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凡例
一、﹃補施集﹄全一七九巻は、身延山久遠寺第十一世行学院日朝上人が文明十一年︵一四七九︶から明応六年︵一四
九六︶にかけて撰述した法華経の注釈書であり、朝師自筆本が身延文庫に所蔵されている。
一、前回︵﹃身延山大学東洋文化研究所所報﹄第七号︶、第一冊﹁序品ノこを紹介したので、今回は引き続き第二冊
翻刻は前回と同様、浅井圓道先生作成の原稿をもとに、都守基一が校訂を加えた。
葉・丁の変わり目は、﹂・﹄で示し、校訂は︵︶で示した。上覧に、底本に記された丁付︵ただし後人の付加︶を︵︶で示した。
上覧に、引用文の典拠を示した。 上覧に、本文の校訂や註記を示した場合もある。 漢文の返り点は、底本を参照しつつ、補って付した。 その他については、前回の﹁例言﹂を参照されたい。 ﹁序品ノー﹂を翻刻した。行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄
行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶浅井圓道・都守基一
︵表紙見返︶ ︵表紙︶ ︵原表紙︶ ︵ラベル︶ ︵題策︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹂︵浅井・都守︶
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キ ナ ス ス シ ル ツ ル ン 音 補施集序品ノー当山十一世日朝ＡＩ皿１２
補施集廿一尊者下
序品七冊之内
庚 イ 刷 ＃ 熱 キ 蕊 弐 ル 朔 ス 反 ブ ウ 宵 韓〃 ラク カツ ウ ハグィ、ン貝子霊静
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カ ナ ウ 日朝 ガウ 鑿センヘイノクワ国訳、経疏部十二焔頁 卍続三七、三二四中 天全、文句一、一六○上 国訳、経疏部二朋頁 卍続三七、三二四中 国訳、経疏部十二咽頁 ︵序二ノー左︶ ︵序二ノー右︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶
一数事経云万二千人倶云云。大品経云五千人云云。淨名経八千人云云。大経云八十億百
千云云。五十二衆等云也。 金怖︶ 浬藥疏云、或但数人、或数人法空、或数法門、或数実相云云。 ︵則︶ 指帰云、或但人者但数し人為し数、世間ノ義也。数ノ人法空者数し人為し数十六知見、空一数法一為し数則五陰十二入十八界空、此蔵通也。或数法門者謂出仮化し物四教四門門々四悉
被二乎十界一、此数法門為し数即別義。或数実相者如レ云二一色一香無非中道等一、又空仮中 三一互融成し九、九只是三、三只是一、一尚無レニ豈有二九三一、此数実相為し数即円義也。﹂ 皆言し或者不定之辞、顕二数法是一而所解不同↓ルコトヲ。此則数是因縁生ノ法而観二有即空 即中異一耳。 一疏云、本是一万二千菩薩、迩為二万二千聲聞一。 宝記云、本論既列二四種ノ聲聞一、故万二千非二皆応化一、如二千二百一既有二主伴一、何必皆 権。入大乘論云、如二法花ノ中ノ舎利弗等五百弟子一悉是菩薩、皆得二作仏一○故知法花ノ五 百之外非二必大権一。 一浬藥疏一云、復有二四義一、一発起、二影響、三当機、四結縁、合而明し之故言し衆云云。 旨帰云、註二云々｜者一性從レ勝而談、且約二後之二僧一明二四衆一也。二性而説、破戒唖羊 シヤク 肢礫繍ャ， 焔舌 ホ テ ヒ ノ ル カ ヲ ル 螺涜カィ 、ン 蝿望蝿 ハ古ソ 蛛繰クリ カウ 蛤ハマクリ大正一二、六○五中 大正四六、一九六中 卍続三七、三二七下 国訳、経疏部十二刎頁 ︵序ニノニ右︶ ︵序ニノ三右︶ ︵序ニノニ左︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ ︵木︶ ︵起︶ 倶得レ論し四、如二六群比丘一奉六方仏而為初犯発二毘尼一、発起既然、影響可し例、又如二 下経一逸多長者造し逆出家値し仏悟レ道即当機也。結縁可し知。﹄
一阿羅漢事浬藥疏云、羅漢是無学之位、心自在是倶解脱人即歎二不生徳一、所作已弁是
歎二無学智応供徳一。離悩調根根亦是賊。遣教云此五根賊、此歎二殺賊徳一云云。 旨帰云、心自在者心即定也、大品云、心得二好解脱一即倶解脱人、恵得二好解脱一即恵解脱 人、恵人有し退即惑有二再生ノ義一、故無二不生徳一。今是倶解脱、果不退故二惑不レ生、故 心自在、是歎二不生一也。所作已弁者已破二見思一已得二無生智一、故云二是歎無学智一也。 由し具し智故為二良福田一、即応供義也。故大論云自利益寛故名二所作一、利益他人故名二已 弁一也。離悩﹂者煩悩害二恵命一名し賊、離即殺ノ義、根亦是賊者六根染レ塵起二諸煩悩一也、 故調斗伏六根一必離二煩悩一、離し悩由レ調二六根一展転相成耳、故同是殺賊ノ義ナリ云云。 弘二云、殺賊者從レ義立レ名、謂害レ物日し賊、為瓠聖人之患害一故也。永雅云虫食二苗ノ節一 為陶賊、三界ノ結虫食二無漏苗宕、故阿羅漢翻為二殺賊一。 大経一云、爾時復有二八十百千諸比丘等一、皆阿羅漢、心得二自在一、所作已弁、離二諸煩 悩一、調．伏諸根一、如三大龍王有二大威徳一、成。就空恵一逮。得己利一○一切皆是仏之真子 一云一云Ｏ﹄ ハ、ンＪ〆 一寂法師釈云、夫創軌弐ルー玄門一則建二降魔之志一、故剃髪染衣、天宮動而魔怖、是能怖 マ々／ 魔也。且身為二道養一、身安則道隆故已沽二法眼一須二乞食一以資レ身、是乞士也。然聖人道大正三四、四五八下 天全、文句一、一六七上 ︵序ニノ四右︶ 大正三八、六九二下 ︵序ニノ三左︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹂︵浅井・都守︶ 長シテ凡夫道消、後所修已満則破レ悪ヲ以證レ果、是破煩悩也。此ハ学地ノ三名。若至二無学一 転二怖魔一為二殺賊一、改二乞士一為二応供一、破一煩悩一為二不生一。 一宝記云、煩悩多門、謂三漏初句、四暴流、四範、十纒、五蓋、六垢第二句、九結、五上 分結、五下分結等第四、故以二多句一顕二断ノ多門一。
一四流一見流、二愛流、三有縁、四無明縁云云。六垢者一悩、二害、三根、﹂四諮、
五証、六慢云云。十纒倶舎云總八、無漸槐、嫉樫、井悔眠及棹挙昏沈、或十加一盆覆一・五蓋、一欲蓋、二愼蓋、三昏沈蓋、四棹挙蓋、五疑蓋。五下分結、一身見、二戒取、三
疑惑、四欲貧、五愼志倶舎。五上分結、一色實、二無色貧、三棹挙、四慢、五無明。
一九結事義疏云、智度論云、結名九結、謂貧、愼、疑、慢、無明、此五ハ鈍使ナリ以為二 五結一、身見、邪見、邊見此三見以為一見結一、戒取卜見取卜以為二取結一合二五利一為二二結一 也。以一十纒ノ中ノ樫卜嫉トノニ纒一以為二九結一。問、何故偏挙二樫嫉一。答、雑心云此二但是 不善ナリ、又是独頭而生故偏取し之。婆沙云、為二帝釈修羅一故二偏取一樫卜嫉考入二於九結一、 ︵帝釈︶ 帝釈樫甘露ノ飯一嫉二修羅ノ美女一、修羅ハ樫二美女一嫉二甘露飯一也、故説二樫卜嫉斗入二九結ノ 中一也。﹄ 一諸漏事名疏九云、漏ハ言二漏落一、起し罪堕斗落三途一。又漏名二漏失一、退斗失出世ノ善 法一。此之二義亦応二是同一、只由レ退斗失出世之法一故二落一三途一、只落二三途一良由レ退斗 ︵出世︶ ︵求︶ 失善法一。無漏者不レ失二出世一永出二三界一入二浬薬一名二無漏一。︵序ニノ五右︶ 大正五四、一七九下 大正四、五○一上 卍続三七、三二八上 ︵序ニノ四左︶ 同 大正二五、三○九上 卍続三七、三二六中 卍続三九、七一三上 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 一有事行宗云、諸有ハ即三界、或為一一九有一○拒癖或廿五有○三界ハ則竪二論二依報一、六 道ハ則横摂二正報一。 一業卜煩悩トノ不同事旨帰二云、光明疏云、任運常有是煩悩ノ本、起二決定ノ心一発。動身 口一必牽二来報一者是業ナリ。
一逮得己利事旨帰二云、逮徒載反、説文逮及也。大論云、﹂八正道及沙門果是名二羅
漢ノ己利一、是無量諸大弟子得二道及果一、二事倶得故名二己利一。 又云、小乘以二菩薩一為二似子一二乘為二真子一、大乗以二二乗一為二似子一菩薩為二真子一。 一業牽来報事大論舟四云、如二経説一有二一ノ鬼一、頭似レ猪臭墨従レロ出、身有二金色ノ光 明一、是鬼宿世二作二比丘一悪ゴロ罵ョ晉客比丘一、身持二浄戒一故身有二光明一、口有二悪言一故 臭墨従レロ出。 々／へ 一応供事雑譽嶮経云、昔阿育王曽作二小兒一時、道二遇し仏、不し勝二歓喜一以二少砂土一 至レ心奉レ仏、由一一此之福一故二得し為二聖王一、典二主四十万里十六大国一、以レ此明吟之、佛 最為二良田一・﹄ 一四衆得道前後事諸経要集云、増一阿含経云、四部弟子ノ中二略取二前後一者且列二八人一、 比丘ノ中二最初得道者ハ如二拘隣比丘一、善能勧化不レ失二威儀一、最後得道者如二須賊陀羅一、 臨二得道日一入二般浬藥一。比丘尼中最初得道者如二大愛道一、尼ノ最後得道者如二陀羅倶夷 国ノ尼寸。優婆塞ノ中ノ最初得道者如車商客男一、最後得道者如二倶夷那摩羅一。優婆夷中ノ︵序ニノ六右︶ 大正四六、二一六下 旨帰十九ノー行行間書入れ 卍続三七、六一○上 国訳、経疏部十三棚頁 ︵序ニノ五左︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 最初得道者難婆女、最後得道者如二藍優婆夷一・ 一浬藥疏十五云、僑陳如翻二火器一姓也、阿若翻二無知一名也。其ノ義甚多シ、且出二四意一、 在し先得道、是最上座、左面右面﹂前二仏ノ滅度一一一、持レ法、領二法ヲ干今一未し來、耆年長徳 為二最座ノ首一、佛欲二善し始令彦終、故対二其人一。二初転法輪最先対し之布二桁甘露一、後転 法輪復更対し之以開二秘蔵一。三本行二理外一最初翻し邪、今因二其人一最後破レ外。四ニハ初 対し之令二五人見蕨諦、後対し之令二十仙見涙理。以二是ノ義一故二從レ人得し名。若作三付法対二 陳如一者、若領ゴ受言教一応し在二阿難一、若住持紹継応レ在二迦葉一、弘ゴ閏大旨一応し在二文殊一、 而諸大弟子或已滅度、或復未し来、耆年長徳、見二仏始終一、必籍二上座一堪。任付属一、故 対。告之一流通遺命。 旨帰十九云、以二其克己一苦躬能受、事火之道如二器受雇物、因立二美号一・ 私云、或復未し来云ルハ迦葉阿難等ナルベシ。阿難陳如品ノ末詣二仏所一見タリ。﹄ 一立名事弘三云、夫立レ名不同、如二大経云一、或有二因縁一如二目連等一、或無一因縁一如二 桃李等一○又依二於世ノ名一立二出世ノ名一、是故衆聖先立二世ノ名一、為二出世ノ名一而作二方便一、 而是世ノ名本是出世、故金光明云世間ノ名字皆出二仏経一、故知諸ノ名法し理而立、名既法し 理、理亦因し名、故仮二妙ノ名一以詮二妙理一云云。
一阿若僑陳如事寂法師釈云、了本際者謂阿若多僑陳那也、阿若多者此名為し了、亦名
為し知、亦名為し解。清淨覚経名二知本際一、新翻名為し解。橋陳那、仏於二鹿林一転二法輪一︵序ニノ六左︶ 大正三四、一七一下 ︵序ニノ七左︶ 大正三八、一三四中 ︵序ニノ七右︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹂︵浅井・都守︶ 時、此人最初二得二道果一、本ハ唯僑陳那、得道以後号二阿若僑陳那一・﹂ ︵祇︶ 一記一云、亦如二世人ノ為し子立剛号、尚有二所表一、況諸聖者豈応二徒然一、若不レ然者則 エ向〃立日 虚ク設二無生之名一永無二無生之旨一、大小混濫、権実沓冥、此一既然、余例准レ此・ 〃色フ、ン 一孝経注云、凡名二有二五品一、有し信有し義有し象有し假有レ類。以レ名生ヲ為し信、以レ徳名ヲ 為し義、以レ類名ヲ為し象、取レ物為し假、取レ父為し類卑 トー一フケ／ 直解云、凡者二五品一至二取レ父為Ｆ類、皆植六年ノ傳文也。杜以為以名陶生ル、ヲ為し信、唐叔 へⅡ〃 イウ 虞、魯ノ公子友二，者初生ル、二皆有し文在し手、遂因以名し之、此則自名以レ名生有し所二信 験一故為し信也。以レ徳名ルヲ為し義者若文王名ハ昌、武王名ハ發也、こり者其ノ父祖自ラ度二﹄ 己徳一、子孫當刊應昌盛シ必發。行上其道一、度二己之徳一以為二子ノ名一、有二其ノ義理一故義也。 カタトル 以レ類名為し象者若二孔子一首象二尼丘一也、以二形有薩所レ似取二事ノ類一為し名、有し所二法象一 ヲクル 故為し象也。取二於物一為し假者伯魚生ル人有し韻二之魚一、因名し之日レ鯉也、言ハ取二於他物一 假借シテ為し名故為し假也。取二於父一為し類者若三子同生有二与レ父同了者也、於レ時魯ノ桓公 テイハウ 以二七月丁卯一生し子、問二名於大夫申嬬一、嬬陳二此制名之義一、公乃日是生也、与し吾同物 名し之日し同、杜預日物類也、謂同日ナリ、然則同ク以二丁卯ノ日一生与レ父相類故日し類也云云。﹂ 一或云、孔子字ハ仲尼、云ク仲ハ中也、尼ハ和也。貴二中和之道一故也云云。 一浬藥疏七云、初転法輪為二五比丘一、一陳如、二十力迦葉、三賊提、四頗稗、五摩男拘 利。
大正三四、六七○上 ︵序ニノ八右︶ 天全、文句一、二○一下 大正三四、八中 ︵序ニノ八左︶ 同
同二○二上
天全文句一、一七八下 国訳、経疏部二別頁 行学院日朝撰﹁補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 一疏一云、増一阿含云、我佛法ノ中二寛仁博識ニシテ、初受二法味一者拘隣如比丘第一ナリ云云。 寛仁ハ慈悲也。博識ハ廣智也。初受等者最初得道云也。或云他師ノ釈中ニハ列衆ノ次第ハ出 家ノ次第云云。今家ハ得道次第云云。 一五比丘苦楽二行事記一云有二二種行一、一著二五欲一二著二苦行一、離二此二邊一是名二 中道一云云。離苦楽ノ中道是也。一十二遊経云、仏成道第一年度五人、第二年度三迦葉、第五年度身子目連云云。得道次
第見クリ。﹄ 一摩訶迦葉事此翻二大亀氏一云云。 疏云、其先代学し道、霊亀負二仙圖一而応、從レ徳命し族故言二亀氏一。 ︵私記、同二○二上︶ 記云、負圖者如二此方河圖一。孔安国日河圖者八卦也。 ス ヤンヌルカナ 一論語云、子日鳳烏不レ至フ、河不し出し圖ヲ、吾レ已突夫。 或云、伏犠氏代黄河ヨリ霊亀八卦ヲ負出タリキ云云。又神農ノ代一一龍馬力書ヲ負出タル事 アリ云云。鳳烏又明王ノ時出也。 一眞諦三蔵ハ光波トモ翻シ又飲光トモ翻云云。 他人法花疏云、迦葉波者姓也、此云二飲光一、上古二有し仙、身二有二光明一飲一日月之光一、 迦葉是波之種、以レ姓為し名故名二飲光一・﹂ 又云、次三迦葉皆飲光ノ種ナリ云云。︵序ニノ九左︶ 大正四六、一八五中 大正四六、一八五下 天全、文句一、二○三下 卍続二八、六五三下 畢鉢羅は大迦葉の実名 天全、文句一二○一下 ︵付法蔵経大正五十、 二九七中、下︶ ︵序ニノ九右︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 或云、諸経論二迦葉卜云人六人有し之、大迦葉、次三迦葉、十力迦葉、迦葉菩薩、五人ハ聲 聞衆也、迦葉菩薩ハ大経有し之、可レ見し之。 一疏一云、名二畢鉢羅一○畢鉢羅ハ樹也、父母祈二樹神一求．得此子一、以レ樹名し之。 輔云、付法蔵伝云、摩蜴国ノ中二有二婆羅門一名二尼倶律陀一、高才博達、巨福無量ナリ、比二 摩喝王一千倍為し勝、而無二子息一、於二其ノ舎側一有二樹林神一、彼ハラ門為し求レ子故即往祈 ツイニ 精ス、経コ歴ルー歳年一了無二微応一、時二倶律陀大生一填盆一語二樹神一日、我事し汝來已二経二年 セム 歳一、都無二福恵一、今当二七日志心事Ｆ汝、若復無し験必相焼剪、樹神﹄愁怖、向二四天王一 具陳二上ノ事一、四王与哩一之性白二帝釈一、帝釈性白二梵王一、時有二梵天一、臨レ当二命終一梵 王告日、汝応し生二彼婆羅門家一、吾相擁護、梵天日諾、於レ是帝釈即報二樹神一、樹神尋 詣二其家一語二婆羅門一、却後七日当し満二祈願一、至二七日一已婦便有し娠、足満二十月一生二 一ノ男子一、顔貌端正、身眞金色、光明赫突照二一由旬一・ 一疏一云、於二賊耆聚落一初從レ仏聞二増上戒定恵↓、即得二無漏一受二乞食法一行二十二頭陀一 一云一云ｏ 弘二云諸律論ノ文、乞食之法不二一虚二足一、為二福他一故令レ至二七家一、順二少欲ノ法一不し 損二施主一・﹂ ︵・不︶ 又云若淨名中、迦葉捨レ富從レ貧、空生捨レ貧從レ富、外現二偏跡一亦受二弾呵一云云。弟子品 下有し之。
大正三八六一五下 ︵序ニノ十左︶ 大正三八六一八下 ︵序ニノ十右︶ 大正三八、六一六上 行学院日朝撰﹁補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 一迦葉捨レ富從レ貧事名疏四云、於二貧里一行し乞有二二意一、一為二利他一二為二自行一。一 利他者其有二慈悲之心一見二貧窮者一持レ鉢性ノ福アテ、使二現転レ報來生免彦苦、又衆生不し苦、 ニヨウ 不し求二浬藥一、既遭二貧苦一必易二化度一故須レ性也。富者著し楽会不し從レ化、徒往喚擾於レ理 無し益。二為二自行一者富家門閣重深、求苦難及、必稽時瘻レ業、從レ貧則易不し致し所し妨、 ︵或︶ 又貧者報劣、飲食必鹿不レ生二心著一、富者豊足、食必甘美、惑起二習染一乖二頭陀行一、非し 為二物軌一云云。﹂
一空生捨貧從富事名疏四云、一化他、二自行、一化他者貧人困乏、常憂レ不弓足、慈
心無し謡、將二護彼ノ意一故不二從乞一、富家幸豊、乞不し為し損、則無二悩他之失一、又解貧 者弊二於貧乏一、易し可二開化一、遇し縁即発不足ノ苦憂アリ、富有し益し貧、橋逸ハ難レ化、自レ 非し因し乞無レ由二開暁一○二為二自行一者善吉行二空三昧一不下以二門閣重深シテ難彦求為檬妨、若 置二上供一空無分別、未し足し動し習、故捨レ貧從レ富、以下於二観行一心無援妨也。 一大迦葉ノ大字事名疏四云、或因二智大徳大心大一故稲二大迦葉一、所斗以然一者其是大辞 ナス 支根性出二無仏世一亦能独覚、﹂成二畔支迦羅一、今既値し仏堕二聲聞ノ数一故就二其ノ智恵勝 利一故稻レ大也。從レ徳以受し大者是人頭蛇苦行第一、其徳重大、故稻為し大。或因レ心以 受レ大者聲聞弟子ノ中二慈悲新大、故名し大也、有言是僧ノ上座、知二衆事一故名二大迦葉一。一七大事捨大、受大、行大、印可大、位大、結集大、持法大雫本族大八、慈悲大九、
加之九種也。具如二疏一一。大正三四、一一上 大正四六、二六二中 大正三四、一○中 ︵序ニノ十一左︶ 大正四六、二六二中 天全、文句一二○七下 ︵序ニノ十一右︶ 天全、文句一二○八下 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶
一十六ノ大事宝記云、一本族大、霊亀負圖等、二身光大、身光映し物、三得名大、祈レ
神得等、四家富大、其家大富等、五身相大、有二三十相一、六捨家大、七捨婦大、八捨衣
大、疏合シテ名二捨大一、﹄九受大、十簡異大、私志立し之。十一行大、十二印可大、十三 位大、十四結集大、十五持法大、十六懸慕大。 一持法大事疏一云、如來去後、法ヲ付二迦葉一、能為二一切一而作二依止一猶如一如来一、何 者若有二頭陀苦行ノ人一我法則存、若無一此人一我法則不し存、迦葉能荷．負仏法一令し得二久 住一、至二未来ノ佛一付し法授レ衣寛、然後入し滅、故言二持法大一云云。禅宗下可レ見し之云云。 一四大羅漢事迦葉・賓頭魔・羅云・君屠鉢漢卑不輪無余至後仏時。 一疏一云、増一阿含云、佛法ノ中二行二十二ノ頭陀一難行苦行スルハ大迦葉第一ナリ。 弘四云、新云二杜多一此云二糾撤一云云。十一茗相律卜論トノ不同アリ略し之。﹂ 一弘四云、今依二大論六十八一略出二相状一、一蘭若等云テ十二次第出し之云云、繁故略し之。次第可し出し之。一蘭若、二常乞食、三糞掃衣、四一坐食、五節量食、六中後不飲漿、七
塚間、八樹下坐、九露坐、十常坐、十一次第乞、十二三衣。
或云、斗撤卜者内記入道保胤ノ鮎ニハャフウチハラフト云云。意ハ十二種ノ過ヲウチハラ ウ也。釈義可レ見し之。 一疏一云、ニハ是衣法、六是食法、四是住虚法ナリ。 一衣二ハー糞掃衣、二三衣云云。︵序ニノ十二左︶ 大正三九七九二上 大正四六、二六二下 天全、文句一二○九下 大正三九、七九一下 国訳、律疏部二５頁 国訳、律疏部二２頁 天全、止観二六○七 同 天全、文句一二○九下 ︵序ニノ十二右︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 一糞掃衣事疏一云、好衣ハ求時苦ナリ、得時多二怖畏一、失う時﹄生二澳悩一、糞掃衣ハ無二水 火盗賊王難ノ五怖一。 記云、五怖者王・賊・水・火・悪子云云。得時怖畏者五怖ナルヘシ。 弘四云、若四方馳求ハ或著二邪命一、若受二他ノ衣一於レ好於レ悪而生二憂喜一、僧中得し衣過略 如レ食云云。求時若卜者此釈二見タリ。 カミクヒ 供養法疏云、火焼牛囑鼠噛死人ノ衣等、外国之人如レ此等衣棄二於巷野一事同二糞掃一、行者 アラヒソメッイヲサメテ 取涜染縫治用二供身一一一云云。
一三衣事疏云、若多レ畜者縫治涜負、其労亦多、故但三衣。
弘四云、白衣多求、是故多レ畜、外道苦行、是故蝶形、不し多不レ少、故畜二三衣一・五條・ 七條・大衣也。如次安陀會・鯵多羅僧・僧伽梨也Ｏ﹂ 供養法疏云、若螢作務シ大小行事貢著二五條一、為二善事一著二七條一、化。摂俗人一令レ至二敬 信一須レ著一大衣一。又在二屏虚一著二五條一、入衆時ノ著ハ一七條一、若入二王宮聚落之所一須レ著二 ︵冷︶ 大衣一、又調和温暖之時ハ著二五條一、寒冬之時ハ加二七條一、寒苦厳切ナルニハ加ルー以聿大衣一・ 一僧伽梨衣事行事抄云、薩婆多云、僧伽梨二三品ァリ、九條・十一・十三是下品、十五・ 十七・十九名二中品一、廿一・廿三・廿五條名二上品一云云。又云、恵上菩薩経五條名二中著 衣一、七條名二上衣一、大衣名二衆集時衣一○律中無二五七九名一但云二安陀会乃至僧伽梨一、 人名二七九條一也。﹄大正三九七九二上 ︵序ニノ十四右︶ 天全、止観二六○八 猯︵シ、さだめる︶ 同 ︵序ニノ十三左︶ 大正三九七九二中 天全、止観二六○八 天全、文句一二○九下 ︵序ニノ十三右︶ 同 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶
一食六乞食・次第乞・一坐食・節量食・鉢食・不飲漿。
︵佐︶ 一乞食事疏云、若僧中ノ食ハ則螢ゴ作僧事一故乞食ス。 供養法疏云、人中有し三、下中上ナリ、下品之流ハ雛二窓出家一邪命自活○中品ハ捨。離前ノ過一 受二僧中食旦越請食一、上唯行二乞食一○所謂有レニ、一自為二省し事修Ｆ道、二為二他ノ福一 利二世人一。 一次第乞事疏一閾し之。弘四云、次第乞者不し著不レ味不レ軽二衆生一等心二憐感、不し択一一 貧富一。 二坐食事弘四云、自念二一食一尚有し所し妨、況小食中食後食、瘻二半日之功一不し得二一 心二行彦道、如レ養二馬猪等一・﹂ ︵生︶ 供養法疏云、有人雛し不二数々正食一、而於二中前一数食二其餘餅菓粥等一、行者作頃シ念、愚 ナリ 夫養身為し増二煩悩一受１数々、我今為し道不し為し養レ身、為し破二煩悩一不し為し増し結、故受ニ スル ー食一。又思ハク為し求二一食一已妨レ道、況求幕多食一、故二唯一食。又観７飲食ハ多苦ノ中ョ， 生、若受二多食一悩乱弥多、故受二一食一、又観ラク飲食ハ信心所し施、一食厄レ消、何況多 食ヲャ、故受二一食一・ ︵便︶ 一節量食事供養法疏云、一端食者経中亦名二節量食一、一受使レ止名二一猯食一、節倹少 食名二節量食一○節量至二幾許一随二已所彦堪、三分留し一施二諸ノ烏獣一、余ハ便自食ョ云云。﹄ 弘四云節量食者飽峨腹脹気塞妨レ道、故応奉二三分ヵ留レー、如二舎利弗一食二五六口一、於二秦同 同 ︵序ニノ十五右︶ 天全、止観二、六○八 天全、文句、一、二○九下 大正三九七九二中 ︵序ニノ十四左︶ 天全、止観二、六○八 同 同 天全、文句一二○九下 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 人一十口許、足し之以レ水云云。一食ノ上二少食ナルヘシト云也。 疏一云、多食ハ難し消、生し唾慨怠、少食ハ飢懸ニシテ乏レカ、故節量食。 二鉢食疏一云、多し器洗持多レ妨故一鉢食。弘四二︽無し之、加蘭若一。 一不飲漿事疏云、須レ漿勢動ス、故不レ飲レ漿・ ハナカハ 弘四云、中後二不し飲レ漿者心生二楽著一求二種々ノ漿一不し能一一一心一、猶睾養レ馬者著し勒ヲ、 其意則息一・ 供養法疏云、有人雛二節量食一而猶貧し味、於二中後一飲二種々ノ漿、菓漿蜜漿等一、為し求二是 漿一多致二邪命一費し功瘻レ﹂道、是故不レ飲、又観セョ此心難二放縦一、如下馬無吹勒左右二嗽し 上 草不三能疾々二随二御者ノ意一、加ルー以歌轡勒↓方能速進随二人ノ意一去上。
一坐四事樹下・家間・露地・常坐。
︵故︶ 疏一云、房舎ハ生し著樹下ニァリ、樹下又著故家間ニァリ、家間憂悲ノ妨アリ故露地、若臥消し功 増し獺故二常坐ス。 一樹下事弘四云、樹下坐者以二得道事弁一捨至二樹下一、如二仏説法、転法輪、入浬藥一皆 在二樹下一云云。 一家間事弘四云、易し悟一無常一易し得二道果一・ ︵弘︶一露地事玄四云、露坐者或謂、樹下猶如二半舎一尚生し著故、又樹下坐二有二二種ノ
過一、一天雨湿、二烏糞ｒ毒虫アリ。﹄同 ︵序ニノ十六右︶ 大正三四、六七○中 纒︵せむし︶ 大正四六、二四四上 卍続三七、五七三上 ︵序ニノ十五左︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 一常坐事弘四云、常坐者著し衣脱し衣随し意快楽アリ、四儀之中坐為二第一一、食易二錆化一、 気力調和シテ、求レ道大事大弁功力アリ、諸ノ賊常伺レ人便不し宜二安臥一、若行若立心亦易し摂・ 一儒家一一ハ兵食信三云云、仏家ニハ衣食坐云云、仏家二衣食坐各鹿妙アリ、鹿ヲウチハラウ カ斗撒也、可レ思し之、又儒家二食二鹿妙アリ、無道ノ君ノ禄ヲハムハ麓也、漱レ石枕座流等 可レ思し之。仏家一一ハ邪食アリ正食アリ。又儒一一ハ兵用冑ノ沙汰アリ、仏家一一ハ忍辱鎧云云。又 儒一一ハ信、仏家一一ハ坐云云。 一指帰云十七、降生無憂樹下、得道菩提樹下、転法輪吉祥樹下、入浬藥沙羅樹下。﹂ 一八卦事密宗抄云、伏義ノ時亀ノ甲ノ上二負二八卦ノ圖一出現ス、帝得し之占二陰陽之道一知二吉 凶之所在一。文句云、伏義ハ蛇ノ身人ノ首有二聖徳一、一世在位百十歳得下金色亀ノ長一丈二 尺ニソ負互八卦一出上、因テ治二天下一云云。八卦者形二八方一、或口伝ニハ表二亀頭尾六足一六足ノ 亀負二此頭一来故也云云。 シムタリカンケンコムコムソム ケウ 一弘三云、八卦者謂ク震党離吹乾坤艮選、一卦六交アリ、交謂適し時之愛、又交者効也、謂 陰陽氣也云云。 ケ カケテ 易疏、卦ハ掛也、言＊掛二万象於其上一以示二於民一也、或云、八卦各成し三天地人三才也、 ケウ 此三各具二陰陽ノー｜故成し六、是名二六交一・﹄ 一三迦葉事疏一云云。 サキ 法相宗法花疏云、梵云二郎盧頻螺一、此云二木瓜一、当二其胸ノ前一一一有二一ノ擢起一、猶如二木
︵序ニノ十七右︶ 天全、文句一、二一六下 国訳、経疏二蛇 天全、止一、四四二 ︵序ニノ十六左︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ １象頭山也 瓜一故以為し名、又池中龍亦名二木瓜一從レ彼為レ稲云云。又云、伽耶ハ山ノ名即鶏頭山ナリ、亦 云レ城城近二此山一故名二伽耶一、梵云二捺地迦一此是河名ナリ、云二那提一誰也云云。 一寂法師釈云、此兄弟三人、兄将二五百弟子一依二優楼頻議聚落一修レ道、次弟得二三百弟 子一依二伽耶山一修レ道、窮弟将一一一百弟子一依二那提河ノ邊一修レ道、皆依二所住虚一得し名、並是 事火婆羅門、仏往教化皆令二得道一・﹂ 一刹柱事弘二云、言二仏刹一者具存ハ応し云二刹摩一、此云レ田也。即一仏所王ノ土也、或 云一表刹一者以レ柱表し刹、表二所居ノ虚一故也。 一疏云、三法相資、即連枝ノ兄弟也云云。観心下釈し之。 ハナハタナッカシキハ 千字文云孔懐兄弟ノ同し気連し枝。注云、同受二父母之氣一如二樹之有し枝相連而生一。 コノカミヲ卜、 セツセツシシ 〃イ︲、 一論語云、子日朋友ニハ切々偲々タリ、兄弟怡々如タリ也。 セキスル 馬虫日、切々偲々ハ相上切責之貌也、怡々ハ和順之貌也。 アックムッマシク 一礼記礼運云、父子篤兄弟睦夫婦和ク家之肥ダル也。 ムッマシキ 私云、兄弟睦事三迦葉アリ、伯夷叔斉漢朝、難波王子、宇治王子和朝。﹄ 一疏一云、約教者如二増一阿含云一︵儲留毘能将斗護四衆一供．給四事一令し無し所し乏最為二第 一一、︵那提比丘心意寂然降。伏諸結一精進最為二第一一、︵伽耶比丘観。了諸法一都無二所著一善 能教化為二最第一一、是為二酪教ノ中ノ意一云云。 或云、三迦葉ノ徳行如レ次戒定恵三蔵卜見タリ。可レ見し之。
行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶
国訳、経疏部一亟一本迩釈下疏云、︵旅即般若、城即法身、水即解脱云云。
卍続二八、六五四中 輔云、林即般若者般若以二分別一為し義、如下衆樹成し林難二是衆樹一只是一ノ林上、雌二遍分︵序ニノ十七左︶別一只是一ノ種智耳。水即解脱者水能注し下、如三解脱之現身説法シテ﹂下被二衆機一云云。
１中道双照 記云後照邊諦 天全、文句一、一二七下 一観心事ウル頻螺林。疏云、双照二枯榮一如二林蒻鯵云云。伽耶城。疏云、正観二心性ノ中 道一不動ナルー如二城ノ防彦敵、記云、初得二中道一云云。那提水。疏云、不動而動如レ水淨二邊ノ顛 倒一、記云、次遮二邊倒一。 或云、城ハ中、水空、林ハ假云云、或云、縁起智ノー心三観云云。 一或云、阿若不生、迦葉頭陀一人ノ上三徳云云、三迦葉ハ三人表二三徳一以二連枝兄弟一顕二三 諦一諦非三非一一云云。 一或云、阿若経初在し之、一経ノ直体無生ノ体ヲ顕ス也、三周縁有し之、三周聲聞ノ所顕ノ理ヲ ︵性？︶ 顕ス也、又今三迦葉ヲ列ルハ心地不生ノ体ノ上二所し立一心三観ナル意趣ヲ顕スト云云。﹄︵序ニノ十八右︶一舎利弗事具如二疏一一、舎利ハ身、弗ハ子也、身子ト云云。又舎利ハ珠、弗ハ子也、珠
子云云。又舎利ハ贄、弗子也、鶯子云云。又舎ハ標し父、利標し母、弗ハ子也。価新訳ニハ舎 利子云云。 ナリ ー或抄云、舎利弗母名二舎利女一父名二提舎一、舎利女之子、故名二舎利子一、子者梵云二弗 柤羅一、具梵語云二舎利弗柤羅一、略云二舎利弗一、舎利者翻し贄、驚子故云二驚子一、依主釈 也 ○︵序ニノ十九右︶ 同 ︵序ニノ十八左︶ 大正三八、六○八下 大正三八、二八四上 大正三三、四五○上 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 仁王経疏上良賞云、尊者ノ母眼如二贄鶯ノ目一、其相円浄ナリ其音便弁、因し母彰レ名稠二舎利 シウロ音 弗一。 シヤⅡ〃 上生経疏上慈恩、設利此云二春覺一、亦云二贄烏一○春覺ハ即今百舌烏也。﹂ 於口反 ウグイス カケス 一四種釈如二文句一略し之、余章疏分可レ載し之。 一十大弟子事名疏三云、諸経明二十大弟子一次第多有二不同一、今還約二此経一以為二次第一、 ︵導︶ 一往与二法花ノ三根一意同、唯迦栴延在二富楼那ノ後一異耳。但如来法王ノ道王二三界一、初 開二三蔵一必須二輔翼一、此十聲聞互有レ所し長、各掌二一法一助二佛開化一、身子智恵、目連神
足、大迦葉頭陀苦行、善吉空行無靜、富楼那弁才説法、迦栴延論義往復、阿那律天眼、
優婆離持律、羅喉羅密行、阿難多聞、皆稻二第一一云云。 一身子目連神通勝劣事 ヲヒヲ 名疏四云、問、若十徳互長從レ長標し禰者、身子持二衣ノ帯一、﹄目連尽二其神力一三千皆動 而不レ能し動二身子之帯一。目連以レ事白し仏。仏言、仏入二禅定一身子不し知二其名一、身子入し 定目連不レ知二其名一。若目連神足不レ長二於身子一餘八未二必各有彦所し長。答、或是偏長、 或非二偏長一、何者形し他未二必定有Ｆ所し長、就二其十徳一自有二偏長一故稻二第一一。但仏為二 法王一所し置法臣如二世ノ国臣一、難二各有彦所し掌、十大弟子難二一各有二所兼一、不し可三一人濁 当二二ノ事一、故分二十徳一各属二一人一助二仏ノ宣揚一十種ノ教門令雇物慕仰一、故各稲二第一一 随二彼ノ根縁一帰心有し在、雌二各助宣一終帰二一道一・﹂大正四○、四○一下 国訳、本縁部七珊頁 大正四○、四一○上 大正四○、四○九下 ︵序ニノ十九左︶ 天全、文句一、二二○下 大正四五、三中 ︵序ニノ廿左︶ ︵序ニノニ十右︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 一類頼三諦偶事 疏一云、諸法從縁生、是故説因縁、是法縁及尽、我師如是説云云。 三論玄云嘉祥、本起経云、頗頼沙門即五人之一、為二身子一説し偶云、一切諸法本、因縁空 無主、息心達本源、故号為沙門、身子聞レ之即得二初果一云云。或云、一切諸法本ハ苦諦也、 因縁ノー字ハ集諦也、空無主ノ三字ハ滅諦也、道諦閾也、価三諦ノ偶卜云也。 資持記云、阿説亦云二阿説嗜一此云二馬勝一、從レ仏受学方経二七日一便備二威儀一以一二宿シ五百 サハカシ 世為二獺候一今猶躁擾、出家七日即改二本ノ轍一以二威儀一悟し物、故稲二威儀第一一、身子与二 目連一為し友共結レ契﹄云、若得二甘露一必当二同味一、後時身子見二馬勝威儀痒序↓ルヲ乃問、
汝師是誰、為説二何法一、答云法從レ縁生、亦從レ縁滅、一切諸法空無有主、身子聞已便
證二初果一、次伝二向目連一亦證二初果一、後同二馬勝一性二仏所一出家也。 又云、第五祖優婆麹多威儀粛物率皆從レ化如レ仏無し異、但無二相好一時人号為二無相好仏一 云云。威儀具足ノー類也。 又云、賢愚経第七云、仏告二阿難一、過去無量阿僧祇劫二閻浮提二有二一大国一名二波羅捺一、 時有三一人好テ修子家業一、意偏愛し金、勤レカ積聚、因得ニーノ瓶一、於二其舎ゾ内一掘レ地蔵し 之、如レ是勤レ身乃得二七瓶一・﹂悉取埋し之、後遇し疾終、作二一ノ毒蛇一守二此金瓶一、如レ是 展転受レ形経二一万歳一、最後ノ受身二厭心忽生、見レ有二一人順し道而過一、蛇呼レ之云、吾今 此虚二有二一瓶ノ金一、欲下用テ相託ン供し僧作参福、設レ食之時持二一阿先提軸睡來テ取二我ヲ彼一大正三八、六一○下 ︵序ニノ廿一右︶ 国訳、経集部六 ︵序ニノ廿一左︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 324 ヲク 至日、婚し蛇至レ寺著二衆僧ノ前一、食時已到、僧住行立、蛇令二彼ノ人一次第二賦レ香、衆僧 食詑、為し蛇説し法、歓喜転増、將二僧維那一到二本ノ金所一余六瓶ノ金尽用施し僧、命終生二 切利天一。仏告二阿難一、永時持レ蛇人者則我身是、是毒蛇者今舎利弗是ナリ云云。 一或経云、過去釈迦文仏ノ時ノ発願二云、我作仏右面弟子名二舎利弗一云云。﹄ 一淨名弾呵事第三弟子品二十大弟子井五百弟子ノ弾呵有し之。
維摩詰経弟子品第三、示時長者維摩詰自念寝テ疾二干床一、世尊大慈、寧不レ垂し慾、仏
知二其意一即告二舎利弗一、汝行詣二維摩詰一間し疾、舎利弗白レ仏言ク、世尊我不レ堪斗任詣レ 彼問存疾、所以者何、憶念我昔曽於二林中一宴。坐樹下一、時二維摩詰來テ謂レ我言、唯舎利 弗不三必是ノ坐ヲ為二宴坐一也、夫宴坐者不下於二三界一現中身意上是為二宴坐一、不し起二滅定一而 現諸ノ威儀一是為二宴坐一、不し捨二道法一而現二凡夫ノ事一是為二宴坐一、心不し住し内亦不し在し 外是為二宴坐一、於二諸見一不し動而修。行三十七品一是為二宴坐一、不し断二煩悩一而﹂入二浬藥一 是為二宴坐一、若能如レ是坐者仏所二印可一、時我世尊聞レ説二是語一、黙然而止不し能し加レ報、 故我不レ任二詣レ彼問雇疾云云。 ︵四︶ 名疏三云、初先命者身子是仏ノ左面侍者、以二聲聞衆ノ中二名高徳重一内外敬揖、淨名難二 イー向ノ立日 復在家一精通一仏法一、神解弁才難し為到酬対一、故先命し之、但身子因縁甚多、難し可二具 説一、今略言し之、詫胎已来聰智過し人、欲し化二一切ノ聰明ノ外道一皆先為二弟子一、後値し仏 出家、成二羅漢一者引一一一切ノ聰明ノ外道一為ゴン仏ノ弟子一顕一四枯之教一、今為二所呵一、曝然大正三八、六○九下 卍続三七、五七三下 ︵序ニノ廿二左︶ 天全、止観四四二○ ︵序ニノ廿三右︶ ︵序ニノ廿二右︶ 行学院日朝撰﹁補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 不レ対者欲し令三四枯之徒内心鄙折慕。仰四榮智恵之教一至レ説二般若一、前対二身子一説者令三 諸ノ聲聞信ゴ解滿字ノ四榮之智一、至二﹄法花中一先対二身子一開二仏知見一、八部四衆皆開二仏
知見一歓喜稻歎而説レ偶日、大智舎利弗、今得受尊記、我等亦如是、必当得作仏、是則悉
悟二四榮ノ眞解一、故大経師子呪菩薩問し仏、何人能荘ゴ厳沙羅双樹一、仏答玉ハク、大智舎利 弗即其人也。有云法花是無常之教、身子仏未二浬薬一三月已取二滅度一、既不レ聞二浬藥双樹 之教一、如何得し云レ堪二荘厳双樹一、当し知法花授軸一八部四衆ノ記一即双樹ノ義顕、此探取二 法花ノ意一耳、以二是ノ因縁一仏遺レ問し疾云云。又云、又大経明し荘．厳四榮一、応手具標二十人一、 但取二六人一者為し対ョ破六師設ゴ壊スルヲ双樹↓故也。﹂ 大経 弘七云、廿八云、永時師子呪菩薩白し仏言、世尊何等比丘能荘。厳婆羅双樹一、仏挙二六人 及以如来一、六人在し因如来居レ果、因果倶得二荘厳之名一、因果始終四徳具足、所表義顕 故日二荘厳一、因六人者○如レ我解二仏所説ノ義一者阿難比丘即其人也、得二淨天眼一指二阿那 律一、少欲知足ハ指二大迦葉一、無靜空行指二須菩提一、善修二神通一指二目鍵連一、得二大智 恵一指二舎利弗一・ 指帰云、因果七人悉皆具二此徳行一知見説示之美アリ、故二能荘。厳双樹一、因ノ六人ハ分二具、 果ノー人ハ是究寛具、又復応し知、因中ノ六人錐下各具二其徳行一等ク美吋ト而不レ無二傍正一、 若捨レ傍﹄取レ正、則各唯一事、故知、疏云徳行等ノ六対二下六人一、具徳ハ即迦葉、具二少 欲知足之徳一、具行即善吉、具二無靜空行聖行一、多知ハ即身子、具二大智恵一、多見ハ即楼国訳、釈経論部一帥∼例 ︵序ニノ廿三左︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 駄、天眼普観、巧示ハ即目連、神通示現、巧説ハ即阿難、為し人開説、各具二一徳一皆可二 荘厳一、故云二故能荘厳双樹一也。 一身子ノ愼志習気有之事 大論二云、時仏從レ禅起テ経行ス、羅喉羅從レ仏経行ス、仏問二羅喉羅一、何以扇痩、羅猴羅 シン 説し偶答し仏、若人食し油則得レカ、若食レ蘇者得二好色一、食一麻津菜一無二色力一、大徳世尊 自当知。﹂ 佛問二羅猴羅一、是衆中誰為二上座一、羅喉羅答、和上舎利弗、仏言、舎利弗ハ食一不淨食一、 が時舎利弗転聞二是語一即時吐レ食、自作し誓言、從二今日一不三復受二人請一、是時波斯匿王・ 長者須達等來．詣舎利弗ノ所一、語二舎利弗一、仏不下以二無事一而受中人ノ請上、大徳舎利弗復 不し受し請、我等白衣云何当し得二大信清淨一、舎利弗言、我大師仏言ク、舎利弗食二不淨 食一、今不し得し受二人ノ請一、於レ是波斯匿等至二仏所一白し仏言、仏不二常受二人ノ請一、舎利 弗復不し受し請、我等云何心得二大信一、願仏勅二舎利弗一還受二人ノ請一、仏言、此人心堅 不レ可二移転一、仏示時引二本生因縁一、昔有ニーノ国王一、為二毒蛇一所し霞、王時欲し死、呼二 諸ノ良書一令し治二蛇ノ毒一、時諸書言、還令二蛇噛二毒氣一乃壼、是時諸警各設二呪術一、所し 篭し王蛇即來二王所一、諸書積し薪然し火勅し蛇、還職二汝毒一、若不レホ者当レ入二此火一、毒蛇 思惟、我既吐レ毒、云何還蝋、此事劇し死、思惟定し心即時入し火、永時毒蛇舎利弗是、世々 心堅不レ可レ動也。﹄
大正三四、六七○中 大正三八、六一二下 ︵序ニノ廿四左︶ 国訳、経集部六剛ｌ棚 ︵序ニノ廿四右︶ ︵序ニノ廿五右︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 大目健連下文句ノ四種釈可レ見し之。略し之。 マナフハ ー讃謂云云。或云、四草陀ノ中二讃謂章陀有し之、学し之家ナルヵ故永云也云云。 一莱伏根云云。或云、書道一一ハ大根ヲ示云也云云、可し尋し之。 或云鎮州ニハ大根ヲハ大蘆富卜云也。録二見タリ。 サイシク 一玄賛云、言二大目乾連一者誰也、此云二大採寂氏一、上古二有し仙、居二山ノ寂虚一常罐互菓 豆一而食う、因以為し姓、尊者之母是彼之族ナリ、取二母氏姓一而為二其名一云云。或云胡豆トハ マメ マメ也云云。 一名疏四云、目連姓也、名ハ倶律陀、父母無し子、從レ樹乞得、価以為し名、文殊問経翻二 莱筏根一、父母好し食、以標二子ノ名一、眞諦三蔵翻云二胡豆一、上古ノ仙人好テ食二於此↓、価 以為し姓。﹂ 一又此外算数目連卜云人有し之、具如二疏釈一、其外就二目連一廣神通相挙レ之也云云。 一淨名経弾呵事弟子品云、仏告二大目擬連一、汝性詣二維摩詰一問し疾、目連白し仏言、世 尊我不レ堪。任詣レ彼問砺疾、所以者何、憶．念我昔一、入二班耶離大城一於二里巷ノ中一為二諸 居士一説し法時、維摩詰來謂レ我言、唯大目連、為二白衣居士一説し法不レ当し如二仁者所説一○ 夫説法者無説無示、其聞法者無聴無得、譽如下幻士ノ為二幻人一説参法、当下建二是ノ意一而為 説参法、当し了三衆生ノ根二有コヲ利鈍一、善於二知見一無し所二睾擬一、以二大悲心一讃二干大乘一 念し報二仏恩一不し断二三宝一然後説し法、維摩詰説二是ノ法一時八百居士発二阿﹄褥菩提心一、
大正三八、六一五下 大正三八、六一三上 ︵序ニノ廿六右︶ ︵序ニノ廿五左︶ 行学院日朝撰﹁補施集序品ノー﹂︵浅井・都守︶ 我無二此辮一、是故不レ任二詣レ彼問雇疾。 疏四云、不当如仁者所説○有一三ノ不当一、一不し当二法相一、二不し当二根縁一、三不し当し仏 心一、初不レ当二法相一者、法相即空、那説二破析一、此乘二法相一不し当二道理一、二不当根縁 者大乘根縁須レ説二大法一、無下以二機食一置中於宝器上、非三唯不レ得二大道一又失二小益一、是 為二不当根縁一、三不当仏意者、仏本意為二大事因縁一、其不し獲レ已而用し小接、今対二大 機一即応し説レ大、何忽以レ小化二於大根一、此不し当二仏心一、惣此ノ三意ヲモテ弾呵、故云二不 当如仁者所説一、良以目連禅定ノカ浅、法相不し明、如下水不二澄清一珠ノ相不参現、又小定 観迦一根﹂不し知二利鈍一、致し有弓漏レ機之失一。夫説下○是用二桁門三教一別破二目連三不 当一也云云。私云、能呵ハ後三教卜見タリ。 又云、以大下ハ三二呵二説法ノ運心不弓稻一一仏意一、此由し不レ解一円教大乘一、故呵言二不当如 仁者所説一、文為レニ、一当し起二大悲心一、二念し報二仏恩一、初云以二大悲心一讃二干大乘一者 悲能抜レ苦、若小ノ悲ハ説し小抜二界内ノ苦一、大ノ悲ハ説し大抜二内外ノ苦一、令下得二不思議解 脱一住中大浬藥上、念報至二説法一、次報二仏恩一、目連因し仏而得二解脱一、応し報二仏恩一、 応に度一衆生一紹中三宝ノ種上、今説二小乘ノ無常一入し空、令二居士断結入滅一、即是断二三宝ノ 種一、豈名二報恩一、若円教深観二一切ノ諸法一、開二仏知見一、即是﹄三脱三徳三宝不縦不 横開二眞ノ解心一、心心寂滅、自然流。入薩婆若海一、是為二不断三宝之種一、即眞報二仏恩一 称斗会仏心一、維摩至二菩提心一、三居士ノ得益、淨名既能如二法相一解如二法相一説、契於
大正三八、六一二下 ︵序ニノ廿七右︶ 国訳経疏部二侶 卍続三七、六二三下 一旨帰等二行、行間書入し 卍続三七、六一○中 大正三四、一七五上 ︵序ニノ廿六左︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 大機一則八百居士皆発二大心一・我無し至二問疾一。 一名疏三云、問、身子ハ即智恵而用し定呵ス、目連ハ禅定用二説法一呵、此意云何、答、經云 非し禅不レ恵、非し恵不レ禅、遠師禅經序云、禅無し智無三以深。其ノ寂一、智無し禅無三以窮二 其照一、身子若有二深禅一可レ得二大智一、禅既二不し遠智亦不レ長、故用し禅呵兼得し智也、下 文云、以レ趣二仏恵一起二於宴坐一、既二不下依二仏恵Ｅ宴坐上、被二於四榮之折一意在し此也、 若目連深修二禅定一能得二神通一、何得二神通一差し機説法、説法既謬、当し知、定淺神通所し 鑑用亦不レ深、故用し定呵、意在二於此一。 一浬藥疏・名疏ニハ身子ハ左面、目連ハ右面云云、疏一目連左面云云、記一云身子目連為二 転法輪一左右ノ弟子者通ハ因し定生、即定恵一双、以二此二法一為二一切法之根本一、亦是福 恵一双、悲多現し通、亦是悲智一双云云。或云。左ハ定、右恵云云。又身子ハ勝タルヵ故二左 面弟子云云、勝劣ノ義也云云。 一旨帰十九云、以二彼土至尊東向一、則左北右南、南是陽方故以二智恵一居レ右、北是陰方 故以二神通一居レ左云云。 一目連ノ神通ノ相多種有し之、具如レ疏、可レ見し之、或制二外道一降し龍等云云。﹄ 一疏云、誰不清淨見二馬師満宿二比丘一等云云。 ナラッテ 旨帰廿云、六群者難陀・賊難陀ノー入善閑二算数陰陽一説し法、而性多し填、迦留陀夷・閏 陀二人ハ深曲二財道一善解二毘曇一、而性多し痴、馬師・満宿二人ハ善閑二音楽一戯笑、而性
大 卍 大 ／ − ， 国 卍 国 正 続 正 序 訳 続 訳 一一 一一 、一、 八 七 八 ノ 経 九 経 、 、 、 廿 疏 、 疏 六 三 四 八 部 八 部
云 毛 卒 迄 二 五 二
4 9 三 4 7 中 中 中 大正四○、三九七下 / − ， 国 国 卍 序 訳 訳 続 二 、 、 四 ノ 経 経 ○ 廿 疏 疏 、 七 部 部 二 空 十 二 ○ 三 4 8 中 246 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 多し填、迦留陀夷ハ是婆羅門種、余並王種、此六常為二群薫一、故号二六群一。 戒本疏二云、六群比丘者以二本六人同共朋遊一即以為し号、如二竹林七賢一之類也。 一疏二云、耆域此翻二固活一生一切利天一等云云。 ︵卜九︶ 浬藥疏八云、耆婆此翻二固活一、童子生時、一手把二薬嚢二手﹂把二針ノ筒一、昔誓し為し書、 善能治レ他、従し徳立レ号翻為二固活一。 一目連神通上天事資持記十四云、仏生七日、摩耶命終生二切利天一、仏後成道思レ報二母 恩一昇レ天説法、經二干一夏一按。造像經一、時二優填王思。念如来一命二目連一引二舟二匠一往二 彼天中一以二栴檀ノ木一各圖二一相一、如レ是至レ三方得二円足一云云。又云、即優填王聞二仏ノ下 天一將レ像至二宝階ノ所一、像即迎レ仏自行七歩、仏即為二摩頂授記一等云云。 一疏二云、増一阿含云、我弟子中神通転挙飛。到十方一者大目連第一ナリ。 一戒本疏云、如二世俗通一、呪通、術通、幻通、薬通、報通、如二烏飛Ｆ空報通也云云。 一疏二云、往昔曽助二辞支仏一剃レ頭洗レ染縫二袈裟一発し願願得二神通一云云。﹄一摩訶迦栴延事四種釈如二疏二。
浬藥疏一云、迦栴延此翻二扇縄一。 旨帰云、母懲二此子一不二肯改薩嫁、如二縄ノ繁雇扇也。 ︵尚︶ 名疏四云、諸弟子中論義第一、摩訶言レ大、栴延ハ姓也、従し姓立レ名、又此ノ翻不定ナリ、 有重眉剰、有云文錺、未し知二執正一、如二須陀耶沙弥一八歳論義而得二受戒一、又如二十仙梵︵序ニノ廿九右︶ 大正二五、一九二中 大正二五、一九四上 大正一四、五四一上 ︵序ニノ廿八左︶ 大正三八、六二五下 大正三八、六二五下 ︵序ニノ廿九左︶ 大正二五、七○上 行学院日朝撰﹁補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 志一皆因二論義一発心入道、故大経云、楽二論義一者生二五淨居一、即於二彼天一而般浬藥、深 求一其致一。 一亦有亦空門得道事﹂ 名疏四云、但栴延見二有無一入し道、造二昆勒論一○今為二諸比丘一必依二其論一約二有無ノ門縦 容ノー邊一廣説二五義一、但仏在世ニハ説二無二違淨一、入門難し異、得道是一、有二所造ノ論一各 述二其門一不レ説二余法一、故大經明三五百比丘各説二身因一、即其事也、栴延造し論若不善通二 三蔵一四門分別無し滞、其論焉得し伝二南天竺一云云。 記云、若不善通三蔵等者、意明事有無一但是述二其所入之門一、傍学員能於二四門一通贈故 使レ伝二於南天竺国一・ 大論二云、摩訶迦栴延仏在時解二仏語一作二蜆勒一蜆勒秦二︿言一産蔵一、乃至今行二於南天竺一、 皆是廣解二仏語一故。﹄ 同十八云、蜆勒有二三百廿万言一、仏在世時大迦栴延之所造○若不レ得二般若波羅蜜法一入二 昆曇門一則堕二有中一、若入二空門一則堕二無中一、若入二蜆勒門一即堕二有無中一云云。 一淨名弾呵事淨名經上云弟子品仏告一摩訶迦栴延一、汝行詣二維摩詰一問し疾、迦施延白レ 仏言、世尊我不レ堪ゴ任詣レ彼問戸疾、所以者何、憶。念昔一者、仏為二諸比丘一略説二法要一、 我即於レ後敷ゴ演其ノ義一、謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義巳上所呵。 疏四云、言二法要一者以二五行一撮レ要衆行ノ旨帰、入道ノ最勝ｒ故云一法要一、﹂何者此十六行
天全文句一、二四二下
同六二六中
大正三八、六二六中 ︵序ニノ舟右︶ 国訳、経集部六洲 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 摂二一切ノ行一、今取二此四一者苦下ノ四行ナリ惣縁念虚ナリ、能生二嬬法一、即是似道、至二上忍 世第一法一、随し用一一行一得し入二苦忍一、即是真道、入道事足故言二法要一、又此五行、即 三法印、印二聲聞經一、何者苦合二無常一、空合一無我一、及以寂滅、即三法印故言二法要一、 又此五行即三脱門、空無我ハ即空、寂滅浬藥ハ即無相、無常苦ハ即無作、此三脱門摂二一 切法一故云二法要一云云。 私云、余虚釈云、一印印二浬藥一、二印印二生死一云云、一印者寂滅也、二印者無常無我 也、価三印者無常無我寂滅也、価小乗ハ三印、大乗︽一印云云、大乗ハ生死浬藥一体ナレ ハー印卜云也。﹄ ︵生滅︶ 一淨名經云、時維摩詰来謂レ我言、唯迦栴延、無下以二心行一説初実相ノ法上○法本不レ然、今 則無し滅、是寂滅ノ義ナリ、説二是法一時、彼諸比丘心得二解脱一、故二我不レ任二詣レ彼問雇疾 一云一云○ 名疏四云、所以呵者、栴延ノ所説既是拙度ナル故、諸ノ比丘心不二開悟一、今淨名為二説二体 ダダ 法ノ五義一、非二但止通ノ入真ゴミニ、亦通二実相一云云。 又云、法本不レ然、今則無し滅、是寂滅ノ義者三蔵所し明以一有還雇無名二寂滅浬藥一、只是寂 ︵減︶ 滅、非二寂滅義一、術明二諸法從本来常自寂滅相一、即大浬藥、不し可二復滅一、即真寂ノ義 也云云。 一疏二云、増一阿含云、善分別義敷演道教者迦栴延最第一云云。﹂堂弟︵いとこ︶ ︵序ニノ州一左︶ 天全文句一、二五一上 大正三八、六二六下 ︵序ニノ附一右︶ 卍続二八、六五七下 天全文句一、二四八上 卍続二八、六五七下 天全、文句一、二四七下 ︵序ニノ舟左︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 一約教下記二云、則三教皆破二界内見惑一唯有二別教一、先破二界内断常一、次破二空有断 常一、後破二空仮断常一、円教一念破二三断常一云云。輔記云、先破界内断常者先破二凡夫外 道時ノ所計一也、次破二空有一者有ハ即縁生之仮、空ハ即所証之真ナリ、破二縁生一時ハ真ヲ為二能 破一、非喉空出仮ノ俗智ヲ為二能破一、空為二所破一、後二破迦一ハ空仮一中為二能破一也。
一本迩下疏云、本住福徳智恵二種荘厳、能問能答等云云。
輔記云、大経云、仏告二師子呪菩薩一○若有レ人能為し法諮啓、当し知是則具二二荘厳一、何 ︵汝︶ 等為レニ、一者福徳、二者智恵、以レ具。足二荘厳一故二能問二甚深之義一、亦具。足二荘厳一 故以能答。﹄ 一阿那律下四種釈如二疏二一。 名疏四云、以二其弟子ノ中二天眼第一一、是刹利種、白飯王子、或云二阿泥盧豆一、或阿菟楼 駄、如二楚夏ノ不同一耳、此云二如意一、或云二無貧一、過去二一食ヲ施二支仏一、九十一劫天上 人中二受二如意ノ楽一、故名二如意一、永來無し所二乏短一、故名二無貧一。 一疏二云、斜飯二子アリ、長ハ摩訶男、季ハ阿那律、乃此淨飯王之姪児、斜飯王之次子、世 コノロトー、ハ 尊之堂弟、阿難之從兄、羅云之叔、非二卿ホゴ人也、故周公歎日、我是文王之子等云云。 一諄詩外伝日、成王封二伯禽於魯一一一、周公戒庁之日、我ハ文王﹂之子、武王之弟、成王之 ニキ 叔父、我於二天下一亦不レ賤芙、然テ我レータヒ沐ルー三タヒ握叫髪ヲ、一夕上飯ルー三タヒ吐レ哺ヲ、猶 ナムシユイテ 恐レ失考天下ノ賢士一子之レ魯慎無予以レ国嬬雇人雫洗レ髪云レ沐、洗レ身云レ浴也、握謬晴天全文句一、二五四上 ︵序ニノ舟二左︶ 天全、止三、八三 止三︿補序﹀八三︶ 卍続二八、六五八下︵天全、 大正三八、六二七上 ︵序ニノ州二右︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ シマイー 父之姉妹日し始、父之兄ヲ曰し伯、父之弟ヲ曰し叔・ ．／ハ ー天眼事名疏四云、初入し道時二多し睡、為し入所し呵、因し是不し寝、遂致レ失し眼、白し仏 具説、仏云、眠是眼食、如二人七日不し食則使彦失し命、七日不し寝眼命則断、難し可レ治し之、 当下修二天眼一用テ見中世ノ事上、因し是修レ禅得二四大淨色一、半頭而見、観二大千界一猶如二掌 菓一、若三蔵仏全頭天眼、徹見無尋、難し不し及レ仏於二聲聞衆ノ﹄中一最為二第一一、即是作 意数以入し道。 輔記云、増一云、仏在二給孤濁一為二多ノ人一説し法、那律濁睡、佛以レ偶呵ス、咄々シ何為し 名病 睡訓ヲ、螺螂峰蛤類ナリ、問日、汝畏二王賊一而出家耶、答日、不也、厭二生死一故二求二出家一、 ミツカラ トケ
仏言、既二信心堅固ニソ而出家者、佛躬説し法而眠睡耶、即起白し仏、自今已後形融躰
燗ルトモ終二不下於二仏前一眠睡上、因テ達し暁不レ睡眼根便失ス。 弘四云、仏言ク、勤加精進者与二調戯一相応、慨怠獺堕者与二結使一相応、汝行二中道一、那 律云、已二於二佛前一発し誓、不し能三復違二先要一、仏令二耆域治雇之、耆域日、若少不し眠 治し之﹂可し差、此ハ不し可レ治也、仏告二那律一一一、汝当二寝息一、何者一切由し食存、眼以レ眠 為レ食、乃至意以レ法為し食、浬藥以二不放逸一為し食、我無二放逸一得し至二浬藥一、那律云、 我不二敢違一後因得二天眼一、眠是欲界ノ報法、既未し得し禅、但可一調停一而已、若無し禅而 不レ睡者必是鬼也。 一得天眼事疏二云、仏令レ求二天眼一繋レ念在し縁二四大淨色一半頭而発云云。卍続二九、四九七中 卍続二九、四九七中 ︵序ニノ舟三右︶ 大正十四、五四一上 卍続二八、六五八下 ︵序ニノ舟三左︶ 大正三八、六二七上 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 輔記云、繋念在縁者縁ハ謂明相也、謂縁二星月日火等一光明漸々大、初禅淨色入二欲界色一、 半頭而発等云云。 ︵蕊難︶ 補注云、謂但見レ前而不し見レ後故日二半頭一・ 一迦締那者此云二功徳衣一云云。菱難云、功徳衣即廿五條云云。﹄ 一弾呵事淨名經云、弟子品憶斗念スルニ我昔一於二一虚一經行、時二有二梵王一名日二厳淨一与二万 梵一倶、放二淨光明一来斗詣我所一稽首作礼シテ問し我言、幾何ヵ阿那律天眼ノ所見、我即答言、 仁者吾見二此釈迦牟尼仏土三千大千世界一如レ観二掌中ノ蓄摩勒菓一、時維摩詰來謂レ我言、 ︵所見︶ 唯阿那律天眼為二作相一耶、無作相耶、仮使作相則与二外道五通一等、若無二作相一即是無為 不し応し有し見、我時喋然ス、彼諸梵聞二其言一得二未曽有一、即為作し礼而問日、世二執レヵ有二 真天眼一者、維摩詰言、有二仏世尊一得二真ノ天眼一常在二三昧一悉見二諸仏ノ国土一、不し以二二 コ、二 相一、於レ是厳淨梵王及其春属五百梵天﹂皆発二阿褥菩提心一云云。 一梵王聞答事名疏四云、但世界之主ハ統斗御大千一報得二天眼一、亦見二大千一報得二天眼一 無し如二梵王一、王及春属聞下其那律於二聲聞ノ中一天眼第豆リト欲し知二優劣一故來請問ス、我 即ョリ至二摩勒菓一二那律答ナリ、餘ノ諸ノ聲聞所得ノ天眼ハ無し有下能見二大千界一者上、故大論云、 大羅漢天眼、唯見二小千一、大畔支仏見二百仏世界一、諸仏如来見二一切仏土一、那律独見大 千者以其偏修作意数、故於二諸聲聞一天眼第一、一往与二梵王一所見似同、既無二過し彼之 用一則不レ生二其敬仰一、豈能令二彼発心一、致し被二大士ノ所弾一即是不堪之由ナリ、問、若永
同六二七下
同六二七中 ︵序ニノ舟四左︶ ︵序ニノ冊五右︶ ︵序ニノ舟四右︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹂︵浅井・都守︶ 何異、答、梵王ノ報得ハ﹄於二自住ノ虚一則見二大千一余方ニソハ不し見、那律以レ修二根本等ノ五 種、四禅八色清淨一発二真ノ天眼一、随二所至ノ虚一皆見二大千一如レ観二掌菓一、諸ノ羅漢ハ難し 不し見二大千一随二其ノ所彦見如二影ノ随彦形、又梵王ハ惣相ノ見、見不二分明一、那律別相ノ見、 見則分明、乃至諸ノ羅漢因二淨禅一得ル者ハ皆別相ノ見、見則分明ナリ、又梵王ノ天眼ハ是通ニソ 非し明、羅漢ノ天眼ハ是通ニシテ是明ナリ、有二如レ是異一也。三明一宿住智証明、二天眼智証明、三漏尽 智証明、蓄摩勒菓、形似賓郎一食し之除風冷一。 一法花肉眼与二梵王天眼一異事 名疏云、問梵王ノ天眼ハ見二大千一、与二法花ノ肉眼一何異、答、大論明ク、報生ノ天眼在二肉眼 上一、天眼開關、肉眼見色故二見一﹂大千一、大品明ク、菩薩ノ肉眼ハ見二百由旬乃至大千一、 過峡此則用二天眼一、以二肉眼ハ与レ風相違一故不レ説し見二他士一、若法花ノ經力ノ肉眼能見二大 千一切ノ法一者、三蔵二乗天眼恵眼所見ノ事理尚不レ能し及、何況梵王而可レ並耶、故大經云、 学大乘者雌し有二肉眼一名為二仏眼一、二乗之人雌し有二恵眼一名為二肉眼一、以二其恵眼一見し真 断し惑、与二円教ノ肉眼一有し斉有レ劣、円教ノ肉眼名為二仏眼一者以其難し具二煩悩ノ性一能知二 如来秘密之蔵一。 又云、問若仏見二中道一名二天眼一者、何ヲヵ名二仏眼一、答今取二証理一見二十方ノ土及十法界ノ 鹿細之色一名二仏ノ天眼一、円二見二三諦無二一名為二仏眼一、随し義分別五眼宛然、若深得二天 眼一之意何妨二四眼一云云。﹄大正五四、四五○下 大正四六、四三八中 同二五六下 同二五七上 天全文句一、二五六下 ︵序ニノ舟六右︶ ︵序ニノ州五左︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 一劫賓那下疏二云、此翻三房宿一、父母祷三房星一感し子、故用二房宿一以名二生身一也。記 云、示雅云天馳房、注云龍ヲ為二天馴房一、星ヲ名二天馴星一也、即東方ノセ宿ノ中ノ第四ノ宿也。 又疏云、増一阿含云、我仏法ノ中二善知二星宿日月一者劫賓那比丘第一ナリ。 一升八宿事弘十云、説文云、万物之精以為二列宿一、多在二撰災祭祀二草陀ノ中一、此土 亦有、彼如二摩燈伽ノ中一○列二四方七星一与二此方一梢異、此方者西方七奎婁胃昴畢觜参、
南方七井鬼柳星張翼診、東方七角冗氏房心尾箕、北方七斗牛女虚危室壁、經所レ列者西
タカヒニ 方ハ從二昴星一﹂起ル、終至二柳星一、如し是逓遷一方各七、応二是地異↓ル故星移二三ノ座一、經 モチフル 中一々二各出二其ノ星ノ名数、星ノ之形状及以星姓祭法ノ所し須日行度数一、又有二六宿一一日 ︵冗星︶ 一夜丑の月倶行、謂ク畢井氏翼牛壁ナリ、言二七曜一者日月及五星、者謂焚惑星、鎮星、歳 星、太白星、辰星、復有二羅猴星、彗星一、通為二九星一、復云因下於星ノ行離し月近遠上弁二 所生ノ人善悪之相一、復占二諸宿ノ離し月近遠一弁二於起立成壊之相一、復占下月ノ在二某宿一天 雨ノ多少井日月ノ薄蝕所し主諸事上、復占二日月ノ所在動地吉凶之相一、後﹄乃為仏廣破二其 相一。大論第十亦略弁二星法一、謂ク若月至二昴張氏婁室胄一地動ハ属二水神一、是徴無し雨不レ 宜レ麥、若至二柳尾箕壁奎危一地動属二龍神一、災同前、若至二参鬼星診冗翼一地動属二金翅 烏一、災同前、若至二心角房女虚井畢觜斗一地動属二天帝一、安穏豊楽宜一五穀一、余ハ如二星 書一等云云。 音義云、正云二阿泥噌多一此云無滅○劫賓那此云二黄色一○上祖是黄頭仙人。︵序ニノ舟七右︶ 天全文句一、二五八下 卍続三九、八二一上 卍続二八、六五九中 卍続二八、六五九上 国訳、経疏部十三側 天全文句一、二五六下 ︵序ニノ舟六左︶ ︵序ニノ舟七左︶ 行学院日朝撰﹃補施集序品ノー﹂︵浅井・都守︶ 一疏二云、陶師房中等云云、就二生身法身一判二別宿ノ義一見タリ。﹂ 約教本通観心ノ釈ヲハ約二法身一判スト見タリ。 有抄云、劫賓那ヲハ旧云二金毘羅一此云二威如王一云云。 一浬藥疏七云、摩羅毒蛇者河西云黒蛇、毒鯛二人ノ衣一即死、余人鯛二此衣一亦死、阿喝多 星者此星八月出、若有レ人得二此星ノ兇一者能消一其毒一。 ツカサトル ー真言抄云、七曜者日月火水木金土、北斗七星亦与レ此同在口、日月ハ惣メ主二陰陽弓、日︿ 陽す火ナリ、月ハ陰ｒ水ナリ、又日ハ理ナリ定ナリ如レ母、月ハ智了恵ナリ如レ父、日愛二月ノ精気一生一 五星一故星字作二日生一、故此七星陰陽五行ナリ、衆生以二此五行一為二自性体斗云云。﹄ ︵呵︶ 一橋梵波提下疏二云、此翻二牛司一○牛王○牛跡云云。 ︵是︶ 、ン 戒疏二云、如二牛司比丘一但損二一粟一五百生償、今難し過し聖口猶し牛。或云呵ニレカムト 云云。甫記云、呵轄陸岬 一遁馬麥難事輔記云、四分律云、仏与一五百ノ比丘一遊二蘇羅婆国一至二毘蘭若曼陀羅樹 下一宿時、毘蘭若婆羅門即今阿耆達王是ナリ、住二世尊所一、仏為説し法得二歓喜一已即白し仏 ︵仏︶︵僧︶ 言、唯願哀感シテ当し受二我請一、及比丘請二三月安居一、が時世尊及比丘僧黙然トソ受し請、 ︵羅︶ 時二毘蘭若婆羅門為し魔所し惑、難し請二仏僧一都不一供養一、時二有三婆離国二販レ馬人一躯二五 ︵百︶ 返﹂馬一住二毘蘭若一一一、夏九十日、時二諸比丘從二毘蘭若一乞食不し得、性二販レ馬人ノ所一乞レ 食、時販レ馬人日、施二比丘馬麥五升世尊一斗一、阿難使三人磨ｊ作二乾飯一奉レ仏、仏食二乾
国訳、釈経論部一別 ︵序ニノ冊八右︶ ︵序ニノ州八左︶ ︵序ニノ冊九右︶ 行学院日朝撰﹁補施集序品ノー﹄︵浅井・都守︶ 飯一、比丘各々得し煮し麥而食、又百縁經云、如来過去二作二五百婆羅門ノ主一見二迦葉仏ヲ衆 人ノ供養一発二如レ是言一、好食真ノ供養ナリ、我此沙門等二応し与レ麥、故致二斯報一。 一結集時遣下座僧一召二僑梵一事 大論第二云、永時諸阿羅漢議ンテ言ク、誰能結ゴ集毘尼法蔵一者アラム、長老阿泥臆豆言ク、舎 利弗ハ是第ニノ仏、有二好弟子一字二﹄僑梵波提一、柔煥和雅、常虚二閑居一住二心寂宴一、能 知二毘尼法蔵一、今在二天上Ｐ利沙樹園ノ中一住、遣レ使請來、大迦葉語一下座比丘一、汝次 応二僧使一、下座比丘言ク、僧有二何使一、大迦葉言、僧ノ使∼汝至二天上Ｐ利沙樹園中僑梵 波提阿羅漢住虚一、是比丘歓喜踊躍受二僧勅命一向二大迦葉一言、我到二僑梵鉢提阿羅漢所一 陳斗説何事一、大迦葉言、到已語二僑梵鉢提一、大迦葉等漏尽阿羅漢、皆会二閻浮提一、僧 有二大法事一、汝可二疾来彦是、下座ノ比丘頭面礼し僧、右達三匝、如二金翅烏一飛。騰虚空一 往ゴ到﹂僑梵鉢提所一、頭面作し礼語二僑梵鉢提一言、煙善大徳、少欲知足、常在二禅定一、 大迦葉問訊ｙ有し語、今僧有二大法事一、可三疾下來観二衆ノ宝聚一、是時僑梵鉢提心二疑上、 語二是ノ比丘一言ク、僧将下無。闘淨ノ事一喚参我耶、無し有二破僧ノ者一不、仏日滅度耶、是比丘
