仏
教
に
お
け
る
神
観
念
に
つ
い
て
廣
澤
隆
之
は
じ
め
に
仏教における神 観念につ い て （廣 澤） 仏 教 は は た し て宗
教 な の か ？筆
者 は 長 い こ と こ の 問 い の 前 に た た ず み 、 と ま ど っ て き た 。 少 な く と も 、 仏教
を 蹣 学 び 始 め て か ら 、 さ まざ
ま な 教 理学
の 解 説 書 を読
み 、 仏 教 を 理 解 し よ う と し た が、多
く の 場 合 、倫
理 的 で あ っ た り 哲 学 的 で あ っ た り す る 仏教
思 想 が解
説 さ れ て い る に す ぎ ず 、 そ こ に 宗 教 と し て の核
心 を 衝 く も の が 少 な か っ た 。 い わ く 、 仏 教 の 根 本 思想
は縁
起 説 で あ る し 、 存在
論
的 な縁
起論
あ る い は 業感
縁
起 な ど を 倫 理 的 に解
釈
す る も の で あ っ た り す る 。 他方
、 実 際 に 仏 ・ 菩 薩 を 崇 め る 実 際 の 仏 教信
仰
の 場 に 入 れ ば 、 そ こ に は 仏 教 思 想 と し て 説 か れ る 縁 起 説 な ど の 思 想 と か け 離 れ た 仏 教 が 生 き 生 き と現
前 し て い る 。 ま さ し く 、 ア ジ ア 一 帯 に 広 ま っ た 仏 教 は 、 そ の多
様 性 に も か か わ ら ず 、 仏 ・ 菩 薩 へ の救
済 の 祈 り と し て 展 開 し て い る の で あ り 、 哲 学 的 な 理論
で あ る さ ま ざ ま な 教 理 学 が 絶 対 的 に 信 仰 者 を 拘 束 す る も の で は な い こ と は 確 実 で あ る 。 も ち ろ ん 、 大 乗 仏 教 の高
度
な 哲学
思 想 で あ る 中観
や 唯 識 の 思 想 が 仏 教 思 想 の 基 礎 づ け を し て い る 側 面 を 無 視 す る こ と は で きず
、 そ れ が き わ め て 重 要 で あ る こ と は い う ま で も な い 。NII-Electronic Library Service 智山学報 第五十四輯 そ れ ゆ え 、 か つ て の 仏 教 文 献 学 は テ キ ス ト に 書 か れ た 高 度 に 哲 学 的 な 思 想 を 解 読
す
る こ と に 専 念 し た 。 そ の よ う な 傾向
に あ っ て 、 実際
に ア ジ ア ．帯
の 広 ま っ た 救済
を 祈 る 宗 教 と し て の 仏 教 へ の 思想
的 関 心 が 稀薄
で あ っ た こ と は 否 め な い 。 少 な く と も 、 仏教
が 「 哲 学者
の宗
教 」 で な い こ と を 前 提 に す れ ば 、 実 際 に 人 々 が 仏 ・ 菩 薩 に祈
り を さ さ げ 、 独 特 の宗
教 感 情 を 惹 き 起 こ し 、 日常
世界
を 超 え た 体 験 を 可 能 に す る 宗 教 と し て の 仏 教 の あ り か た を無
視 し て 、 文献
史 学 に も と つ く 仏 教 教 理 の 思 想 史的
研
究 に よ る 仏 教 理 解 に も と つ い て 仏 教 の あ り 方 を規
定 す る こ と は 、 は た し て ど こ ま で妥
当 な の で あ ろう
か 。 も ち ろ ん 、 近 代 仏 教 学 を 代表
す
る 仏 教 文 献 史学
的 の み な ら ず 、 人 類 学 や 民 族 学 、 あ る い は 民俗
学 な ど に も と つ い て 仏 教 が 研 究 対 象 と も な っ て い る 。 た し か に 、 そ れ ら の 学 問 的 関 心 は 哲 学 的 な 教 理 学 よ り も、 人 々 が 祈 る 仏 教 の 実 際 の あ り方
を 知 り 、 そ こ に 宗教
的 人 間 の 行 為 や 習 慣 や 道 徳 な ど の 実際
的 生 活 態 度 を 人 問 学 的 関 心 に も と つ い て 論 及 す る も の で あ る 。 そ の よ う な学
問
が ． 定 程 度 、 実 際 の 仏 教 を 知 る た め に 有効
で あ る こ と は 論 を俟
た な い 。 だ が 、他
方 で 教 理 学 が 仏 教 思 想 史 の 展 開 に お け る 核 と なり
、 特 に学
僧 が 仏 教 の本
質
を 把 握 し 、 実 際 の 仏 教 信 仰 の 現場
に 即 し つ つ 、哲
学 的 な 教 理学
を 構 築 し た根
本 的 な 仏 教的
態 度 を無
視 す る こ と も 妥 当 で は な い 。 彼 ら の 思 想 が 仏 教 思 想 史 を 展 開 す る ダ イ ナ ミ ズ ム を 生 み 出 し た こ と も 確 実 で あ る 。 わ れ わ れ が 高度
に 哲 学 的 な 思 想 を 準備
し た 教 理学
を 無 視 す る こ と も 決 し て 妥当
で は な い 。 問 題 な の は 、 仏 教 思 想 に そ な わ る 高 度 な 哲 学 的 テ ー マ に近
代 の 仏 教 学 研 究 が 幻惑
さ れ 、 そ の哲
学 的 な 思 想 を 近 代 的 な 地 平 か ら 解 釈す
る こ と に終
始 し 、 そ の よう
な 教 理 学 の樹
立 の 背 後 に あ る 宗 教的
世界
や 信 仰 す る 人 々 の宗
教 感 情 を 高 度 な 思 想 と 結 び つ け て 解 釈 す る 意 図 が 脆 弱 で あ っ た こ と に あ る 。 す な わ ち 「哲
学 者 の宗
教 」 と し て の 仏 教 解 釈 に 傾 き す ぎ て 、 そ こ に ひ そ む宗
教 的 世 界、 あ る い は 哲 学 的言
表 の宗
教 的 動 機 を 見 失 っ て し ま っ た こ と に あ る 。216
一 N工工一Eleotronlo Llbrary仏 教における神観 念につ い て （廣 澤） そ れ で は 、 こ こ で
論
じ る べ き宗
教 と は 何 か 、 と いう
難
問
が わ れ わ れ に つ き ま とう
。 し か も 、実
際 に宗
教 と は 何 か と い う定
義
ほ ど 困難
な も の は な い 。少
な く と も わ れ わ れ が今
日 「 宗 教 勇2
む 自 の 翻 訳 語 ） 」 と いう
語 で 理 解 す る こ と が ら は 、多
面 的 で あ り 一義
的 に 規定
で き な い 。 そ し て 、古
代 よ り各
地 域 で 展 開 し た宗
教 に は 、 そ も そ も 園 Φ贏
δ 口 に厳
密 に 対 応 す る 概 念 は な か っ た と考
え ら れ る 。 も ち ろ ん 、 イ ン ド の宗
教 が 共 有 す る 概 念 で あ る穿
彎 ヨ 9・ を宗
教 と いう
概念
に 近 づ け て 理 解 す る 可 能 性 も あ り え る と し て も 、厳
密 な 意 味 で は 両 者 は 対 応 し て い な い 。 そ こ で 、 宗 教 と いう
語 で 、 わ れ わ れ は も っ と も 基 本的
な 人 聞 の 心 的態
度
と し て 、 超 越 的 な 力 へ の崇
拝 、 絶 対的
で 神 的 な 人格
が 発 す （ 1 ） る 教 説 へ の 尊 崇 と依
存
の 感情
な ど を表
現 す る 人 間 の 心 的 態 度 を宗
教 と み な し て お こ う 。 そ し て 、 こ の よう
な 意 味 で の 宗 教 で あ る は ず の 仏 教 に つ い て 、 か つ て 仏 教 文 献史
学 的 研究
が関
心 を 示 す こ と に 稀薄
で あ っ た と い わ ざ る を え な い 。 さ ら に は っ き り 述 べ る な ら 、 近代
の 仏 教 学 は 仏教
が 宗 教 で あ る 根 拠 を 問 わ ず に 、 仏 教 思 想 を 理 解 す る 傾 向 に あ っ た 。 そ れ ゆ え 、 近 代 仏 教 学 は 仏 教 が 根 本 的 に 宗 教 で あ る はず
の 契 機 を 見 失 い が ち に な る 。 そ し て 、宗
教
は 必然
的 に 超 越 的 な力
へ の依
存 と いう
感 情 を 人 間 に 惹 き 起 こす
の で あ る か ら 、 仏 教 思 想 の 核 と （ 2 ） な っ て い た は ず で あ る 超 越 的 な力
が も た ら す 救済
の 思 想 を 仏 教 に 見 い だ そう
と し な い 。 し か も 、 わ れ わ れ が 超 越 的 な力
の源
を 人格
的 に 表象
す
る 時 、 そ こ に は 具 体 的 な救
済 の観
念
が 生 じ る 。 し た が っ て 、 仏 教 に救
済
が 必 然的
で あ る な ら 、 そ こ に は 超 越 的 な 人格
が 顕 現 し、 救済
の 働 き を具
現 化 す る と いう
宗 教 的 な あ り か た も 必 然 的 に存
在
す
る はず
で あ る 。 こ の よう
な 超 越 的存
在 を 、 一 般 に宗
教 に つ い て 語 ら れ る 限 り で の 「 神 」 と いう
観
念 で 理解
す る こ と も あ な が ち 不当
で は な い で あ ろう
。 と こ ろ が、 近 代 の 仏 教学
に お い て は、往
々 に し て 、 こ の よう
な 意 味 で の 神 観念
を 無 視 す る ど こ ろ か 、 仏 教 を 神観
念 の な い宗
教 と し て 理 解 し よう
とす
る 傾向
が あ っ た 。 た と え ば 、 グ ラ ー ゼ ン ナ ッ プ は 超 越性
を 時 間 ・ 空 間 、 知 的 あ る い は救
済
の 能力
、 世 界創
造 な ど に か ん し て 人 間 的 で あ る こ と を 超 え て い る事
態
と 理 解 し 、 そ の よ う な 意 味 で の神
一217
NII-Electronic Library Service 智山学 報第五 十四輯 （ 3 ） 観 念 が 仏 教 に お い て は 見 ら れ な い こ と を 主
張
し て おり
、 無 神 論 と し て の 仏教
を と ら え よ う と す る 。 た し か に 、 グ ラ ー ゼ ン ナ ッ プ に か ぎ らず
、 近 代 の 仏 教 学 者 に は 無 神 論 的傾
向
に あ る 仏 教 の 基 本 的 性格
を 容 認 す る 論 考 が し ば し ば 見 ら れ る 。 そ こ で、 そ の よう
な 論 考 の 数 例 を 参 照 に し つ つ 、 は た し て 無 神 論 的 傾向
が 仏 教 に お い て 本 質 的 で あ る か ど う か を 検 証 し て み よ う 。 そ の 場 合 に 、 西 洋 に お け る 仏 教 理解
が 、 あ る 意 味 で キ リ ス ト 教 を 中 心 に す え た宗
教 理解
に も と つ く 限 り 、 仏 教 に キ リ ス ト 教 の よう
な 神観
念 が 見 ら れ な い と い う 理 解 が 登 場 す る こ と は 近代
的 思 惟 に お い て 必 然 で あ っ た と も い え る 。 だ が 、 口本
の 仏 教 学者
が 、 自 ら の解
釈
に お い て 直接
に （ 自 己 の 依 っ て 立 つ 文 化 的 背 景 を 媒 介 さ せ る と い う 自 覚 を 欠 い て ） 西洋
に お け る そ の よ う な 仏 教 理解
を 反 映 さ せ る な ら ば 、 わ れ わ れ は 問 わ ざ る を え な い 。す
な わ ち 、 仏 教 は 神 観 念 な く信
仰
さ れ て い る の か 、 そ し て 近 代 的 （ 啓 蒙 的 ） 精 神 に も と つ い て 仏 教 学 は は た し て 仏 教 を 正 当 に 理解
す る 可 能 性 を も つ の か どう
か、 と 。 そ の よう
な意
味
で 、 わ れ わ れ は 日 本 に お け る 仏 教 学 に お け る神
観
念 の 理 解 に つ い て、 ま ずも
っ て 検 討 を し て おく
必 要 が あ る で あ ろ う 。 一 218 一N工工一Eleotronlo Llbrary Servloe
無
神
論
的
仏
教
解
釈
わ れ わ れ はす
ぐ れ た 近 代 的 仏 教 学 を 代 表 す る 木 村泰
賢 に お い て 、 典 型 的 な 無神
論
的 解 釈 を見
る こ と が で き る 。 そ の 無 神 論 的 理解
を 示 す 一 文 を検
討 し て み よう
。 彼 は 次 の よう
に 述 べ て い る 。 け だ し 宗教
と は 通 例 「 神 と 人 と の 結 合 」 を 本 質 と 考 え ら れ る に 、 仏 教 は 必ず
し も 救 世 主 と し て の神
を 認 めず
、 こ と に 原始
仏 教 と な れ ば そ の 「 人 」 す ら も 固 定 的 霊 魂 の 意味
で は こ れ を 認 め る こ と が な い の で 、 こ こ に 神 と 人 （ 4 ） と の 関 係 と いう
概 念 を 当 て は め 得 な い か ら で あ る 。 木村
が こ こ で 「 神 と 人 と の結
合 」 と 宗 教 を 理 解 す る の は 、 いう
ま で も な く 宗 教邑
哲
8
に つ い て の 古 典 的 な 理解
仏教に おける神観念につ い て （廣澤） （ 5 ） （ 教 父 ラ ク タ ン テ ィ ウ ス に 由 来 〉 に も と つ く 、 い わ ば 当 時 の 常 識 と な っ て い る 見
解
で あ る 。 わ れ わ れ は、木
村 が こ の よう
な宗
教 理解
を前
提 に し て い る こ と を 、 さ ら に 追 究 し な け れ ば な ら な い が 、 こ こ で は そ の余
裕
は な い の で 言 及 す る に と ど め る 。 さ て 、 問 題 の核
心 は 、木
村 が 明確
に 「仏
教 は 必 ず し も 救 世 主 と し て の 神 を認
めず
」 と 述 べ て い る点
に あ る 。 彼 が 「 必 ず し も 」 と いう
形 容句
を付
加
し た の は 、 そ の 直 後 に 「 少 なく
と も 原 始 仏 教 に従
う
か ぎ り 」 と いう
限 定 し て い る こ と と 相 応 し て い る 。 いう
ま で も な く 、木
村 に お い て も 、 他 の 近代
仏 教 学 者 と 同様
に 、 歴史
的 に検
証 さ れ た 「 原 始 ヘ ヘ ヘ へ 仏教
」 に 本 来 的 な 仏 教 の あ り 方 を 想 定 し て い る の で あ る 。 近代
の 仏 教 学 は 大 乗 仏 教 以前
の 、 パ ー リ 語 で 伝 承 さ れ た 仏 教 を想
定 し 、 そ こ に 最 も 本来
的
な 仏 教 の 形態
を 認 め る こ と を 暗 黙 の前
提
と す る 。 そ の よう
な仏
教
理 解 に は 、す
で に 編年
史
的 歴 史 の 時 問 軸 に お い て 古 い 形 態 が よ り 本 来 的 ヘ ヘ へ で あ る と いう
歴史
解 釈 の 偏向
を加
え る こ と で も あ る 。 そ し て、 歴史
的 に 検 証 さ れ た 釈尊
の言
説 を 再 構 成す
る こ と が で き れ ば 、 そ こ に 本 来 的 な 仏 教 を 見 る こ と が で き る と さ れ る 。 そ の よう
な 意 味 で 、 木村
は本
来 的 に は 「 仏 教 は … …救
世 主 と し て の神
を 認 め ず 」 と いう
言表
を 可能
に す る 。 そ れ で は、 木村
に と っ て 神 と 人 と の 関係
と し て 仏教
を 理解
す る こ と が 不 当 で あ る の は な ぜ な の で あ ろう
か 。 彼 は神
と 人 と の 双方
の 理 解 に 関 し て 、 西 洋 的 な 宗 教 理解
が 仏 教 に は 妥 当 し な い こ と を 指 摘す
る 。 まず
人 は 固 定 的 に 神 と関
係 し得
な い とす
る 。 な ぜ な ら 、 仏 教 で は 人 に 「 固定
的 霊 魂 」 を 認 め な い か ら で あ る と 述 べ る 。 彼 が いう
「 固 定 的 霊魂
」 と は 、 我 国 け 日き
で あ る こ と は 明 白 で あ る か ら 、無
我 思想
に も と つく
仏 教 に お い て は神
と 関 係 す る 「 人 」 を 理 論 的 に 想 定 で き な い と いう
の で あ る 。 こ の よ う な 理 論 設定
が は た し て 正 当 で あ ろ う か 。 そ も そ も 無 我 思 想 が 初 期 仏 教 に お い て 、 大 乗 仏教
の よう
に 実 体 を 否 定 す る 思 想 と し て確
立 し て い た か ど う か に つ ヘ へ い て は 疑 問 の余
地 が あ る が 、 そ れ 以 上 に 問 題 な の は 、 こ の よう
な 思 想 を 前 提 に し て 仏教
の 宗 教 的 あ り方
を 規定
す る219
一NII-Electronic Library Service 智山学報 第五 十 四輯 こ と は 妥 当 で は な い 。 な ぜ な ら、 仏
教
に お い て表
明 さ れ る 思 想 は 、 そ の 仏 教 の 圏 内 に身
を 投 じ た者
に と っ て 自 己省
察 を せ ま り 、 世 界 認 識 の 迷 妄 に 気 づく
こ と を 要請
す る も の で あ る 。 そ う で あ る と す れ ば 、 仏 教 の 圏 内 に 身 を投
じ る と い う 動機
と 、 自 己 を し て 仏 教 徒 と し て 存 在 さ せ て い る 心 的 状 況 は、 こう
い っ た 思 想 の背
後
で 、 思 想 を 理 解 し、受
け と め よう
と す る 心 情 と し て 働 い て い る は ず で あ る 。 そ し て 、 そ の よ う に 思 想 の 背 後 で 自 己 を そ の よ う な 思想
の 営 み へ と 身 を 投 じ さ せ る 心 的事
実 に こ そ 、 仏 教 の宗
教
的 本 質 が あ る と 考 え ら れ る 。 そ れ ゆ え 、確
定 さ れ た 仏 教 思 想 か ら 演 繹 し て 仏教
の 宗 教 的 契 機 を 汲 み と る こ と は 妥 当 で は な い で あ ろう
。 そ れ ゆ え 、 木村
が 「神
と 人 と の 結 合 」 を も っ て 宗教
を 規 定 す る こ と を 批 判 す る こ と 自 体 を 理論
的 に 認 め が た い 。 仏 教 に 帰 依 し 、 そ こ に真
実 を見
い だ そ う と す る 人 間 的営
み に 宗 教 的 契 機 を 見 い だ す に は 、 木村
と は 異 な っ た 視 点 が 要 請 さ れ る べ き で あ ろう
。 さ て 、木
村
は 仏 教 に お い て 「 神 を 認 めず
」 と いう
原 型 を 釈尊
の 成 道 に 見 て と る 。 す な わ ち 、 仏 教 の 原 型 は 釈 尊 を 倣 う と こ ろ にあ
る の で あ る か ら 、 釈 尊 の宗
教 的 体 験 に 範 を求
め な け れ ば な ら な い と す る の で あ る 。 こ の よ う に 釈 尊 に お け る 成道
と説
法 と いう
仏 陀 で あ る こ と の 内 実 に 仏 教 の宗
教 的 本 質 を 認 め る こ と が で き る で あ ろう
か 。 わ れ わ れ は素
朴
に 考 え て み よ う 。 は た し て釈
尊
は 仏 教 徒 で あ る の か 、 と 。 少 な く と も釈
尊
は 仏 陀 を 仏 教 徒 の よう
に 崇 拝 し て い な か っ た はず
で あ り 、 仏 教 徒 は釈
尊
11 仏 陀 を 絶 対 的存
在 と し て 崇 拝 し て い る 。 こ の よ う に崇
拝 と いう
宗
教 的 感 情 に よ っ て 「 ブ ッ ダ と 関 係す
る者
” 仏 教 徒 σ霍
α αξ
」 と釈
尊
ほ 仏 陀 と の 位 置 は 決 定 的 に 異 な る は ず であ
る 。 す な わ ち 、釈
尊
は 仏 教 徒 で は な い の で あ る 。 こ の 決 定 的 な事
実 に こ そ、 宗 教 と し て の 重 要 な契
機
が ひ そ む と 思 わ れ る 。 仏 教 徒 は 仏 陀 と 関係
す る か ぎ り に お い て こ そ宗
教 と し て の 仏 教 を 生 き る 者 で あ る 。 す な わ ち 、 仏 陀 と の 関 係 に お い て の み 仏 教 徒 は存
在
す
る の で あ り、 仏 陀 に 依存
す
る か ら こ そ、 あ る い は さ ら に 心 理 的 要 因 を 考 慮 す れ ば 仏 陀 へ の 依存
感
情 が あ る か ら こ そ、 仏教
は宗
教 で あ る 。 そ の よ う な 依 存 感 情 を 惹 き 起 こ す 超 越 的 存在
を 仏 陀 と 名 づ け る か、 あ る い は 神 と 名 づ け る か は さ ら に 検 討 を 一220
一 N工工一Eleotronlo Llbrary仏 教における神観念につ い て （廣澤 ） 要 す る が、 少 な
く
と も 仏 教 も 、他
の 宗 教 と 同 じ よ う に 、 神 と称
し て も 差 し 支 え な い よ う な絶
対
的 な 宗 教 的 権威
に 依存
す る感
情 が あ ら ゆ る 仏 教 思 想 に 先 行 す る はず
で あ る 。 （ 6 ） だ が 、 木 村 も 強 調 す る よ う に 、 釈 尊 は 「何
物 に も依
憑 す る こ と なく
、 自 ら 仏 陀 と な っ た 」 の で あ る と さ れ る 。 こ の 「自
ら 仏 陀 と な っ た 」事
態 は 、 後 に 無 師独
悟 ω螽
旨
日 σ冒
と し て 伝 承 さ れ る の で あ る 。 こ の こ と に つ い て は、 後 に項
を 改 め て 述 べ る こ と に す る 。 こ の 「 自 ら成
る 」 と いう
こ と を 、 木 村 はあ
え て 他者
に 依存
す る こ と が な い と いう
側 面 をお そ ら く シ ュ ラ イ エ ル マ ッ ハ ー の
絶
対
依 存 の感
情 を 意 識 し つ つ 、 そ の 宗 教 論 に対
峙 し て の こ と で あ ろう
が仏 教 の 神 観 念 の 不
在
と 結 び つけ
る 。 し か し 先 に 述 べ た よう
に 、釈
尊
は 仏 教 徒 で は な い の で あ る 。 仏教
は そ の よう
に 「 自 ら 仏 陀 と な っ た 」釈
尊
に 特 異 （ 7 ） な 人格
の 顕 現 を 認 め 、 そ の 人格
に 自 己 を 投げ
こ む宗
教 的態
度 に こ そ 仏 教 の 宗 教 的 本 質 が あ る 。 そ れ ゆ え 、 釈尊
に 倣う
仏
教
徒 の 宗教
的 あ り 方 を 規定
す
る 場 合 に 、 釈 尊 を そ の 原 型 と し て 、 釈 尊 が神
あ る い は 超 越 的 な 人 格 者 に 依 存 し な か っ た と いう
点
か ら 「 神 と 人 と の 関 係 」 を仏
教 に 認 め な い 木 村 の宗
教 理 解 は妥
当 で は な い 。 と こ ろ で 、木
村
は 「神
と 人 と の 関 係 」 が 仏 教 に お い て 成 立 し な い と し な が ら、 一定
の留
保 条 件 を 示す
。 そ れ は （ 8 ∀ 「 そ の神
を法
ま た は 浬 槃 と解
し な い か ぎ り 」 と いう
条
件 で あ る 。 そ こ で 、 彼 が法
と 人格
と の 関 係 を ど の よ う に 理解
し て い た の か が 問 わ れ る 。 彼 は 次 の よう
に 述 べ る 。婆
羅 門 教 で は 法 則 を 神 に帰
し て 高 く祭
り
あ げ て 安 心 し て い た の に 反 し 、 仏 陀 は こ れ を 人 界 に 引 き お ろ し て 自 ら を そ の体
現
者 、 持 主 と す る と 同 時 に 、 人 を も そ の体
現 者 、持
主 と し よう
と し た と こ ろ に 、 仏 教 の特
色 が 存 し た の で あ る 。 仏 教 で は 神 と か 梵 と いう
が ご と き に 形而
上 学 的 実在
を 認 め な い な が ら も 、 そ の 実質
に お い て 、奥
義
書
の い わ ゆ る 「 我 は 梵 なり
」 訂 ヨ卑
昌鼠
ωヨ
） 、 「 そ は汝
な り 」 （鼻
冖 話 ヨ 餌 巴 以 上 の 形而
上 学 的自
覚
と 安 立 と 一221
一NII-Electronic Library Service 智 山学報 第五 十四輯 （ 9 ） を 得 た 所 以 も 、 実 に こ こ に あ る の で あ る 。 わ れ わ れ は 、 こ の よ う な 木 村 の 言
表
に こ そ 、 近 代的
思惟
の 圏 内 で 必 死 に 仏 教 を 解 釈 し よう
と す る 態度
が 鮮 明 に 見 て と れ る 。 「 高 く 祭 り あ げ て 安 心 し て い た 」 神 を 「 人 界 に 引 き お ろ し 」 て し ま う と い う 、 い わ ば 「 神 殺 し 」 に 等 し い 人 間 的 営 み を釈
尊 11 仏 陀 に 帰 す る こ と が 妥 当 で あ ろ う か 。 し か も 、 木 村 は 超 越 的 な存
在 を受
け と め る 人 間 的 本 性 （ 11 宗 教 的 本 質 ） が 内 在 す る 仏 教 の 宗 教 的 あ り 方 を 把握
す る こ と に 自 ら の 心 の揺
れ を 同 時 に 表 現 し て い る 。 す な わ ち 、 仏 教 が 「 形 而 上 学 的 実 在 を 認 め な い な が らも
」 「 形 而E
学 的 自 覚 と 安 立 と を 得 た 」 理 由 を 、 釈尊
11 仏 陀 が法
の 体 現 者 で あ る と い う 解 釈 に よ っ て 論 理 化 す る 。 人 格 に 法 が 顕 現 す る と い う 思 想 そ の も の が 、先
に 見 た木
村 の 仏 教 が 神 を 認 め る 留 保条
件 で あ る 「 そ の 神 を 法 ま た は 涅 槃 と 解 し な い か ぎ り 」 と い う 言表
と 直 接 に結
び つ い て い る 。 た し か に、 釈 尊 は そ の 入 滅 に 際 し て 、 自 ら の 滅 後 に は 法 を 拠 り 所 と す る よう
に と 遺 言 し た と伝
え ら れ る 。 し か し 、 仏 教徒
は 仏 陀 の 人 格 的 顕 現 が も た ら す 圧 倒 的 な 救 済 の 力 に宗
教 的 感 情 を 惹 き 起 こ す の で あ り 、身
体
を も っ て 顕 現 し て い た 釈 尊 を 離 れ て 、 釈尊
の 言 説 に の み拠
り 所 を も つ よ う に と い う 指 示 に は耐
え ら れ な か っ た の で は な か ろ う か 。 そ の よ う な 推 理 を す る こ と で 、 仏 教 史 は異
な っ た 様 相 を も っ て わ れ わ れ に 見 え て く る よう
に 思 え る 。す
な わ ち 、身
体 を も っ て 眼 前 に 現 れ て い た 釈 尊 へ 思慕
あ る い は 尊崇
の 念 が 強 ま る ほ ど に 、釈
尊
の身
体性
か ら 離 れ た教
え そ の も の か ら 逸 脱 す る こ と を 原 理 的 に そ な え る こ と で 、 仏 教 は 歴 史 的 に 展 開 す る と 考 え ら れ る 。 極論
を す れ ば 、 仏 教 史 と は 釈 尊 と いう
絶
対 的 な 宗 教 的 権 威 か ら の 逸 脱 の 歴史
な の で は あ る ま い か 。釈
尊
の 説 い た 人 間 ・ 世 界 へ の 洞 察 を 自 ら の 認 識 の 根拠
と す る に し て も 、 そ れ は単
に 論 理 的 に真
で あ る か ら と い う 哲学
的 な 理 由 か ら で は な く 、 そ の 根 拠 が釈
尊
の 絶 対 的権
威
・ 超 越 的 力 に 支 え ら れ て い る と いう
確
信 が あ る か ら こ そ 、釈
尊
の 教 え に 従 おう
と す る は ず で あ る 。後
に 陳 那 以前
の論
理 学 に お い て 「 信 頼す
べ き 人 の こ と ば 鐙 げ鼠
」 が 認 識根
拠
と さ れ た の も 、 こ の よう
な 宗 教 的 動 機 に も と つ く と 思 わ れ る 。 そ し て 、 そ の 感 情 そ の も の は 非 合 理 的 な要
素 を 含 み も つ と 理 解 一222
一 N工工一Eleotronlo Llbrary仏教に おける神観 念につ い て （廣澤） す べ き で あ ろ
う
。 し か も 、 そ の よ う な 非 合 理 的 な 要 素 であ
る 感 情 は 、R
・ オ ッ ト ー が 述 べ る よ う に 「絶
対 他 者 α 9・ ω （ 10V Op ⇒ N ＞巳
奠
Φ 」 と 関係
す る感
情
で も あ る 。 彼 の いう
合 理 的 要 素 と非
合 理 的 要素
と の 複 合体
と し て 「 聖 な る も の α 器 国巴
戯 Φ 」 を 把 握 す る 態 度 に 倣 え ば 、 教 理 解釈
に よ る 合 理 化 の背
後
に は 釈 尊 を 仏 陀 と し て 、 あ る い は 「 神 」 と し て 崇 め る 非 合 理 的 な宗
教
感 情 がう
ご め い て い る と 理解
す べ き で あ ろ う 。 そ れ ゆ え 、 釈 尊 の説
い た 教え
を 思 想 と し て 解 釈す
る だ け で は 、 仏 教 の 宗 教 的本
質
に 迫 る こ と は で き な い し 、 ま た そ こ に 仏 教 の神
観念
を 見 い だ す こ と は で き な い で あ ろ う 。少
な く と も 、 わ れ わ れ は 木 村泰
賢 を 一 例 と し て考
え れ ば 、 近 代 仏教
学
が 「 神 を 認 め な い 宗 教 」 と いう
仏 教 に 関す
る 規定
は 、 近代
の 仏 教 学 が文
献
思 想 史 的 に 捏 造 し た と考
え ら れ る 。 そ も そ も、 仏 教徒
に と っ て 「 神 」 と し て の 仏 陀 が 存在
せ ず に は 仏 教 は 存在
し え な い の で あ る 。 そ れ で は 、 ど の よう
な神
観 念 を 否 定 す る こ と で 、 仏 教 は 独自
の 「神
」 で あ る 仏陀
を 崇 拝 す る 儀 礼 を そ な え た宗
教 の 成 立 を 可 能 に し た の で あ ろう
か 。神
観
念
を
否
定
す
る
論
理
へ の批
判
わ れ わ れ は す で に木
村 の 言 表 に お い て、 釈尊
11 仏 陀 が神
で は な い と い う 近代
仏 教 学 の 典 型 的 な観
念 を 見 て き た 。 そ の よう
な観
念 に は木
村
も 述 べ る よう
に 釈 尊 は 「 依 憑 す る こ と な く 、 自 ら 仏 陀 と な っ た 」 と 理 解 さ れ 、 そ れ ゆ え に 仏 教 で は 超 越 的 な存
在
が想
定 さ れ て い な い と解
釈
さ れ た の で あ っ た 。 し か し、 木 村 が い み じ く も 「 自 ら 仏 陀 と な っ た 」 と 述 べ て い る こ と に注
目 し な け れ ば な ら な い 。 ま さ し く筆
者
の 理 解 で は、 「 自 ら 仏 陀 と な っ た 」 と 釈尊
11 仏陀
を 解 釈 し た 事態
こ そ 、仏
教
史 に お い て 神 観 念 を導
入 す る 必然
性
が あ っ た と 考 え ら れ る 。 そ こ に は 、す
で に 「 自 ら 」 の 内在
的 な 力 へ の 顧 慮 が す で に含
意 さ れ て い る 。 先 に 述 べ た よ う に 、 「 自 ら 仏 陀 と 一223
一NII-Electronic Library Service 智 山学報 第五 十四輯 成 っ た 」 人
格
は 、 そ の 「 自 ら ゜。 ＜鎚
帥 日 」 と いう
力
を 重 視 し て 「 無師
独 悟 ω ＜錯
四 日 げ葛
」 と 表象
さ れ る 。 そ し て こ の 「無
師 独悟
」 と いう
事 態 そ の も の を宗
教 的 奇 蹟 と し て神
聖 視 し 、 実体
的 に 人 格 化 し 、 つ い に は 無 師 独悟
の 「 自 ら 成 る 」 と い う事
態 を 人格
的 表 出 と し て受
け と め 、 そ こ に 神 観 念 が 付 与 さ れ る に 至 る 仏 教 思 相 心史
の展
開 が あ鱒
こ の よ う な 仏 教 思 想 史 に お け る 必 然 の 淵 源 は、 釈 尊 凵 仏 陀 の 「自
ら 成 る 」 力 を 崇 拝 す る と いう
仏 教徒
の 原 初的
な 宗 教 的 動 機 に こ そ 認 め る べ き で あ ろ う 。 さ て 、 「 自 ら ω≦
鴇
日 」 と は 、 思 想 の 原 理 と し て 、 木 村 も 指 摘 す る よ う に 「何
物
に も 依 憑 す る こ と な く 」 と い う 存 在 の自
立 を 言 い当
て る 副 詞表
現 で あ る 。 こ こ で 、 わ れ わ れ は 迂 遠 に 思 わ れ る が 、 な ぜ 副 詞 的表
現 が 重 視 さ れ な け れ ば な ら な い か 、付
．． ゴ ロ し て お こう
。 副 詞 は 、 一 般 に動
詞 ． 形 容 詞 を修
飾 す る と文
法 的 に 理解
さ れ る 。 だ が 、 問 題 は そ れ ほ ど単
純 で は な さ そう
で あ る 。 わ れ わ れ が も の ご と を 固 定 的 な 実 体 と し て 把 握 す る （ そ れ こ そ 仏 教 的 思 惟 に お い て 批 判 さ れ る べ き で あ る ） 思准
は 、 も の ご と を名
詞 に よ っ て 把 握 す る か ら で あ る 。 も の ご と は 常 に 流動
的 で あ り 、 固 定 的 で は な い が 、 そ こ に 名 詞 を 付 与 す る こ と で 、 わ れ わ れ は も の ご と を 固 定 的 ・ 実 体 的 に 把 握 す る 方 向 に 傾 く 。 そ も そ も 、 も の ご と は 流動
的 で あ る と す れ ば、 わ れ わ れ が そ こ に 名 詞 を 付 加 す る 以 前 に 、 も の ご と が 流動
す
る が ま ま の 状 態 に 近 い 言 語 把 握 （ 言 語 化 そ の も の が 、 も の ご と そ の も の か ら 乖 離 す る 認 識 で は あ る が ） と し て は 、 副 詞 の ほ う が 名詞
よ り 実態
に 近 い と い え る の で は な か ろ う か 。 そ し て 原 理 的 に は も の ご と の 実 態 に よ り 即 し て い る 副 詞 的 把 握 か ら 、 さ ら に そ れ が名
詞 化 さ れ て 実 在 が 把 握 さ れ る と 考 え ら れ る 。 こ の よう
に 副 詞 に 存 在 の よ り根
源 的 なあ
り 方 を 求 め る こ と が 妥 当 で あ る と す れ ば 、 そ の こ と は釈
尊 11 仏 陀 に 関 す る解
釈 と し て 木 村 も 述 べ る よ う に 「自
ら 」 と い う事
態 こ そ 、 よ り 根 源 的 で あ る こ と に な る 。 し か も 、 そ の 「 自 ら 」 は イ ン ド 思 想 の 原 理 に も と つ い て 名 詞 化 す る な ら ば 、 そ こ に 「 何 物 に も 依 憑 す る こ と な 一224
一 N工工一Eleotronlo Llbrary仏教に おける神観 念につ いて （廣 澤） く 」
自
立 し た 「 我 騨 ∋穹
」 が 想定
さ れ る こ と に な る 。 そ れ ゆ え 、 い さ さ か錯
綜 し た 問 題 が 生ず
る 。 な ぜ な ら 、 木村
が 述 べ る よう
に 白 立存
在 す る 神 の存
在 を 否定
し つ つ 、 し か も 「 自 ら 仏 陀 と な っ た 」 存 在 を ど の よう
に 解 釈す
る の か と いう
問 い で あ る 。 先 に木
村 の 仏 教 解釈
を 批 判 的 に検
討 し 、 「 自 ら 仏 陀 と な っ た 」 と いう
観
念 は 神 話 的 に 仏 陀 を 神 と 崇 拝 す る宗
教 感 情 を 惹 起す
る こ と を 述 べ た 。 だ が 、 さ ら に わ れ わ れ は 「 自 ら 仏 陀 と な っ た 」 自 立存
在
の 表象
が 、 し か も 神観
念 の 否定
を 通 じ て 理解
さ れ る 思 想 の系
譜 が あ る こ と も知
っ て い る 。 す な わ ち 、 「何
物
に も 依 憑 す る こ と な く 」 自 立 し た 「 我 倒 け 巳穹
」 に 関 連 づ け た 神 観 念 は 「 自在
］ 冒 曽 o 」 と 結 び つ く し 、 ま さ し く そ の よ う な 神 観 念 に 関 し て 仏 教 は 他 宗 教 の 神 観念
と し て 批 判 し た の で あ る 。 古代
イ ン ド に お い て 我 騨 日穹
や 自 在 ］ 圃爵
蠢 と い っ た観
念 を 否定
す る こ と は 、 と りも
な お さ ず 神 の 存 在 を 否 定 す る こ と で あ り 、 そ の よう
な 人 々 は 最 も イ ン ド 社会
に そ ぐ わ な い 無神
論 者温
註
冨
と し て特
別 に蔑
視
さ れ た 。 仏 教 徒 に も 正 統 バ ラ モ ン 教 の 立 場 か ら は こ の よう
な 批判
が な さ れ た こ と は 周 知 の と お り で あ る が 、 そ の よう
に 批 判 さ れ た と いう
こ と は 、 仏教
徒 が こ の よう
な神
観 念 を 批 判 し て い た か ら に ほ か な ら な い 。 そ れ は 「自
ら 成 る 」 と いう
原 理 を 最 高 の 原 理 、 す な わ ち 世界
を創
造 す る 原 理 と み な し 、 し か も 、 そ の 原 理自
体 を梵
天bu
鑓 『 日穹
と し て 人 格 的 に 表 象 す る バ ラ モ ン 教 と ウ パ ニ シ ャ ッ ド に 共 通 す る 正統
な イ ン ド宗
教 へ の 批 判 を 仏 教 が 行 っ た か ら で あ る 。 山 口 益 は そ の 事 態 を 「 正 統 バ ラ モ ン の 思 想 に 対す
る 非 正統
で あ る 、 ナ ー ス テ ィ カ の 徒 と し て の 仏 教 は、 そ の 出 発 点 に お い て 、 有 （ 12 ） 神 論 者 へ の 痛烈
な 批 判 を試
み て い た 」 と 総括
し て い る 。 そ し て 、 自 立 し た 最高
原
理 で あ る 神 が 世 界 を 創 造 す る と いう
「尊
祐 論 （ 11 自 在 神 創 造 説 と H ω ω 彎曽
冒 ヨ習
甲冨
け 午 く注
鋤 を 否 定 す る 仏 教 の 「根
本
主 張 」 は縁
起説
で あ る と す る 。 そ し て 、 釈 尊 に よ っ て 示 さ れ た 縁 起 説 が 理 論 的 に 徹 底す
る 中観
仏 教 に お い て 、 そ の有
神 論 批 判 も徹
底 す る と 考 え ら れ る 、 と し て 山 口 は 考 察 を 進 め る 。 一225
一NII-Electronic Library Service 智山学 報第五 十四輯 た し か に 、 龍 樹 に よ っ て 自 立
存
在 が 否定
さ れ る 論 理 に は 、 つ き つ め れ ば そ こ に有
神 論 的 傾向
へ の 批 判 が こ め ら れ て い る と い え よ う 。 し か し 、縁
起 説 が根
本 的 な 理 論 で あ り 、 そ れ ゆ え 仏 教 が 神観
念 を も た な い 宗教
で あ る と 断 定 す る こ と は 、 仏 教 思想
史 に 通 底す
る 宗 教感
情 を 考慮
す る と き 、 こ こ で は 控 え て お か ね ば な ら な い であ
ろう
。 さ て 、 中観
仏 教 に 代 表 さ れ る 有 神論
批 判 は 、仏
教 思 想 史 に お い て 、 ど の よ う な 思 想 的 意 義 、 あ る い は 思想
史 的 必 然 性 を そ な え て い る の で あ ろう
か 。縁
起 説 の 立場
で は、 は た し て 神 観 念 は 成 立 し な い の で あ ろ う か 。 山 凵 は釈
尊 の 思 想 か ら 大 乗 仏 教 へ と 受 け 継 が れ た 縁 起 説 に は 厳 し い 有 神 論 批判
が こ め ら れ て おり
、 そ こ に は 神 観 （ 13 ） 念 を そ な え る 宗 教 ・ 道 徳 へ の 根 本 的 批 判 が あ る と す る 。彼
は 阿 含 経 の 一 節 を 引 用 し つ つ 次 の よう
に 述 べ る 。 「 も し 、 わ れ わ れ 人 間 の苦
が 、 外 来 的 な あ る 力 の作
用 に 由 来 す る と す れ ば 、 そ こ に は 、 そ の 苦 か ら 脱 出 し よ う と す る 人 間 の 努 力 、 精 進 と いう
こ と が 無 意義
と な る 。絶
対者
で あ る 最 高 神 が 自在
力
を も つ も の と 仮定
す る な ら ば 、 そ の自
在
力
に よ っ て 、 苦 楽 何 れ に も作
為 せ し め る こ と が 可能
で あ る か ら 。 … … 中 略 … … ま し て苦
楽
が 自 在 神 の 神 力 に よ る と す れ ば 、 苦 と な る も 楽 と な る も 、神
の 自 在 力 に 由来
す る 以 上 、 わ れ わ れ に と っ て の 、如
何
な る 行 為 へ の 働 き す ら も 許 さ れ な い わ け で あ る 。 そ れ は 、当
然 、 人 間 を し て 自 暴 自 棄 へ と 駆 り 立 て 、 臼 由 意 志を
蹂躙
す る ば か り で あ （ 14 ） る 。 」 こ の よ う な 山 口 の 理 解 に は 、 一 方 で イ ン ド の 正 統 で あ る バ ラ モ ン 教 へ の 仏 教 の 批 判 の 視点
が 想 定 さ れ て い る と 同 時 に 、 そ れ を き わ め て 近代
的 な 人 間 中 心 主義
に も と つ い て 解 釈 し て い る こ と が 注 目 で き る 。彼
の 理 解 し 、解
釈 す る と こ ろ で は 、 全 能 の 神 のも
と で は 「 人 間 の 努 力 」 は 「 無意
義 」 に な る と いう
。 ま さ し く 、 仏 教 的 な 道 徳 の 基 盤 は 「 人 間 の 努力
」 に も と つ く こ と に な る の で あ り、 そ こ に は 全 能 の 神 は 介 在 し な い こ と に な る と いう
の で あ る 。 さ ら に 、 神 に 支 配 さ れ た 人 間 で あ れ ば 、 「 自 暴 自 棄 」 に な り 、 「 自 由 意志
を 蹂 躙す
る 」 と い う 。 だ が 、 仏 教 の 限 定 さ れ た 問 題 か ら し ば ら く 離 れ て 、 山 口 の 解釈
を考
え て み よう
。 神 が 人 問 の す べ て を自
在
に 支 配 一226
N工工一Eleotronlo Llbrary仏教における神 観念につ い て （廣 澤） す る と き 、 は た し て 「 人 間 の
努
力 」 は 無 意義
な の で あ ろう
か 。 む し ろ、神
に 支 配 さ れ る 状 況 で 、自
分 を 支 配 す る 力 を受
け と め る努
力 こ そ 、 道徳
の 源 泉 と な る宗
教 の あ り 方 で は な い で あ ろう
か 。 あ る い は 、 そ の よう
に 絶 対 的 な支
配 に あ っ て も 「 自 暴自
棄 」 に な ら ず、神
の 意 志 を受
け と め る 自 分 が 現 に 今 こ こ に 生 き て い る と 目 覚 め る こ と こ そ宗
教 が め ざ す 「自
由 意 志 」 な の で は あ る ま い か 。 そ の よ う な 謙 虚 な 人 間 の 「 自 由意
志 」 を 捨 て て 、神
を 見 捨 て て 人 間 の 生活
状 況 の み を 見 つ め て 「自
由 意 志 」 を求
め よう
と し た と こ ろ に 、 近 代 の 根本
的
錯 誤 が あ っ た の で は な か ろう
か 。 人 間 が 絶 対者
に 与 え ら れ た苦
難 に 耐 え て 、 そ れ で も な お 「 自 暴 自 棄 」 に な らず
に 謙 虚 に 絶 対 者 に 祈 り を 捧 げ る と いう
仏
教 の み な ら ず キ リ ス ト教
や イ ス ラ ー ム 教 に も 見 ら れ る 宗 教 的 生 は、 人 間 が謙
虚 と いう
徳 を そ な え る こ と に も 通 じ る 。 ま さ し く 、 山 口 が解
釈
す る の と は 逆 に 、 神 に 支 配 さ れ る か ら こ そ 、 「 自 暴自
棄 」 に な ら な い 「 自由
意 志 」 の実
現 が 可 能 に な る と も い え よう
。 山 口 が 中 観 仏 教 に 結 び つ け よ う とす
る 有神
論
批 判 の 解釈
の背
景
に も 、 木 村 と 同様
に 近代
的 な 人間
観 を 前 提 に し た 解 釈 が ひ そ む こ と に 注意
し な け れ ば な ら な い 。 山 口 は 釈尊
の 有神
論 に対
す
る 問 題 意 識 は 縁起
説 に も と づ き 大 乗 仏 教 に 継 承 さ れ 、 有 神論
は 「 中 観 仏 教 に お い て 、 （ 15 ） そ し て 大 乗 の 諸 論師
に よ っ て 厳 し く 批 判 さ れ た 」 と み な す 。 山 口 の こ の 見解
を 受 け 容 れ つ つ 、 わ れ わ れ に は 新 た な疑
問 が 生 じ る 。 大乗
仏 教 に お い て は 、 ま さ し く バ ラ モ ン 教 か ら ヒ ン ド ゥ ー 教 に お い て 展 開 さ れ た神
観 念 が 仏 教 教 理 と密
接 な 関係
を も っ て 仏 教 内 部 に移
入 さ れ 、 仏 陀 を最
高
神 と す る パ ン テ ノ ン が 形 成 さ れ て い る 世 界 観 が あ る こ と を わ れ わ れ は知
っ て い る 。 そ の こ と を前
提 に す れ ば 、 山 口 に 従 い 、縁
起 説 に お い て 有 神論
が 徹 底 的 に 批 判 さ れ た と いう
大 乗 仏 教 の教
理 学 と 、 大 乗経
典 に お け る 神 々 の 神 畠 Φ ＜ o 自 ＜ ρ α Φ鼠
菖 ユ茜
と い う 最高
神 で あ る 仏 陀 へ の 崇 拝 と いう
宗 教 感 情 （ 16 ） と は 、 ど の よう
に 教 理 学的
に 整 合 性 を た も て る の で あ ろ う か 。 た し か に 、縁
起説
で は 山 口 が 述 べ る よう
に有
神 論 を否
定 す る 論 理 へ と帰
結
せ ざ る を え な い 。 そ の典
型的
な 論 理 を 一227
NII-Electronic Library Service 智山学 報第五 十四輯 山 口 は 『 中
論
』 第 一章
の 第 一 偈 （ 「 プ ラ サ ン ナ パ ダ ー 』 の 偈 頌 番 号 ） に 見 る 。蠧
ω螽
8
鼠
且B
鐔8
器
自 く 倒 σ身
倒 ヨ鼠
冨
魯
o ε β三
口 ε穹
鼠
冨 ε ≦ ◎ぢ
耳 Φ げ 『 鋤 く響
評螽
8
暴
帋
8
蠧
＝ さ まざ
ま な も の ご と は何
処 に お い て も 、 如 何 な る も の と し て も 、 自 己 か ら 、 ま た 他者
か ら 、 ま た 両 者 か ら 、 ま た 無 原 因 か ら 生 じ て 存在
す る の で は 決 し て な い 。 自 己 か ら 生 じ る と は、 サ ー ン キ ャ哲
学 に お け る 「 因 中 有 果 論 」 を 念 頭 に お い た も の で あ る に し ても
、 そ こ に 自 在 神 か ら も の ご と が 牛 じ る と い う こ と が 想 定 さ れ て い る と 山 口 は 理解
し、 月称
を 参 照 し つ つ 次 の よう
に 結 論 づ け る 。 「 す な わ ち 、 月 称 の い う 「 自 体 に よ っ て の 生 起 （ ω ＜ 菩9
＜ 碧 茖 畧9
三 ぽ ） 」 と は 「縁
起
（ 只 ゆ 痺旨
゜。 鋤 ヨ ⊆ 日 鑑 帥 ） と いう
こ と の 対 立概
念 で あ る 。 そ れ 故 に 、 そ の 「 自 体 に よ っ て の 生 起 」 論 を 、 自 在 神論
と い う点
で 摘 要 せ し め る な ら （ 17 ） ば、 縁 起 の道
理 を 開 顕 す る 中 論 は、 自 在 神 な る 有 神 論 を 批 判す
る 論 議 で あ る 。 」 山 口 に 従 っ て大
乗 仏 教 の 縁 起 説 と神
観
念 の 問 題 を 理 解 す る な ら ば 、 縁 起 説 を 鮮 明 に し た 『 中 論 』 の帰
敬 偈 が 視 野 に 入 ら ざ る を え な い 。 そ し て 、 そ こ で は 縁 起 が 戯 論 O 蕁 ℃ 畧8
と 密 接 に 関 係 し て い る こ と に 注 目 せ ざ る を え な い 。 こ こ で、 そ の詳
細 を 論 述 す る 余 裕 は な い が 、端
的 に 述 べ れ ば 、 言 語 表象
さ れ た 世 界 を 生 き る 宿命
を に な う 人 間 が 、 そ の 束 縛 か ら 解放
さ れ た 涅槃
を 言 語 に よ る 虚 構 で あ る 戯 論 を 滅 し た 状 態 に 求 め る こ と が 「 中 論 』 の 根 本 テ ー マ で あ ろ う 。 そ の 場 合 に、 ア ビ ダ ル マ に お い て 認 識 を構
成 す る存
在
軌 範 と し て 実 在 と さ れ た ダ ル マ が 、 言 語 に よ る 虚構
と し て の 表象
に す ぎ ず 、 そ こ に は な ん ら 実 在 性 が 認 め ら れ な い こ と を 龍 樹 は 論 理 的 に 探究
し た と 考 え ら れ る 。 言 語 化 さ れ た 個 別 の 表象
は 、 そ の 個 別 の 項 が相
互 関 係 す る こ と に よ っ て （ 例 え ば 自 己 は 他 者 と 関 係 し て 自 己 と 表 象 さ れ る よ う に ） の み 成 立 し て い る事
態 を 総体
と し て 縁 起 と と ら え て い る 。 そ う で あ る と す れ ば 、 こ の よう
に 言 語 化 さ れ た 世界
1
す な わ ち 縁 起 に お い て 自 己 と 他 者 が ま じ わ る 世界
ー
か ら 解放
さ れ た 状 態 に 至 っ た 釈尊
u 仏 陀 が ど の よう
に わ れ わ 一228
一 N工工一Eleotronlo Llbrary仏教における神 観念につ い て （廣澤） れ の 日 常 世 界 に 顕 現 し 、
龍
樹 が 述 べ る よう
に 縁起
を 説 い た （ 言 語 化 し た ） 釈尊
11 仏 陀 に わ れ わ れ が 実 践 的 に 関 与 す る か が 問 わ れ る 。 だ が 、龍
樹 は実
践 項 目 が 成 立 す る た め に は 言 語 化 さ れ た ダ ル マ を 実在
と 見 な し て は な ら な い と い う論
理 を徹
底 す る ば かり
で あ り、 四 聖 諦 に し ろ ト ニ 縁 起 に し ろ 、 そ こ に ど の よう
な 具体
的 な 実 践 が求
め ら れ て い る の か を 明 言 し な い （ 関 心 を 示 さ な い ） 。 こ の よう
な 態 度 を保
持
す る龍
樹 が 帰 敬 偈 に お い て 釈尊
11 仏 陀 を 「 も ろも
ろ の 説法
者 の な か で 最 も す ぐ れ た 者 く ⇔魯
鼠 ヨ く 贄 ⇔ 日 」 と尊
崇 す る の は 、 あ る意
味
で 必 然 的 で あ っ た の か も し れ な い 。 そ こ に わ れ わ れ は 近代
的 な 「 哲 学 者 の神
」 に 近 い も の を 見 る こ とも
可 能 で あ ろう
か 。 お そ ら く 、 近代
の 仏 教 学 に お い て は 「 哲 学者
の 神 」 に 近 い 仏 陀 イ メ ー ジ が あ り 、 そ れ は龍
樹 と 重 ね 合 わ せ る こ と が 可 能 で あ っ た の で は あ る ま い か 。 し か し 、 大 乗 仏 教 経 典 群 に は 、 そ の よう
な 「 哲 学 者 の 神 」 と は 決 定 的 に 異 な る神
観 念 が そ な わ っ て い る の で あ る 。 山 口 が 述 べ る よ う な 「自
由 意志
を蹂
躙 す る 」 神 観 念 と は 、 と り も な お さ ず 、 人 間 的 理 性 が 自 立 し 、 そ の 理 性 は 他 に 束 縛 さ れ な い 自 由 を保
持
し て い る と 考 え ら れ る 限 り に お い て 否 定 さ れ る べ き も の と な る は ず で あ る 。 そ の よう
な 神 観念
は 人 間 的 理 性 にも
と つ い て論
理 的 に把
握 さ れ た 「 哲 学者
が 理 解 す る 限 り の神
」 で あ る にす
ぎ な い 。ま
と
め
繰
り 返 す が 、 仏教
と は釈
尊
11 仏 陀 の 人 間 的 な ら ざ る超
越 的 な 力 を絶
対 的 な も の と し て 崇拝
す る 帰 依 の 感 情 を と も な っ て 成 立 し て い る 。 そ れ は 仏 伝 な ど を モ チ ー フ と す る さ ま ざ ま な 彫 刻 が 仏 塔 な ど に 表 現 さ れ て い る と お り で あ る 。 そ の よう
な 宗教
感
情 を 考慮
せ ず に 、 た だ 「哲
学 者 が 理解
す る 限 り の 神 」 の存
在
を批
判 す る 理 論 だ け で は 仏 教 が 宗 教 と し て 成 立 す る根
拠 を 見失
う
こ と に な る で あ ろ う 。 そ し て 、 ま さ し く 、 近 代 の仏
教
学 は、 先 に 木 村泰
賢 に 見 た よう
一229
一NII-Electronic Library Service 智山学報 第五十四輯 に 、 西 洋 の 近
代
仏 教 学 の 学 と し て の 根 拠 を 問 う こ と と な く 、 無 神 論 的 仏 教解
釈 を 遂 行 し た 。 そ し て 、 そ の よう
な 近 代 の 仏 教 学 が捏
造 し た 「 仏 教 」 は、 連 綿 と継
承 さ れ た 仏 教 信仰
と の 乖離
を も た ら し た と い え る 。 わ れ わ れ は 、 近 代 の 仏 教 学 の 洗礼
を 受 け て し ま っ た 立 脚 点 か ら、 もう
い ち ど 伝統
的 な 仏 教 信 仰 と 近 代 仏 教 学 と を 結 び つ け る 可 能 性 を 模 索 す べ き で は な か ろ う か 。 注 （1
） 田 。。8
量
9
霧 ≦ 曾 冖 霞 げ ロ 。 げ α Φ 「 勹 運 塗8
三 ・ ω 魯 を 暮 帥 Oo ＞ 、q ゆ 塁 Φ 尸 一 〇 ¢ 卜。 − しU 帥 巳 。。 ° 閑 蔚 δ 口 の 項 参 照 。 （2
） な お 、 釈 尊 に 倣 う 仏 教 徒 の 最 終 目 標 と さ れ る 解 脱 を 仏 教 に お け る 救 い の 観 念 と 同 一 視 す る こ と は 妥 当 で は な い 。 な ぜ な ら 、 解 脱 そ の も の は 自 覚 に お け る 人 間 的 あ り 方 の 転 回 で あ り、 そ れ 自 体 に 超 越 的 力 は 必 然 で は な い か ら で あ る 。 （3
） 胃 ＜ ． Ω 躬8
署一 UUa ロ 巨 ω 目 昜目
匹 Oo 鉾 Φ 5・ 置 Φ ρ6
挈 の 英 訳 で は 明 確 に 仏 教 を 無 神 論 と と ら え る タ イ ト ル b口 巳 〇 三 ω ヨ ー ＞Z8
− → 『 虫 ゜。 仲 ド 閑 Φ 贏 δ コ と な っ て い る 。 （4
） 木 村 泰 賢 『 大 乗 仏 教 思 想 論 』 （ 全 集 第 六 巻、 大 法 輪 閣、 一 五 八 頁 〜 一 五 九 頁 ） （5
） 彼 は こ の よ う な 宗 教 理 解 を す る 加 藤 に 対 す る 批 判 を 詳 述 す る 。 こ の よ う な 加 藤 に 代 表 さ れ る 宗 教 理 解 は い う ま で も な く 西 洋 に お け る 宗 教 理 解 の 底 流 に あ る 。 器 贏 δ コ の ラ テ ン 語 の 語 源 を 「 魯 鵬 穹 （ 再 び 話 結 び つ け る壽
鍵 Φ ） に 求 め、 神 に よ っ て エ デ ン の 園 か ら 追 放 さ れ た 人 間 が イ エ ス を 媒 介 と し て 、 再 び 神 と 結 び つ く と い う キ リ ス ト 教 に お け る 「 合 理 的 な 」 解 釈 を 生 み 出 す 。 し か し、 こ の よ う な 同 窪 Φ冖q o ⇒ の 語 源 解 釈 に は 妥 当 性 は な い 。 だ が、 宗 教 の 本 質 を 神 と 人 間 と の 関 係 に お い て 理 解 す る 傾 向 は 現 象 学 や 社 会 学 な ど の 宗 教 学 で は な く 、 救 済 を 思 想 の 核 に そ な え る 神 学 や 教 理 学 に お い て は 一 定 程 度 有 効 で あ る と 考 え ら れ る 。 （ 6 ） 木 村 同 書、 一 六Q
頁 （ 7 ） 仏 陀 の 人 格 へ の 関 与 が 宗 教 的 本 質 で あ る と い う 洞 察 は 、 す で に 近 代 仏 教 学 で は 姉 崎 正 治 『 根 本 仏 教 』 （ 明 治43
年 、 博 文 館 ） に も 初 転 法 輪 に 関 し て 言 及 が あ る が、 釈 尊 を 救 済 者 と み な す 宗 教 的 態 度 は 大 乗 仏 教 へ と 展 開 す る 根 本 動 機 と 考 え ら れ 一230
一 N工工一Eleotronlo Llbrary仏教に お け る神観 念につ いて （廣澤） る 。 そ し て、 そ れ は 如 来 蔵 思 想 に お い て 高 度 な 理 論 化 が お こ な わ れ た と 考 え ら れ る 。 す な わ ち、 『 宝 性 論 国 四
