近世三井家同苗子弟の教育 : 「家業入見習」課程を中心に

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(1)Title. 近世三井家同苗子弟の教育 : 「家業入見習」課程を中心に. Author(s). 入江, 宏. Citation. 北海道教育大学紀要. 第一部. C, 教育科学編, 19(2): 121-134. Issue Date. 1968-12. URL. http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/4585. Rights. Hokkaido University of Education.

(2) . 昭和４３年１２月. 北海道教育大学紀要（第一部Ｃ）. 第１９巻第２号. 近世三井家同苗子弟の教育－－「家業入見習」課程を中心に. 入. －－. 宏. 江. 北海道教育大学函館分校教育学研究室. ＨｉｒｏｓｈｉｌｉｎｅｓｓＴｒ￥も［１１：Ｂｕｓ４ａｉｎｉｎｇｆｏｒｔｈｅＮ１ｅｌｍｂｅｒｓｏｆｔｈｅＨｏｕｓｅ. ｔｏｆＭｉｓｕｉｉｎＴｏｋｕｇａｗａｊａｐａｎ．. 次. 目. . はじめに. は. じ. め. に. 本稿は近世三井家における同苗（同族）子弟の教育に関して，特にその「家業入見習」の制度を中心に，その理念と実態を同家の同族組織，経営形態等との関連において，「稿本三井家史料」をとおして明らかにしようとするものである，. 近世三井家は云うまでもなく，日本資本主義発展史上重要な役割を担った三井財閥の前身であ０～６０年代に伊勢松阪で主として利貸による貨幣蓄積を行ない，７０年代から京都・り，１７世紀の５. 江戸で呉服業を創め，８０年代には両替為替業務を兼営し始め，以後次第に店舗を増設して，三部と松阪に十数店の経営を続け，さらに維新の動乱期を乗り切り，資本主義の確立と共に財閥として）６９１）６８７）の幕府払方御納戸呉服御用，元禄４年（１自己を形成していった１，三井家は貞享４年（１. の幕府為替御用方の用命によって公儀御用達としての格式も得，その隆盛は，西鶴の「日本永代６８８）の描写をまつまでもなく海内に喧伝され，まさに江戸時代を通じて有数蔵」（貞享５年・１の巨商として存在した，. 三井家の同族組織も極めてュ二÷クなもので，「一家一本，身上一致」を建（たて）として，兄弟家（将来とも「兄弟同然」を建とする同苗）による事業と資本の共有，徹底した家・店分離，. 非血縁成員を含まぬ同苗組織を原理としていた，これらは経営形態にも反映し，元禄１６年（１７０３）. １８）の大元方設置となり，またこの大元方による全事業の統轄の店方制度の確立，宝永５年（７０形態が三井家固有の同族組織を実質的に規定し，強固なものにした，三井家のかかる同族組織は. 近世商家同族団（暖簾内）一般が本末の系譜的統属関係を中核に，非血縁成員を含み，家産の共有ではなしに本家と分・別家間の庇護・奉仕的関係を特色としているのに対し極めてュニークで，. 強いて商家同族団一般の形態になぞらえるならば，末子や奉公人が構成する越後屋暖簾内の頂点－１２１－.

(3) . 入. 江. 宏. ）に三井同苗十一家が位置したといえよう２，. 以上みた如く，近世三井家がその営業規模において当代有数の巨商であり，その同族組織が一般商家の暖簾内組織と異なるとき，その教育思想，制度の究明は，近世町人教育史研究上如何なる意義を有するかが改めて問われなければならない，この点に関して指摘しなければならないの一般商家間にはその経営規模において質的にも量的にも大きな懸隔を認めなは，第一に三井家と－. がらも，同時に少くとも店方制度を確立する程の中・上層の商家においては三井家の経営がその. 成員教育（後嗣の育成や奉公人の教育）を含めて，町人社会のｔｏｐとして常に憧侵され，理想視され，一種のモデルとしての役割を果してきた点（この点，鴻池なども常に同じような役割を担ってきた）であり，第二は，町人社会の教育の本質を具体的な近世商家の「家」の理念と構造に照らして明らかにする方法を認めるとき，近世三井家の発展がいわば伝統社会における「家」の. 機能を極限にまで働かした一つの典型として，当然考察の重要な対象となり得るという点である．. なお資料とした「稿本三井家史料」は三井が財閥コンツェルンをほぼ完成した明治４０年代に三井十一家に伝わる創業以来の旧記，古文書を家別編年体で編修したもので総冊９２巻，戦後の財閥解体期をまってはじめて研究者の閲覧可能となったものである．三井家関係資料は営業記録を. 中心に庵大な史料が今日「三井文庫」に所蔵されているが，本稿の課題とする三井家家政の教育史的研究においては家史の基本資料集として編修された同「史料」によってほぼその本質を明らかにし得ると思われる．他日「三井文庫」所蔵史料閲覧の機会を得て補完したい，１. 「家業入見習」課程とその背景. ２）享保７年（１７２，北家２代高平（宗竺）が父高利（宗寿）の遺訓・遺習をもとに，改めて三井家永世の家法として集大成した「遺書」（以下これを便宜上「宗竺遺書」とよぶ）は，以後同家において文字通り根本規矩の位置を占めるものとなったが，ここには家制・店制や町人の心得とならんで特に「子孫家業入見習の事」の一項が設けられ，次のような同苗子弟教育のカリキュラムが示されている．. 一，男子十二三才より，京本店に差置，子ども同前ほどに致させ，諸事仕入方見習を，十五より江戸本店へ遣し，二三年相勤，初登り致し，在京の内叉本店に差置，此節者，一方の買方. 承り，帳面当り等，役目相勤させ，二十より叉江戸へ差下，此度者，本店にて一方の役儀諸取，帳面等の儀，委く呑込，二十四五にて登り，本店へ前のごとく相勤，買方帳面等の儀を. 相覚へ，其内一年，大阪へ罷下り，第一呉服店差置候て，呉服方の儀不及申両替店・綿店買方見習，叉二十八九にて江戸下り，此度者綿店罷在，一切を見覚，此節上州，叉者郡内山. 方買物等，所々見廻り，見覚可申候，尤二十己上者，店々に罷在候内，所々目録の節者，支配人と立会，勘定致し方自身手掛，尤判形仕可＝差出－候，右の内，一ヶ年計，京都両替店に）も相勤可申候，三十以上者，夫より親分の者勤方差図可＝申付【候間，其旨相心得可中事３，家業見習いの履習課程を，書学の年令，場所，主なる内容を明記して具体的体系的に示してい. るといえよう．家法にかかる家業継承者の訓練課程を示したものとしてはほかに京都大丸下村家「主人心得之巻」（宝暦２年），近江中井家「申渡之党」（寛政１２年），同じく小林家「示合之条）があるが，それらと比較しても最も詳細具体的なものである目」（嘉永年間）等４，，同苗子弟の家業見習いを服務規定，待遇面から具体的に示したものに享保９年制定の「同苗在. 江衆議薩摩」がある．同規定は「宗竺遺書」に示された訓練課程に対して三井家がその経済的裏付けを充分配慮したものとして注目される，同定は，御公用方勤番の規定にはじまって江戸勤番－１２２－.

(4) . 近世三井家同苗子弟の教育の勤務期間，服務規定を示し，家業見習いの期間である元服前後の勤務内容，待遇については次のように示している．. －，同苗棒初下り致，元服候迄は，会所へ相詰させ代物見習，符帳書寿，子ども同前に召造 . 一，元服致させ候はゞ，中柱へ出し相勤，尤夜に入，勘定場金銀出入等相改，店番状に致二判形－，商の鍛錬専精出相勤可申事，一，前髪の内は不及申，元服以後廿歳計迄，不断木綿表の外，無用可壮：事，廿歳後にては，. 綿服叉は紬迄箸用可仕事，一，右の条々，荒増勤方申渡し，江戸店々の儀は，一家身命の基に候へば，若年の内より，家業にはまり，安泰に相続致候様に，跡無＝油断－相心得可申候，尤勤番年老のもの，猶叉宜ロヘ後鑑に可品も候はゞ，此奥へ書載，商の鍛錬，行作とも，不法の儀無之様に，宜品書カ仕事，. 次に「江戸勤番，銘／小遣達」とあって以下のような「壱ヶ年分小遣高」が示されている，. 研一豪茎嬬. 両. 壱ヶ月，壱両壱歩割壱ヶ月，三歩割 ”. 但前髪有．之内，此員数を以，相渡し可申事壱ヶ月. 弐両弐歩割. ， . 但元服以後，廿四五才迄，此員数を以，相渡し可申事. 両壱ヶ月参両参割蜘藁裏茎寡需壱ヶ月，弐両弐歩歩割，. 但廿六才より三十才迄，此員数を以，相渡可申事以下３０才以上の「公印」，老分のものの「極印」について規定し，さらに「学印」以上の者の江. 戸勤番に当って居越しの際の増金を月割りにて支給することが定められている，「初印」は前髪初下りの略号，「学印」は習学のための勤務の略号と考えられ，同苗子弟たちは江戸に着府の際はもとより，元服その他で格式が改められるとその都度帳簿に以上の符号をもって登録され，本人. がこれに署名・捺印している，ここでは同苗中，本家子弟と連家子弟がその待遇面ではっきり区別されている点が注目される，小遣については，. 一，前髪より廿歳位迄は，右小遣入用の分，過不及無之様に，支配人聞届ヶ相渡し，残金預りに致し，罷登り候節相渡し候様可仕事. と二十才前は支配人の管理下におき，さらに一，上州，郡内へ買方見習に罷下り候はゞ，入目の品付立目録を以，自分判形相添，大元方へふり出し可. 被申事. と買方見習に当って特別に入用の場合は改めて大元方より支給することを示している，同規定. 各金の定」を示し，ここでも前髪初下りから「極印」までの段はさらに赴任旅費として「道中片足階と本家・連家の差別を示している，なおこの「定」は元女４年一部改正をみているが，それは小遣・路金の給付額の改正であって，本旨はほとんど変っていない，以上の家業見習いの履習課程ならびにそれを具体化する細則や給付措置は，いうまでもなく近. 世三井家が形成した独自の同族組織，経営形態が要請したところのものにほかならない，このこ. とはまさに，さきの「子孫家業入見習の事」の項が同家の家制と店制を定めた根本規矩「宗竺遺－１２３－.

(5) . 入. 宏. 江. 書」の中に相関連して規定されていること自体によって示されている，「宗竺遺書」によると家制の頂点に立つのは「親分」である．同遺書「親分の事斧仕置の次第」によると. 親分者，一家惣親分と相心得，其以下の者ども，実の親のごとく能仕へ，其志にたがはず，申付る品，急度相守可申候. とある，「一家一本，身上一致」の理念を具現する要の位置にあるのが「親分」である，したがって，「遺書」は高利の長子高平直系（北家）を惣領家として家格において最上位とし，近い. 将来の「親分」の立て方に関しては現状に則した順位を示しているが，将来においては「本家六軒の内，年かさ成者両人宛，親分に罷成可申事」として，一族統轄の責務を原則として本家６軒. の家督者全員に負わせている．ここに本家６軒とは，表１「三井家同苗略系譜」にみえる北家（以下いずれも同族内の通称），伊皿子家，新町家，室町家，南家，小石川家を指し，ほかに連家. として日量書」成立時に松坂家，鳥居坂家，小野田家の３軒があり，後享保１５年，長井家，家原家が連家に連なり，いわゆる三井十一家を構成した．表１. ≧ 三井家同苗略系言当基. （家初代北カＬ．. 局. 中. ）. ）か寧ニち女代（は長高井. 高代膝）. 毒孝養晶古室松坂・小ーす室松室高賓ゴは古（は坂は利（高（鳥高・鳥高兄松利五居男・石井安利小居野坂家利・坂織機饗宴髪田男田家女井初初俊貞・俊初代み弘代石貞代石頁代ね重）三男）. . . 嵩を久男. 審庖男好. 高響伴男. 高言搭男. 愚雷. 南家. 小小. 室誘町. 新導町. 透根）ｎｉｌ俊）風子．・ヒ聖贋家初代貞. 霧. 代. 石霜. 家初代. 裏. 初代. 小（ね（伊肌野寿. 伊伊. 家中初. 田清. 家. 初代）. 代. 養養. 女. 北. 家家代. 長長. 註. 家名，初代については，すべて「稿本三井家史さトま力に中田易直『三料」Ｊの取扱いにもとづいた．一ほかに中田易直溌井高利』所収「三井初期略系図」を参照した．. 室（. は小覇塁潔ナ円錫三三家家. 女初す代た）. 劾塞. 掛. 榛原－〒 ′尾. （家原家. 恩ｉ珂ブき. 初代）. 家督は惣領（長子）相続を自明の事として改めて示されておらず，むしろ. 一，縦惣領たりとも，不行跡にて，一家のがいにも可成ほどの者，一子とても，致＝勘当－可申候，（傍点引用者）. と能力主義にもとづき長子が不適格者であった場合の措置を示し，その際は「同苗より養子を致し，跡目相続可致候」と規定している，別項にも－１２４－.

(6) . 近世三井家同苗子弟の教育一，同苗名跡の儀，子供無之ものは，随分同苗の内より養子致し，相続可致候，男子無之候はゞ，女子にても養ひ，名跡相続致し候様，相心得可申事. と述べて，同苗による養子縁組によって名跡相続の原則としている．表２「三井同苗子弟教育歴一覧」によると各家初代１１名を除いた６５名中，長子相続は１７名，次三男・末子が１４名，養子（家. 督養子を含む）は実に３４名となっており，長子相続の百分率は２６％にすぎない，家法では，経験に徴してあらかじめこの結果を予測したかの如く，同苗子弟すべてをいわば家督相続要員としてあらかじめ考慮したといえよう，勿論，同苗子弟による家督相続の原則がほぼ貫徹し得たのは，同苗１１家という近世商家においても独特の同族形態にしてはじめて可能であったといえる，. しかし「全体私儀次男にて南家督相続仕候者には無二御座－候」〔内用記〕（南家５代高英史料）とある如く，原則は長子相続であり，三井家子弟の教育を考察する場合，次三男の処遇をみなければならない，「遺書」も「次男ヰ末子の事」の一項を設け，一，次男キ末子に至，其親より為二元手－，銀子とらせ候の儀者，先者其親の分別たるべく候，勿論其時の親分の者，Ｈ同苗・元〆相談致し片付可申事（但書略）. と述べ，次三男は原則として「自分賄身上致法也」とし，越後屋の暖簾を分けても三井姓を名. 乗ることは許さないとしている．. 次男以下はむしろ他家養子を最上の捌き口として考慮されていたようで，一，次男迄者，同苗の内，万一不幸芽為二思慮－別家に取立候とも，其親心次第可致候其外，子供多く致＝出生－候はゞ，随分他へ養子に遣し可申候，尤元〆・名代の内たりとも，子供無之者へ，末子の内見立遣し候様に可致候と述べられ，さらに. 幼少の節，養子の口も無之，店々へ相勤候はゞ，手代同前，子供の時より相励せ可申候，籾成長致し，三十前後にも罷成，養子に遣し候とも，別家に取立候とも，其者器量勤柄，兼て見届，仲ヶ間より合力の儀者割方余慶十ヲの銀子の内を以，親分の者，同苗Ｆ元〆相談の上，程よく元手とらせ可申候. とあって，終始養子口を最良のコースとし，また養子にしても別家にしても元手金は器量，勤. 柄に基づくとして，. 一，器量の者一，大体の者一，中位の者. 凡銀三千枚位凡銀七八拾貫目位凡銀三四拾貫目位. と能力主義を示している．. 以上の如く，三井家の次三男は同苗家督要員として充分そのチャンスを保持しながらも原則，としては「家」のエゴイズムに基づいて他家養子を期待され，幼年時からの丁稚・手代並の訓練もそのための前提であって，「遺書」に. 勿論養子に遣し候とても，其者商の心掛無之者，先様にても役に立不申候得者，幼少の時より，手代同前に店勤させ，かんなん致させ，尤寝臥とも手代同前，店にて致させ可申事とあるのは，その本質を直椴に示したものといえよう，. 同苗子弟は店制の面では大元方要員であった，. 「宗竺遺書」は家制の規矩に続いて「大元方頭. 領役の事」の一項を設け，. 一，親分へ差続候て，同苗の内，年かさ器量有ものを三人宛，頭領役として，大元方諸事店々の儀，引請世話可致候－１２５－.

(7) . 入. 江. 宏. と指示している，その業務内容は，内寄会を主催して商いの評議をし，各店の営業報告を監査Ｌりさらに. ≠ ］丁寄世上金銀取遣の様子，糸端もの一切，諸相場等相考候て，諸事差繰り可＝申付－（中略）叉者は毎度店々へ廻り，書通往来の様子，金銀送り方，代物の高下，芳聞届了簡可致候云云とその任務が示されている，まこと大元方は「一家根元の所」にふさわしく，大元方掛り. 同苗は事業統轄の最高責任者としての能力を要求された，このほか実務面では「遺書」は人事管. 理の能力を重視し，主人の心得として，手代を見立る事専要候，少きしっをあげて，大き成益を捨る事なかれ，少の益を取て，大き成しつを求る事有，家来の能もあしきも，叉主人たる者の心なりと述べ，また. 家業にくらき主は，其手代の図りをしらず，下に能もの有ても，用る事なし，いたづらに差置ば，其ものは主のくらきをうらみ，退く心出来る者なり. と，奉公人の能力を見抜くためにはみずからが実務に明るくなければならないとしている，同苗子弟の「家業入見習」が，以上にみたように三井家の同族組織，経営形態それ自体が要請する基本的課題であるとしても，家法作成者には同苗子弟の教育に関してより切実な認識があったことは事実であろう，「宗竺遺書」に見えるきわめて具体的な習学課程がそれを物語る。「遺書」以下近世三井家の重要な家法・家訓が成立した享保年間は，三井家にとって高美以下第４世. 代が誕生，成長しはじめた時期であった．初代高利を中心にその子弟たちが営業面でも実質的役割を果たした創業期は，まさに「家伝記」「商売記」（前者は元祖高利夫妻の伝記を中心に，同族の由来を示したもので高平録，後者は高利の商法を中心に家業発展の後をたどったもので高治の. 手になる．共に享保７年「宗竺遺書」と合わせて一族に示された．）が記述する如Ｇ過去の歴史的世界となり，三井同苗は整然たる店制の中で大三井家のシンボルとして機能することを期待され，三井家は経営の衰退という意味ではないが，所謂守成期に入ったことは否定できない．家法作成者は守成の難しさを何よりも痛切に感じていた，「遺書」はすでに，江戸・京・大阪者，（中略）諸事に付結構を見習ひ，客出心高ぶり，身に位を付，それより家業も疎略に成り申故，二代・三代髭に親のごとく，繁昌相続いたすもの無之候. と指摘し，北家３代高房が，父高平の見聞をもとに「凡京師の名有町人，二代・三代にて家を５・６例，ほかに銀座・糸割符・呉服所・両替屋の事例もつけ加え潰し，跡方なく成行」くさまを４て「前車の覆を見て，後車のいましめの為」に「町人考見録」として一族に書き遺したのもこの. 認識にほかならない．守成の難かしさと後継者育成の必要を痛感する事例は彼らの身近かにあった．それは後述するように高利とその子弟たちが次々にその店に家業見習いに入った高利の長兄店三井三郎左術門家. の悲劇である．長兄俊次（浄貞）は河村瑞賢と相識る程の人物で，事実天才的商才の持主で家業召貞には遊芸を習わせて屋敷に舞台を造り与えは隆盛を極めた，しかし後嗣の教育は誤り，一子音る程であった．「商売記」は「右の通先浄貞儀は，無隠商人にて候へども，一子計在之故，子. の教方あしく」「部貞儀は一生秤目も不存候」と述べている．三郎左術門家の哀徴はこの二代目の無能によって決定的になり，同書は. －候故，三郎左術門・三郎左術門幼少より，家職の数方存不し被赤ト後部貞商人之心無之故，子商ノｖＤ無之，手代他人迄是を見下すと述べ，「其身商人のみちを不存しては，子孫へ相伝数へ申儀成不申，をのづから家次第に一１２６－.

(8) . 近世三井家同苗子弟の教育. 衰微致候事」と戒めている，後継者の育成を誤って家を潰した事例は「町人考見録 “こも，この三郎左術門家のほかに新屋伊兵衛，呉服所等の例をあげているが，長兄店の場合は何よりも身近かな教訓として示唆するところ大であったら思われる。. 最後に「子孫家業入見習の事」に示された履習課程が具体的には何を根拠にして作成されたのかという問題にふれたい，「宗竺遺書」に示された教訓はもっぱら初代高利に薫陶を受けた長男高平，次男高富以下の子弟たちの脳裡にやきついている父の言行，教訓に基づくものが多く，そ. れに後年高平ら自身の体験より得た思想，処世智が加わったものと思われる．したがって家業見習の訓練課程も当然彼らの体験的結論が有力な根拠となってくる，この意味で「家伝記」「商売. 記」に記された彼らの修業期の記録は注目される，. 高利自身，寛政１２年，１４才で江戸に下り長兄俊次の本町四丁目店に入り，２０才前後で「店支配」を経験している，長男高平も寛女７年，１５才に達すると江戸に下り同じく俊次の許に托されている，「手代同前」の勤務であった，次男高富も１５才になると俊次店に入り，「是ハ宗竺と違，二男之儀に候故，店手代共あしらい，猶以引下げ仕申候，手代共掛取に参候節ノ・，寒夜の節にても燈灯. 共に被参候」という勤務で，彼らの待遇は「仕着セ木綿着物一つ，高宮嶋の雌子一つ，五を特，ｆ節句夷講などに銭百女づ小遣ニ相波申迄」であった，三男高治も同じく１５才で兄たちを追って俊次店に入ったが，これは「猶々店手代のあしらい，一向常の子ども同前ほどの儀，五節句夷講にも，常の子供同前，店手代共へ不残給仕致し，仕廻裏店男とも飯を給候節，一所に漸給申様成. 品にて在之事」とみずから回想している，. 以上，家法作成者たちは年少時の他店修業という商人としての基礎訓練の上に，愈々父高利のＵし，今度は父自身から商略の伝授を受けたわけで，高利と共に京室町薬師町店に在っ創業に参詣た高平など「例之惣領宗竺悉く伝を受」と「商売記」は伝えている，「家業入見習」課程の制定に当っては，もとより当時の町人社会一般の慣習が影響しているであろうし，何よりも三井家自身が確立した店制と三都にまたがる１０数店の営業店組織が具体的条件を提示したといえよう，営業種目が呉服商いと為替・両替に分かれ，さらに呉服関係には木綿，生糸，絹織物等の問屋業もあって，大元方要員たる同苗子弟はそのすべてに一応の知識，経験を要求され，それが複雑な習学課程の枠組を作ったのも事実である．しかし，少年時から丁稚．手代並の厳しい訓練をとおして「商人心」を形成し，順次営業店の統括的業務にも立会わせ. て，人事管理や事業統轄の能力を育成しようとしたカリキュラムの構成原理には，高平以下家法制定者たちが創業時に身を以って味わった経験が大きく横たわっていたと考えられる．口「稿本. 家業見習いの実態. 三井家史料」にもとづき，三井１１家の家督継承者（いずれも幕末までに主要な教育歴. を完了している者）７６名の通過儀礼，家業見習い，手習い，学問等の履歴を表にまとめたのが表２「三井家同苗子弟教育歴一覧」である。父高利によって，直接訓練を受けた高平たちの世代. （北家２代の高平を除いて，いずれも各家の初代）は一応別格として，「史料」の中から明瞭に教育歴として指摘できる記録を拾うと，北家３代高房の元禄３年７才での寺入り，伊皿子家２代. 高勝の宝永３年１５才での江戸下向等が早く，制度的背景を考えられるものとしては鳥居坂家２代高豊が正徳３年１１才で京本店初出勤，享保元年１４才で江戸習学の記録が古く，「宗竺遺書」に示された習学課程にほぼそった教育歴を記録の上で残しているのは北家４代高美（享保１３年半元服）. 以降である．このことは，この時期に通過儀礼・家業見習い課程が制度的に固定し，且つそれを－１２７－.

(9) . 入. 江. 宏. 記録する慣習がほぼ確立したことを物語るといえよう，. 史料に徴して明瞭なことは１３・４才からの京本店出勤，１５・６才における江戸初下向，１９才前. 後の二度目江戸下向，そして買方見繕といずれも三井家記録方において明確に家業見習いの教育課程として把握されていたことで，これらを示す文書に「習学」「勤学」「修錬」「買方見習」等の文字が使用されている，すでに享保１９年，小石川家３代高長が１４才で京本店に初出勤した記. 録に. ・初而店御勤学として御出勤被遊候〔永書〕一，弁蔵様御儀，昨日‘ （以下傍点いずれも引用者）と勤学の文字がみえ，同じ高長が江戸習学にて大元方より勤務励精を賞せられたことを示す文書にも「御習学」「御修錬」〔内永書〕の文字がみえ，長井家２代高隙が元女２年，２０才で２度目の江戸習学に赴いた際の文書にも，「店御勤方御習学の儀」〔江戸大阪証番状控〕云々の文字が見え，. 室町家３代高興の江戸初下向（元文４年）も「元蔵様此度初而江戸為二御習学‐ ，本店御出勤」〔名これらの文字は北家高清ら第５世代以降の記録にはほとんど慣用代要聴書〕と記録されている．語として常用され，たとえば北家８代高福が文政９年，１９才で上州辺へ買方見習に赴いた記録が一，次郎右衛門様御儀，上州辺買方為二御習学－今朝御出立，藤岡江向，御越被遊候〔永聴記〕と記されている如きである，. 表２に示された歴代家督者の京本店初出勤，江戸習学初下向，二度目江戸勤学等の年令は「宗竺遺書」の「子孫家業入見習の事」に示された習学課程にほぼ一致している．ただし「遺書」が. 江戸習学の期間をいずれも二・三年間としているのに対し，記録が示す実際の在府期間はほぼ一年間が多かった様である．また「遺書」では２０代における晋学課程も具体的に示しているが，記０代に入るとそれぞれの個人的条件，家の事情，店の都合等によって江戸および大阪勤学録では２の時期，期間等はまちまちで共通のパターンを認め難く，また内容も２０代に入ると店名前を襲名. して実際に公儀御用の業務につく等，結果としては「遺書」が意図した様な実務をとおしての訓練がなされたにしても形式的には多く「勤番」となり，したがって「教育歴一覧」においても，整理の技術的困難もあって三度目以降の江戸習学はこれを割愛した．. ラ貴書」のカリキュラムと大きな相違が認められるのは山方・上州等へ家業入見習いに当って「. の買方見習の年令である．「遺書」では２８・９才，３度目の江戸勤学の際としているのに対し，「史料」の諸記録では２４才で実施しているもの２人を除いて，２０才前後が多く，１６・７才の例も. ある，しかもこれらはいずれも二度目江戸習学の際実施されている，（なお質方見習の記録は１４例で，ほかには見当らない，記録のないものすべてが実施しなかったとは断定できないが，木履習者がかなり多かったものと推定される．）見習課程について，文政年間のものであるが，南家５代高英文書には一，同苗共及十才余候得者京地店江出し前髪之内江戸へ遣し一ヵ年も過京都江帰り重て江戸へ. 参候節ハ上州奥州杯へも手代共と同様仕入買方二造（中略）大凡右之通勤方之次第も先祖より）５建置御座候（傍点引用者）. とあって，後年は実情に即してか，二度目の江戸習学時に買方見習いをすることが建として確認されていた様である，こうした実情に応じての履習課程の変更は必ずしも家法違反としては問題にならなかったが，同苗子弟としての家業入見習いを軽視したり忌避したような場合は家法に背くものとして厳しく弾劾されたのである．実はさきの高英文書は文政年間一族中に違法があった際，高英が一族の長老として紀州藩庁に提出した申訳けと詫状の下書の一部であるが，さきの文章に続いて「然ルニ２８－ー１.

(10) . 表２三井家同苗子弟教育歴一覧名. 整. 家. 理 ‐ 前. 号. 督. １－高利ｉ；高平．：高富・高治高孝高高. １８. か高孝高高高高高高高. １９. 高. ２０. 政. １｛１２１モ１４ＩＥＩＥ１７. ２１２２２３２４２５. 高高高高高高政高高高孝. 高. ４２. 嶋高製４４孝４５４５高４６４６高灯生７高４８杢８政嶋鶏１９高４３. ０～５１１～５２～２弱～３５４４；５５；５５６；６貯；７総；８灘；９鑓ｏｒ６１；Ｉ. 高高高高高高高政－孝. 伝. 高高鑓ｉ２高窮３高６４４孝６５高衝高硝高総高鱒知政１７復鷲後７５報. 豊俊. 孝紀. 駈万２７２８２８器２９綿３０鑓３１縫３２３３３３高紘３４高３５３５高箭３６高訂３７高総３８高３９３９高０４４０高虹４１高鱒２６. 北北伊新二室伴要松古鳥久南ち長春ー白俊野房北方新勝伊遠室副石選松博南. 美陳弥時長興無登路邦本清岳行典業. ：；］］］］１１１１. 柄高俊４男高利長男高利次男高利３男高利４男弘重４男俊貞３男高利９男高利４女高利１０男益田玄春男高平長男高治長男高利１１男△ 高好次男△ 高治３男△. １３２２２２２本阿弥九右衛門３男△ ２高久長男２高古次男１政名次男２高古５男△ 高房長男４２高房次男△ 高房３男△ ３３高速長男３高房４男△ ３高遠長男２高房５男△ ３高勝長男３高豊長男高博長男３. 鳥家野北長新松石室家伊鳥南野３北５松４室４. 新４南４亮室５董石４義長３祐北６蔭鳥４年伊４徴野４雅新５行松５英南５昭家５民室６経石５逆室７就北７延鳥５匡松６基伊５茂室８由家６嗣野５蔵長４益：石６長５厚：北８福：新６満 … ‐ ６軒令！南６彰ｌ伊６映メ鳥６潔，南７愛ｉ春ち家７石７松７室９野７北９新７鳥７. 出生. ・. 番. １］. 続. 孝紀長男高美次男高選６男△. 高陳長男△. 高長男（庶）△ 高博次男△ 高長次男△ 高長３男高路次男△. 高清長男高路４男高登次男高路５男△ 高弥男（庶）△ 西村広尚男△ 高業次男. 政董長男△ 高亮３男高興長男△. 高典長男△ 高清次男△. 政董男△ 高行長男高英長男△ 高経長男△ 政昭次男政昭３男△ 高義次男高経３男高義３男△. 高就長男高祐男△ 高就次男△. 高英３男高就４男△ 高就男（庶）△ 高英７男△. 政由長男高英８男△ 高匡次男高茂次男孝令長男高福長男高満次男高福次男△. 註１．人物は出生順に配列した．. 初髪袴嚢半砦元善買墾墾方店テ川ハ. 入国大学阪皇肇 ≦. 司三見初入勤度雷午置著勤服服目習学門学. 留. 年元和モ承応；承応モ明暦ｅ万治２万治３魔女４寛女１１延宝１延宝３天和２貞享１. ７. 元禄１元禄５元禄５元禄６元禄８. １５. 元禄１４元禄１６宝永４宝氷５正徳戻５. １１. １４１７１４１５１４１７１８. 享保３. １４１４１６１６２０. 享保４. １８. １３１３１５１５１８１６１５１６１７. １８. １４１５１６１６１９ ‐ ５１３１４１５１５１８１９１３１５１６１９１７. １５. 享保５. 享保６１０享保１０１享保１０１３享保１４享保１４８享保１５１４享保１８２３. 寛保２寛保３延享１延享３延享４寛延１宝暦２宝暦６宝暦９宝暦９宝暦１２宝暦１２明和２明和３明和４明和８. ２. ３. ４２. １３１４１５１５１８. １５. １３１４１５１６２１１３１４１５１５１８. ＩＳ. ４１３１４１５１５１９ ‐ １８４１３１４１６１５２０. ３. ７Ｓ. １. ３. ５１３１５１５１５１９. ２. ３. ４１３１４１５１５１８. ２. ３. ５１３１４１５１５１８. ２. ３. ４１３１５１５１６１８. ４ ′. ３. ７１２. １. １５１４１６１６１９１９. １５. １８ ‐. １８. ２１. １６１６. １３. １４１５１６１６２０. ６. １３１５１５１６１８１４１５１４. １９. １６１６１９. ３. ５. ３. ４２２１５２４１９. １３１６１４１９１５１５１９２４. ４１３１５１７１６２０. 天明８寛政１寛政５. ２１. ３２. ２６. １５１５１６１７６. 寛政５. 文政１０天保７天保８天保９. １３. ４１３１４１５１６１８. 安永６安永８天明６. 轍２轍３轍４燐６轍６. ７. １３１４１７１６. 安永４. 寛政５寛政９寛政１１寛政１２文化３文化５文化５文化７文化１０文化１３. １７. ５３２. １８１６. ６１３１４１５１６１７５１３１４１６１６２０２１. ３. １３１４１６１６１９２４ ‐ ４１３１５１５１６２８. ３. ５. １５１７１７２４１３１５１７１７３６. ２. ３. ２０. ３. １５１６１８１９ ‐ １３１５１５１６１７２０. ３. １３１６１７１７. １８. １４１５１５１８ ‐ ‐ １５１４１６１６１８１７３. ４. １５２１１６. １５. １４１４１５１６１Ｓ３２. ３３３. １３１５１７１７１９１８ ‐. １６ ‐. １８. １７１７１９２０. ５１５１５２０１６. １５. １３１５１５１６１９１９ ‐. ４１２. ３. ４１３１５１５１５２２. ＩＳ. ３. ４１３１５１５１５２１. １９. ５１８. ２１. ２ ‐ 家省略符号中，石は小石川家，野は小野田家を示し，他はいずれも頭文字を用いた．家督の系譜はすべて「稿本三井家史料」の取扱いにもとづいた．なお，家原家３代は南家５代高英が，家原家４代は南家４代高業がそれぞれ兼ねている．３ ‐ 続柄の△印は養子・家督養子を示す．４ ‐ 教育歴はいずれも「稿本三井家史料」所収の諸記録による．.

(11) . 近世三井家同苗子弟の教育. 則兵衛儀ノ・壮年二て八郎右衛門名前譲受御為替方相勤不申他国ノ・勿論度々江戸往返も不仕商事不）（傍点引用者）云云と事件の主要人物則兵衛（北家６代高祐）が「祖先よ６鍛錬之上疑惑深く」，り建置」かれた訓練課程を本人の我億から受けなかったことを指摘しており後年の不始末の一，因がここにあると認識されており注目される，. 家業見習いは１３才の京本店出勤にはじまるが，それに先立ち，父などに伴われて判形（人別帳調印）のため三井家の本貫松坂に赴き，時には伊勢の大廟に参詣した記録も多い旅を経験させ．て見聞を広める配慮もあったことと思われるさらに１１才頃大阪に赴き住吉参詣の後大阪本．，，店に立寄って食事などをとり，店の振舞にて芝居見物をする慣行もありこれも少年時から自然，に店に親しませる配慮とも考えられる。北家７代高就史料には５才の時京本店に赴き蛭子講を見，６才・７才と同じく御霊宮祭礼に京本店に出掛けた記録があるここにも幼時から店の行事，を参観させ，店に親しませようとする配慮が感じられる他に記録が見当らないが，これも恐ら，，く同家の薗行となっていたのであろう．. 同苗子弟の京本店習学は大元方の指示によって行われる，たとえば天保８年，松坂家７代高敏の場合，「岩吉儀追々成長二付，当地本店晋学申付候」〔勢州書状控〕と大元方から父高匡らに命. 令書が出されている．小野田家７代孝信の場合（弘化４年）は「八助様当年拾弐才に御座候明，，年御出勤御建ニ候得共，御宅御不人二付，今日‘ ・通勤被遊候」〔名代言送帳〕云云の記録があり，都合により習学年令を一年早めたこと，店へ通勤したことなどが知られるまた室町家４代．高行のように大阪在住（当時高行は長井家男）のものがまず大阪本店に出勤し次いで京本店に，習学するケースもある．大阪ではやはり「当分御通ひ勤也」〔日記録〕と記録されている．「三井家史料」中，京都本店習学に関して最も古い記録は，鳥居坂家２代高豊が正徳３年１１才で松坂より上京，出勤を命ぜられた際のものである．この時宗竺（高平）が高豊の務方心得として本店支配人に示した「定」（全８条）の主要部分は次のようなものである．一，元服為致候迄は，支配人. 双方より殿付けに挨拶可仕候事，亀之助（註，高豊）より可為二殿付け－，役人よりは様付に挨拶可仕事，主人の通に相心得可申事，. 組頭より上座迄平手代（中. 略）. （並力）. ，不断務方子供井に支配人可二申付→ 就中職人等へも風呂敷包為特使に出し可申事，，二季の衣類等橋遣候儀，冬. 木綿布子. 夏. 麻雌子. 但帯は絹帯迄免之一，従＝勢州－供の男など付け越し候共，早速帰し可申事，一，店に相務申候内，為二後見－其外世話芽のためおとなしき手代一人可申渡事，二一，内容上注目されるのは，習学に当っては子供並の勤務を要求している反面同時にまた，，将来の同苗主人としての権威を対奉公人との関係において充分保持するよう配慮されている点である，なお末尾には「家業にはまり覚候様に為致度に付此趣に候間江戸・京・大阪何方に，，，相務候共，子供の内は，右の通に可致候」（傍点引用者）とあってこの課程が京本店のみなら，ず，江戸・大阪においても考えられていたようであるなお通過儀礼の面ではこの京本店出勤。，後一年位経過して１４才前後で半元服を行う慣行が成立していた，江戸哲学も親元から申請し，これを受けて大元方が命令する形がとられている同苗子弟に同．－１２９－.

(12) . 入. 江. 宏. 年輩の者，あるいは二度目勤学の者があれば一緒に下向した様で，いわば江戸習学の同期生が存在することも稀ではなかった。江戸下向に当っては大元方にて示合いが行われ「御示合之覚」が取り交わされたが，伊血子家には初代高富が２代高勝の江戸初下向に際してみずから訓戒した. 「勤方之定」（宝永３年）が伝えられている．江戸習学心得としては「史料」中最も古く，あるいは後代の「示合之覚」の原型となっていることも考えられる．全文１２条でまず一，朝は五ツニ起，手水遣朝飯給，髪結，早々見世江出可被申事，ミロ一，見世二ては，商一通は不及申，直打栽物前売奥帳通所切店染地方，右之通能呑込，雑務儀は其役所々之手代江相尋可被申事，一，及暮候は勘定場二て毎日之売高間可. 被申事，. 一，夜は手習清書支配人江見せ可被申候，井算盤も致二稽古一四ッ半二急度臥可被し申事，とあり，次いで京都の両親へ「一ヶ月二三度宛」自筆で便りをすること，他出の際は支配人に断ること，過食を戒め保養を心掛けること，衣類をみだりに桁えず，「買物二御出候衆中江腰慾二挨拶」すべきこと，祖父母の命日には仏前に礼拝すること，京都よりの書状は支配人へも読み．等が示され，聞かせること，上京の節は尋ねられたことに支障なく返答できるようにしておくこと付条に違反するようなことがあった場合には早速報告するよう支配人へ堅く申′ ，修行中これらの箇けておくと結んでいる．. 「示合之覚」は次第に定例文言が多くなり形式化したようであるが，それだけよく整備され体系化されてきた，たとえば，女政５年，新町家６代高満，北家８代高福両名に示された「御示合. 覚」は主文１７条と後文より成っているが，第２条には一，商内店の儀に御座候得ば，御入来御買人様方へ御会釈御町噂御取扱御はき物迄も御直し被. 遊候程の御心入を以，諸事御謙り御勤務可被遊候（下略）と習学態度について細かな注意まで与え，１６条には同苗子弟ゆえ奉公人の中には護言等があろうが決して取上げてはならないとその措置を示し，１７条では江戸習学中の手習・算盤・学問を奨励して次のように述べている，. 一，御詰中御読物・御手跡・十路露等，無怠御稽古可被遊候但し，於二御当地－御稽古被遊候御書物，御持下被遊於ニ彼地－可然師に参御稽古可為にし遊候，且叉本心御修行無怠可被遊候得ば，尚叉無怠御調可披遊候，是叉彼地学文所御ａｌ学問－ｆｌ民事故、無二座候間，御聞合御講釈御聴聞御出可被遊候，兎角大勢御召遺被遊すては難治候間，呉々も御世祷可. 被遊候（傍点引用者）. この箇条は大元方重役が三井家主人に学問が重要な条件であることを認識していたことを物語り注目される，さらに同書には異郷に勤学する子弟への暖い配慮も示され，１５条にはきヵ一，江戸表は，湿気深く土地に御座候，到て魚類沢山に候得ば，過食被遊候ては御病気等相発可申，大切之御身上御座候条，飲食程克被二召上－，折々灸治等被遊候て，万端御養生専一に御心掛け可被遊候とあり，後女にも京都においては両親・同菌方がおられて心得う塗いの儀があれば厳しく叱正もされるが，江戸では別宅・支配人が勿論注意はするが，異郷にての習学故つい差控えることもあ儀候得ば，後日は御名前りがちで，この点充分心するようにと諭している，そして「御家柄之御● 等御譲請可ノ被遊御身上に御座候得者，商内筋道御不鍛錬にては御下知難〉被遊候」と改めて家法に万事違背なく「商内向励方駈引之様子」万端よく見習うよう指示している。同苗子弟の習学状況については江戸より京都の元方へ勤務評定を含む報告書が提出された，」－１３０－.

(13) . 近世三井家同苗子弟の教育れらの文書をみると現場の教育担当者たちがいずれも同苗子弟の教育に真剣に立向ｒっていたことが知られる．たとえば小石川家３代高長の第１回江戸習学時に，他の同苗子弟の都合から高長が. 本店習学を途中で切り上げて向店へ引移るよう命令が出た際，現地責任者から「弁蔵様万端御は. まり宜，算盤大方二御覚相済，侮而裁物御習学，御自身ｒ絵図など御写取，殊外御はまり被遊候，然に向店へ御引移候而ノ・御残念成事故，逆之儀二，来・，是迄御仕寄之儀不図たるみ出候而ノ. 春御上京迄，やはり本店二而御習学被遊候様仕度」〔内永書〕趣旨の願いが出されており，大元方もこれを許可したと記録している．注目されるのは，三井同苗子弟がこの第一回江戸習学中に江戸本店で元服をしていることで，普通１５・６才，前髪を切り幼名を改め，勤番の待遇も原則として「初印」から「学印」となる．. 集団加入の実質面からいえば江戸習学そのものが重要な意味をもつが，元服後の改名，とりわけ三井家に伝統的名前の襲名が同苗としての精神的自覚をうながした点も見逃せない．なお三井家. では元服改名とは別に，江戸習学中は三井家の嫡子を示すような名前を避けて，習学中にふさわ. しい名前（普通は幼名）に改名させている，山方買方見習の際は１０数日の短期間でも必ず改名の措置をとっている．これは「何事ぞ出来候而は名前出候事故」〔書状之控〕とある如く店名前はもとより三井家に重要な名前に癖をつけない措置であると共に，習学中は丁稚・手代並という趣旨からくる配慮もあったと思われる，. 第１回の江戸習学は期間約１年で終了し，帰京後は再び京本店勤学となる，享保１９年９月２５日，新町家３代高弥（金蔵・１６才）と長井家２代高陳（伝蔵・１７才）は江戸から揃って帰着，高陳は. １０月１１日，高弥は同月１３日から京本店に出勤をはじめている．当時の「内寄会評議留」には. 一，内寄会之上，金蔵様・伝蔵様，本店御出勤日，」会所書付之通，尤，金蔵様御習学之場所五日之間帳面之当り一日宛唐物方・染物方 . 五日之間. 絹か賀方. 五日之間. 西陣方. 小松方・大坂方・木綿方・謎方. 右之通順々御勤仕之積，尤，役所二而諸事何ニ限らず，或ノ・符帳之書出し地之物節江代物之地書札認方右之通御習学之上，直打之相手被遊候様御勤学之事とあり，初登り後の京本店勤学の内容を伝えている．第２回江戸習学は１８・９才頃からが多いが，種々の事情で２０代に入ってからのものも見られ. る，習学は結婚や店名前の譲受けがあっても行なわれ，年令的にも極端なケースであるが室町家７代高逆は２２才で京本店初出勤し，２４才で江戸習学のため初下向しており，鳥居坂家５代高延は. ２１才で初めて京本店に習学，３２才の時江戸向店習学を行っている，また長井家５代高厚も３６才の時２度日の江戸習学（向店）を行っている．高速の場合は２３才の時一旦新町家に養子として入り，さらに室町家に入家しているし，高延の場合も幼年時に他家（丹波宇津村与兵衛）の養子となったが１６才の時実家の家原家に復し，２１才で高祐（北家）の養子となり，さらに２２才で高蔭. （鳥居坂家）の婿養子になるといった経歴のためである，高厚の場合は２度自習学の年である天保１２年の記録に，「長井伝蔵方借財済方二付，宅暮相縮メ仕法相立候二付，至極相談之上改江戸. （傍点引用者）〔寄会帳〕とあって，借財整理が成って改めて習学を申付けられていることがわかる，前２者の場合，青年期まで家業見習いの機会が全くなかったとは想像できず，むしろ三井家家法にもとづく同苗子弟としての格式における京本店勤学や江戸習学がなか. 向店勤学申渡候」. ったので，改めて勤学が要請されたものと解したい，高延が３２才で江戸向店習学のため下向した－１３１－.

(14) . 入. 江. 宏. 時の記録に「江戸表御勤番の儀未御越無二御座－」〔書状之控帳〕の文字がみえるが，「宗竺遺書」に示された家業入見習課程の履習は，村共同体における若衆組の経験の如く，三井家同苗にとってその正式のメンバーとなるための必須の前提であったことが知られる．. ２度目江戸習学の形式，諸手続きは第１回目とほぼ変りがない．今度は本店のほか向店，芝口店へ移っての習学もあり，また店名前を襲名しているものは途中両替店に勤番している．たとえば北家８代高福の２度目江戸下向の際の記録では文政１０年３月５日の条に，. 一，次郎右衛門様御儀，呉服方御習学無二御故障－被為済候二付，今日両替店江御引越被遊候〔永聴記〕. とあり，文政１１年３月１５日の条には一，次郎右街門様御儀，御年番無二御故障－御勤，呉服方為；御哲学→ 今日当店江御引移被遊候〔永聴記〕とあって，江戸下向中呉服方習学の間に約一年間両替店勤番を行っている．この場合，習学と. 勤番は明確に区別され，すでに高福初下向の際の「御示合覚」（前出）に一，両替店御勤番様は，御役柄之儀に付，御取扱御建方も御座候て，格段御事，然に御哲学之御儀は訳達にて，手代同様に御勤可被遊御事に候得を，只々商内筋道能々御鍛錬肝要（下略）. とあって，勤務上の心得におのずから区別のあるべきことを説いている．ただし両替店勤番は必ずしも店名前を襲名したものに限らなかったようで，実質的には江戸下向中業務内容の全く異る呉服業と両替業を交互に習得する仕組みであったとも考えられる．. 買方見習いは第２回江戸習学期間中重要な行事であった，たとえば小石川家７代高喜に対し天. 保１２年に出された「弐度目御習学御下向. 御示合書」には・辺士不一，御手透之節，山方筋買方御見習被遊候様仕度，（中略）全体商業修行之御為，且ノ自由成儀共御覧被遊候ヘハ，御身之御慎二も相成，人清も御弁候ヘハ，下人等御遣ひ方宜相・御建被為置候ヘハ，買宿ノ成候道理二而，御先祖様‘ ・不及申買方役之者へも，御出立前右等之趣急、度執計仕候様別宅共へ御談被遊，手代並之御心得を以，綿服二而処々買方振合御見習克々御修行可被遊候. と，山方筋買方見習いの意義と心得が述べられている，買方見習の実習地は，山方（八王子方面），上州（藤岡方面），奥州の三地方があり，期間は山方・上州方面が約１か月，奥州が約３か. 月程度であった．買方見習いは江戸と異り地方への旅行であるから親元でも心をつかい，小石川家７代高喜が天保１３年，２０才の折上州に赴いた時，実父高英より寄せられた書簡には「旅行随分堅固二御越候様と存候，兎角喰物ヲ用心専一二可被成候，秋季之旅行ハ大事二候条，折角々々. 御厭専一に存候」（傍点引用者，なお厭うはいたわる，大事にするの意）云云の文面がみられる，なお江戸習学の実態については，この高喜の誌録にかかる「日記」が小石川家に伝わり，着店：の際の盃事，土産物の配分，店々挨拶，紀州様挨拶，早速の神田明神祭礼見物はじめ江戸三店振. 舞による木挽町芝居見物，水天宮参詣等の行楽，そして本店寄会・月並寄会出席，各種文書の調印，公儀禁令の示合等同苗としての勤務内容，歳暮，年始等の年中行事，さらに病気の事や京都. の両親よりの便りなど詳細に記録されており，三井同苗子弟たちの江戸での日々が偲ばれる，また高喜はさきの上州買方見習いの際にも道中日記を誌し，暇乞，出立，鴻巣泊，上州藤岡店着，. 本庄真綿市，八幡市での買付け，市休みを利用しての妙義山・榛名山・伊香保行楽等の様子を伝えている〔万覚帳〕．ただこれらは心覚えのメモが主で，彼らがどのような心構えで習学したか，－１３２－.

(15) . 近世三井家同苗子弟の教育また商業見習いの具体的内容等を伝えるまでには到っておらず，この点残念である．ｍ. ｒ家業入見習」の意義. すでに指摘した如く三井家同苗がその創業期において営業上に果した役割は大きかったが，町人世界に君臨し，店制が整備されるとその役割はむしろ象徴的なものになった．勤番制がしかれ，同苗中の長老になると大元方の構成メンバーとして統轄的業務に従事したが，実質は公儀御. 用の儀札的役割が多く，その生活は形式的にも実質的にも著しく貴族化していった様に思われる．「宗竺遺書」をはじめ「家伝記」「商売記」等近世三井家の中心的規矩，教訓書が成立，提示された享保期は丁度三井家にとってその創業期から守成期への転換期であったといえよう。そこに理想像として示されたものは明らかに創業期に文字通り主役を果した初代高利とその子息た. ちの活躍の姿にほかならないが，同時に注意してよむとその言行録においてつねに配慮されているのは整然たる店制の中で大三井家の守成の主に要請される行動規範にほかならない．ここには三井同苗の役割が. ｉａｌｓｕｂｓｔａｎ［. ｉｃなものに転換していく中で，彼らの理想像なものからｓｙｍｂｏｌ. がどのように変化していったかが明瞭に示されている，. 享保１８年，高房が同苗の店々勤方について示した「覚」に「大元方掛り之同苗ハ，一家之建方. ・商用共，不致二鍛練－候而ハ，用向滞，宗竺老与風如何様之品御尋候も難計候，其節即答申候様，無二油断」ｂ得可被申事」という文言がある．文字通り創業の世代と守成の世代の橋渡しの役割を果たした高房らしい発想である。ここではもはや家政と経営の能力が未開の肱野への挑戦にではなく，確立した権威に試めされるためにのみ存在している．文政４年，鳥居坂家４代高蔭は家法取締りに関する訓戒書の中で「人に属ての御用にあらず，. 名前に附ての勤なり」と述べている，ここではもはや各人の個性・能力より先にむしろ個性を否定した役儀に伴う行動様式が存在する。同苗子弟の習学態度にも明らかな弛緩があった，天明元年，北家５代高清か高祐らと共に同族子弟に与えた「申波の覚」冒頭には次の如く示されている，一，若き同苗当店出勤の儀，前々は出勤料とても無之処，中古為励日々出勤料被二相定一，依之何れも早朝より出勤七ッ時分迄も相詰候事に候，然る所近年同苗の内，心得違にて不情成者も有之，不時の至に候，店表出勤の儀は，商用方為二勤学－末々に至，万事商ひ方差図等可. 致の事に候，然るを其無二心得－，致二不情－候事，有間敷儀有之勤方，此度左に改申渡候ここにはすでに勤学の趣旨を改めて説かねばならない事態があったといえよう．. 以上のような三井家同苗の地位と役割の変化，家業見習の形式化を前提としたとき，「遺書」. に示された「家業入見習」課程の履習は現実には如何なる機能を果したのであろうか，またそれが幕末維新期まで忠実に履行された事実をどのように評価したらよいのか，以上の点が改めて問われねばならない，. もとより「家業入見習」課程がたとえ形式化したにせよとにかく履習されることによって，大元方要員として必須の実務的能力や識見の形成に必要最少限の経験が得られるという実質的意味は否定できない，しかしより重要な機能はその象徴的側面であろう，厳格な丁稚・手代並の訓練課程（それはまさに元祖高利以下の経験したところのものであった．）をとおして祖先の創業期のｌ労苦を同苗子弟たちに追体験（Ｎａｃｈｅｒｅｂｅｎ）させることによって，個としては断絶しながらもこ. れによって祖先と一体化し，そこから「家」の連続を実感し，その維持・発展の意義を知る極めて厳粛な長期にわたる祭儀にほかならなかった。（この意味で「家伝記」「商売記」はまさに三一１３３－.

(16) . 入. 江. 宏. ））家業見習いにおける以上の機能を理解しないでは「遺書」に示された「子井家の神話である７，，孫家業入見習」の制度とその後一世紀半にわたる実施の歴史の本質は理解し得ないといえよう．. なお三井家同苗の現実が「先祖より，本家六軒は兄弟の建方に候へども，年月を経候ては，忌服は兄弟の通致候へども，他人と同前にて，実意は少しも無之，只我意を働候て，巳に成行可申事にて候」（伊皿子家３代高登史料〔宗巴居士書懐〕・天明２年・傍点引者）とある如く，同族間. にたてまえを裏切る現実があり，しかも「内証の収納も，よほど遠」う八郎右術門名前はじめ実利を伴う店名前譲受をめぐる確執があった（同上書）とするならば，同苗１１家は同族間の陰湿な・いにうち勝つために，それぞれの後嗣の教育に重大な関心を払わざるを得ず，その中心である争家業見習いについてはとりわけ力が入れられたであろうことは容易に想像される，「史料」に多く遺されている江戸習学中の子弟に対する親元からの書簡の内容はこの推察を裏付ける．三井家において「家業入見習」課程が幕末まで忠実に履行された背景には，その象徴的機能とともに，こうした現実的要請が意外に大きく作用していたように思われる，註. １）中井信彦「三井家の経営－使用人制度とその運営－」『社会経済史学』３１巻６号による．なお江戸期三井家の経済史的研究としてはほかに土屋喬雄「日本資本主義の経営史的研究」（昭和２９年）他，町人思想史的研究には中田易直「三井高利」（昭和３４年）他があり，本研究はこれらに負うところが多い，２）中田易直「「宗竺遺書」より見たる三井町人の同族組織」『日本歴史』５４号，同「享保期における三井同族組織の成立」『社会経済史学』２０巻１号参照．３）以下三井家関係史料の引用は特に断わらない限り「稿本三井家史料」による．出典はわずらわしいので必要と思われる場合を除き原則として省略した．４）「大丸二百五拾年史」（昭和４２年）６２頁．江頭恒治「近江商人中井家の研究」（昭和４０年）３５６頁．宮本叉次「近世商人意識の研究」（昭和１６年）２３７頁．５）三井高陽「越後屋覚帳」（昭和１５年）１４頁．６）同上．７）集団における神話と祭儀の，機能については，黒崎八洲次良「神話と祭儀についてのノートＨ」，同ロ『人文論究』２５号・２６号参照，１年度，４２年度文部省科学研究費補助金による「近世商家の家憲・店則の教育史的研究」の一本稿は昭和４部である，なお「稿本三井家史料」購入について御配慮戴いた北海道教育大学付属図書館函館分館当局に謝意を表する，. ４一「１３.

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