渡辺祐邦 星

ア ベ ・ レ ー ナ ル と 史 的 唯 物 論 の 起 源

(そ の 一)

渡 辺 祐 邦

「さ らに,も っ と驚 い た こ と に は,こ れ ま で 星 雲 と よば れ て き た 星 も,異 常 な しか た で ま き ち ら され た 小 さ な 星 の 集 団 な の で す 。」

(ガ リ レオ ・ガ リ レ イr星 界 の 報 告 』 よ り)

は じ め に

ロ ー ゼ ソ ク ラ ソ ツ は,そ の 著 『ヘ ー ゲ ル の 生 涯 』 の な か で,ヘ ー ゲ ル の 青 年 時 代 の 読 書 に 触 れ て,こ う 書 い て い る 。

「レ ー ナ ル の 『両 イ ソ ド 史 』(RaynalshistoiredesdeuxIndes),ヒ ュ ー

く ラ

ム の 英 国 史,シ ラ ー の 歴 史 的 著 作 を,彼 は特 に 構 成 技 術 の た め に 研 究 した 。 」 十 数 年 ま え,は じめ て こ の 記 述 に 接 した 頃,私 は 不 明 に も,こ のr両 イ ン ド 史』 が い か な る書 物 か 全 く知 らな か っ た。 だ か ら,ヘ ー ゲル と云 う人 は,若 い 頃 に は や た ら と好 奇 心 が 強 く,そ の た め 自分 の 専 門 とは 異 っ た 分 野 に 属 す る イ ソ ド史 関 係 の 書 物 に も興 味 を 抱 い た の だ ろ う位 に しか 考 え な か った 。 こ の 考 え が 完 全 に 間 違 っ て い る こ とを 教 え られ た の は,そ の 後 別 な 機 会 に,坂 田 太 郎 氏 らの 訳 した ダ ニ エ ル ・モ ル ネ の 著 書 『フ ラ ン ス 革 命 の 知 的 起 源 』 を 読 ん だ と き で あ る。

モ ル ネ に よれ ば,こ の レー ナ ル の 『両 イ ン ド史 』 こそ,宗 教 的 専 制 と政 治 的 専 制 に 対 す る最 も激 しい 非 難 を 十 八 世 紀 の 最 後 の 三 十 年 間 に ま き ち ら した 問 題

(1)KRosenkranz,Georg研VilhelmFriedrichHe8elsLeben.Berlin1844, Nachdruck,Darmstadt1963,S.60.

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星 雲 一 ア ベ ・ レ ー ナ ル と 史 的 唯 物 論 の 起 源 一(渡 辺) 131

の 書 で あ り,し か も,ヴ ォ ル テ ー ル とル ソ ーに つ い で 当 時 の フ ラ ソ ス で 最 も多 く読 まれ た,い わ ば ベ ス ト ・セ ラ ー ズ の ひ とつ だ っ た の で あ る。 そ れ は 「何 よ り も狂 信 と迷 信 との 罪 悪 の歴 史 で あ り,ヨ ー ロ ッパ 人,と くに カ ト リ ッ ク僧 侶 の 愚 行 と暴 虐 の い ま わ しい 図 絵 で あ る」 と,モ ル ネ は 書 い て い る。 同 書 を 特 徴 づ け る もの は,必 ず し も独 創 的 で は な い が 大 胆 な 思 想 で あ り,「 モ ソ テ ス キ ゴ ーに も,ド ル バ ッ クに も,マ ブ リに も見 られ な い 憤 激 と反 抗 の調 子 を 帯 び た,専 制 主 義 へ の 激 烈 な 非 難 で あ る。」 同書 は,1781年 焚 書 の 判 決 を 受 け な が ら1789年 以 前 に40版 も刷 られ,「 専 制 君 主 へ の 憎 悪 と神 聖 な 自 由 へ の 愛 を

く ヤ

最 も効果 的に 広 め るのに貢 献 した」 いわば 十 八世 紀 の政 治文 学 の最 大 の作 品 だ ったo

ところで,も しそれ が 事 実 だ とす るな らば,若 いヘ ー ゲルがベ ル ソに滞 在 中 この本 を読 んだ と云 うこ とは,彼 のそ の後 の哲 学 的発展 に な ん らか の影響 を及 ぼ さなか った だ ろ うか?そ れ ほ ど永続 的な 作用 は なか った と して も,そ れ は, 少 くと もヘ ーゲ ルの初 期 の神 学 的論文 や 政 治 的論 文 に おけ るキ リス ト教 の既 成 性 批判 や 専制 政 治 の批 判 に は,は っ き りと立証 で き る よ うな影 響 を与 え てい る の では あ る まいか?こ れ は極 め て魅 力的 な テ ーマで あ った が,研 究 は思 い つ き 以上 に進 展 しなか った。 な に しろ 『両 イソ ド史』 のテ キ ス トそ の ものが まっ た く手 に入 らな い ので あ る。 これ は,同 書 が最 も大 量 に 出廻 った1780年 代 です らわ が 国 の天 明年 間 に 当 り,し か も レーナル の名 が ほ とん ど忘 れ られ た た め,

r両 イ ソ ド史』 は そ の後再 版 も複 刻 もされ な か った のだか ら,む しろ当然 と云 わ な けれ ばな らな い。

ぐ 

と こ ろ が,そ の 後 た ま た ま 眼 に し た 『フ ラ ソ ス 社 会 思 想 史 文 献 目 録 』 と 云 う 奇 妙 な 題 名 の 本 に よ っ て,小 樽 商 科 大 学 附 属 図 書 館 に こ の レ ー ナ ル の 『両 イ ソ

ド史 』 が 所 蔵 さ れ て い る こ と を 知 っ た 。 こ の 目 録 は,小 樽 商 大 の 前 身 小 樽 高 等 商 業 学 校 の 手 塚 寿 郎 教 授 が 留 学 中 購 入 さ れ,没 後 御 遺 族 よ り 同 校 に 寄 贈 さ れ た

(2)D.MQrnet,LesOri8inesintellectuellesdelaRevolutionFran.6aise.

QuatriOme6dition,Paris1947,PP.235‑237.邦 訳,上,PP.341‑343.

(3)『 フ ラ ン ス社 会 思 想 史 文 献 目録 』 坂 田 太 郎 編 春 秋 社1966.p.206(3360).

'

同 教 授 の蔵 書,い わ ゆ る 「手 塚 文 庫 」 の 目録 に ほ か な らず,し た が っ て こ の r両 イ ン ド史 』 も,同 書 の価 値 を 知 っ て お られ た 同 教 授 が パ リの 古 書 市 等 で そ れ を 発 見 して,持 ち帰 られ た もの と思 わ れ る。 これ は 全 く予 期 しな い 幸 運 で あ っ た が,さ らに 幸 な こ とに そ の 後 間 もな く私 は 小 樽 商 科 大 学 に 勤 務 す る こ とに な り,書 庫 に 入 っ て こ の 稀 観 書 を 直 接 手 に と っ て 調 べ る こ とが で き る こ と とな っ た。

手 塚 文 庫 の 『両 イ ソ ド史』 は,初 版 で は な く,1781年 ジ ュ ネ ー ブ のべ レ書 店 (Jean・LeonardPellet)か ら発 行 され た 四 折 版 十 巻 本 で あ る。 と 云 うこ とは, レー ナ ル が フ ラ ソス 国 内 で の 印 刷 を あ き らめ,1780年 ジ ュ ネ ー ブで 印 刷 させ た 改 訂 版(第 三 版)の 再 版 と云 う こ とに な る。 た だ,ど う した わ け か,九 冊 しか な く,最 後 の 第 十 巻 が 欠 け て い る。 そ れ に して も貴 重 な 文 献 と云 わ な く一ビは な らな い 。 しか も,そ の後 さ らに 書 庫 を 探 して い る と,こ の ほ か に も う一 セ ッ ト の 『両 イ ソ ド史 』 が 所 蔵 さ れ て い る こ とに 気 が つ い た 。 これ は や は り手 塚 教 授 が 購 入 され,小 樽 高 商 に 納 め られ た シ ェ ー ル教 授 の蔵 書 の 一 部 で あ るが,同 様

くゆ

に ペ レ書 店 発 行 の改 訂 第 三 版 で,た だ し こ ち らの 方 は 二 折 版 の四 冊 本 で あ る。

結 局,小 樽 商 科 大 学 は,海 外 の 古 書 籍 商 を 通 じて も容 易 に 手 に 入 らな い十 八 世 紀 思 想 史 の貴 重 な 文 献 を ニ セ ッ トも所 蔵 して い た こ とに な るσ

と こ ろ で,こ の ニ セ ッ トの 『両 イ ソ ド史』 を 借 り出 して 眺 め て い る うちに, 二 三 の 奇 妙 な 事 実 に 気 が つ い た 。 第 一に,そ れ は こ の 本 の大 き さで あ る。 私

は モ ル ネ の記 述 か ら,ポ ケ ッ ト に 入 る よ うな 小 型 本 か パ ソ フ レ ッ トを 想 像 し た の だ が,実 物 の 『両 イ ソ ド史 』 は 子 牛 革 装 四 折 版 十 冊 な い しは 二 折 版 四 冊 の 堂 々 た る大 著 で あ る。 そ の 背 の 金 文 字 は 今 で は 薄 れ て い るが,か っ て は美 し く 輝 い て い た に ち が い な い 。 とて もこ れ が 大 衆 の 扇 動 だ け を こ と とす る政 治 的 な 暴 露 文 書 だ っ た とは 信 じが た い 。 そ れ に 読 み 通 す だ け で も相 当 な 分 量 で あ る。

現 に,フ ラ ソ ス 人の 一 研 究 者 す ら,『 両 イ ソ ド史 』 の分 量 に へ き え き して,こ う書 い て い る。 「い ま私 の 眼 の 前 に あ る版 は,四 折 版 で 十 巻 もあ る。 私 は,そ

(4)Cf.Catalo8uedelaBibliotheq%eduP70fesseurGustaveSchelle.6d.

Prof.MHamabayashi,1962,p.80(991).

星 雲 一 ア ベ ・レ ー ナ ル と 史 的 唯 物 論 の 起 源 一(渡 辺) 133

れ を 最初 か ら最 後 のペ ー ジ まで 読 み通 す 忍 耐 心 がな か った こ とを,正 直 に告 白

ゆ

す る。 」 で は,こ の 彪 大 な 著 作 は 何 を 目的 と した もの だ っ た の か?著 者 レー ナ ル は,い か な る意 図 か ら これ を 書 き,大 衆 は ど ん な 目 的 で そ れ を 買 っ た の だ ろ

うか?

第 二 の 奇 妙 な 点 は,そ の 内 容 が 意 外 に お とな しい こ とで あ る。 も ち ろ ん,そ こに は モ ル ネが 指 摘 す る よ うな 大 胆 な 記 述 が あ ち こ ち に 見 出 され る。 だ が,そ れ は 全 体 の5パ ー セ ソ トに も満 た な い もの で,残 りの 大 部 分 は,ヨ ー ロ ッパ 各

国 の歴 史 とそ の 植 民 地 に 関 す る ポ ピ ュ ラ ー で は あ るけ れ ど も,非 常 に ま じめ な 記 述 で あ る。 で は,こ の よ うな 固 い 内 容 の 本 が な ぜ ベ ス トセ ラ ー ズ に な っ た の だ ろ うか?

これ らの 疑 問 を 感 じて,私 は私 な りに 思 想 史 の 面 か ら,こ の忘 れ られ た 十 八 世 紀 政 治 文 学 の傑 作 に も う一 度 照 明 を 与 え て み た い と考 え る よ うに な っ た 。 お そ ら く上 述 の 諸 問 題 は 十 八 世 紀 フ ラ ソ ス社 会 思 想 史 な い し政 治 思 想 史 の 大 問 題 で あ り,そ れ を 完 全 に 解 明 す る こ とは,私 如 き 者 に は,到 底 不 可 能 で あ ろ う。

だ が,レ ー ナ ル の 名 が ほ とん ど忘 れ られ,ヨ ー ロ ッパ の 革 命 的 精 神 に 多 大 の 影 響 を 与 え た 彼 の 著 作 が ま っ た く顧 み られ な くな っ て い る現 在,私 が そ れ を試 み る こ とは 無 駄 で は な い で あ ろ う◎ わ が 国 で は じめ て レ ー ナ ル の 『両 イ ソ ド史 』 の 社 会 思 想 史 的 位 置 づ け を 試 み られ,レ ー ナ ル の 生 涯 と思 想 に つ い て 唯 一 の ま と ま っ た 記 述 を 残 され た 田 辺 寿 利 教 授 は,そ の 著rフ ラ ン ス社 会 学 成 立 史』 の な か で こ う書 い て お られ る 。 「今 日,レ エ ナ ル の 名 は 一 般 に 忘 れ られ,『 両 印 度 史 』 は 殆 ど読 まれ て い な い 。 しか しな が ら こ の 書 は,ア ン シ ク ロペ デ ィ ス トの 思 想 運 動 が 生 ん だ,十 八 世 紀 の 代 表 的 一 文 献 と して,永 久 に 顧 られ な け れ ば な

 り

ら ぬ も の で あ る 。 」 前 記 の 手 塚 文 庫 のr両 イ ソ ド史 』 も,今 日 ま で 果 し て 何 人 の 研 究 者 に よ っ て 利 用 さ れ た こ と で あ ろ う か?お そ1う く 多 く の 思 想 史 研 究 者 は そ の 存 在 す ら も 気 づ か な か っ た の で は あ る ま い か?も し そ う だ と す れ ば,こ れ は こ の 貴 重 な 文 献 を も た ら さ れ た 故 手 塚 教 授 の 博 識 に 対 し て 誠 に 申 し 訳 け な い

(5)MLer・y・Hist・iredesldgessogiatesenFrance・DeM・ntesquieud RobesPierre.Paris1947,p.231.

(6)田 辺 寿 利 『フ ラ ン ス社 会 学 成 立 史 』 有 隣 堂 出 版1954,p.266‑7.

こ とで あ る。 同 書 を 研 究 す る こ とは,後 続 す る研 究 者 の 義 務 と も使 命 と も感 ぜ られ る の で あ る。

以 上 が,私 が レ ー ナ ル の 著 作 を 研 究 しは じめ た 動 機 で あ るが,も と よ り私 は 十 八 世 紀 政 治 思 想 史 や フ ラ ソ ス 革 命 史 の の専 門 家 で は な い。 レ ー ナ ル の 生 涯 や

『両 イ ソ ド 史』 に 対 す る 同 時 代 人 の 反 響 等 に つ い て は,フ ジ ェ ール のr革 命

くわ

の 先 駆 者 。 アベ ・ レー ナ ル 』 に 頼 ら ざ るを 得 な か っ た 。 つ い で な が ら,こ の レ ー ナ ル に 関 す る唯 一 の 信 頼 に 足 り る伝 記 的 研 究 で あ り,今 日で は 全 く手 に 入 ら な い稀 有 の 文 献 も,手 塚 文 庫 の な か に 見 出 され た 。

た だ,「 哲 学 的 歴 史 」 と して の 『両 イ ソ ド史』 の 視 座 な らび に 方 法 の分 析 に

関 して は,最 近 の 研 究 を 参 照 して,多 少 新 しい 見 方 を した つ も りで あ る。 従 来 の 研 究 は,モ ル ネに して も,フ ジ ェ ー ル に して も,そ の著 作 の表 題 が 示 す 通 り 『両 イ ソ ド史』 を フ ラ ソ ス革 命 と云 う狭 い 枠 の な か で 考 察 し,し か も現 実 に

  コ

生 じ た 革 命 か ら そ の 価 値 を 判 断 し よ う と し て い る よ う に み え る 。 し か し 同 書 は

「哲 学 的 歴 史 」 と 云 う 十 八 世 紀 に 特 有 な ジ ャ ソ ル に 属 す る 作 品 と し て,よ り 広 範 な 大 衆 の 意 識 的 革 命 な い し 知 的 覚 醒 と 云 う 見 地 か ら 考 察 さ れ る べ き 内 容 を 含 ん で い る よ う に 私 に は 思 わ れ る 。 こ の 変 革 さ れ た 意 識 が,史 的 唯 物 論 の 母 体 だ な ど と,こ こ で 私 は 主 張 す る つ も り は な い け れ ど も,そ の 方 向 に む か っ て 大 衆 の 意 識 を ま ず 教 育 し た も の は,疑 い も な く こ の 十 八 世 紀 の 哲 学 的 歴 史 な の で あ る 。 ヘ ー ゲ ル は,の ち に 『精 神 現 象 学 』 に お い て,世 界 史 の 発 展 過 程 と 個 人 の 意 識 の 形 成 過 程 を な い ま ぜ る と 云 う 極 め て ソ フ ィ ス テ ィ ケ ー テ ッ ドな 方 法 を 発

(7)AnatoleFeug6re,UnPr6curseurdelaRevolution.L'Abb彦Raynal (1713‑1796).Angouleme1922.

(8)レ ー ナ ル に 関 す る 単 独 の 研 究 で は な い が,次 の 諸 著 は,r両 イ ン ド史 』 に 多 くの ペ ー ジ を 割 い て お り,非 常 に 参 考 に な っ た 。

A.CKors,D'Holbach'sCoterie.AnEnlightenmlantinParis.Princeton 1976.1.O.Wade,TheStruct〃reandFo「moftheF「enchEnlightenment.

Vol.1&II,Princeton1977.J.Dagen,L'Histoiredet'EspritHumain danslaPens6eFrangaise・Strasbourg1977.

上 記 の ほ か,G.Gusdorf,L.G.Crockerの 諸 著 も 参 考 に し た が,そ れ ら の 書 名 は 文 末 の 参 考 文 献 に 記 載 す る 。

(9)Cf.Feug6re,oP.cit,p.405.

星 雲 一 ア ベ ・ レ ー ナ ル と史 的 唯 物 論 の 起 源 一(渡 辺) 135

明 して,こ の教 育 を 行 お う と した 。 しか し十 八 世 紀 の 哲 学 的 歴 史 家 は,も っ と 直 接 的 に そ れ を 行 っ た の で あ る。 副 題 の 「史 的 唯 物 論 の 起 源 」 と云 う言 葉 は, そ れ 程 の 意 味 で シ ャル ル ・ リー の 野 心 的 な 著 作 『ヴ ォル テ ー ル。 史 的 唯 物 論 の

ロゆ

起 源 の研 究 』 か ら借 りて き た もの で あ る。 した が っ て,本 稿 は マ ル クス 主 義 の 古 典 的 思 想 家 と レ ー ナ ル の 著 書 との 直 接 的 な 関 係 を 論 じた もの で は な い。

な お 本 稿 は,わ が 国 で ほ とん ど知 られ る こ と の な い啓 蒙 主 義 思 想 家 レ ー ナ ル の 著 作 家 と して の 生 活 も詳 し く述 べ た た め(そ れ は 彼 の 思 想 と決 して 無 関 係 で は な い),150枚 ち か い長 さに な っ た。 そ の た め,こ こに は 前 半 の 二 章 を 載 せ, 後 半 に 予 定 した 「商 業 ・人 間 性 ・歴 史 」お よ び 「植 民 地 ・奴 隷 制 ・キ リス ト教 」 の 二 章 は,次 号 以 下 に 投 稿 す る こ と と した。 よろ し く御 寛 恕 を 乞 う次 第 で あ る。

1人 類 の 星

1772年,ナ ン トの あ る出 版 社 か ら,r両 イ ソ ドに お け る ヨe‑一一一・ロ ッパ 人 の 植 民 と商 業 の 哲 学 的 ・ 政 治 的 歴 史(Histoirephilosophiqueetpolitiquedes

EtablissemensetduCommercedesEuroP6ensdansIesdeuxIndes.)と 云 う長 た ら しい 表 題 を もっ た 四 折 版 六 巻 の 書 物 が 出 版 され た。 こ の 一 見,植 民 史 と も商 業 史 と もみ え る書 物 の 真 の 目的 は,し か し,別 の と こ ろ に あ る ら しか っ た 。 と云 うの は,そ の 匿 名 の 筆 者 は,ポ ル トガ ル 人 の新 航 路 発 見 に は じ ま る近 代 ヨ ・一 ロ ヅパ 諸 国 の 東 洋 と の交 易 や 新 大 陸 の 植 民地 に つ い て 述 べ な が ら,同 時 に 宗 教 的 狂 信,専 制 政 治,奴 隷 制 等 の あ らゆ る地 上 の権 力 に 対 して 激 しい 攻 撃 を 加 え て い た か らで あ る。

そ れ に も関 らず,こ の 本 は よ く売 れ た 。 当 局 は こ の 本 の パ リで の 販 売 を 二 十 五 部 しか 許 可 しな か っ た た め,そ れ らは 非 常 な 高値 で 取 引 き され た,と ブ ラ

ロ リ

ン は 書 い て い る 。 秘 密 の ル ー トを 通 じ て パ リ に 持 ち 込 ま れ る 初 版 は た ち ま ち 売 り切 れ,1774年 に 第 二 版 が 刷 られ た が,こ の 第 二 版 に な る と,も う な か ば 公 然

(1(》CharlesRihs,Voltaire.RecberchessurlesOriginesduMateriatisme

Historique.Deuxibme6dition,Genbve1977.

⑳J.‑P.Belin,LeMouvementphilosophiquede1748di1789LParis1913, r6imp.NewYork,p.306.

とパ リの 随 所 で 売 られ る始 末 で あ る。 マ イ ス タ ー は,こ の 『両 イ ン ド史 』 の 成 功 と普 及 に つ い て,次 の よ うに 書 い て い る。

「私 た ち は,そ こ に 人 類 と書 物 に と っ て の 一 種 の 星 が あ る と云 う こ とを 認 め な い わ け に い き ま せ ん 。 今 日で は,ど ん な 禁 書 も焚 書 も,そ の 大 胆 さに お い て

竃哲 学 的 歴 史

。 に く らべ る こ とは で き な い で し よ う。 そ れ で い て,同 書 は い た る と こ ろ で 全 く公 然 と売 られ て い ま す 。 お そ ら くそ れ は,す べ て の 人 が これ ま で お とな し く我 慢 して き た地 上 の あ らゆ る権 力 を,そ の お とな し さに く らべ ら

く  ラ

れ る大 胆 さ で こ の 本 が 攻 撃 して い るか らで は な い で し よ うか?」

開 明 的 な 貴 族 で,み ず か ら も レー ナ ル 家 の客 とな っ た り した セ ギ ュ ー ル 伯 爵 も また,つ ぎ の よ うに 回 想 す る。

「 『哲 学 的 歴 史 … … 』 は,当 時 一 般 的 熱 狂 の対 象 だ っ た。 人 び とが 感 嘆 した もの は,単 に こ の重 要 な 著 作 の実 際 的 価 値 だ け で は な か っ た。 人 び とは,そ こ

くユあ

に 黒 人 奴 隷 制 に 反 対 す る最 も強 固 な 弁 論 を見 出 した。 」

r両 イ ン ド史 』 を 称 讃 す る同 時 代 人 の 言 葉 を 探 し 出 した ら,そ れ こそ き りが な い で あ ろ う。 と もか く,こ う して 『両 イ ソ ド史 』 は 緒 戦 に お い て す で に 非 常 な 成 功 を 収 め,そ の 後 約 二 十 年 間 に 四 十 版 ち か く も出版 され る こ とに な る の で あ る。

そ の 筆 者 は,最 初 デ ュ クPと も デ ィ ドロ と も云 わ れ た 。 け れ ど も,捜 査 当 局 は ま もな く真 の 筆 者 を 探 し出 した 。 こ の 筆 者 レ ー ナ ル は,自 分 がr両 イ ソ ド 史 』 の 著 者 で あ る こ とを 肯 定 しな か っ た け れ ど も,ま た 否 定 も しな か っ た 。 そ

こで1779年,当 局 は危 険 な 書 物 と してr両 イ ソ ド史 』 の 販 売 を 禁 止 す る と と も に,そ の 筆 者 の 嫌 疑 で レー ナ ル に 国 外 追 放 の 刑 を 言 い 渡 す 。 こ うな れ ば,も う 隠 して お くこ と も意 味 が な い。 レ ー ナ ル は リ ヨ ンを 通 っ て ス イ ス 国 境 へ 行 き, か ね て か ら誤 植 が 多 く訂 正 の 必 要 が あ っ た 『両 イ ソ ド史 』 を 完 全 に 改 訂 し,大 胆 な 箇 所 を 削 る ど こ ろ か い っそ う大 胆 な 調 子 に 書 き改 め た 第 三 版 を,著 者 名 入

⑫Correspondancede(}rimm,X,455.Belin,oP.cit.,p.308よ り引用。

⑬ComtedeS6gur,M6moires.Paris1824,t.1,P.293,A.Feugδre,op.cit., p410よ り引用。

星 雲 一 ア ベ ・ レー ナ ル と史 的 唯 物 論 の 起 源 一(渡 辺) 137

りで,ジ ュ ネ ー ブ の ペ レ書 店 か ら出 版 した。 これ が,最 も普 及 した ジ ュ ネ ー ブ 本 で あ る。

こ こ で,わ が 国 で は ほ とん ど知 られ て い な い こ の 『両 イ ソ ド史 』 の 筆 者 レ ー ナ ル の 経 歴 に つ い て,簡 単 に 考 察 し て お こ う。

「アベ ・ギ ョー ム ・ トマ ・フ ラ ソ ソ ワ ・レー ナ ル(1713‑1799)。 司 祭,編 集 者,文 学 通 信 員,有 力 な 政 治 史 家 の ゴ ー ス ト・ラ イ タ ーで あ り,か つ ア ソ シ ャ

ン ・ レジ ー ムの 最 後 の 十 年 間 に か け て は,啓 蒙 主 義 第 一 の哲 学 的 歴 史 家 で あ る レ ー ナ ル は,同 時 代 の 栄 光 に く らべ れ ば 歴 史 の 闇 の な か に 沈 ん で しま っ た。 文 筆 と政 治 の世 界 に 一 大 事 件 を ひ き お こ した 著 作,『 両 イ ン ドに お け る ヨ ー ロ ッ パ 人 の 植 民 と商 業 の 哲 学 的 ・政 治 的 歴 史 』(1770)の 著 者 レー ナ ル は,1789年 頃 に は,フ ラ ン ス で 最 も広 く読 まれ,か つ 広 く迎 え られ た 存 命 中 の フ ィ ロ ゾ フ で あ っ た 。 そ して,ル ソー お よ び ヴ ォル テ ー ル と と もに,読 書 人 の世 界 に お け

く ゆ

る 三 つ の 最 も 有 名 な 名 の ひ と つ だ っ た 。 」

以 上 は,パ リ の 啓 蒙 主i義 者 集 団 に 関 す る 最 新 の 研 究 で あ るA・C・ コ ァ ー ズ のrド ル バ ッ ク 党 』 か ら の 引 用 で あ る が,以 下 こ の コ ァ ー・・一ズ の 著 書 と 前 述 の フ ジ ェ ー ル の 伝 記 に も と ず い て,当 面 の 目 的 に 必 要 な 点 だ け を 取 り 出 し て み よ

う。

ア ベ ・ レ ー ナ ル 。 デ ィ ド ロ と 同 じ1713年 の 生 れ 。 こ の ア ベ と 云 う敬 称 は,彼 が も と カ ト リ ッ ク の コ レ ー ジ ュ で 教 育 を う け 牟 聖 職 者 だ っ た か ら で,『 両 イ ソ

ド史 』 執 筆 の こ ろ は 現 職 の 僧 侶 で は な い 。 父 は 十 五 世 紀 に さ か の ぼ る 大 ブ ル ジ ョ ワ の 家 系 に 属 し,成 功 し た 富 裕 な 商 人 だ っ た 。 こ の こ と は,彼 が1453年 ま で た ど れ る 古 い カ ッ サ ー ニ ュ の 領 主 家 の 娘 を 妻 に 迎 え た こ と に よ っ て も 判 る 。 そ の 子 ギ ョ ー ム ・サ ン ・ トマ ・ フ ラ ン ソ ワ は,ロ ダ ズ の イ エ ズ ス 会 コ レ ー ジ ュ に 学 び,剃 髪 し て 僧 侶 と な る が,そ の 才 を 認 め ら れ て プ ズ ナ と ク レ ル モ ソ の コ レ ー ジ ュ で 人 文 科 学 お よ び 雄 弁 術 の 教 師 を 勤 め ,ツ ー ル ー ズ 大 学 神 学 部 の 哲 学 教 授 と な る 。 だ が1747年,不 明 の 理 由 か ら イ エ ズ ス 会 を 脱 し,パ リ に 向 う。

(iφAlanCharlesKors,D'Holbach'sCoterie.AnEnlightenmentinParis.

Princeton1976,p.21.

こ の 青 年 時 代 の 経 歴 か ら判 る こ とは,レ ー ナ ル が パ リに 出 て くる まえ,す で に 相 当 の 学 識 を そ な え た 有 能 な 知 識 人 だ っ た と云 うこ とで あ る。 才 能 もな い く せ に,僥 倖 だ け を 頼 りに パ リに や っ て 来 た無 学 な若 者 を 想 像 して は な らな い 。

レ ー ナ ル の 学 殖 は,『 両 イ ソ ド史 』 の 最 も鋭 い 批 判 者 だ っ た テ ユル ゴで さ え も

ぐユらラ

認 め て お り,「 彼 は エ ル ヴ ェ シ ウ ス よ り も さ らに 博 識 で,雄 弁 で あ る」 と書 い て い る。

そ の 才 能 は,パ リ で もす ぐに 認 め られ る。 パ リ 高 等 法 院 の 顧 問 で あ っ た 友 人 の ドオ ー ル が,報 告 書 の 原 稿 作 成 に 彼 を や と っ た の を 皮 切 りに,各 省 の お 偉 方 と近 づ き に な り,そ の ゴ ー ス ト ・ラ イ タ ーを つ とめ る うち に,サ ン ・セ ヴ ラ

ソ伯 爵(ComtedeSaint‑S6verin)お よ び ピ ュ ジ ュ ー 候 爵(Marquisde

コ ン セ イ ユ   ダ ン   オ ヨ

Peuysieux)の 顧 問 兼 友 人 とな る。 ち な み に,前 者 は 「王 室 政 策 顧 問 会 議 」 の 参 事 官,後 者 は フ ラ ン ス 第 一 の 外 交 官 で,の ち に 外 相 とな っ た 人 で あ る。 こ う

した 政 府 高 官 との 知 己 は,単 に 彼 に 仕 事 を与 え た だ け で は な く,彼 がr両 イ ソ

〔16》

ド史 』 を 書 い た と き重 要 な情 報 源 とな っ た。

1748年,ル ソーと知 り合 う。 ル ソー三 十 六 才,レ ーナ ル 三 十 五 才 の とき で あ る。

ル ソ ーはr告 白録 』 の な か で,こ の 年 下 の 友 を,「 私 の た め に こ ま か い 心 づ か い と,真 心 に あ ふ れ た と りな しを して くれ た 」 誠 実 で 心 優 しい 友 人 と して 描 い

こユの

て い る 。

同 じ 年,彼 は ザ ク セ ン ・ ゴ ー ダ 侯 の パ リ 通 信 員 を 委 嘱 さ れ,半 月 刊 の ニ ュ ー ズ ・ レ タ ー 『文 芸 時 報 』(NouvellesLitt6raires)を 発 行 し な が ら,パ リ の 社 交 サ ロ ソ や 文 学 サ ロ ソ を 訪 れ は じ め,デ ィ ド ロ,ド ル パ ッ ク,グ リ ム と 云 っ た 後 期 啓 蒙 主 義 の 主 要 人 物 と 親 し く な っ た 。 も っ と も,主 要 人 物 と 云 っ て も,こ れ

ら の 人 び と も レ ー ナ ル と 同 年 輩 か 年 下 の,ま だ 若 い 知 識 階 級 で あ る 。(1750年 に は デ ィ ド ロ と レ ー ナ ル37才,ド ル バ ッ ク と グ リ ム27才 ◎)

1750年,レ ー ナ ル は 彼 の バ ト ロ ソ の 一 人 に よ っ て パ リ の 新 聞 『メ ル キ ュ ー

⑯Abb6Morellet,Memoiressurlel)㍍ 一加 ゴ'ゴ伽 θSゴ ∂cJ￠Paris1821,t.1,p.

216.

㈹Cf.Kors,oP.cit.,pp.162‑163.

(功Rousseau,LesConfessions.6d.deJ.Voisine,Garnier,p.437‑8.

星 雲 一 ア ベ ・レ ー ナ ル と 史 的 唯 物 論 の 起 源 一(渡 辺) 139

ル」 の 編 集 主 幹 に 推 さ れ,就 任 す る。 こ の地 位 は,当 時 の フ ラ ソ スの 文 筆 界 で は重 要 な ポ ス トで,彼 は そ こに 四 年 間 留 ま っ た だ け だ け れ ど も,前 述 の政 府 高 官 内 の 友 人 関 係 とあ い ま っ て,こ れ を 通 じ て も レ ー ナ ル は 社 会 ・経 済 の 諸 問 題 に 関 す る豊 富 な 知 識 と最 新 あ情 報 を 得 る こ とが で き た。

1750年 代 の終 り頃 に は,レ ー ナ ル は ドル バ ッ ク家 の サ ロ ソに 集 る啓 蒙 主 義 者 の な か で 随 一一の経 済 問 題 専 門 家 だ っ た 。 そ の こ とを,モ ル レは そ の 『回 想 録 』 に こ う記 して い る。

「この アベ ・レ ー ナ ル は ほ と ん ど政 治 と商 業 の こ と しか 話 さ な か っ た 。 彼 は,わ れ わ れ の集 会 に と っ て 貴 重 な 存 在 だ っ た。 と云 うの は, 彼 は 当 時 の ニ ュ ー ス を 非 常 に よ く知 っ て い た か らで,そ れ は 彼 の サ ソ ・セ ヴ ラ

く 

ソ氏 や ピ ュジ ュ ー 氏 と の 関 係 に よ る も の だ っ た 。 」

『両 イ ソ ド史』 の真 の 筆 老 は レー ナ ル で は な く,別 の 人 び とだ っ た と云 う憶 測 は,こ の こ とか ら推 して も,ま た 前 述 の 彼 の 経 歴 と学 識 か ら云 っ て も,極 め て疑 わ しい と云 わ ね ば な らな い 。 この 代 作 問 題 ま た は デ ィ ドロ代 筆 説 に つ い て は,の ち に 招 介 す る フ ジ ェ ー・ル の詳 細 な 考 証 が あ るが,そ の な か で フジ ェ ー ル が っ ぎ の よ うに 書 い て い る こ とは,充 分 注 目 して よ い 事 柄 で あ る。 「この よ うに 本 質 的 に ポ ジ テ ィ ブで,実 践 的 な の が レ ー ナ ル の 気 質 で あ る。」 「デ ィ ドロは, そ の あ らゆ る才 能 に もか か わ らず,固 定 観 念 に と らわ れ た 信 徒(sectaire)に す

ぎ な い 。 これ に 反 して レー ナ ル は,散 文 的 な 常 識 を も っ た,卓 見 あ る政 論 家 で

く  ラ

あ る。 」

もち ろ ん,多 忙 な レ ー ナ ル は,十 巻 に わ た る 『両 イ ン ド史』 の 草 稿 を ひ と り で 仕 上 げ る こ とは で き な か っ た 。 彼 は 実 際 に デ ィ ドロの 力 を 借 りた 。 け れ ど も 人 間 の 経 済 的 活 動 を軸 と して世 界 史 を 編 む と云 う,そ の 基 本 的構 想 は,あ き ら か に 「ドル バ ッ ク党 」 唯 一 の 経 済 問 題 専 門 家 で,国 家 財 政 や 外 交 問 題 に も通 暁

して い た レ ー ナ ル の み が 抱 き 得 た もの で あ る。

レー ナ ル が 『両 イ ソ ド史』 の 構 想 を い つ 頃 抱 い た か は 明 らか で な い。 しか し

⑱Morellet,M彦moires.t.1,p.215.

(JliFeugδre,oP.cit.,p.196‑7.

コ ァ ー ズ は,「 アベ ・ レー ナ ル は,ド ル バ ッ ク男 爵 邸 に お け るわ れ お れ の 集 り に 最 もせ っせ と通 っ た 一 人 」 で,「 い つ も こ の 集 会 の 中 で 彼 の 本 を 作 っ た

(faisantcontinuellementseslivresdanslasoci6t6)」 と言 うモ ル レの 回 想 を 引 用 しな が ら,『 両 イ ン ド史』 の 作 業 が,ド ル バ ッ ク の サ ロ ソに 通 うあ い だ, 長 期 間 に わ た っ て続 け られ た とみ て い る。 そ して,r両 イ γ ド史 』 の大 部 分 が

ドル バ ッ ク邸 に 集 る他 の 人 び とに よ っ て 書 か れ た と云 う憶 測 を 否 定 して,次 の よ うに 述 べ て い る。 「か れ 自身 のr哲 学 的 歴 史 』 の な か で レ ー ナ ル の書 い た 部 分 が 僅 か だ と云 う疑 念 を 生 ぜ しめ た もの は,疑 い もな くこ の あ との 方 の(モ ル レの)言 葉 で あ る。 だ が ウ ォル ポ ー ル の あ る手 紙 に よれ ば,レ ー ナ ル に とっ て

フ エ サ ン

《 作 る》 と云 うこ とは,自 分 の テ ー マ に つ い て 沢 山 お しゃ べ り し,な ん らか の 情 報 を 求 め る と云 う意 味 だ った 。 簡 単 に 云 う と,レ ー ナ ル は,商 業 と国 際 情 勢 に 関 す る彼 の 豊 富 な 知 識 を 仲 間 に 与 え る と と もに,彼 らが 提 供 で き るな ん らか

く  う

の 情 報 な り,忠 告 な りを 彼 らか ら受 け 取 っ た の で あ る。 」

これ は,か な り明 確 な 著 作 家 像 で あ る。 な お,コ ァ ー ズ は,レ ー ナ ル が1750 年 代 に は す で に,彼 が 政 府 高 官 の ゴ ー ス ト ・ラ イ タ ー と して 得 た 金 を 不 動 産 に 変 え,そ の賃 貸 料 で,自 分 好 み の ラ イ フ ・ス タ イル を 追 求 す る経 済 的 余 裕 と独

く  ヤ

立 性 を 得 て い た こ とを 指 摘 して い る。 こ の こ とは 『両 イ ソ ド史』 の 成 立 と一 見 無 関 係 の よ うに見 え るけ れ ど も,レ ー ナ ル の哲 学 的 歴 史 の 根 源 的 視 座 を 解 明 す る上 で や は り重 要 な 事 柄 で あ る。 す な わ ち,レ ー ナ ル は 啓 蒙 主 義 的 思 想 家 で あ る と同 時 に,経 済 人 な の で あ る。 彼 は 自分 の頭 脳 と手 に よ っ て稼 ぎ 出 した 金 で 市 民 と して充 分 安 定 した 生 活 を 得 て い る。 お そ ら くこ の こ とが,親 か ら相 続 し

た 広 大 な 荘 園 の 収 入 で ぜ い た く三 昧 に 暮 しな が ら過 激 な 言 葉 を 書 き ち ら して い る貴 族 の ドル バ ッ クや エ ル ヴ ェ シ ウ ス と異 っ て,彼 が 同時 代 の あ らゆ る啓 蒙 主 義 的 思 想 家 に さ き が け て,経 済 学 的 要 因 に も とつ く歴 史 的変 化 の 必 然 性 の直 観 へ と達 した 最 も主 要 な 基 盤 を な して い る の で あ る。

さ て 以 上 の こ とか ら,『 両 イ ン ド史 』 が,ド ル バ ック の サ ロ ソや そ の 他 の サ

⑳Kors,oP.eit.,p.21.

{21}11〕id.,p.196.

星 雲 一 ア ベ ・ レー ナ ル と 史 的 唯 物 論 の 起 源 一(渡 辺) 141

ロンに集 る人 び との忠 告 や 資料 提 供 を うけな が ら も,当 初 レーナ ル 自身 の著作 と して誕生 した こ とは ほ ぼ確 実 で あ る。 だが そ の最 終稿 の完成 に は,彼 は多 く の人 々の手 を借 りな けれ ば な らな か った。 そ してそ の こ とが,彼 の 『両 イ ソ ド 史』 に 思想 的不統一 の外 観 を与 え る と と もに,い わ ゆ る代 作 問題 を残 す こ とに な る。 こ こで は この問題 に 詳 し く立 ち入 る余裕 が ない が,前 述 の よ うに フジエ 一ル の 詳 細 な 考 証 が あ りく ヨひ ,『 両 イ ン ド史 』 に お け る レ ー ナ ル の オ リジ ナ リテ を 明 確 に す るた め に 重 要 な 事 柄 な の で,そ の要 点 だ け で も招 介 して お き た い。

フ ジ ェ ール に よ る と,『 両 イ ン ド史』 の 執 筆 に 直 接 参 加 した こ とが 立 証 で き るの は,ヴ ァ ラデ ィエ,ペ ク メジ ャ,ド レ ー ル,デ ィ ドロの 四 人 で あ る。 こ の うち ヴ ァ ラデ ィエ は 第12部 の 「真 の栄 光 の 定 義 」 の 筆 者 と推 定 され る。 ペ ク メジ ャは,の ち1784年 に 思 弁 的 空 想 小 説 『テ レ フ』(T616ph)を 書 き,革 命 期 に は 教 壇 か ら議 員 とな った 人 だ が,こ の 時 は ま だ 完 成 原 稿 の 整 理 と レ ビ ュ ー, 字 句 の 訂 正 ぐ らい の 役 割 で あ っ た 。1726年 生 れ の 若 い 哲 学 者 で,す で にrベ ー コ ン哲 学 の 精 神 』(1755) ,『 モ ソテ ス キ ュ ー精 髄 』(1758),『 サ ソ ・テ ー ヴ ル モ ン精 髄 』(1761)を 著 し,『 百 科 全 書 』 の 「狂 信 」(Fanatisme)の 項 の 執 筆 者 で もあ っ た ドレー ル は,の ち1774年rヨP・ ロ ッパ 図 絵 』(Tableaude 1'Europe)を 著 して 有 名 に な る が,彼 は 『両 イ ン ド史』 の 哲 学 的 部 分 の 担 当 を 予 定 され て い た 。

と こ ろ が,こ こに デ ィ ドロが 現 れ て,当 初 ゐ 計 画 が 狂 っ て し ま う。 「事 実 は, あ る晴 れ た 日に,ド レー ル とペ ク メジ ャは こ の 著 作 家(デ ィ ドロ)に よ っ て 仕

ぐ きコ

事 を 奪 わ れ た と 云 う こ と で あ る 」 と,フ ジ ェ ー ル は 書 い て い る 。 そ れ は,ど う 云 っ た い き さ つ か ら か 判 ら な い が,デ ィ ド ロ が 一 万 リ ー ヴ ル で 『両 イ ソ ド 史 』 完 成 の 仕 事 を レ ー ナ ル か ら 請 負 っ た か ら で あ る 。 こ の デ ィ ド ロ の 協 力 に

よ っ て,さ し も の 彪 大 なr両 イ ソ ド 史 』 も 出 版 に こ ぎ つ け る こ と が で き た 。 し か し,そ れ と 共 に,そ こ に は 二 人 の 著 作 家 の 気 質 の 相 違 に 由 来 す る 深 い 相 克 と

⑳Feugbre,op.cit.,pp.175‑200.Cf.A.Feug壱re,̀̀Rayna1,Diderotetquelques autreshistoriensdesdeux.lndes."in:Rev.d'hist.iitt.delaFrance.juin

1913,344‑5.

23)Ibid,,p.186,

二 重 性 が 刻 まれ る こ とに な った 。 こ れ が フ ジ ェ ール に よ っ て 明 らか に され た

『両 イ ソ ド史 』 の 思 想 的 不 統 一 の真 の 原 因 で あ る。

と こ ろ で,わ れ わ れ は こ の 最 も周 到 な レ ー ナ ル 研 究 家 が,っ ぎ の よ うに 書 い て い る こ とに 注 目 しな け れ ば な らな い。 た しか に レ ー ナ ル は,金 を 払 っ て完 成

イ デ

原稿 を協 力 者か ら 「買 った」 のだ が,そ れ は 「彼 がそ こに 自分 自身 の思 想 を認 め たか ら」 にほ か な らない。 した が って 「われ わ れ は この大 部 の 『歴 史』 を,

〈企 業 家〉 レーナル の監 督 の もとに彼 の協 力者 た ちが伸 ば した り,縮 めた りし

 む

て完 全 に 編 集 した 論 文 の シ リー ズ の よ うに 考 え て は な らな い 。 」

レ ー ナ ル は,決 して 今 日人 び とが 考 え て い るほ ど,独 創 性 の な い 著 作 家 で は な か っ た の で あ る。 か れ の 独 創 性 は,r両 イ ソ ド史 』 を 単 な る政 治 的 文 書 と し て で は な く,そ の 本 来 の 使 命 に お い て,文 字 通 り 「哲 学 的歴 史」 と して 見 る と き発 見 さ れ るに 違 い な い 。

2旅 へ の い ざ な い

『両 イ ソ ド史 』 の 哲 学 的 独 自性 は,ど こに あ る の だ ろ うか?今 日ひ とび とは そ れ を デ ィ ドロや ドル バ ッ クの よ うな 有 名 な 思 想 家 の 手 が 加 わ っ た と云 う点 に

の み 見 出 して い る。 で は 残 りの部 分 は 無 価 値 な の だ ろ うか?た しか に 現 在,レ ー ナ ル の 『両 イ ソ ド史 』 か ら宗 教 や 専 制 政 治 に 対 す る派 手 な 攻 撃 を 除 け ば ,そ

こに は 植 民 地 の 都 市 や 島 々に 関 す る無 味 乾 燥 な 歴 史 的 ・地 理 的 事 実 の 記 述 しか 残 らな い。 で は,も し著 者 の 狙 い が 単 に 既 成 の 諸 権 力 を 打 倒 す る こ とだ け に あ った の だ と した ら,な ぜ こ の よ うな 廻 り くどい 道 を え らん だ の で あ ろ うか?

十 八 世 紀 に お け る反 権 力 的 な 政 治 文 学 の歴 史 を 調 べ て み れ ば,し か し,こ の よ うな 印 象 が 誤 りで あ る と云 う こ とが 判 る。 有 名 な メ リエ のr遺 言 』 に して も モ ソテ ス キ ュ ー の 『法 の精 神 』 に して も,い ず れ も堂 々た る大 冊 で,職 人 が 道 具 箱 の 中 に 隠 して お け る よ うな 代 物 で は な か っ た 。 そ れ に こ う云 う種 類 の 本 を 買 うの は,反 宗 教 的 感 情 を もっ た 貴 族 か 上 流 ブル ジ ョ ワジ ー な の で あ る。 『百 科 全 書 』 は 言 うに 及 ぼ ず,フ ィ ロ ゾ フた ち の 書 物 は す べ て こ う言 う人 び との た

24)Ibid.,p.198.

星 雲 一 ア ベ ・レ ー ナ ル と 史 的 唯 物 論 の 起 源 一(渡 辺) 143

め に 書 か れ た の だ っ た 。 レ ー ナ ル のr両 イ ソ ド史 』 も例 外 で は な い 。 彼 は そ れ を 本 来,ブ ル ジ ョ ワ と,ブ ル ジ ョ ワ化 しつ つ あ る貴 族 の た め に 書 い た の で あ る。

で は,な ぜ 当 時 の ブル ジ ョ ワジ ー は,今 日の わ れ わ れ が へ き え き す る よ うな 無 味 乾 燥 な 事 実 で 満 た され た 本 を,争 っ て 読 ん だ の か?答 え は 簡 単 で あ る。 そ れ は,彼 らが こ の 事 実 そ の もの に 深 い 興 味 を 覚 え た か らに ほ か な らな い 。 この 問 題 に つ い て フジ ェ ー ル は 次 の よ うに 書 い て い る。 「彼 の 時 代 に は,『 両 イ ン ド史 』 は そ の 主 題 自身 の 性 質 に よ っ て,生 き 生 き と して 楽 しか っ た 。 そ れ は 異 国 趣 味 に と りつ か れ た 読 者 に,充 分 満 足 で き る多 彩 な ス ペ ク タ クル を 提 供 し た 。 こ の 本 を め くる と,か れ らは 無 限 に 変 る コ ス モ ラ マ が,今 世 紀 を 批 判 す る 辛 辣 な 表 現 と一 諸 に 繰 りひ ろ げ られ る の を 見 る と云 う,非 常 に 生 き生 き と した

ゆ らし

よろ こびに 出逢 うのだ った。 」

十八 世 紀 の精 神 の,こ れ まで哲 学 史家に よって も経 済 史家 に よっ て も触 れ ら 夷 なか った部 分 が,こ こで は問 題 な の で あ る。 十 八世 紀 が 「理性 の世 紀 」 だ な

ど と云 うのは,後 の 人 び とが つ くりだ した 神 話 にす ぎな い。 十 八世 紀は 同時 に, 異 国趣 味 とオ カル ト趣 味,そ して感 傷 の世 紀 で もあ った ので あ る。 ところで,

フジ ェ ールに よれ ば,こ の大 衆 の異 国趣 味 と好 奇 心 はそ れ 自身 ア クテ ィブで 批 判 的 な哲 学 的精 神 の現 れ だ った 。 「十 八 世 紀 は,決 して非 難 に価 い しな い」 と 彼 は書 い てい る。rそ こに は退 化 した 古典 的精 神 とは別 の もの が あ る。 …… … 十 八世 紀 は,な るほ ど偉大 な古典 的芸 術 を特 徴 づ け る深 い道 徳 的観 察 を 忘 れ た。 け れ ど も十 八世 紀 は,十 七世 紀 の人 間 が危 険 で無 駄 な もの と して抗 らった 質,す な わ ち好 奇 心 を 助長 し,育 成 した。 この普遍 的で ア クテ ィブな好 奇 心 は 純 粋 な文 学 の問題 の中 で は,そ の偏 狭 な ドグマテ ィズ ムを つ め る こ とが で きな か った が,少 くと も他 の領 域 で は,そ れ を破 壊 しよ うと していた 。 エ

こ  ラ

キ ゾ チ ッ ク な 風 俗,習 慣,土 地 が,次 第 に 注 目 を ひ き は じ め た 。 」

こ こ で 取 り違 え て は な ら な い こ と は,レ ー ナ ノレが そ の 『両 イ ン ド史 』 の 企 画 に あ た っ て,単 に 大 衆 の 人 気 に 投 ぜ ん が た め に こ の 異 国 趣 味 に 便 乗 し た り,あ

囲Feugbre,op.cit.,p.403.

②6)Ibid.,P.104‑105。

るい は劇 薬 を砂 糖 で くるむ よ うにそ れ を利 用 した の では なか った と云 うこ とで あ る。 閉 塞 され た 知 的状 況 の なか に あ って,実 際 に 人 び とは 異質 の空 間 とそ の 文 化 を知 りた が って もい た ので あ る。 この問 題 に つ い て,ダ ニエル ・モ ル ネは つ ぎの よ うに書 い て い る。 「これ に 反 して十 八世 紀 後 半に な る と

… … もは や 生 き るだ け では満 足 せ ず ,学 び,考 え るこ とを欲 す る人民 が組 織 さ れ て くる。 民衆 の関心 を そそ った もの は多 くの場 合 〈 哲学 〉 で あ るが,し か しそれ は,か れ らが 考 え てい た よ うな 哲学 す な わ ち学 問 へ の愛,学 びか つ 考 え よ うとす る意 慾 な ので あ る。 それ も単 に 自然権 や〈契 約〉 の こ とで は な く,あ らゆ る学 問,自 然 の全体,生 活 の 全体 に つ い て考 え よ

うと した。 人び とは,地 理,外 国 語 …… … を学 ぽ う と した ので,た だ単 に理 神 論 や 共和 主 義 を 学ぽ うと した ので はな い。 た い てい の場 合,人 び とが求 め た も

のは,〈 体 系〉 や精 神 の法 則 では な く現実 で あ り,経 験 的な法 則 で あ り,実

く の

際 的 か つ 役 に 立 つ 知 識 な の で あ った 。 」

十 八 世 紀 の ブル ジ ョワ の,か か る 「浅 薄 な 」精 神 を 理 解 す れ ば,r両 イ ソ ド史 』

く 

が 「思 想 に お い て不 統 一 で あ り,人 間 に つ い て の 真 の体 系 とは 無 縁 で あ る」

と云 うテ ユル ゴの 批 評 な ど物 の 数 で な い こ とが 判 る。 い まや 人 び とが 求 め て い る もの は,「 体 系 」 な ど で は な くて,何 よ り もま ず 事 実 で あ り,つ ぎ に は こ の 事 実 か ら導 き 出 され る有 用 な 経 験 的 法 則 な の で あ る。r両 イ ソ ド史 』 の 成 功 の 秘 密 は,も と も と 「哲 学 的 歴 史」 と云 う伝 統 的 ジ ャ ソル の な か で は じ ま っ た 彼

の 作 品 が,偶 然,こ の 広 範 な 大 衆 の 知 的欲 求 と合 致 した 点 に あ る。

レ ー ナ ル の 『両 イ ソ ド史』 が,い か に 見 事 に 同 時 代 の ブル ジ ョ ワジ ー の か か る知 的 欲 求 に 合 致 した か を 如 実 に 示 す もの は,パ リに 住 む イギ リス の文 学 者 ウ ォル ポ ール(HoraceWalpole)が レデ ィ ・ア ル ズベ リー に あ て た 次 の手 紙 の 一 節 で あ る。

「そ れ は,全 世 界 セごっ い て,征 服,侵 略,失 敗,破 産,成 功 が い か に して 行 わ れ た か を 語 ります 。 そ れ は 貴 女 に,あ らゆ る 国 民 の 自然 史 と政

㈲Momet,oP.cit.,p.473‑474.邦 訳,下,p.690‑1.邦 文 は邦訳 を参照 した。

28}Morellet,Memoires,t.1,p.216.

星 雲 一 ア ペ ・ レー ナ ル と 史 的 唯 物 論 の 起 源 一(渡 辺) 145

治 史 を 語 り ま す 。 そ れ は 商 業,航 海,お 茶,コ ー ヒ ー,磁 器,鉱 山,塩,ス パ イ ス 類 ポ ル トガ ル 人,イ ギ リ ス 人,フ ラ ン ス 人,オ ラ ン ダ 人,デ ン マ ー ク 人,ス ペ イ ン 人,ア ラ ビ ア 人,隊 商,ペ ル シ ャ 人,イ ソ ド人,ル イ 十 四 世 と プ ロ シ ヤ 王, ラ ・ ブ ル トネ ー,ド ・ デ ュ プ レ ク ス と ソ ー ソ ダ ー ス 提 督,お 米,裸 で 踊 る 女 た ち,イ ソ ド更 紗 と モ ス リ ソ,何 十 億 リ ー ヴ ル や ル ピ ー や 貝 の お 金,鉄 の 鎖 と

〔そ れ に 繋 が れ る 〕 シ ル カ シ ア 人 の 女 た ち,ロ ー と ミ シ ヅ ッ ピ ー 〔会 社 〕 に つ

じ ゆ

い て 語 りま す 。 そ して あ らゆ る政 府 とあ らゆ る宗 教 に 反 対 して い ます 。 」 ウ ォル ポ ー ル の 各 項 目 の あ げ 方 が い さ さか 分 裂 症 気 味 な の は,相 手 が 気 紛 れ な 上 流 の 貴 婦 人 な の だ か ら止 む を 得 まい 。 そ れ よ り も,こ こで 彼 が い か に も 当 時 の上 流 階 級 の 女 性 が 興 味 を もち そ うな 主 題 を 『両 イ ソ ド史 』 の な か か ら拾 い 出 して い る こ とが 注 目 を ひ く。 お 茶,コ ー ヒ ー,ス パ イ ス な ど の 日用 品 。 イ

ソ ド更 紗(ギ ン ガ ム)や モ ス リ ソ と云 っ た 服 地 。 そ れ らの 品 々 を ヨ ー ロ ッパ へ と供 給 す る航 海 者 や 植 民 地 の 総 督(ラ ・ブル ドネ,テ ユ プ レ クス)。 これ らの こ とを,上 流 社 会 の 女 性 も知 りた が っ て い る の で あ る。

で は,こ れ らの トピ ッ クス に 惹 か れ て,彼 女 が 『両 イ ソ ド史』 を 読 ん だ と し よ う。 何 か 起 るで あ ろ うか?少 く と も外 見 上 は,な に も起 りは しな い 。 彼 女 は 相 変 らず 上 流 社 会 の貴 婦 人 で あ る。 女 性 革 命 家 に も,ウ ー マ ソ ・ リブ の 闘 士 に も な りは しな い 。 そ ん な こ とを,彼 女 は す こ し も望 ん で い な い し,ま た,そ も そ も,著 者 の レ ー ナ ル 自身 が ま っ た く望 ん で い な い の で あ る。

レ ー ナ ル は 何 を 望 ん で い るか?一 言 で 言 う と,そ れ は 人 び とに 教 養 を 与 え る こ とで あ る。 しか し,こ の 「教 養 」 と云 う言 葉 を 単 な る博 識 と取 りち が え て は 噛 な らな い。 そ れ は,判 りや す く言 え ば,自 分 が 生 れ 育 っ た 国 の 文 化 や 習 俗,そ

して宗 教 と異 っ た 文 化,習 俗,宗 教 を もつ 国 々 の 人 を 受 け 入 れ る こ との で き る 広 い 巾 を もっ た 心 で あ る。 彼 は,十 五 世 紀 に は じ ま る海 上 交 通 の 進 歩 と新 世 界

の 発 見 が もた ら した 経 済 的 革 命 に よ っ て 「全 世 界 が ひ とつ の家 族 とな る」 と感 (29>TheLettersoグHorace1?ValPole.vo1.V,p.421,Feugδre,op.cit.,p

403‑4お よびBelin,op.cit.,P.307よ り引用 。

ぐ ゆ

じ て い る。

と こ ろ で,ど の よ うに す れ ば こ の精 神 の 広 が り,つ ま り教 養 を,人 び との 心 の な か に 植 え つ け る こ とが で き る で あ ろ うか?ず っ と後 の こ とに な るが,ヘ ー ゲ ル は 同 じ意 味 に お け る教 養 を市 民 社 会 に 生 き る 具 体 的 人 間 の 必 要 条 件 と考 え で あ る ギ ム ナ ジ ウ ムで の 講 演 の な か で,こ の教 養 を 獲 得 す る手 段 の ひ とつ と して 青 年 が 知 的 な 仕 方 で 住 み な れ た 世 界 か ら離 れ る こ と,す な は ち エ キ ゾテ ィシ ズ ム の 必 要 性 を 論 じた 。 「こ の分 離 の要 求 は」 と彼 は そ こで 述 べ て い る。 「非 常 に 必 然 的 な もの で,だ か らそ れ は 周 知 の 一 般 的 欲 求 と して わ れ わ れ の な か に 現 れ る の で あ る。 異 質 な もの,遠 い も の は,魅 力 的 な 興 味 を と もな っ て い る。 …

… … … 青 年 は ,住 み な れ た 土 地 を 出 て い っ て,ロ ビ ソ ソ ン と遠 い 孤 島 に 住 む こ とを 幸 福 だ と考 え る。 」 だ が,そ れ は 彼 が 現 に 住 ん で い る世 界 の 深 さ を 知 るた め の 「必 要 な 錯 覚 」 で あ る。 そ の 深 さ は,彼 が とび 出 して ゆ き,そ して また そ こへ 帰 っ て くる こ の 「中 心 点 か らの 距 離 」 に よ っ て 測 られ る。 した が っ て,こ の 「魂 の 遠 心 力 」 に も とず い て,青 年 の 心 に 「見 知 らぬ 遠 い 世 界 」(eineferne,

   り

fremdeWelt)を 植 え 込 む こ と が 必 要 で あ る 。

レ ー ナ ル は,む ろ ん ヘ ー ゲ ル の 教 養 の 理 論 な ど 知 ら な い 。 け れ ど も,レ ー ナ ル が 『両 イ ソ ド史 』 で 用 い た も の は,こ れ と 全 く 同 じ 戦 略 な の で あ る 。 そ れ は

人 び と を,彼 ら が 日 常 使 用 す る 様 々 な 商 品 の 産 地 で あ る エ キ ゾ テ ィ ッ ク な 名 の 国 々 へ と 連 れ て ゆ く。 そ こ か ら 東 西 両 半 球 に わ た る 広 大 な 商 業 の ル ー トを 通 っ て ふ た た び 自 分 自 身 の 生 活 に 戻 る と き,人 び と の 魂 は,ヘ ー ゲ ル が 「教 養 」 と 名 づ け た あ の 精 神 的 広 が り を 得 る の で あ る 。

試 み にr両 イ ソ ド史 』 の 第 一 巻 を 開 い て み よ う 。 そ れ は1419年 の マ デ ル 諸 島 の 発 見 に は じ ま る ポ ル トガ ル 人 の 東 イ ソ ドや 東 洋 と の 通 商 の 歴 史 に 捧 げ ら れ て い る 。 しか し,そ の あ い だ に,ア ジ ア 全 域(ch.5),イ ソ ド(ch.6,7,8),

(3・O}Rayna1,HistoirePhilOSOPhigueetPolitiquedesEtablissemensetdec CommercedesEuroP6ensdanslesdeuxIndes.4vols.Genδve1780,t.1, p.589(liv.19,ch.6).

(31)Hegel,StimtticheVVerke.Hrsg.vQn】ELGlockner,Bd.3,S,240‑1,

星 雲 一 ア ベ ・レ ー ナ ル と史 的 唯 物 論 の 起 源 一(渡 辺) ¹⁴⁷

中 国(ch.19,20,21)の 地 誌,古 代 文 化,習 俗,政 治,宗 教 の 記 述 が 見 出 さ れ る。 日本 の 「宗 教,習 俗,政 府 」 の記 述 さ え あ る(ch.22)。 これ らの 国 々 の 名 が,他 の 巻 に 現 れ るサ ソ ・ ドマ ン グ,ア ソチ ル 諸 島,ジ ャ マ イ カ,ト リニ ダ ー ト島 等 の 名 と同様,あ る い は オ レ ノ コ河 流 域,ハ ドソ ソ湾 岸,カ ナ ダの イ ロ ク オ イ族 とい っ た 名 と同 様 に,当 時 の 知 識 階 級(す な わ ち貴 族 と ブル ジ ョ ワ ジ ー)の 耳 に エ キ ゾ テ ィ ッ クに 響 き,彼 らの 好 奇 心 を さそ っ た こ とは,容 易 に 想 像 で き る。 しか も これ らの 人 び とは,大 部 分 け っ して こ う した 土 地 に 行 か な い の で あ る。 彼 らは,ミ シ ュ ラ ン の旅 行 案 内 の よ うにr両 イ ソ ド史 』 を 利 用 す る の で は な い。 む しろ,自 分 が 行 く代 りに ・,それ を 読 む の で あ る。 そ う して み る と彼 らに とっ て 『両 イ ソ ド史 』 とは,時 間 と空 間 の二 つ の 次 元 を 自 由 に 横 切 っ て 異 質 な文 化 を 歴 訪 す る心 の旅 な の で あ る。

こ の意 味 で,フ ラ ソ ス啓 蒙 主 義 に 関 す る最 近 の研 究 の な か で,ウ ェ ー ドが

「レ ー ナ ル のr両 イ ン ド史 』 は そ れ に 先 立 つ 二 世 紀 間 に 爆 発 した 旅 行 文 学 の 長

ゆ り

い線 の延長 で あ り,い わ ば頂 点 で あ る こ とに 注意 しな けれ ば な らな い」 と述 べ て い る こ とは,極 め て正 しい。

海 外貿 易 と植 民地 戦争 の最 盛 期 で あ る十七 世 紀 と十 八世 紀 は,ア ジ ア,イ ソ ド洋,ア メ リカ大 陸,カ リブ海域 等 に散 在 す る植 民地 の地 誌 や 原 住 民 の文 化 に 関す る多数 の記 録 を 生 み 出 した。 そ のは し りとも云 うべ き ものは 十 六世 紀 に 出

ご 

版 され た ラ ス ・カ サ ス の 著 作 だ が,こ れ は ヨ ー ロ ッパ 各 国 語 に 訳 され,モ ソ テ ー ニ ュ に も影 響 を与 え た。 以 来,植 民 地 お よ び 開 港 地 の住 民 の 記 録 は,カ ト リ ヅ クの 宣 教 師 の お 家 芸 とな り,デ ュ ・ テ ル トル 神 父 の 『ア ソチ ル 諸 島 誌 』 (1667),ラ バ 神 父 のrア メ リカ 諸 島 新 紀 行 』(1722)とr西 ア フ リ カ新 報 告 』 (1728),シ ャル ル ポ ワ神 父 の 『エ ス パ ニ ヨ ー ラ島 誌 』(1730)と つ づ く。 こ

(32)IraO.Wade,TheStructureandFormofthe.FrenchEnlightenment.' Princeton1977,vol.II,p.325.

(33)LasCasas,Brevisimarelacio'ndeladestruccio'ndelaslndias.Madrid

1552.最 近 こ の 有 名 な 文 献 が 染 田 秀 藤 氏 に よ っ て 邦 訳 さ れ た こ と ほ 非 常 に よ ろ こ ば し い 。(『 イ ン デ ィ ア ス の 破 壊 に つ い て の 簡 潔 な 報 告 』 岩 波 文 庫,1976年)な お 本 書 の 意 義 に つ い て は,同 訳 書 の ほ かEウ イ リ ア ム ズ 著 『コPン ブ ス か ら カ ス ト ロ ま で 』(川 北 稔 訳,岩 波 書 店)1を 参 照 。