密 教 文 化
仏 教 タ ン トリズ ム に お け る聚 輪 儀 礼 の 位 置
静 春 樹 は じ め に イ ン ド後 期 密 教 にお け る集 会 と儀 礼 の具 体 相 とそ の思 想 的意 味 の 究 明 に 関心 を も って きた 筆 者 は、 まず 集 会 の代 表 例 と も言 え る ガ ナ チ ャ ク ラ(以 下 聚 輪 と略)の 研 究 を 進 めて きた。 拙 論 で は まず 最 初 に筆 者 が ま とめ 得 た 限 りで の聚 輪 の一 般 的 な 性 格 を 見 て お く こ とにす る。 聚 輪 と は イ ン ド後 期 密教 に お い て、 仏 教 タ ン トリス トの行 う修 法(1)の 一 種 で あ り、 修 法 を 構 成 す る儀礼 の ユ ニ ッ トと して、 香曼 茶 羅 儀 軌 ・供 養 法 ・(内)護 摩 ・観 想 法(生 起 ・究 寛 の 二 次 第)・ 集 団 的 飲 食(共 食)・ 歌 舞 ・性 喩 伽 ・供 儀(と き と して儀 礼 的殺 人)・ 〔成 就 を得 る秘 薬 と して の〕 丸 薬 の 製 造 ・施 食 ・誓 願 な ど を もっ もの で あ る。 と ころ で興 味 深 い こと に護 摩 や 施 食 は そ れ 自体 独 立 した儀 礼 で あ るが、 同 時 に ユ ニ ッ トと して灌 頂 や 聚 輪 の構 成 要 素 と な るの に た い して、 逆 に 灌 頂 も聚輪 も前 者 の ユ ニ ッ トと して、 そ れ らの 構 成 要 素 とは な らな い。 こ こか ら も灌 頂 と並 んで 聚 輪 が、 無 上喩 伽 タ ン トラ階 梯 に お い て オ リジナ ル に して基 軸 的 な儀 礼 ・修 法 複 合体 で あ る こ と が理 解 され よ う。修 法 の 内容 を儀 礼 と して ま と め た聚 輪 儀軌 の具体 相 につ いて は、 先 に発 表 した ドン ビー ・ヘ ー ル カ と ヴ ァジ ラ ・ガ ン ター の儀 軌 を 参 照 して 戴 きた い(2)。 聚 輪 につ い て の筆 者 の 関心 は まず 第 一 点 と して、 聚 輪 関連 の 文 献 か ら当 時 の仏 教 タ ン トリス トが実 際 に行 っ て きた こ と と彼 らが 目指 した こ と を再 構 成 す る こ と で あ り、仏 教 タ ン トリス トさ らに は作 業 仮 説 と して 提 起 さ れ る 「在 家 密 教 者 集 団 」(3)の社 会 的 な有 り様 お よ び 「在 家 密 教 集 団 」 が 存 在(32) した と して、 そ れ と教 団 (Oder) との 相 互 関 係 に迫 る こ と で あ る。 こ れ は イ ン ド仏 教(密 教)史 の 空 白を 埋 め る作 業 の一 環 で もあ る。 イ ン ド密 教 の 日常 レベ ル に お け る具 体 相 を 明 らか にす る た め に も、在 家 行 者(男 女 の 喩 伽 者)の 役 割 が大 き く、参 加 者 と して そ れ に 占 め る割 合 も大 きか っ た と 考 え られ る聚 輪 の 内容 が詳 し く解 明 され ね ば な らな い。 第 二 点 は聚 輪 が仏 教 タ ン ト リス トの行 う諸 々 の 行 法 ・修 法 とい った 実 践 の な か で ど の よ うに位 置 づ け られ る か で あ り、 そ れ を通 じて タ ン ト リス ト た ち の 行 法 ・修 法 に お いて 何 らか の相 互 関 係 が あ る とす れ ば そ れ を 明 らか に す る こ とで あ る。 以 上 の二 点 に関 して 本 稿 で はイ ン ド密 教 最 後 の大 人 物 で あ る との評 価 で は衆 目の一 致 を み て い る アバ ヤ ー カ ラ グ プ タ(4)Abhaya-karagupta (以 下 アバ ヤ ー カ ラ と略、11C後 半 一12C前 半)が 残 した と さ れ る聚 輪 関連 の著 作 を始 め と して 他 の 阿 闇 梨 た ち の著 作 を引 用 して 論 を進 めて い く こ とに す る。 そ の活 躍 年 代(5)が ほ ぼ 明 ら か で あ り、 主 要 な 著 作 の サ ンス ク リ ッ ト写 本 が残 って い るア バ ヤ ー カ ラの研 究 は イ ン ド後 期 密 教 の 主 要 人 物 た ち の なか で は比 較 的進 ん で い る方 と言 え よ う。 そ して 当 時 の 密 教 儀 礼 を 集 成 した彼 が 聚 輪 お よ び そ れ と他 の 諸 儀 礼 との 相 互 の 関 連 を ど の よ う に考 え て い たか は、 聚 輪 自体 の解 明 と も相 侯 って、 筆 者 に と って は 目下 の 大 きな 関 心 で あ る。 以 上 の理 由か ら この小 論 で は、 まず アバ ヤ ー カ ラが著 した 『聚 輪 儀 軌 」 と して 西 蔵 大 蔵 経 に残 され て い るテ キ ス ト、 あ る い は別 の大 部 な 著 作 ・註 釈 書 にお け る彼 の聚 輪 へ の言 及 ・記 述 を紹介 す る。 っ ぎ に仏 教 タ ン ト リス トた ち の 修 法 ・実 践 の な か で の聚 輪 の位 置 の解 明 を 試 み る。 っ つ い て聚 輪 を切 り口 と して イ ン ド後 期 密 教 の時 代 に お け る仏 教 タ ン トリス トた ち の社 会 的 あ りか た に光 を当 て た い。 これ は広 義 の イ ン ド 仏 教 教 団 史 の一 部 分 に あ た る もの で あ る。 1 ア バ ヤ ー カ ラ の 聚 輪 1)『 ヴ ァ ジ ラ ー ヴ ァ リー 』 に あ ら わ れ る 聚 輪(6) 仏 教 タ ン ト リ ズ ム に お け る 聚 輪 儀 礼 の 位 置
密
教
文
化
ア バ ヤ ー カ ラ の 主 著 の ひ とつ に、Nispannayogavali(7)と Jyotirmaija-ri(8)と 並 ん で そ の 三 部 作 を 構 成 す るVajravali (以 下VAと 略)が あ る。 な か で も特 に 内 容 的 ・分 量 的 に も 重 要 な 位 置 を 占 め る の がVAで あ る。 イ ン ド密 教 の 重 要 な 儀 礼 を ほ と ん ど 網 羅 して い る こ の 広 範 な 儀 礼 解 説 文 献 に お い て、 聚 輪 は 仏 教 タ ン ト リ ス トに と っ て は 不 可 欠 な 重 要 儀 礼 で あ る に も か か わ らず、 ア バ ヤ ー カ ラ が ま と め た50項 目(9)に お よ ぶ 儀 礼 の う ち に は、 そ の 一 項 目 と して 正 面 き っ て は 取 り 上 げ ら れ て い な い。 筆 者 の 知 る か ぎ り で 聚 輪 の 語 はVAを 構 成 す る 「50儀 軌 」 の な か で は、 第46番 目 の 「曼 茶 羅 の 終 結Map4alopasarphara」 の 末 尾 に 現 わ れ る。 こ の 箇 所 はVAに お け る 唯 一 の 聚 輪 へ の 言 及 箇 所 と 見 ら れ る も の で あ り、 筆 者 に とつ て の 関 心 事 で あ る 儀 礼 相 互 間 の 関 係 お よ び 曼 茶 羅 儀 軌 に お け る聚 輪 の 位 置 の 解 明 に と っ て 決 定 的 な 重 要 性 を も っ も の で あ る。 さ て ア バ ヤ ー カ ラ のVAの 性 格 は要 約 す る と そ れ は 曼 茶 羅 儀 軌(曼 茶 羅 行)お よ び そ れ と 不 可 分 に 結 び っ い た 灌 頂 儀 礼 の 綱 要 書 で あ る。 ア バ ヤ ー カ ラ が 同 一 の 主 題 を 論 じ た 著 作 に は 他 に 『灌 頂 論Abisekaprakarapa」
(Toh 1449)が あ る。 ア バ ヤ ー カ ラ 自 身 とShe rab dpal が 翻 訳 し た と 奥 書 に あ る 『灌 頂 論 』 は、 サ ン ス ク リ ッ ト写 本 が 現 存 し な い こ と も あ っ て 今 日 ま で あ ま り重 視 さ れ て こ な か っ た が、 森(1995:24)はVAと 比 較 した 『灌 頂 論 」 の 構 成 お よ びVAと の 歴 史 的 前 後 関 係 を 詳 し く論 じ て い る。 上 記 引 用 箇 所 に つ い てVAと 『灌 頂 論 」 の チ ベ ッ ト語 訳 を 比 較 し て も 僅 か な 語 句 の 相 違 を 除 い て 基 本 的 に は 同 一 で あ り、 こ の こ と か ら も聚 輪 を ど の よ う に 儀 礼 の シ ー ク エ ン ス の な か に 位 置 づ け る か に つ い て の ア バ ヤ ー カ ラ の 考 え は 一 定 し て い た こ と が 見 て 取 れ る。 2)『 ア ー ム ナ ー ヤ マ ン ジ ャ リ ー 」(Toh1198)に お け る 聚 輪(10) 『ア ー ム ナ ー ヤ マ ン ジ ャ リー 」Amnayarnaari(以 下AMと 略)は ア バ ヤ ー カ ラ の 手 に な る 『サ ン フ. タ ・ タ ン トラ 』(11)の註 釈 書 で あ る。 テ キ ス ト自 身 の 語 る と こ ろ に よ れ ば 同 書 は パ ー ラ 王 朝 ・ ラ ー マ パ ー ラ 王 の 治 世
(34) (1077-1120頃)37年 に作 られ た もので あ る(12)。こ こで の 聚 輪 に 関 す る ア バ ヤ ー カ ラの ま と ま った見 解 は、第36章 の後 半 部 分 に現 わ れ る。 章 の 前 半 で 『サ ンプ タ ・タ ン トラ」 第36章 中 の聚 輪 に 関連 す るい くっ か の語 義 を解 釈 した の ち ア バ ヤ ー カ ラは、 そ れ らの記 述 を ま とめ、 敷 術 して 簡 潔 な 自 ら の 聚 輪 儀 軌 を記 して い る。 聚 輪 儀 軌 そ の もの を著 す の が 目的 で はな い が故 に そ の 記 述 は要 点 の み の短 い もので あ るが、 儀 軌 と して の体 裁 を もち、 聚 輪 に つ いて の アバ ヤ ー カ ラの見 解 が 明 確 に読 み取 れ る。 上 述 した よ うに イ ン ドの 密 教 者 の なか で 彼 はそ の 活 動 の 絶 対 年 代 を ほ ぼ比 定 で き る稀 な例 の ひ とつ で あ る こ とか ら、 アバ ヤ ー カ ラの 時 代 に行 なわ れ て い た この特 異 な 集 団 儀 礼 の 実 情 が 推 測 で き る。 3)ア バ ヤ ー カ ラ グ プ タ著 『聚 輪 儀 軌(13)」(Toh2491) これ は西 蔵 大 蔵 経 に入 って い る ア バ ヤ ー カ ラの 自身 の 作 と され て い る聚 輪 儀 軌 で あ り、他 の聚 輪 儀 軌 の タ イ トル を もっ い くっ か の テ キ ス トと同 様 に残 念 なが らサ ンス ク リ ッ ト原 典 は残 さ れ て い な い。 チ ベ ッ ト密 教(仏 教) 史 に大 き な足 跡 を残 した プ トゥ ンBu ston Rin chen 'grub (1290-1364) は1322年 に著 した そ の 『仏 教 史 』(14)のな か で この 儀 軌 にっ い て 「阿 閣 梨 ア バ ヤ の聚 輪 儀 軌 」 と のみ 簡 単 に述 べ て(15)他の 六 本 の 聚 輪 儀 軌 と共 に 「プ タ テ ィ シ ュ タ ー(善 住 式)と 護 摩 と聚 輪 の 部 類 」 に入 れ て い る。 プ トゥ ン が 自 ら記 した 「聚 輪 儀軌 」 に もた く さん の 引 用 を して い る よ うに、 この儀 軌 は聚 輪 の実 際 の 内容 と次 第 を知 る うえ で 規 範 的 な テ キ ス トの うち の ひ と っ で あ る。 本 稿 で は プ トゥ ンの用 語 を尊 重 して 「アバ ヤ 『聚 輪 儀 軌 』」 の 略 で この テ キ ス トか ら多 くの章 句 を 引用 す る こ と にす る。 2 聚 輪 の 性 格 規 定 1) 聚 輪 と 灌 頂 こ こま で は まず タ ン ト リス トの 行 な う諸 々 の儀 礼 の うち で も と くに灌 頂 仏 教 タ ン ト リ ズ ム に お け る 聚 輪 儀 礼 の 位 置
密 教 文 化 と聚 輪 の 関 係 に注 目 した い。 イ ン ド密 教 の もっ 儀 礼(儀 式)は その う ち に い くっ か の儀 礼 を ユ ニ ッ ト に もって 構 成 され て い る場 合 が 多 くこれ は一般 に 「入 れ子 構 造 」 と して 知 られ る。 一例 と して、 単 独 の 儀 礼 と して も行 じられ る護 摩 や施 食 は聚 輪 の 構 成 ユ ニ ッ トと して も組 み込 まれ て 修法 され る。 しか し これ らの ユ ニ ッ ト を束 ね る原 理 とユ ニ ッ ト問 の親 疎 関係 に つ い て の、 文 献 に基 づ い た実 証 研 究 は これ まで ほ とん どな され て はい な い。 そ れ は しば ら く置 く と して、 灌 頂 も聚 輪 も と もに い くっ か の ユ ニ ッ トを も って構 成 され て い る主 要 な儀 礼 複 合 体(16)であ る。 そ して注 目す べ き こ と は これ ま で 筆 者 が 見 て き た 範 囲 に限 って で あ るが 聚 輪 儀 軌 に お い て は灌 頂 の ユ ニ ッ トはな く、曼 茶 羅 儀 軌 の多 くに現 われ る灌 頂 の場 に は ユ ニ ッ トと して の聚 輪 は ほ とん ど見 られ る こ とは な い。 これ は両 者 の性 質 か ら当然 に導 に出 され る こ とで あ り、 アバ ヤ ー カ ラがAMで 述 べ る ご と く、 同 じ くグル 以 外 の 者 た ち もま た灌 頂 を 受 けて い て 〔そ の よ うな 喩 伽 者 で 〕 本 尊 喩 伽 した 者 た ちを 歳 の 順 に入 れ るべ きで あ る。 また アバ ヤ 『聚 輪儀 軌 』 が 『サ ンヴ ァロー ダヤ ・タ ン トラ』(以 下SU) に忠 実 に厳 しい 口調 で 述 べ て い る ご と く、 清 浄 とな さ れ た三 昧耶(タ ン ト リス トの規 範)を 為 す 者 た ち を、 年 長 者 を先 に して 〔聚 輪 の仲 間 と して〕 望 む べ き で あ る。 未 灌 頂 の者 に は わ か らな い よ うに して修 法 者 は輪 に な って座 るべ きで あ る(8)。 灌 頂 は受 け た と して も貧 染 の心 を もつ 者 や狡 猜 な者 た ち、 〔そ して〕 未 灌 頂 者 につ いて は凡 そ誰 に た い して も集 会 〔の気 配 を〕 を 遠 くか ら で さ え示 す べ きで は な い(13)。
(36) ので あ って、 聚 輪 は既 灌 頂 者 の み を メ ンバ ー と して行 わ れ るの で あ り、 他 方 の 灌 頂 は ま さ し く未 灌 頂 者 で あ る受 者 の存 在 を ま って成 立 す る儀 礼 で あ る以 上、 両 者 は論 理 的 に並 立 不 可 能 で あ る こ とは論 を ま た な い。 したが って 例 え ば アバ ヤ ー カ ラの主 著 の ひ とっ で あ るVAが 曼 茶 羅 儀 礼 (曼 茶 羅 行)と そ れ に 内 的 に結 び っ い た灌 頂 儀 礼 を 中心 と して お り、 曼 茶 羅 の制 作 か ら始 ま り そ の進 行 に基 づ いて 記 述 され る もの で あ る以 上 そ こに 聚 輪 が含 まれ て い な い こと は当 然 で あ り、 灌 頂 儀 礼 と聚 輪 が 「疎 の 関係 」 に あ る こ との例 証 で あ る。 両者 が儀 礼 と して 別 な カ テ ゴ リー に属 す る とい う原 則 はSUか らイ ン ド密教 後 期 の アバ ヤ ー カ ラ まで を 規 制 す る大 きな致 範 で あ った こ とを物 語 る もの で あ る。 この こ と は両 者 が そ の 起 源 を異 にす る もの で は な いか とい う新 た な疑 問 に筆 者 を導 くもの で あ るが、 この テ ー マ は稿 を改 めて 論 じた い。 2) 灌 頂 か ら の 帰 路 と し て の 聚 輪 仏 教 徒 が 行 う灌 頂 の起 源 につ いて、 詳 しい こ とは ま だ 明 らか に な って い な い。 しか し灌 頂 を 儀 礼 の中 核 とす る曼 茶 羅 行 の全 体 像 は、 『大 日経 」 に 至 るま で の 初 期 密 教 の 経 典 群 に既 に現 れ て い る。 こ こで は主 と して 息 災 ・ 増 益 ・降伏 の三 種 の 現 世 利 益 を 目的 と して な され る、 曼 茶 羅 行 の基 本 的 な 構 造 は後 に曼 茶 羅 儀 軌 と して 展 開 され る壮 大 な 儀 礼 の シ ー ク エ ンス の骨 格 を既 に示 して い る。 っ ま り前行 と して の曼 茶 羅 造 壇 に引 き続 き、 中心 とな る灌 頂 儀 礼(正 行)が 行 わ れ、 そ の 後、 弟 子 の 阿 闊 梨 へ の布 施 ・阿 闊梨 の 説 法 ・護 摩 ・施 食 ・曼 茶 羅 の棲 遣 ・弟 子 に よ る飯 食 の 貧 者 へ の施 与 ・僧 伽 へ の 寄 進 と い っ た後 方 便 を 円満 して終 わ る もの で あ る。 こ の好 例 は 「一 切 の 曼 茶 羅 に共 通 す る儀 軌 に して秘 密 の タ ン トラ」 の 表 現 を もっ 『菱 咽 耶経1 に み られ る。 も ち ろん こ こに聚 輪 を見 い だ す こ と はで きな い。 しか し無 上 喩 伽 の 段 階 にな って、 この確 立 して い た仏 教 徒 の曼 茶 羅 行 の 修 法 体 系 の な か に、 付 帯 儀 礼(後 供 養)の 一 部 と して聚 輪 が組 み込 ま れ た こ と は 明 らか で あ る。 仏 教 タ ン ト リ ズ ム に お け る 聚 輪 儀 礼 の 位 置
密 教 文 化 さ て 灌 頂 と聚 輪 の 関 係 に つ い て の定 式 的 な 記 述 がSU第18章 〈灌 頂 品 〉(17)に見 られ る。 今 や我 は仏 の家 に生 まれ た。 今 や我 は仏 子 で あ る(35)。 〔と讃 嘆 し〕 弟 子 は そ こで護 摩 を為 し終 え るべ きで あ る。 弟 子 は食 事 を僧 伽 に献 じ るべ きで あ る(36)。 っ ぎ に弟子 は聚輪 を為 す べ きで あ る。 弟 子 は 悲 惨 な、 打 ち ひ しが れ た人 々 を満 足 させ るべ きで あ る。 そ の後、 教 誠 に 相 応 した三 昧 耶 の修 業 に身 を捧 げ るべ きで あ る(36)。 こ こで は灌 頂 のす べ て を成 満 した受 者 が 仏 子 とな った歓 び と感 謝 の 表 現 と して、 有 情 利 益 の た め に 自 らが 施 主 とな って 聚 輪 が 転 じ られ る。 さ らに 困 窮 者 や 身 寄 りの な い人 々へ の施 しが 行 な わ れ る。 これ は既 灌 頂 者 か ら聚 輪 へ の 回 路 で あ る。 時 代 が 下 る にっ れ て 実 際 に は密教 の サ ー クル へ の イ ニ シエ ー シ ョン(入 門 式)と して の 役 割 が 主 な 目的 とな った と は い え、 本 来 は 「無上 喩 伽 タ ン トラ階 梯 の 思 想 が 措 定 す る真 実 在 との合 一 が 体 験 さ れ る 場」(桜 井:273)が 灌 頂 で あ る。 そ の 灌頂 との 関係 で言 え ば、 灌 頂 を成 満 した弟 子 が施 主 とな って 行 な わ れ る聚 輪 は、理 念 的 に は、 「真 実 在 と の 合 一 で あ る灌 頂 か らの帰 路 と して の 聚 輪」 で あ る。 ア バ ヤ ー カ ラの主 著VAの 記 述 もま さ し く このSUの 定 式 どお り、曼 茶 羅 造 壇 か ら始 ま った儀 礼 が、 選 ば れ た弟 子 の灌 頂 の後、 桜 井(1995)が 言 う施 食 や護 摩 とい った 灌 頂 の無 魔 成 満 を祝 って行 な わ れ る 「付 帯 儀 礼 」 で 終 わ る。 儀 礼 を主 宰 した金 剛 阿 閣梨 は、 三 昧 耶 薩 唾 と智 薩 唾 の合 一 と して 成 就 した現 前 の神 的 な存 在 で あ る曼 茶 羅 を金 剛 杵 で 取 り壊 してか ら、 素 材 とな っ た顔 料(色 砂)を 集 め て、 行 列 を組 ん で河 へ 運 ん で 流 す な どの 後 始 末 を して、 こ のVAの テ ー マ で あ る曼 茶 羅 儀 礼 ・灌 頂 儀 礼 を終 結 させ る。 この最 後 の プ ロ セ ス で施 主 が行 な う儀 礼 と して 現 わ れ て くる のが 聚 輪 儀 礼 のユ ニ ッ トで あ る。 そ れ を 引用 す る(18)。
(38) 牛 糞 を塗 った曼 茶 羅 殿 に お いて 童 女 た ち に ミル ク ・スー プの 接 待 を な す べ きで あ る。(中 略)施 主 が プ ラテ ィシ ュ タ ー を 行 な っ た 神 像 な ど を揺 り動 か す の に ふ さわ しい 音楽 の音 色 な どの供 養 に よ って 自分 の住 ま い に運 ん で供 養 す るの で あ る。 〔施 主 は金 剛 〕 阿 閣 梨 と門 〔を 守 護 す る〕 の阿 闊 梨 た ち と掲 摩 金 剛 者(翔 摩 阿 閣 梨)と 喩 伽 女 た ち と作 業 人 た ち に は それ ぞれ の立 場 に相 応 した衣 服 を始 め とす る贈 り物 とキ ン マ な どで 満 足 させ る ので あ る。 〔さ らに ま た〕 僧 伽 の 饗 宴 と聚 輪 を な す べ きで あ る。 〔さ らに〕 打 ち ひ しが れ た人 や寄 る辺 な き人 た ち を も 満 足 させ るべ きで あ る と言 わ れ て お り、 〔以 上 が〕 曼 茶 羅 の 終 結 な ど の儀 軌 で あ る。 本 稿 は灌 頂 儀 礼 自体 を論 じた もの で はな い が、 上 述 した とお り灌 頂 と聚 輪 の 両 者 は、 ユ ニ ッ トと して お互 い に被 包 括 で あ り 「疎 の 関係 」 に あ る。 そ れ で は曼 茶 羅 儀 礼 との関 係 で は ど うか と言 え ば、 前 二 者 は被 包 括 の関 係 に あ る。 そ して 灌 頂 と曼 茶 羅 儀 礼 との関係 は、灌 頂 の受者 で あ る弟子 に と っ て は、 密 教 の 世 界 に 「初 めて 入 る」(イ ニ シ エ ー シ ョ ン)こ と の 第 一 歩 が 現 前 に曼 茶 羅 を 直 に見 る こ とで あ る以 上、 そ の関 係 は密 接 不 可 分 で あ る。 そ れ に た い して、 聚 輪 や 護 摩 と曼 茶 羅 儀 礼 の関 係 は 「付 帯 儀 礼 」 と して ル ー ズ な包 摂 ・被 包 摂 の 関 係 にあ る と いえ よ う。儀 礼 単 位 ご とに さ らな る精 査 が必 要 で あ るが私 た ち は この よ うな構 成 で もって イ ン ド密 教 の修 法 の 体 系 が 組 み立 て られ た と考 え て も よ いで あ ろ う。 こ こで イ ン ド密 教 の灌 頂 儀 礼 の 推 移 を 簡 単 に振 り返 って み る と 「周 囲 の 僧 侶 た ちが 楽 器 を演 奏 し吉 祥 な歌 を 唱和 す る とい う祝 祭 的 な気 分 に あ ふ れ て い る 『大 日経 』 の灌 頂 と 「カ ル トの宗 教 性」 を 帯 び た 『金 剛 頂 経 」 の灌 頂 の 対比 は森(1999:206)に 見 事 に ま と め られ て い る。 この 対 比 は 『大 日経 」 と 『金 剛 頂 経 」 の問 の、 津 田真 一 博 士 の用 語 で あ る 「ク リテ ィカ リ テ ィー」(19)の存 在 を傍 証 す る一 例 と もな って い るが、 後 者 が 開 い た 道 を 突 き進 ん だ無 上 喩 伽 タ ン トラ階 梯 の灌 頂 が さ らに閉 鎖 性 ・秘 密 性 を 強 め た こ 仏 教 タ ン ト リ ズ ム に お け る 聚 輪 儀 礼 の 位 置
密 教 文 化 と も同 書 は明 らか に して い る。 そ こで 筆 者 の意 見 は、灌 頂 儀 礼 の基 調 を なす 『大 日経 」 に見 られ る祝 祭 的 な 性 格 は何 らか の儀 礼 と して の 表現 を要 請 す る の で あ り、秘 儀 性 を極 端 に まで 高 め た無 上 喩 伽 階梯 の灌 頂 を成 満 した あ とで、 受 者 が 施 主 と な って 行 わ れ るSU〈 灌 頂 品 〉 に見 られ る聚 輪 に、 灌 頂 儀 礼 が 本 来 的 に要 請 す る 祝 祭 と して の性 格 が託 され た と も考 え られ よ う。 したが って この場 合 は ま さ し く同 タ ン トラの記 述 どお り灌 頂 と聚 輪 は継 起 的 で あ り、全 体 の な か で 後 者 は前 者 を補 完 す る もの と言 え よ う。 灌 頂 を成 満 して仏 教 徒 た ち の サ ー ク ル の メ ンバ ー シ ップを 得 た タ ン ト リ ス トた ち の これ か らの行 動 を考 え る と き、 タ ン トラ文 献 に親 しん だ者 に は す ぐに 『ヘ ー ヴ ァジ ラニ 儀 軌 』(20)のな か で宣 言 さ れて い る 「生 ま れ 生 ま れ て そ の度 に 出来 れ ば金 剛 の部 族 に生 まれ させ て くだ さい。 悲 を 持 ち グ リル を恭 敬 し金 剛 杵 と鈴 を持 ち、 鈴 の音 を高 らか に鳴 り響 かせ なが ら、ヘ ー ヴ ァ ジ ラの甚 深 の教 え を宣 説 す る者(法 師)に な れ ます よ うに。」 さ らに 「願 わ くば常 に女 性 に承 事 させ て くだ さ い」 とい う母 タ ン トラの徒 と して の誓 願 が 浮 か ぶ ことで あ ろ う。 と ころが 一 般論 と して、 諸 儀 軌 の 作 者 の 観 点 は 諸 タ ン トラ文 献 に説 か れ て い る内 容 と は異 な って、 よ り現 実 的 ・現 世 的 で あ っ た と考 え られ る。 い くつ か の 灌 頂儀 軌 に説 か れ た 「第 四灌 頂 」 を詳 細 に分 析 して 桜 井(1995:237)は 「 《倶 生 歓 喜 》 の現 証 が 灌 頂 次 第 と い う 儀 礼 の 枠 内 で 最 終 目的 で あ る と い う意 味 で、 それ を果 た した弟 子 は確 か に 『行 な うべ き こと を成 し遂 げ た者 』 で あ る。 しか し彼 に は そ の 後 も密 教 法 統 の 伝 持 者 と して更 に 研 鐵 を積 み、 布 教 や新 た な弟 子 の育 成 とい った 有 情 利 益 を 行 い続 け る こ とが 要 請 され るの で あ る。」 と ま と め て い る。 事 情 は 聚 輪 の 場 合 も同 じで あ って、 も ろ もろ の タ ン トラで は成 就 の場 で あ り そ の 保 証 で もあ る 〈集 会 〉 は、 よ り現 世 的 な場 に性 格 を 変 え て き て い る(21)。ア バ ヤ 『聚 輪 儀軌 』 に は、 この よ うな儀 軌 に よ って 〔実 現 した〕 大 き な集 団 で 自分 の弟 子 に 灌 頂
(40) を 授 け た後 に観 想 を始 め とす る修 法 の威 力 に よ り ま さに今 生 に お い て 成 就 が 与 え られ る(44)。 と して聚 輪 の場 自体 が 成 就 の 場 で あ る と は もは や言 わ な い の で あ る。 イ ン ド後 期 密 教 の研 究 にお いて、 タ ン トラ文 献 と実 践 指 南 書(マ ニ ュ ア ル)と して の儀 軌 との 関係 も まだ 未 開 拓(22)の分 野 で あ る。 差 当 って こ こで は、 タ ン トラに従 うか ぎ り、灌 頂 の場 で 授 け られ た三 昧 耶 を胸 に各地 を 「風 狂 」 と して 彷 径 い(23)、あ るい は有 名 な タ ン ト リス トの巡 礼 地 を経 巡 って そ れ ぞ れ の 地 で 転 じ られ る聚 輪 に会 衆 と して参 加 す る仏 教 タ ン トリス トもい た の で あ る。 そ の際 に あ る時 は 同 じ資 格 を もっ仲 間 の なか か ら選 ば れ て 金 剛 阿 闇梨 と して 聚 輪 の導 師(24)とな る仏 教 徒 た ち に と って の 場 合 も 「灌 頂 か ら の帰 路 と して の 聚 輪 」 と位 置 づ け られ よ う。 そ して こ う した 「訪 問 者(客 分)」 が 訪 れ る先、 あ るい は彼 らを 受 け入 れ る先 が 次 章 に述 べ る 〈ガ ナ の 館 〉 と考 え られ る。 3)灌 頂 へ の 往 路 と して の 聚 輪 っ ぎに 問題 とな るの は 「灌 頂 へ の往 路 と して の聚 輪 」 で あ る。 こ こで は 聚 輪 が もっ も う一 っ の 目的、 よ り本 来 的 と も言 え る 目的 にっ いて述 べ た い。 アバ ヤ 『聚 輪 儀 軌 」 は述 べ る。 マ ン トラ行 者 は特 定 の夜 分 に毎 日行 な うか そ うで な け れ ば 出来 る限 り 多 く毎 月 ま た は毎 年 〔行 な うの で あ る〕。一 年 以 上 も聚 輪 を 転 じな い (実 行 しな い)場 合 は三 昧 耶 へ の違 犯 とな る(3)。 煩 填 を 恐 れ て こ れ以 上 の 引用 は控 え るが、 同 様 に他 の儀 軌 もか な りの頻 度 で聚 輪 を 転 じるべ き で あ る と述 べ て い る。 頻 繁 に定 期 的 に行 な う 目的 は ど こに あ るの で あ ろ うか。 聚 輪 につ い て の 先 駆 的 な研 究 を 発 表 した ラル ー の聚 輪 の性 格 規 定 は触 れ て い な い(25)が施 主 に と っ て の聚 輪 の 最 大 の 目 的 仏 教 タ ン ト リ ズ ム に お け る 聚 輪 儀 礼 の 位 置
密 教 文 化 は福 徳 と智 慧 の 二 資 糧 の積 集 で あ る。 吉 祥 な る大 楽 の 王 で あ る金 剛 薩唾 に頂礼 して、 成 就 に 必 要 なす べ て を 円 満 す る聚 輪 の 次 第 を 説 き ます(26)。 難 調 者 を調 伏 な さ る持 金 剛 な るお方 に常 に頂 礼 して、 二 資糧 を あ まね く円満 す るた め に聚 輪 の儀 軌 を説 きま す(27)。 ア バ ヤ 『聚 輪 儀 軌 』 で は聚 輪 の ス ポ ンサ ー とな った修 行 者 は そ の誓 願 を っ ぎの よ うに唱 え る。 余 す と ころ な く分 別 を越 え て輪 廻 と浬 藥 が 等 し く和 合 した常 恒 に変 わ る こ とが な い無 比 な る楽 の味 に歓 喜 した喩 伽 者 た ちの 集 団 に頂 礼 い た します(47)。 肢 体 を揃 え た 金 剛女 との喩 伽 に よ っ て 深 い 妄 分 別 の 積 み 重 ね が 完 全 に克 服 で きます よ うに。 私 の この 〔聚 輪 を 為 した〕 善 行 に よ って ま さ に この速 証 の方 便 を教 示 し給 え(48)。 ドン ビー ・ヘ ー ル カ の 『聚 輪 儀 軌 」(28)では、 〔施 主 は〕 花 で 飾 られ た曼 茶 羅 〔の前 に進 み出て〕手 に は花 を束 ね も っ て 次 の よ うに唱 え るべ し。「持 金 剛 を始 め とす る尊 た ち。 密 意 を お 願 い します。 貴 方 が た に は心 か らな る浄 信 を も って供 物 の 品 々 を立 派 に 捧 げ ま したか ら私 と他 のす べ て の 有情 た ち が余 す と ころ な く輪 廻 の苦 を 遠 離 で きて、 大 楽 な る持 金 剛 の勝 者 とな して くだ さ い。 阿 闇梨 に献 じる女 性 〔た ち〕 も含 め て聚 輪 の資 材 を負 担 す る施 主 は ま さ しく布 施 波 羅 蜜 を実 践 して い るわ け で あ り、集 会 の導 師 で あ る金 剛 阿 闇 梨 は輪(集 会)の な か で 彼 を賞 め讃 え る(29)。施 主 は布 施 に よ って有 資 格 者 で
(42) あ る喩 伽 者 た ち に聚 輪 を転 じて も ら う こ とが 自分 の資 糧 積 集 とな って果 を 結 ぶ ので あ り、 こ こで は聚 輪 に参 加 す る喩 伽 者 た ち は施 主 の資 糧 積 集 の助 縁 とな って い る。 こ う してか な りの頻 度 で 仏 教 徒 た ち の サ ー クル に お い て 聚 輪 が 行 わ れ て い た とす る と、 大 き な 「福 徳 資 糧 の積 集 」 を為 し終 え た施 主 が 数 多 くで き る こ と に な り、 こ う した人 た ち の な か か ら、 已達 者 で あ る 阿 閣梨 た ち のサ ー ク ルが 適 切 と認 め た 者 た ち に灌 頂 を授 け た と考 え る のが 自然 で あ ろ う。 アバ ヤ 『聚 輪 儀 軌」 はそ の 最 後 で 「す べ て の悉 地 の宝 蔵 で あ る 〔功 〕 徳 の 〔た め の 〕 加 行(準 備 段 階)で あ る聚 輪 の儀 軌 」 と述 べ て い る。 密 教 の 修 法 論 にお い て灌 頂 の 占 め るそ の 決 定 的 に重 要 な位 置 を考 え る と き、 施 主 っ ま り こ こで は 「阿 闇梨 に な りた い希 望 者 」 に関 して は、 聚 輪 は灌 頂 へ 至 る 「往 路 」 と して位 置づ け られ よ う。 以 上 の よ うに、 仏 教 タ ン トリス トた ち の サ ー クル にお け る聚 輪 と灌 頂 の 相 互 関 係 につ い て ま とめ る と、「灌 頂 か らの帰 路 と して の 聚 輪 」の うち、灌 頂 の 成 満 の後 と き を移 さず に な され る聚 輪 に つ い て はSUの 記 述 を 始 め とす る テキ ス トに基 づ い て明 らか で あ る。 灌 頂 を受 け て 阿 闊 梨 とな った仏 教 タ ン ト リス トた ちが 各 地 を経 巡 って、 訪 れ た先 で行 わ れ る聚輪 に会 衆 と して 参 加 し、そ の参 加 自体 が、聚 輪 の 施 主 の資 糧 積 集 の助 縁 とな る こと も、ピー タ巡 礼 を説 くサ ンヴ ァラ ・タ ン トラ群 か ら明 らか で あ る と思 わ れ る。 3聚 輪 を 転 じ る場 所 この章 で は聚 輪 とい う儀 礼 ・修 法 を取 り行 な う場 所 につ い て調 べ る こ と で 聚 輪 を行 な った仏 教 徒 た ち の社 会 的 あ り方 の ひ とっ の側 面 を 明 らか に し た い。 ラル ー(1965)の 内容 規 定 を ほ ぼ す べ て 備 え て 現 わ れ るSU(30)で は聚 輪 を 行 うべ く定 ま った場 所 と して つ ぎの よ う に説 く。 自分 の 家 に於 いて、 或 い は秘 密 の場 所 に於 い て、 人 け の な い場 所 に於 い て、 或 い は、 意 に適 え る場 所 に於 い て、 山 に於 いて、 洞 窟、 或 い は 仏 教 タ ン ト リ ズ ム に お け る 聚 輪 儀 礼 の 位 置
密 教 文 化 稠 林 に於 いて、 大 洋 の岸 辺 に於 いて(2)、 屍 林 に 於 い て、 母 神 の 祠 堂(matrgrha) に於 い て、 或 い は河 の合 流 点 の 中 央 に 於 い て、 最 上 の 果 を 欲 す る者 は正 し く曼 茶 羅 を 転 ず べ きで あ る(3)。 AMは 「人 けが な く 〔修 行 者 の〕 意 に適 った 場所 」 とだ け 簡 単 で あ るが、 ア バ ヤ 『聚 輪儀 軌』 は、 近 くに 災厄 の な い屍 林 や ひ と気 の な い と ころ、 園地 の 畔 な 園林 ・湖 の 岸 辺 や 峡谷 あ るい は 自身 の 住 居 な ど 〔に お い て〕 果 を作 す 〔輪 を っ く るべ きで あ る〕(4) と述 べ て い る。 ま ず最 初 に挙 げ られ て い る 「自分 の家 」 に っ い て は、 第4 章 で も触 れ るが、 これ は 聚輪 の 資財 を受 け持 っ 施 主 の住 居 で あ る と考 え ら れ る。 福 徳 の積 聚 を 目的 と して 自分 の家 に お いて、 異 熱 した 〔タ ン トラの修 法 に〕 相 応 しい女 性 パ ー トナ ー と一 緒 に行 な うべ きで あ る(31)。 喩 伽 者 と鍮 伽 女 の全 員 に 向 って、 歓 喜 して 清 浄 な 心 を も って 「今 夜 私 の住 居 にお いて 聚 輪 の儀 軌 を な さ って くだ さ い」 とお 願 いす るべ し(32)。 っ ぎ に一 般 的 に は不 吉 とさ れ る戸 外 の特 定 の 場 所 で す る修 法 は無 上 喩 伽 階 梯 の母 タ ン トラ に限 られ る こ と な く、所 作 タ ン トラ に分 類 され て い る初 期 密 教 経 典 群 に も見 られ る よ うに(33)、修 行 場所 と して こ う した特 定 の サ ー クル にお いて は好 ん で 用 い られ る もの で あ った。 後 期 密 教 の 時 代 に な って こ う した 戸 外 の特 定 の 場 所 で 喩 伽 者 と喩 伽女 た ち が飲 食 を共 に し歌 い踊 り 個 々 の ペ ア同士 で 交歓 す る聚 輪 の 光景 は彼 らに と って は厳 粛 な修 法 で あ っ た と して も、 彼 らの サ ー ク ル に属 さな い者 の 目に は何 と も奇 怪 な集 会 と映
(44) る こ とで あ ろ う。 した が って筆 者 は戸 外 の こ う した特 定 の 場 所 で も、引 き 続 い て秘 密 裏 に 〈集 会 〉 は行 わ れ た と は思 うが、 カ ー ス トの 区別 を 問 わ な い共 食 と性 交 を公 然 と行 う儀 礼 は、 バ ラモ ンを頂 点 とす る支 配 思 想 に と っ て は唾 棄 す べ き もの で あ り、 ヒ ン ドゥー化 が 進 む 当時 の イ ン ドの一 般 通 念 か ら して 反 社 会 的 で あ る(鈎)。したが って 聚 輪 を行 な う場 所 と して は、 後 述 す る よ う に、 時 代 が 下 る にっ れ て、 支 配 的 な思 想 の側 か らの批 判 と 「世 間 随 順 」 の 名 の 下 で 仏 教 徒 た ち の側 か らの 配 慮 に よ って 「人 の近 寄 らな い秘 密 の住 居 」 で 行 わ れ る場 合 も多 か った とす るの が 現 実 的 だ と思 わ れ る。 こ こで著 名 な タ ン ス リス トで あ る ドン ビ ー ・ヘ ール カが、 聚 輪 を行 な う 上 で の 実 践 的 な 注 意 事 項 を説 い て い る 『喩 伽 者 並 び に喩 伽 母 不 共 義 教 訓 』(35)から、聚 輪 を行 うに際 して まず 避 け る場 所 を挙 げ る。 西 蔵 大 蔵 経 の い くっ か の テ キ ス トは、 彼 が王 を施 主 と して、 バ ラモ ンを 始 め とす る多 く の 人 士 を集 め て、 「八 大 屍 林 」 の い くっ か にお いて 自 らが金 剛 阿閣梨 とな っ て 聚 輪 を行 な った と記 して い る。 この 妙 勝 の 輪 は清 浄 で あ る けれ ど も一 般 の人 の住 処 で転 じて は い け な い の で あ って、 市 場 の人 々 を遠 離 す べ きで あ る。 〔住 民 が 〕 浮 薄 な る 町 とバ ラモ ンの 家 と王 の宮 殿 と貴 族 の 邸 宅 と僧 伽 の 堂 廟(36)と卑 俗 な 人 た ち や慎 み の な い 者 た ちを 遠離 す べ きで あ る。 外 教 徒 〔が支 配 的 な〕 都 城 と荒 野 と凶暴 な 猛 獣 が俳 徊 す る場 所 を もま た遠 離 す べ きで あ る。 資 具 の調 達 が困 難 な荒 野 や猛 獣 の俳 徊 す る身 に危 険 が 及 ぶ 地 域 は論外 で あ る。 飲 食 と性 交 の み を求 め る 「卑 俗 な」 人 士 や 口 さが な い外 教 徒 た ちを 避 けた の は賢 明 で あ る。 さ らに好 ま し くな い場 所 と して バ ラモ ンの家 と王 の 宮 殿 や それ に類 す る場 所 が挙 げ られ て い る。 これ は聚 輪 に不 可 欠 な構 成 要 素 で あ る参 加 者 全 員 に よ る平 等 な共 食 儀 礼 が、 カ ー ス トの 原 理 が支 配 す る場 所 で は不 可 能 で あ っ た と い うのが 第 一 の理 由 で あ ろ う。 ヒ ン ドゥー教 は伝 来 の 浄 ・不 浄 の 観 念 を フ ァナ テ ィ ック に強 化 して、 そ の 原 理 で もろ も 仏 教 タ ン ト リ ズ ム に お け る 聚 輪 儀 礼 の 位 置
密 教 文 化 ろの 共 同体 を 断 ち切 って社 会 を再 組 織 して い った か らで あ る。圧 倒 的 な ヒ ン ドゥー教、 っ ま り社 会 の構 成 原 理 と して の ヒ ン ドゥー思 想 の 力 の 前 で、 守 勢 しか取 り得 な か った で あ ろ う し、 自 ら も ヒ ン ドゥー の諸 儀 礼 を 受 け入 れ て、 最 後 に は ヒ ン ドゥー社 会 に埋 没 して 消滅 す るイ ン ド仏 教 で あ る。 ま さに袴 谷(1996:67)が 言 うよ うに、 「最 終 的 に は仏 教 が ヒ ン ド ゥ ー一教 に 食 い尽 くさ れ た」 の で あ るが、 こ こで外 教 徒 た ち との難 解 な教 理 上 の 論 争 は さ て お い て、一般 人 の レベ ル で の そのせ め ぎあ いにお い て は、争 点 はカ ー ス トの構 成 原 理(差 別 原 理)の 中 核 を なす 浄 ・不 浄 の 観 念 と結 び っ い た 生 活 思 想(37)と関 連 して い た こと は い く ら強 調 して も しす ぎ る こ と は な い で あ ろ う。反 対 に仏 教 徒 た ち に は あ る種 の 「開 き直 り」 が見 られ るの で あ り、 「五 甘 露 」 「五 灯 明 」 と い った 「不 浄 」 な三 昧 耶(38)にど こ ま で も こ だ わ る こ とで 自 らの ア イ デ ンテ ィテ ィーを 確 認 して いた と まで考 え られ る。 しか しこ こで は この 問 題 は追 求 しな いで お く。 ただ 聚 輪 の場 で っ ね に参 加 者 全 員 に よ って 唱 和 され るっ ぎ の偶 頒(39)は、仏 教 徒 た ちが こ の点 で は、 終 始 「反 バ ラモ ン」 「反 ヒ ン ドゥー」 で あ った こ とを示 して剰 りが あ る。 見 よ、 善 逝 の 法(聚 輪 の規 範 とあ り さ ま)を。 これ に つ い て疑 念 を為 す べ か らず。 バ ラ モ ンと犬 とチ ャ ン ダー ラの三 者 は本 性 が ひ とつ で あ るか ら して共 に食 す るべ し。 しか し この こ とは教 団 ・僧 院 や仏 教 徒 の サ ー ク ル の内 部 が っ ね に平 等 で あ った こと も、聚 輪 の参 加 者 の全 員 が平 等 で あ った こ とを も意 味 す るわ け で は な い(40)。ま た カ ー ス トを遵 守 す る こと が現 世 的 な利 害 の保 証 で も あ る 王 を始 め とす る支 配 層 の メ ンバ ーが、 個 人 的 に 施 主(41)とな って 仏 教 徒 の サ ー ク ル内 部 で 聚 輪 が 行 わ れ る こと を排 除 す る もの で もな い。 初 期 仏 教 の 時 代 か ら仏 教 徒 た ちが 常 に社 会 上 層 部 の有 力 者 た ちを外 護 者 と して 迎 え た ことを 嬉 々 と して 記 述 す る経 典 は枚 挙 に い と まが な い ほ どで あ る。 相 応 し くな い場 所 と してつ ぎ に僧 院 が挙 げ られて い るこ とは、か つて ジ ュ
(46) ニ ャ ー ナパ ー ダが ナ ー ラ ンダ ー寺 院 に建 立 した ヘ ール カ尊 像 が 声 聞 た ち に よ って攻 撃 され た と い う逸 話(42)を想 起 させ る。 イ ン ド亜 大 陸 を タ ン ト リ ズ ム が席 巻 した この 時 代 の 仏 教 教 団 ・僧 院 の 内 部 の 具 体 的 な 様 相 は い ま だ 解 らな い こ とが ほ とん どで あ る。 ひ とっ の 推 測 と して は、 中 国 人 僧 侶 の イ ン ド旅 行 記 か ら もわ か る よ う に、 「大 小 乗 共 住 」 で あ っ た と考 え られ る僧 院 で は、 部 派 に伝 承 され た戒 律 の うち の い ず れ か が守 られ て い た で あ ろ う し、 そ う した僧 院 の境 内 に お い て、 「酒 と肉 と性 楡 伽 を不 可 欠 と す る」 聚 輪 は馴 染 ま な い と して、 タ ン ト リス トの方 で敬 遠 した と も考 え られ よ う。 しか し僧 院 と タ ン トラ的 な儀 礼 の 関連 が実 際 に は ど うで あ った か に っ いて は次 章 以 下 で 少 し論 じて み た い。 今 度 は反 対 に聚 輪 に相 応 しい場 所 と して(43)ドン ビー ・ヘ ー ル カ は、 ダー キ ニ ーが 俳 徊 す る場 所 と荒 れ果 て た町 外 れ と人 の近 寄 らな い処 と 尊 廟 と屍 林 と空 の 洞 窟 と樹 下 と森 林 の ぽ っか りと開 い た空 き地 に お い て、 〈ガ ナ の館 〉 で あ る三 重 に な っ た(khang pa rim pa sum) 家 を 建 て て、 聚 輪 また は<勇 者 の饗 宴(44)virabhojya> を な す べ き で あ る。 そ れ らの特 徴 を備 え て な い処 で 〈集 会 〉 を して は い け な い。 と説 いて い る。 こ こで、 ドン ビー ・ヘ ール カお よび 彼 が こ こで 記 述 す る よ うな 「婆 羅 門 の家 と王 の宮 殿 と貴 族 の 家 と僧伽 の堂 廟 」 は聚 輪 に馴 染 ま な い と し、「人 の近 寄 らな い場 所 に三 重(あ る い は三 階 建 て)の ガ ナ の館 を 建 て て 聚 輪 ま た は 〈勇 者 の饗 宴 〉 を な す」 よ うな傾 向 の人 た ち を 「在 家 密 教 者(集 団)」 と規 定 し、 イ ン ド後 期 密 教 の 時 代 を 通 じて 僧 院 に代 表 さ れ る一 方 の極 にた い して、 も う一 方 の極 と して想 定 した い む き も あ ろ う。 し か し聚 輪 お よび、 そ れ と は儀 礼 的 に姉 妹 関 係 に あ る と考 え られ る 〈勇 者 の 饗 宴 〉 が、 僧 院 と は隔 絶 した場 所 で行 な わ れ て い た か ど うか は大 い に疑 問 のと さ れ る と ころ で あ る。 言 い換 え る と 〈ガ ナ の館 〉 は僧 院 の境 内 に は建 て られ なか った と して も、 僧 伽 〔の メ ンバ ー〕 と在 俗 の男 女 喩 伽 者 との 密 接 仏 教 タ ン ト リ ズ ム に お け る 聚 輪 儀 礼 の 位 置
密 教 文 化 な交 流 が 十 分 に考 え られ るか らで あ る。 た しか に在 家 者 で あ る男 女 の喩 伽 者 た ちが い た こと は間 違 い の な い歴 史 的 な事 実 で あ ろ う。 しか しそ れ と、 僧 団 (Order) を一 方 の極 と し、 その対 極 に 「在 家 密 教 者 集 団 」 を 想 定 す る こ と は ま た別 な こ とで あ る。 その 実情 の究 明 に は、 聚 輪 や 灌 頂 を含 め た 仏 教 タ ン トリス トた ち の諸 儀 礼 の社 会 関連 に お け る解 明 を 通 した厳 密 な手 続 きが 必 要 で あ る。 そ の た め に も聚輪 とい う総 合 的 な修 法 にか か わ った仏 教 タ ン トリス トの サ ー ク ル の姿 が 活 写 され る こ とが不 可 欠 で あ る。 こ こで は差 当 って ドン ビー ・ヘ ー ル カの 記述 ど お り の 〈ガ ナ の館 〉(Tib. tshogs kyi khang pa, skt. ganagrha*) を建 て て、 そ れ を 運 営 す る こ とが 要 請 され て い た仏 教 タ ン トリス トた ちの姿 を諸 儀 軌 の 中 か ら描 出 す る こ とか ら 始 め た い。 4〈 ガ ナ の 館 〉 この よ う に ド ン ビー ・ヘ ール カの活 躍 した時 代 に仏 教 タ ン トリス トが聚 輪 を定 期 的 に行 うべ き場 と して、 〈ガ ナ の館 〉 と名 づ け られ る建 物 の建 立 が推 奨 され て い る こ とが 明 らか にな る。 この三 重 につ く られ た 家 屋 の構 造 を よ く説 明 す る もの と して、 イ ン ドラナ ー ラ著 『サ マ ヨ ー ガ義 釈 』(Toh 1659 335a5-7)を 引用 す る。 人 の近 づ か な い場 所 に家 を 三重 〔構 造 〕 に作 って、 外 の 回 廊 に は、 外 の 守 護 神 と舞 踏 や 楽 器 な どの 資 財 を 置 くべ き で あ る。 中 の 回 廊 に は 〈掲 摩 金 剛 者(掲 摩 阿 閣 梨)〉 な どの喩 伽 者 と弟 子 の集 団 な ど を配 置 す るべ きで あ る。 内 の家 屋 に は影 像 の曼 茶 羅 を描 き荘 厳 具 と資 財 で美 し く為 して、 指 導 的 な喩 伽 者 た ち の住 所 となす べ きで あ る。 ク リシ ュ ナパ ー ダ は そ の 『聚 輪 儀軌 』(45)のな か で、 意 に適 った場 所 で、<ガ ナの館>で あ る感 じの よ い円 い形 を した三 重
(48) に な った家 を適 切 に建 て るべ きで あ る。 と述 べ る。 ま た 『大 印 明 点 タ ン トラ」(46)Ch. 12. に っ ぎ の よ う に あ る。(但 し こ こで は二 階 建 で あ る。) 寂 し くて 人 の 近 寄 らな いが 心 地 よ くす べ て の障 害 を離 れ た、 そ うい う と こ ろ に家 を 造 るべ きで あ る。 二 階 建 で 門 を構 え 〔た 家 で あ り〕、一 っ の 階 は地 面 の 下 に っ くるべ し。地 面 の上 は二 階 で あ る。 世 間 の者 が 〔そ れ を〕 一 階 だ け(平 屋)だ と知 る。 そ の よ う に 智 者 は家 を 造 るべ き で あ る。 こ の記 述 か ら仏 教 徒 た ち が外 教 徒 や 「世 間 の 卑 俗 な人 た ちや 慎 み の な い 者 た ち を遠 離 す 」 る こと に十 分 に注 意 深 か った こ とが わ か る。 しか しこの こ と は世 間 の人 た ちが 仏 教 タ ン ト リス トた ち を 鄙 狸 な 反 カー ス ト ・反 社 会 的 な儀 礼 を 行 う不 浄 な 「カ ル ト集 団 」 と見 倣 す こ とを 何 ら妨 げ る もの で は な い。 こ う した 〈ガ ナ の館 〉 に集 ま っ た仏 教 徒 た ち が 取 り行 な う儀 礼 と は 以 下 の ご と くで あ っ た。 こ こで人 けを 離 れ た 家 また は注 意 深 く隠 さ れ た場 所 に衣 服 を脱 い だ 部 族 の 「喜 悦 女」(喩 伽 女)全 員 と二 十 四 人 の 修 行 者 た ち も五 印 契 を 身 につ け、 め い め い の場 所 で、 髪 を 振 り乱 した喩 伽 女 た ち と長 髪 を宝 冠 に結 ん だ修 行 者 た ち は、人 間 の皮 の 上 に住 して、 ガ ナ の導 師 は輪 の 中 央 で 牛 と虎 の皮 の上 に 〔住 す るの で あ る〕(47)。 とい う次 第 で 輪 座 の中 央 に座 を 占 め た導 師(金 剛 阿 閣 梨)の 下 で、 歌 舞 音 曲 ・飲 食 ・性 楡 伽 と い う祝 祭 的 側 面 と生 起 究 寛 の 二 次 第 ・護 摩 ・供 養 法 ・ 施 食 とい った 仏 教 タ ン トリス トの修 法 が不 可 分 な 一 体 と な っ た聚 輪 を開 始 す る の で あ る。 仏 教 タ ン ト リ ズ ム に お け る 聚 輪 儀 礼 の 位 置
密 教 文 化 さ て機 に応 じて 規 模 の大 小(48)はあ っ た と して も聚 輪 が 行 わ れ るべ き特 定 の 日や そ の回 数 につ い て多 くの 聚 輪 儀 軌 は詳 し く述 べ て い る。 ア バ ヤ 『聚輪 儀軌 』 に よ れ ば、 マ ン トラ行 者 は特 定 の夜 分 に毎 日行 な うか そ うで な けれ ば 出 来 る限 り 多 く毎 月 また は毎 年 〔行 な うの で あ る〕。一 年 以 上 も聚 輪 を 転 じな い (実行 しな い)場 合 は三 昧 耶 へ の違 犯 とな る(3)。 と説 くが、 聚 輪 が これ ほ どの 頻 度 を も って 定 期 的 に行 わ れ る仏 教 タ ン トリ ス トの祝 祭(修 法)で あ って み れ ば、 そ の ため の 常設 の建 物 が あ り、 そ こ に阿 閨梨 や参 加 者 が 用 い る座 具(49)や性 喩 伽 の た め の 夜 具 ・慢 幕、 音 楽 の 演奏 に必 要 な諸 々 の楽 器(50)が常 備 され て お り、 後 述 す る が、 十 葱 怒 尊 の ひ と りで あ るニ ー ラ ダ ン ダ に扮 して、 参 加 者 を誰 何 す る門 番 の衣 装 を 始 め と して、 そ の他 諸 々 の 仏具 ・資具 の 調 度 品(51)が保 管 さ れ て い た と し て も 何 ら不 思 議 で は な い。 この 〈ガ ナ の館 〉 に っ い て ア ー ル ヤ デ ー ヴ ァは 『五 次 第』 の註 釈 書 と され る 『行 合集 灯Caryamelapakapradipa」(52)の な か で 以 下 の如 くに述 べ て い る。 た だ し こ こで は 〈ガ ナ の館 〉 は三 重 の平 屋(平 面 的構 成)で は な く三 階建 て の建 造 物(立 体 的 構 成)で あ る と考 え られ る。 そ こで まず 最 初 に遊 園 な ど の意 に か な っ た、 人 の 近 寄 ら な い場 所 で 〔聚 輪 の〕 有 り様 に相 応 し くな い こ とを始 め とす る悪 い分 の 者 か ら離 れ た場 所 に煉 瓦 づ く りの三 階 建 て(khang pa sum brtsegs) の 家 を 建 て て 〔それ を〕 様 々 な種 類 の荘 厳 具 を備 え た もの とな して 移 り住 む ので あ る。その建物 の一 階 に は厨 房 を備 え るべ きであ る。二 階 に はヴ ィー ナ を始 め とす る歌 と踊 りと音 楽 の 供 養 の 資 具 を 置 くべ きで あ る。 三 階 に は喩 伽 女 た ち と一 緒 に吉 祥 な る様 々 な福 分 を もっ者 〔た ち〕 の 最 勝 な る住 居 とな す べ きで あ る。 以 上 の 記 述 か らタ ン トリス トた ち に要 請 され て いた こ との い くっ か が 明
(50) らか に な る。 ま ず 〈ガ ナ の館 〉 は、 「様 々 な 種 類 の 荘 厳 具 を備 え た 」 聚 輪 を 転 じる た め の常 設 の(修 行)道 場 と して建 て られ運 営 され る。 アー ル ヤ デ ー ヴ ァは こ こで厨 房 を挙 げ て い るが、 これ は聚 輪 で の飲 食 準 備 の た め に も、常 住 す る聚 輪 者 や喩 伽 女 の生 活 に も使 用 され た もの で あ ろ う。 タ ン ト ラや諸 儀 軌 が 述 べ る ご と く、聚 輪 や 灌 頂 の 謝 礼 と して施 主 が捧 げ る資 財 と して は、 そ の場 で 消 費 され て しま う物 品 以 外 の 諸 々 の 「宝 」 や耐 久 財 も当 然 あ った の で あ り、 そ う した物 品 の貯 蔵 場 所 と して も 〈ガ ナ の館 〉 は機 能 して い た と考 え られ る。 こ う した仏 教 タ ン ト リス トた ち の サ ー ク ル の所 有 と な った世 間 的財 物 が どの よ うに処 分 され運 用 され たか は大 き な興 味 をか き たて る問 題 で あ る。繰 り返 す が イ ン ド亜 大 陸北 東 部 ベ ンガ ル ・オ リ ッサ を 中 心 に、 パ ー ラ王 朝 の庇 護 の下 で束 の 間 の繁 栄 を楽 しん で い た と され る 後 期 密 教 の 社 会 的 経 済 的 な在 り方 の解 明 は お よ そ手 付 か ず の 段 階 で あ る。 た だ こ こで イ ン ドの歴 史 学 者 の多 くが、 時 代 は グ プ タ朝 以 前 に遡 るが 仏教 僧 院 が 寄進 な どで 蓄 積 され た そ の富 に よ っ て 広 範 な 経 済 活 動(53)を行 って い た と述 べ て い るの が 想 起 され て も よ いで あ ろ う。 問題 とな るの は、 当 面 の 論 議 との 関 連 で、 聚 輪 の指 導 者 で あ る金 剛 阿 闇 梨 と な る人 物 が 「比 丘 」 で あ る場 合 で あ る。 煩 雑 を恐 れ て 引用 は差 し控 え るが、 多 くの タ ン トラ ・儀 軌 に は 「比 丘 で あ る者 が 輪 の指 導 者 とな る場 合 が 最 勝 で あ る」 と説 か れ て い る。 そ の場 合 に は聚 輪 の指 導 者 に捧 げ られ る 莫 大 な謝 礼 を比 丘 は どの よ うに用 い た の で あ ろ うか。 大 い に問 題 とな る と こ ろで あ る。 っ ぎ に重 要 な こ と と して 〈ガ ナ の館 〉 が注 意 深 く世 間 の 人 た ち の 目か ら 隠 されて建 て られ た もので あ り、そ こで行 われ る修法 も部 外者 を厳 し くチ ェ ッ クす る もの で あ っ た こ と で あ る。 イ ン ド撰 述 の聚 輪 関連 の 著 作 を 集 大 成 し た感 の あ る プ トゥ ン(54)は記 して い る。 葱 怒 尊 の飾 り と装 束 に身 を変 え た者 を 選 び出 して、(十 葱 怒 尊 の うち 仏 教 タ ン ト リ ズ ム に お け る 聚 輪 儀 礼 の 位 置
密 教 文 化 の)ニ ー ラ ダ ン ダの 我慢 を もっ一 人 を 門番 に置 い て、 そ の者 が 三 昧 耶 を具 え て い な い者 を 吟 味 す るた め に 〔ガ ナ の館 の〕 内 に入 りた い と願 う者 た ち に、 秘 密 語sarpdhabhasya と手 の 印 を示 して、 秘 密 語 と手 の印 の返 答 を知 らな い場 合 に は入 る こ とを禁 じて、 知 って お れ ば 許 可 を与 え て 内 に入 れ て住 させ るの で あ る。 こ う した厨 房 を備 え た そ の施 設 は男 女 喩 伽 者 が 居 住 す る仏 教 タ ンス リス ト た ちの、 「定 期 的 に聚 輪 を 行 う」 恒 常 的 な セ ン ター と して 機 能 し た と考 え られ る こ とで あ る。 っ ぎの 引 用 は第 一・章 で触 れ た よ うに、 アバ ヤ 『聚 輪 儀 軌 』 の チ ベ ッ ト語 へ の 訳 出 に何 らか の形 で関 わ りを も った と思 わ れ る、 そ して 自 ら も聚 輪 の 解 説 書 を 作 って い る ラ トナ ラク シ タが 先 に引 用 した 聚 輪 を 行 じる場 所 に 関 す るSU(55)の 箇 所 を註 釈 した もので あ る。 この 場 所 に 〔喩 伽 者 と喩 伽 女 を〕 集 め る意 味 は以下 の ご と くで あ って、 〔そ の場 で 集 会 が行 わ れ て い る こ とを〕 注 意 深 く隠 して、 三 昧 耶 を も た な い で入 って くる者 を追 放 す る門 番 を 置 い て、 ほ とん ど人 が 近 寄 ら な い 家 な ど に座 具 な ど を並 べ て、 三 昧 耶 の 資 具 に三 昧 耶 の 丸 薬 で 灌 水 して、 阿 閣 梨 を 先 に して 曼 茶 羅 を 構 成 す る全 員 の足 を妙 香 水 で 洗 って か ら、灌 頂 を 受 け た順 番 で 古 い もの か ら順 に き っち り と座 って も らい (後 略) 学 匠 ラ トナ ラ ク シ タ は、 イ ン ド密教 最 後 期 の人 物 の ひ と りで あ り、 イ ン ド仏 教 の終 焉 を経 験 して ネパ ー ル に逃 れ た こ とが チ ベ ッ トの 歴 史 書 か ら 明 らか で あ る。 彼 の著 作 か ら仏 教 が イ ン ドか ら姿 を 消 す 直 前 の 十 三 世 紀 初 頭 に ま で聚 輪 が行 わ れ て いた こ と と、 そ の 際 の聚 輪 の 状 況 と 〈ガ ナ の 館 〉(56)の重 要 性 が 確 か あ られ る。
(52) 5「 曼 茶 羅 殿 」 これ ま で に 明 らか とな った 〈ガナ の館 〉 を仏 教 徒 た ち の諸 活 動 ・修 法 と の関 係 で論 じて い くた め に、 こ こで提 起 した い の は、 密 教 の 修 法 の な か で 中 心 的 な位 置 を 占 め る とみ な して よ い灌 頂 が果 た して 何 処 で 行 わ れ た の か と い う設 問 で あ る。 『大 日経 」 に至 る ま で の経 典 に お い て曼 茶 羅 行 が行 わ れ る場 所 につ い て は註(33)に 見 た とお りで あ る。 そ れ で は こ こで簡 単 に無 上 楡 伽 階 梯 の い くっ か の タ ン トラ に現 れ る曼 茶 羅 儀 礼 ・灌 頂 の場 所 に つ いて見 て お きた い。 『ヘ ー ヴ ァジ ラニ 儀 軌 』 第 一 カ ルパ 第 十 章 〈灌 頂 品 〉 に は、 〈mandal agara>(曼 茶 羅 殿)の 言 葉 が 現 れ る。 〈agara>は こ こで は 〈grha>と 同 様 に 「住 居 ・家 ・殿 」 の 意 味 で あ る。 こ こ は そ の 直 前 に 説 か れ て い る 〈bodhisattvagrha>(菩 薩 の住 居)と と も に注 目 に値 す る箇 所 で あ る。 遊 園 に お い て、 あ る い は人 け の な い寂 しい場 所 で、 菩 薩 の住 居 で、 ま た は曼 茶 羅 殿 の真 ん 中 に お い て、 最 勝 な る曼 茶 羅 を 作 り出 す べ し。 (二 儀 軌S本p. 34) SU第 十 七 章 〈曼 茶 羅 の線 引 きの定 義 の 章 〉 に は 〈僧 院>viharaの 語 を始 め とす る僧 院 境 内 の 場 所 が 明 確 に現 れ る。 僧 院 や仏 塔 の あ る処、 住 房 にお いて、 祠 堂 に お い て、 清 浄 な る地 に お い て、 当初 か ら成 立 して い る屍 林 にお いて、 曼 茶 羅 〔造 壇 〕 を開 始 す べ し。(SU津 田 本p. 119) 『サ ン プ タ ・タ ン トラ』 は 『ヘ ー ヴ ァ ジ ラニ 儀 軌 』 と よ く似 た 記 述 を も つ。 仏 教 タ ン ト リ ズ ム に お け る 聚 輪 儀 礼 の 位 置
密 教 文 化 遊 園 に於 い て、 人 け な き場 所 に於 い て、 そ して 諸 の 菩 薩 の住 処 に於 い て、 空 屋 に な った楼 閣 や住 居 に於 い て、 最 勝 の曼 茶 羅 を 転 ず べ し。 (津 田1976:1032-1041) こ こで 注 目 した いの は母 タ ン トラの中心 的 な経 典 とみ な され る 『ヘ ー ヴ ァ ジ ラニ 儀 軌 」 に 「曼 茶 羅 殿 」 の 語 が 見 られ る こ とで あ る。 この 章 で は そ れ まで の経 典 に は見 られ な い 「曼 茶 羅 殿 」 を取 り上 げ タ ン ト リス トの修 法 と の 関 連 を 探 って み る。 桜 井(1996:53, 54)は Vikramasila 僧 院 の六 賢 門 の一 人 で あ る Vagis-varaklrti の著 作 Samksiptabhisekavidhi の文 言 「王 や 盗 賊 な ど の 一 切 の 苦 難 の心 配 の な い曼 茶 羅 殿(mandalagrha) 等 に お い て、 儀 則 通 り に造 壇 され た色 粉 曼 茶 羅i(rajomandala) あ るい は尊 像 で満 た され た 布 等 で 出 来 た曼 茶 羅 が 眼前 に想 起 した曼 茶 羅 に お い て華 や供 物 等 で 供 養 した な らば (後 略)」 に コ メ ン トして つ ぎの よ うに述 べ る。 次 に本 書 は灌 頂 を行 う場 所 に っ い て触 れ 「王 や 盗 賊 等 の一 切 の苦 難 」 を被 る心 配 の な い 「曼 茶 羅 殿 」 とす る。苦 難 の例 と して 「王 や盗 賊 」 の難 を掲 げ るの は 『観 音 経 」 の例 に もあ る よ うに初 期 大 乗 経 典 以 来 の 常 套 句 的 な面 もあ ろ うが、 当 時 の社 会 情 勢 を も或 る程 度 反 映 して い る と考 え るべ きで あ ろ う。一 方 「曼 茶 羅 殿 」 が どの よ う な もの で あ った か は残 念 なが ら不 明 で あ る。 あ る い は僧 院 内 に建 立 され た祠 堂 の よ う な もので あ ろ うか。 この 記 述 か ら六 賢 門 の時 代 に は、 灌 頂 儀 礼 を行 う場 所 と して 曼 茶 羅 殿(57) が 挙 げ られ て い る こ と が わか る。 こ こで 「曼 茶 羅 殿 」 の検 討 に入 る前 に、(58)「大 乗 仏 教 の 起 源 論 争 」 に お いて も重 要 な 問 題 と され る僧 伽 の 〔空 間 的 〕 構成 に つ い て、 袴 谷(1993: 333, 1995:113)を 引 用 す る。
(54) 「理 念 上 で 仏教 教 団 の 総 体 を 意 味 す る全 教 団(caturdisa-sarpgha, 四 方 僧 伽) は、 具 体 的 に は僧 地 や塔 地 を 所 有 す る個 々 の 教 団(sarp-gha, 僧 伽)か らな るが、 そ の よ う な僧 地 や 塔 地 を 含 む 種 々 の 建 物 を も った具 体 的 な教 団 を、一 応、寺 院(sarpgharama, 僧 伽 藍)と 呼 ぶ こ と に し ょ う。この 寺 院 の 僧 地 内 に あ る出 家 者 用 の住 居 が 僧 院(vihara, 精 舎, 僧 坊)で あ るが、 他 方、 塔 地 内 に あ る崇 拝 対 象 を祀 った建 物 が 塔 院(caitya, 支 提, 制 多)で あ り、多 くの場 合、 そ の塔 院 の 中 心 を な した もの が 仏 塔(stupa, 卒 塔 婆)で あ る。」 「(前略)そ れ ゆ え、 大 乗 仏 教 の動 向 が伝 統 的 の 仏 教 教 団 と 同 じ懐 で 展 開 した よ うに 言 うLamotte教 授 の 見 解 は、 部 分 的 に正 し い と い う よ りは、 私 に い わ せ れ ば、4世 紀 か ら12、13世 紀 にわ た って も正 しい と言 わ ざ る を え な い。」 僧 地 と仏 地 を峻 別 す るの が イ ン ド仏 教 の 原 則 で あ る。 袴 谷 氏 の見 解(59)に 従 って、 そ れ で は 「曼 茶 羅 殿 」 の よ うな 「祠堂 」 は、 僧 地 に区 分 され る僧 坊(layana)を 伴 った僧 院(vihara)内 に 建 て られ た の で あ ろ うか。 そ れ と も 「曼 茶 羅 殿 」 は、 同 じ寺 院(sargharama)の 敷 地 で あ る と して も、塔 地 に区 分 され た土 地 に建 て られ た の で あ ろ うか。 あ るい は も う一 っ の可 能 性、 つ ま り教 団(僧 伽)の 所 有 地 内 で は あ る が、 寺 院(僧 地 と塔 地) の外 に建 て られ た の で あ ろ うか。 上 述 の母 タ ン トラの 文 言 を見 るか ぎ りで は、 曼 茶 羅 儀 礼 は僧 院 の 住 房 を 含 めて、 袴 谷 氏 に よ る仏 教 教 団 の 所 有 地 の区 分 のす べ て に お い て な され て い る ことが わ か る。 さて 本 筋 に戻 って、 第2章 で見 た よ う に アバ ヤ ー カ ラ のVAの 「曼 茶 羅 の終 結 儀 礼 」 に は、 主 題 で あ る灌 頂 が終 了 した後 の い くっ か の 「付帯 儀礼 」 の場 と して 「曼 茶 羅 殿 」 が 登 場 す る。 水 辺 へ 〔曼 茶 羅 の 材 料 と な した〕 顔 料 を運 ん だ瓶 に水 を 満 た して、 ま 仏 教 タ ン ト リ ズ ム に お け る 聚 輪 儀 礼 の 位 置
密 教 文 化 さ に 〔来 た とき と〕 同様 に して それ を持 ち帰 って、 息 災 の た め に 「曼 茶 羅 殿 」 な ど に灌 ぎか け る ので あ る。 牛 糞 を塗 った 「曼 茶 羅 殿 」 に お いて 童 女 た ち に飲 み物 の供 応 を なす べ きで あ る。(中 略)〔 施 主 は金 剛〕 阿 閣 梨 と門 〔を守 護 す る〕 阿 闇 梨 た ち と掲 磨 阿 閣梨 と楡 伽 女 た ち と作 業 人 た ちを、 それ ぞれ の立 場 に相 応 し、能 力 に相 応 した 衣 服 を始 め と す る贈 り物 と蘭 醤(キ ンマ)な どで 満 足 させ るべ き で あ る。 〔さ らに また 〕 僧 伽 〔に は〕 飲 食 と 〔喩 伽 者 た ち に は〕 聚 輪 の もて な しを な す べ きで あ る。(後 略) 引 用箇 所 か らわ か る こ と は、 水 辺 か ら持 ち帰 った瓶 の水 で 「曼 茶 羅 殿 」 に灌 水 し、牛 糞 を塗 って 清 浄 と な した そ の 建物 に お い て、 これ まで の灌 頂 儀礼 に何 らか の 関 与 を 行 な っ た童 女 た ち に、施 主 が食 事 を振 る舞 う こ と で あ る。VAに よれ ば 施 主 は引 き続 き、SUに 見 られ る規 範 どお り に比 丘 た ち にた い して は、 〔精 進 が 中心 の〕 僧 伽 の饗 宴 を、 楡 伽 者 と喩 伽 女 た ち に は、 〔肉 ・魚 ・酒 の〕 聚 輪 や勇 者 の饗 宴 の 入 り用 を 負 担 す る こ と で 供 養 す る。 喩 伽者 と喩 伽 女 につ いて で あ るが、 彼 らに供 養 して聚 輪 や 〈勇 者 の饗 宴〉 が行 な わ れ る場所 は第4章 で み た とお り、施 主 自 身 の 家 で あ り、 〈ガ ナ の館 〉 で あ り、 と き と して は伝承 的 な屋 外 の特 定 の場 所 で もあ っ た の で あ ろ う。VAの 記述 か ら確 か な こ と は、童 女 た ち に た い して お齋 が 供 与 さ れ るの は 「曼 茶 羅 殿 」 と あ る こ とだ け で あ って、 僧 伽 の饗 宴 と聚輪 が 行 な わ れ る場 所 は明 示 され て い な い。 『カ ー ラチ ャ ク ラ ・タ ン トラ』 の大 註 釈 書 『ヴ ィマ ラプ ラ ヴ ァーVima-laprabha』(60)にお い て も、 顔 料 を 材料 と して制 作 さ れ た曼 茶 羅 を破 って、 曼 茶 羅 を終 結 す る同様 な 状 況下 で 「曼 茶 羅 殿 」 の語 が 現 わ れ る。 瓶 の あ る と こ ろに 〔象 を〕 つ れ て い って、 そ の瓶 に水 を一 杯 に 満 た し て か ら、再 び象 の 背 中 に置 い て 「曼 茶 羅 殿 」 に運 ん で くる の で あ る。 象 が 居 な け れ ば快 適 な 座 に輿 を作 って か ら運 ば せ るべ きで あ る。 顔 料
(56) の 処 置 は これ で 終 わ りで あ る。 つ ぎ に 「曼 茶 羅 殿 」 に着 いて か ら、牛 糞 を塗 布 した 曼 茶 羅 殿 に 五 歳 か ら十 歳 ま で の十 人 の童 女 に た い して、 牛 乳 ・ヨー グル ト ・乳 粥(牛 乳 で 煮 た米)・ 粉 砂 糖 ・糖 菓 子 ・副 食 ・ 甘 い食 事 に よ って農 朝 時 に もて な して、 っ ぎ に報 酬 に等 しい蘭 醤(キ ンマ)と 薫 香 と焼 香 と花 と瓶 の頸 に結 び っ けた 布 を 「お 嬢 さん に」 と 言 って、 童 女 た ち に与 え て、 弟 子 を連 れ た 阿 閣 梨 は、 ガナ の 部 族 の 全 員 を 〈勇 者 の饗 宴 〉 に よ って望 み どお り に満 足 させ て、 と言 わ れ る。 この 引 用 か らVAと 『ヴ ィ マ ラプ ラヴ ァー』 は、 僧 伽 の メ ンバ ー へ の も て な しを 除 いて は、 同 一 の構 成 を もつ こと が わ か るで あ ろ う。初 潮 を み る 年 令 を十 二 歳 と して そ れ 以 後 の 女 性 を成 人 とす る の が イ ン ド社 会 の慣 習 で あ る。 こ う した年 若 い童 女 に精 進 が 主 の 食 事 が提 供 さ れ る場 が 「曼茶 羅殿 」 で あ る こ とに留 意 した い。 と こ ろで 問 題 に な る の は童 女 た ち に お齋 が与 え られ る のが 早 朝 で あ る こ とで あ る。 そ れ が 済 ん だ あ と に、 時 間 差 を こ し ら え て 僧 伽 の饗 宴 と男 女 喩伽 者 に 肉 ・魚 ・酒 を 提 供 して もて なす 聚 輪 や 〈勇 者 の 饗 宴 〉 が この同 じ 「曼 茶 羅 殿 」 で行 な わ れ る ので あ ろ うか。 っ ぎ の 引 用(61)は同 じ く 『ヴ ィマ ラプ ラ ヴ ァー』 か ら の も の で あ る。 こ こ で は僧 伽 の メ ンバ ーへ の もて な しが 説 か れ る。 す な わ ち灌 頂 を 受 け終 わ っ た弟 子 (施 主)が 自分 の家 で、 大 衆 を もて な す 場 面 で あ り、施 主 が 時 間 差 を 作 っ て未 成 年 の童 男 ・童 女 と成 人 の 比 丘 ・比 丘 尼 の二 っ の集 団 に対 応 して い る 例 で あ る。 っ ぎ に昼 間 の時 に、 童 男 と童 女 の 十 人 に た い して乳 粥 な ど の甘 い食 事 な どで もて な して、 施 物 を献 じて か ら帰 って も ら うの で あ る。 っ ぎに 水 時 計 の 七 更 時(62)(午前 九 時 前)に、 比 丘 と比 丘 尼 の僧 伽 を 肉 抜 き の 甘 い 食 事 で 満 足 させ て、 仏 に頂 礼 して か ら高 価 な施物 を僧 伽 に献 じて、 僧 院 に住 して いた だ くの で あ る。 仏 教 タ ン ト リ ズ ム に お け る 聚 輪 儀 礼 の 位 置
密 教 文 化 こ こで は、 聚輪 に つ いて は述 べ られ て い な い が、 前 章 で 見 た とお り、 こ の施 主 が そ の あ と、 ア バ ヤ 『聚 輪 儀 軌 』 に あ る 「夜 の輪 」 で あ る聚 輪 を 行 な うべ く喩 伽 者 と喩 伽 女 た ち を 自 らの住 ま い に招 待 して もか まわ な いの で あ る。現 在 で も、 そ の数 こそ減 った か も しれ な いが、 冠 婚 葬 祭 を 自分 の 家 で行 な う場 合 もあ る。 これ は推 測 の域 を 出 な いが、 何 か の都 合 で 自分 の 家 で は十 分 な もて な しが 出来 な い場 合 に、 楡 伽 行 者 た ち に よ って管 理 され て い る、設 備 が整 った建 物 で あ る 〈ガ ナ の館 〉 が 使 わ れ たの で はなか ろ うか。 と もあ れ、 これ ま で筆 者 が調 べ得 た限 りで の、 曼 茶 羅 儀 軌 の 冒 頭部 分 の 記 述 か らは、 「王 や 盗 賊 等 の一 切 の 苦 難 を被 る心 配 の な い 曼 茶 羅 殿 に お い て灌 頂 が な さ れ る。」 と い う定 型 句 以 外 の 具体 的 な記 述 は な く、 そ の 後 い ず れ の儀 軌 も直 ち に曼 茶 羅 造 壇 の 詳 細 に 入 って 行 く。 そ れ は前 章 で み た 〈ガ ナ の館 〉 の具 体 性 とは対 照 的 で あ る。 「曼 茶 羅 殿 」 を建 立 す るべ し、 と の記 述 が 見 られ な い こ とは、 この造 作 が 僧 院 境 内 の 既 存 の建 物 に付 属 す る特 定 の場 所 に仮 設 さ れ る儀 礼 用 の祠 堂 を意 味 す る と も考 え られ る。 ま た そ こ に備 え るべ き厨 房 を始 め とす る什 器 備 品 へ の言 及 が な い こ とか ら、 〈ガ ナ の館 〉 と比 べ て お よ そ生 活 臭 が 感 じ られ な いの で あ る。 これ は 「曼 茶 羅 殿 」 が 儀 礼 専 用 の建 物 の性 格 を持 って い る こ とを 意 味 して い る と しか 考 え られ な い。 しか し曼 茶 羅 諸 儀 軌 に明 白 な文 言 が な い限 り、 以上 の考 察 だ けか らは、 聚 輪 や 〈勇 者 の 饗 宴 〉 が 「曼 茶 羅 殿 」 で は行 な わ れ な か った と断 言 す る こ と は差 し控 え た い。 た だ 「曼 茶 羅 殿 」 が 僧 院 の 境 内 に あ る建 物 で あ る とす るな らば、 こ こで 論 じて い る 「曼 茶 羅 儀 礼 の 終 結」 の付 帯 儀 礼 と して、 儀 礼 に 関 与 した 男 女楡 伽 者 へ の もて な しが 「曼茶 羅 殿 」 で行 な わ れ る こと は な い可 能 性 が 高 くな る。 第3章 で 述 べ た ド ンビー ・ヘ ー ル カ の 教 示 を考 慮 に入 れ る と、 聚 輪 や 〈勇 者 の 饗 宴 〉 は前 章 で述 べ た と お り、 施 主 の家 ・ 〈ガ ナ の 館 〉 ・タ ン トラ に伝 承 的 な 戸外 の特 定 の場 所 とい う三 っ の カ テ ゴ リー で く く られ る場 所 で 行 な わ れ た の で は な い か と考 え る の が 理 に適 って い るか らで あ る。聚 輪 と灌 頂 儀 礼 の行 な わ れ る場 所 は、 タ ン トラ に説 か れ
