ 　 ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ 訓 点 資 料 三 本 対 照 表

一

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　 二 〇 一 二 年 度 準 備 研 究 ︵ 共 同 研 究 ︶ ﹁ 曇 鸞 撰 ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ の 原 初 形 態 の 復 元 と そ の 思 想 史 的 意 義 ﹂ は ︑ 曇 鸞 ︵ 四 七 六 ？ ～ 五 四 二 ？ ︶ に よ っ て 撰 述 さ れ た ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹂ の 原 初 形 態 の 復 元 と ︑ 曇 鸞 の ︿ 無 量 寿 経 ﹀ に 基 づ く 浄 土 思 想 を 総 体 的 に 理 解 す る 基 盤 を 提 供 す る こ と を 研 究 目 的 と し た ︒ 研 究 成 果 の 一 端 と し て ︑ 論 文 ﹁ 曇 鸞 の ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄﹂ と 資 料 ﹁﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ 訓 点 資 料 三 本 対 照 表 ﹂﹁ ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ 訓 点 資 料 三 本 対 照 表 ﹂ を 報 告 す る ︒ 　 ︵ １ ︶ 研 究 論 文 ﹁ 曇 鸞 の ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄﹂ 　 従 来 の 曇 鸞 浄 土 教 の 研 究 は ︑﹃ 無 量 寿 経 優 婆 提 舎 願 生 偈 註 ﹄ ︵ 以 下 ︑﹃ 浄 土 論 註 ﹄︶ が 中 心 で あ っ た ︒ し か し 曇 鸞 が ︿ 無 量 寿 経 ﹀ の 浄 土 思 想 を ど の よ う に 受 容 し た か を 把 握 す る た め に は ︑﹃ 浄 土 論 註 ﹄ の み な ら ず ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と を あ わ せ た 総 合 的 研 究 が 不 可 欠 で あ る ︒ 本 論 文 は ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ が も と ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ 一 巻 で あ っ た と い う 視 点 の 形 式 に つ い て 考 察 す る ︒ こ の 課 題 に つ い て は す で に ﹃﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ の 讃 歌 と 問 答 — 曇 鸞 撰 ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ を 読 む — ﹄ ︵ 二 〇 一 二 年 ︶ に お い て 一 部 取 り 上 げ て い る が ︑ 紙 数 の 関 係 で 考 察 が 不 十 分 で あ っ た の で 再 度 論 じ て お き た い ︒ 曇 鸞 が ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ を ど の よ う に 受 容 し た か に つ い て の 思 想 的 な 問 題 に つ い て は 別 稿 に 譲 る ︒ 　 ︵ ２ ︶ 資 料 ﹁﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ 訓 点 資 料 三 本 対 照 表 ﹂﹁ ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ 訓 点 資 料 三 本 対 照 表 ﹂ 　 本 研 究 で は ︑ 平 安 ︑ 鎌 倉 ︑ 室 町 時 代 に お け る 曇 鸞 の 原 典 遺 文 の 訓 点 資 料 ︵ 未 公 開 資 料 を 含 む ︶ の 諸 本 を 網 羅 的 に 蒐 集 し 総 合 的 に 分 析 し ︑ 曇 鸞 の 原 典 が ︑ 日 本 に お い て ど の よ う に 受 容 さ れ ︑ ま た ど の よ う に 伝 承 が 形 成 さ れ て い く か の 過 程 を

解 明 す る た め の 準 備 を 行 っ た ︒ こ の 報 告 で は ︑ と く に 詳 細 な 訓 点 を 有 す る も の と し て ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ に つ い て は ︑ 平 安 時 代 の 大 原 来 迎 院 蔵 良 忍 手 沢 本 ︑ 室 町 時 代 書 写 と 伝 え ら れ る 大 谷 大 学 蔵 円 空 写 本 模 写 本 ︑ 明 治 時 代 の 南 條 神 興 校 正 七 祖 聖 教 所 収 本 の 三 本 を ︑ ま た ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ に つ い て は ︑ 平 安 時 代 の 大 原 来 迎 院 蔵 良 忍 手 沢 本 ︑ 室 町 時 代 書 写 本 で あ る 京 都 府 常 楽 寺 本 ︑ 南 條 神 興 校 正 七 祖 聖 教 所 収 本 の 三 本 を 対 照 し た 表 を 提 出 す る ︵ 詳 し く は ︑﹁ 資 料 ﹂ の 解 題 と 凡 例 を 参 照 の こ と ︶ ︒ 　 資 料 の 作 成 に つ い て は ︑ 青 柳 英 司 ︑ 小 松 肇 ︑ 藤 原 智 ︑ 宮 谷 啓 法 の 四 君 の 協 力 を 得 た ︒ 　 ま た 常 楽 寺 蔵 ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ の 翻 刻 に つ い て は ︑ そ の 奥 書 か ら 関 心 を も ち な が ら 拝 見 で き ず に い た が ︑ こ の 度 ︑ 常 楽 寺 住 職 今 小 路 覚 真 師 に 各 別 の 配 慮 を い た だ く こ と が で き ま し た ︒ 紙 面 を 借 り て 感 謝 の 意 を 表 し ま す ︒

二

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研

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文

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陀

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偈

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研 究 代 表 者 ・ 教 授 　

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来

　

雄

　

之

︵ 真 宗 学 ︶ 凡 例 一 ︑ 漢 文 を 書 き 下 す 場 合 ︑ 原 則 と し て 引 用 す る 依 拠 本 の 訓 点 に 従 っ た が ︑ 一 部 ︑ 句 読 点 ︑ 清 濁 ︑ 送 り 仮 名 を 補 正 し た ︒ ま た 親 鸞 の 読 み な ど を 参 考 に 変 更 し た も の が あ る ︒ 一 ︑ 出 典 は 次 の よ う に 略 記 す る ︒ ﹃ 真 宗 聖 教 全 書 ﹄ ↓ ﹃ 真 聖 全 ﹄︑ ﹃ 大 正 新 修 大 蔵 経 ﹄ ↓ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 一 ︑ 記 号 は 以 下 の 意 味 を 示 す ︒ 　 ＼ は ︑ も と 改 行 が あ る こ と を 示 す ︒︹ 　 ︺ 内 の 文 字 は ︑ 筆 者 に よ る 補 記 ︑ も し く は 推 定 で あ る こ と を 示 す ︒

問

題

の

所

在

　 曇 鸞 に は ︑︿ 無 量 寿 経 ﹀ の 伝 統 に 立 つ 三 つ の 著 述 が あ る と さ れ る ︒﹃ 無 量 寿 経 優 婆 提 舎 願 生 偈 註 ﹄ ︵ 以 下 ︑﹃ 浄 土 論 註 ﹄︶ 二 巻 と ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ 一 巻 と ﹃ 略 論 安 楽 ︹ 浄 ︺ 土 義 ﹄ 一 巻 で あ る ︒ 曇 鸞 の 浄 土 教 の 著 述 と し て 現 存 す る も の は こ の 三 書 で あ り ︑ ま た 伝 記 に よ っ て 確 認 で き る も の も ︑ こ の 三 書 以 外 に は な い ︒ こ の 中 の ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ に つ い て は 教 義 的 内 容 か ら 曇 鸞 の 撰 述 と す る こ と に 疑 問 を 呈 す る 研 究 者 も い る が ︑ 本 論 に お い て 示 す ﹁ 曇 鸞 撰 ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄﹂ と ﹁ 曇 鸞 の 二 部 作 ﹂ と い う 二 つ の 視 点 に よ っ て そ の い わ れ な き 疑 難 か ら 救 い 出 す こ と が で き る と 考 え る ︒ 　 こ の 三 書 を 曇 鸞 の 著 述 と 認 め る な ら ば ︑ 当 然 ︑ こ の 三 書 の 思 想 的 関 係 が 問 題 に な っ て こ な け れ ば な ら な い と 思 わ れ る ︒ と こ ろ が ︑ こ の 三 書 の 思 想 的 関 係 を 論 じ た 研 究 は こ れ ま で な い ︒ そ れ ど こ ろ か ︑ こ の 三 書 を ど の よ う に 関 係 づ け る こ と に よ っ て 曇 鸞 の 浄 土 教 思 想 の 全 体 像 を 明 確 に す る か と い う 視 点 さ え も 確 立 し て い な い の が 今 日 の 現 状 で あ る ︒ つ ま り ︑ ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と の 関 係 に つ い て は 指 摘 や 比 較 は あ っ て も ︑ そ の 有 機 的 関 係 に 積 極 的 な 意 味 を 見 出 そ う と す る 具 体 的 な 思 想 的 考 察 は ま っ た く な い ︒ ま た ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ と の 思 想 的 関 係 を 扱 っ た も の も 見 当 た ら な い ︒﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ と の 関 係 を 扱 っ た も の と し て は ︑ 八 木 昊 恵 な ど の 論 文 が あ る が ︑ 多 く は 比 較 的 な 文 献 研 究 に と ど ま っ て い る ︒ 過 去 の 研 究 に お い て も ︑ 近 年 ︑ 発 表 さ れ た 曇 鸞 の 浄 土 教 に つ い て の 諸 研 究 に お い て も ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ の み で 曇 鸞 の 思 想 を 語 る と い う 傾 向 は 変 わ ら な い の で あ る ︒

曇

鸞

の

三

つ

の

著

述

の

性

格

　 こ の 三 書 が 記 さ れ た 時 期 や ︑ 順 序 に つ い て は ほ と ん ど 情 報 が な い ︒ し か し な が ら お お よ そ 次 の よ う な 期 間 で あ っ た と 考 え ら れ る ︒ ま ず 三 蔵 法 師 の 菩 提 流 支 が ﹃ 浄 土 論 ﹄ を 訳 し た の が ︑ 北 魏 の 永 安 二 年 ︵ 五 二 九 ︶ も し く は 普 泰 元 年 ︵ 五 三 一 ︶

と さ れ ︑ ま た 伝 記 ︵ 道 宣 ﹃ 続 高 僧 伝 ﹄︶ に よ れ ば 曇 鸞 が 陶 弘 景 ︵ 四 五 六 ～ 五 三 六 ︶ を 訪 ね て 梁 の 国 に 入 っ た の が 大 通 年 中 ︵ 五 二 三 ～ 五 二 八 ︶ で あ る と 推 測 で き る の で ︑ 曇 鸞 が 梁 か ら の 帰 途 ︑ 洛 陽 で 菩 提 流 支 と 値 遇 し 帰 浄 し た の は ︑ 菩 提 流 支 が ﹃ 浄 土 論 ﹄ を 翻 訳 し た 直 後 ︑ 五 三 〇 年 頃 の 出 来 事 で あ る こ と に な る ︒ 曇 鸞 が 浄 土 教 関 係 の 三 書 を 記 し た の は ︑ こ の 帰 浄 後 で あ る か ら ︑ 同 じ く ﹃ 続 高 僧 伝 ﹄ の 記 述 に 従 っ て 曇 鸞 が 六 十 七 歳 ま で 存 命 し た と す れ ば 十 三 年 間 の 間 に ︑ 迦 才 の ﹃ 浄 土 論 ﹄ の ﹁ 魏 末 高 斉 初 猶 在 ﹂ と い う 記 述 に 従 っ て 北 斉 の 初 め ︵ 天 保 五 ︵ 五 五 四 ︶ 年 ︶ ま で 在 世 し て い た と す れ ば 二 十 数 年 間 の 間 に ︑ こ れ ら の 三 書 を 著 述 し た こ と に な る ︒ 　 三 書 の 執 筆 次 第 に つ い て も 明 ら か な こ と は 分 か ら な い が ︑ 後 述 す る よ う に ︑ 内 容 か ら ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と が ︑ こ の 順 序 で 一 つ の 著 作 と し て 執 筆 さ れ た こ と は ほ ぼ 間 違 い な い ︒ 問 題 は ︑ こ の 二 書 と ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ と の 前 後 関 係 で あ る が ︑ 私 個 人 と し て は 曇 鸞 の 著 述 に つ い て は も っ と も 正 確 な 情 報 を 与 え て く れ て い る 迦 才 の ﹃ 浄 土 論 ﹄ の 記 述 に も と づ き ︑ 曇 鸞 は ま ず ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ に よ っ て ︿ 無 量 寿 経 ﹀ の 浄 土 思 想 を 大 乗 の 仏 道 と し て 基 礎 づ け ︑ 晩 年 に な っ て と も に 念 仏 生 活 を 送 っ た 道 俗 に 贈 与 し た の が ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ で は な い か と 考 え て い る ︒ た だ 曇 鸞 の 浄 土 教 思 想 を 理 解 す る 上 で 重 要 な こ と は 執 筆 順 序 で は な く ︑﹃ 浄 土 論 註 ﹄ と ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄・ ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と の 著 述 と し て の 性 格 の 差 異 を 明 確 に し て お く こ と で あ る ︒ 曇 鸞 の 著 述 に つ い て も っ と も 信 頼 で き ︑ か つ 精 確 な 情 報 を 提 供 す る 迦 才 ﹃ 浄 土 論 ﹄ の 記 述 は 次 の よ う に こ れ ら の 著 述 の 性 格 を は っ き り と 区 別 し て い る ︒ 沙 門 曇 鸞 法 師 は ︙ ︙ 梁 国 の 天 子 蕭 王 ︑ 恒 に 北 に 向 か い て 曇 鸞 菩 薩 と 礼 す ︒ 天 親 菩 薩 の 往 生 論 を 註 解 し て 裁 て 両 巻 と 成 す ︒ 法 師 ︑ 無 量 寿 経 奉 讃 七 言 偈 百 九 十 五 行 幷 問 答 一 巻 を 撰 集 し ︑ 世 に 流 行 す ︒ 道 俗 等 を 勧 め て 往 生 を 決 定 し 諸 仏 を 見 る こ と を 得 し む ︒︵ 沙 門 曇 鸞 法 師 ︙ ︙ 梁 国 天 子 蕭 王 恒 向 北 礼 曇 鸞 菩 薩 註 解 天 親 菩 薩 往 生 論 裁 成 両 巻 法 師 撰 集 無 量 寿 経 奉 讃 七 言 偈 百 九 十 五 行 幷 問 答 一 巻 流 行 於 世 勧 道 俗 等 決 定 往 生 得 見 諸 仏 1 ︶

　 こ の 文 は ︑ 曇 鸞 に 大 き く 二 種 類 の 著 述 活 動 が あ っ た こ と を 示 し て い る ︒ つ ま り ﹁ 註 解 天 親 菩 薩 往 生 論 裁 成 両 巻 ﹂ と ﹁ 撰 集 無 量 寿 経 奉 讃 七 言 偈 百 九 十 五 行 幷 問 答 一 巻 ﹂ で あ る ︒ 前 者 が 世 親 の ﹃ 無 量 寿 経 優 婆 提 舎 願 生 偈 ﹄ ︵ 以 下 ︑﹃ 浄 土 論 ﹄︶ の 註 解 で あ る ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ を 指 す こ と は 疑 い な い ︒ 後 者 の ﹁ 無 量 寿 経 奉 讃 七 言 偈 百 九 十 五 行 ﹂ が ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ を 指 し ﹁ 問 答 一 巻 ﹂ が ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ を 指 す と 理 解 す る か ︑ も し く は ﹁ 無 量 寿 経 奉 讃 七 言 偈 百 九 十 五 行 幷 問 答 ﹂ 一 巻 と 理 解 す る か ︑ 解 釈 が 分 か れ る と こ ろ で あ る が ︑ 私 は 後 者 の 方 が 適 切 で あ る と 思 う ︒ 　 つ ま り ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ は 天 親 の ﹃ 浄 土 論 ﹄ と い う 特 定 の 著 述 の 註 釈 書 で あ る ︒ そ の 内 容 は ︑︿ 無 量 寿 経 ﹀ の 仏 道 が 五 濁 の 世 ・ 無 仏 の 時 を 生 き る ﹁ 一 切 外 道 凡 夫 ﹂ の た め の 大 乗 の 仏 道 ︵ 易 行 道 ︶ で あ る こ と を 顕 彰 す る 思 想 書 で あ る ︒ お そ ら く ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ は ︑ 当 時 の さ ま ざ ま な ︿ 無 量 寿 経 ﹀ の 仏 道 に 対 す る 疑 難 に 対 し て ︑ 天 親 の 著 述 を 註 釈 す る こ と を 通 し て ︿ 無 量 寿 経 ﹀ の 仏 道 が 大 乗 仏 道 の 課 題 に 答 え る こ と を 証 明 す る た め に 当 時 の 思 想 界 に 対 し て 提 出 さ れ た も の で あ ろ う ︒ そ の こ と は ︑ 巻 頭 に 龍 樹 菩 薩 の ﹃ 十 住 毘 婆 沙 論 ﹄ を あ げ て 菩 薩 と し て 阿 毘 跋 致 を 求 め る 人 び と に 呼 び か け る こ と を 明 記 し 2 ︑ 巻 尾 に お い て ﹁ 愚 か な る か な ︑ 後 の 学 者 ︑ 他 力 の 乗 ず 可 き こ と を 聞 き て ︑ 当 に 信 心 を 生 ず べ し ︒ 自 ら 局 分 す る こ と 勿 れ 3 ﹂ と ﹁ 後 の 学 者 ﹂ に 対 し て 信 を 勧 め て 結 ぶ こ と か ら も 窺 え る ︒ 　 こ の よ う に 菩 薩 の 論 に 対 す る 註 解 で あ る ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ に 対 し て ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ は ︑﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ に も と づ く 曇 鸞 自 身 の 宗 教 的 信 念 を 直 接 に 表 明 す る 撰 述 で あ る ︒﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ の な か で 曇 鸞 は み ず か ら 二 十 回 に わ た り ﹁ 我 ﹂ と 表 白 し て い る ︒ と く に 第 四 十 九 偈 に お い て は ﹁ 我 無 始 よ り 三 界 に 循 り て ︙ 中 略 ︙ 我 仏 恵 功 徳 の 音 を 讃 ず 　 願 わ く は 十 方 の 有 縁 に 聞 か し め ﹂ と 阿 弥 陀 仏 に 帰 し 安 楽 国 土 に 生 ま れ る こ と を 課 題 と す る 機 の 自 覚 を 表 白 し て い る ︒ 曇 鸞 が ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ に お い て は ︑ た だ の 一 度 も ﹁ 我 ﹂ と み ず か ら を 表 白 す る こ と が な い こ と に 比 較 す る と ︑ こ の 書 が い か に 主 体 的 な 書 で あ る か が 分 か る ︒﹃ 浄 土 論 註 ﹄ に 曇 鸞 自 身 の ﹁ 我 ﹂ と い う 表 白 が な い こ と は ︑﹃ 浄 土 論 註 ﹄ が 註 釈 書 で あ り 思 想 書 で あ る こ と と 関 係 し て い る の か も し れ な い ︒ ま た ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ は 六 つ の 主 題 か ら な る 問 答 態 ︵ た だ し 第 五 問

答 の な か に 三 つ の 問 答 が 収 め ら れ る ︶ に よ る 四 二 〇 〇 字 余 り の 小 部 の 著 述 で あ り ︑ そ の な か で ﹁ 我 ﹂ と 名 の る こ と は な い が ︑ そ れ は こ れ が 問 答 と い う 文 体 で あ る こ と に 関 係 す る と 思 わ れ る ︒ 例 え ば ﹃ 浄 土 論 ﹄ で も ﹁ 我 ﹂ と い う 表 白 が 偈 頌 に お い て は 四 度 出 る が ︑ 長 行 に は 一 度 も 出 な い こ と に 類 似 し て い る ︒ 　 ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ は 大 部 分 が ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ の 願 成 就 文 に も と づ く 讃 歌 で あ り ︑﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ は ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ を 想 定 し た 問 答 で あ る ︒ し か し な が ら 両 者 は ︑ 単 な る ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ の 祖 述 で は な い ︒﹁ 無 量 寿 経 ﹂ と い う 名 に 象 徴 さ れ る 宗 教 的 伝 統 に 立 っ た 曇 鸞 の 宗 教 的 課 題 に よ っ て 構 想 さ れ ︑ 組 織 化 さ れ た ︑ き わ め て 独 創 的 か つ 主 体 的 な 著 述 で あ る ︒ ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ の 二 種 回 向 説 な ど の よ う に ︿ 無 量 寿 経 ﹀ を 思 想 的 に 基 礎 づ け よ う と す る 著 述 で は な い が ︑﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ と い う 経 典 に よ っ て 実 現 さ れ る 宗 教 的 な 生 を 活 き 活 き と 表 現 し て い る ︒ 　 私 た ち は ︑﹃ 浄 土 論 註 ﹄ に お い て 当 時 の 仏 教 思 想 界 の 龍 象 た る 教 学 者 ・ 曇 鸞 大 師 に 出 遇 い ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ に お い て ﹁ 有 縁 ﹂ の 道 俗 と と も に ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ の 伝 統 に 生 き た 念 仏 者 で あ り 願 生 者 で あ る 曇 鸞 法 師 に 出 遇 う で あ ろ う ︒ 　 ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ は ︑﹃ 浄 土 論 註 ﹄ と は 異 な り 思 想 的 基 盤 構 築 の た め に 撰 述 さ れ た も の で も な い し ︑ ま た み ず か ら の 宗 教 的 信 念 の 表 白 の た め だ け に 記 さ れ た も の で も な い ︒ そ れ は 曇 鸞 が 共 に 生 き よ う と し た 道 俗 た ち の 念 仏 生 活 の 基 幹 と な る 書 と し て ︑ さ ま ざ ま な 外 道 の 迷 信 や 自 力 的 修 道 観 や 浄 土 教 へ の 疑 い が 蔓 延 す る な か で 浄 土 信 仰 を 純 化 す る た め に 贈 与 さ れ た の で あ ろ う 4 ︒ 思 想 の 混 濁 す る た だ 中 に お い て 仏 道 の 歩 み を 確 立 す る た め の 方 法 が ︑ 称 名 と 讃 嘆 と 問 答 で あ る ︒ 曇 鸞 は ︑ 阿 弥 陀 仏 の 名 号 の 称 念 と ︑ 阿 弥 陀 仏 の 功 徳 の 讃 嘆 と に よ る 行 儀 に よ っ て 宗 教 的 生 活 を 確 立 し ︑ 問 答 を 与 え る こ と に よ っ て 宗 教 的 思 索 の 指 標 を 示 し た の で あ る ︒ 　 ﹃_﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ の 讃 歌 と 問 答 ﹄ ︵ 以 下 ︑﹃ 讃 歌 と 問 答 ﹄︶ で 論 じ た よ う に ︑ 古 写 本 や 迦 才 ﹃ 浄 土 論 ﹄ に よ れ ば ︑ お そ ら く は ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と は ︑ も と ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ と い う 一 巻 の 書 で あ っ た と 推 測 さ れ る ︒ 　 私 は ︑ 曇 鸞 の 著 述 を ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄﹃ 浄 土 論 註 ﹄ の 二 部 作 と し て 理 解 す る こ と に よ っ て ︑ 曇 鸞 の ︿ 無 量 寿 経 ﹀ に

基 づ く 浄 土 教 思 想 ︑ 就 中 ︑ 曇 鸞 に お け る ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ の 受 容 を 総 体 的 に 理 解 で き る と 考 え る ︒ 　 こ の ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ の 両 書 に つ い て は ︑ 後 述 す る よ う に ︑ は や く よ り ﹁ 一 双 の 書 ﹂﹁ 一 部 の 書 ﹂ な ど の 指 摘 が あ っ た ︒ さ ら に 私 は 踏 み 込 ん で ︑ 両 書 の 原 初 形 態 を ﹁ 一 巻 ﹂ と 理 解 す る 見 解 に 与 し た い ︒ つ ま り 題 号 を ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ 一 巻 と 想 定 し ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と を そ れ ぞ れ 讃 偈 分 と 論 義 分 と し て 配 当 し ︑ そ れ ら の 有 機 的 関 係 に 心 を 配 り な が ら 読 む こ と を 提 案 し た い ︒ こ の ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ 一 巻 と い う 視 点 に 立 っ て ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ を 讃 偈 分 と し て ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ を 論 義 分 と し て ︑ 二 つ の 有 機 的 な 関 係 を て い ね い に 読 み 解 く こ と に よ っ て ︑ 曇 鸞 が ど の よ う に ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ を 受 容 し た か を 明 確 に で き る か ら で あ る ︒ 　 讃 偈 は ︑ 迦 才 ﹃ 浄 土 論 ﹄ の 記 事 や ︑ 古 写 本 の 偈 の 後 に 置 か れ た ﹁ 百 九 十 五 行 ﹂﹁ 礼 五 十 一 拝 ﹂ と い う 記 述 に よ れ ば ︑ 七 言 を 一 句 と し ︑ 二 句 一 行 ︑ 一 九 五 行 か ら 成 る 偈 頌 で あ り ︑ 五 十 一 の 礼 拝 す べ き 主 題 を も つ と い え る ︒ 主 題 ご と に ﹁ 稽 首 礼 ﹂﹁ 帰 命 礼 ﹂﹁ 我 願 往 生 ﹂ な ど と 礼 拝 す る こ と か ら ︑ 筆 者 は ﹃ 讃 歌 と 問 答 ﹄ に お い て 本 偈 に お け る 各 偈 の 末 に 置 か れ る 礼 拝 文 を 五 十 一 と し て 想 定 し ︑ 五 十 一 偈 に 分 け た ︵ 資 料 参 照 ︶ ︒ 内 容 と し て は 主 と し て ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ の 願 成 就 経 文 に も と づ い て 製 作 さ れ た 阿 弥 陀 仏 に つ い て の 讃 歌 の 部 分 と ︑ 龍 樹 菩 薩 の 讃 歌 と ︑ お よ び み ず か ら の 表 白 か ら 構 成 さ れ る ︒ お そ ら く こ の よ う な 偈 の 形 態 は ︑ 本 偈 の な か で ﹁ 本 師 龍 樹 摩 訶 薩 ﹂ と 呼 び ︑﹃ 浄 土 論 註 ﹄ の な か で ﹁ 龍 樹 菩 薩 造 阿 弥 陀 如 来 讃 中 或 言 稽 首 礼 或 言 我 帰 命 或 言 帰 命 礼 5 ﹂ と 述 べ る よ う に ︑ 龍 樹 の 造 偈 の 仕 事 を 継 承 し た と 考 え ら れ る 6 ︒ も と は ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ を 幷 せ 一 書 を 形 成 し て い た と 思 わ れ ︑ そ の 場 合 は ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ の 讃 偈 分 と 位 置 づ け る こ と が で き る ︒ ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ が 曇 鸞 の 撰 か に つ い て は 疑 義 も 提 出 さ れ る が ︑﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ の 記 事 が ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ を 前 提 と し て い る の み な ら ず ︑ 後 述 す る よ う に ︑ そ の 二 つ の 書 の ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ 理 解 に お け る 有 機 的 な 関 係 か ら し て も ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と 同 じ 著 者 に よ る も の で あ る こ と は 疑 え な い ︒ そ の 場 合 ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ の 論 義 分 と 位 置 づ け ら れ る こ と に な る ︒

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弥

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書

誌

　 こ こ で ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ 一 巻 を 措 定 で き る テ キ ス ト に つ い て 書 誌 的 な 検 討 を し て お き た い ︒﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と を 一 巻 の 書 と し て 示 す 現 存 の テ キ ス ト は 敦 煌 出 土 本 の 二 本 の み で あ る ︒ こ の 敦 煌 出 土 本 の 二 本 に つ い て は カ ラ ー 影 印 が 矢 田 了 章 編 ﹃﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ の 基 礎 的 研 究 ﹄ ︵ 二 〇 一 二 年 ︶ に 収 録 さ れ て い る ︒ 同 書 の 解 題 に は 次 の よ う に あ る ︒ ︵ １ ︶ 大 英 博 物 館 蔵 ス タ イ ン 本 ︵ 巻 子 ︶ ﹁ オ ー レ ル ・ ス タ イ ン ︵ 一 八 六 二 — 一 九 四 三 ︶ 蒐 集 敦 煌 出 土 の 古 写 本 で あ り ︑ 現 在 ︑ 大 英 博 物 館 に 所 蔵 さ れ て い る ︒ 大 正 初 期 に 渡 英 し た 矢 吹 慶 輝 氏 が ︑ 写 真 資 料 と し て 日 本 に 将 来 し た こ と に よ り ︑ そ の 存 在 が 明 ら か と な っ た ︒ ／ 装 丁 は 巻 子 本 で あ り ︑ 曇 鸞 の 著 述 で あ る ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ に 続 く 形 で ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ の 全 文 が 書 写 さ れ て い る ︒ ／ 当 写 本 は ︑ 前 半 部 ︵﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ の 箇 所 ︶ が 欠 損 し て お り ︑ 現 存 す る 部 分 で 十 紙 を 数 え る こ と が で き る ︒ こ の 内 ︑ 九 紙 が ﹃ 略 論 ﹄ で あ る ︒ ／ 一 紙 二 十 四 行 ︑ 一 行 二 十 ～ 二 十 一 字 内 外 ︑ 外 題 ・ 撰 号 は 欠 損 し て い る た め 不 明 ︑ 内 題 は ﹁ 略 論 安 楽 土 義 ﹂︑ 尾 題 は ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 幷 論 上 巻 ﹂︑ 識 語 に は ﹁ 景 雲 二 年 三 月 十 九 日 弟 子 帳 万 及 写 ﹂ と あ る ︒ 景 雲 二 年 は 唐 代 の 年 号 で あ り ︑ 西 暦 七 一 一 年 に 当 た る 7 ︒ ︵ ２ ︶ 龍 谷 大 学 蔵 赤 松 文 庫 本 ︵ 巻 子 ︶ ﹁ 龍 谷 大 学 図 書 館 の 赤 松 文 庫 と し て 所 蔵 さ れ て い る 古 写 本 で あ る ︒ 装 丁 は ス タ イ ン 本 と 同 様 の 巻 子 本 で あ り ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ が 途 切 れ る こ と な く 書 写 さ れ て い る ︒ ／ ス タ イ ン 本 と 同 様 に ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄

の 冒 頭 よ り 欠 損 し て い る こ と か ら 外 題 を 欠 き ︑ 内 題 に は ﹁ 略 論 安 樂 土 義 ﹂︑ 尾 題 に は ﹁ 讃 阿 弥 陀 佛 幷 論 上 巻 ﹂ と あ る が ︑ 年 紀 等 を 記 し た 識 語 は な い ︒ ／ 約 十 一 紙 が 現 存 し て い る が ︑ そ の 約 四 枚 が ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ に 当 た り ︑﹃ 略 論 ﹄ は 七 枚 を 数 え る ︒ 一 紙 二 十 八 行 ︑ 一 行 二 十 ～ 二 十 三 字 内 外 の 古 写 本 で あ る ︒ ／ そ の 本 文 は ︑ ス タ イ ン 本 と 異 な る 点 も あ る が ︑ 全 体 的 に ほ ぼ 一 致 し ︑ 同 系 統 で あ る 可 能 性 が 高 い ︒ た だ し ︑ 当 写 本 の 方 が ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ の 部 分 を 多 く 有 し て い る ︒ ／ な か に は 誤 写 と 考 え る 箇 所 に 記 号 を 付 し ︑ 語 順 を 入 れ 替 え る こ と を 指 示 し て い る と 考 え ら れ る 記 号 も 見 受 け ら れ る ︒ ／ 当 写 本 に つ い て は ︑ 禿 氏 祐 祥 氏 は ﹁﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ の 古 本 ﹂ ︵﹃ 龍 谷 大 学 論 集 ﹄ 三 〇 二 ︶ に お い て ﹁ 赤 松 連 城 勧 学 の 記 念 図 書 と し て 昨 年 我 が 龍 谷 大 学 へ 購 入 す る こ と が 出 来 た ﹂ と 述 べ ︑ ま た 書 風 や 紙 質 な ど か ら 隋 末 唐 初 の も の と 推 定 し て い る ︵ 一 九 三 頁 参 照 ︶ ︒ た だ ︑ ス タ イ ン 本 の ご と き 年 紀 等 の 識 語 が な い こ と か ら ︑ そ の 詳 し い 書 写 年 代 は 明 ら か と な ら な い 8 ︒ 　 こ の よ う に 当 該 書 の 解 説 は ︑ 敦 煌 出 土 の 二 本 を 曇 鸞 撰 述 の ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と 途 切 れ る こ と な く 書 写 さ れ た ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と い う 二 つ の 著 述 の 写 本 で あ る と い う 理 解 を 示 し て い る ︒ こ の よ う な 記 述 に な っ た の は 従 来 の 二 つ の 独 立 し た 著 述 と い う 見 解 を 重 視 し た た め と ︑﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ は 曇 鸞 の 著 述 で は な い と い う 学 界 の 一 部 の 見 解 に 配 慮 し た た め で あ ろ う ︒ 　 し か し ︑ 私 は こ の よ う な 理 解 に は 不 十 分 さ を 感 じ る ︒ こ の 記 述 で は ︑ 写 本 の 形 態 と し て ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ に は 尾 題 が 置 か れ て い な い こ と に な り ︑ ま た ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ は 主 題 と 尾 題 が 齟 齬 す る と い う 結 果 を 招 く こ と に な る か ら で あ る ︒ ま た 管 見 の か ぎ り で は あ る が ︑ 矢 吹 慶 輝 氏 が 紹 介 す る ス タ イ ン 本 の 他 の 写 本 で は 二 つ の 著 述 が こ の よ う な 形 式 で 続 け て 書 写 さ れ て い る 例 を 見 る こ と が で き な い ︒ こ の よ う な 写 本 と し て の 体 裁 上 の 矛 盾 は ︑﹁ 略 論 安 楽 土 義 ﹂ と い う 文 を 題 号 で は な く ︑ 問 答 導 入 句 ︑ も し く は 問 答 主 題 提 示 句 と し て 見 る こ と に よ っ て 解 決 す る の で は な い か と 思 う ︒ 解 題 が 指 摘 す る

よ う に こ の 二 つ の 写 本 は と も に 前 半 部 分 が 欠 損 し て い る た め に 外 題 と 首 題 ︵ 内 題 ︶ と 撰 号 を 確 認 す る こ と が で き な い が ︑ 讃 偈 が 終 わ っ た 後 に ﹁ 讃 有 一 百 九 十 五 行 禮 有 五 十 一 拝 竟 ﹂ と 讃 礼 の 数 を 記 し ︑ 改 行 し て ﹁ 略 論 安 楽 土 義 ﹂ と い う 一 文 を 置 き ︑ さ ら に 改 行 し て 現 在 ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ と し て 伝 え ら れ る 同 様 の 全 文 を 収 め ︑ 尾 題 に ﹁ 讃 阿 弥 陀 佛 幷 論 上 巻 ﹂ と 記 し て い る ︒ つ ま り 先 入 観 な し に 見 れ ば ︑ こ の 写 本 は 次 の よ う に 理 解 す べ き な の で あ る ︒ こ の 二 つ の 写 本 は ︑ 讃 偈 と 問 答 か ら な っ て い る ﹁ 讃 阿 弥 陀 佛 幷 論 　 上 巻 ﹂ と い う 著 述 の 後 半 部 分 の 残 存 で あ る ︒

想

定

さ

れ

る

題

号

　 で は ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と が 一 巻 の 書 で あ っ た と 推 測 し た 場 合 ︑ ど の よ う な 題 号 が 想 定 で き る で あ ろ う か ︒﹃ 讃 歌 と 問 答 ﹄ に お い て 検 討 し た が ︑ 紙 面 の 関 係 で 省 い た 箇 所 も 多 く ︑ 誤 記 も あ っ た の で 再 度 検 討 し て み た い ︒ 現 在 ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と が 本 来 一 巻 で あ っ た 可 能 性 を 指 示 す る 題 号 は 以 下 の も の で あ る ︒ 迦 才 ﹃ 浄 土 論 ﹄　 　 ﹁ 無 量 寿 経 奉 讃 七 言 偈 百 九 十 五 行 幷 問 答 一 巻 ﹂ ス タ イ ン 本 　 尾 題 　 ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 幷 論 上 巻 ﹂ 赤 松 本 　 　 　 尾 題 　 ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 幷 論 上 巻 ﹂ 良 忍 手 沢 本 　 首 題 　 ﹁ □ □ 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹂ 祐 誓 寺 　 　 　 内 題 　 ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹂ 　 ﹃ 安 養 集 ﹄　 　 引 文 　 ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹂ 　 祐 誓 寺 本 に つ い て は ︑ 筆 者 は 未 見 で あ る が ︑ 名 畑 に よ れ ば ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ に 相 当 す る 部 分 を も っ て い な い と い う

こ と な の で 9 ︑ 良 忍 手 沢 本 の ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と 同 じ 形 態 と い う こ と に な ろ う ︒ 　 私 は 一 覧 に 掲 げ た 題 号 か ら ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹂ を 一 巻 の 題 号 と し て 想 定 し た い の だ が ︑ 敦 煌 出 土 の 二 本 の 尾 題 に ﹁ 偈 ﹂ の 一 字 を 欠 く こ と か ら ︑ 題 号 に ﹁ 偈 ﹂ を 加 え る か ど う か 問 題 に な る と こ ろ で あ る ︒﹁ 偈 ﹂ を 入 れ な い 場 合 は ︑ 敦 煌 出 土 本 に よ っ て ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 幷 論 ﹂ と し て ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 と 論 ︹ 阿 弥 陀 仏 ︺﹂ と い う 意 味 に 理 解 す る こ と が で き る ︒ た だ 私 は ︑ 別 流 し た 偈 が ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と 呼 ば れ て い る と こ ろ か ら ﹁ 偈 ﹂ の 字 を 入 れ て 題 号 を ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 一 巻 ﹂ と 想 定 し た い と 思 う ︒ 　 ち な み に ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹂ と い う 名 称 に つ い て は ︑ 道 綽 の ﹃ 安 楽 集 ﹄ の な か で は ﹁ 大 経 讃 ﹂ な ど と 呼 ん で い る が ︑ こ の 名 称 は ︑ こ の 偈 讃 の 内 容 に も と づ い て い る も の で あ り ︑﹃ 浄 土 論 註 ﹄ や ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ の 名 称 を 明 示 し な い と い う 引 用 の 仕 方 と 照 ら し て も ︑ 著 述 名 を 示 し て い る と は 考 え に く い ︒ ま た 迦 才 の 名 称 も 形 態 に つ い て の 言 及 で あ り ︑ 著 述 名 と は 考 え に く い ︒ そ も そ も 道 宣 ︑ 道 綽 ︑ 迦 才 が い ず れ も 曇 鸞 の 著 述 に つ い て 明 確 な 書 名 を あ げ て い な い ︒ こ の こ と か ら 曇 鸞 自 身 に よ る 題 号 が も と も と こ の 二 書 に 存 在 し た の だ ろ う か と い う 疑 問 さ え も 提 示 さ れ て い る ︒

想

定

さ

れ

る

撰

号

　 曇 鸞 の ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ に お け る ﹁ 人 に 因 っ て 法 を 重 ず る を 庶 ふ が 故 に 某 造 と 云 ふ 11 ﹂ と い う 撰 号 の 理 解 に 従 え ば ︑ も し 撰 号 が 後 人 に よ っ て 置 か れ た と す れ ば ︑ 道 綽 ︑ 迦 才 ︑ 道 宣 が 同 じ く ﹁ 法 師 ﹂ と い う 呼 称 を 用 い て い る こ と か ら ︑﹁ 曇 鸞 法 師 作 ﹂ で あ っ た と 思 わ れ る ︒ 　 上 述 し た よ う に ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ に つ い て は ︑ 撰 者 を 曇 鸞 と す る こ と に は ︑ 古 く か ら 疑 義 が 提 出 さ れ て い る ︒ 非 曇 鸞 説 の 有 力 な 基 盤 を 与 え る の が ︑ 元 暁 ︵ 六 一 七 — 六 八 六 ︶ 撰 の ﹃ 両 巻 無 量 寿 経 宗 要 ﹄ お よ び 撰 と 伝 え ら れ る ﹃ 遊 心 安 楽 道 ﹄ に お い て ︑﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ の 第 九 問 答 を ﹁ 什 公 説 言 ﹂ と 鳩 摩 羅 什 の 所 説 と し て 引 用 し て い る こ と で あ る ︒ し か し こ の 鳩

摩 羅 什 説 は ﹃ 観 無 量 寿 経 ﹄﹃ 浄 土 論 ﹄ の 訳 出 が 鳩 摩 羅 什 以 降 で あ る こ と な ど か ら 成 立 し な い こ と が 論 証 さ れ て い る ︒ た だ 岡 亮 二 は ほ ぼ 同 時 代 の 迦 才 と 元 暁 に 異 な る 二 説 が 存 在 し て い た 事 実 は 重 要 で あ る と し て ︑﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ の 曇 鸞 撰 述 説 を 再 検 討 す る べ き で あ る と し ︑﹃ 浄 土 論 註 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ と の 思 想 的 差 異 な ど を 指 摘 し て ︑ 曇 鸞 以 後 ︑﹃ 安 楽 集 ﹄ 以 前 に 誰 か に よ っ て 撰 述 さ れ た と 主 張 し て い る 11 ︒ た だ 私 は ︑ 元 暁 に も と づ く 羅 什 説 が 成 り 立 た な い こ と が 論 理 的 に 明 ら か で あ る 以 上 ︑ 迦 才 の ﹃ 浄 土 論 ﹄ の 記 述 に も と づ き 曇 鸞 撰 と し て 受 け 止 め る こ と が 穏 当 で あ る と 思 う ︒ ま た 岡 の ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と の 思 想 的 差 異 を 示 し て の 非 曇 鸞 撰 述 説 は ︑ こ れ ま で の ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ を 曇 鸞 の 主 著 と す る 先 入 観 に 基 づ い た 視 点 か ら の 考 察 で あ り ︑ 曇 鸞 の 二 部 作 と い う 視 点 が 欠 如 し て い る と こ ろ に 問 題 が あ る と 思 わ れ る ︒ つ ま り 二 部 作 と い う 視 点 か ら 言 え ば ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ と ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ の 論 議 分 の 教 義 に つ い て の 筆 格 が 相 異 す る の は む し ろ 当 然 な の で あ る ︒ ま た 上 述 し た よ う に ︑ 私 に と っ て の 重 要 な 論 点 は ︑﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ が 曇 鸞 撰 か ど う か と い う こ と よ り も ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と を 一 人 の 人 間 に よ る 著 述 と 認 め な け れ ば な ら な い と い う 点 に あ る ︒

原

初

形

態

　 以 上 の 見 解 に よ っ て 想 定 さ れ る 敦 煌 出 土 本 ︵ ス タ イ ン 本 ︶ の 原 形 は 次 の よ う な 形 態 で あ っ た と 推 測 す る こ と が で き る ︒ 讃 阿 弥 陀 佛 幷 論 上 巻 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 曇 鸞 法 師 作 　 南 無 阿 弥 陀 仏 ︷ 釈 名 無 量 寿 傍 経 ／ 奉 讃 亦 曰 安 養 ︸ 現 在 西 方 去 此 界 　 十 万 億 土 安 樂 土 　 　 _︵ ︙ 一 九 三 行 略 ︙ ︶

如 是 十 方 無 量 佛 　 咸 各 至 心 頭 面 礼 讃 有 一 百 九 十 五 行 　 礼 有 五 十 一 拝 竟 略 論 安 樂 土 義 問 安 樂 國 於 三 界 何 界 所 攝 答 曰 釋 論 言 如 斯 浄 土 　 　 _︵ ︙ 中 略 ︙ ︶ 安 樂 國 時 一 入 正 定 聚 更 何 所 憂 讃 阿 弥 陀 佛 幷 論 上 巻 　 も ち ろ ん ス タ イ ン 本 の 書 写 さ れ た 七 一 一 年 は ︑ 曇 鸞 の 寂 後 よ り ほ ぼ 一 五 〇 年 の 年 月 を 経 て お り ︑ 曇 鸞 の 原 本 の 形 態 を ど れ ほ ど 保 持 し て い る か は 不 明 と し か い え な い が ︑ 迦 才 の 記 録 す る 形 態 に 合 致 す る こ と か ら ︑ お そ ら く 両 書 を 一 巻 と す る 伝 承 が あ っ た の で あ ろ う ︒

﹁

一

巻

﹂

と

い

う

視

点

の

形

成

　 中 国 ・ 朝 鮮 に お い て ︑ 両 書 を 一 巻 と し て み る 唯 一 の 情 報 は ︑ 迦 才 ﹃ 浄 土 論 ﹄ の 記 述 の み で あ る ︒ し か し 迦 才 の ﹁ 法 師 撰 集 無 量 寿 経 奉 讃 七 言 偈 百 九 十 五 行 幷 問 答 一 巻 ﹂ と い う 記 述 に よ っ て ﹁ 無 量 寿 ﹂ 以 下 を 書 名 と み る こ と は 難 し い ︒ な ぜ な ら 迦 才 は ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ に つ い て も ﹁ 沙 門 曇 鸞 法 師 ︙ ︙ 注 解 天 親 菩 薩 往 生 論 裁 両 巻 ﹂ と し か 述 べ て い な い か ら で あ る ︒ ま た 道 宣 の ﹃ 続 高 僧 伝 ﹄ は 著 述 名 に お い て 錯 誤 が あ る し ︑ 曇 鸞 の 浄 土 思 想 の 継 承 者 と 目 さ れ る 道 綽 の ﹃ 安 楽 集 ﹄ は ︑ 書 名 を 示 さ ず に ﹃ 浄 土 論 註 ﹄﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ を 引 用 し ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ に あ た る 偈 文 を ﹁ 大 経 讃 ﹂﹁ 傍 経

大 経 奉 讃 ﹂﹁ 大 経 偈 ﹂ と 呼 ん で い る が ︑ そ れ を 書 名 と 見 る こ と は 難 し く ︑ 結 果 ︑ こ れ ら の 記 述 か ら は ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ を 想 定 す る 情 報 ど こ ろ か 曇 鸞 の 著 述 の 正 式 の 名 を 窺 う 情 報 も な い ︒ 彼 ら 以 後 に も ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ と い う 著 述 を 示 す よ う な 記 録 は 目 録 類 を 含 め て も 見 出 せ な い ︒ 　 転 じ て 日 本 に 目 を 向 け る と ︑ こ の 両 書 を 一 巻 と し て 書 写 し た テ キ ス ト は 現 在 の と こ ろ 発 見 さ れ て い な い ︒ た だ 後 に 紹 介 す る よ う に 一 巻 で あ っ た こ と を 示 唆 す る 書 と し て 良 忍 手 沢 本 を あ げ る こ と が で き る ︒ 　 日 本 で は ︑ 曇 鸞 の 著 述 に 言 及 し た の は ︑ 元 興 寺 三 論 宗 の 智 光 の ﹃ 無 量 寿 経 論 釈 ﹄ 五 巻 ︵ 宝 亀 年 間 七 七 〇 ～ 七 八 〇 年 ︶ が 初 め と さ れ て い る ︒ そ こ に は ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ の 多 く と ︑ 十 二 光 の 解 説 に ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ が 依 用 さ れ て い る が ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ の 引 用 は な い ︒ 　 禿 氏 祐 祥 に よ れ ば ︑ 平 安 時 代 ︑ 寛 治 八 ︵ 一 〇 九 四 ︶ 年 永 超 の 勘 録 し た ﹃ 東 域 伝 灯 目 録 ﹄ に は ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と が 羅 什 の 著 述 と し て 記 載 さ れ て い た ︒ 無 量 寿 経 論 註 述 　 一 巻 同 論 偈 註 解 　 　 　 一 巻 　 曇 鸞 同 論 釈 　 　 　 　 　 五 巻 　 日 本 智 光 讃 歎 阿 弥 陀 仏 偈 　 　 　 　 羅 什 略 論 安 楽 土 義 　 　 　 　 　 同 上 ︵ 禿 氏 祐 祥 ﹁ 往 生 論 註 解 説 12 ﹂︶

　 ま た 源 隆 国 の ﹃ 安 養 集 13 ﹄ ︵ 一 〇 七 〇 年 頃 ︶ に は ︑﹃ 浄 土 論 註 ﹄ が 曇 鸞 撰 と し て 引 用 さ れ て い る 一 方 ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ が 鳩 摩 羅 什 作 と し て 引 用 さ れ て い る ︒ ま ず ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ は ﹁ 讃 阿 弥 陀 偈 ︽ 羅 什 ︾ 云 ﹂ ︵ 三 二 九 頁 ︶ ︑ ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ︽ 羅 什 ︾ 云 ﹂ ︵ 三 八 六 ・ 四 四 四 ・ 五 一 五 頁 ︶ ︑﹁ 阿 弥 陀 偈 ︽ 羅 什 ︾ 云 ﹂ ︵ 四 二 八 頁 ︶ な ど の 名 称 で 引 用 さ れ る ︒ た だ 一 箇 所 ︑﹁ ︽ 讃 阿 弥 陀 仏 ︾ 安 楽 土 義 偈 ︽ 羅 什 ︾ 云 ﹂ ︵ 四 〇 五 頁 ︶ と い う 特 殊 な 例 も 見 出 す こ と が で き る が ︑ こ れ は ﹁﹁ 安 楽 土 義 ﹂ の 四 文 字 を 削 除 し ︑ 右 に ﹁ 讃 阿 弥 陀 ﹂ と 訂 正 す べ き と こ ろ ﹁ 安 楽 土 義 ﹂ の 四 文 字 が 残 っ て し ま っ た も の ﹂ ︵ 梯 信 暁 ﹃ 安 養 集 ﹄ 四 〇 五 頁 ︶ で あ ろ う ︒ と く に 注 目 す べ き こ と と し て ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ︽ 羅 什 ︾ 云 ﹂ ︵ 三 三 七 頁 ︶ と し て ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ が 引 用 さ れ て い る ︒ こ の 名 称 は 後 述 す る 良 忍 手 沢 本 ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ の 首 題 と の 関 連 を 見 る こ と が で き る ︒ つ ぎ に ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ は ︑﹁ 安 楽 土 義 ︽ 羅 什 ︾ 云 ﹂ ︵ 九 六 頁 ︶ ﹁ 安 楽 土 義 云 ︽ 羅 什 ︾﹂ ︵ 二 六 六 ・ 三 五 二 頁 ︶ と ︑ や は り 鳩 摩 羅 什 作 と し て 引 用 さ れ て い る ︒ こ の よ う に 源 隆 国 の ﹃ 安 養 集 ﹄ や そ の 影 響 下 に 作 ら れ た 良 慶 の ﹃ 安 養 抄 14 ﹄ な ど を 見 る と ︑ 天 台 の 伝 統 で は ︑ 概 ね 両 書 が そ れ ぞ れ 鳩 摩 羅 什 作 の 別 書 で あ る と し て 扱 わ れ て い た と い え る ︒ 　 た だ 両 書 が 一 巻 で あ っ た こ と を 暗 示 す る テ キ ス ト が あ る ︒ そ れ が 大 原 来 迎 院 如 来 蔵 の 良 忍 手 沢 本 と し て 知 ら れ る ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ で あ る ︒ 奥 書 に よ る と 両 書 と も に ﹁ 執 筆 僧 薬 源 ﹂ に よ っ て 書 写 移 点 さ れ ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ は 康 和 元 ︵ 一 〇 九 九 ︶ 年 十 二 月 一 日 に 書 写 を ︑ 同 二 日 に 移 点 を 了 え ︑﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ は 翌 康 和 二 ︵ 一 一 〇 〇 ︶ 年 二 月 四 日 に 書 写 を ︑ 同 六 日 に 移 点 を 了 え て い る こ と が 分 か る ︒ こ の 両 書 は ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ か ら ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ の 次 第 で ほ ぼ 二 个 月 を 空 け て 書 写 さ れ ︑ 良 忍 ︵ 一 〇 七 三 — 一 一 三 二 ︶ の 用 に 供 せ ら れ た も の で あ る こ と が 分 か る ︒ 良 忍 や 薬 源 が 両 書 を ど の よ う な 関 係 と し て 理 解 し て い た か は 不 明 で あ る ︒ た だ ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ を 鳩 摩 羅 什 作 と す る ﹃ 遊 心 安 楽 道 ﹄ も 同 じ く 書 写 さ れ て い る こ と か ら 鳩 摩 羅 什 作 と 理 解 し て い た の か も し れ な い ︒ ま た ︑ こ の 書 写 と 同 時 期 ︵ 康 和 元 年 ︵ 一 〇 九 九 ～ 一 一 三 二 年 の 間 ︶ と 思 わ れ る 写 本 に 良 忍 の 自 筆 署 名 の あ る 迦 才 ﹃ 浄 土 論 ﹄ ︵ 中 巻 の み ︶ が 大 念 仏 寺 に 残 さ れ て い る 15 ︒ こ の こ と か ら ︑ 良 忍 は 曇 鸞 に ﹁ 無 量 寿 経 奉 讃 百 九 十 五 行 幷 問 答 一 巻 ﹂ と い う 著 述 が あ っ た こ と は 知 っ

て い た と 思 わ れ る ︒ ま た 良 忍 と ほ ぼ 同 時 代 の 珍 海 ︵ 一 〇 九 一 — 一 一 五 二 ︶ の ﹃ 決 定 往 生 集 ﹄ に も 迦 才 の 所 説 と し て ﹁ 曇 鸞 法 師 注 解 往 生 論 ︑ 撰 無 量 寿 讃 幷 問 答 一 巻 ︑ 勧 道 俗 等 決 定 往 生 ﹂ と 述 べ て い る 16 ︒ と す れ ば 書 写 さ れ た 原 本 が 羅 什 作 と な っ て い た の に 従 っ た だ け か も し れ な い ︒ 　 と も か く 良 忍 手 沢 本 の 両 書 は ︑ 日 本 に 現 存 す る も の と し て は と も に 最 古 の 写 本 で あ り ︑ と く に ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ は 一 九 五 行 の 偈 文 が ほ ぼ 完 備 し て い る も の と し て き わ め て 貴 重 で あ る ︒ た だ 巻 末 に 示 さ れ る ﹁ 讃 一 百 九 十 五 ﹂ の 示 す 一 九 五 行 の 句 数 と し て は 三 句 が 不 足 し て い る ︒ つ ま り 第 六 偈 で 二 句 ﹁ 遇 斯 光 者 業 繫 除 　 是 故 稽 首 畢 竟 依 ﹂︑ 第 九 偈 で 一 句 ﹁ 光 所 至 処 得 法 喜 ﹂ に 相 当 す る 部 分 が 欠 け て い る ︒ 注 目 し た い の は ︑ 巻 末 に 示 さ れ る ﹁ 礼 五 十 一 拝 ﹂ に よ っ て 偈 文 を 五 十 一 段 に 分 科 す る 意 図 を 見 る こ と が で き る こ と で あ る ︒﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ は ︑ 外 題 に は 良 忍 の 自 筆 で ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 　 良 忍 之 ﹂ と あ り ︑ 首 題 に は ﹁ □ □ 弥 陀 仏 偈 幷 論 　 　 羅 什 法 師 作 ﹂ と あ る が 尾 題 は 置 か れ て い な い ︒ ま た ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ は ︑ 外 題 に は ﹁ 安 楽 土 義 　 良 忍 之 ﹂ と あ り ︑ 首 題 ︑ 尾 題 と も に ﹁ 略 論 安 楽 土 義 ﹂ と あ る ︒ 現 在 ︑ 両 書 は 別 の 巻 に 書 写 さ れ て い る が ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ の 首 題 ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹂ が 敦 煌 出 土 本 の 尾 題 ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 幷 論 ﹂ と 類 似 し て い る こ と ︑ ま た 偈 文 の 後 に 尾 題 が 置 か れ て い な い こ と も 敦 煌 出 土 本 と 同 じ で あ る こ と か ら ︑ 敦 煌 出 土 本 と 同 じ く ︑ も と 一 巻 で あ っ た 可 能 性 を 窺 う こ と が で き る ︒ た だ し 敦 煌 出 土 の 二 本 と 異 な る の は ︑ 敦 煌 出 土 本 の 尾 題 が ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 幷 論 ﹂ で あ る の に 対 し て ︑ 良 忍 手 沢 本 の 首 題 は ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹂ と ﹁ 偈 ﹂ の 一 字 が 加 わ っ て い る こ と と ︑ 良 忍 手 沢 本 の ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ の 尾 題 が ﹁ 略 論 安 楽 土 義 ﹂ で あ る こ と で あ る ︒ 　 こ の よ う に し て 見 る と ︑ 中 国 ・ 日 本 を 通 し て も ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と を 一 巻 の 書 と し て 明 示 し た 記 述 は 迦 才 の ﹃ 浄 土 論 ﹄ の み と い う こ と に な る ︒ お そ ら く 迦 才 以 後 ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ は 別 に 流 布 し た の で あ ろ う ︒ た だ し 両 書 が 深 い 関 係 に あ る こ と は 江 戸 時 代 の 学 僧 た ち に よ っ て 指 摘 さ れ て い た し ︑ さ ら に 近 代 に 入 り ︑ 二 つ の 敦 煌 出 土 本 や 良 忍 手 沢 本 が 相 次 い で 紹 介 さ れ る に 至 り ︑ 両 書 が 一 部 の 書 で あ っ た 可 能 性 が 研 究 者 に よ っ て 指 摘 さ

れ る よ う に な る の で あ る ︒

﹃

讃

阿

弥

陀

仏

偈

幷

論

﹄

と

い

う

視

点

の

形

成

　 こ れ ま で に 両 書 の 関 係 を 指 摘 し た 見 解 を 紹 介 し て お こ う ︒ 廃 仏 毀 釈 に 立 ち 向 か っ た 明 治 の 浄 土 宗 の 僧 侶 ・ 福 田 行 誡 ︵ ？ ～ 一 八 八 八 ︶ は ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と の 両 書 の 関 係 に つ い て ︑﹁ さ れ と も 共 に 大 経 の 文 義 に し て ︒ 一 人 の 製 作 な れ は ︒ 古 来 は 讃 と 論 と 合 帙 し て 流 行 せ し が ︒︷ 今 も 合 帙 の 本 ま ゝ あ り ︸ 論 讃 さ し て 関 る こ と も な け れ は ︒ 近 ご ろ は 総 て 論 の み 別 行 せ る な り 17 ﹂ ︵﹃ 玄 譚 幷 私 説 ﹄ 一 八 四 〇 年 頃 ︶ と 二 書 の 関 係 を 否 定 的 に 述 べ て い る ︒ こ の よ う な 見 解 も あ る が ︑ 浄 土 真 宗 の 宗 学 者 に お い て は ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と が 深 い 関 係 に あ る と い う 指 摘 が は や く か ら あ っ た ︒ 今 回 ︑ 注 目 し た い の は ︑ 浄 土 真 宗 本 願 寺 派 の 学 僧 で あ り 仰 誓 の 門 人 で あ っ た 栖 浄 院 誓 鎧 ︵ 一 七 五 三 ～ ？ ︶ の ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 讃 慧 録 ﹄ 二 巻 ︵ 一 七 九 三 年 ︑ 以 下 ︑﹃ 讃 慧 録 ﹄︶ で あ る ︒﹃ 讃 慧 録 ﹄ は ︑﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ を 玄 義 分 と 正 釈 分 と の 二 門 に 分 け ︑ さ ら に 玄 義 分 を ︑ 一 に 真 偽 を 判 ず ︑ 二 に 造 由 を 挙 ぐ ︑ 三 に 大 意 を 明 か す ︑ 四 に 流 伝 を 示 す ︑ 五 に 注 疏 を 評 す の 五 門 に 分 け て 解 説 し て い る ︒ そ の 中 の 第 二 に お い て 次 の よ う に ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と の 関 係 を 指 摘 し て い る ︒ 　 第 二 に 造 由 を 挙 げ る と は ︑ 蓋 し 夫 れ 勧 信 誡 疑 の 法 門 は 浄 教 の 鴻 基 ・ 大 経 の 綱 領 な り ︒ 鸞 大 師 前 に 大 経 に 傍 よっ て 一 百 九 十 五 行 の 奉 讃 を 作 る ︑﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹂ と 名 づ く 是 れ な り ︒ 然 る に 彼 の 偈 の 中 ︑ 専 ら 経 中 の 勧 信 の 文 を 頌 し て 物 を し て 願 生 の 心 を 生 ぜ し め て 未 だ 一 句 の 誡 疑 に 亘 る 者 有 ら ず ︒ 豈 に 闕 く こ と 無 き こ と を 得 ん や ︒ 故 に 次 い で 斯 の ﹃ 論 ﹄ を 撰 し ︑ 正 し く 誡 疑 の 文 を 述 し て 以 て 人 を し て 惑 を 仏 智 不 思 議 に 解 く 者 な り ︒ 若 し 夫 れ ﹃ 往 生 論 注 ﹄ は 勧 誡 兼 ね て 存 す ︒ 如 実 不 如 実 を 判 ず る 等 の 如 き 是 れ な り ︒ 然 れ ば 則 ち 此 の 論 と 讃 偈 と 由 な を 鳥 翼 車 輪 の ご と く 一 も 闕 て は 則 ち 不

可 な り ︒ 迦 才 ︑ 凝 然 之 を 讃 偈 に 併 せ て 言 を 為 す は 良 に 由 有 る か な ︒ 当 に 知 る べ し ︒ 勧 誡 を 具 足 の 為 に 此 の 論 を 造 る な り ︒ 然 を 有 る 人 之 を 知 ら ず ︑﹁ 何 の 益 有 り て か ﹃ 論 注 ﹄ の 外 に ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ を 作 る や ﹂ 等 と 言 う は 疎 昧 の 甚 だ し き 一 に 何 ぞ 此 に 至 る 18 ︒ 　 こ の よ う に ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と の 関 係 を ︑﹁ 勧 信 誡 疑 の 法 門 ﹂ に も と づ い て 鳥 の 両 翼 や 車 の 両 輪 の よ う な 関 係 と し て 理 解 し て い る ︒ つ ま り ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ は 勧 信 の 著 述 で あ り ︑﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ は 誡 疑 の 著 述 と し て ︑ ﹁ 一 も 闕 い て は 則 ち 不 可 な り ﹂ と そ の 密 接 な 関 係 を 指 摘 し て い る ︒ さ ら に 曇 鸞 の ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ が 勧 信 誡 疑 を 兼 ね 備 え て い る 著 述 で あ る 以 上 ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ の み を 曇 鸞 の 著 述 と し て ︑﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ を 認 め な い こ と は 理 に 合 わ な い と し て 批 判 し て い る ︒ 誓 鎧 は 一 巻 の 書 と ま で は 述 べ て い な い が ︑ 敦 煌 本 な ど が 紹 介 さ れ て い な い こ と を 考 え れ ば 当 然 で あ ろ う ︒ 　 江 戸 時 代 後 期 の 真 宗 大 谷 派 の 学 僧 で あ り ︑ 鳳 霊 の 養 子 と な っ て 豊 前 正 行 寺 を 継 職 し た 雲 華 院 大 含 ︵ 一 七 七 三 — 一 八 五 〇 ︶ は ︑ 天 保 十 五 年 に ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ を 安 居 で 講 じ て お り ︑ 年 代 は 不 詳 だ が そ の 後 に 講 義 し た と 推 測 さ れ る ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 講 義 ﹄ に お い て ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ を 曇 鸞 の 撰 述 と す る 理 由 を 次 の よ う に 述 べ て い る ︒ 故 に 論 註 開 巻 第 一 義 に 謹 案 龍 樹 菩 薩 十 住 毘 婆 沙 等 と 天 親 の 論 を 釈 し 乍 ら ︑ 龍 樹 を 上 て 其 信 方 便 の 易 行 を 龍 樹 よ り 天 親 御 相 承 あ ら せ ら れ て 浄 土 論 を 作 り 玉 へ ば ︑ 論 註 も と よ り 其 の 心 な り ︑ よ て 鸞 師 の 讃 弥 陀 偈 は そ の 源 に か え ら れ て 龍 樹 に 習 ひ ︑ 唯 大 経 に の み よ て 弥 陀 の 仏 徳 を 讃 嘆 し 玉 ふ ︑ よ て こ れ を 大 経 讃 と 称 す ︑ そ の 次 が 略 論 を 作 り 玉 ふ ︑ そ の 所 由 は 其 初 め に 作 り 玉 ふ 大 経 讃 に 略 す る 所 の 大 経 の 要 義 を 論 ぜ ん 為 め の 此 書 撰 集 な り ︑ 其 大 経 讃 に 略 す る 要 義 を 数 番 問 答 し て 一 巻 を 成 し 玉 ふ 略 論 な り ︑ こ れ を 迦 才 の 問 答 一 巻 と 申 さ る ヽ は 宜 な り ︑ 爾 れ ば 略 論 と 大 経 讃 と 一 組 に

し て 大 経 讃 に 属 す べ き も の な り 19 ︑﹂ ﹁ 此 論 は 大 経 讃 に そ へ て 作 り 玉 ふ 21 ﹂ 　 大 含 は ︑ 迦 才 の ﹁ 幷 問 答 一 巻 ﹂ と い う 記 述 に 言 及 し た う え で ︑ 両 書 を ﹁ 一 組 ﹂︑ ﹁︹ 略 論 は ︺ 大 経 讃 に 属 す べ き も の ﹂ ﹁ 此 の 論 は 大 経 讃 に そ へ て 作 り 玉 ふ ﹂ と 述 べ て ︑ 両 書 の 親 密 な 関 係 に つ い て 指 摘 し て い る ︒ た だ ﹁ 大 経 讃 に 略 す る 所 の 大 経 の 要 義 を 論 ぜ ん 為 め ﹂ と し か 位 置 づ け て お ら ず 思 想 的 有 機 的 関 係 に は 言 及 し て い な い ︒ こ れ ら の 点 に つ い て は 天 保 十 五 年 の 安 居 講 義 ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 講 義 ﹄ ︵ 未 翻 刻 ︶ に お い て も 言 及 し て い な い ︒ 　 さ て ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と を 曇 鸞 の 著 述 と し て 合 わ せ て 所 収 し た は じ め て の 七 祖 聖 教 と し て 南 條 神 興 校 正 ﹃ 七 祖 聖 教 ﹄ ︵ 十 行 本 ︶ が あ る 21 ︒ そ の こ と に つ い て は 南 條 の 師 で あ っ た 大 含 が ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ を 曇 鸞 の 著 述 と 断 定 し た こ と に よ る の で あ ろ う ︒ 　 両 書 の 関 係 と い う 点 で は ︑ 矢 吹 慶 輝 ﹁ 敦 煌 出 土 讃 阿 弥 陀 仏 偈 併 に 略 論 安 楽 浄 土 義 に 就 て 22 ﹂ に 敦 煌 出 土 本 が 紹 介 さ れ て か ら 状 況 は 大 き く 進 展 し た ︒ た だ し 文 献 的 関 心 を 離 れ ︑ 思 想 的 関 心 に よ っ て 両 書 を 考 察 す る 研 究 は わ ず か ば か り し か 現 れ な か っ た ︒ 　 毛 利 憲 明 は ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と が 合 本 か あ る い は 本 来 一 具 の も の か に つ い て ︑ も と 一 書 で あ っ た も の が 二 書 と し て 流 伝 す る よ う に な っ た 時 代 を 推 測 し て い る ︒ ま た ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と の 内 容 を 比 較 を し て 同 一 人 物 の 筆 格 で あ る と し て い る 23 ︒ 　 こ れ ら の 研 究 を 承 け た 八 木 昊 恵 は ︑﹁ ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ 研 究 崖 略 ﹂ に お い て ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ の 大 要 を ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ と 比 較 し ︑ 思 想 内 容 の 合 致 や 文 体 の 契 同 を 検 討 す る こ と で 曇 鸞 の 撰 述 で あ る こ と を 論 証 し ︑ ま た ﹁ 第 四 章 ﹃ 略 論 ﹄ の 内 容 と ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄﹂ と い う 項 目 を 掲 げ 次 の よ う に 述 べ て い る ︒

　 ﹁ 先 哲 は 略 論 は ﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ に 言 及 せ ら れ な い も の を 補 足 さ れ た も の と し て 種 々 に 論 じ て あ る ︙ 中 略 ︙ 如 上 ︑﹃ 略 論 ﹄ を ﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ の 補 義 と し て 見 る こ と は 決 し て 不 当 で は な い ︒﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ が ﹃ 大 経 ﹄ の み に 止 ま る の を ︑ 今 は 今 日 は ﹃ 大 経 ﹄ の 外 に ﹃ 観 経 ﹄・ ﹃ 無 行 経 ﹄ 及 び ﹃ 論 註 ﹄ に 出 名 す る ﹃ 業 道 経 ﹄ を 出 し ︑ 論 は 南 天 ︹ 龍 樹 ︺ の ﹃ 大 論 ﹄︑ 北 天 ︹ 世 親 ︺ の ﹃ 浄 土 論 ﹄ を 双 翼 両 輪 と し て 釈 成 せ ら れ ︑﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ と 合 し て 安 楽 浄 土 論 の 有 機 体 系 を 完 備 す る の で あ る ︒ 敦 煌 写 本 に ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 ︹ 偈 ︺ 幷 論 ﹂ と し て 此 の 二 部 を 一 括 し て あ る の は 蓋 し 一 部 の 書 名 と し て の 原 基 的 形 態 を 示 す も の と 云 へ よ う 24 ︒ 　 八 木 は ︑ こ の 課 題 に は 二 頁 ほ ど し か 割 い て い な い ︒ そ し て ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ は ﹁﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ と 合 し て 安 楽 浄 土 論 の 有 機 体 系 を 完 備 す る ﹂︑ ま た 敦 煌 出 土 本 の 尾 題 は ﹁ 一 部 の 書 名 と し て の 原 基 的 形 態 ﹂ と ま で 述 べ て い る が ︑ 結 局 は ﹁﹃ 略 論 ﹄ を ﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ の 補 義 と し て 見 る ﹂ と い う 理 解 に と ど ま っ て い る ︒ 　 つ い で 文 献 的 研 究 に お い て 大 き な 転 機 を も た ら し た の は ︑ 前 述 の 良 忍 手 沢 本 で あ る ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ の 二 本 の 古 写 本 の 紹 介 で あ る ︒ 藤 原 凌 雪 は ︑ こ の 書 が も と 一 部 の 書 で あ っ た こ と を 前 提 に ︑ 二 書 と し て 別 に 流 伝 し た 理 由 に つ い て 次 の よ う に 推 測 し て い る ︒ 　 私 も ︑ 先 輩 の 示 唆 の 如 く ︑ 曇 鸞 の 原 著 は ︑ 大 経 に よ つ て 浄 土 の 二 報 を 讃 じ た 讃 偈 と ︑ そ れ に よ つ て 明 か し 得 な か つ た 重 要 教 義 に 関 す る 要 義 問 題 と し て の 略 論 か ら 成 る ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 並 論 ﹂ な る 一 部 の 書 で あ つ た が ︑ 讃 偈 の 方 は や が て 礼 文 廻 向 等 を 加 え て 頌 誦 用 に 編 曲 せ ら れ て ︑ 日 常 勤 式 と し て 浄 土 教 徒 に 珍 重 さ れ る に 至 つ た の だ と 思 う 25 ︒ 　 藤 原 は ︑ 両 書 を ﹁ 一 部 の 書 ﹂ と 呼 び ︑ 讃 偈 と 略 論 が 別 に 流 布 す る よ う に な っ た 事 情 を 讃 偈 が 日 常 勤 式 の た め に 使 用 さ

れ る よ う に な っ た か ら で は な い か と 推 測 し て い る ︒ ち な み に こ の 件 に つ い て は 毛 利 憲 明 に よ っ て 早 く か ら 指 摘 さ れ て い た と 付 言 し て い る ︒ 　 名 畑 応 順 の ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 講 案 ﹄ は ︑ 現 在 ま で ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ に つ い て の も っ と も ま と ま っ た 著 述 で あ る ︒ 名 畑 は 敦 煌 出 土 本 を 紹 介 す る な か で ﹁ こ の 写 本 に よ れ ば ︑ 讃 偈 と 略 論 と は 併 せ て 一 部 の 書 で あ っ て ︑ 別 行 す べ き 性 質 の も の で は な か っ た の で あ る 26 ﹂ と 指 摘 し て い る ︒ し か し な が ら 両 書 の 関 係 に つ い て 考 察 す る よ り は ︑﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ と ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ と の 関 係 に 焦 点 を 当 て て い る ︒ 　 最 近 で は 松 尾 得 晃 が ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ に 限 っ て で は あ る が ︑ こ れ ま で の 先 行 研 究 を ま と め て 次 の よ う に 述 べ て い る ︒ だ か ら と い っ て ︑﹃ 略 論 ﹄ が ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ そ の も の を 略 し て 論 じ た も の で は な い こ と に 注 意 し て お き た い ︒ あ く ま で ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄・ ﹃ 略 論 ﹄ は ︑﹃ 無 量 寿 経 ﹄ 所 説 の 阿 弥 陀 仏 お よ び そ の 浄 土 に つ い て 著 さ れ た も の で あ る ︒ 一 方 ︑﹃ 略 論 ﹄ は ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ に 説 か れ る 内 容 に つ い て 問 答 し た も の で あ り ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ そ の も の に つ い て 言 及 し た も の で は な い ︒ ＼ 前 書 の 浄 土 教 思 想 を 論 じ る 場 合 ︑ 両 書 は ︑﹃ 無 量 寿 経 ﹄ そ の も の を 対 象 と し た 典 籍 で あ る こ と を 基 本 的 に 据 え な け れ ば な ら な い ︒ ︵﹁ ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ の 概 要 と 研 究 課 題 27 ﹂︶ 　 松 尾 は ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ と の 親 密 な 関 係 と ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ と は 異 な っ た 関 心 で 読 む こ と を 指 示 す る 点 で 従 来 の 研 究 成 果 を よ く ま と め て い る が ︑ 二 つ の 書 の 思 想 的 関 係 に つ い て は ほ と ん ど 示 す と こ ろ が な い ︒ し か し な が ら ︑ こ の 見 解 こ そ が 両 書 の お か れ た 今 日 の 研 究 状 況 を よ く あ ら わ し て い る と い え よ う ︒

小

　

結

　 以 上 ︑﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ 一 巻 と い う 視 点 の 形 成 ︑ お よ び そ れ に も と づ い た 曇 鸞 の 二 部 作 と い う 視 点 が 曇 鸞 の 浄 土 教 理 解 に 必 要 な 理 由 を 述 べ て き た ︒ 　 ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ は ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ を 想 定 し て お り ︑﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ は ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ を 前 提 と し て い る ︒ し か し ︑ 両 書 が ﹁ 一 部 ﹂﹁ 一 具 ﹂ で あ る と い う 理 解 は ︑ い ま だ 曇 鸞 の ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ と い う 営 み の 本 質 を 明 ら か に す る た め に は 不 十 分 な の で あ る ︒﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ 一 巻 に お け る 讃 偈 分 と 論 義 分 と い う 理 解 に よ っ て の み ︑ 曇 鸞 が ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ を ど の よ う に 受 容 し た か を 総 体 的 に 理 解 す る 視 点 を 確 立 で き る の で あ る ︒ 与 え ら れ た 紙 数 を こ え た の で 曇 鸞 に お け る ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ 受 容 の 思 想 的 な 意 義 に つ い て の 考 察 は 別 稿 に 譲 り た い ︒ １ 迦 才 ﹃ 浄 土 論 ﹄ 下 ︵﹃ 浄 土 宗 全 書 ﹄ 六 ・ 六 五 七 ︵ 三 一 ︶ 頁 ︒ ち な み に ﹃ 浄 土 宗 全 書 ﹄ は ﹁ 法 師 ︑ 無 量 寿 経 を 撰 集 し ︑ 七 言 偈 百 九 十 五 行 幷 問 答 一 巻 を 讃 じ 奉 る ﹂ と 読 ん で い る よ う で あ る ︒ ２ 曇 鸞 ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ 上 ︵﹃ 真 聖 全 ﹄ 一 ・ 二 七 九 頁 ︶︒ ３ 曇 鸞 ﹃ 浄 土 論 註 ﹄ 下 ︵﹃ 真 聖 全 ﹄ 一 ・ 三 四 八 頁 ︶︒ ４ 当 時 の 状 況 に 対 す る 曇 鸞 の 受 け 止 め は ︑﹃ 浄 土 論 註 ﹄ の 冒 頭 に お け る 五 三 の 難 が よ く 示 し て い る ︵﹃ 真 聖 全 ﹄ 一 ・ 二 七 九 頁 ︶︒ ５ ﹃ 真 聖 全 ﹄ 一 ・ 三 八 二 頁 ︒ ６ 曇 鸞 が 龍 樹 の 偈 ︑ お そ ら く は ﹃ 十 住 毘 婆 沙 論 ﹄﹁ 易 行 品 ﹂ の 弥 陀 讃 か ︑﹃ 十 二 礼 ﹄ を 継 承 す る か た ち で 偈 を 形 成 し た と い う 伝 承 が あ っ た の か も し れ な い ︒ ７ 矢 田 了 章 ﹃﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ の 基 礎 的 研 究 ﹄ 四 頁 ︒ ８ 矢 田 ﹃﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ の 基 礎 的 研 究 ﹄ 六 二 頁 ︒

９ 名 畑 ﹃ 講 案 ﹄ 三 一 頁 ︒ 10 _﹃ 真 聖 全 ﹄ 一 ・ 二 八 一 頁 ︒ 11 岡 亮 二 ﹁﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ の 一 考 察 — 曇 鸞 撰 述 説 を め ぐ り て — ﹂︵ ﹃ 宗 学 院 論 集 ﹄ 三 八 ・ 一 九 六 七 年 ︶︒ 12 禿 氏 祐 祥 ﹁ 往 生 論 註 解 説 ﹂︵ ﹃ 宗 学 院 論 輯 ﹄ 三 五 ︑ 三 三 頁 ︶︒ 13 梯 信 暁 ﹃ 宇 治 大 納 言 源 隆 國 編 安 養 集 本 文 と 研 究 ﹄︵ 百 華 苑 ︑ 一 九 九 三 年 ︶︒ 14 _﹃ 安 養 抄 ﹄ 第 二 巻 ︵﹃ 大 正 蔵 ﹄ 八 四 ・ 一 六 五 頁 上 ︶︒ 15 筆 者 は 未 見 ︒ 工 藤 量 導 ﹃ 迦 才 ﹃ 浄 土 論 ﹄ と 中 国 浄 土 教 — 凡 夫 化 土 往 生 説 の 思 想 形 成 ﹄︵ 法 蔵 館 ︑ 二 〇 一 三 年 ︑ 二 八 頁 ︶ に 依 る ︒ 16 珍 海 ﹃ 往 生 決 定 集 ﹄︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 八 四 ・ 一 一 五 頁 下 ︶︒ 17 福 田 行 誡 ﹃ 玄 譚 幷 私 説 ﹄︵ 一 八 四 〇 年 頃 ︑﹃ 浄 土 宗 全 書 続 六 ﹄ 七 四 頁 ︒ 18 誓 鎧 ﹃ 讃 慧 録 ﹄ 第 七 丁 ウ ～ 第 八 丁 オ ︒ 19 大 含 ﹃ 講 義 ﹄ 二 九 八 頁 ︒ 20 大 含 ﹃ 講 義 ﹄ 二 九 九 頁 ︒ 21 名 畑 は ︑﹁ 南 條 神 興 が 校 訂 し て ︑ 明 治 十 二 年 に ︑ 京 都 の 西 村 九 郎 右 衛 門 以 下 六 書 肆 に よ っ て 出 版 せ ら れ た ︑ 三 冊 の 小 型 七 祖 聖 教 に 至 っ て ︑ 始 め て 略 論 が 編 入 せ ら れ た ﹂︵ 名 畑 三 六 頁 ︶ と し て い る ︒ 22 _﹃ 宗 教 界 ﹄ 一 三 ‒ 六 ・ 一 九 一 七 年 ︒﹃ 鳴 沙 餘 韻 ﹄ 解 説 篇 所 収 ︑ 一 九 三 三 年 に 再 録 ︒ 23 毛 利 憲 明 ﹁ 略 論 作 者 の 研 究 ︵ 一 ︶ か ら ︵ 五 ︶﹂ ︵﹃ 真 宗 研 究 ﹄ 一 四 ～ 一 八 ︑ 一 九 二 八 年 ︶ お よ び ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 の 原 形 ﹂︵ ﹃ 真 宗 研 究 ﹄ 二 九 ︑ 一 九 三 〇 年 ︶︒ 24 八 木 昊 恵 ﹁﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ 研 究 涯 略 ﹂ 二 〇 七 ～ 九 頁 ︒ 25 藤 原 凌 雪 ﹁ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 の 古 写 本 — 来 迎 院 の 良 忍 手 沢 本 に 就 て ﹂ 一 九 五 五 年 ︒ 26 名 畑 ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 講 案 ﹄ 二 九 頁 ︒ 27 松 尾 得 晃 ﹁﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ の 概 要 と 研 究 課 題 ﹂﹃ ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ の 基 礎 的 研 究 ﹄ 二 〇 一 二 年 ︑ 一 五 五 頁 ︒

主 要 参 考 文 献 一 覧 加 来 雄 之 ﹃﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ の 讃 歌 と 問 答 — 曇 鸞 撰 ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 幷 論 ﹄ を 読 む — ﹄ 東 本 願 寺 ︑ 二 〇 一 二 年 ︒ 名 畑 應 順 ﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 講 案 ﹄ 東 本 願 寺 ︑ 一 九 六 六 年 ︒ 矢 田 了 章 編 ﹃﹃ 略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄ の 基 礎 的 研 究 ﹄ 永 田 文 昌 堂 ︑ 二 〇 一 二 年 ︒

三

︑

資

　

料

１

　

解

　

題

　 準 備 研 究 の 成 果 と し て ﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ ︵ 以 下 ︑﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄︶ と ﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ ︵ 以 下 ︑﹃ 略 論 ﹄︶ と の 訓 点 資 料 に つ い て ﹁﹃ 讃 阿 弥 陀 仏 偈 ﹄ 訓 点 資 料 三 本 対 照 表 ﹂・ ﹁﹃ 略 論 安 楽 土 義 ﹄ 訓 点 資 料 三 本 対 照 表 ﹂ を 作 成 し た ︒ 　 こ の 対 照 表 は 凡 例 に も 記 す が 以 下 の よ う な 構 成 に な っ て い る ︒ 　 ﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ に つ い て は ︑ 上 段 　 良 忍 手 沢 本 ︵ 良 忍 本 ︶ 中 段 　 円 空 写 本 模 写 本 ︵ 円 空 本 ︶ 下 段 　 南 條 校 正 本 ︵ 南 條 本 ︶ 　 ﹃ 略 論 ﹄ に つ い て は ︑ 上 段 　 良 忍 手 沢 本 ︵ 良 忍 本 ︶ 中 段 　 常 楽 寺 蔵 本 ︵ 常 楽 寺 本 ︶

下 段 　 南 條 校 正 本 ︵ 南 條 本 ︶ 　 ﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ お よ び ﹃ 略 論 ﹄ も ︑ 上 段 は 良 忍 本 ︑ 下 段 は 南 條 本 と な っ て い る の は ︑ こ の 二 本 に つ い て は ﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ と ﹃ 略 論 ﹄ と が 同 一 者 に よ っ て 訓 点 を 施 さ れ た テ キ ス ト で あ る こ と に よ る ︒ 　 良 忍 本 の ﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ は ︑ す で に ﹃﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ の 讃 歌 と 問 答 ﹄ ︵ 以 下 ︑ 講 録 ︶ 資 料 篇 で 紹 介 し た が ︑﹃ 略 論 ﹄ の 訓 点 を 含 め た 翻 刻 は こ れ ま で な か っ た ︒ ︵ ち な み に ﹃ 浄 土 真 宗 聖 典 全 書 ﹄ 所 収 本 は 良 忍 本 を 底 本 と し て い る が ︑ 訓 点 に つ い て は 採 用 し て い な い ︒︶ 南 條 本 ﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ に つ い て は す で に 講 録 資 料 篇 で 校 異 を 含 め て 紹 介 済 み で あ る ︒﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ 対 照 表 中 段 の 円 空 本 は 講 録 資 料 篇 に 掲 載 済 み で あ る ︒﹃ 略 論 ﹄ 対 照 表 中 段 の 常 楽 寺 本 に つ い て は は じ め て の 翻 刻 で あ る ︒ た だ し 円 空 本 や 常 楽 寺 本 が 両 書 の 流 伝 過 程 に お い て ど の よ う な 位 置 を も つ か は 今 後 の 課 題 で あ る ︒ 　 ﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ お よ び ﹃ 略 論 ﹄ は 北 魏 か ら 北 斉 時 代 に 活 躍 し た 仏 者 曇 鸞 和 尚 に よ っ て 造 ら れ た ︒ 両 書 は 迦 才 の ﹃ 浄 土 論 ﹄ に ﹁ 法 師 撰 集 無 量 壽 經 ︒ 奉 讃 七 言 偈 百 九 十 五 行 ︒ 幷 問 答 一 卷 ︒ 流 行 於 世 ︒ 勸 道 俗 等 ︒ 決 定 往 生 ︒ 得 見 諸 佛 ︒﹂ ︵﹃ 大 正 蔵 ﹄ 四 七 ・ 九 七 頁 ︶ と 紹 介 さ れ ︑ そ れ ぞ れ ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ に つ い て の 讃 偈 と 問 答 の 著 述 で あ る ︒ 　 ﹃ 讃 弥 陀 偈 ﹄ は ︑ 巻 末 に 置 か れ る ﹁ 讃 一 百 九 十 五 　 禮 五 十 一 拜 ﹂ ︵ 南 條 本 ︶ と い う 指 示 に 随 え ば ︑ 七 言 一 句 ︑ 二 句 一 行 で ︑ 全 体 は 一 九 五 行 ︑ 五 十 一 段 の 偈 頌 か ら 構 成 さ れ る ︒ 題 号 お よ び ︑ 巻 頭 の ﹁ 南 無 阿 彌 陀 佛 ︷ 釋 名 無 量 壽 傍 經 ＼ 奉 讃 亦 曰 安 養 ︸﹂ ︵ 南 條 本 ︶ と い う 仏 号 ・ 釈 名 文 の 示 す 通 り ︑ 仏 の 名 号 す な わ ち ﹁ 南 無 阿 弥 陀 仏 ﹂ を 根 本 原 理 と し ︑ そ の 展 開 と し て ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ に 傍 え て ︑ 阿 弥 陀 仏 と そ の 安 養 国 を 讃 嘆 す る こ と を 内 容 と す る ︒ 　 構 造 と し て は ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ の 文 に 基 づ く 総 讃 ︑ 衆 生 世 間 清 浄 ︵ 阿 弥 陀 仏 ︑ 聖 衆 ︶ ︑ 器 世 間 清 浄 ︵ 安 楽 土 の 地 ︑ 虚 空 ︑ 水 ︶ の 讃 嘆 ︒ そ れ か ら ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ に 基 づ か ず ︑ 曇 鸞 が 讃 偈 を 造 る 背 景 と し て ︑ 師 徳 ︵ 龍 樹 ︶ の 讃 嘆 や 自 身 の 懺 悔 と 回 向 ︑ 十 方 諸 仏 へ の 帰 依 を う た う 結 讃 と い う 次 第 で あ る ︒