上代説話の一傾向 : ヤマトタケル伝承を通して

養 ・

上

代

説

話

の

一

傾

向

ー ヤ マ ト タ ケ ル 伝 承 を 通 し て ー

山

崎

正

之

いわ ゆ る ヤ マト タケ ル の ミ コト を め ぐ っ て の伝 承 が 、古 事 記 と 日本 書 紀 のそ れ と では か な り 性 格 の違 う 様 相 を 示 し て いる こと は 、 こ れ ま でも 多 く 指摘 さ れ て来 て いる と ころ であ る。 た と え ば 、次 の益 田勝 実 氏 の 言 葉 は そ の も っ とも 代 表 的 な も の の 一つ と い え る であ ろう 。 1 ﹃ 古 事 記 ﹄ の編 者 と ﹃ 書 紀﹄ の編 者 の意 識 の間 には 、 非 常 に大 き な隔 たり が あ る 。 ﹃ 書 紀 ﹄ の編 者 は、 ひ と り の強 烈 な個 性 を 持 った男 が 生 き てお り 、 そ の男 が 生 き て い る こ と で そ の 時 代 が記 憶 さ れ ねば な ら な い よう な 歴 史 のあ り 方 を知 ら な か った の だ、 と も言 え よう 。 ( 中 略 ) ﹁ 景 行 記 ﹂ と ﹁ 景 行 紀 ﹂ に 向 き 合 っ て いる のは、 一つ 古 い貴 族 社 会 の 人 々 の意 識 と、 八世 紀 の貴族 社 会 の人 々 の 意 識 な のであ る。 倭 建 命 と いう 、 悲 劇 的 運 命 を 生 き た男 に歴史 を に な わ せ る こ と ので き る 人 々 の心 と、 天 皇 の治 績 以 外 に歴 史 を 語 る こと ので き ( 1 ) な い 人 々 の心 と が、 向 き 合 って い る の であ る。 あ ら た め て繰 り返 す ま でも なく 、 そ の相 違 の基 本 的 な も のは 記 紀 両 書 の性 格 そ のも のか ら出 て いる のであ り、 益 田氏 の場 合 も 明 確 にそ の点 を 指 摘 し て いる。 従 っ て両 書 の結 実 さ せ た ヤ マト ダ ケ ル の ミ コト の イ メ ー ジ に は 、 ま っ た く と い っ て い い ほ ど の大 き な隔 差 が表 われ て お り、 そ の あ り よ う は ほ と んど 別 人格 とも い わな けれ ば な ら な い の で はな いか と考 え ら れ る。 事 態 がそ こま で来 て い る と いう こ とは 、 益 田氏 の言 葉 を 発 展 さ せ て、 記 紀 両 書 の編 者 が各 々別 途 の志 向 意 識 に拠 って ヤ マト タケ ル の ミ コトな る 一 個 の英 雄 像 を創 り 上げ た とす べき では な い であ ろ う か 。 そ れ と いう の は、 記 紀 両 書 に おけ る タ ケ ル像 に関 し て、 単 純 にそ の優 劣 を 価 値 観 のな か で決 定 づ け て しま う 態 度 に、 疑 問 を 覚 え るか ら な の で あ る。 益 田氏 は 記 紀 両 書 を 比 較 し て の驚 き とし て、 古 事 記 景行 記 が 天 皇 の系 図 的 叙 述 以 外 は あ げ て ヤ マ ト タケ ル の物 語 であ る の に対 し 、 日 本書 紀 i 景 行 紀 は 天 皇 の美 濃 行 幸 、 筑 紫 征 伐 等 の事 跡 も 記 し 、 そ う し た な か で の 一 部 とし て ヤ マ ト タケ ル の動 向 が ﹁ 天 皇 の事 跡 の記 述 の間 に ま く ( 2 ) ば ら れ て い る にす ぎ な い﹂ と述 べ る。 いわず も が な の こと か も知 れ な い が 、 こ の場 合 景 行 記 が 異 常 な の であ り 、 景行 紀 の スタ イ ル の方 が 正 常 な 体 裁 を 維 持 し て い る、 と いう こと に つい ては 確 認 し てお き た い と思 う 。 景 行 記 が何 故 に他 の天 皇 記 と異 な り 天 皇 中 心 の記 述 を しな か っ た の であ C1

上代説 話の一傾向 る か 、 そ の間 の事 情 に つ いて はも はや 今 日 か ら知 るす べも な い こ と であ る が 、 一つに は ﹁ ひ と り の 強烈 な個 性 を持 っ た男 が 生 き て お り、 そ の男 が 生 き て いる こ と で そ の時 代 が 記憶 さ れ ねば な ら な いよ う な 歴史 ﹂ ( 益 田 氏 ) そ のも のと し て 、天 皇 以 上 に そ の時 代 を代 表 す る だ け の内 容 を認 め ら れ た 、 と 解 す る こ と も あ り得 よ う。 そ し て そ こ に こそ 古 事 記 と い う 書 物 のも っ と も顕 著 な 特 色 が あ る と い っ て よ い、 とす る見 解 が あ る。 し か し そ う で あ る に せ よ 、 景行 記 のヤ マト タ ケ ルが ﹁ 生涯 を通 じ て大 刀 を か ざ し て 戦 っ た のは 、 各 地 の反 大 和 朝 廷 勢 力 で あ っ た が 、実 は 、 そ の生涯 ( 3 ) は 父 天 皇 と の戦 いで あ っ た ﹂ と いう 態 度 に つら ぬ か れ て いる こ と は 、 ヤ マト タケ ル の悲 劇 的 結 末 によ っ て 明 白 な 結 論 が 出 て いる とは 言 い な が ら 、 そ こ には あ る時 代 の終 焉 を いた む 挽 歌 と し て の姿 を あ わ せ み る べ き な のか も 知 れ ぬ 。 つま り 、官 僚 制 ( 律 令 国家 体制 ) の定着 と いう 新事 態 の方 に は顔 がむ い て いな い こ とは 確 か な よ う だ 。 そ れ な ら ば 、 景 行 紀 の場 合 は ど う 理 解 し た ら よ い の であ る か 。 一 読 し て直 ち に知 り 得 る こと は 、 ヤ マト タケ ル伝 承 を 構 成 し て いる 基 本 的 な 素 材 は、 両 書 ほ と んど 変 わ りな く 、 そ れ は お そ ら く 相 方 とも に資 料 ( の出 所 ) を同 じ く し て いる であ ろ う こ とを 推 測 さ せ る。 日本 書 紀 巻 第 三 以降 が天 皇 紀 にあ た る が、 大 ま かな 言 い方 を す る と、 各 天 皇 紀冒 頭 の続 柄 ・ 皇 妃 ・ 皇 子女 等 の記 述 に続 い て、 そ の天 皇 の総 括 的 印象 を 地 の文 と し て語 る と いう天 皇 紀 独 自 の スタ イ ルを持 っ て い る ヘ ヘ ヘ へ ( 大 ま か な と い っ た のは 、 そ れ が 天 皇紀 の す べ て に わ た って いな い こ と か ら 記 し た 。 巻 第 三 よ り 巻 第 三 十 ま で 四 十 天皇 ・一 皇 后 の う ち、 十 九 天 皇 に は欠 い て い る ) 。 と ころ が、 こ の巻 第 七 景 行 ・ 成 務 紀 の景 行 天 皇 条 にあ っては 天 皇 に つ い て何 ら 触 れ る と ころ な く 、 皇 子 女 の記 載 のな か で小 碓 尊 ( 亦 日本 童 男 亦 日 日本 武 尊 ) に対 し次 の よう に述 べ る。 幼 有 雄 略 之 気 。 及 壮 容 貌 魁 偉 。 身 長 一 丈 、 力 能 扛 鼎 焉 。 これ は 、 ﹁ 幼 而 聡 頴 ( 仁 賢 ) ﹂ 、 ﹁ 幼 而聡 明 叡 智 ( 仁 徳 ・ 神 功) ﹂ 、 ﹁ 幼 而 聡 達 ( 応 神 ) ﹂ 、 ま た ﹁ 及 壮 篤 病 ( 允 恭 ) ﹂ 、 ﹁ 及 壮 仁 寛 慈 恵 ( 仁徳 ) ﹂ 、 ﹁ 及 壮 雄 抜 神 武 ( 天 武 ) ﹂ と い っ た類 例 を み る とき 、 当 然 天 皇 に関 し て の範 囲 のも のな の であ る。 そ し て実 際 に皇 子 に与 え ら れ た例 を 他 に見 な い。 と い う こ と は、 上述 し た よ う に これ が地 の文 であ る と ころ から 、 編 者 の 態 度 お よび 意 図 に お いて は、 天 皇 と皇 子 小碓 尊 の関 係 が通 常 のも の では な い、 む し ろ逆 転 し て いる と い っ ても い い ほど の内 容 であ る こ とを 承 知 し て いた結 果 だ と いえ よ う。 つ ま り景 行 紀 の主 役 は 小 碓 尊 " ヤ マト タ ケ ルであ る こ と を打 出 し て いる わ け で、 そ の点 で景 行 記 のそ れ と同 じ 位 置 を 占 め る存 在 であ っ た。 そ れ で いて天 皇 紀 の体 裁 を崩 さず に堅 持 す るあ た り 、書 紀 の 古 事 記 とは 異 な る あ り 方 の歴然 た る も の を 認 め る の で あ る 。 内 容 の検討 に 入る 前 に いま ひ と つ 触 れ て お き た いの は、 ヤ マト タ ケ ル 誕 生 に つい て景 行 紀 では 其 大 碓 皇 子 ・ 小 碓 尊 、 一 日同 胞 而雙 生 、 と伝 え て いる こと で あ る 。古 事 記 に は 見 ら れ な い こ の指摘 は 、 そ う であ る こ と の効 果 を 何 ほど にも せ よ 持 つも ので あ ろ う か。 いわ ゆ る 英雄 の 異 常 誕 生 と いう ケ ー ス に属 す る ま で に 、 双 生 児 で あ る情 況 が 英雄 の 条 件 と し て深 刻 な 影 響 を も た ら す とは 言 い切 れ な いと 思 う のだ が⋮ ⋮。 古 事 記 (2)

上代説話 の一傾向 で は通 常 の兄 弟 と し、 し かも 物 語 の頭 初 で兄 大 碓 は 弟 小 碓 の強 暴 とも 呼 ぶ べき 力 の た め にあ え な い死 を とげ てし ま う 。 いま は そ の死 に 至 る 事 情 を 深 く 問 わ な い とし て、 た とえ ど のよ う な 兄 弟 関 係 を 置 く に せ よ 、 そ の 一 方 が 姿 を 消 し た の では そ の後 の経 過 に 兄 弟 で あ る こ と に よ る 何 ら の は た ら き も 示 し よ う が あ る ま い。 景行 紀 で の 双 生 児 であ る と の 設定 は、 や は り 大 碓 が 死 ん で いな いと いう 経緯 と 結 び つけ て考 え な け れば な らな い ので は な いか 。 小 碓 が 西 征 を 終 え たあ と で 、更 に天 皇 の要 請 に よ っ て東 を 征 の企 て が た て ら れ た と き 、 小碓 か ら の名 ざ し にあ っ た大 碓 は ﹁ 愕 然 ち か く て 、 草 の中 に 逃隠 れ ﹂ た。 後 に い う よ う に、 そ こ で小 碓 は自 ら 買 って出 て そ の東 征 に おも む く の であ る が、 つ ま りは こ こ にお け る両 者 の性 格 の 相 違 を 、 双 生児 ゆ え に き わ や かな 対 比 と し てう ち 出 し て い る こ とは 明 ら か であ ろう 。 記 紀 相 方 とも に こ の東 征 が小 碓 に と って死 出 の旅 であ っ た こ と な の だ が、 景 行 記 では 天 皇 の命 ず るま ま に不 本 意 な 出 発 を し て行 く の に 、景 行 紀 で は天 皇 と の関 わ り では な く 上 記 の如 く 双 生 児 の兄 を 見 か ね た身 がわ り 的 な 成 り 行 き か ら であ る。 兄 が 受 け て 立 て ば こ の悲 劇 は お き な か った、 と いう 半 面 の推 測 を 許 容 さ せ るだ け に、 実 は 皇 威 浸 透 のた め に行 動 せ ねば な ら ぬ と の大 義 によ る彼 の自 発 的 決 意 が 幾 分 う す め ら れ て い る印 象 は ぬぐ え な い。 ど の点 が 双 生 児 と し て の効 果 を 持 つも ので あ る の か、 と の問 い には そ れ ほど 明 快 な 解 答 が 与 え ら れ な いよ う で あ る 。 以 下 、 経 過 を 追 っ て行 き た い。 景 行 記 では 、 小 碓 は 父 帝 の命 令 に 従 いた だ 一 人 で熊 襲 タ ケ ル のも と に 乗 り こ む と いう 、 は な はだ 緊 張 し た場 面 が最 初 から 展 開 さ れ る の に対 し 、 景行 紀 の方 で はま ず 天 皇 自 ら の西 征 が十 二年 八月 から 十 九 年 九 月 ま で九 州 巡幸 の形 で行 わ れ て い る。 小 碓 は 二十 七 年 十 月 に、 熊 襲 再 叛 の制 圧 に 出 発 す る の であ る。 古 事 記 に はみ ら れ な い天 皇 親 征 の、 そ れ が 伝 承 的 事 態 と し て認 め得 るも のか ど う か 、 そ の 有 無 によ っ て ヤ マト タケ ル 像 の定 着 に は見 ら れ る よう に深 甚 な 影 響 作 用 を 及 ぼす 。 景行 紀 の場 合 、明 ら か 蠶 、 、 、 、 に 二番 煎 じ の印 象 を ま ぬか れ ず 、 す で に そ の 討 伐 行 の 発 端 に お いて両 者 に は決 定 的 な 相 違 点 が 存 在 し た。 熊 襲 タケ ル の宴 会 に女 装 し て 入り 込 む こと 、 そ の 熊 襲 タ ケ ルが討 た れ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ る ( 殺 さ れ る) 際 に小 碓 に 対 し ヤ マト タケ ル の 名 を 奉 る こ と な ど両 書 に 共 通 す る経 過 のな か で、 紀 の方 は熊 襲 タケ ルが 一 人 ( 記 は 兄弟 ご 人) で あ り 、 決 行 時 間 は 宴 席 の人 数 の減 っ た 夜 更 け ( 記 は そ の 宴 た け な わ な る 時 ) と い い、 ま た 熊 襲 タケ ル の死 も 一 人 のた め に 胸 の 一 刺 し です べて が 終 わ ってお り 、 総 じ て古 事 記 よ り も平 板 で常 識的 な範 囲 を出 な い も のと いえ そ う だ 。 景 行 紀 で の西 征 は こ の熊 襲 国 の川 上 のタ ケ ル以外 は 、吉 備 の穴 海 を渡 わ たり る とき 其 処 の荒 ぶる 神 と、 難 波 に戻 っ て柏 済 の 荒 ぶ る神 と を 殺 し帰 京 、 そ の遠 征 を 終 え た と伝 え る。 景行 記 で は 西 征 の 最 後 に出 雲 タ ケ ルを討 つ 話 が 語 ら れ て いる 。 そ の 討 伐 のた め に 、 ヤ マト タ ケ ルは彼 と い つわ り の 友 情 を 結 び 相 手 の気 持 を 和 め て か ら 、水 浴 び の 機 会 を ね ら っ て お の が木 刀 と彼 の横 刀 とを ひ そ か に 交 換 し 、 にわ か に 決 闘 を挑 ん で倒 す の で あ る 。 上 代 にお い て ﹁ 詐術 ﹂ は ま さ し く智 恵 、深 慮 、知 謀 をあ ら わす も の であ っ て 、 そ れ は 英 雄 の 行 動 に は 欠 く こ と の 出 来 な い必要 条 件 と みな さ れ た 。 3) 、

上代説話の一傾 向 と ころ が 景 行 紀 の西 征 から こ の出 雲 タケ ル 討 伐 の条 が す っ ぽ り と落 ち て い る のは 、 問 題 を は ら ん で いる よ う に 思 わ れ る 。 そ れ は 、 こ の話 に集 約 し て語 ら れ て い る知 謀 の実 効 と いう 重 要 な 一 局 面 を 、 景行 紀 は 持 た な い こ と であ る。 そ う いえ ば 、 知 謀 と 並 ん で これ も 上 代 特 有 の 呪 術 に ま つ わ るも の と し て柳 田 国 男 の いう ﹁ 妹 の力 ﹂ の顕 現 とさ れ る 神 に 仕 え る 伯 母 ( 叔 母 と も) ヤ マト ヒ メ の ミ コトと の交 渉 も 、 景 行 紀 では 後 半 の東 征 の際 に ﹁ 草薙 劔 ﹂ を受 げ る だ け で、 き わ め て淡 々 と し たも の でし か な い。 景 行 記 の前 半 ( 西征 ) で ヤ マト ビ メ から 御 衣 御 裳 を 給 わ り そ れ が 女 装 に役 とみ 立 っ た いき さ つも 、後 半 ( 東 征 ) の ﹁ 草 薙 劔 ﹂ の他 に ﹁ も し急 の事 あ ら ば 、 こ の嚢 の 口を 解 き た ま へ ﹂ と いわ れ た御 嚢 を得 た こ と と思 い合 わ せ る と 、 両 者 の間 に は か な り 密 接 な呪 的 交 渉 のあ っ た こ と が 知 ら れ よ う。 加 う る に いま ひと つ 、 景 行 記 の東 征 出 立 の前 に そ の心 中 を 叔 母 に 泣 き な がら 訴 え る場 面 は 、 両 者 のは な は だ 人 間 的 な 感 情 の交 流 を し の ば せ る。 そ し て これ ら の情 況 が、 景 行 記 の伝 承 のぞ も の の位 置 を 今 日 の眼 か ら し て も いか ほ ど高 いも の に し て い る か は、 実 に測 り 知 れ な い の で あ る 。 こう し た 諸 点 を 欠 く 景行 紀 が 、 こ の伝承 に お いて 景行 記 と同 一 の志 向 を 有 す る と み る見 方 に難 が あ り は し な いだ ろ う か 。 景行 紀 で は 、 欠 け て いるー の で は なく 、 必 要 と しな い のだ ー と いう 考 え 方 も 出 来 る ので は な いか 、 そ し て そ こ に書 紀 の積 極 的 な 姿 勢 があ る と い っ て よ い のだ ろ う 。 四十 年 夏 六月 、 東 夷 多 叛 、 邊 境 騒 動 と い い 、 七月 十 六 日 に は、 制 圧 の た め に 人を 遣 わ し た い旨 の勅 が 発 せ ら れ て いる。 そ の際 に ヤ マト タケ ル から 兄 大 碓 皇 子 の名 が 出 さ れ る の であ る が、 大 碓 は 上述 し た如 く 逃 亡 し てし ま っ た 。 ヤ マト タケ ル の、 西 征 を 終 え て十 二年 間 の時 間 を過 しな がら ﹁ 臣 則 先 労 西 征 ﹂ と いう 言 葉 は 大 形 に ひ びく 。 お そ らく こ の あ た り の年 数 に関 わ る と ころ は 、 他 の天 皇 紀 に (4 ) も み ら れ る よ う な 整 合 的 な作 為 を ほ ど こ し て いる かも 知 れ な い 。 ヤ マ ト タケ ルが ﹁ 雄 誥 ( を た け びー 雄 猛 の 形 を示 す ) ﹂ し た と い う の は 、 見 る に見 かね た 彼 の、 自 ら を 納 得 さ せ よ う と し て と っ た行 為 の 如 く にも みら れ る。 とす るな ら ば 、 ﹁ 臣 雖 労 之 、 頓 平 其 乱 ﹂ と 告 げ る彼 の決 意 に い た る プ ロセ スは け っ し て 一 様 では な い。 そ こ には明 ら か に 屈 折 が 意 識 さ れ て い る。 東 征 に対 し て、 ヤ マ ト タケ ルが ス ト レ ー ト に応 じ た の で は な いこ と を こ のよ う にも 克 明 にあ とづ け る の は、 従 前 に はな か った 一つ のタ イプ を 描 き 出 そ う と し て い る か ら で は な か ろ う か。 先 の西 征 は 天 皇 の命 ず る ま ま に お も む いた のであ り 、 そ の 以前 に 天 皇 親 征 の地 方 でも あ った こと で、 征 討 行 そ れ 自 体 に大 上 段 に ふ り か ぶ っ た 様 子 は みら れ な か った。 が 、 今 度 の東 夷 鎮 圧 ( 東 征 行 ) は 地 域 的 にも ま た 当 の相 手 と し ても これ ま で と異 な り 、 天 皇 は 構 ず べき 手 段 方 法 に困 じ て 窮 地 に 立 たさ れ る と いう 状 況 であ った。 一 度 は 自 ら 先 手 を 打 っ て前 の西 征 の労 苦 を主 張 、 再 確認 し、 兄 大 碓 皇 子 の仕 事 であ ろ う と発 言 し た ヤ マ ト タ ケ ルは 、 周 囲 の 沈 黙 以 上 に逃 亡 し た 兄 の不 甲 斐 な さ に名 乗 り出 ざ る を 得 な か っ た のだ 、 と景 行 紀 は 語 ろ う と し て いる よ う であ る 。 ( 上 に触 れ た、 双 生 児 であ る こと と の関 わ り か ら 来 る 対 照 的 な あ り か た を 、 ま っ たく 無 視 す る こ とは でき な いと 考 え る。 ) ヤ マ ト タケ ルは 、 積 極 的 に買 って出 た ので は な か っ た のであ る。 景行 記 でも 伝 え られ て いる、 大 碓 が (4)

上代 説話 の一傾向 父 天 皇 に奉 ら れ るはず であ っ た美 濃 国造 の娘姉 妹 と通 じ て命 令 を 果 た さ な か っ た ( 四年 二月 条 ) と い う事 態 は、 大 碓 の性 格 の 一 面 を あ ら わ し て お り 、 ま たそ れ は こ こ の逃 亡 と も 結 び つく と ころ が あ ろ う と 思 う 。 ち な み に大 碓 は後 年 美 濃 に封 ぜら れ て い る ( 四十 年 七 月 条 ) が 、 当 然 の こと に 上 記 の事 柄 と 無 関 係 に な さ れ た 人事 と は考 え難 い。 決 意 し た ヤ マト タ ケ ル に将 軍 のし るし と し て の斧 鉞 を 与 え てか ら 、 天 皇 の長 い 言 葉 が述 べら れ る。 そ の中 で東 夷 蝦 夷 の実 状 の説 明 が 行 な わ れ て いる のであ る が 、 いか にも ﹁ 漢 籍 に夷 蛮 の習 俗 とし て記 す も のを そ の (5 ) ま ま 採 っ た も の﹂ で あ っ て 、 は な は だ概 念的 で お よ そ " 未 開 人 " は かく も あ ろ う か と いう要 素 のあ ら か た を 持 ち 込 ん だ印 象 が つよ い 。 そ う い っ た編 集 態 度 にも 、 書 紀 全 体 にか よ う 傾 向 の 一 パ タ ー ンが 示 さ れ て いる 。 次 い で天 皇 の ヤ マト タ ケ ル への称 讃 の言 辞 が つ づ く1 今 朕 察 汝 為 入也 、 身 體 長 大 、 容 姿 端 正 、 力 能 扛 鼎 、 猛 如 雷 電 、 所 向 無 前 、所 攻 必勝 、 即 知 之、 形 則 我 子 、 実 則 神 人。 こ れ は ど のよ う に 理解 し た ら よ いも のな の か。 敢 て自 ら苦 難 に 立 ち む か う 意 志 表明 を し た 我 が 子 。 景行 紀 の始 め にも ﹁ 身 長 一 丈 、 力 能 扛 鼎 ﹂ と あ っ た こ の偉 丈 夫 は 、 す で に 西 征 に お いて そ の 抜 群 の力 量 を実 証 し て い る。 ﹁ 形 則 我 子 、 実 則 神 人 ﹂ と いう と き 、 も は や 肉 親 関 係 を 超 越 し な け れ ば とら え よう のな い スケ ー ルを 認 め て い る の であ り 、 そ れ は 天 皇 と し ても 他 に代 え 得 べき 何 物 も 求 め難 いゆ え の結 論 であ っ た 。 従 って天 皇 は、 国 の 乱 れ に お のれ の不 叡 を 告 白 し たあ と で、 亦 是 天下 則 汝 天下 也 、 是 位 則 汝 位 也 、 と 言 う。 こ の ﹁ 位 ﹂ は ﹁ 皇 位 ﹂ であ る。 至 高 の ﹁ 是 位 ﹂ は 汝 のも の であ ろ うー と は 、 いま東 夷 討 伐 行 に出 立 し よ う とす る ヤ マト タ ケ ルに対 す る いわ ば " 祝 福 の言葉 " だ と も聞 こえ よ う 。 天 皇 の言 葉 で ﹁ 神 人 ﹂ と指 摘 さ れ る のは 、 神 代 紀 上 ( 巻 第 一 ) 中 の第 三 の 一 書 で ﹁ 天地 混 成 之時 、始 有 神 人 焉 、號 可 美 葦 牙 彦 舅 尊 、 次 国 底 立 尊 ⋮ ⋮ ﹂ と 記 す と ころ の ﹁ 神 人 ﹂ と 同 じ 意 味内 容 と し て のも の で あ ろ う 。 ( た だ し 、 神 代 冒 頭 にお け る 神 の意 識 と 、 人 代 にあ って神 を 認 め よ う とす る のと では 、 お のず か ら な る距 離 のあ る こと は 言 う ま で も な い。 ) そ こ か ら関 連 づ け ら れ て来 る の は、 東 征 の中 ほど で ヤ マト タ ケ ル が陸 奥 ヘ へ 国 に 入 り 、海 路 を葦 浦 か ら 王浦 へ と た ど っ た折 り に 、蝦 夷 の賊 首 や 荒 ぶ る 神 々 が ヤ マト タ ケ ル の軍 船 を 視 た だ け で 圧 倒 さ れ戦 意 を 喪 失 し て し ま っ た 。 そ し て 次 のよ う に 言 う のだ。 仰 視 君 容 、 秀 於 人 倫 、 若 神 之 乎 、 欲 知 姓 名 、 へ あ な たは 神 では な いのか ー そ れ に対 し て ヤ マト タケ ルは 、 吾 是 現 人神 之 子也 と答 え て いる こ と で、 こ の経 緯 は 古 事 記 に は見 え な い。 そ れ は ま た 殊 に 人間 性 の 側 に重 く 比重 を か け て いる景 行 記 の東 征 には 、 到 底 あ ら わ れ よ う のな いも ので はあ ろ う。 ヤ マト タ ケ ル に ﹁ 神 か ﹂ と 問 う 環 境 は 、 実 際 の情況 のう ち に ﹁ 荒 ぶ る神 々﹂ を か かえ 込 ん で い る場 から す れ ば 不 自 然 で は な い。 下出 積与 氏 は 、 ﹁ 蝦 夷 に名 を か り た当 代 人 の 日本 武 尊 観 を 如 実 に 示 す も ので 、尊 を 超 人的 存 在 と考 え 、 そ れ を大 陸 の神 人 11真 人 に結 び つけ て 考 え る 思 想 が ﹃ 書 紀﹄ 成 立 の八世 紀 初頭 以前 に既 に で きあ が っ て ( 6 ) いた も のと し な け れ ば な ら な い。 ﹂ と説 かれ る。 下 出 氏 の 提 出 さ れ た大 陸 思 想 によ る ﹁ 神 人 ( 神 通 力 を得 た 人) ﹂ H ﹁ 真 人 ( 仙 人 にな り得 た人 ) ﹂ (5)

上代 説話 の一傾 向 と いう 位 置 づ け は 、 景行 紀 で のヤ マト タ ケ ルの最 終 的 動 向 と 思 い あ わ せ ると き 、 注 目 す べき 点 を 持 って いる 。 容 貌 、 身 体 、 勇 猛 、 ど のひ と つを と っても 比類 を 絶 し た秀 抜 さ と尋 常 な ら ざ る雰 囲 気 を 漂 わ せ た ヤ マ ト タケ ル の在 り 方 に は 、明 ら か に古 事 記 と は異 質 の像 を 前 面 に押 し出 そ う と し て いる 傾 向 が あ ると 思 わ れ る 。 戦 わず し て相 手 を 威 圧 し屈 伏 せ しめ るー そ れ は ヤ マ ト タケ ル自 ら に 備 わ っ た迫 力 と い い得 るも のだ った のだ ろ う が 、 ﹁ 吾 是 現 人 神 之 子 也 ﹂ と い う彼 の言 葉 は い みじ く も 彼 自 身 そ の こと に つい て説 き あ か し て いる よ う だ。 これ は、 先 の西 征 の際 に熊 襲 の川 上 タケ ル に答 え た ﹁ 吾 是 大 足 彦 天 皇 之 子也 ﹂ と同 じ系 列 でな けれ ば な ら な いわ け で、 ﹁ 現 人神 ﹂ は ﹁ 天 皇 ﹂ を指 し て呼 ん だも の であ る。 す な わ ち 、 天 皇 を ﹁ 神 ﹂ と し て、 現 人ー 人間 の 姿 を持 つ ﹁ 神 ﹂ と し てと ら え 、 自 分 は そ の神 の子 であ る と 名 乗 る こ と に よ りそ こ に最 大 の効 果 を 期 待 し た のだ 。 東 征 にお け る ヤ マト タケ ルは 、神 な る天 皇 こそ 至高 の存 在 であ る こ とを 明 確 にう ち 出 し た。 景 行 記 で の 東 征 が 人間 ヤ マト タ ケ ルと荒 ぶ る神 々 と の対 決 であ っ た の に 対 し 、結 果 と し て イブ キ の 山 の神 に敗 北 し て死 に到 る行 程 は ほぼ 同 様 にた ど る にも 関 わ らず 、 景行 紀 のそ れ は ﹁ 現 人 神 之 子 ﹂ と いう 意 識 を 基 底 と す る展 開 が や は り別 様 の イ メ ー ジ を作 る こ と にな る。 東 征 の 冒 頭 で 駿河 国 焼 津 ( 古 事 記 で は相 武 国 とあ る) の賊 にあ ざ む か れ て窮 地 に お ち いる が 、皇 威 に服 さ ぬ 人間 と の戦 い と し て東 征 唯 一 の記 述 で あ る 。 景行 記 で は 、 ﹁ こ の 野 の 中 に 大 沼 あ り。 こ の沼 の中 に住 め る いと 神 、 甚 道 速 振 る神 な り ﹂ と の 詐 り の 言 葉 を信 じ た為 に ひき お こさ れ る。 景行 紀 の場 合 は 、 ﹁ 是 の 野 に 、麋 鹿 甚 だ多 し。 気 は朝 霧 の如 く 、 足 は 茂 林 の 如 し。 臨 し て狩 り たま へ L と誘 わ れ る。 見 様 によ っては 、 記 紀 そ れ ぞ れ の理 由 づ け は ま た 両書 の 性 格 とも 結 び つ いて いる と いえ る の で はな ヘ ヘ ヘ へ いか 。 一 つ に荒 ぶ る神 鎮 圧 の 要 請 こ そ 英 雄登 場 に き わ め て ふ さ わ し い情 へ も ヘ へ 況 設 定 では あ ったろ う し 、 そ れ に 比 べる と狩 猟 は公 的 儀礼 を ふ まえ た権 威 あ る行 事 と 竜 いう べき 色 合 いを 持 つ 。 ヤ マト タ ケ ルを お と し 入れ る に し ても 、 そ の背 景 には お の ず と 各 々 の 世 界 に ふ さ わ し い図 柄 を 用 意 す る も の のよ う であ る。ー 野中 で 周 囲 を 火 に取 り 巻 か れ た と き、 景 行 紀 は ひ うち 唐 突 に ﹁ 燧 を 以 て火 を 出 し て、 向 焼 け て 免 ﹂ れ た 、 と伝 え る。 実 はそ の 火 打 こそ 叔 母 ヤ マト ビ メか ら 受 け た 袋中 のも のであ っ た 、 と いう景 行 記 のプ ロセ スが あ っては じ め て事 態 の 首 尾 が整 う のであ り 、 景行 紀 の 唐 突 さ は 因 果 関 係 を 無 視 し た単 発 的 行 為 にす ぎず 、 何 の 感 興 も とも な わ な い ( そ れ は ヤ マト タケ ル の危 機 を 脱 し た 一 行 動 の合 理性 を伝 達 す る こ と に 焦 点 が あ った こ とを 示 す も のか) 。 ひき 続 い て語 ら れ るオ ト タチ バ ナ ビ メ の入 水 は 、 こ の 東 征 途次 の 事 件 と し て、 も っ と も 悲 痛 な 記 憶 に属 す る も ので あ る が 、海 の 荒 れ に つ いて は景 行 紀 にだ け 見 え る こと で海 を 望 ん だ 際 のヤ マト タケ ル の言葉 、 是 小海 耳、 可 立 跳渡 、 と の高 言 が海 神 の 怒 りを 買 った如 く 読 み 得 る。 そ こに集 約 さ れ た彼 の 満 腔 の自 信 が裏 目 に出 て、 大 き な 犠 牲 を 払 わ さ れ る結 果 を 生 む と い う の は 、書 紀 の運 び と し ては 珍 し く 人 間 的 な 陰 翳 に 富 ん で いる 。 オ ト タチ バ ナ ビ メ に つい て景 行 記 は ﹁ 后 ﹂ と い い、 景行 紀 で は ﹁ 時 に を みな 王 に従 ひま つる妾 ﹂ と 記 す 。 お そ ら く そ う し た 位置 に よ っ て 、 入水 す る 直 前 のオ ト タチ バ ナ ビ メ の最 後 の言 葉 が 発 せ ら れ て いる のであ ろ うー (6

上 代説話 の一傾 向 あれ ﹁ 妾 、 御 子 に易 り て海 の中 に 入ら む 。 御 子 は 遣 は さ え し 政 を 遂 げ て覆 奏 し たま ふ べし ﹂ と 征 討 完 遂 を 祈 念 す る のは 、 景 行 記 の ﹁ 后 ﹂ の在 り 方 に 通 う 。 景 行 紀 の方 で は、 風 が 起 って船 が 沈 み そ う であ る のは 海 神 のし わ や つこ か ざ であ り ま し ょう、 ﹁ 願 は く は 賤 しき 妾 が 身 を 、 王 の命 に贖 へて海 に 入 ら む﹂ と いう。 こ こ に み る ヒ メ は、 ひ たす ら ヤ マト タ ケ ル の身 を 案 じ る 一 女 性 の姿 な のだ 。 こ の個 所 に来 ると 、 記 紀 の伝 承 が これ ま で の特 色 と し た も の の逆転 し ヘ ヘ ヘ ヘ へ も へ て い る印 象 が 強 い。 上 で書 紀 では 珍 し く と い っ た のは 、 そ の間 の事 情 を 含 め ても 理 解 でき よう 。 思 う に原 素 材 を 同 じ く し て、 記 紀 の編 者 の意 図 に よ る ア レ ンジ が こ う し た形 を と った のだ ろ う が、 そ のな か で ふと のぞ か せ た素 面1 それ は記 紀 何 れ の場 合 にも 言 え る こ と では な い だ ろ う か。 ヒ ュ ー マ ン な 側 だ け で、 ま た権 威 的 な 側 だ け で終 始 しき れ るも の で は あ る ま い。 特 に 上代 に おけ る こ の 種 の構 成 物 に は、 そ の個 々 に比 重 の か か り 方 が 異 な っ て いる はず であ る か ら、 一 貫 し た姿 勢 に完 璧 さを 期 待 し ても 限 界 が あ ろ う と いう も のであ る。 た だ 、 そ こ に 構 成 の方 向 路 線 が う ち出 さ れ て いれ ば 、 景行 記 の よ う に オ ト タチ バ ナ ビ メが 入水 の際 に、 ﹁ さ ね さ し 相 模 の小 野 に 燃 ゆ る 火 の 火 中 に立 ち て 問 ひ し 君 は も ﹂ と 歌 っ た と 伝 え る こ と に よ っ て 、 ヒ メと ヤ マト タ ケ ルと の愛 情 関 係 に叙 情 的 な 深 味 を も た ら す こ と が可 能 と な り 、 一 層 の効 果 を あ げ て い る こと は 確 か であ る 。 そ の後 、 景 行 記 では 七 日を 経 て ヒ メ の櫛 が 浜 辺 に 寄 り 着 いた のを 御陵 を 作 っ てお さ め た、 と いう 。 そ し て更 に 後 日 、 景行 記 は 足 柄 の坂 に 登 り 立 ち 、 景 行 紀 は 碓 日嶺 ( 碓 氷 峠 ) に登 って、 ヒ メを し のん で ﹁ 吾 妻 は や ﹂ と 三 た び 嘆 いた ヤ マト タ ケ ルを 伝 え て いる。 こ の場 合 も 、 渚 に見 出 し た ヒ メ の櫛 を お さ め葬 っ て来 たあ と 、 と いう情 況 の有 無 が、 ﹁ 吾 妻 はや ﹂ の嘆 き の悲 痛 さ に 色 濃 く反 映 し て く る のは 否 め な い。 景 行 記 が 相 聞 歌 謡 と 共 に 語 っ て いる 尾張 国造 の 祖 ミ ヤズ ヒ メ と の結 婚 譚 は 、 特 異 な 愛 の高 揚 と し て英 雄 ヤ マト タケ ル の 一 面 を 浮 彫 り に す る 。 東 征 出 立 の頭 初 に尾 張 国 で 二人 の出 会 いが あ り 、 お お か た 東 征 の行 程 を 終 え て の 再 会 で結 ば れ るー そ こ には 紛 れ も な い勝 利 者 の満 ち 足 り た 喜 ヘ ヘ へ び があ ふ れ た であ ろう こと は想 像 に難 く な い。 そ の歓 喜 の直 後 に、 ヤ マ ト タケ ルは イブ キ の山 の 神 を ﹁ 徒 手 に直 に取 り てむ﹂ と豪 語 し て出 か け、 結 鱈局そ のこ と が 原 因 で自 ら を 死 に追 いや っ た のであ っ た。 と ころ が 景行 紀 に よれ ば 、 ヤ マト タ ケ ルは ヒ メ のも と に 一 ケ 月 を こえ る ほど 滞 在 し た と い い、 景 行 記 が 伝 え るよ う に高 潮 感 の連 続 のな か で悲 劇 的 瞬 間 に 突 走 る緊 張 し た場 景 の展 開 に は ほど 遠 い。 ( い っ た い に 書 紀 の編 者 は 、 ミ ヤ ズ ヒ メ と の愛 情 物 語 に関 し て ひど く そ っ け な い のだ 。 ) オ ト タ チ バ ナ ビ メ と ミ ヤズ ヒ メ と を めぐ る景 行 記 の伝 承 のあ り よ う に つ いて、 益 田勝 実 氏 は ﹁ 運 命 の受 難 者 を 人間 ら し い愛 情 の豊 か な 持 ち 主 (7 ) と し な け れば お れ な い よう な 魂 が 、 物 語 を さ さ え てき た ﹂ と 記 す 。 そ れ と いう の は、 そ う し た こ とど も を 詳 細 に伝 承 す るこ と によ り 、 悲 劇 的 存 在 の核 心 に い ま 一 歩 ふ み こ ん で行 こ う とす る意 図 を う か が わ せ る であ ろ う 。 景行 紀 に お い て は、 ヤ マト タ ケ ル に対 し ﹁ 運 命 の受 難 者 ﹂ と い ったイ メ ー ジ は最 初 か ら な い、 と言 え よ う。 ミ ヤズ ヒ メと 結 婚 生 活 を 持 った と いう 景行 紀 の記 述 は、 ほ と んど 経 過 報 告 の域 を出 な いも の だ が、 こ こ で C7)

上代説話 の一傾向 は そ れ 以 上 に 何 も の も つげ加 え る必 要 を 認 めな か った のだ 、 と 見 るよ り 仕 方 あ るま い。 無 視 し て カ ッ ト し て し ま う ので はな く て、 ひ と つの記 録 にと ど め て い る と ころ に編 者 の 態 度 の 表 明 があ る。 す な わち 、 景 行 紀 の ヤ マト タ ケ ル像 と いう も のが 、古 事 記 と は別 様 の 観 点 か ら構 想 され て い る こ とを 示 し て い ると 思 わ れ る 。 ( ミ ヤズ ヒ メ に関 連 し て 景行 紀 で 注 目 し て お き た い の は、 イブ キ の山 の 神 に敗 れ て放 徨 す る経 路 のな か で 、 初 め の ﹁ 居醒 泉 ﹂ の地 に続 い て、 日本 武尊 、 於 是 、始 有 痛 身 、然 梢 起 之、 還 於 尾 張 、 爰 不 入宮 簀 媛 之 家 、便 移 伊勢 、 而到 尾 津 、 と記 す。 思 う にま か せ ぬ病 む 身 を 引 き ず るよ う に移 り 行 く ヤ マト タ ケ ル の姿 は いたま し い。 そ のと き 、 彼 は 尾 張 国 に還 っ た と いう のだ 。 に も関 わ ら ず 、 ミ ヤズ ヒ メ の家 には 行 か な か っ た こ のこ と は 景行 記 に は み え な い。 景 行 紀 の記 事 か ら ど のよ う な 意 味 を 読 み と れ ば よ い の か、 考 慮 に価 す るも のが あ り そ う で あ る 。 ) 景 行 記 で ヤ マト タケ ルが 死 を 前 に し て う た う い わゆ る ﹁ 思邦 歌 ( 国 思 ひ 歌) ﹂ 三首 、 古 代 歌謡 の絶 唱 と 称 さ れ る こ れら を景 行 紀 は伝 え な い いや 、 景 行 紀 では こ の三 首 を 天 皇 が 九 州 巡 幸 の際 の十 七 年春 三月 十 二 日 、 日 向 の地 で 天 皇 自 ら が詠 ま れ た こ と にな っ て い る の であ る。 三 首 そ のも のは ま っ た く同 一 の も の と い っ て い い の であ る が、 歌 い手 、歌 わ れ た場 、 三首 の並 び 順 ( 配列 ) 等 に よ っても たら さ れ る効 果 の度 合 い の、 これ ほ ど 大 きな 懸 隔 を私 は知 ら な い。 景 行 紀 の、 確 か に遠 く 遥 か な 地 に あ っ て 都 を し の ぶ心 情 に は真 実 な るも のが あ る であ ろ う 。 四年 半 を 越 す長 征 を かえ り みれ ば 、 そ れ が 一 入 の感 慨 を も よ お さ せ る のも け っ し て過 ぎ た郷 愁 の想 念 でな い こと は 、 容 易 に 理 解 でき る ので あ る 。 そ の 点 で、 い ま ﹁ 思 邦 歌 ﹂ が 天 皇 の詠 歌 であ って何 ら の 矛 盾 も 不 自 然 さも な い、 と言 っ て い い。 ただ 、 これ ら は 三 首 で組 み 合 っ た 一 場 の 歌 謡 だ っ た と み てあ や ま ら な いと 考 え るが 、 景行 紀 で の配列 の三首 目 ﹁ 命 の 全 け む 人 はl ﹂ だ げ は 何 と も そ の場 にそ ぐ わ な い印象 で あ る 。 お そ ら く そ れ は 、 こ の歌 謡 が 一 組 み だ った こと を 暗 示 し て いる と 思 う し 、 三首 目 ( 景行 記 で は 二 首 目 ) であ る のも そ こ に起 因す る 。 つま り現 場 と の関 連 性 の程 度 に よ り 配 列 順 が 設 定 さ れ た 、 ので は な か っ た ろ う か。 これ ら の歌 謡 が景 行 紀 に 定着 す る と き 、 天 皇親 征 と ヤ マト タ ケ ルの遠 征 と で はそ こ に避 け ら れ な い 力 関 係 に よ る 位相 が 生 じ た こ と は十 分 に察 せら れ よ う 。 従 って景 行 記 が ヤ マト タ ケ ルの動 向 ひ と つに し ぼ って悲 劇 的 伝 承 を 構 成 し て いる ケ ー スと は、 当 然 の こ とな がら 趣 き を 異 にす るわ け であ る 。 こ の伝 承 に ﹁ 思 邦 歌 ﹂ を 持 つ か 持 た な いか は 、 ヤ マ ト タケ ル の全 体 像 の確 立 に か な り 深 刻 な 影 響 を 及 ぼ し て い る とす る見 解 の多 い こと は わ か る が 、 一 方 に 景行 紀 の立 場 に た てば 、 あ の場 面 に ﹁ 思 邦 歌 ﹂ を 置 かず 、 今 は の際 に 天 皇 に 使 者 を 派 し 再 び つか え ま つる こ と のか な わ ぬ こ と を 深謝 す る態 度 を表 明 し て ﹁ 崩 ﹂ じ た と す る と ころ に 、 景行 紀 に おけ る ヤ マト タ ケ ル の首 尾 一 貫 し た 仕 上 り を 見 出 す ので あ る 。 景行 記 で は崩 じ た後 に 駅使 が つかわ さ れ て お り 、 天 皇 に対 向 す る 歴然 と し た発 想 の相 違 をあ ら わ し て い る と思 わ れ る 。 そ し て そ の 二 つの情 況 は、 更 に死 後 に及 ぶ。 ヤ マト タ ケ ル の死 を も っ とも 嘆 き 哀 し ん だ者 は誰 れ であ っ た の かー ﹁, こ こ に倭 に坐 す 后 等 ま た御 子等 、 諸 下 り到 り て、 御 陵 を 作 り 、 す な はち 其 地 のな づ き 田 に 匍 匐 ひ 廻 り て、 哭 きま し て歌 ひ たま ひ しく ﹂ と い い、 ﹁ な づ き の田 の Cs)

上代説話 の一傾 向 と ころ づら 稲 幹 に 稲 幹 に 匐 ひ廻 ろ ふ 野 老 蔓 ﹂ の歌 を 伝 え る のは 景 行 記 であ っ た。 そ れ に対 し て 景行 紀 で はど う か。 ﹁ 天 皇 聞 之 、 寝 不 安 席 、食 不 甘 味 、 晝 夜 喉 咽 、 泣 悲標 瓣 ﹂ と 記 し 、 ﹁ 自 今 以 後 、 與 誰 人 之 、 経 綸鴻 業 耶﹂ と い っ て勵 哭 す る 天 皇 の姿 を ク ロ オ ズ ア ッ プ す る 。 景 行 記 に 天 皇 の登 場 な く 、 景 行 紀 は 后 、 御 子 等 の涙 を と ど め な い。 編 者 の視 座 か ら 汲 み あ げ ら れ て い るも の の対 象 こそ 、 ま さ に記 紀 そ れ ぞ れ の世 界 観 の集 約 を あ ら わ にし た結 果 だ と いう こ と が で き る だ ろ う。 ノボ 野 に 御 陵 が 作 ら れ 、 い っ た ん葬 ら れ た ヤ マト タ ケ ルが 白鳥 ( 八尋 白 智 鳥 ) とな りあ ま が け て飛 び 去 る と い う 、 こ の伝 承 特有 の 結 末 を備 え 持 つ 。 鳥 は 死 者 の霊 魂 であ ると か 、 白 鳥 は 神 の仮 り の姿 で あ る と か の観 想 は、 上代 人 を考 え る とき の大 事 な 思 考 範 囲 に属 す るも の であ るが 、 記 紀 伝 承 に お け る 唯 一 の例 で あ る だ け に、 編 者 の托 し た意 図 の重 み の如 き 何 か を 感 じ さ せ ら れ る 。 景行 紀 で は 伊勢 の 能 褒 野 、倭 の琴 弾 原 、 河 内 の舊 市 邑 の三 ケ所 を 白 鳥 陵 とし てあ げ 、 白 鳥 の 転 々 と移 動す る跡 を追 い も と め た こ とを 述 べ、 景 行 記 も ま た同 じ よ う に海 辺 の磯 づ た いに河 内 の 志 幾 ま で追 っ て来 て 白鳥 の御 陵 を作 っ た と い って い る。 しか も 両 者 と も に、 最 後 に は 白 鳥 は 天 空 に む か っ て姿 を消 し て しま っ た旨 を伝 え て 終 る の だ 。 ﹁ 皇 子 は 鳥 とな っ た 。 鳥 と な って、 翼 を 休 め る地 を求 め て さ ま よ う。 そ の地 は ど こ にも な い。 いま でも 、 そ の白 い鳥 は さ ま よ い つ づ け て い る。 こ と しも ま た白 い鳥 にな っ た 彼 が 、 わ れ わ れ の目 の前 に し ば し 舞 い ( 8 ) 降 り て来 る かも し れな い、 と 物 語 を 伝 承 す る人 々は 考 え る のだ ﹂ と いう , 益 田勝 実 氏 の 言 葉 は 、伝 承 者 の心情 を みご と に とら え て いる と 思 わ れ る 。 そ の意 味 で は 、 両 者 の意 識 は ほ と ん ど変 わ ら な いと み て よ い の であ ろ う 。 以 上 で ほ ぼ記 紀 にお け る ヤ マト タケ ル伝 承 のあ り よ う を 眺 め て来 た こ と にな る が、 実 は 景 行 紀 の最 終 の と ころ で触 れ ず にお いた 問 題 点 を 取 り 上げ な けれ ば な ら な い 。 上 記 で は 景行 記 と 並行 さ せ る た め に省 略 し た の であ る が、 最 初 の白 鳥 陵-能 褒 野 陵 に葬 ら れ てか ら ヤ マト タ ケ ルは 白鳥 と な っ て倭 の国 を め ざ し飛 び 立 った、 と述 べ たあ と 湘 群 臣 等 、 因 以 、 開 其 棺 襯 而 視 之 、 明 衣 空 留 而 、 屍 骨 無 之 、 と いう の だ。 陵 から 白鳥 の飛 び 去 った後 に棺 襯 を 開 い て見 る と、 衣 服 ば か り で 彼 の屍 骨 は 無 く な っ て いたー 。 こ の 状 態 は い った い 何 を あ ら わ し て い る の か 。 そ の こ と に つ い て の 検 (9) 討 は 、 下 出 積 与 氏 の指 摘 に従 う べき か と 考 え る 。 氏 に よ れ ば 、 こ の ﹁ 明 衣 空 留 而 、 屍 骨 無 之 ﹂ とあ る のは 、 東 晉 の葛 浜 の著 わ し た ﹃ 抱朴 子﹄ の し か い 中 で仙 を論 じ、 天 仙 、 地 仙 、 尸 解 仙 の三 様 態 に類 別 す る、 そ の尸 解 仙 の 状 態 に相 当 す る と いう。 少 し く 結 論 を 急 げ ば 、 こ こ に投 影 さ れ て いるも の は中 国 から の外 来 思 想 とし て の " 神 仙 思 想 " に ほ か な ら な い。 ( と は言 い 条 、 老荘 を核 とす る道 教 的 思 考 から 展 開 し 、 一 方 に民 間 信 仰 的 基 盤 に 立 ち つ つ世 俗 的要 求 に沿 っ て成 長 し た と いわ れ る " 神 仙 思 想 " の内 実 は 、 未 だ 必 ず し も 十 分 に解 明 さ れ た と は い い 難 い 。 下 出 氏 の い われ る よう に、 わ が国 の これ ま で の固有 の思 想 のう ち に は 見 ら れ な か っ た新 奇 な 外 来 思 想 と し て、 定 着 し たも の であ ろ う 。 特 に大 化 前 代 にお い ては ヤ マト タケ ル の他 に 聖 徳 太 (9)

上代説話の一傾向 子 を め ぐ っ て 、 や は り ﹁ 超 人的 驚 異 を喚 起 し た も の に結 び つき、 ま た密 接 な 関 係 を保 っ て い っ た﹂ 経 緯 が知 ら れ 、 そ こ に ﹁ 古 代 人 の神 仙 思 想 を 受 容 す る場 合 の基 本 的 性 格 と後 世 の展 開 方 向 を 示 唆 す るも のを み る の であ (10) る ﹂ と 説 か れ る 。 ) ( 11 ) 下 士先 死後 蛻 、謂 之 尸解 仙 。 ( 12 ) コ 下位 の 道 士 は 一 旦 死 ぬ が、 後 で見 る と蝉 のよ う に藻 抜 け の殻 ﹂ ー す な わ ち 、 ヤ マト タ ケ ルを 神 仙 とす る のは 、 常 人 にあ ら ざ る こと のも っ と も 端 的 な 表 現 であ っ た 。 そ こに 、明 白 な 景行 紀 に お け る 伝 承 の志 向 す る 姿 勢 が あ ると いえ る だ ろ う 。 上 で 見 て 来 た古 事 記 と の比較 の な か でも わ か る よ う に、 記 紀 両 者 の ヤ マト タ ケ ル伝承 の原 素 材 は ほ と んど 同 じ であ った と思 わ れ る。 そ れ ら が、 記 紀 それ ぞれ の路 線 に従 っ て構 成 、 ア レ ンジ さ れ た 。 書 紀 のそ れ で は、 何 に せ よ天 皇 を 舞 台 の正 面 に据 え た う え でな け れ ば 、 いか な る 伝承 も 場 を持 ち得 な い と いう 基 本 軸 が あ る。 ヤ マ ト タケ ル の場 合 も 例 外 では な い こ と は勿 論 であ るが 、 そ う し た と ころ で更 に抜 き ん出 た 位置 を占 め る た め に は 、 そ れ 相応 の考慮 が は ら わ れ る 必要 があ っ た。 先 に も あげ た父 景 行 天皇 の 言 葉 と し て ﹁ 形 則 我 子 、 実 則 神 人﹂ とあ る が 、 こ れ を中 心 と前 後 の発 言 に つ いて堀 一 郎 氏 は、 ﹁ こ こ に はも ち ろ ん 書 紀 編 纂 時 代 の儒 教 思 想 の潤 色 が見 ら れ る が、 す で に し て神 が カリ ス マ 的 英 雄 に権 現 し、 異 常 人 が 神 に昇 華 す ると の シ ャー マ ニス テ ィ ックな 経 ( 13 ) 験 が 存 在 す る﹂ と説 か れ て いる 。 思 う に こう し た 経 験 の存 在 と 、 上 の下 出 積 与 氏 の いわ れ る大 陸 思 想 と の接 点 と も いう べき 位 置 に あ る のが 、書 紀 の伝 え る と ころ か ら 窺 い知 ら れ る よ う で あ る 。 こ こ で いま 一つ 見 てお き た いも のと し て、 ﹁ 吾 是 現 人 神 之 子 也 ﹂ と い う 応 答 にお け る ヤ マト タケ ル の意 識 が あ る。 既 述 の如 く こ の﹁ 現 人神 ﹂ は 父 であ る景 行 天 皇 を 指 す も の であ る が 、 天 皇 を 現 人神 と いう 言葉 で明 確 に 規 定 し て いる ケ ー スは他 に み ら れ な い。 ー 書 紀 の巻 第 十 四雄 略 天皇 紀 四年 春 二月 条 に 、 天皇 が葛 城 山 に射 猟 され た折 り そ の 山中 で面 貌 容 儀 とも に天 皇 と相 似 の長 人 ( た け たか き ひと ) に会 わ れ た 。 そ れ は葛 城 の 一 事 ( 言 ) 主 神 であ った が、 神 は み ず か ら ﹁ 現 人 之 神 ﹂ と 名 乗 ら れ た 。 雄 略 紀 の こ の場 面 の語 り 様 は 、 ま っ た く 神 仙 的 状 況 と し て 一 個 の独 立 し た ( 14 ) 雰 囲 気 を 伝 え よ う と し た 傾 向 を お も て だ てて いる。 書 紀 で ﹁ 現 人 ( 之) 神 ﹂ の言葉 と し てあ ら わ れ る の は、 こ の 二例 であ る。 こ れら と思 い あ わさ れ るも の に いわ ゆ る ﹁ 人 神 ﹂ 信 仰 が あ る。 そ こ で 著 名 な も の で は万 葉 集 に ﹁ あ ら ひ と神 ( 巻六 一 ∞ 二 ℃ )﹂ と歌 わ れ て い る住 ( 15 ) 吉 の神 を は じ め、 石 清 水 八幡 神 、 北 野 天 神 な ど が あ げ ら れ よ う 。 そ の何 れ にし ても 、 人 代 に あ っ て 神 が 人 の姿 と な っ て顕 現 す る と いう平 常 な ら ざ る こと に 、 重 大 な 何 事 か を関 わ ら せ て い こ う とす る の であ る。 そ れ に 対 し て 天 皇 を現 人神 とす る の は、 結 果 的 に 至高 の存 在 たら し め べ る た め の権 威 づ け の手 段 だ と いえ る の では な いか 。 そ こ で ﹁ 人 神 ﹂ 信 仰 を 根 底 に し た異 常 事 態 の現 在 進 行 形 が、 そ のま ま 固 定 し て権 威 の座 を 占 め た。 記 紀 ( と い っ ても そ の大 半 は書 紀 にな る) には 、 いわ ば そ の 権 威 の よ って来 た るゆ え ん を 明 ら め る こ と が 荷 わ さ れ て いる と も み ら れ る 。 ヤ マト タケ ルに と っては 、 そ う し た ﹁ 現 人神 ﹂ の 子 で あ る こ と が 、 や が て 尸 解 仙 に 結 び つけ ら れ て行 く 確 た る前 提 を な し たも の の如 く であ る。 ま っ た く前 例 の な い新 事 態 の導 入 が、 し か し突 拍 子も な く 外 来 衣 装 を 派 手 (10)

上代説話 の一傾 向 に着 込 ん で 伝 承 全 体 の 色 調 を 乱 し た 、な ど と い っ た様 相 は いさ さ かも な い。 白 鳥 とな って遠 く 飛 び 去 る イ メー ジ こそ 、 こ の伝 承 のみ の ユ ニ ー クな そ し て特 異 な 最 終 場 面 であ れ ば 、 そ の白 鳥 に ヤ マト タ ケ ル のす べ て を托 し て思 う 存 分 ふ るま わ せ てよ いで は な いか 。 そ の た め に は 、何 よ りも 白鳥 に対 し てそ れ だ け の充 実 さ が 与 え ら れ な け れ ば な ら な いだ ろ う 。陵 か ら 白鳥 が飛 び 立 った、 そ の白 鳥 が ヤ マト タケ ル ( の魂 ) であ る こと は 人 々 へ に と っ て疑 い よう のな い事 実 だ っ た 。 景 行 記 では ﹁ 於 是 化 八尋 白 智 鳥﹂ 、 へ 景行 紀 でも ﹁ 時 日本 武 尊 化 白 鳥 一 へ勝点稿者) と 記 し て いる の でも それ は あ き ら か であ る。 次 い で景 行 紀 は 棺 襯 か ら 屍 骨 の無 く な ってる ことー い 神 仙 とな っ た内 容 を告 げ て いる こ と にな るわ け だ が 、 こ の 一 事 を も って 同 じ 白鳥 であ っ ても 古 事 記 と書 紀 で は お のず から な る差 が 生 じ て来 ると 思 わ れ る。 そ こ で景 行 紀 の 白鳥 は、 常 人な ら ざ る ヤ マト タ ケ ル の飛 翔 と いう 伝 承的 要 素 を ふま え た うえ で、 更 に超 人的 人格 の スケ ー ルを 拡 大 す べく 新 思 想 に よ り 重層 的 な観 想 が付 加 さ れ た も のだ、 と いう こ と に な る。 ﹁ 書 紀 の伝 承 は 弾力 性 に乏 し く 、 し た が っ て悲 劇 の英 雄 と し て の実 感 ( 16 ) は 影 を 薄 め 、 一 つ の思 想的 立場 によ っ て 組織 的 に構 成 さ れ て いる ﹂ と い う 戸 谷 高 明 氏 の見 解 は 、 古 事 記 と の比較 にお い て 順 当 な評 言 で あ る。 そ し て、 そ の視 点 に立 つと き 、 ﹁ 書 紀 の 観 念的 修 辞 は国 家 的 精 神 を 強調 す る こ と こよ って英 雄倭 建 命 の生 々 し い体 温 を枯 渇 せ し め て しま っ た こ とを ( 17 ) 認 め ざ るを 得 な い﹂ と説 か れ る のもも っ とも であ ろ う 。 そ れ な ら ば 景行 紀 の ヤ マト タケ ルは 、 景行 記 か ら の 照 射 の 前 に色 腿 せ たま ま で終 って しま う の であ るか 。 私 は 上 に これ ま で述 べ てき たよ う に、 や は り 景行 紀 独自 の志 向 す る も の を認 め て然 る べき だ と考 え る。 そ のも っ と も 切実 な 理 由 は 、 " 神 仙 思 想 " に よ る新 し い イ メ ー ジ の獲 得 にあ る。 そ の点 を 筆 頭 にし て 、 景行 記 と は違 っ た形 象 化 に腐 心 し た跡 の顕 著 であ る こ とは 見 てき た 通 り で あ る 。 た だ し 、 そ れ ら がど こま で ト ー タ ル と し て の効 果 を あ げ て いる か 、 つま り そ こ で 景行 記 の ヤ マト タ ケ ル像 と の 比較 に よ る優 劣 を 問 わ れ て い る ので あ る が 、 そ のこ と だ け がす べ て であ る か の如 き 問 題 意 識 は 改 め ら れ な け れ ば な ら な い。 書 紀 に内 在 す る 圧 倒 的 な 政 治 体 系 の制 約 の 中 で は 、 一つの 伝承 的 世 界 にあ ら た な要 素 を 導 入 す る こ と は ほ と ん ど 至難 な こ と であ ろう 。 そ れ を 思 え ば 、 こ こ に示 さ れ た 方 法 のう ち に 、 た と え ど の よ う に幼 く ま た粗 雑 にみ え よ う と も 、 私 は す ぐ れ て 知的 な 文 芸的 契 機 の存 す る こ と を高 く 評 価 し た い の であ る。 (一 九 七 一 ・ 九 ・一 〇 ) 八注 V ( 1) 益 田勝 実 氏 ﹁ 王 と子 ﹂ ( ﹃ 火 山 列島 の思 想﹄ 所 収 ) 伽 ∼ 捌頁 ( 2) 益 田氏 前 掲 書 伽頁 ( 3) 益 田氏 前 掲 書 慨頁 ( 4 ) た と えば 、神 田 秀夫 氏 ﹁ 記 事 分 析 に よ る書 紀 の配 年 以 前 の原 形 の推定 ﹂ (古 事 記年 報 七 ・ 昭 35) など 参 照 ( 5 ) 日本 古 典文 学 大 系 ﹃ 日本 書 紀 ・ 上 ﹄ 跚頁 頭 注 ( 6 ) 下 出積 与 氏 ﹃ 神 仙思 想 ﹄ 48頁 ( 7) 益 田 氏前 掲書 懈頁 11

上代説話 の一傾 向 ( 8) 益 田 氏前 掲書 剛頁 ( 9) 下 出 氏前 掲書 44頁 ( 10 ) 下 出 氏前 掲 書 56頁 ( 11 ) ﹃ 抱 朴 子﹄ 内 篇 巻 第 二 ・ 論 仙 ( 12 ) 本 田済 氏 訳 ﹁ 抱 朴 子 ﹂ (﹃ 中 国 古 典 文 学 大 系 8﹄ 所収 ) 14頁 ( 13 ) 堀 一 郎 氏 ﹃ 日 本 の シ ャー マ ニ ズ ム ﹄ 撚 頁 ( 14 ) 拙 稿 ﹁ ﹃ 人 代﹄ と 神 々﹂ ( 立 正 女 子 大学 短 大 紀要 14集 )参 照 ( 15) 拙 稿 ﹁ 住吉 の 神 を め ぐ っ て ﹂ ( 岡 一 男 博 士 記念 論文 集 ﹃ 平 安朝 文 学 研 究 ﹄ 所 収 )参 照 ( 16) ( 17) 戸 谷 高 明 氏 ﹃ 古 代 文 学 の 研 究﹄ 躙 頁 ( 拙 稿 中 に 使 用 し た 古 事 記 ・日 本 書 紀 の 原 文 ・ 書 き 下 し 文 は 古 典 大 系 本 に よ る ) (12)