掛
詞
と
周
辺
−古
今
和
歌
集
掛
詞
考
序
説
神
尾
暢
子
掛 詞 の 認 定 い わ ゆ る 掛 詞 を 対 象 と し て、 古 今 集 に お け る 連 想 喚 起 の 表 現 技 法 を 考 察 し た い 。 た だ、 掛 詞 と い う 術 語 の 概 念 に は 、 動 揺 が あ る 。 「 同 音 異 義 の 語 を 用 い 、 一 義 を 上 文 に 、 一 義 を 下 文 に 連 関 さ せ ( 註 一 ) て、 意 味 の 転 換 を は か り、 語 調 を 整 え る 修 辞 的 技 巧 。 」 と い っ た と こ ろ が、 一 般 的 な 概 念 規 定 と い え よ う か 。 し か し、 具 体 的 に、 掛 詞 と 認 定 さ れ る 表 現 に は 、 「 同 音 異 義 」 に 限 定 さ れ な い こ と が あ る 。 ま た、 表 現 の 構 造 か ら す れ ば、 い わ ゆ る 陰 題 や 物 名 に 看 取 さ れ る 技 法 は、 掛 詞 と 共 通 の 方 法 に 基 礎 づ け ら れ て い る と い え よ う 。 掛 詞 の 概 念 は、 通 常、 歌 学 的 観 点 に 立 脚 す る 修 辞 的 技 巧 と し て 規 定 さ れ、 ま た、 認 定 さ れ て い る 。 し た が っ て 、 そ こ に は 、 芸 術 的 評 価 と 言 語 的 認 定 と が 、 交 錯 し て い る の で あ る 。 そ こ で 、 芸 術 的 観 点 の 異 同 が、 掛 詞 の 規 定 と 認 定 ど に 影 響 し、 動 揺 を 将 来 し た 。 ( 註 二 ) 掛 詞 は 、 「 秀 句 」 「 親 句 」 「 詞 の 寄 せ 」 「 寄 せ 」 な ど の 称 呼 で 、 歌 学 の 追 求 す る と こ ろ で あ っ た 。 立 脚 す る 歌 論 の 立 場 に よ っ げ 丶 そ の 規 定 と 認 定 と に、 価 値 評 価 が 導 入 さ れ 、 動 揺 を 招 致 し た の で あ る 。 そ こ で 、 掛 詞 の 認 定 を 、 客 観 的 か つ 普 遍 的 に 実 施 す る 基 準 は 、 明 確 に 措 定 さ れ て い な い と し な け れ ば な ら な い 。 し た が っ て 、 こ こ で は 、 掛 詞 の 規 定 と 認 定 と を 、 言 語 的 観 点 か ら 施 行 す る 。 言 語 的 観 点 に 立 脚 す る と き、 掛 詞 は、 掛 詞 と 周 辺 ー 古 今 和 歌 集 掛 詞 考 序 説 一 9 一西 山 学 報 ( 註 三 ) 連 想 喚 起 の 表 現 技 法 と し て 規 定 さ れ る 。 こ の 観 点 か ら す れ ば、 掛 詞 は、 一 箇 の 表 現 形 態 に よ っ て、 二 種 の 表 現 対 象 を 連 想 的 に 喚 起 さ せ る 技 法 で あ る と い え よ う 。 と す れ ば、 い わ ゆ る 物 名 や 陰 題 を も、 考 察 の 対 象 と し て は 、 除 外 し え な い 。 た だ、 連 想 的 に 喚 起 さ れ る 表 現 対 象 の 認 定 は、 容 易 で は な い の で あ る。 そ れ は 、 歴 史 的 に 規 定 さ れ 、 社 会 的 に 限 定 さ れ、 ま た 、 場 面 的 に 規 制 さ れ る 。 名 詞 「 松 」 は 、 平 安 王 朝 の 和 歌 で は、 動 詞 「 待 つ 」 を 連 想 さ せ る の が 普 通 で あ っ た 。 し か し 、 現 代 社 会 に あ っ て は 、 そ の こ と が な い。 し か る に、 歌 謡 曲 の 「 松 の 木 ば か り が ま つ じ ゃ な い 。 あ な た 待 つ の も ま つ の う ち 。 」 に な る と 、 同 趣 の 連 想 喚 起 が 成 立 し て い る 。 す な わ ち、 歴 史 が 拒 否 し 、 社 会 が 排 除 し た 名 詞 「 松 」 と 動 詞 「 待 つ 」 と の 連 想 的 接 合 が、 歌 謡 曲 と い う 場 面 に お い て は、 実 現 し た の で あ る 。 そ れ は、 国 語 の 伝 統 も し く は 可 能 性 ヒ し て、 潜 在 的 に 保 存 さ れ た も の が、 場 面 に よ っ て 顕 在 化 し た も の と い え よ う 。 と す れ ば、 潜 在 的 な 可 能 性 が、 顕 在 的 な 現 実 性 と し て 定 着 す る の は、 場 面 が 規 定 す る と 思 量 さ れ る 。 換 言 す れ ば 、 潜 在 的 な 可 能 性 だ け で 、 掛 詞 と 認 定 す る こ と は、 正 確 で な い 。 顕 在 的 な 定 着 性 を 実 証 す る こ と に よ っ て 、 は じ め て、 掛 詞 の 認 定 は、 言 語 的 に 必 要 か つ 十 分 な 条 件 を 充 足 し う る の で あ る 。 し か る に、 過 去 の 言 語 表 現 に お い て 、 顕 在 的 な 定 着 性 を 実 証 す る こ と は、 困 難 で あ る。 潜 在 的 な 可 能 性 の 究 明 は 、 同 一 時 代 も し く は 同 一 社 会 の 語 彙 を 調 査 す る こ と に よ っ て 、 方 法 論 的 に 可 能 で あ る。 だ が、 掛 詞 が、 究 極 的 に は、 場 面 に よ っ て そ の 成 立 を 規 定 さ れ る と す れ ば、 語 彙 の 検 討 だ け で は、 認 定 し が た い と し な け れ ば な ら な い 。 さ ら に、 掛 詞 に よ っ て 喚 起 さ れ る 表 現 対 象 は、 歌 語 の 領 域 を 逸 脱 す る こ と が あ り え た と 推 定 さ れ る 。 歌 語 だ け で は な い 。 通 常 の 語 彙 か ら す れ ぼ、 そ の 圏 外 に 位 置 づ け ら れ る は ず の 表 現 対 象 が 連 想 さ れ る こ と も あ り え た 。 〔 資 料 一 〕 風 ふ け ば お き つ し ら な み た つ た 山 よ は に や 君 が ひ と り こ ゆ ら ん ( 「 古 今 集 」 巻 第 一 八 . 九 九 四 ) 一 10 一
資 料 一 の 「 し ら な み 」 に は 、 盗 賊 を 言 語 素 材 ど す る 「 白 波 」 が 喚 起 さ れ る 。 中 国 の 古 典 に 、 「 中 平 元 年、 張 角 反 、 皇 甫 嵩 討 レ 之、 角 餘 賊 在 二 西 河 白 波 谷 一 、 時 俗 號 二 白 波 賊 ご ( 「 後 漢 書 」 霊 帝 紀 ) と あ る 刃 こ の こ と は、 直 接 に か 間 接 に か、 い ず れ に し で も、 平 安 貴 族 の 教 養 圏 内 に あ っ た と 推 定 さ れ る 、 と す れ ば 、 「 臼 波 と い ふ は ぬ す 人 を い ふ な り 。 立 田 山 を お そ ろ し く や ひ と り こ ゆ ら む と お ぼ つ か な さ に よ め る 歌 な り 。 」 ( 源 俊 頼 「 俊 頼 髄 脳 」 ) と す る 見 解 は 、 肯 定 さ れ る べ き で あ ろ う 。 す な わ ち、 掛 詞 と 認 定 さ れ な け れ ば な ら な い 。 け れ ど も、 盗 賊 を 言 語 素 材 と す る 表 現 「 臼 波 」 も し く は 「 し ら な み 」 は、 現 存 す る 平 安 王 朝 の 文 献 か ら
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仮 名 表 記 の 文 献 資 料 に 限 定 し てー
、 発 見 し が た い の で あ る 。 し た が っ て 、 現 代 の 注 釈 書 類 が、 一 般 に 、 掛 詞 と 認 定 し て い な い こ と に も、 根 拠 が あ る と い え よ う 。 そ こ で 、 「 し ら な み 」 に、 掛 詞 の 技 法 を 認 定 す る と 否 と は、 方 法 論 的 な 立 場 の 異 同 に 基 礎 づ け ら れ た 差 異 で あ る と い わ な け れ ば な ら な い 。 掛 詞 に よ る 連 想 の 範 囲 を、 現 存 す る 資 料ー
極 限 し て、 和 歌 ま た は 和 文 に よ る 資 料 に 限 定 し て 治 定 す る か、 そ れ ヒ も 、 現 存 す る 資 料 に 限 定 し な い で 、 作 品 成 立 の 時 点 に お い て 想 定 し う る 語 彙 の 全 般 に ま で 拡 大 し て 治 定 す る か で あ る 。 換 言 す れ ば 、 直 接 に 実 証 し う る 範 囲 に 限 定 す る か、 問 接 に 実 証 し う る 範 囲 に 拡 大 す る か で あ る 。 さ ら に、 間 接 に 推 定 し う る 範 囲 に ま で 拡 大 す る 立 場 も 措 定 し う る で あ ろ う 。 そ の こ ヒ の 妥 当 性 は 、 一 概 に、 否 認 し え な い け れ ど も 、 い ま は、 考 察 の 埓 外 ど す る。 作 業 の 原 則 こ の よ う な 考 察 に 立 脚 す る と き、 掛 詞 の 認 定 に は 、 方 法 論 的 な 基 礎 づ け が、 缺 落 し て い る と い わ な け れ ば な ら な い 。 古 今 和 歌 集 の 「 し ら な み 」 が、 現 代 の 注 釈 書 類 で 、 掛 詞 と 認 定 さ れ て い な い 。1
そ の こ ヒ は 、 第 一 に、 掛 詞 の 認 定 が、 伝 統 の 継 承 と し て 成 立 し て い な い と い う こ ど で あ る。 そ し て 、 第 二 に 、 掛 詞 の 認 定 が、 可 能 の 追 求 と し て 、 徹 底 し て い な い ヒ い う こ と で あ る 。 と す れ ば 、 そ れ は 方 法 論 と し て 、 個 別 的 な 恣 意 性 に 基 礎 づ け ら 掛 詞 と 周 辺 − 古 今 和 歌 集 掛 詞 考 序 説 一 11 一西 山 学 報 れ た 認 定 で あ る と 規 定 し な け れ ば な ら な い 。 す な わ ち、 歌 学 的 な 方 法 論 に 缺 如 す る、 直 観 的 な 思 い っ き と し て 認 定 さ れ る と い う こ と で あ る 。 だ が、 こ こ で は、 掛 詞 を 認 定 す る 方 法 の 論 議 を 企 図 し な い 。 一 般 に、 認 定 さ れ て い る 掛 詞 だ け を 対 象 と す る 。 そ れ を 、 検 討 し 吟 味 す る こ と に よ っ て 、 掛 詞 を 認 定 す る 方 法 が、 措 定 さ れ る は ず で あ る 。 そ し て、 そ の 方 法 を 適 用 す る こ と に よ っ て、 認 定 さ れ た 掛 詞 の 吟 味 と、 認 定 さ れ な か っ た 掛 詞 の 編 入 と が、 期 待 さ れ る。 さ ら に 、 新 規 に 編 成 さ れ た 轡 詞 の 全 般 か ら、 掛 調 を 認 定 す る 方 法 が 、 批 判 的 に 発 展 す る は ず で あ る 。 こ う い っ た 螺 旋 的 な 展 開 が、 い わ ば 重 層 的 な 試 行 錯 誤 と し て、 成 立 す る と こ ろ に 、 人 文 科 学 と し て の 言 語 研 究 が 具 有 す る 、 方 法 論 的 特 性 が あ る 。 こ こ で は 、 そ の 端 緒 を 開 拓 し よ う と す る に す ぎ な い 。 そ こ で 、 こ こ で は 、 現 代 の 一 般 的 な 認 定 と い う こ と で、 日 本 古 典 文 学 大 系 の 本 文 と 後 注 と を 資 料 と す る 。 雨 余 の 資 料 を 除 外 す る の は、 資 料 を 基 礎 づ け る 立 場 に 、 統 一 性 を 要 求 す る か ら で あ る 。 端 緒 と す る 考 察 に、 立 場 の 交 錯 す る 資 料 を 採 用 す る こ と は、 原 理 と し て の 混 乱 を 回 避 し え な い 。 た だ、 資 料 と す る と い う こ と は、 対 象 と す る と い う こ と に 一 致 し な い 。 対 象 ヒ す る の は、 古 今 集 の 掛 詞 で あ る。 し た が っ て、 考 察 の 過 程 に お い て、 爾 余 の 見 解 を 参 酎 す る こ と は、 排 除 し な い 。 こ の こ と を、 具 体 的 に 説 明 す れ ば、 前 項 の 「 し ら な み 」 は、 資 料 の 後 注 に は 、 掛 詞 と 認 定 し て い な い 。 し た が っ て、 作 業 の 過 程 に お い て は 、 掛 詞 と し て 採 録 し な い 。 し か し、 採 録 さ れ た 掛 詞 の 考 察 は 、 「 し ら な み 」 を 掛 詞 と 認 定 す る こ と を 要 求 す る で あ ろ う 。 そ し て、 「 し ら な み 」 を も 包 含 す る 掛 詞 が、 対 象 と し て の 掛 詞 と し て、 考 察 さ れ る は ず で あ る。 も っ と も、 こ こ で は、 資 料 と し て 採 録 し た 掛 詞 を 吟 味 す る こ と に、 終 始 し な け れ ば な ら な い 。 そ の 段 階 で の 考 察 一 12 一
を 、 こ こ に 意 図 す る の で あ る 。 な お 、 古 今 集 に い わ ゆ る 短 歌 す な わ ち 長 歌 の 五 首 は 、 資 料 か ら 除 外 し た 。 そ の な か に も、 掛 詞 は 存 在 す る。 し か し 、 こ こ で は、 短 歌 の 掻 詞 を 対 象 と し て 、 そ の 言 語 の 構 造 と 表 現 の 技 法 と を 考 察 す る と と も に、 構 文 的 な 位 置 と 機 能 と を も、 追 究 し よ う と す る か ら で あ る 。 た だ 、 言 語 の 構 造 と 表 現 の 技 法 ど に つ い て い え ば、 長 歌 と 短 歌 ど に 、 顕 著 な 径 庭 は な い 。 構 文 的 な 位 置 と 機 能 と を 比 較 し て 究 明 す る に は、 長 歌 の 員 数 が、 較 少 で あ る 。 し た が っ て、 長 歌 の 事 例 を 、 除 外 し て 保 留 し た 。 と こ ろ で 、 掛 詞 の 認 定 に は 、 掛 詞 の 存 在 を 認 定 す る こ と の ほ か に、 掛 詞 の 範 囲 す な わ ち 掛 詞 と し て の 単 位 の 認 定 が あ る 。 〔 資 料 二 〕 よ う つ 世 を ま つ に ぞ き み を い は ひ つ る ち と せ の か げ に す ま ん と 思 へ ば ( 「 古 今 集 」 巻 第 七 ・ 三 五 六。 素 性 法 師 ) 〔 資 料 三 〕 池 に す む な を を し ど り の 水 を あ さ み か く る と す れ ど あ ら は れ に け り ( 「 古 今 集 」 巻 第 一 三・ 六 七 二 ) 〔 資 料 四 〕 よ そ に の み こ ひ や わ た ら ん し ら 山 の 雪 み る べ く も あ ら ぬ わ が 身 は ( 「 古 今 集 」 巻 第 八 ・ 三 八 三 。 凡 河 内 躬 恒 ) 資 料 二 で、 「 ま つ 」 は、 名 詞 「 松 」 と 動 詞 「 待 つ 」 と を、 ま た 「 つ る 」 は 、 名 詞 「 鶴 」 と 助 動 詞 「 つ る ( 連 体 形 ) 」 と を、 そ れ ぞ れ 、 喚 起 さ せ る 。 こ れ ら は、 喚 起 す る 両 種 の 概 念 が 、 本 文 の 形 態 と 範 囲 と に → 致 す る 。 し た が っ て 「 ま つ 」 お よ び 「 つ る 」 を 、 単 位 と 認 定 し う る 。 し か る に、 資 料 三 で は、 「 を し ど り 」 の 喚 起 す る 概 念 は 、 形 容 詞 「 惜 し 」 と 名 詞 「 鴛 鳥 」 と で あ る 。 す な わ ち 、 喚 起 す る 両 種 の 概 念 が、 本 文 の 形 態 と 範 囲 ど に 齟 齬 す る 。 そ こ で、 共 通 す る 「 を し 」 だ け を 単 位 と 認 定 す る の と 、 掛 詞 と 周 辺 − 古 今 和 歌 集 掛 詞 考 序 説 一 13 一
西 山 学 噌 報 概 念 ヒ し て の 統 一 性 を 破 壊 し な い 「 を し ど り 」 を 単 位 と 認 定 す る の ヒ 、 二 種 の 方 法 を 措 定 す る こ と が 可 能 で あ る。 前 者 の 方 法 を 採 用 す れ ば、 「 鴛 鳥 」 の 「 を し 」 だ け で は 、 言 語 と し て の 統 一 性 を 破 壊 す る 。 そ こ で 、 こ こ で は、 後 者 の 方 法 を 採 用 す る 。 す な わ ち、 言 語 単 位 と し て の 統 → 性 を 破 壊 し な い こ と を 条 件 と し て、 掛 詞 表 現 の 単 位 と 認 定 す る の で あ る 。 こ れ を 、 第 一 原 則 ど す る。 こ の 方 法 は、 資 料 二 の 事 例 に お け る 、 単 位 認 定 に 觝 触 し な い 。 か つ 、 そ れ を も 抱 摂 し う る 。 と こ ろ で 、 資 料 四 で は、 「 ゆ き 」 に よ っ て、 名 詞 「 雪 」 と 動 詞 「 行 き ( 連 用 形 ) 」 と が 喚 起 さ れ る 。 し か し、 本 文
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「 行 ・ 」 は 、 動 詞 「譫
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詞 「 て 」 の 介 在 し な い こ と が 歴 史 的 に、 そ の 徴 証 と な る は ず で あ る 。 と す れ ぱ 、 「 行 き 」 と 「 見 る 」 と は、 分 離 し が た い 。 す な わ ち、 こ こ で 喚 起 さ れ る の は 、 「 雪 見 る 」 と 「 行 き 見 る 」 と で な け れ ば な ら な い 。 こ れ は 、 資 料 三 に よ っ て 措 定 し た 方 法 か ら す れ ぱ 、 論 理 的 に 帰 着 す る と こ ろ で あ る 。 す な わ ち、 言 語 単 位 と し て の 統 一 性 を 保 持 す る こ ヒ を 条 件 と し て 、 掛 詞 表 現 の 単 位 と 認 定 す る の で あ る 。 こ れ を 第 二 原 則 と す る 。 そ こ で 、 第 一 原 則 は、 掛 詞 表 現 の 単 位 を 認 定 す る 必 要 条 件 で あ り、 第 二 原 則 は、 掛 詞 表 現 の 単 位 を 認 定 す る 十 分 一 14 一 条 件 と な る。 掛 詞 の 類 熨 さ て、 古 今 集 の 短 歌 に お い て 、 掛 詞 と 認 定 し う る も の を、 抽 出 し て 整 理 し た の が、 第 一 表 で あ る 。 と こ ろ で 、 掛 詞 は 、 一 箇 の 言 語 形 態 に よ っ て 、 複 数 の 言 語 表 現 を 成 立 さ せ る 表 現 技 法 で あ る。 し た が っ て、 掛 詞 は 、 言 語 形 態 と 言 語 表 現 と の 相 関 関 係 か ら 分 類 す る こ と が、 可 能 と な る 。 こ れ を、 掛 詞 の 形 態 的 分 類 と す る 。 掛 詞 の 形 態 的 分 類 に は、 二 種 四 項 を 措 定 し う る 。 第 一 種 の 掛 詞 は、 言 語 形 態 と 言 語 表 現 と が 、 形 態 的 に 一 致 す る 掛 詞 で あ る。 そ し て 、 第 二 種 の 掛 詞 は、 言 語 形 態 と 言 語 表 現 と が 、 形 態 的 に 一 致 し な い 掛 詞 を い う 。 資 料 五 は 第 一種 の 掛 詞 で 、 資 料 六 は 第 二 種 の 掛 詞 で あ る. 〔 資 料 五 凵 な よ 竹 の よ な が き う へ に は つ し も の お き ゐ て 物 を 思 ふ こ ろ か な ( 「 古 今 集 」 巻 第 十 八 ・ 九 九 三 。 藤 原 忠 房 ) 〔 資 料 六 〕 か り そ め の ゆ き か ひ ぢ と そ 思 ひ こ し 今 は か ぎ り の か ど で な り け り ( 「 古 今 集 」 巻 第 十 六 . 八 六 二 。 在 原 滋 春 ) よ よ 資 料 五 で 、 言 語 形 態 「 よ 」 に よ っ て 成 立 す る 言 語 表 現 は、 「 節 」 と 「 夜 」 と で あ る 。 す な わ ち、 掛 詞 表 現 の 単 位 ど 認 定 さ れ る 言 語 形 態 が 、 掛 詞 と 認 定 さ れ る 複 数 の 言 語 表 現 に お け る 言 語 形 態 と、 完 全 に 一 致 し て い る 。 し か る に 、 資 料 六 で は、 掛 詞 表 現 の 単 位 ど 認 定 さ れ る 言 語 形 態 「 ゆ き か ひ ぢ 」 は、 斟 詞 ヒ 認 定 さ れ る 複 数 の 言 語 表 現 の 一 方 で あ る 「 行 交 路 」 に 一 致 す る 。 け れ ど も 、 掛 詞 と 認 定 さ れ る 複 数 の 言 語 表 現 の 他 方 で あ る 「 甲 斐 路 」 に は、 一 致 し な い 。 そ し て 、 古 今 集 の 掛 詞 を 調 査 す る と 、 第 一 種 の 掛 詞 が 一 五 七 例 で、 第 二 種 の 掛 詞 が 一 四 〇 例 で あ る。 す な わ ち、 五 二 ・ 九 パ ー セ ン ト ど 四 七 ・ 一 パ ー セ ン ト と の 比 率 に な る 。 つ ぎ に 、 第 一 種 の 掛 詞 に 下 位 分 類 を 施 行 し て、 二 項 を 措 定 す る 。 第 ] 種 第 一 項 の 掛 詞 は、 一 箇 の 言 語 形 態 に よ っ て 成 立 す る 言 語 表 現 が 、 同 音 で あ る も の を い う。 資 料 五 が、 そ の 事 例 で あ る 。 さ ら に 、 第 一 種 第 二 項 の 掛 詞 は、 一 箇 の 言 語 形 態 に よ っ て 成 立 す る 言 語 表 現 が 、 同 音 で な い も の を い う 。 資 料 七 と 資 料 八 と を、 そ の 事 例 と す る 。 〔 資 料 七 ロ 心 か ら 花 の し つ く に そ ぼ ち つ う く ひ ず ど の み 鳥 の な く 覧 ( 「 古 今 集 」 巻 第 一 〇 . 四 二 二 。 藤 原 敏 行 ) 〔 資 料 八 〕 我 い ほ は 宮 こ の た つ み し か ぞ す む 世 を う ち 山 と 人 は い ふ な り ( 「 古 今 集 」 巻 第 十 八 . 九 八 三 。 喜 撰 法 師 ) 資 料 七 で 、 言 語 形 態 「 う く ひ す 」 に よ っ て 成 立 す る 言 語 表 現 は 、 「 憂 く 干 ず 」 と 「 鶯 」 ヒ で あ る 。 す な わ ち 、 清 音 「 す 」 と 濁 音 「 ず 」 と の 差 異 は 、 無 視 さ れ て い る 。 ま た、 資 料 八 で 、 言 語 形 態 「 う ち 」 に よ っ て 成 立 す る 言 語 表 一 15 一 ゜ 掛 詞 と 周 辺 − 古 今 和 歌 集 掛 詞 考 序 説
一 16 一
西 山 学 報
掛 詞 ど 周 辺 − 古 今 和 歌 集 掛 詞 考 序 説 い かがさ きちる いか がつ ら し い くそばくわ が うし v そべ V つか ら さ きtL い と な か る い と は れ て い とをみ なへ し い な ばの 山 い ね い ま や ま が きの き りぎり す い は ひつ る う きふ し う きめ うく ひす う くひす も ものは な が め て うちは しの うち やま うちつ けに こ し う ちはへ て うつ せみむ か し うつ ぶ しぞめ うつ ろ ひ に け れ うのはな うみへ た うめ 如何 咲(ち る)−
14
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撰 法 師 444i 矢田部 名 実 4 秋 1801 凡 河 内 躬 恒 10 物 425i 壬 生 麟 1囃 1°681 読 人しらず 5 秋 2801 紀 貫 之 18 雑 94gl 読 人しらず 13恋 66g睡
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苦 (し)一繰る 亅 (黒 ) 髪 や 変 (る らん )一紙 屋 川 (け ) さ う ひ(に11
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(言の)葉一 (木 14 の)葉 1解
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(恋 )忘一忘 (草 )、5 木の 実一此の劾
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− 20 一 咲 くら (一 め ど) 桜 然 一 鹿 布 一 賤 鳴 き声’一しで の 田.長1
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恋 7821
小 野 小 町 l l卩
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物 454 紀 乳 母 114 恋 1111 紀 貫 之 1・・ 物蜘
嫗 麟 …9 旅 4081 読人 し らずI
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雑 889{
読人 し らず 13 夏 135 …読人 し らず1
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春 57:
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17雑 8881
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14 秋 177 紀 友 則 6 冬 3231 紀貫之 19雑 1066 読 人 しらず119
雑 1054久 曾 13 恋
666 〔平 貞 文 17雑 9171 モ 生忠 岑 11恋
5341 読 人 し らず 120 大 1078 大 歌所
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原勝 臣 西 山 学 報掛 詞 と 周 辺 ー 古 今 和 歌 集 掛 詞 考 序 説
雛
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(たの し〉き_木 : 5 1 たの み 旨田の 実 一 頼 25 たの むにかた けれ ば1 …(れ ば )_ にが :
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く)一 かは葺 な が め せ し 眺め 一 長雨 15 なが め く ら しつ}
長雨 一 眺 め
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な が らのは し 無か ら一長柄 :2 − 21 一 (頼 む )に か た け 12 〜3 「10物 10物 4301 小 野灘 {2 春 130 在 原 元 方 …12恋 580}凡河内躬恒 {8 離 371{紀 貫 之 1 旨 8 離 370悔
己利 貞:
13 恋 629「
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小 鸚 春 II
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囃 1・29}
紀 醐 む り つ む む む つ ユ ヨ り む 0446024127 詔 1416898944 ヱ ユ 雑 物 雑 旅 秋 恋 夏 夏 雑 雑 物 90995233770 1 1 1 1 1 1 ー ヨ 〜 〜 2 2輩
剽
物 10 ρ 0 7 9 6 1 1 6 2 ρ 0 6 7 8 恋 恋 恋 恋 3 n δ 【 D 「 D 1 1 1 1 ヨ 〜 2 鶴勘 . E : … … … . 三 、 . . . i − . . . … 」 . . III 岐 −.. . 」 塁 1 . : 平 申興 源忠 在原棟梁 在 原 業 平 素 性 法 師 紀貫之 読 人しらず 凡 河 内躬1恒 読人 し らず 読 人しらず 紀友則 427 ・紀 貫 之 ほ 0 物 4521景 式王
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春 1131
小 野 小 町 在 原 業 平 藤原敏 行 貞登 坂 上 是 則なか るる な きこ そわ た れ な ぎ さ な げ き な げきなつ め そ な に か はな ぐ さ まん なには な に はか くれぬ なに はの うら なにをか た まの きて もみ ん な みの うつ せ み れ ば な らの は なれ な るヒき もかな な るか み な を をしどりの ねに あ ら は れ て ねぬな は の ちま きの はつ か はなの なか め にあ くや は ま まつの は やく は るがすみなか しか よ ひ ぢ は るさめ は るのや まべ は る ば る ひかぱ ひきの ひ くらし ひ とくひとく
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恋 7551 読 人 し らず 泣 一 鳴 4 17雑 9321坂上是則i
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恋 482 紀 貫 之 (名 を)惜 鳥 (の) 2 113 恋 672 読 人し らず 一駕鳥 i 音 一 根4h3 恋 6711 読人 ・ ・ず 4 19雑 10361壬 生 忠 岑 寝ぬ名は一ねぬ な は ト ; (の)ち謎 一粽 1hO 物 467 大 肝 里 E はつ か 一 廿日 2 19 雑 1048 平 中興
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紀 貫 之 は る ば る一張 張 4 g 旅 410 在原 業 平 誘 一 引 3 20大 10781 大 歌所 引 一 ひ き(野),2 14恋 702 読 人しらず 引 く ら し一日ぐ 2 10 物 1101 紀 貫 之
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人 … 419 物 1・・11 ・ 人・ ・ず 一 22 一 西 山 学 報掛 詞 と 周 辺 − 古 今 和 歌 集 掛 詞 考 序 説 ひと めつ つ み ひ どしのぶ ぐ さ ひ はへ thる ひ も ひもとく ひ る ま ふ か く さ ふ た みの う ら 底}ぢ ぱカ》ま ふりい で て ふ りまさり ふりにけ る ふ りぬれ ば ふ りぬれ ど ふ るす ふ る ひ と ふ る ふ る か ら ふ りに し ほ ろ ろ まつ まつむし まつ にぞ まつ と しきかば まつ まにぞ まつ ほ ど まつ や ま み か さの やま みつ み なれ そめけ ん
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紀 貫 之 L 3 夏 148i読 人しらず 6 冬 339 在 原 元 方 8 雑 3981
兼賢王 1 15 恋 782 「小 野小町 ・19 雑 IO651
大肝 里 19雑 1046 読 人しらず 14恋 731 読 人しらず 2 春 113 小 野小町 15 恋 769 .貞 登層
雑 886 読人 し らず 19雑 1022 読人しらず 19 雑 1033 1 平 貞 文115
恋 778 [読 人し らず1
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i I 7 賀 素 性法師 356 8 離 365 在原行平 10物 4541紀乳 母 15恋 77gl 兼 覧 王1
・ 夏 1621纉 之 19 雑 10101 紀 貫 之 18 雑 973 :読 人 しらず {18雑 974 読 人 しらず1
i・恋 749 蘇 兼輔一24 一
西 山 学 報
現 は、 「 憂 し 」 と 「 宇 治 」 ヒ で あ る 。 と す れ ば、 ザ 行 の 「 ジ 」 と ダ 行 の 「 ヂ 」 と の 差 異 が 無 視 さ れ て い る 。 勿 論、 そ の 前 提 ど し て 、 酒 濁 の 差 異 が 無 視 さ れ て い る わ け で は あ る。 も っ ど も、 九 世 紀 の 国 語 で は、 ザ 行 の 「 ジ 」 と ダ 行 の 「 ヂ 」 と が 混 乱 す る こ と は、 一 般 に 、 あ り え な か っ た と 推 ウ 定 さ れ る 。 と す れ ば 、 「 憂 」 と 「 字 治 」 と の 掛 詞 と 看 做 し う る で あ ろ う 。 こ の 見 解 を 採 用 す れ ば 、 資 料 八 の 掛 詞 表 現 は 、 第 二 種 の 掛 詞 と 認 定 さ れ な け れ ぱ な ら な い 。 た だ、 「 世 を 」 と の 相 関 関 係 か ら 、 そ の 「 う 」 は 、 語 幹 「 憂 」 だ け を 成 立 さ せ る の で は な い。 言 語 形 態 「 う 」 を 契 機 と し て 成 立 さ せ る 言 語 表 現 は 、 形 容 詞 「 憂 し 」 で あ る 。 す な わ ち、 成 立 す る 言 語 表 現 の 一 部 だ け を 荷 担 す る 言 語 形 態 が 、 「 う 」 で あ る と い う こ と に な る 。 さ て 、 第 二 種 の 掛 詞 に 下 位 分 類 を 施 行 し て 、 二 項 を 措 定 す る。 第 二 種 第 一 項 の 掛 詞 ぼ、 一 箇 の 言 語 形 態 に よ っ て 成 立 す る 言 語 表 現 が 同 音 の も の を い う 。 そ し て、 第 二 種 第 二 項 の 掛 詞 は、 } 箇 の 言 語 形 態 に よ っ て 成 立 す る 言 語 表 現 が 、 同 音 で な い も の を い う 。 資 料 六 は 第 二 種 第 一 項 の 事 例 で あ る。 資 料 九 ぱ 、 第 二 種 第 二 項 の 事 例 で あ る。 〔 資 料 九 〕 あ し ひ き の 山 た ち は な れ ゆ く く も の や ど り さ だ め ぬ 世 に こ 耳、 有 り け れ ( 「 古 今 集 」 巻 第 一 〇 ・ 四 三 〇。 小 野 滋 蔭 ) 資 料 九 で、 言 語 形 態 「 た ち は な れ 」 に よ っ て、 「 立 離 れ 」 と 「, 橘 」 ヒ の 言 語 表 現 が 成 立 す る 。 こ こ で は 、 清 音 「 は 」 と 濁 音 「 ば 」 と の 差 異 が 、 無 視 さ れ て い る 。 古 今 集 の 掛 詞 に つ い て 調 査 す る と 、 第 一 種 第 } 項 の 掛 詞 が 一 四 八 例 ( 四 九 ・ 八 パ ー ン ト ) 、 第 一 種 第 二 項 の 掛 詞 が 九 例 ( 三 ・ ○ パ ー セ ン ト ∀ 、 第 二 種 笛 コ 項 の 掛 詞 が 一 一 五 例 ( 三 八 ・
O
パ ー セ ン ト ) 、 碑 弟 二 種 … 第 二 項 の 銅 倒 詞 が 二 五 例 ( 九 ・ 一 パ ー セ ン ト ) ヒ な る 。 す な わ ち 、 同 音 に よ る 掛 詞 表 現 が、 圧 倒 的 に 優 勢 ヒ い え よ う 。 し か し、 同 音 で 掛 詞 ど 周 辺 − 古 今 和 歌 集 轡 詞 考 序 説 一 25 一西 山 学 報 な い 掛 詞 表 現
ー
類 音 に よ る 掛 詞 表 現 も 存 在 す る 。 た だ し、 類 音 と 認 定 し う る も の は 、 清 濁 の 無 視 が 圧 倒 的 で あ る 。 こ の こ と は、 国 語 に お い て、 清 濁 の 区 別 が 厳 密 で あ り、 し か も、 清 濁 の 識 別 が 曖 昧 で あ る と い う 事 実 に 関 連 す る と い っ て よ か ろ う 。 音 韻 的 な 区 別 は 明 確 だ が 、 実 践 的 な 識 別 が 瞹 昧 で あ る 、1
そ の こ と は 、 濁 音 表 記 の 方 法 が 成 立 し て も 普 及 し な か っ た 事 実 と 密 接 に 関 与 す る。 掛 詞 の 分 布 つ ぎ に、 古 今 集 に お け る 掛 詞 の 分 布 を 調 査 し て、 数 量 的 に 整 理 し た の が 、 第 二 表 で あ る 。 す な わ ち、 部 類 お よ び 巻 序 を 横 軸 と し、 掛 詞 を 使 用 す る 作 品 の 数 量 と 、 一 首 に 使 用 さ れ る 掛 詞 の 数 量 と 、 掛 詞 を 使 用 し た 作 者 の 性 別 と を、 そ れ ぞ れ 、 縦 軸 と し て 、 そ れ ら の 数 値 を 表 示 し た 。 ま ず 、 部 類 お よ び 巻 序 と の 相 関 関 係 に お け る 掛 詞 の 分 布 で あ る 。 掛 詞 を 使 用 す る 短 歌 二 四 六 首 は 、 古 今 集 一 一 ] 一 首 の 約 二 二 ・ 一 パ ー セ ン ト と な る 。 長 歌 三 首 を 除 外 す れ ば、 約 二 二 ・ ニ パ ー セ ン ト と な る け れ ど も 、 大 差 は な い と い え よ う 。 す な わ ち 、 全 体 の 五 分 の 一 強 の 作 品 に、 掛 詞 が 使 用 さ れ て い る と い う こ と に な る。 た だ、 物 名 す な わ ち 巻 第 一 〇 で は 、 四 七 首 の う ち、 四 六 首 ( 約 九 七 パ ー セ ン ト ) ま で が 掛 詞 を 使 用 す る 。 さ ら に 、 掛 詞 を 使 用 し な い 資 料 一 〇 は、 い わ ゆ る 折 句 の 実 例 と な る 。 し た が っ て 、 連 想 を 喚 起 す る 技 法 と い う こ と で は、 例 外 で は な い 。 す な わ ち、 連 想 喚 起 の 技 法 が 採 用 さ れ て い る こ と で は、 一 〇 〇 パ ー セ ン ト と い え よ う 。 物 名 と い う 概 念 か ら す れ ぱ、 当 然 で あ っ て 、 そ の よ う な 技 法 に 基 礎 づ け ら れ た 作 品 を 外 延 と し て、 物 名 の 概 念 が 成 立 す る の で あ る 。 け れ ど も 、 そ れ が 、 一 例 を 除 外 す れ ば 、 掛 詞 の 技 法 に よ っ て 成 立 し て い る こ と は、 注 目 し て よ い 。 ま た、 恋 の 部 類 で は、 掛 詞 を 使 用 す る 作 品 の 比 率 に、 巻 序 に よ る 格 差 が 顕 著 で あ る 。 し か し、 こ の 部 類 の 全 体 で は 、 三 六 〇 首 の う ち 七 二 首 ( 二 〇 パ ー セ ン ト ) と な る。 こ の 比 率 と 全 体 の 比 率 ど の 誤 差 は、 僅 少 で あ る 。 な お、 物 名 の 特 殊 性 を 考 慮 し て 、 物 名 と 長 歌 と を 除 外 し た 全 体 の 比 率 は、 約 一 九 パ ー セ ン ト と な る か ら、 こ の 誤 差 は 、 さ ら 一 26 一掛 詞 と 周 辺 − 古 今 和 歌 集 掛 詞 考 序 説 第 二 表 6 1 1 . @ I @@@@ @ @@ @@@@@I @ D @ D1 <TAB>
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西 山 学 報 に、 僅 少 ヒ な る 。 そ こ で、 古 今 集 に お け る 掛 詞 を 使 用 す る 作 品 は 、 通 常 、 二 〇 パ ー セ ン ト 前 後 で あ っ た と 仮 定 す る こ ど が 可 能 で あ ろ う 。 こ の 数 字 を 基 準 と し て 考 察 す る と き、 四 季 と 賀 と 哀 傷 と が、 掛 詞 の 使 用 に お い て 、 低 率 で あ る と い え よ う か 。 も っ と も、 冬 の 部 は、 基 準 に 到 達 し て い る 。 し か し 、 作 品 の 絶 対 数 が 僅 少 と い え よ う。 ま た 、 賀 と 哀 傷 ヒ も、 爾 余 の 部 類 に 比 較 し て、 作 品 が 数 少 な い 。 と す れ ば 、 冬 の 部 か 、 四 季 の 傾 向 で 例 外 と な り 、 ま た、 賀 と 哀 傷 と が 、 基 準 に 到 達 し な い こ と は、 絶 対 数 が 貧 弱 で あ る こ と に 関 連 が あ る の か も し れ な い 。 賀 ヒ 哀 傷 と が 異 例 で あ る こ と は、 作 品 の 主 題 に 基 礎 づ け ら れ る 特 色 で あ る と 推 定 し う る で あ ろ う 。 だ が、 四 季 の う ち、 冬 だ け が 基 準 に 到 達 し て い る こ と は 、 爾 余 の 季 節 ヒ の 相 対 関 係 か ら す れ ば、 絶 対 数 が 貧 弱 な た め に 派 生 し た 誤 差 ヒ よ り 、 説 明 し が た い の で は あ る ま い か 。 た だ 、 冬 季 は、 作 品 形 象 の 継 起 を 提 供 す る こ ど が 貧 弱 で あ っ た ら し い 。 一 般 に、 冬 季 の 作 品 ぼ、 数 少 な い 。 そ の こ ど が、 作 品 形 象 に お け る 技 巧 性 を 助 長 し た こ と は 、 想 像 し て よ か ろ う 。 し か し、 恋 の 部 に お け る 、 巻 序 に よ る 格 差 の 顕 著 な 事 実 と と も に、 い ま は 、 別 途 に 吟 味 す る 。 と こ ろ で 、 短 歌 に お け る 掛 詞 は、 一 個 と 限 定 さ れ る わ け で は な い 。 古 今 集 に お け る 短 歌 の 掛 詞 は、 最 底 一 個、 最 高 四 個 を 、 一 首 の う ち に 認 定 し う る 。 資 料 一 一 か ら 資 料 一 三 ま で は 、 一 首 の う ち に 複 数 の 掛 詞 を 使 用 す る 事 例 で あ る 。 〔 資 料 一 一 〕 見 る め な き わ が 身 を う ら ヒ し ら ね ぼ や か れ な で あ ま の あ し た ゆ く く る ( 「、 古 今 集 」 巻 第 = 二 ・ 六 二 三。 小 野 小 町 ) 〔 資 料 一 二 〕 う き め の み お ひ て な が る 〜 浦 な れ ば か り に の み こ そ あ ま は よ る ら め 〔 「 古 今 集 」 巻 第 一 五・ 七 五 五 ) 〔 資 料 = 二 〕 我 を き み な に は の う ら に あ り し か ば う き め を み つ の あ ま と な り に ぎ ( 「 古 今 集 」 巻 第 一 八 ・ 九 七 三 ) 一 28 一
す な わ ち、 掛 詞 を 使 用 す る 短 歌 二 四 五 首 の う ち、 二 〇 四 首 ( 約 八 四 パ ー セ ン ト ) が、 一 個 の 掛 詞 を 使 用 し て い る 。 二 個 の 掛 詞 を 使 用 す る 短 歌 は 、 三 三 首 ( 約 = ニ パ ー セ ン ト ) で 、 三 個 の 掛 詞 を 使 用 す る 短 歌 は、 六 首 ( 約 二 ・ 五 パ ー セ ン ト ) で あ る 。 そ し て 、 四 個 の 掛 詞 を 使 用 す る 短 歌 は、 二 首 ( 約 一 パ ー セ ン ト ) で あ る 。 さ ら に、 掛 詞 を 使 用 す る 短 歌 の 作 者 を 、 樵 別 に よ っ て 調 査 す る と 、 男 性 = 二 〇 首 、 女 性 二 四 首、 不 明 八 六 首 と な る 。 た だ 、 女 性 歌 人 に 比 較 し て 、 男 性 歌 人 は、 圧 倒 的 に 数 多 い の で あ る。 し た が っ て 、 こ の 数 値 か ら 、 轡 詞 の 使 用 が、 男 性 に お い て 優 勢 で あ っ た と は 看 做 し が た い 。 作 者 不 明 の 作 品 を 除 外 す れ ば 、 平 均 し て 、 男 性 が 五 ・ 七 首 に 一 首 の 割 合 で 掛 詞 を 使 用 す る の に 対 比 し て 、 女 性 歌 人 は 、 二 ・ 五 首 に 一 首 の 割 合 で 掛 詞 を 使 用 す る 。 だ か ら 、 一 般 的 な 傾 向 と し て 、 掛 詞 の 技 法 は、 男 性 よ り も、 女 性 の よ り 嗜 好 す る と こ ろ で あ っ た と い え よ う 。 歌 人 と 掛 詞 古 今 集 で、 固 有 名 詞 の 判 明 し て い る 歌 人 は、 一 二 七 名 で あ る 。 こ れ ら の 歌 人 を、 掛 詞 の 使 用 に 関 連 し て 類 別 す れ ば、 二 種 三 類 に 類 別 し う る 。 第 一 種 の 歌 人 は 、 掛 詞 を 使 用 す る 歌 人 で あ る 。 男 性 四 七 名、 女 性 一 〇 名 で 、 都 合 五 七 名 を 算 定 し う る 。 そ し て 、 第 一 種 の 歌 人 は、 二 類 に 類 別 し う る 。 第 一 種 第 一 類 の 歌 入 は、 掛 詞 を 使 用 す る 作 品 だ け が、 古 今 集 に 撰 定 さ れ た も の を い う。 男 性 = ハ 名 、 女 性 六 名、 都 合 二 二 名 を 算 定 し う る 。 そ の 作 品 は 、 二 八 首 と な り、 平 均 し て 、 一 二 二 首 が 撰 定 さ れ て い る 。 さ ら に 、 第 一 種 第 二 類 の 歌 人 は 、 掛 詞 を 使 用 す る 作 品 と 掛 詞 を 使 用 し な い 作 品 と が、 古 今 集 に 撰 定 さ れ た も の を い う 。 男 性 三 一 名、 女 性 四 名 、 都 合 三 五 名 を 算 定 し う る 。 そ の 作 品 は、 五 二 五 首 と な り、 平 均 し て、 一 五 二 二 首 が 撰 定 さ れ て い る o 掛 詞 と 周 辺 − 古 今 和 歌 集 掛 詞 考 序 説 一 29 一
西 山 学 報 つ ぎ に 、 第 二 種 の 歌 人 は、 掛 詞 を 使 用 し な い 歌 人 で あ る 。 男 性 五 五 名、 女 性 一 五 名 で、 都 合 七 〇 名 を 算 定 し う る。 そ の 作 品 は、 九 八 首 で 、 平 均 し て 、 ] ・ 四 首 が 撰 定 さ れ て い る 。 こ れ ら の 類 別 は 、 資 料 を 古 今 集 に 限 定 し て 施 行 し た も の で あ る。 し た が っ て 、 資 料 の 範 囲 を 拡 大 す れ ば、 動 揺 を 派 生 す る で あ ろ う 。 だ が、 こ こ で は 、 古 今 集 に 撰 定 さ れ た 作 品 を 焦 点 と す る 観 点 に 立 脚 す る 。 古 今 集 に 撰 定 さ れ た 作 者 を 焦 点 ヒ す る 観 点 に 立 脚 す る の で は な い 。 す な わ ち 、 第 一 種 第 二 類 の 歌 人 に 掛 詞 を 使 用 し な い 詠 作 が あ り、 ま た、 第 二 種 の 歌 人 に、 掛 詞 を 使 用 す る 詠 作 が あ っ た と し て も、 そ れ ら は、 古 今 集 に 撰 定 さ れ な か っ た 事 実 に よ っ て、 考 察 の 圏 外 と す る の で あ る 。 そ こ で、 第 三 表 は 、 第 一 種 第 一 類 の 歌 人 の 一 覧 で あ る。 第 四 衷 は 、 第 → 種 第 二 類 の 歌 人 の { 覧 で あ る 。 そ し て 、 第 五 表 は 、 第 二 種 の 歌 人 の 一 覧 で あ る。 こ れ ら の 諸 表 を 比 較 す る と 、 第 二 種 す な わ ち 掛 詞 を 使 用 し な い 歌 人 が、 第 】 種 す な わ ち 掛 詞 を 使 用 す る 歌 人 よ り も、 圧 倒 的 に 数 多 い 。 だ が、 古 今 集 に 撰 定 さ れ た 第 一 種 歌 人 の 歌 数 は、 五 五 三 首 で あ る 。 そ し て 、 第 二 種 歌 人 の 歌 数 は、 九 八 首 で し か な い 。 と す れ ば、 掛 詞 を 使 用 す る 歌 人 の 作 品 は、 掛 詞 を 使 用 し な い 歌 人 の 作 品 に 比 較 し て、 数 多 く 撰 定 さ れ た と い う こ と に な る 。 す な わ ち、 掛 詞 の 使 用 は、 詠 歌 に お け る 卓 越 し た 才 能 を 具 現 す る 徴 標 の 一 種 で あ っ た と 、 看 做 し う る で あ ろ う 。 こ の こ と は 、 第 一 種 歌 人 の 作 品 が 、 平 均 約 九 ・ 七 首 で あ る の に 対 比 し て、 第 二 種 歌 人 の 作 品 は、 平 均 約 一 . 四 首 で あ る こ と か ら も、 容 易 に 推 定 し う る 。 ま た、 第 一 種 歌 人 の 作 品 五 五 一 首 は 、 古 今 集 作 品 の 約 五 〇 パ ー セ ン ト を 占 有 す る 。 し か る に、 第 二 種 歌 人 の 作 品 九 七 首 は、 古 今 集 作 品 の 約 九 セ ン ト で し か な い 。 こ の 事 実 も 、 そ の 推 定 を 基 礎 づ け る と い え よ う 。 一 30 一
そ し て、 こ の 第 一 種 歌 人 の 特 色 を 荷 担 す る の は、 第 一 種 第 二 類 の 歌 人 た ち で あ る 。 第 一 種 第 一 類 の 歌 人 二 二 名 の 平 均 は 、 第 二 種 歌 人 の 平 均 に 大 差 が な い 。 と す れ ば、 掛 詞 の 使 用 は、 詠 歌 に お け る 才 能 を 具 現 す る 徴 証 と し て 、 そ の 必 要 条 件 を 充 足 す る 因 子 で あ つ た 。 十 分 条 件 を 充 足 す る 因 子 と は、 な り え な か っ た の で あ る 。 と こ ろ で 、 如 上 の 考 察 は 、 全 般 的 な 傾 向 と し て の 認 識 で あ る 。 個 別 的 な 事 象 に は 、 例 外 が な い わ け で ほ な い 。 第 一 種 第 一 類 の 歌 人 だ が 、 紀 利 貞 は 、 四 首 が 撰 定 さ れ て い る。 ま た、 第 二 種 の 歌 人 だ が、 小 野 篁 は 六 首 が 撰 定 さ れ て い る 。 さ ら に 、 第 一 種 第 一 類 の 歌 人 で は 、 紀 貫 之 の 一 〇 二 首 や 凡 河 内 躬 恒 の 六 〇 首 を は じ め 、 平 均 値 一 五 . 三 首 を 超 過 す る 歌 人 が 一 二 名 と 算 定 さ れ る 。 さ ら に、 一 〇 首 以 上 を 撰 定 さ れ た 歌 人 を 算 定 す れ ば、 一 四 名 と な る 。 そ し て 、 (太 字は女性歌 人 ) 表 三 第 品 一 作 冖 IlL 人 141111111 覧 貞 春 実 子 蔭 歌 品 ロ ユ 作. 人 歌 経 利 利 名 直 後 登 恵 良 . 197